[น20 proveryaet u V.B. nedel'nyj otchet o rabote nad soboj.]
น20 ...Zdes' u tebya v tekste takaya harakternaya fraza, dazhe harakternoe slovo: "Iz-za togo, chto ne poluchalos' horoshen'ko sest' i podumat'". |to slovo "ne poluchalos'" harakterizuet na opredelennoj stadii vse nashi kachestva, chto v obshchem-to vse zavisit ne ot nas, vse sluchaetsya. Kak govorit Radzhnish, tak i dolzhno byt' (smeetsya)... chtoby vse sluchalos'. No ono, ponimaesh', sluchaetsya ochen' hitro. Ono sluchaetsya ne v nashu pol'zu.
Pomnish', kogda my govorili o spontannom sushchestvovanii, vydvigalas' takaya yakoby programma-maksimum: dostizhenie spontannogo sushchestvovaniya. Tak vsya shtuka v tom, chto my uzhe vedem spontannoe sushchestvovanie. To est' s nami vse sluchaetsya. Tol'ko vidimost' kakaya-to tam est' prinyatiya reshenij i tak dalee. Nichego podobnogo. Vse sluchaetsya. My vedem sejchas spontannoe sushchestvovanie. (Hihikaet.) No ochen' takoe... nepriglyadnoe spontannoe sushchestvovanie.
V obshchem-to, kogda rech' idet o dostizhenii spontannogo sushchestvovaniya, rech' idet imenno o povyshenii kachestva etogo spontannogo sushchestvovaniya. A dlya togo, chtoby povysit' kachestvo spontannogo sushchestvovaniya, neobhodimo sdelat' ego soznatel'nym. No prosto soznavat' ego malo... To est' dlya nachala neobhodimo kak raz prosto nachat' ego soznavat'. Nachat' osoznavat' svoe nepriglyadnoe spontannoe sushchestvovanie. A potom popytat'sya kakim-to obrazom ego izmenit'. Vvesti nekotorye... pravila v eto sushchestvovanie. Potom, posle prodolzhitel'nogo vot takogo vot proizvol'nogo, "silovogo" sushchestvovaniya mozhet mozhet nastupit' spontannoe sushchestvovanie bolee vysokogo poryadka.
A vot eto "ne poluchalos'" eto imenno i est' to, chto poluchaetsya vse vremya... To est' vse vremya u tebya chto-to ne poluchaetsya.
V.B. YA zdes' imel v vidu, chto inogda sadilsya, vybiral vremya nesmotrya ni na chto. No eto bylo ne to vremya, kogda znaesh', chto sejchas tebya nikto ne tronet. Vot ya znayu, chto sejchas mozhet pribezhat' maloj, ili sejchas mozhet vojti kto-to i skazat' "idi syuda" ili "chto ty tut delaesh'", ponimaesh'... Kogda ya znayu, chto menya mogut dernut', takoe sidenie poluchaetsya, kak budto sejchas nado delat' chto-to drugoe. I eto ne daet sobrat'sya.
Tak ya ob etom i govoryu. Trebuemye usloviya neobhodimo uporno i celenapravlenno sozdavat'. Nado stremit'sya k takim usloviyam, kotorye by sposobstvovali tvoej rabote. Ponimaesh', eto dolzhno byt' postoyannoe vnutrennee stremlenie. Esli ono prisutstvuet, to v hode takih prodolzhayushchihsya oblomov u tebya v konce koncov dejstvitel'no vozniknut neobhodimye usloviya. Ty pridesh' k nim imenno cherez oblomy.
Poka chto ty polnost'yu zavisish' ot obstoyatel'stv, ty nad nimi ne vlasten. A vlast' takuyu neobhodimo zasluzhit'. Zarabotat'.
Nu, zarabotat', konechno, ne peregibaya palku. |to, opyat' zhe, problema toj zolotoj serediny, o kotoroj my govorili. Potomu chto zdes' u tebya opisan tipichnyj peregib: "Vse eto vmeste vzyatoe privelo k nervnomu perenapryazheniyu, razdrazhitel'nosti, proyavilos' v grubosti k roditelyam, vylilos' v skandal s nachal'nikom na rabote". (Hohochet.)
|to kak raz tot sluchaj. Kogda nachinayushchij jog nachinaet rabotat' s volej i tak dalee, on krepko perenapryagaetsya i pod konec u nego vse rushitsya i on na vse mashet rukoj: "Da poshlo ono k svinyam sobach'im!"
Peregib palki eto, v obshchem-to, istericheskij ryvok tak nazyvaemyj. CHuvak vpadaet v isteriku: net, vse eto mne ne podhodit, ya budu jogom! YA budu vstavat' v shest', da kakoe shest', nekotorye v chetyre chasa nachinayut vstavat'. Kak v Indii. V chetyre utra vstavat' kapec. Nu, ego hvataet na nedelyu. On chuvstvuet, chto on car' i bog. Da ty chto, v chetyre chasa vstavat', ponimaesh', vse klass u nego idet... Nu, kak pravilo, lyudej hvataet ne na dolgo i oni oblamyvayutsya.
Tut nuzhna ne isterika, a tak nazyvaemoe hronicheskoe sverhusilie. CHtoby ono bylo, s odnoj storony, sverhusiliem, a s drugoj storony, chtoby ono ne bylo isterikoj. Potomu chto isterika eto sverh-sverhusilie. (Hihikaet.) Posle kotorogo ty oblamyvaesh'sya, opuskaesh' ruki, i voobshche uzhe net nikakih usilij, ne to chto sverhusilij, voobshche nikakih usilij. Tak chto nikomu eto ne nado...
Vse svyazannoe s istericheskim nasiliem nad soboj daetsya legche vsego. Sdelat' ryvok neslozhno. (Rychit.) Rvanulis'... V etom ryvke ty chuvstvuesh' kajf, a kak zhe, okazyvaetsya ty chto-to mozhesh'. Nu, a potom, kogda ty uzhe nichego ne mozhesh', u tebya nastupaet othodnyak, tebe ploho.
|tot othodnyak ty pytaesh'sya ne zamechat', a ryvki eti sostavlyayut dlya tebya istochnik deshevogo kajfa.
Tak. Pojdem dal'she... V predydushchem otchete uzhe paru raz vstrechaetsya moment fiksirovaniya chuvstva vazhnosti sebya... I dazhe neploho poluchaetsya u tebya eto delo opisyvat'... (Pauza.)
Ty osoznal chuvstvo svoej vazhnosti v dannyj moment? Kogda ya skazal, chto neploho poluchaetsya?
M-gm.
Ty osoznal ego, kogda ya tebya sprosil ob etom. A eto nuzhno soznavat' postoyanno, postoyanno fiksirovat' vspleski etogo oshchushcheniya.
Nu, poslednij otchet, konechno, luchshe vseh predydushchih. Kak vidish', nado bylo dat' tebe horoshen'ko prosrat'sya, chtoby ty smog chto-to takoe vot...
CHto ty imeesh' v vidu? (Nedovolen.)
Ryad situacij, svyazannyh s T., ih obsuzhdenie i tak dalee. Kogda ty mel'kom, kraem glaza vse-taki uvidel, chem ty yavlyaesh'sya v dejstvitel'nosti... Pokrovy voobrazheniya byli rezko sdernuty, "obraz sebya" razvenchan i ty vdrug uvidel vse eto v nepriglyadnom svete. Blagodarya etomu tebya chut'-chut', na nemnozhko hvatilo byt' chestnym.
Krome togo, v poslednem otchete uvelichivaetsya chastota otryvkov, neplohih v literaturnom plane. K etim otchetam neobhodimo otnositsya kak k literaturnym proizvedeniyam. |to budet razvivat' v tebe tvorcheskoe nachalo. Tvorchestvo v nashem dele ochen' vazhnaya veshch', potomu chto mehanizm tvorchestva edin dlya lyubyh form chelovecheskoj deyatel'nosti, budet li to literatura ili, skazhem, izgotovlenie mebeli. Vse, chto ty delaesh' tvorcheski, voznikaet blagodarya odnomu i tomu zhe mehanizmu.
A samorealizaciya, samoosushchestvlenie eto tozhe tvorcheskij process. Process etot prohodit ne po kakoj-to zaranee ustanovlennoj sheme. Kogda my s toboj vstretilis', v tebe prisutstvovalo stremlenie najti eti pravila kak vse sdelat'... Stremlenie najti kakuyu-to povarennuyu knigu. "Sperva berem dva yajca, odin baklazhan i tak dalee, dvesti gramm muki, smeshivaem vse eto poluchaetsya samorealizaciya". Takoj knigi ne sushchestvuet. Est' metodiki... Est' metodiki. No eto imenno kostyaki, na kotorye dolzhno narashchivat'sya myaso, v kotoroe dolzhna vdyhat'sya zhizn', chtoby kostyaki eti prevratilis' v zhivye organizmy, ozhili i nachali samorazvivat'sya.
Samorealizaciya process tvorcheskij. I napisanie etih otchetov, v kotoryh ty kak by rasskazyvaesh' drugomu cheloveku vse, chto tebe udalos' uznat' iz nashih besed novogo o sebe i voobshche, napisanie takih otchetov sostavlyaet odin iz putej k tvorchestvu. V poslednem otchete tvorchestvo po krupicam uzhe nachinaet iz tebya proryvat'sya. YA eti mesta otmechayu, pishu "gud"...
Ili vot, ochen' harakternoe mesto: "Mne prishla v golovu mysl' vstretit' T. v zhlobskih bryukah". Pochemu tebe prishla v golovu eta mysl'? Sovershenno neponyatno. Ona prosto prishla. Ty sam dal'she illyustriruesh', chto ona "prosto prishla": "Posle korotkogo kolebaniya, kotoroe chut' ne zakonchilos' tem, chto ya sobiralsya dostat' dzhinsy, ya odel kamuflyazh i somneniya srazu propali".
To est' prihodit mysl' vstretit' T. v tak nazyvaemom gorodskom kamuflyazhe, "zhlobskih bryukah". Pochemu? Esli by ty znal, chto ty delaesh', to ne bylo by nikakih somnenij. Ty by znal, dlya chego nadevaesh' kamuflyazh dlya togo, chtoby proizvesti opredelennyj effekt, skazhem tak. |to, fakticheski, bylo by opredelennoj magicheskoj operaciej. To est' ty znaesh', chto delaesh', zachem i kakoj eto vyzovet effekt. Ty sovershaesh' opredelennoe soznatel'noe dejstvie.
Nu, a u tebya chto? Kamuflyazh tam, ponimaesh', kasha kakaya-to v golove... buh, dzhinsy, pryamo protivopolozhnoe reshenie i tak dalee. Mog by ty obฎyasnit', chto u tebya proishodilo v tot moment v golove? S chem byli svyazany eti metaniya mezhdu "zhlobskimi bryukami" i dzhinsami? (Pauza.)
Vsya shtuka v tom, chto... gm... Kamuflyazh ili dzhinsy... YA ne dumayu, chto... V obshchem-to... kak tebe skazat'...
Ty ne bojsya govorit'. Ty zhe znaesh' sokrovennoe pravilo, ono u tebya zapisano i visit na vidnom meste: "Ne bojsya vyglyadet' durakom". Ty pytajsya podklyuchat' v etot moment... nu, kak ego... potok svobodnyh associacij. CHto prihodit na yazyk, tak srazu i vyvorachivaj (izdaet rvotnyj zvuk). YA predlagayu tebe poblevat', kogda zadayu tebe vopros. (Smeetsya.) YA ne ozhidayu uslyhat' chto-to umnoe...
Net, ya... ya ne pomnyu, ne to chto ne pomnyu, ne mogu sformulirovat', u menya takoe chuvstvo prosto, chto... odet' kamuflyazh... pered nim... poyavilos' takoe chuvstvo pokazat' sebya...
Nu-nu-nu...
Pokazat' sebya... nu vot... takim, pokazat' takuyu kartinku, a s drugoj storony... dzhinsy, dumayu, kursy ekstrasensov vse-taki zh, eto solidnoe takoe delo... on zhe menya na kursy hochet pristroit'..., tak mozhet pokazat' sebya kak-to luchshe, s luchshej storony...
Oni zh tam vse v dzhinsah (hohochet)... Esli by ty videl, kakie oni tam vse eto... ne v dzhinsah... Nu-nu. Pravda, luchshej storony, chem eta, u tebya pozhaluj...
Nu, chto-to takoe, ponimaesh'... My zhe s toboj govorili ran'she, chto nuzhno eksperimentirovat', primenyat' ekspromty. U menya ne chasto vypadayut situacii, kogda ya mog by videt' kogo-to postoronnego, pered kem by ya mog dejstvitel'no boyatsya udarit' licom v gryaz'... Druz'ya chto, pered nimi ya mogu hodit' v lyubyh shtanah, eto ne vazhno. Nu tak ya v obshchem-to i ispol'zoval etu vozmozhnost' kak mog...
Ispol'zoval blagopriyatnuyu vozmozhnost' udarit' licom v gryaz'. Ponimaesh', samoe zabavnoe, chto shtany eti kamuflyazhnye, oni tol'ko dlya tebya tak znachimy. Dlya lyudej, kotorye vidyat tebya vpervye, tak im do feni tvoj kamuflyazh. Nu, dlya opredelennogo sorta lyudej, kotorye hvatayut firmu, eto, konechno, znachimo. No takih lyudej ne tak uzh i mnogo. |to takaya specificheskaya publika. A dlya ostal'nyh kakie na tebe shtany... Im eto gluboko bezrazlichno. |to dlya tebya znachimo... Nu, ladno. Ladno. Hot' psihoanaliz nash i byl poverhnostnym...
Pojdem dal'she. Citiruyu otchet o besede s T. "On skazal: "Vy znaete, chto vasha paranojya Joga, i eto horosho". Mne bylo priyatno eto uslyshat'". (Hohochet.) Napominaet besedu v durdome. Nichego horoshego net v tom, chto tvoya paranojya Joga. Tem bolee, chto tvoya paranojya vovse ne Joga. Moya zadacha v tom i sostoit, chtoby pokazat' tebe eto. To, chem ty zanimaesh'sya, k Joge voobshche ne imeet nikakogo otnosheniya. Tvoya "paranojya" v tom, chto ty dumaesh', budto zanimaesh'sya Jogoj.
Dalee T. uchit nas sleduyushchemu: "Mozhno byt' vneshne spokojnym, a vnutri budut kipet' emocii i strasti". |to to, chto ya nazyvayu kontrolem nad myshcami lica. |to kontrol' nad vneshnimi proyavleniyami bez nablyudeniya. To est' nablyudenie tut igraet chisto instrumental'nuyu rol'. Pri etom dlya tebya glavnoe ne pronablyudat' situaciyu, ne pronablyudat' svoi reakcii na nee, a hop! zasech', chto sejchas "partner" mozhet podumat' o tebe chto-to nezhelatel'noe. CHuh! srabatyvaet kontrol' i ty prevrashchaesh'sya v etogo... CHingachguka s nepronicaemym licom.
T. uchit nas, znachit, chto "pravil'nee davat' proyavlyat'sya vsemu etomu i nablyudat' eto proyavlenie". V obshchem-to ya tozhe govoril nechto podobnoe. No eto ne sovsem pravil'no. Delo v tom, chto vse eto mozhno nablyudat' i vnutri. Dlya togo, chtoby nablyudat' svoyu emocional'nuyu reakciyu, vovse ne obyazatel'no ee proyavlyat'.
Ponimaesh', ya ne sovsem tochno peredal ego mysl'. T. bol'she centrirovalsya na tom, chto kogda est' nablyudatel', to kak by ty ne proyavlyal sebya snaruzhi ili, dopustim, dazhe vnutri... On skoree govoril dazhe v pervom lice: "YA vsegda ostayus' spokoen". To est' na samom dele ya vsegda spokoen, kak by eti emocii ni vyrazhalis'.
M-gm. No eto on govoril o "ya". A ego "ya" i tvoe "ya" eto raznye sovershenno veshchi. Sperva eto "ya", o kotorom on govoril, nuzhno poluchit'. Potomu chto ego poka eshche net, i kogda ty volnuesh'sya, tak eto ty volnuesh'sya. Vneshne ty volnuesh'sya ili vnutrenne ne imeet znacheniya. V tvoem sluchae mozhno govorit' tol'ko o proyavlenii ili ne proyavlenii. Proyavlyaesh' volnuesh'sya, ne proyavlyaesh' tozhe volnuesh'sya.
A rech' idet o tom, chtoby imenno nablyudat' svoe volnenie. Nablyudat' zhe mozhno kak proyavlennye emocii, tak i bushuyushchie vnutri. Tak chto s tochki zreniya nablyudeniya sovershenno vse ravno proyavlyat' emocii ili ne proyavlyat' ih. No v tvoem sluchae, naskol'ko ya mogu sudit', tebe neobhodimo zanyat'sya soznatel'nym kontrolem otricatel'nyh emocij.
Soznatel'nyj kontrol' oznachaet, chto ty kontroliruesh' myshcy lica ne potomu, chto tebe vazhno, chto etot chelovek o tebe podumaet, ty prosto vypolnyaesh' opredelennoe uprazhnenie. Uprazhnenie na neproyavlenie otricatel'nyh emocij pri odnovremennom ih nablyudenii. Pri odnovremennoj fiksacii.
A podlinnaya fiksaciya vyyavlyaet prichinu. Pri podlinnoj fiksacii ty srazu zhe vrubaesh'sya ne tol'ko v to, chto nahodish'sya v otricatel'nom sostoyanii, no i vyyavlyaesh' prichinu etogo sostoyaniya. Odnako takaya fiksaciya okazyvaetsya nevozmozhnoj, esli v tebe prisutstvuet chuvstvo vazhnosti sebya. Potomu chto ochen' chasto prichina mozhet byt' ves'ma boleznennoj dlya chuvstva vazhnosti sebya.
I poetomu bor'ba s vazhnost'yu, tochnee, vyyavlenie vazhnosti, vyyavlenie ee absurdnosti, vyyavlenie ee... prepyatstvennosti, chto li, osoznanie togo, chto vazhnost' meshaet tebe vo vsem, vyyavlenie ee neobhodimo dlya togo, chtoby stala vozmozhnoj takaya fiksaciya. Stalo vozmozhnym eto nablyudenie sebya s vyyavleniem prichin... A vyyavlenie prichin edinstvennyj put' k ih ustraneniyu. |to imenno put', poskol'ku prichiny ne mogut byt' ustraneny v istericheskom poryve, mol, vyyavili prichinu i totchas ee vyrvali. Prichiny tak ne ustranyayutsya.
Ty kak-to proillyustriroval situaciyu pri pomoshchi taburetki: vse, chto proishodit v soznanii, zdes' na taburetke; a tam pod taburetkoj, v podsoznatel'nom, tayatsya ego korni. Dejstvitel'no, eto tak. I eti korni ustranyayutsya nablyudeniem, osoznaniem kornej. Pri etom ty postoyanno vynosish' korni na svet soznaniya, postoyanno stalkivaesh'sya s nimi v soznanii. To est' oni dejstvitel'no v podsoznanii, no odin raz ih vyyaviv, ty mozhesh' uzhe soznavat' ih, a mozhesh' i ne soznavat'... No ty mozhesh' soznavat' ih, ty mozhesh' vynosit' ih na svet soznaniya. Konechno, eto trudno i zachastuyu nepriyatno. Odnako edinstvennyj put' k izbavleniyu ot kornej eto hronicheskoe vystavlenie ih na svet, hronicheskoe perekopyvanie, propolka podsoznatel'nogo.
A eto vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli idet rabota s chuvstvom vazhnosti sebya. Vazhnost' dolzhna ischeznut' dlya togo, chtoby poyavilas' vozmozhnost' vyyasnyat' prichiny; a vyyasnyat' prichiny nuzhno dlya togo, chtoby mozhno bylo ustranit' ih.
I takim obrazom ty smozhesh' dejstvitel'no izbavitsya ot otricatel'nyh emocij. |to edinstvennyj put' k izbavleniyu ot nih...
Zdes' ya pishu tebe na polyah: "Proyavlenie otricatel'nyh emocij predstavlyaet soboj prezhde vsego uprazhnenie dlya perezhivaniya vazhnosti sebya". To est' emocii tebe proyavlyat' mozhno i dazhe nuzhno, no lish' v tom sluchae, esli blagodarya etomu ty mozhesh' perezhit' vazhnost' sebya. Nu, naprimer, ya tebe uzhe govoril, chto v nekotoryh krugah prinyato ne vyrazhat' svoi emocii. Tam srazu hvatayut, chto chuvak ne prosvetlennyj: nu vyrazhaet svoi emocii, dostalsya, chto s nego vzyat', on zhe ne prosvetlennyj. Salaga. Da... Vot v takoj-to srede emocii kak raz i nuzhno proyavlyat'. A est' takaya sreda, gde proyavlenie emocij, svary, skloki i tak dalee eto obraz zhizni, eto obraz sushchestvovaniya, eto norma. Oni govoryat, chto esli by u nih ne bylo otricatel'nyh emocij, to zhit' bylo by skuchno. |to dlya nih sol' zhizni otricatel'nye, polozhitel'nye, ohi, ahi. Oni zhivut etim. Proyavlyat' emocii v takoj srede bespolezno. Zdes' ih nuzhno sderzhivat', kontrolirovat'. Nu, tebe, konechno, ne udastsya ponachalu ih ne vyrazhat'. Lyudyam-to budet vidno, chto oni tebya dostali, a ty pytaesh'sya etogo ne pokazat'. |to uprazhnenie horosho i dlya perezhivaniya vazhnosti sebya.
Vot gde-to tak obstoyat dela s emociyami... Tut ty zacherkivaesh' odno ochen' zabavnoe mesto, gde T. razglyadyvaet tebya, kak krolika. Ty pishesh': "Ved' skryvat'-to mne osobenno nechego". (Hohochet.) YA tut napisal "ha-ha". Skryvat'-to tebe osobenno nechego. Ty postoyanno pytaesh'sya kazat'sya luchshe, chem ty est', i boish'sya, chto tebya poschitayut huzhe, chem ty est'. A tut ty pishesh', chto, ponimaesh', "skryvat'-to nechego". Takoj otkrytyj chuvak...
Ta-ak... Ili vot takoe ochen' harakternoe mesto, gde ty pytaesh'sya kompensirovat'sya, opravdat' sebya pered samim soboj, koroche, indul'giruesh'... Tebe voobshche ponyatno znachenie etogo termina? Nu, indul'genciya eto otpushchenie grehov za babki, to est' neser'eznoe otpushchenie grehov... Naprimer, takoe vot mesto: "V golovu mne prishli dve mysli: pervaya ne smotret' v glaza, tak kak mne hotelos' tozhe rasfokusirovat' glaza...", hotelos' emu vidite li. |to iz oblasti blagih namerenij, kotorymi vymoshchena doroga v ad. "Hotelos' rasfokusirovat' glaza i ustavit'sya na T. tochno tak zhe, pust' i on posidit v moej shkure. No mne pochemu-to kazalos', chto togda mezhdu podsoznaniyami ustanovitsya pryamaya svyaz' i ya popadu pod ego pryamoe vliyanie". (Hihikaet.)
Vo-pervyh, ty prosto ne mog ustavitsya emu v glaza, nachnem s togo...
Pochemu?
Nu, ne mog. Kogda na tebya smotrit takim vzglyadom chelovek vrode T., u tebya prosto sil ne hvatit otvetit' tem zhe. Vprochem, vazhno ne eto. Ty opravdyvaesh'sya dvoyako: s odnoj storony, ty ego zhaleesh' mog by i on posidet' "v tvoej shkure", nu da ladno, ty takoj dobryj dyadya, chto etogo delat' ne budesh'. A s drugoj storony ty opravdyvaesh'sya pryamo protivopolozhnym sposobom: mol, mezhdu podsoznaniyami kakaya-to tam "svyaz'" ustanovitsya i ty okonchatel'no popadaesh' pod ego kontrol'.
To est' absurdnost' tvoego indul'girovaniya na lico. S odnoj storony ty dyadya, kotoryj zhaleet mal'chika, a s drugoj storony ty boish'sya, chto etot mal'chik tebya okonchatel'no skrutit v baranij rog. CHem cenny eti otchety, i pochemu ya prizyvayu tebya k etomu avtomaticheskomu pis'mu, tut proyavlyaetsya vsya absurdnost' samopotakaniya, samoopravdaniya, vsej etoj balandy, v kotoroj ty varish'sya postoyanno. I vot cherez osoznanie etoj absurdnosti ty... Ponimaesh', edinstvennyj sposob izbavitsya ot etogo, eto proniknut'sya k nemu otricatel'noj emociej. CHtoby tebe stal protiven sam sposob etogo tvoego vnutrennego sushchestvovaniya. |togo postoyannogo samoopravdaniya i postoyannogo poiska shchelej, kuda mozhno bylo by spryatat'sya, zabit'sya, i chtoby vse bylo tam klevo.
Tak... CHto tut dal'she... "YA suetilsya, metalsya, kak durak, chto sobstvenno, kak ya ponimayu, i trebovalos' dokazat'". Nu, chto zh, dazhe s literaturnoj tochki zreniya ochen' dazhe nichego... "To est' za avtomat, esli verit' น20, ya prinyal navedennuyu na menya palku. I prygal iz storony v storonu, polz i t.d." Kak eto... okkul'tnaya boevaya igra "Zarnica". (Hohochet.) Ochen' kajfovo... No tut, ponimaesh', est' odna lovushka.
V kachestve vyvodyashchej iz pod udara zashchity mozhno ispol'zovat' chuvstvo yumora. V obshchem-to chuvstvo yumora, kak pravilo, i sluzhit ulovkoj, pozvolyayushchej ne stanovitsya licom k licu s faktom togo, chto ty vyglyadel hrenovo, poshutil i otstranilsya, i budto eto uzhe kto-to drugoj vyglyadel hrenovo.
YA tebe kogda-to privodil primer s revnost'yu, pomnish'? Nuzhno ne prevrashchat' v shutku to, chto proizoshlo, a imenno prinyat' eto licom k licu. I tol'ko togda, kogda ty prinimaesh' eto licom k licu, kogda ty polnost'yu i soznatel'no eto perezhivaesh', kogda u tebya uzhe net nikakih ulovok, nikakogo yumora i pretenzij, znak tvoego sostoyaniya mozhet chudesnym obrazom smenit'sya na protivopolozhnyj pri sohranenii ego sily.
Tot otryvok, kotoryj ty zachityval, poyavilsya avtomatom, sam soboj.
YA zhe skazal, chto eto horosho, s literaturnoj tochki zreniya. Nastoyashchaya literatura, kak i vsyakoe drugoe tvorchestvo, poyavlyaetsya spontanno, neproizvol'no, "avtomatichno". |ta sposobnost' pisat' avtomatom vyrabatyvaetsya v hode dolgoj soznatel'noj narabotki. Odnako ya sejchas govoryu o tom, chto chuvstvo yumora mozhet sluzhit' odnim iz buferov, kotorye ne dayut tebe vstrechat'sya, stalkivat'sya s real'nost'yu.
No ya ne pridumyval etogo special'no, chtoby vygorazhivat' sebya, eto byl avtomat...
Tak bufera oni vse avtomatichny, mashinal'ny. Oni porozhdayut mashinal'noe bufernoe videnie real'nosti. I zadacha podobnyh otchetov vyyavlenie etih buferov. S posleduyushchim ustraneniem...
S odnoj storony, avtomatom rabotayut bufera, s drugoj tvorchestvo. V poslednem sluchae rech' idet uzhe ob opredelennom ovladenii avtomatizmom. V avtomatizme, kak takovom, net nichego plohogo. No nekotorye avtomatizmy sposobstvuyut, a nekotorye prepyatstvuyut, meshayut. Nu, a ot prepyatstvuyushchih, estestvenno, zhelatel'no izbavlyat'sya. Dlya nachala, odnako, zhelatel'no hotya by osoznat' ih... Kstati, ukazyvaya tol'ko chto na avtomaticheskij harakter svoego zashchitnogo chuvstva yumora, ty opyat' zhe, avtomaticheski pytalsya predstavit' situaciyu v bolee vygodnom dlya sebya svete: ya, mol, ne pri chem, eto vse ono.
Ta-ak... Ili vot, ya u tebya zdes' ulavlivayu otdel'nye paranoidal'nye notki: "Pravda, odin raz ya otmetil usilie, kotoroe mne prishlos' delat', kogda mne pokazalos', chto sejchas pod monotonnuyu rech' T. ya vpadu v dremu i popadu pod ego gipnoz". Ty vse vremya boish'sya popast' pod ego gipnoz! CHto za marazm?
Ne znayu, nachitalsya navernoe...
A, ya videl, u tebya tam takaya literatura nachala veka imeetsya... tipa pro gipnotizm s magiej i tak dalee...
Uzhe netu. No byla, byla...
Da, eto uzhasno. |ti knigi napravleny na to, chtoby zadejstvovat' voobrazhenie u prostonarod'ya. Oni vybrasyvayutsya v massy ogromnymi tirazhami. I vot chuvaki, kotorye sami ne praktikuyut i voobshche ne znayut, o chem rech', etu makulaturu chitayut. Nu, i voobrazhenie u nih vospalyaetsya... A potom s etim voobrazheniem uzhe mozhno delat' vse, chto ugodno.
YA dejstvitel'no ulovil sebya na takom sostoyanii, chto vot sejchas v samom dele zadremlyu, on govoril takim priyatnym golosom, znaesh'... YA ulovil, chto ya, v obshchem-to, uzhe eto... obmyak. (Hihikaet.)
Nu tak i zadremal by sebe. Ili skazal: "Znaete, mne ot vashih rechej spat' hochetsya".
CHestno i pryamo? No, ponimaesh'...
Ty zhe na nego ne napadaesh'. Prosto govorish' pravdu. "Mne hochetsya spat'". Tebe ved' dejstvitel'no hochetsya spat'.
Ty pishesh' dal'she: "No pora bylo opuskat'sya na brennuyu zemlyu. CHto i pomog mne sdelat' น20". |to osnovnoj princip Dzen postoyannoe opuskanie na brennuyu zemlyu. Kogda chuvak prihodit k uchitelyu s durackimi voprosami intellektual'nogo poryadka kakova priroda Buddy tam, ponimaesh', chtoby on emu sejchas vse obฎyasnil, tot lupit ego po chanu bambukovoj palkoj. Opuskaet na brennuyu zemlyu...
"Skazhu lish' sleduyushchee: น20 otrezvil". Tochnee i ne skazhesh'! YA pishu na polyah: "Ty hot' i ne p'esh', no ne prosyhaesh'". Ty postoyanno zabuhannyj hodish' etim samopotakaniem, samoopravdaniem i chuvstvom vazhnosti sebya, chuvstvom samounichizheniya, i vse zhe cherez eto samounichizhenie opyat' v vazhnost', v obshchem, vse eto kakaya-to kasha takaya, kakoe-to bezdarnoe samodostatochnoe bul'kan'e... |to napominaet mne bragu, chto li, zakvasku, ona tam chvakaet vse, vorochaetsya, vshlipyvaet...
Ili vot: "V svoe vremya ya sdelal vyvod, chto nel'zya uchit' kogo-libo, poka sam ne dostig vershiny. Poluchaetsya, chto sejchas ya ne imeyu osnovanij dlya vazhnosti, no togda ya smogu vazhnichat' skol'ko ugodno". Delo v tom, chto esli chelovek ne izbavilsya ot vazhnosti s samogo nachala, ne to, chtoby ne izbavilsya, a ne proniksya k nej otricatel'nym otnosheniem... Poka u nego ne voznikla, ne sozdalas' v podsoznuhe takaya otricatel'naya ustanovka, ves' ego dal'nejshij "put'" predstavlyaet soboj uplotnenie i uprochnenie etoj vazhnosti. Ne bolee togo... Pomnish', ya tebe govoril o joginah, konservirovannyh v sobstvennom soku? ZHestyanka vazhnosti dolzhna byt' vskryta s samogo nachala. V protivnom sluchae jogin prevrashchaetsya sperva v takuyu sebe bronirovannuyu konservu, zatem v yadro... i vse. Poletel... (Hihikaet.) Ved' kogda govoritsya o samorealizacii, o rasshirenii soznaniya, rasshirenii samosoznaniya, podrazumevaetsya vyhod za ramki lichnosti. Vyhod na kakie-to bolee shirokie urovni vospriyatiya. A za schet vazhnosti eto lichnostnoe nachalo tol'ko uprochivaetsya, tol'ko narastaet eta korka, kotoraya otdelyaet tebya ot drugih i ot mira, ne daet tebe uvidet' ego i zhit' v nem.
Ty pishesh', chto "togda smogu vazhnichat' skol'ko ugodno". Konechno! Togda-to ty i smozhesh' vazhnichat' po-nastoyashchemu. Poskol'ku u tebya budut povody dlya etogo. Ty budesh' dejstvitel'no, a ne tak, kak sejchas, voobrazhaemo, otlichat'sya ot drugih, nu, skazhem, smozhesh' tri chasa ne dyshat'... Uzhasno vazhnyj... Tak ono i budet, esli ty ne izbavish'sya ot vazhnosti sejchas.
"Izbavish'sya", eto konechno, slishkom sil'no skazano. Potomu chto ty ot nee sejchas ne izbavish'sya. Ty, vozmozhno, izbavish'sya ot kakih-to ee primitivnyh form. Vazhnost' eto takaya shtuka, ot kotoroj ty budesh' izbavlyat'sya vsyu ostavshuyusya zhizn'. Na kazhdom urovne raskryvayutsya kakie-to novye formy vazhnosti, o kotoryh ty ranee ne podozreval. Naprimer, mozhno stat' ochen' vazhnym v rezul'tate izbavleniya ot vazhnosti. Koroche govorya, dolzhna vozniknut' podsoznatel'naya ustanovka na vyyavlenie i izbavlenie... Tvoya vazhnost' dolzhna vyzyvat' v tebe otricatel'nuyu emociyu.
Ili vot ty opyat' zavodish' svoyu lebedinuyu pesnyu: "Mne kazhetsya, chto esli dostich' ovladeniya Asanami i Pranayamami, kak eto opisano v sushchestvuyushchih rukovodstvah, to uzhe eto pereneset na inye urovni. Da i dolzhen zhe kto-to byt' pervym. S kogo-to zhe nachinalas' eta preemstvennost'". YA tut pishu tebe odnu ochen' prostuyu veshch': "ZHizn' korotka dlya izobreteniya takogo velosipeda". Delo v tom, chto etot "velosiped", kotorym ty sejchas pol'zuesh'sya tak, slegka pol'zuesh'sya, izobretalsya tysyacheletiyami, mnogimi pokoleniyami podvizhnikov. Esli ty sobiraesh'sya vot tak vot sest' i opyat' izobresti ego, to... Koroche govorya, ya narisoval zdes' na polyah bol'shuyu dulyu. (Smeyutsya.)
Dal'she, moment okonchaniya nashej vstrechi... Ty ego ochen' sgladil. Ochen' sgladil. Potomu chto koncovka byla dostatochno napryazhennoj. "น20 proiznes rech'", nu, eto horosho skazano, "kotoraya okonchatel'no perebrosila menya v otricatel'noe sostoyanie. On skazal, chto vse ploho, i chto esli v nachale byli sdvigi, to sejchas zastoj: ya ne rabotayu. น20 govoril, eto s grustnym, nemnogo razdosadovannym vidom", ya govoril znayu s kakim vidom, ne somnevajsya (smeetsya). "Osnovnoe chuvstvo, kotoroe u menya bylo, eto oshchushchenie, chto on prav". Tak, budto ya tebe nikakoj vzbuchki i ne zadaval. "Ot etogo srazu proizoshel rezkij perepad v otricatel'noe sostoyanie. Na etom fone voznikla mysl': esli น20 professional, to neuzheli on ne predvidel, chto ya mogu ustat', ili chto za pervym podฎemom mozhet nastupit' i spad. A esli predvidel, to togda on soznatel'no perekinul menya v otricatel'noe sostoyanie. I lish' pozzhe vsplylo eshche to, chto sejchas ya rabotayu celyj den', a po vecheram mne prihoditsya sidet' s rebenkom, potomu chto zhena na rabote". (Pauza.)
Takoe uzhe... vzyvanie k zhalosti nastavnika. "Da ya zh rabotayu celyj den'! Na rabote rabotayu, a potom prihodit' domoj i opyat' rabotat', da?" Analogichnuyu istoriyu mne rasskazyval odin jog, kak on pytalsya odnu chuvihu obratit' v svoyu veru. Govoril, chto nad soboj rabotat' nado. A ona emu: "Kak, ya celyj den' rabotayu, a potom prihodit' domoj i opyat' rabotat'?! Net uzh, dudki". (Hohochet.) Da, tut ya napisal i ramochkoj obvel: "Dvum gospodam sluzhit' ne dano". |to poka chto budet dlya tebya prosto takoj korotkoj frazoj v ramochke. No vposledstvii eta fraza dlya tebya, vozmozhno, aktualiziruetsya; so vremenem tebe pridetsya vybirat'...
Tut takie zapisi poshli tipa SOS: "YA perestal zanimat'sya voobshche vsem. Ogranichil sebya v ede, stal oshchushchat' postoyannyj golod". (Hohochet.) Kajf kakoj... Sur-rovaya takaya Sadhana.
Ili vot ochen' lyubopytnyj proval. Ty ni slovom ne upominaesh' o tom, chto ya v proshlyj raz ne prishel. U tebya chto, nichego s etim ne bylo svyazano? Ty zhe sidel, zhdal menya... A ya dazhe ne pozvonil... V otchete otsutstvuet vyrazhenie kakih-libo emocij po etomu povodu. Pochemu? YA sobiralsya dazhe sochinenie tebe zadat': v pis'mennoj forme izlozhit' svoi pretenzii ko mne, kotorye u tebya v tot moment v golove krutilis'. No ty popytalsya eto vse tak tihosen'ko obojti, kak zajchik...
Nichego podobnogo (obizhennym tonom). YA prosto vspomnil... posle dvuh chasov ozhidaniya, chto segodnya rabochij den'. Tam zhe prazdniki byli i vse sputalos', ne pojmesh', kakoj den' nedeli...
YAsno, znachit vse razumno obฎyasnil... CHto zh, vpolne logichno i nigde ne zhmet. Tak, zdes', gde ty opisyvaesh' svoyu praktiku, ya pishu na polyah: "|to nazyvaetsya "transportnym vampirizmom"; zavyazyvaj s etim nemedlenno".
Pochemu "transportnym vampirizmom"? (Hihikaet.)
"Transportnym vampirizmom"? YA tebe obฎyasnyu. Citiruyu (nachinaet chitat' s d'yavol'skimi intonaciyami): "Neskol'ko raz, kogda ya ezdil v metro, ya pytalsya rasfokusirovat' glaza na urovne ch'ih-nibud' glaz i uderzhivat' ih stol'ko, skol'ko smogu. YA otmetil, chto takoj vzglyad ne nravitsya i smushchaet teh, na kogo ya smotryu. No v pervuyu ochered' on okazyvaet takoe dejstvie na menya. YA nachinayu sebya nelovko chuvstvovat'". Nu, nachinayushchie vampiry oni vsegda sebya nelovko chuvstvuyut. Neudobno kak-to v sheyu zuby zapuskat', chelovek vse-taki. A potom tebe uzhe ne budet nelovko. Ty budesh' ot etogo kajf lovit'. YA tebya vizhu. Kak obluplennogo. (Golos laskovyj.)
Pochemu eto nazyvaetsya "transportnym vampirizmom"? Mehanizm tut prostoj. Predstav', chuvak zhivet kakimi-to svoimi problemami, o gipnotizme-magnetizme i prochej figne slyhom ne slyhival, edet v metro. I vdrug pered nim saditsya takoj vot... i nachinaet na nego smotret'. Smotret' neponyatno. Tak smotret' ne prinyato. CHuvaka nachinaet vnutrenne podergivat', a ty razduvaesh'sya. (Izdaet vsasyvayushchij zvuk.) Ponimaesh'? (Smeetsya.) Ty napolnyaesh'sya, tebe kajf, ty "pobedil". Ponimaesh', eto takaya melkaya igra, za schet kotoroj ty s etih chuvakov uryvaesh' sebe psihoenergetiku...
Ne ponyal. Kakuyu psihoenergetiku?
Nu, nekotorye na takom fakticheskom zhitejskom materiale vystraivayut celye teorii, chto proishodit tam "obmen energiyami", "pohishchenie energii" vidite li, i tak dalee, i tak dalee. Tut luchshe govorit', konechno, o psihologicheskom vampirizme. To est' ty za schet etogo chuvaka, za schet padeniya ego psihologicheskogo tonusa kajf poluchaesh', svoj tonus povyshaesh'. Tebe klevo za schet togo, chto emu hrenovo. Ty dumaesh': "|ko ya ego", "ya sil'nee, chem on", "ya luchshe, chem on" i tak dalee, i tak dalee. Za schet etogo ty luchshe sebya chuvstvuesh'. Takoj tip kontaktov, kogda odnomu stanovitsya luchshe za schet togo, chto drugomu stanovitsya huzhe, okkul'tnaya publika predpochitaet nazyvat' "vampirizmom".
Net, u menya ne takie byli oshchushcheniya. V obshchem ya, naprimer, videl, chto chuvak zasek, chto ya na nego smotryu... Tut mne uzh stalo nelovko. Mozhet opustit', dumayu, glaza, chego smotret'-to? Nu, ya perevodil vzglyad chut' v storonu, potomu chto... nu, chuvstvoval, chto vyglyazhu ne sovsem prilichno i tak dalee. To est' ya ne dumal o tom, chto ya u kogo-to chto-to uryvayu ili chto ya dejstvitel'no nad nim... Net, u menya bylo drugoe oshchushchenie, chto ya sejchas vystavlyayu sebya durakom. (Pod konec golos ego krepnet.)
Opyat' iz tebya lezet eta samoopravdatel'naya kasha. V psihoanalize ona nazyvaetsya "zameshcheniem". To est' dejstvitel'naya, no "neudobnaya" prichina zameshchaetsya prichinoj voobrazhaemoj, vydumannoj, no vpolne prilichnoj, kotoraya vse logichno obฎyasnyaet, opravdyvaet i v to zhe vremya ne travmiruet. |to odin iz teh avtomaticheskih buferov, o kotoryh my govorili.
Delo v tom, chto soznatel'no vampirom nikto ne stanovitsya. Lyudi stanovyatsya vampirami, potomu chto im kajf ot etogo. Oni ne soznayut, chto delayut, oni soznayut tol'ko "kajf" i "ne kajf". Vot chego ty etim zanyalsya? Hochesh' skazat' dlya togo, chtoby oshchutit' sebya durakom, prochuvstvovat' svoyu vazhnost'? Tak dlya etogo ved' tebe dostatochno bylo sebya s udovol'stviem rassmatrivat' v otrazhenii okna vagona i usiki podkruchivat'. Delaya eto s takim vidom, chtoby vse videli, kakoj ty klevyj. Vot togda by ty dejstvitel'no oshchushchal sebya durakom, poskol'ku ty by dejstvitel'no duracki vyglyadel. I vse by eto videli. No imenno po etoj prichine ty postoyanno uvorachivaesh'sya ot etogo uprazhneniya, "zabyvaesh'" o nem ili vypolnyaesh' nezametno, halturish'.
A tut drugoe: posidev nemnogo pered T., kak krolik pered udavom, ty reshil sam poprobovat', kak eto delaetsya. Ne znayu, naskol'ko eto bylo soznatel'no, no eto sovershenno ochevidno.
Net, eto samo soboj, no vmeste s tem ya eto i ran'she proboval. Nu, a posle T. reshil eshche isprobovat' i na... na takom plane uzhe...
Da... V obshchem-to eksperimenty na lyudyah mozhno provodit' tol'ko v tom sluchae, esli oni dayut na nih svoe soglasie. Obฎyasniv, chto tak-to i tak-to, vozmozhny otricatel'nye posledstviya. Soglasny li vy... V rezul'tate etogo vy smozhete bol'she o sebe uznat' i tak dalee.
A pochemu mogut byt' otricatel'nye posledstviya?
Nu, naprimer, v takoj situacii, kak glyadelki. Tut yavnym obrazom ustanavlivayutsya kakie-to ierarhicheskie otnosheniya. Kto kogo peresmotrit, skazhem. Podobno tomu kak kto kogo perezhmet, u kogo ruka sil'nee. Tol'ko sila zdes' ne fizicheskaya, a psihicheskaya... Sostyazanie v tom, kto kogo men'she uvazhaet. (Hohochet, ochen' dovol'nyj.) Ponimaesh'? Nu vot chuvak mozhet smotret' na tebya, kak na pustoe mesto, a ty na nego ne mozhesh'. Ty nachinaesh' oshchushchat' vsyakie neudobstva v spinnom mozgu, podkorke i kore golovnogo mozga. Tvoya samoocenka padaet. Ty chuvstvuesh' sebya zhalkoj i nichtozhnoj lichnost'yu. Ty chuvstvuesh' sebya gluboko neschastnym. ZHizn' utrachivaet dlya tebya smysl. I tak dalee.
Tak chto ty s etim zavyazyvaj. Esli hochesh' vospityvat' v sebe sposobnost' k sosredotocheniyu, to sovershenstvuj ee ne na etih... ne na biosocial'nyh obฎektah.
Net, ty ponimaesh', ya vyrabatyval ee ne na biosocial'nyh obฎektah, no... ponimaesh', mne interesno, vse-taki, kak zhe ono... dejstvitel'no... na cheloveke otrazhaetsya, i pochemu eto...
S koreshem so svoim mozhesh' dogovoritsya i zanimat'sya takoj praktikoj. Est' takaya praktika, parnoj fiksaciej nazyvaetsya. Pozhalujsta. No kogda ty etim zanimaesh'sya na transporte, eto nazyvaetsya banditizmom. Transportnym banditizmom.
Tak... Vot opyat' samoopravdatel'nyj kusok o "moguchej kornevoj sisteme v podsoznanii". YA pishu na polyah, chto "teoreticheski eto tak, no ne imeet nikakogo znacheniya dlya praktiki". Delo v tom, chto v tvoem podsoznanii nahoditsya kucha takogo vsyakogo, ty dazhe ne podozrevaesh', kakogo...
Pochemu, podozrevayu. YA podozrevayu, chto tam nahoditsya kucha takogo, o chem ya ne podozrevayu.
Otlichno. |to i est' podsoznanie: to, o chem ty ne podozrevaesh'. No to, o chem ty uzhe znaesh', chto ono est', i chto ono "korenitsya" v podsoznanii, eto uzhe v soznanii i ty v svyazi s nim mozhesh' govorit' o podsoznanii lish' uslovno.
To, chto dejstvitel'no nahoditsya v podsoznanii, to est' to, chego ty eshche ne soznaesh', ne vyyavil i tak dalee, ono dlya tebya ne aktual'no. Ego dlya tebya kak by net, i ty avtomaticheski dvizhesh'sya po tem zakonam, kotorye ono tebe diktuet. |to to, chego ty ne mozhesh' soznavat'. Poetomu na nego mozhno do pory mahnut' rukoj, ne zabivat' golovu vsyakimi metafizicheskimi fantaziyami o "skrytyh podsoznatel'nyh silah". No to, chto ty osoznal hot' odnazhdy, mozhno postoyanno izvlekat' iz etogo podsoznaniya na svet bozhij.
Poskol'ku ty vidish', chto vazhnost' korenitsya v podsoznanii, i soznaesh' otdel'nye formy ee sushchestvovaniya, ty avtomaticheski lishaesh'sya prava perekladyvat' otvetstvennost' na "podsoznanie". Ty vidish', chto eto tam, sledovatel'no ty mozhesh' eto soznavat'. Vot i vse. Lyubye razgovory o podsoznanii posle etogo stanovyatsya samoobmanom chistoj vody.
"Ona (vazhnost') vse vremya podkrashivaet osnovnuyu kartinu". |to horosho skazano. Ona dejstvitel'no vse vremya ee podkrashivaet.
Tak... Za sochinenie ya tebe dvojku postavil. Tema sochineniya ne raskryta. CHestno govorya ne ozhidal, chto slovo "Budda" ty vosprimesh' nastol'ko... e-e... bukval'no.
Predstav' sebe. Dlya menya Budda eto Budda.
N-da... Nu, ladno. Znachit, ty pisal-pisal, pisal-pisal i napisal: "Na vopros, hotelos' by mne stat' Buddoj, otvetit' trudno". Priznanie komissara policii prokuroru respubliki. (Hihikaet.) "Dumayu, chto da (prodolzhaet plaksivym tonom), no togda pochemu ne Hristom, Krishnoj ili adeptom Jogi?" A dejstvitel'no... "Mozhno skazat', chto eto odno. No dlya menya eto poka tol'ko slova". Vse oni mifologicheskie personazhi, svoeobraznye simvoly, porozhdennye razlichnymi kul'turami, odnako nesushchie shodnuyu funkcional'nuyu nagruzku... V dannom sluchae slovo "Budda" upotreblyalos' kak...
Obshchij termin dlya vsego ryada.
Skazhem tak... Pochemu ya hochu realizovat'sya, osushchestvit' polnotu svoih vozmozhnostej?
Tak tak zhe nado bylo i temu davat'!
Aga... Nu chto zh, napishi togda na etu temu. "Pochemu ya hochu stat' Buddoj", v skobkah pochemu ya hochu realizovat'sya... Ili ty sejchas pishesh' sochinenie na temu "CHem ya otlichayus' ot zhloba"? Ladno... Napishesh', chem ty otlichaesh'sya ot zhloba, a potom napishesh', pochemu ty hochesh' stat' Buddoj.
A eto chto? Otchet o dne rozhdeniya?
M-gm. Nedopisannyj.
Ne dopisal? Nu ladno, togda dopisyvaj.
U menya, kstati, vse ne dopisano.
Vse ne dopisano? Nu, ty daesh'... Stoit tebya nemnozhko pohvalit', kak... Tak skazat', ruki v bryuki... I eto vse, chto ty napisal? N-da... Pechal'no... (SHelestit stranicami.) "Upal"? Tochno, upal. "Vybezhal iz domu i upal". (Hihikaet, vidno ponravilos'.) Rasskazhi hot', kak na nedele dela obstoyali? Kakie byli zadaniya? YA uzhe zabyl.
Naschet edy: vremya, belyj hleb, myaso. Belogo hleba ya taki sฎel kusok na vtoroj den'... Vyshel, znachit, v neurochnoe vremya na kuhnyu. Uvidel edu. I stal kushat'. (Smeyutsya.) Nu, i chto tebe skazat'...
Vkusno bylo?
Delo ne v tom, chto vkusno... No s kazhdym kuskom ya govoril, chto eto budet poslednij kusok. (Smeyutsya.)
Da... I tak vsyu zhizn'.
CHto eshche... Kontrol' rechi: ne boltat' bez nadobnosti. Kstati, kogda my s toboj togda rasstalis', u menya takoe chuvstvo poyavilos'... CHuvstvo kontrolya. YA fiksiroval kazhdoe slovo i kazhdoe dejstvie. No na drugoj den' eto chuvstvo ischezlo, i ya vspominal, chto rech' nado kontrolirovat', libo vo vremya besedy, libo pozzhe. To est' "refleks kontrolya" na nachalo besedy u menya eshche ne vyrabotalsya.
Dalee, fiksaciya otricatel'nyh sostoyanij... Nu, za vse eto vremya u menya ih bylo, prakticheski, tol'ko dva: kogda ya prospal, zatem ssora s zhenoj... aga, i sluchaj s nogoj.
A ostal'noe vremya ty byl v polozhitel'nom sostoyanii?
Takom, ni polozhitel'nom, ni otricatel'nom... Ni horosho, ni ploho. Posredstvenno.
Po suti, v etom uprazhnenii rech' idet ne ob otricatel'nyh sostoyaniyah kak takovyh, a ob otricatel'nyh emociyah voobshche. CHto-to proizoshlo, chto tebe ne ponravilos', voznikaet otricatel'naya emociya. Otricatel'nye sostoyaniya eto prodolzhitel'nye, zatyanuvshiesya otricatel'nye emocii. Oni mogut dlitsya neskol'ko sekund, neskol'ko minut, neskol'ko chasov, neskol'ko dnej... neskol'ko let. Fiksirovat' ih nuzhno vne zavisimosti ot ih prodolzhitel'nosti.
Potom chto... Postoronnej literatury ya ne chital. Tol'ko programmnogo Ramacharaku. Kniga eta natolknula menya na ryad myslej... Nashel ya tam u nego takoj termin: instinktivnyj um. Nu, i stal nablyudat', v chem on proyavlyaetsya. Privedu takoj primer.
Sidel ya, znachit, chital knigu. Nu, i pochuvstvoval, chto hochu spat'. I obradovalsya: aga, vot on, instinkt. (Smeyutsya.) Vyyavil! Profiksiroval, znachit, posmotrel na krovat', dumayu: ne ploho by sest' tam pochitat'. Nu, i stal chitat' dal'she, za stolom sidya. Potom mashinal'no podnyalsya, pereshel na krovat', prileg, dumayu, klass..., a potom: ya zh na krovati! (Smeyutsya.) Nu ladno, dumayu, posizhu chut'-chut', tol'ko by ne usnut'. Zatem dumayu: nado spustitsya vniz, popit' vody, chtob ne tak spat' hotelos'. A potom: da net zhe, ya prosto hochu pit'. Dejstvitel'no, okazyvaetsya ya ne son razgonyat' hotel idti, a prosto hotel napit'sya, tak kak pered tem hlebnul moloka i v gorle peresohlo, vody hotelos'. Potom ya uzhe stal kontrolirovat' sebya, i son nezametno stal prohodit', tak kak ya zainteresovalsya vsem etim... sidya na krovati. Gde-to hlopnula fortochka. Dumayu, mozhet vstat', zakryt' fortochku. A zachem ee zakryvat'? Razdrazhaet! (Smeyutsya.) Vot takim obrazom ya nachal analizirovat' instinktivnye proyavleniya: eto razdrazhaet, eto ne nravitsya, a etogo hochetsya. Prishel k vyvodu, chto ves' mehanizm rabotaet po principu "ot nepriyatnogo k priyatnomu". Sobaka izbegaet udara tokom, no tyanetsya k zhratve, gde-to pohozhaya kartina i u menya, dvizhus' po tem zhe zakonam. Ot nepriyatnogo k priyatnomu.
Potom ya chital dal'she i natknulsya na razdel "Intuitivnyj um". Intuiciya, tvorchestvo eto vse nachal vyazat' v odno... I sozdal dlya sebya vtoroj termin. Esli ran'she ya vse eto lepil v podsoznanie, to teper' voznik termin "nadsoznanie". Ostalsya vopros: a chto zhe takoe soznanie? V konce koncov ya prishel k vyvodu, chto soznanie eto kakaya-to smychka mezhdu podsoznaniem i nadsoznaniem. Nadstrojka kakaya-to, chto-li... V obshchem-to ona sluzhit bol'shej chast'yu dlya proyavleniya togo ili inogo libo podsoznaniya, libo nadsoznaniya. Nu, chto eshche... Pro nablyudatelya ya tebe govoril.
Pro nablyudatelya ne pomnyu.
CHto nablyudatelya ne nuzhno sozdavat'. Ran'she u menya byla takaya mysl', chto nuzhno vstat' na poziciyu nablyudatelya, stat' nablyudatelem, vyrabotat' "refleks nablyudatelya". Teper' ya prishel k vyvodu, chto ne nado stanovitsya nablyudatelem. Nablyudatel' uzhe est', i on vse fiksiruet. Nado prosto najti ego, vyyavit'... Odnazhdy ya pojmal sebya na tom, chto proizoshlo kakoe-to sobytie, kotorogo ya sam ne otfiksiroval, a ulovil tol'ko, chto ono uhodit v pamyat'. YA ego vernul v soznanie uzhe iz pamyati. Sam ya na nem ne centrirovalsya. Sledovatel'no, vse fiksiruetsya, a zatem uhodit v pamyat' i hranitsya tam. Prosto nado vyyavit', kak etot mehanizm rabotaet, i ispol'zovat' ego.
Kak govoril v podobnyh sluchayah tvoj trener, "ne tak vse prosto, Vova". Nu, a kak idet perepisyvanie "Dao De Czin"?
Pishu. I, nado skazat',... Nekotorye veshchi ya ne sovsem dogonyayu, a nekotorye dogonyayu. Tam, v obshchem-to, takaya shtuka, chto mne kazhetsya, chto s nej nado budet posidet' podumat'. Potomu chto tam kak-to chereschur hitro vse izlozheno. Vrode by, na pervyj vzglyad, takimi prostymi predlozheniyami, a s drugoj storony,... budto by tam skrytyj smysl kakoj-to...
Net, ya imel v vidu rabotu s pocherkom.
Pocherk... Nu, u menya ploho bylo s bukvoj "zh", ya ee nikak ne mog napisat' razborchivo. Tak ya vyrabotal novuyu ee konfiguraciyu.
Pokazhi.
Vot. Tak ee pisal odin moj drug, i mne takoe napisanie kogda-to nravilos'. YA ee tut po-raznomu razrabatyvayu. No v celom eto ne poslednij variant. Poslednij u menya zdes', uzhe v otchete vstrechaetsya. Vot on.
Krasivo... (Hihikaet.) A eto chto za karakulya?
Da, napisanie eshche ne stalo avtomatichnym...
Zdes' napisano "vazhnos'". Opiska... (Hihikaet.) "ZHlob", "obzhora",... "ZHanna", "ZHak", "zhena", "zhizn'",... "ozho", "zho". "ZHir"! (Smeetsya.)
Tebe nravitsya nabor slov?
Nu, on takoj... Frejd by ugorel. A kak dela s sideniem, kak tvoya spina?
YA sejchas uzhe men'she obrashchayu na nee vnimanie. No bolit. Men'she, no bolit.
Tam zhe? Bol' bol'she ne peremeshchalas'?
Da, gde-to tam zhe. YA sejchas sizhu, opirayas' o stenu.
Nu, a v golove chto v eto vremya tvoritsya?
V golove sejchas bol'she zhitejskie neuryadicy. Vazhnost' takzhe byla... krutilas'. Togda, kogda ya nachal ee vyyavlyat'.
Pokrutilas', vidno, i perestala.
Net, pochemu zhe... |to zhe dolzhno byt' postoyanno. YA ee v sobytiyah vyyavlyat' pytayus'. A togda ona krutilas' v forme ponyatij: kak ya ee ponimayu, chto k chemu.
I kak zhe ty ee ponimaesh'?
Kak ya ee ponimayu... Nu, kak nechto voobrazhaemoe... Kak chuvstvo... ili zhelanie pokazat' sebya luchshe..., chem ty est' na samom dele.
CHto zh, dlya nachala neploho. Zvuchit neploho. Zamechu, vprochem, chto chuvstvo vazhnosti mozhno ispytyvat' i po povodu togo, kakim ty est' "na samom dele".
Nu, a tanec? Kak s tancem?
Tanec... Nu, tak... Luchshe. On, v obshchem-to,... medlenno, no dvizhetsya. Nashel novye formy... nu, ne novye formy, a prosto tak nemnozhko raskovalsya... Da, tanec... Nu chto tanec... Tanec kak tanec! Tancuyu... Sejchas tancuyu luchshe... U menya podobralas' melodiya, kotoraya mne nravitsya, pod kotoruyu ya chuvstvuyu sebya bolee-menee raskovannym.
CHto za melodiya?
"Rolling Stounz". I ya uzhe nemnozhko ne to, chtoby otklyuchayus', ya ne otklyuchayus', no tanec gde-to uzhe na avtomat inogda perehodit... Nekotorye dvizheniya ulovil... Ispol'zuyu gibkost' svoyu, gde mogu... Nu, v obshchem, tak gde-to...
CHto tebe daet etot tanec? (Pauza.)
Poka tanec daet mne tol'ko to, chto ya vrode by luchshe stal tancevat'. I vyyavlyayu v tance nekotorye fizicheskie vozmozhnosti moego tela... (Pauza.)
Mne kniga dala... Da, kstati,... hot' i ne polozheno bylo, no smotrel ya ee, tak, uryvkami,... no smotrel. Ona dala mne tozhe dovol'no mnogo.
Kakaya kniga?
"Hatha Joga nejtralizaciya tela".
|ta kniga dala tebe chto-to dlya tanca?
Net, ne dlya tanca. Dala dlya ponimaniya Jogi, Hatha Jogi... I v celom... Blagodarya ej ya otkryl dlya sebya nekotorye veshchi.
CHto imenno?
Vo-pervyh, ya ponyal svoi real'nye vozmozhnosti v etom dele bez uchitelya... Dejstvitel'no, Jogoj ya zanimalsya zatem, chtoby ovladet' svoim telom... YA otchasti gde-to dazhe so strahom otnosilsya k tomu, chto mogu probudit' Kundalini. Potomu kak chto ya s nej budu delat' probuzhdennoj, ya ponyatiya ne imel. Eshche ya ponyal, chto dejstvitel'no zanimayus' Jogoj chastichno iz vazhnosti. Hatha Joga, karate eto zh dlya vazhnosti v samyj raz... Samoutverzhdenie. Samoutverzhdencheskie celi nosyat moi zanyatiya.
Nu, my govorili ob etom proshlyj raz.
Da, no to, o chem my govorili, ono eshche ne sovsem u menya ukladyvalos', i kniga vnesla kak by poslednij nedostayushchij shtrih, kotoryj i dal polnuyu kartinu. To est' ya uvidel, chto dejstvitel'no zanimayus' etim potomu, chto eto, mozhno skazat', prestizhnee togo, chem zanimayutsya drugie lyudi... Dejstvitel'no, eto tak. Dejstvitel'no, ya zanimayus' samoutverzhdeniem v Joge...
Tochnee bylo by skazat': samoutverzhdeniem, a ne Jogoj... Vprochem, sejchas ty stal zanimat'sya ne tol'ko samoutverzhdeniem, no i nastoyashchej jogicheskoj praktikoj, destruktivnoj praktikoj, kotoraya dolzhna razrushit' tvoyu skorlupu... |to nechto vrode konservnogo klyucha. Dlya konservirovannyh joginov. Ona, fakticheski, ne sozdaet nichego novogo, ona nacelena na razrushenie starogo.
A tanec dejstvitel'no predpolagaet vozmozhnost' obreteniya novogo. On nichego ne razrushaet, on tol'ko dopolnyaet. Tanec eto forma praktiki, kotoraya dejstvitel'no vedet k tak nazyvaemoj vlasti nad telom ili znaniyu tela... Poskol'ku dvizhenie eto yazyk tela, na kotorom ono... govorit s mirom... rasskazyvaet miru svoyu istoriyu... (Zamolkaet.) Pochemu-to mne trudno govorit' ob etom. Stranno...
A mne sejchas tozhe trudno govorit'. YA tebe ne vyskazal vse, chto hotel skazat' naschet etoj knigi. U menya bylo bol'she rassuzhdenij, bol'she myslej... YA hotel bol'she skazat' tebe za etu vstrechu.
O chem?
O vazhnosti, o samoutverzhdenii... O Joge, v konce koncov. U menya byli kakie-to razmyshleniya, no vyrazilos' vse eto kak-to skomkano... otryvochno.
Tak eti razmyshleniya imeet smysl fiksirovat'. Osobenno tebe. YA zhe govoril, chto tebe nado nosit' s soboj zapisnuyu knizhku i fiksirovat', kak tol'ko chto poyavlyaetsya.
YA ih dazhe gde-to fiksiroval. Ne to, chtoby polnost'yu, no... Vot. "Hatha Joga nejtralizaciya tela". Slovo "nejtralizaciya" podcherknuto. Ili vot. Pishu: "Samoutverzhdenie".
Net, ty govoril o razmyshleniyah. Razmyshlenie eto kakaya-to nitochka, cepochka myslej. Tvoi zapisi fiksiruyut lish' to, chto u tebya byli kakie-to razmyshleniya, no ne fiksiruyut samih razmyshlenij.
Da, ya ne fiksiruyu razmyshlenij, no zapisyvayu klyuchevoe slovo s tem, chtoby vosstanovit' zatem po nemu vsyu cepochku.
A eto ne vsegda udaetsya. Cepochku nuzhno hvatat', poka ona est'. Potomu chto processy, svyazannye s poyavleniem novogo znaniya, ochen' tonki. Kogda ty prochital, skazhem, kakuyu-to knigu, ili chto-to s toboj sluchilos', ili posle kakogo-to razgovora ranee sushchestvovavshee znanie prinyalo kakie-to novye formy, rodilos' chto-to novoe i tak dalee, vse eto ochen' tonkie processy, i ih nado srazu ulavlivat'. Potomu chto oni poyavlyayutsya i ischezayut, kak son. Ili kak veter... Vot ono bylo, i vot ego uzhe net, lish' slaboe vospominanie. Ishchi vetra v pole...
Zadacha sostoit v tom, chtoby nauchit'sya ispol'zovat' silu etogo vetra. Dlya nachala, odnako, neobhodimo nauchit'sya ego hotya by ulavlivat', chuvstvovat'. |tomu i sluzhit praktika pis'mennoj fiksacii ili opredmechivaniya mysli. Po sushchestvu, eto alhimicheskaya praktika.
Itak, neobhodimo nauchitsya srazu zhe ih ulavlivat' i bystren'ko... priderzhivat'. No tut tozhe est' odna tonkost'. S odnoj storony, nuzhno ne priderzhat' ih slishkom rano: priderzhivaya potok tvorcheskogo myshleniya, ty ego ostanavlivaesh'. Fiksaciya ostanavlivaet potok novogo. S drugoj storony, ih nado priderzhivat' ne slishkom pozdno. Poskol'ku togda oni rasseivayutsya kak dym, edva ty sadish'sya ih zapisat'.
Nauchit'sya ulavlivat' i opredmechivat' potok tvorcheskogo myshleniya ochen' trudno, osobenno ponachalu. No eto sovershenno neobhodimo. V rezul'tate postoyannogo opredmechivaniya tvorcheskogo myshleniya, vo-pervyh, ustanavlivaetsya postoyannyj kontakt s nadsoznatel'nymi tvorcheskimi sferami. Vo-vtoryh, voznikayushchie v rezul'tate takogo opredmechivaniya teksty otkryvayut vozmozhnost' dlya proizvol'nogo vyhoda na porodivshie ih urovni: chitaya tekst, ty "raspredmechivaesh'" ego i vozvrashchaesh'sya na te urovni, otkuda on v svoe vremya prishel. A eto dopolnitel'no ukreplyaet kanal svyazi. V polnoj mere etu funkciyu dlya tebya mogut vypolnyat' lish' tvoi sobstvennye teksty.
Cennost' fiksiruemyh toboj "razmyshlenij" ne imeet nikakogo znacheniya. Cel'yu dannoj praktiki sluzhat ne oni sami, a ustanovlenie svyazi s ih istochnikom. Ponachalu ty budesh' v luchshem sluchae otkryvat' Ameriki cherez fortochku... Zatem, glyadish', dejstvitel'no chto-to otkroesh'. Odnako zadacha sostoit ne v "otkrytiyah", a proryve k tvorchestvu kak takovomu, proryve k istochniku novogo. |to tvorchestvo sovershenno neobhodimo dlya zhivoj, dejstvitel'noj realizacii. "Otkrytiya" zhe lish' cvety u dorogi.
Odnako, poprobuem vernut'sya k tancu. Tvoj svobodnyj tanec eto yazyk tvoego tela. YAzyk etot sovershenno neproizvolen, "avtomatichen".
Mozhem sejchas provesti neskol'ko... demonstracionnyh opytov, chto li. Syad' po vozmozhnosti kak mozhno rovnee. I fiksiruj to, chto budet proishodit', vo-pervyh, v tele, vo-vtoryh, v psihike. Nachinaj fiksirovat'. Znachit, na schet tri... Preduprezhdayu, chto eto uprazhnenie na sposobnost' k tonkim vospriyatiyam, a ne na reakciyu... Na schet tri sdelaj soversheno soznatel'no kakoe-nibud' myshechnoe sokrashchenie ili dvizhenie tela... Raz... dva... tri... Sdelal? CHto ty sdelal?
Napryag biceps.
Kakoj?
Levyj.
A pochemu ty imenno eto sdelal? (Pauza.)
Potomu chto mne bol'she nichego ne prishlo v golovu. U menya takaya byla mysl': kakuyu myshcu napryach'? A mozhet vstat' luchshe? A potom podumal, vrode zh nado sidet' pryamo... U menya v obshchem srazu mel'knula mysl': proshche vsego napryach' biceps.
Aga. Nu, chto zh, mysl' u tebya rabotaet dovol'no bystro. No pochemu imenno biceps? Mozhno zh bylo i triceps...
Pochemu bicepsy? Potomu chto bicepsy nahodyatsya v bolee udobnom polozhenii pri napryazhenii... Nu, to est' ruki raspolozheny tak, chto ih napryagat' legche, chem nogi, kogda koleni szhaty, kak sejchas... Samoe svobodnoe dvizhenie bylo napryach' bicepsy... dlya menya, vo vsyakom sluchae.
Ty uzhe govorish' o bicepsah, hotya napryag pochemu-to imenno levyj biceps. K tomu zhe morgnut' glazami navernyaka bylo by ne trudnee... Ili povernut' golovu... Nu, horosho... Teper' na schet tri podnimi ruku. Raz-dva-tri. Pravaya? Nu, a teper' podnimi pravuyu ruku. Otlichno. Pochemu ty pervyj raz podnyal imenno pravuyu ruku? (Pauza.)
Nu, eto mne trudnee obฎyasnit', pochemu imenno pravuyu. Potomu chto pravaya... v obshchem-to ya pravsha, navernoe tol'ko tak obฎyasnit' mozhno...
No biceps byl levym. A pochemu ty podnyal ee imenno tak i, v pervyj, i vo vtoroj raz? Ved' mozhno bylo i tak... i tak... Ne nado, ne nado anatomii. Prosto tak ruku podnimayut v shkole i na sobraniyah.
Da ne v tom sut'. Sut' v tom, chto vse eti dvizheniya proizoshli avtomaticheski. |lement soznatel'nosti prisutstvoval v nih v vide nekoj fikcii. To est' po vidimosti svoej oni byli imenno soznatel'ny, oni mogut byt' kakim-to obrazom racional'no obosnovany, obฎyasneny. No vse eti "obฎyasneniya" ne bolee chem profanaciya misterii. ZHizn' tela tainstvenna. Pochemu iz vsej massy myshc srabotal imenno levyj biceps? I pochemu podnyalas' imenno pravaya ruka?... Nu, v sluchae s pravoj rukoj legche, potomu chto tut ochevidny poverhnostnye dvigatel'nye stereotipy.
A mne kazhetsya, naoborot, legche obฎyasnit' biceps, potomu chto ya, v obshchem-to sam dal takuyu ustanovku, chto ruki napryach' legche.
No pochemu ty dal imenno takuyu ustanovku? YA by, naprimer... (Smeetsya.) Ne znayu, kakuyu by ya "dal" sebe ustanovku. Raznye lyudi, po vsej veroyatnosti, "dali" by raznye ustanovki, i mozhno bylo by dazhe provesti kakoe-nibud' krupnomasshtabnoe issledovanie na etu temu...
M-gm, da, v obshchem-to da, konechno...
Ty pochuvstvoval oblegchenie ottogo, chto ty ne odin takoj?... |to srabotal mehanizm zashchity "Spi-Spokojno-Ty-Ne-Huzhe". Vse to zhe indul'girovanie...
Na poverhnosti dvizheniya nashego tela vyglyadyat kak nechto sovershenno zauryadnoe. Nu chto mozhet byt' bolee soznatel'nym, podkontrol'nym soznaniyu, chem nasha dvigatel'naya aktivnost'? Kazalos' by my vse vremya sovershaem kakie-to soznatel'nye dvigatel'nye manipulyacii... No soznatel'noj okazyvaetsya, v luchshem sluchae, lish' cel' etih manipulyacij, a dostizhenie etoj celi mozhet osushchestvlyat'sya po beschislennomu mnozhestvu traektorij: kak-to tak... ili tak... I odnu-edinstvennuyu traektoriyu iz etogo mnozhestva telo vybiraet samo. Nu, naprimer, eshche takoj opyt... Opyat' zhe, nablyudaj sebya i... na schet "tri" s polnym soznaniem... skazhi chto-nibud'. Raz, dva, tri.
(Bystro.) YA.
(Smeetsya.) No pochemu imenno ty? I tak bystro...
Nu, potomu chto mne srazu prishlo v golovu... Tochnee, ya zhdal, chto ty sejchas skazhesh', i ty srazu nachnesh' schet... posle togo, kak ty skazhesh'...
Aga... Net, ya mog by nachat' ego i pobystree, prosto interesen byl sam etot moment, etot promezhutok mezhdu komandoj i ispolneniem. Moment, kogda ty stalkivaesh'sya s neizvestnoj komandoj, prichem komanda eta okazyvaetsya komandoj k proizvol'nomu dejstviyu... Fakticheski, tebe daetsya komanda byt' svobodnym (hihikaet), yavit' svoyu svobodu. I blagodarya etoj komande ty na kakoe-to korotkoe mgnovenie dejstvitel'no osvobozhdaesh'sya, soznaesh' sebya v kachestve Purushi, svidetelya, absolyutno passivnogo po svoej prirode... Ved' eto emu daetsya komanda. A on nichego ne mozhet. On svidetel', on voobshche nichego ne mozhet, on passivnyj, Purusha... I prezhde, chem vrubaetsya Prakriti, kotoroj nado chto-to takoe sdelat', no eto uzhe ona delaet, a ne on, imeet mesto osoboe sostoyanie legkogo, ochen' neprodolzhitel'nogo shoka, sostoyanie Purushi... Hotya slovosochetanie eto samo po sebe, konechno, sovershenno bessmyslenno...
YA takoe sostoyanie ochen' chasto prosekal. Potomu chto ochen' chasto ya ne znayu, chto delat'.
(Hohochet.) |to klevo.
Aga, vot chto ya eshche hotel tebe skazat'. YA stal igrat' v basketbol, zhestkij basketbol tipa regbi. A ya, nado skazat', plohoj igrok v kollektivnye igry, potomu chto kogda ko mne popadaet myach, ya stoyu i ne znayu, chto s nim delat'. Dumayu, komu ego perebrosit', kak luchshe udarit'... Poka ya tak dumayu, na menya kak pravilo napadayut, nasedayut, zabirayut... Zdes' zhe ya stal igrat' v basketbol bol'she telom. YA stal zamechat', chto kogda idet shvatka za myach, kogda ya v nee vlez i myach popadaet ko mne, to soznanie v etot moment kak by zatumaneno, ya skoree nablyudayu etu situaciyu, chem uchastvuyu v nej, i eto mne nravitsya... Soznanie kak by zatumaneno, a telo v etot moment samo ishchet, kuda by vyskochit' iz etoj gushchi lyudej i kak probrat'sya... I vot za schet etogo u menya neredko otlichno vse poluchaetsya. Vmeste s tem, v shkole ya byl plohim igrokom, potomu chto byl slishkom soznatel'nym... Popadaet k tebe myach, a ty stoish' na nego i smotrish'... (Smeyutsya.)
Stanovish'sya nablyudatelem... Purushej.
I v zhizni u menya ochen' chasto takie situacii byvayut, stoyu i ne znayu, chto delat'. Dumayu, mozhet v mordu dat' nado? Nachinayu usilenno dumat': chto zhe mne sejchas delat'?... Ponimaesh'?
(Smeetsya.) Ponimayu... Da, v sluchae neozhidannoj neobhodimosti prinyatiya ne narabotannyh reshenij ty stalkivaesh'sya s Purushej. Nekotorye schitayut, chto v principe on na eto sposoben resheniya prinimat'. Po-moemu, odnako, eto prosto terminologicheskaya putanica... Kak by tam ni bylo, dlya nachala neobhodimo vyyavit' nalichie etogo nablyudatelya, neizmennogo i prisutstvuyushchego vo vseh i lyubyh sostoyaniyah. Svidetelya sostoyanij. |to uzhe samo po sebe predstavlyaet slozhnuyu i ochen' bol'shuyu zadachu vyyavlenie Purushi v kachestve nablyudatelya.
V situaciyah, o kotoryh ty rasskazyval, ty stalkivaesh'sya s ego podlinnoj prirodoj, sovershenno passivnoj. I vse to, chto on nablyudaet vnutri,... v tebe,... eto uzhe ne on... Da, velik i moguch russkij yazyk... (Pauza.) |to uzhe deyatel'nost' tak nazyvaemoj Prakriti. V tom chisle myshlenie, kotoroe vrubaetsya v sluchae neobhodimosti prinyatiya reshenij, eto tozhe deyatel'nost' Prakriti. I esli u Prakriti net kakih-to gotovyh stereotipov deyatel'nosti bum! vrubaetsya Purusha, kotoryj vidit, chto u Prakriti ne vse v poryadke.
No, fakticheski, vse povsednevnoe "prinyatie reshenij" postroeno na stereotipah, v kotoryh zakreplen opyt vzaimodejstviya dannogo cheloveka s mirom. I vsya dvigatel'naya aktivnost' takzhe postroena na stereotipah. Lyuboe dvizhenie, kak neproizvol'noe, tak i yakoby soznatel'noe, skladyvaetsya iz massy stereotipnyh myshechnyh sokrashchenij, o kotoryh chelovek dazhe ne podozrevaet. Takim obrazom, kazhdoe dvizhenie, kazhdyj zhest neset informaciyu o porozhdayushchih ego stereotipah. Harakter dvigatel'noj aktivnosti neset informaciyu o porozhdayushchih ego stereotipah. Dvizhenie eto yazyk tela...
Pomnish', kogda ty ponachalu pytalsya tancevat' soznatel'no, pytalsya vkladyvat' v svoj tanec kakie-to poverhnostnye soznatel'nye stereotipy, uvidal tam gde-to chto-to, ili polagaesh', chto "nado" tancevat' tak-to i tak-to, eto bylo ochen' trudno, eto byl ne svobodnyj tanec, a pornografiya kakaya-to. No kogda ty nachinaesh' slegka osvaivat' tanec, kogda chastichno osvobozhdaesh'sya ot etih poverhnostnyh stereotipov, okazyvaetsya, chto tebe, vrode by, nikakih dvigatel'nyh reshenij prinimat' bol'she ne nado i voznikaet chuvstvo raskreposhcheniya tela...
YA vot dazhe dumayu, chto tanec i pomog mne igrat' v basketbol tak, kak ya nachal sejchas igrat'. Potomu chto v tance u menya byla analogichnaya situaciya. YA stoyal i dumal: chto delat'? YA byl sposoben tol'ko k zauchennym dvizheniyam, i nikakoj svobody v etom ne bylo... Potomu-to on mne i ne nravilsya, tanec. |to bylo tak utomitel'no i neinteresno... Bezyshodno kak-to.
Da, v tance vyrabatyvaetsya sposobnost' k otklyucheniyu ot cenzora-soznaniya v ekstremal'nyh situaciyah, s kotorymi on ne mozhet spravitsya. CHtoby sluchilsya tanec, myslit' muzyku bespolezno, ee nado chuvstvovat' spinnym mozgom. Nuzhno vyyavit', obnaruzhit' yazyk svoego tela, pozvolit' emu vyrazit' sebya, dat' emu slovo.
Kogda ty vyyavish' yazyk svoego tela i stanesh' nablyudat' harakter svoej dvigatel'noj aktivnosti ty luchshe uznaesh' sebya. YA uzhe govoril, chto dvigatel'naya aktivnost' eto yazyk tela. No eto yazyk ne tol'ko tela. |to yazyk tvoego celostnogo sushchestva, kotoroe hochet skazat' tebe pravdu. Kogda ty govorish' yazykom slov chastichnym, umstvennym yazykom, ty mozhesh' vrat'. Esli zahochesh'. Ty mozhesh' vrat', i okruzhayushchim eto mozhet byt' nezametno. A vot telo ne mozhet, ne umeet vrat'. Telo govorit tol'ko pravdu. I zastavit' ego vrat' ochen' nelegko. Vrat' telom eto bol'she iskusstvo, magicheskoe iskusstvo. |to podlinnaya Majya, "masterstvo obmana", Siddha, dostupnaya lish' horoshim akteram. V etom professional'nye aktery srodni fakiram.
Tak vot, sovershenstvuyas' v tance, to est' osvobozhdayas' ot vlasti vneshnih, zauchennyh, usvoennyh, koroche govorya, zaimstvovannyh izvne v gotovom vide dvigatel'nyh stereotipov, ty daesh' vyhod glubinnym dvigatel'nym stereotipam, kotorye i sostavlyayut yazyk tvoego tela. Sobstvenno govorya, eto uzhe ne prosto dvigatel'nye stereotipy. YAzyk tela eto yazyk ne tol'ko tela. Telo yavlyaet ne tol'ko prisushchie emu dvigatel'nye stereotipy, no i stereotipy emocional'nye, intellektual'nye, motivacionnye... Mozhno skazat', chto glubinnye, vnutrennie, porozhdaemye samim telom dvigatel'nye stereotipy predstavlyayut soboj integral'noe vyrazhenie zhiznennogo opyta individa. Oni vyrazhayut opyt, zakreplennyj v ego tele, soznanii, podsoznanii, nadsoznanii i tak dalee. Oni rasskazyvayut o tom, chto s nim sluchilos' i chto s nim stalo.
Telo govorit vse vremya, telo govorit postoyanno, no golos u nego ochen' tihij. Tanec usilivaet ego, delaet ochevidnym, razumeetsya, rech' idet o svobodnom tance togo tipa, kotoryj ty praktikuesh'. Ty prosto pozvolyaesh' telu svobodno dvigat'sya... v sootvetstvii s zadannoj muzykoj. |tim i otlichaetsya svobodnyj tanec ot "haoticheskoj meditacii", i eto delaet ego gorazdo bolee pohozhim na zhizn'.
V zhizni nashi tela tancuyut zhizn': dvizhutsya soglasno melodii i ritmu, zadannomu zhizn'yu... Indusy voobshche rassmatrivali zhizn', kak kosmicheskij tanec SHivy. Svobodnyj tanec eto uprazhnenie v zhizni. Tebe kazhetsya, chto ty uchish'sya tancevat'... V dejstvitel'nosti zhe ty uchish'sya zhit'... Vprochem, sleduet utochnit' eto slovosochetanie: "uchit'sya tancevat'". Mozhno podumat', chto zadacha sostoit v tom, chtoby nauchit'sya tancevat' kakim-to osobennym obrazom. CHto tak-to tancevat' pravil'no, a tak-to nepravil'no. Erunda... V dannom sluchae uchit'sya tancevat' znachit uchit'sya privodit' svoe telo v soglasie s zadannymi melodiej i ritmom. Ovladet' tancem eto znachit pozvolit' telu v sovershenstve vyrazhat' zadannuyu melodiyu i ritm edinstvenno emu prisushchim sposobom. I kak net dvuh odinakovyh tel, ne mozhet byt' i dvuh odinakovyh tancev. Iz kozhi, vprochem, tozhe ne sleduet lezt' po etomu povodu, poskol'ku nashi tela dovol'no pohozhi.
Itak, svobodnyj tanec shkola zhizni, shkola effektivnogo spontannogo sushchestvovaniya. Uchish'sya tancevat' uchish'sya zhit'. Posmotri, ty praktikuesh' ego nemnogim bolee mesyaca, a rezul'tat uzhe nalico v takih ochevidnyh oblastyah, kak shahmaty, potom basketbol. Tanec zhizni, konechno, gorazdo bolee nezameten... i gorazdo bolee slozhen. Poetomu nuzhno rabotat', rabotat' i eshche raz rabotat'.
Dlya nachala neobhodimo nauchitsya pozvolyat' telu dvigat'sya, a ne prosto im dvigat'. Uzhe odnu etu sposobnost' mozhno sovershenstvovat' beskonechno. Sobstvenno govorya, tanec predstavlyaet soboj sakral'noe dejstvie, cel', a ne sredstvo. Osoznat' eto, vprochem, ne tak-to prosto. Odnako na kakom-to etape osvoeniya tanca poyavlyaetsya vozmozhnost' ispol'zovat' ego v kachestve sredstva dlya dostizheniya inyh celej. Tanec, naprimer, sluzhit nezamenimym sredstvom v dele garmonizacii i razvitiya dvigatel'noj, emocional'noj i intellektual'noj form aktivnosti. On mozhet byt' ispol'zovan v kachestve instrumenta dlya rasshireniya soznaniya... V gruppe on mozhet byt' ispol'zovan kak naglyadnoe posobie dlya demonstracii cheloveku ego chuvstva sobstvennoj vazhnosti, a takzhe skovyvayushchego vliyaniya etoj vazhnosti na vse formy ego proyavlenij. Vozmozhny takzhe parnyj svobodnyj tanec, v kotorom partnery prevrashchayutsya drug dlya druga v nechto vrode zerkala... i tak dalee. No govorit' ob etom, ochevidno, poka eshche rano... (Obryv zapisi.)
[ Dalee V.B. rasskazyvaet o svoem psihodelicheskom opyte, predshestvovavshem obrashcheniyu k Joge.]
V.B. No naibol'shee vpechatlenie na menya proizvelo to, chto gorazdo pozzhe mnogoe iz etogo ya vstretil v knigah. U menya eto bylo, ya veril etomu isklyuchitel'no, a tut vdrug bac! i knigi nachinayut podtverzhdat' eto. Imenno tam mne pokazali, chto vazhna ne cel', a process dostizheniya, potom ya prochel ob etom v knigah. Ili, naprimer, bylo skazano: "Esli hochesh', chtoby mir perevernulsya, voz'mi nozhnicy i pererezh' uzdechku yazyka". YA, konechno, ne sdelal etogo, podumal, chto vot ona, shizuha, navernoe, tak nachinaetsya. Goda cherez tri-chetyre ya prochel o Khechari Mudre, podrezanii uzdechki yazyka. Togda zhe ya opytno otkryl dlya sebya nekotorye pozy, kotorye oblegchali vhozhdenie v trebuemoe sostoyanie. Posle etogo ya zainteresovalsya Hatha Jogoj...
Nu, a potom potihon'ku vse eto stalo...
Da, potihon'ku mne ponravilos' zanimat'sya i ya stal pochemu-to othodit' ot samoj celi, ponimaesh'... Nu, ya chuvstvoval pol'zu ot uprazhnenij i tak dalee, no pri etom byl i samoutverzhdencheskij kajf ottogo, chto ya zanimayus' Jogoj. No nachalos' vse ne s kajfa, nachalos' vse so stremleniya tuda, gde ya pobyval, za predely soznaniya.
To est' ty hotel popast' tuda zhe, no bez psihodelikov.
Da. |to imenno ta fraza, kotoruyu ya hotel tebe skazat'.
Ponyatno... To, chem my zanimaemsya, eto, konechno, iz neskol'ko drugoj opery. Ty govorish' o sfere vizualizacij; eyu zanimayutsya okkul'tisty. Oni nazyvayut ee "astral'nym planom". U nas inaya zadacha. To, chem my sejchas zanimaemsya, eto zakladka kakogo-to dazhe ne to, chto fundamenta... kotlovana pod fundament. Ili voobshche ploshchad' pod kotlovan raschishchaetsya. My delaem nechto samoe nachal'noe, nechto takoe, chego, lyudi v nashej strane, k sozhaleniyu, kak pravilo ne delayut... I poetomu ih zdanie okazyvaetsya vystroennym na peske.
Svoim rasskazom ya hotel skazat', chto osoznal, vo chto prevratilos' moe zanyatie Jogoj. No nachalos' vse ne s etogo, ne s togo, chto ty zastal. (Pauza.)
CHto zh, opisannuyu toboj kartinu mozhno shematizirovat' sleduyushchim obrazom. Tolchkom posluzhilo udivlenie, vyzvannoe massoj oshchushchenij, svyazannyh s psihodelikami. Zatem posledovala popytka dobit'sya analogichnogo rezul'tata sredstvami, menee opasnymi dlya zdorov'ya. Ty govoril, u tebya ot etogo dela i nogti stali sloit'sya...
Ne sovsem tak. U tebya poluchaetsya, chto chuvak odin raz slovil kajf, emu ponravilos', i on stal iskat' sposob poluchat' vechnyj kajf. No eto ne sovsem to. Esli govorit' o kajfe, to kajf byl v tom, chto u menya tam bylo nechto vrode uchitelya. Kajf byl v otvetah na opredelennye voprosy, svyazannye so smyslom zhizni. Mne, v obshchem-to, imenno tam takaya mysl' i byla vnushena: chto ne za kajfom nuzhno gonyat'sya...
Ne kajfom edinym... A chto nuzhno?
Nuzhno vypolnyat' v zhizni kakuyu-to missiyu.
M-gm. No ne bylo skazano, kakuyu?
Net. Snachala, ya dejstvitel'no byl v sil'noj pogone za kajfom ot etogo dela. I kogda menya tam dovol'no sil'no nakazali, ya stal iskat' otveta na vopros, kak zhit'. CHto nado delat'? I mne bylo pokazano, chto nado... Samoe osnovnoe, chto ya ponyal: vazhno ne to, chto ty budesh' delat', a usilie, kotoroe ty prilagaesh'. I vazhno byt' stojkim v svoem usilii do konca, to est' vynesti vse nepriyatnosti, vse trudnosti, vse boli i projti k svoej... celi, chto li.
Mne tak skazano bylo: "Otbivaj poklony, i ty uvidish', k chemu nado stremit'sya". I vot ya ih otbivayu. Govoryu: ya bol'she ne mogu. "Dal'she!" YA bol'she ne mogu. "Dal'she". YA bol'she ne mogu, uzhe vse... I gde-to uzhe prosto vyrubilsya i so strahom zhdal uzhe konca, no v etot moment eshche byl zanyat etim poslednim usiliem, sverhusiliem, i, v obshchem-to, pochuvstvoval, chto sejchas chto-to budet, po-vidimomu, tak smert' nastupaet, znaesh', kak pryzhok v neizvestnost'... i bam! takoe chuvstvo, chto pereteklo sostoyanie iz odnogo v drugoe...
I tebe byli pokazany kolos'ya?
Kolos'ya. |to ya chetko zapomnil.
CHto zh, eto horoshij obraz. Obraz zerna, iz kotorogo ispekayut hleb... Zerno eto ochen' drevnij i ochen' glubokij okkul'tnyj simvol. Skazano, chto zerno, dlya togo, chtoby dat' plod, dolzhno umeret'. ZHizn' obretaetsya cenoyu smerti zerna. K etomu simvolu pribegayut, naprimer, chtoby proillyustrirovat' ideyu tak nazyvaemogo "vtorogo rozhdeniya". Umiraya, zerno, rozhdaetsya vo vtoroj raz, vozrozhdaetsya v novom oblike. Lish' umerev, staroe mozhet dat' zhizn' novomu.
V nashem sluchae imenno vazhnost' sebya ne daet probit'sya etomu novomu. Naoborot, ona sozdaet i uprochivaet zashchitnuyu obolochku, prizvannuyu hranit' staroe i ne dopuskat' v nem nikakih peremen. A preodolenie vazhnosti sebya predstavlyaet soboj kak raz preodolenie etoj obolochki. Zernu prihoditsya narashchivat' obolochku, kotoraya zashchishchaet ego do pory ot vsyakih vrednyh vneshnih vozdejstvij; no kogda zerno popadaet v pitatel'nuyu pochvu, eta obolochka, naprotiv, dolzhna byt' preodolena. V etom i zaklyuchaetsya smysl vyyavleniya vazhnosti sebya: ono vedet k postepennomu preodoleniyu skovyvayushchej tebya obolochki.
I potom... zerno ne neset celi v samom sebe. Ono naceleno vsegda na chto-to inoe. Zerno dolzhen kto-to sฎest'.
Da, eto ono... Mne bylo obidno, chto, v obshchem-to, vse ravno sฎedyat. No imenno eto i bylo pokazano. YA kak-to dazhe ne osmelilsya tebe skazat' ob etom. Nechto vrode hleba bylo pokazano. Zerno, kotoroe dolzhno prevratit'sya v hleb.
Da... No dlya etogo ono dolzhno byt' smoloto. Zerno mozhno rassmatrivat' takzhe kak nash opyt, kotoryj my poluchaem ot soprikosnoveniya s mirom. Vse eto zerno, urozhaj. I etot opyt dolzhen byt' peremolot, prevrashchen v muku, i tol'ko togda iz nego mozhno budet vypech' hleb. S opytom nuzhno rabotat'. Ne prosto prozhivat' zhizn' slepo, kak v polusne, no otnosit'sya k zhizni imenno kak k opytu, kotoryj dolzhen byt' vosprinyat, pererabotan. Blagodarya pererabotke zeren opyta i poluchaetsya hleb, to, chto dostupno drugim, sluzhit drugim.
No vot chto interesno... YA by opyat' hotel vernut'sya k tvoemu pervonachal'nomu opytu, svyazannomu s psihodelikami, k posleduyushchej ego transformacii. |tot opyt, kotoryj ty tak na sharu poluchil, popal na pochvu tvoego tela. Tochnee, tvoej psihofiziologicheskoj struktury...
YA sejchas ulovil v sebe vazhnost'. (Ochen' dovolen.)
O, kakim obrazom?
YA podumal, chto ty sejchas opyat' nachnesh' govorit' vsyakie nepriyatnye veshchi... I vspomnil, chto mne bylo nepriyatno, kogda ty nachal govorit', budto ya stal Jogoj zanimat'sya iz-za togo, chto kajf hotel pojmat'. I ya ponyal, chto iz vazhnosti sebya hochu dokazat' tebe vse-taki, chto ne v kajfe delo, chto ya... eto... iz zerna vyshel! (Smeyutsya.)
Mozhet ne tol'ko iz vazhnosti sebya, mozhet takzhe iz zhelaniya vosstanovit' spravedlivost', utverdit' istinu. Potomu chto, kak vyyasnilos', tvoya Joga lish' so vremenem pererodilas' v samoutverzhdenie. No iz zerna ty eshche ne vyshel. (Hohochet.) YA tol'ko pytayus' tebya iz nego vyvesti.
Nu horosho, izvini, chto ya tebya perebil...
Nichego. Pozhalujsta. Znachit, opyt tvoj popal na pochvu tvoej psihofiziologicheskoj struktury. A ya tebe uzhe opisyval tvoyu strukturu muladharnuyu. Nu, ya govoryu o strukture treh vedushchih centrov. To est' u cheloveka zadejstvovany avtomatom tri centra: osnovnoj i dva vyshelezhashchih. |ti tri centra avtomaticheski zadayut formy proyavleniya aktivnosti dannogo individa.
Tvoj osnovnoj centr Muladhara. Osnovnoj centr opredelyaet to, chem zhivesh' ty sam, chto ty nahodish' dlya sebya cennym, osnovnuyu privyazku tvoih interesov. Sleduyushchij centr opredelyaet formu tvoih vzaimootnoshenij s lyud'mi, a tretij centr opredelyaet, chto dlya tebya sluzhit potolkom, neyavnym idealom. YA na tebe vpervye prosmotrel etu strukturu, a potom i na ryade drugih lyudej. Tak chto, vozmozhno, eta model' dejstvitel'no imeet pravo na sushchestvovanie, to est' otrazhaet ne tol'ko tvoj chastnyj sluchaj, no i kakie-to obshchie psihofiziologicheskie zakonomernosti.
Opyt s psihodelikami mozhno rassmatrivat' kak vremennoe razrushenie struktury etih treh centrov, proryv skvoz' zaslony etogo estestvenno zadannogo avtomatizma na kakie-to neizvestnye tebe ranee urovni, proryv tuda, gde ty eshche ne byval. Na etih urovnyah ty znakomish'sya s chem-to takim, chto v obychnoj tvoej zhizni, ocherchennoj aktivnost'yu treh nizhnih centrov, nikogda ne vstrechaetsya. To est' za schet izvestnogo tebe himicheskogo rychaga ty okazyvaesh'sya ten'dzh! v kakoj-to novoj real'nosti i s udivleniem stalkivaesh'sya s takimi veshchami, kotoryh v tvoej zhizni ne bylo. S veshchami chudesnymi.
Nu, i ottuda ty vynosish' opredelennyj opyt. Opredelennyj opyt, svyazannyj s ponyatiyami "celi" i tak dalee. Potom himicheskij rychag ischezaet, i ty vnov' okazyvaesh'sya zatochennym v svoi starye struktury. Struktury treh vedushchih centrov. I so vremenem tvoj osnovnoj centr, Muladhara, kotoryj svyazan neposredstvenno s telom, neposredstvenno s fizicheskim vyzhivaniem i tak dalee...
Stavit vse na svoi mesta.
Ne sovsem tak. On kak by assimiliruet etot novyj opyt. On ego usvaivaet i zastavlyaet rabotat' na sebya. To est' ty pereklyuchaesh'sya na rabotu s telom, chto vpolne estestvenno, poskol'ku eto tvoj osnovnoj centr, i eto to, s chego ty nachinaesh', s chego ty tol'ko i mozhesh', sobstvenno govorya, nachat'. No v konce koncov eto telo prevrashchaetsya dlya tebya v nekuyu samocel'. Tebe priyatno rabotat' s telom i ty s nim rabotaesh', no potihon'ku zabyvaesh', chto podobnaya rabota predstavlyaet soboj tol'ko sredstvo. Ona stanovitsya cel'yu. Cel' eta mozhet zvuchat' ochen' krasivo, naprimer, "podchinenie tela". "Podchinenie" chto eto znachit? Razve kak-to tam hitro vygnut'sya eto podchinenie tela? Nu, a potom, zachem ego podchinyat'? (Pauza.) Zachem ego podchinyat'?... A?... (Smeetsya.) Nu vot, tol'ko glazami vodish'.
Vopros "zachem" eto vopros SHivy. |to vopros-razrushitel'. Ochen' mnogoe iz togo, chem my zanimaemsya v zhizni, ne vyderzhivaet podobnogo voprosa. My ne mozhem otvetit'. A esli i mozhem, to eto takie malopriglyadnye otvety, chto luchshe ih spryatat' podal'she.
Dejstvitel'no, telo mozhno ispol'zovat' v dele samoosushchestvleniya. No kak? Ranee my uzhe prishli k vyvodu, chto prezhde, chem pytat'sya chto-libo razvivat', neobhodimo znat', chto ty sobiraesh'sya razvivat'. Prezhde, chem kuda-to idti, neobhodimo vyyasnit', gde ty nahodish'sya... i otkuda prishel. V voobrazhenii u tebya, konechno, mogut prisutstvovat' nekie "idei" o tom, chto takoe razvitie, i s chem ego edyat, no konkretnyh realij, kotorye, sobstvenno, i podlezhat razvitiyu, ty ne znaesh'. Ne vidish'.
Vozmozhno, ty i prav, potomu chto... (Obryv zapisi.)