Vadim Rotenberg. Obraz ya Vvedenie Zashchita ot umnogo ili umnaya zashchita CHto my delaem, kogda vidim sny Dobit'sya i umeret' Samovospriyatie i poiskovoe povedenie Filosofiya illyuzij ili, nado li smotret' pravde v glaza Poiskovaya aktivnost' i social'naya patologiya Paradoksal'nyj son: paradoksy prirody i paradoksy nauki Gipnoz - most k nepoznannomu Povedenie i rasshcheplennyj mozg Mozg i dve strategii myshleniya: paradoksy i gipotezy Psihologiya tvorchestva Paradoksy tvorchestva Dve storony mozga i parapsihologiya Slabost' obraznogo myshleniya - proyavleniya i posledstviya Mehanizm formirovaniya nevrozov: psihobiologicheskij podhod SHizofreniya - psihobiologicheskaya problema Anoreksiya: nepravil'no orientirovannyj poisk Do i posle rozhdeniya (otnosheniya s mater'yu) Rebenok, roditeli, mir: klassicheskij treugol'nik Preodolenie "obuchennoj bespomoshchnosti" (kak i pochemu evrejskaya real'nost' ne sootvetstvuet normam psihologicheskoj nauki) Dva polushariya i problemy psihoterapii Filosofiya i praktika psihologii VVEDENIE |ta kniga napisana po principu postroeniya kitajskih sharov (sharov, vstavlennyh drug v druga). Izlozhennaya v nej original'naya koncepciya, poluchivshaya mezhdunarodnuyu izvestnost', ob容dinyaet novye predstavleniya o principah regulyacii povedeniya, ob osnovah celostnosti lichnosti, o mehanizmah razvitiya psihicheskih i psihosomaticheskih zabolevanij, o funkcii sna i dvuh polusharij mozga. No vnutri etogo osnovnogo shara soderzhitsya mnozhestvo drugih, bolee melkih, ob座asnyayushchih vse na svete: mehanizmy tvorchestva, parapsihologicheskie fenomeny, dejstvie psihoterapii i t.p. Avtor rassmatrivaet izdanie etoj knigi kak probnyj shar i v sluchae uspeha nameren zapustit' eshche neskol'ko takih zhe. (Doktor Vadim Rotenberg. God rozhdeniya - 1941g. Okonchil 1-j Moskovskij Medicinskij Institut v 1964g., aspiranturu v Laboratorii Nervnyh i Gumoral'nyh Regulyacij AN SSSR v 1969g. Zashchitil doktorskuyu dissertaciyu v 1979g. S 1990 goda zhivet v Izraile. Starshij lektor Tel'-Avivskogo universiteta. Oblast' interesov: psihofiziologiya sna zdorovyh lyudej i bol'nyh psihicheskimi i psihosomaticheskimi zabolevaniyami; problema stressa; patogenez nevrozov, shizofrenii, depressii, psihosomaticheskih zabolevanij; nejropsihoimmunologiya; psihofiziologiya mezhpolusharnyh otnoshenij; psihofiziologiya pamyati; psihofiziologiya tvorchestva; psihologiya lichnosti. Avtor koncepcii poiskovoj aktivnosti (eksperimental'noe obosnovanie kotoroj provedeno sovmestno s prof. V. V. Arshavskim). |ta koncepciya svyazyvaet v edinuyu sistemu predstavlenij ustojchivost' organizma k stressu i zabolevaniyam (psihicheskim i psihosomaticheskim), povedenie cheloveka i vysshih zhivotnyh, funkciyu bystrogo sna i snovidenij, rol' mozgovyh kateholaminov, funkcional'nuyu rol' pravogo i levogo polushariya v vospriyatii mira , formirovanii "obraza YA" i mehanizmah pamyati. |to naibolee integral'naya iz vseh sovremennyh psihofiziologicheskih koncepcij i ona pozvolyaet po-novomu i v edinom kontekste vzglyanut' na mnogie aktual'nye problemy mediciny, psihologii i fiziologii i ustranit' celyj ryad protivorechij i paradoksov. Koncepciya nosit filosofsko-mirovozzrencheskij harakter. Osnovnye ee polozheniya byli sformulirovany mezhdu 1971 i 1980 gg., no mnogie konkretnye aspekty byli razrabotany pozzhe. V poslednie gody ego biografiya popala chut' li ne vo vse prestizhnye biograficheskie izdaniya: Amerikanskie izdaniya "Kto est' Kto v Mire" (1999, 2000), "Kto est' Kto v Nauke" (1999), "Kto est' Kto v Medicine" i t.d.; Anglijskie izdaniya Kembridzhskogo Mezhdunarodnogo Biograficheskogo Centra: "Mezhdunarodnaya Registraciya Profilej" (1990), "Vydayushchiesya lyudi 20- go Veka", "Vydayushchiesya Intellektualy 20-go Veka" i t.d. |tim Centrom on dvazhdy (1993\4 i 1999\2000gg.) byl priznan CHelovekom Goda. Pomimo nauchnyh publikacij na russkom, anglijskom, nemeckom i francuzskom yazykah, V. Rotenberg yavlyaetsya avtorom ryada publicisticheskih statej i sbornika stihotvorenij.) ZASHCHITA OT UMNOGO ILI UMNAYA ZASHCHITA Znamenitoe predlozhenie Sokrata, adresovannoe kazhdomu iz nas, - "Poznaj samogo sebya" - k schast'yu, nevypolnimo. K schast'yu, ibo ischerpyvayushchee poznanie samogo slozhnogo yavleniya prirody - chelovecheskoj lichnosti - oznachalo by ostanovku v razvitii nashego kollektivnogo razuma, da i progressa v celom. A potomu process samopoznaniya beskonechen. No eto lish' filosofskij aspekt problemy. Esli zhe govorit' ob aspekte psihologicheskom, to nevozmozhnost' polnogo samopoznaniya i dazhe nevozmozhnost' poznaniya naibolee znachimyh dvizhenij sobstvennoj dushi - eto prosto neobhodimoe uslovie normal'nogo sushchestvovaniya. Iz vseh beschislennyh sub容ktivnyh lichnostnyh cennostej est' odna, neizmerimo prevoshodyashchaya vse ostal'nye i tem ne menee paradoksal'nym obrazom chasto uskol'zayushchaya ot vnimaniya cheloveka. |ta cennost' - potrebnost' v samouvazhenii, v dostatochno vysokoj samoocenke, a po sushchestvu - potrebnost' v mire s samim soboj. Tol'ko sohranenie samouvazheniya, predstavlenie o sebe kak o dostojnoj figure, sootvetstvuyushchej sobstvennym idealam pozvolyaet cheloveku sohranyat' celostnoe povedenie, optimizm pered licom neudach i trudnostej i vysokuyu aktivnost' v usloviyah neopredelennosti, to est' v usloviyah povsednevnogo sushchestvovaniya, gde neopredelennost' soputstvuet samym vazhnym sud'bonosnym resheniyam i postupkam: resheniyu kem byt' v etoj zhizni, s kem svyazat' svoyu sud'bu, kak vesti sebya v usloviyah konflikta mezhdu zhelaniem i dolgom i t.p. CHelovek, utrativshij samouvazhenie, nahoditsya v postoyannom konflikte s samim soboj, sam sebya otvergaet i sam s soboj ne soglasen, chto ochen' bystro privodit libo k dezorganizovannomu povedeniyu, libo k depressii, kotoraya delaet nevozmozhnym lyuboe povedenie. Mezhdu tem, u kazhdogo iz nas vsegda dostatochno osnovanij dlya takogo vnutrennego konflikta. Bolee togo, chem vyshe i slozhnee dushevnaya organizaciya cheloveka, tem chashche voznikayut u nego protivorechivye, vzaimoisklyuchayushchie potrebnosti. Tak, zhelanie dobit'sya uspeha i zasluzhit' priznanie neredko privodit k vrazhdebnosti k potencial'nym sopernikam - k tem, kto prevoshodit nas talantami ili rabotosposobnost'yu. No takaya vrazhdebnost', osnovannaya na zavisti, unizitel'na dlya cheloveka s vysokoj samoocenkoj, iskrenne polagayushchego, chto talant i rabotosposobnost' dostojny uvazheniya i chto on sam etimi svojstvami ne obdelen. CHtoby vnutrennij konflikt - v dannom sluchae mezhdu "nedostojnoj" zavist'yu i uvazheniem k sebe - ne privel k rasstrojstvu povedeniya i k depressii, chelovek ispol'zuet mehanizm psihologicheskoj zashchity, izoshchrennymi i hitroumnymi sposobami predotvrashchayushchij snizhenie samoocenki. Porazitel'no, do kakoj stepeni samye umnye i obrazovannye lyudi ne sposobny ocenit' adekvatno sobstvennye perezhivaniya i podlinnye motivy svoih postupkov. Privedu vsego dva primera, no, na moj vzglyad, ves'ma vyrazitel'nyh. Neskol'ko let tomu nazad odin vydayushchijsya amerikanskij psiholog, s imenem kotorogo svyazano celoe bol'shoe napravlenie v psihologii, opublikoval stat'yu o snovideniyah, v kotoroj v kachestve illyustracii privel sobstvennyj son. V etom sne on igral v karty s druz'yami, i na rukah u nego byli prekrasnye karty, sploshnye kozyri. Odnako kak tol'ko on nachal vybrasyvat' eti karty na stol, vse oni, odna za drugoj, prevrashchalis' v meloch', kotoruyu protivniki mogli legko pobit'. Dlya lyubogo specialista smysl takogo snovideniya sovershenno prozrachen: son etot svidetel'stvuet o glubokoj vnutrennej neuverennosti cheloveka, o ego somnenii v kachestve sobstvennyh "kozyrej". Traktovka eta ne vyzyvaet somnenij, i k tomu zhe mne prishlos' ubedit'sya v processe lichnyh kontaktov, kak boleznenno uyazvim i muchitel'no neuveren v sebe etot dejstvitel'no talantlivyj, no i ochen' ambicioznyj chelovek, i s kakoj ostroj revnost'yu i podozritel'nost'yu on otnositsya k chuzhim ideyam i uspeham. Net somneniya, chto on otnyud' ne byl sklonen sdelat' eti svoi kompleksy dostoyaniem shirokoj nauchnoj obshchestvennosti. Net takzhe somneniya, chto pri ego urovne kvalifikacii on bez truda opredelil by podlinnoe znachenie etogo prozrachnogo sna, esli by ego rasskazal emu kto-to drugoj. Odnako on ostalsya polnost'yu slep k sobstvennomu snovideniyu i prokommentiroval ego tak: "|tot son otrazhaet moyu lyubov' k igre v poker". Drugoj primer, i tozhe snovidenie, i tozhe rasskazannoe kvalificirovannym psihologom. Moya kollega, doktor nauk, rasskazala mne kak- to snovidenie, sil'no ee vzvolnovavshee. Ona shla vo sne v soprovozhdenii sotrudnikov laboratorii po bol'shomu plyazhu i vnezapno provalilas' v yamu, kotoruyu sama ona opredelila ves'ma primechatel'no: "glubokij peschanyj kar'er". Vybrat'sya iz nee samostoyatel'no ona ne mogla. Sotrudniki stolpilis' na krayu etogo "kar'era" i protyagivali ej ruki, no ona ne mogla do nih dotyanut'sya. "CHto by mog oznachat' etot son?" - s trevogoj sprosila ona menya. Razumeetsya, ya ne mog ob座asnit' ej pryamo, chto on oznachaet, no dazhe esli by ya ne znal obo vseh ee glubokih vnutrennih somneniyah v svoej professional'noj kompetentnosti i sootvetstvii urovnyu drugih sotrudnikov, ya legko by vyvel vse eto iz samogo snovideniya. Dazhe slovo "kar'er" yavlyaetsya perefrazom slova "kar'era". O znachimosti igry slov v snovideniyah mnogo pisal znamenityj francuzskij psiholog Lakan. Voistinu, prav Stanislav Ezhi Lec - "nikomu ne rasskazyvajte svoih snov, a vdrug k vlasti pridut psihoanalitiki! " Opisano bolee dvadcati sposobov psihologicheskoj zashchity, oberegayushchej lichnost' ot samodiskreditacii, a nashe soznanie - ot nezhelatel'nyh znanij. Oni mogut byt' razdeleny na neskol'ko grupp v sootvetstvii s mehanizmom dejstviya. Est' zashchity, blokiruyushchie postuplenie informacii na vhode i ne pozvolyayushchie videt' i slyshat' to, chto mozhet vyzvat' u cheloveka chrezmernuyu trevogu ili podorvat' ego samoocenku. Kogda v processe ostrogo spora, zatragivayushchego znachimye dlya cheloveka moral'nye aspekty, vy vdrug zamechaete, chto vash sobesednik kak by ne slyshit vashi naibolee sil'nye argumenty, s ochevidnost'yu vystavlyayushchie ego v neblagopriyatnom svete - eto znachit, chto v igru vstupil etot mehanizm zashchity. Zakonomeren vopros - kak zhe udaetsya cheloveku ne uslyshat' imenno to, chego on slyshat' ne dolzhen, ved' eto oznachaet, chto on kak by zaranee znaet to, ot chego imenno on dolzhen zashchitit'sya. Na pervyj vzglyad, my popadaem v logicheskij paradoks. Dolgoe vremya etot vopros ostavalsya bez otveta. 20 let nazad ya predlozhil reshenie, kotoroe, mozhet byt', ne verno, no po krajnej mere izyashchno. My chasto stalkivaemsya s situaciej, kogda nejtral'naya ili slegka nepriyatnaya informaciya, ne ugrozhayushchaya samoocenke, statisticheski zakonomerno neset za soboj nechto sovershenno nevynosimoe. V rezul'tate takogo predshestvuyushchego obucheniya nejtral'naya informaciya srabatyvaet kak signal'naya i na kakoe-to vremya povyshaetsya porog vospriyatiya. Naprimer, esli my obrashchaemsya k sobesedniku: "A hochesh', ya dokazhu tebe, chto ty neiskrenen (neporyadochen, zavistliv, melochen i t.d.)?" - etoj ili podobnoj frazoj vy preduprezhdaete ego sistemu psihologicheskoj zashchity, chto nado byt' nacheku i luchshe by profilakticheski vyklyuchit'sya iz etogo spora, hotya by na vremya. Ne udivlyajtes', esli posle etogo chast' vashih argumentov propadet vtune, ostanetsya ne uslyshannoj - vy sami sdelali dlya etogo vse, chto mogli. |ta sistema perceptual'noj zashchity (zashchity na urovne vospriyatiya), kak i vse sistemy zashchity, chasto ves'ma izoshchrena i vklyuchaetsya pri malejshem nameke na vozmozhnye nepriyatnye novosti. Tem ne menee ona ne ochen' effektivna. Vo-pervyh, ona mozhet ne srabotat', esli po kakim-to prichinam preduprezhdayushchaya informaciya otsutstvuet ili ne vosprinyata - i togda to, chto ugrozhaet samoocenke, popadaet v mozg, vosprinimaetsya, i dlya zashchity neobhodimo pribegnut' uzhe k drugim mehanizmam. Vo-vtoryh, ona mozhet srabatyvat' s bol'shoj izbytochnost'yu, prinimaya za signal'nuyu informaciyu nechto vpolne bezobidnoe, i v rezul'tate chelovek teryaet chast' neobhodimoj emu informacii. Nakonec, pri opredelennyh usloviyah etot vid zashchity mozhet stat' opasnym dlya fizicheskogo zdorov'ya. Est' kategoriya lyudej, kotorye lyuboj namek na sobstvennoe fizicheskoe neblagopoluchie vosprinimayut ochen' lichnostno. Oni kak by ne mogut pozvolit' sebe bolet', oshchushchaya bolezn' kak nedostojnuyu slabost'. Uvazhenie k sebe vklyuchaet u nih uvazhenie k sobstvennomu organizmu. Dlya etih lyudej zabolevanie - svoeobraznaya psihotravma, krah samovospriyatiya. Perceptual'naya zashchita ne pozvolyaet etim lyudyam zametit' neblagopoluchie v sobstvennom organizme i obratit'sya k vrachu vovremya, a kogda boleznennye simptomy vse zhe probivayut bresh' v etoj zashchite, neredko byvaet uzhe pozdno. Ustanovleno, chto zhenshchiny s takim tipom zashchity neredko prosmatrivayut pervye priznaki opuholi molochnoj zhelezy. Vrachi i blizkie, znayushchie o sushchestvovanii takogo mehanizma zashchity, dolzhny byt' osobenno vnimatel'ny k lyubym simptomam u teh, kto ne sklonen obrashchat' vnimanie na svoe zdorov'e i vrode by styditsya bolet'. Esli zhe govorit' ne o medicinskoj, a o psihologicheskoj storone problemy, to stolknuvshis' s "gluhotoj" i "slepotoj" sobesednika, nado ne zlit'sya i ne obvinyat' ego v nevnimatel'nosti, a zadumat'sya, ne nanosit li obshchenie s vami udar po samovospriyatiyu drugogo cheloveka. Sleduyushchaya gruppa zashchitnyh mehanizmov - eto racionalizaciya. Ispol'zuya eti mehanizmy, chelovek nevol'no i bessoznatel'no podmenyaet smysl vosprinyatogo soobshcheniya drugim, menee travmatichnym dlya nego i pozvolyayushchim aktivno na eto soobshchenie reagirovat'. Tak, zavistlivyj i agressivnyj chelovek, stolknuvshis' s uspehami sopernika, ob座asnyaet sebe, chto eto ne on zaviduet, a emu zaviduyut, chto on sam nuzhdaetsya v zashchite ot nesprovocirovannoj agressii sopernika. Dlya takoj zashchity vse sredstva horoshi, ibo eto ved' ego hotyat bezvinno oskorbit', unizit' ili unichtozhit'. Napadenie - luchshaya zashchita. Pripisyvanie sobstvennyh kachestv drugomu nazyvaetsya proekciej, i etot mehanizm povinen vo mnogih nedorazumeniyah i nerazreshimyh konfliktah, vklyuchaya mezhnacional'nye, kogda predstavitelyu drugoj nacii pripisyvaetsya vse, ot chego sam hotel by izbavit'sya. Zlo, buduchi voploshchennym v drugom, stanovitsya ob容ktom yarostnoj agressii, tem bolee neprimirimoj, chem v bol'shej stepeni podlinnym istochnikom etogo zla yavlyayutsya zakoulki dushi samogo agressora. Situaciya stanovitsya udobnoj - mozhno bez ushcherba dlya sovesti borot'sya s sobstvennymi nedostatkami v drugom. Neredko racionalizaciya prinimaet drugoj harakter - chelovek boretsya vo imya vysshih istin i spravedlivosti, a v osnove lezhit vse ta zhe vrazhdebnost', vyzvannaya opaseniem priznat' sebya slabee i nedostojnee. Vspomnite, kak Sal'eri v malen'koj tragedii Pushkina ob座asnyal sebe pokushenie na ubijstvo Mocarta neobhodimost'yu vosstanovit' vysshuyu spravedlivost' v muzyke. Nevozmozhno podschitat', skol'ko lyudej, yakoby oderzhimyh zhertvennost'yu ili blagorodnym negodovaniem, v dejstvitel'nosti boryutsya za sohranenie "lica" pri sovershenii otnyud' ne blagorodnyh postupkov. No ne speshite brosat' uprek -on ne po adresu, ibo chelovek ne povinen v deyatel'nosti svoih mehanizmov zashchity. Odnako esli vy ponimaete, kak oni srabatyvayut, vy mozhete svoim povedeniem nejtralizovat' ih negativnoe dejstvie na blago sebe i partnera. Glavnoe, chto neobhodimo pomnit' - ne starajtes' nanesti udar po samouvazheniyu drugogo, ibo ego zashchitnye mehanizmy postarayutsya transformirovat' vash udar v bumerang sokrushitel'noj sily. Poroj zashchita po tipu racionalizacii vypolnyaet voistinu prisposobitel'nuyu rol', pozvolyaya cheloveku snizit' uroven' emocional'nogo napryazheniya bezo vsyakogo ushcherba dlya sebya i drugih. Vspomnim povedenie lisy v basne Krylova "Lisa i vinograd". Ubedivshis' v nedostizhimosti celi, lisa vmesto togo, chtoby gryzt' sebya za nedostatochnuyu lovkost' i nastojchivost', ob座asnila sebe, chto ej vovse i ne hochetsya etogo vinograda. Takoe obescenivanie nerealizuemoj potrebnosti - ochen' vazhnyj komponent zashchity, osobenno esli nedostizhimaya cel' pri etom zameshchaetsya dostizhimoj. Drugoj vpolne blagorodnyj vid racionalizacii - eto takaya transformaciya povedeniya, kogda chelovek vmesto togo, chtoby sledovat' razrushitel'nym pobuzhdeniyam, nachinaet vesti sebya pryamo protivopolozhnym obrazom. Tak, chelovek zaviduyushchij vmesto togo, chtoby dat' volyu zavisti i pravdopodobno ob座asnit' sebe svoyu vrazhdebnost', nachinaet iz kozhi lezt' von, chtoby pomoch' soperniku i sozdat' emu "status maksimal'nogo blagopriyatstvovaniya". Pri etom on vozvyshaetsya nad tem zhe sopernikom v sobstvennyh glazah, vosprinimaya sebya kak cheloveka bolee blagorodnogo, sposobnogo na zhertvy radi drugih, pust' dazhe neocenennye. Imenno takaya vozmozhnost' pochuvstvovat' sebya moral'no vyshe sopernika yavlyaetsya podlinnoj dvizhushchej siloj etogo povedeniya. I tem ne menee - daj bog vsem nashim sopernikam, i osobenno v kreslah nachal'nikov, imenno takoj psihologicheskoj zashchity, i pust' oni chuvstvuyut sebya blagorodnymi blagodetelyami. Esli zhe vse eti mehanizmy okazyvayutsya nedostatochno sil'nymi i ne dostatochno zashchishchayut lichnost', togda vklyuchaetsya moshchnyj, no odnovremenno i razrushitel'nyj mehanizm vytesneniya. Pri vytesnenii nepriemlemaya dlya sub容kta informaciya postupaet v mozg, no ee ne udaetsya transformirovat'. Sprovocirovannye eyu potrebnosti ne udaetsya v zakamuflirovannom vide realizovat' v povedenii, i ona vmeste s etimi motivami prosto ubiraetsya iz soznaniya. Odnako, ostavayas' v bessoznatel'nom, eta opasnaya informaciya ne teryaet svoej vzryvchatoj sily i vyzyvaet tu neopredelennuyu trevogu, kotoraya ne daet usidet' na meste, i v to zhe vremya vyglyadit bespredmetnoj i besprichinnoj. Takaya trevoga - pervyj shag k vozniknoveniyu nevroza. Pri formirovanii nevroza ona priobretaet v glazah cheloveka podmenennoe ob座asnenie, psevdoob座asnenie, i chelovek nachinaet bespokoit'sya bez vidimyh prichin za svoe zdorov'e, ili boitsya otkrytyh ili zakrytyh prostranstv i t.p. Neischislimy vozmozhnosti psevdoob座asneniya etoj trevogi, vyzvannoj v dejstvitel'nosti vytesneniem nepriemlemoj informacii. Odnako chashche vsego nevroz, k schast'yu, ne voznikaet, ibo pri vytesnenii vstupaet v svoi prava eshche odin ochen' interesnyj mehanizm psihologicheskoj zashchity - snovideniya. My nachali etu stat'yu so snovidenij, kotorye proillyustrirovali nesposobnost' cheloveka do konca razobrat'sya v sobstvennyh motivah i problemah. No snovideniya sami igrayut vazhnuyu rol' v psihicheskoj zhizni. |to, odnako, trebuet samostoyatel'noj glavy. CHTO MY DELAEM, KOGDA VIDIM SNY Snovideniya vsegda schitalis' odnim iz samyh zagadochnyh yavlenij chelovecheskoj psihiki. Kazhdyj iz nas neodnokratno intuitivno chuvstvoval, chto v nekotoryh snovideniyah soderzhitsya vazhnyj dlya nas, no nerazgadannyj smysl. Nedarom ved' snovideniya chasto soprovozhdayutsya ostrymi perezhivaniyami - strahom, trevogoj, otchayaniem ili naprotiv - radost'yu i pod容mom. A v dopolnenie k etim lichnym perezhivaniyam mozhno neredko uslyshat' ob otkrytiyah, sdelannyh v snovideniyah velikimi lyud'mi, ili o snovideniyah, v kotoryh predugadyvalos' budushchee. Paradoks, odnako, sostoit v tom, chto imenno eto pochti mificheskoe sostoyanie psihiki okazalos' za poslednie desyatiletiya izuchennym uspeshnee mnogih drugih. |to ne znachit, chto zagadka razreshena: v nauke, kak pravilo, nakoplenie novyh interesnejshih faktov privodit k vozniknoveniyu novyh voprosov. Vydayushchijsya francuzskij uchenyj professor ZHuve, vnesshij reshayushchij vklad v nauku o sne, skazal: "My vse eshche nichego ne znaem o sne, no na bolee vysokom urovne". Razumeetsya, eto preuvelichenie. V izuchenii sna i snovidenij nauka o mozge i psihike prodvinulas' dal'she, chem v kakom-libo inom napravlenii. V 1953 g. byl otkryt fenomen "bystrogo sna", togo fiziologicheskogo sostoyaniya, vo vremya kotorogo chelovek regulyarno vidit sny. |to byl ogromnyj nauchnyj proryv v nevedomoe. Poyavilas' vozmozhnost' izuchat' svyaz' psihicheskih perezhivanij v snovideniyah s ob容ktivnymi izmeneniyami v organizme: s elektricheskoj aktivnost'yu mozga; s dvizheniyami glaz, kotorye, kak okazalos', napravlyayutsya v storonu zritel'nyh obrazov nashih snovidenij; s izmeneniyami pul'sa i davleniya krovi; s kolebaniyami urovnya gormonov v nashej krovi. S samogo nachala nauchnogo izucheniya snovideniya podtverdili svoyu reputaciyu zagadochnyh neznakomcev. Okazalos', chto mozg vo vremya snovidenij aktiven tak, kak on aktiven v bodrstvovanii vo vremya samyh ser'eznyh zhiznennyh sobytij, pri reshenii slozhnyh zadach. No v to zhe vremya napryazhenie myshc, ih tonus, padaet, kak esli by spyashchij nahodilsya v sostoyanii maksimal'nogo emocional'nogo rasslableniya i pokoya. |to nablyudaetsya v "bystrom sne" i u cheloveka, i u zhivotnyh. Iz-za etogo bystryj son poluchil nazvanie "paradoksal'nyj son". |ksperimenty professora ZHuve pomogli reshit' etu zagadku. V mozgu zhivotnogo est' skoplenie nervnyh kletok, kotorye otvechayut za padenie myshechnogo tonusa, za polnuyu obezdvizhennost' vo vremya "bystrogo sna". Kogda etot uchastok mozga razrushili, issledovateli obnaruzhili fantasticheskuyu kartinu: zhivotnoe, pogruzivshis' v "bystryj son", ne probuzhdayas' i ne otkryvaya glaz, nachinalo dvigat'sya po svoej kamere, kak by chtoto vyiskivaya; ili vdrug udaryalos' v begstvo, spasayas' ot nesushchestvuyushchego protivnika; ili, naoborot, atakovalo kogo-to otsutstvuyushchego. Togda stalo ponyatno, chto myshcy rasslablyayutsya dlya togo, chtoby my ne prinyali uchastie v sobstvennyh snovideniyah, kak v real'nyh sobytiyah. Takoe uchastie ne tol'ko pomeshalo by nam spat', no i moglo by stat' opasnym dlya nas samih i nashih blizkih. Odnovremenno podtverdilos' to, chto ne vyzyvalo somnenij u mnogih vladel'cev domashnih zhivotnyh, - chto zhivotnye, kak i lyudi, vidyat sny. "Bystryj son", a znachit i snovideniya, zanimayut okolo 1/5-1/4 vsego sna. |to sostoyanie regulyarno 4-5 raz povtoryaetsya v techenie nochi, i znachit kazhdyj iz nas kazhduyu noch' ot rozhdeniya do smerti prosmatrivaet ne menee 4 snovidenij. CHashche vsego my ih ne zapominaem, potomu chto ne probuzhdaemsya v eto vremya. Esli zdorovogo cheloveka regulyarno budit' v "bystrom sne", on v 90 sluchaev rasskazyvaet uvidennyj son. Bolee togo, eto sostoyanie ochen' vazhno dlya mozga i organizma. Esli cheloveka ili zhivotnoe regulyarno budit' v samom nachale "bystrogo sna", ne davaya videt' snovideniya, to v tu noch', kogda im dayut otospat'sya bez pomeh, "bystryj son" znachitel'no uvelichivaetsya, zanimaya poroj polovinu vsego sna. Esli zhe sistematicheski lishat' cheloveka ili zhivotnoe "bystrogo sna" i snovidenij, to proishodyat znachitel'nye izmeneniya psihiki i povedeniya. ZHivotnyh obychno lishayut "bystrogo sna", pomeshchaya ih na malen'kuyu derevyannuyu ploshchadku v bassejne s vodoj. Kogda nastupaet "bystryj son", myshechnyj tonus padaet, zhivotnoe svalivaetsya v vodu i prosypaetsya. Esli prodolzhat' eksperiment dostatochno dolgo, to v etih usloviyah zhivotnoe neredko pogibaet, hotya ego sistematicheski kormyat i poyat. Lish' nedavno uchenye osoznali, chto gibel' proishodit vsledstvie sochetaniya dvuh faktorov: stressa, svyazannogo s nevozmozhnost'yu aktivnogo povedeniya, i lisheniya "bystrogo sna". Kazhdyj iz etih faktorov v otdel'nosti k gibeli ne privodit, a vot ih sochetanie okazyvaetsya neperenosimym. Dlya ponimaniya roli snovidenij etot fakt ochen' vazhen. CHeloveka na malen'kuyu ploshchadku v bassejne ne pomestish'. Poetomu u lyudej "bystryj son" ustranyayut, probuzhdaya cheloveka pri pervyh fiziologicheskih priznakah etogo sostoyaniya. Bylo mnogo sporov o vliyanii takogo lisheniya "bystrogo sna" na dal'nejshee povedenie cheloveka. V nekotoryh issledovaniyah podavlenie "bystrogo sna" vyzyvalo dazhe gallyucinacii. No eto okazalos' dostatochno redkim isklyucheniem. Gorazdo bolee postoyannym effektom lisheniya snovidenij yavlyaetsya izmenenie v mehanizmah psihologicheskoj zashchity. Bylo pokazano, chto lishenie snovidenij usilivaet mehanizm vytesneniya: chelovek "zabyvaet" imenno te sobytiya, kotorye emu naibolee nepriyatny i ugrozhayut ego samovospriyatiyu. Odnako takoe "zabyvanie" ne prohodit bezboleznenno: chelovek stanovitsya bolee trevozhnym i napryazhennym, i on menee zashchishchen ot stressa. Potrebnost' v sne u raznyh lyudej razlichna. Est' lyudi, kotorym dostatochno 5 chasov sna v sutki, chtoby chuvstvovat' sebya horosho, |to - korotkospyashchie. A est' lyudi, kotorym neobhodimo ne menee 9-10 chasov sna. Okazalos', chto u dolgospyashchih vdvoe bol'she "bystrogo sna". Malospyashchie - eto lyudi s sil'noj psihologicheskoj zashchitoj po tipu otricaniya nepriyatnostej ili ih pereosmysleniya. Oni energichny, iniciativny i naporisty i ne ochen' uglublyayutsya v tonkosti perezhivanij i mezhlichnostnyh otnoshenij. A dolgospyashchie - eto chashche vysokochuvstvitel'nye lyudi so snizhennym porogom ranimosti, bolee trevozhnye, sklonnye k kolebaniyam nastroeniya. I vse eti cherty, osobenno trevozhnost', usilivayutsya k vecheru, pered snom, i umen'shayutsya utrom. Mozhno polagat', chto vo vremya snovidenij eti lyudi kak-to spravlyayutsya so svoimi emocional'nymi problemami i otpadaet neobhodimost' v ih vytesnenii. Snovideniya pomogayut razreshit' vytesnennye konflikty. Snovideniya vypolnyayut i druguyu vazhnuyu funkciyu. Pri lishenii "bystrogo sna" chelovek huzhe spravlyaetsya s zadachami, trebuyushchimi tvorcheskogo podhoda. V svyazi s etim vozniklo dazhe predpolozhenie, chto samo reshenie tvorcheskih zadach proishodit v snovideniyah i chto v etom ih osnovnoj smysl. Ved' i vpryam' byli porazitel'nye primery tvorcheskih otkrytij v snovideniyah. Naprimer, Kekule uvidel vo sne benzol'noe kol'co v vide zmei, kusayushchej svoj hvost. No zadumaemsya na minutu: ne slishkom li mal koefficient poleznogo dejstviya snovidenij, esli ih osnovnaya funkciya - reshenie slozhnyh tvorcheskih zadach? Skol'ko ser'eznyh otkrytij, sovershennyh vo sne, izvestno chelovechestvu? Polagayu, chto pal'cev ruk ili, v krajnem sluchae, i nog hvatit dlya perechisleniya. A mezhdu tem milliardy lyudej kazhduyu noch' na protyazhenii desyatiletij vidyat po 4-5 snov. Bylo by neekonomno so storony prirody sozdat' mehanizm so stol' nizkim KPD, esli dazhe kazhdoe otkrytie bescenno. Krome togo, v sostoyanii tvorcheskogo ekstaza potrebnost' v sne umen'shaetsya, a s nim i potrebnost' v "bystrom sne". Sozdaetsya sovsem uzhe paradoksal'naya situaciya: snovideniya nuzhny dlya tvorchestva, a v moment naivysshego tvorcheskogo pod容ma ih stanovitsya men'she. A v dovershenie vsego nedavno eksperimental'no dokazano, chto dazhe kogda posle sna so snovideniyami prihodit reshenie problemy, sama problema ne vsegda figuriruet v snovidenii. To est' snovidenie oposredovanno okazyvaet polozhitel'noe vliyanie na tvorcheskuyu aktivnost', reshaya kakie-to drugie zadachi i vnutrennie konflikty. Interesno, chto i znachimye emocional'nye problemy daleko ne vsegda sami predstavleny v snovideniyah. Psihologi i psihoanalitiki obnaruzhili, chto snovideniya mogut sposobstvovat' ukrepleniyu psihologicheskoj zashchity i osvobozhdeniyu ot gruza nerazreshennyh konfliktov, dazhe esli sami eti konflikty nikak ne predstavleny v soderzhanii snovideniya. Kak i v situacii s resheniem tvorcheskih zadach, real'nyj konflikt i real'naya psihologicheskaya problema mozhet byt' podmenena v snovideniya sovershenno drugoj. No esli eta voobrazhaemaya drugaya problema reshaetsya uspeshno, to snovidenie vypolnyaet svoyu prisposobitel'nuyu funkciyu i sposobstvuet emocional'noj stabilizacii. Krome togo, esli priznat', chto uchastie v psihologicheskoj zashchite yavlyaetsya osnovnoj funkciej snovidenij, to kak ob座asnit' funkciyu snovidenij u zhivotnyh? U nih ved' net ni vnutrennih konfliktov, ni mehanizmov psihologicheskoj zashchity. Mne poschastlivilos' predlozhit' universal'nuyu gipotezu funkcii snovidenij v ramkah koncepcii poiskovoj aktivnosti. Soglasno etoj koncepcii, poiskovaya aktivnost', napravlennaya na izmenenie situacii v usloviyah neopredelennosti, igraet reshayushchuyu rol' v adaptacii i sohranenii zdorov'ya. Otkaz ot poiska, kapitulyaciya, naprotiv, povyshaet risk zabolevaniya. |to zakonomernost' biologicheskaya. Bez poiskovogo povedeniya ne bylo by progressa ni otdel'nogo individa, ni vsej populyacii v celom. Poetomu poisk, kotoryj trebuet ser'eznyh energeticheskih zatrat i usilij, dolzhen voznagrazhdat'sya i garantirovat'sya, po krajnej mere, horoshim zdorov'em i vysokoj stressoustojchivost'yu. Odnako v slozhnyh obstoyatel'stvah chelovek ili zhivotnoe vse zhe neredko kapituliruyut, otkazyvayutsya ot poiska, ot popytok izmenit' eti obstoyatel'stva, i v takih sluchayah risk zabolevanij rezko vozrastaet. Poetomu dlya takih sluchaev neobhodim zapasnoj mehanizm vosstanovleniya poiskovoj aktivnosti. Zashchita po tipu vytesneniya - eto, po sushchestvu, otkaz ot poiska. Ved' vnutrennij konflikt pri etom ne reshaetsya i net bol'she nikakih popytok ni primirit' vrazhduyushchie motivy, ni udovletvorit' odin iz nih v povedenii. Vytesnenie - eto variant kapitulyacii pered licom trudnoj, konfliktnoj situacii. I kak vsyakaya kapitulyaciya, vytesnenie otricatel'no skazyvaetsya na zdorov'e: trevoga povyshaetsya, narushayutsya funkcii vnutrennih organoz. Poetomu usranenie vytesneniya - odna iz chastnyh, konkretnyh zadach snovideniya. Vosstanovlenie poiskovoj aktivnosti - eto samostoyatel'naya zadacha, nezavisimo ot togo, chem imenno vyzvan otkaz ot poiska. I poetomu v snovidenii real'naya problema vpolne mozhet byt' zamenena iskusstvennoj. Vazhno tol'ko, chtoby v processe resheniya etoj iskusstvennoj problemy chelovek proyavil dostatochno vysokuyu poiskovuyu aktivnost', ibo eta aktivnost' kak process, nezavisimo ot soderzhaniya, obladaet osnovnoj cennost'yu. Snovideniya sozdayut prekrasnye usloviya dlya etoj zadachi: chelovek otklyuchen ot toj real'nosti, kotoraya privela k kapitulyacii, i mozhet zanyat'sya lyuboj drugoj problemoj. Vazhno lish', chtoby on poluchil opyt aktivnogo i uspeshnogo resheniya etoj problemy. V dejstvitel'nosti tot zhe princip ispol'zuetsya i v psihoterapii, kogda vmesto togo, chtoby bespolezno borot'sya s situaciej, kotoraya vyglyadit nereshaemoj, cheloveka orientiruyut na samorealizaciyu v drugih sferah zhizni. I neozhidanno dlya nego samogo konflikt utrachivaet svoyu ostrotu ili dazhe nahodit nestandartnoe reshenie. Vazhno tol'ko, chtoby chelovek ne utrachival sposobnosti k poisku - vazhno i dlya zdorov'ya, i dlya resheniya razlichnyh problem. Vot eto vosstanovlenie poiskovoj aktivnosti i yavlyaetsya central'noj zadachej snovidenij. DOBITXSYA I UMERETX |ta glava budet posvyashchena izlozheniyu koncepcii poiskovoj aktivnosti, o kotoroj ya vkratce upomyanul v glave o snovideniyah. Koncepciya poiskovoj aktivnosti byla sozdana... ot bezvyhodnosti. V uchenii o stresse, v nauke o proishozhdenii psihosomaticheskih zabolevanij nakopilos' slishkom mnogo protivorechij. K psihosomaticheskim otnosyatsya zabolevaniya, v proishozhdenii kotoryh reshayushchaya rol' prinadlezhit psihicheskomu, emocional'nomu faktoru. |to yazvennaya bolezn' dvenadcatiperstnoj kishki, gipertonicheskaya bolezn', ishemicheskaya bolezn' serdca, mnogie allergicheskie i nekotorye endokrinnye zabolevaniya. V poslednee vremya k etomu spisku vse chashche dobavlyayut opuholi, osobenno zlokachestvennye. Takim obrazom, psihosomaticheskie zabolevaniya yavlyayutsya naibolee razrushitel'nymi i stoyat na pervom meste sredi prichin smerti i invalidnosti. Davno uzhe stalo banal'nym utverzhdenie, chto otricatel'nye emocii vredny dlya zdorov'ya, a polozhitel'nye polezny. Vse my znaem iz populyarnoj literatury, chto otricatel'nye emocii vyzyvayut stress. A poskol'ku vse my takzhe znaem na sobstvennom opyte, chto izbezhat' otricatel'nyh emocij ne udaetsya, to sushchestvovanie v usloviyah postoyannogo stressa sleduet prinimat' kak dannost'. Esli zhe stress i vpryam' neminuemo vedet k psihosomaticheskim zabolevaniyam, to vse my potencial'nye pacienty i sleduet s etim smirit'sya. Smiryat'sya, odnako, ne hochetsya. Hochetsya poiskat' vyhod iz etoj logicheskoj myshelovki. I kogda nachinaesh' zadumyvat'sya nad utverzhdeniyami, kotorye tak legko prinimayutsya za aksiomy, poyavlyayutsya pervye somneniya. Dejstvitel'no, samyj massovyj i dlitel'nyj iz vseh izvestnyh stressov - vojna - otnyud' ne uvelichivaet chislo psihosomaticheskih zabolevanij. Bolee togo, vo vremya vtoroj mirovoj vojny i v dejstvuyushchih armiyah, i v tylu sokratilos' chislo psihosomaticheskih zabolevanij. |to zvuchit paradoksal'no: pereizbytok otricatel'nyh emocij, strah za sebya i blizkih, tyazhelyj, ne ogranichennyj vo vremeni trud, hronicheskoe nedoedanie - a psihosomaticheskie zabolevaniya idut na ubyl'. Eshche bolee porazitel'nym primerom yavlyaetsya zdorov'e uznikov fashistskih konclagerej. Kogda soyuzniki osvobodili teh, komu poschastlivilos' dozhit' do osvobozhdeniya, vrachi bukval'no rukami razveli: nesmotrya na fizicheskoe istoshchenie i gigantskoe nervnoe napryazhenie, u etih lyudej ne tol'ko ne vyyavlyalis' kakie-libo novye bolezni, priobretennye v konclagere, no i neredko otsutstvovali priznaki teh zabolevanij, s kotorymi oni v konclager' popadali. Ne sleduet delat' iz etogo vyvod, chto konclager' - luchshee mesto dlya lecheniya psihosomaticheskih zabolevanij. Ochen' mnogie pogibli v lageryah kak raz ot obostreniya etih zabolevanij i ne dozhili do osvobozhdeniya. No esli odin i tot zhe faktor - lagernyj stress - v odnih sluchayah privodit k uhudsheniyu zdorov'ya i gibeli, a v drugih sluchayah dazhe sposobstvuet uluchsheniyu somaticheskogo sostoyaniya, znachit sam po sebe on nichego ne mozhet ob座asnit' i neobhodimo iskat' drugie, soputstvuyushchie obstoyatel'stva, kotorye i yavlyayutsya reshayushchimi dlya zdorov'ya. V etoj svyazi zasluzhivaet vnimaniya drugoj interesnyj fakt: u mnogih byvshih uznikov konclagerej, kotorye pri osvobozhdenii byli zdorovy, zabolevaniya nachalis' cherez nekotoroe vremya posle osvobozhdeniya, na fone gorazdo bolee blagopoluchnyh uslovij i luchshego nastroeniya. V medicine takoj fenomen izvesten davno i poluchil nazvanie "boleznej dostizheniya". Do teh por, poka chelovek boretsya za kakuyu-to osobo vazhnuyu cel' - ne vazhno, kar'era eto, ideya ili vnimanie lyubimoj zhenshchiny, on zdorov, hotya trudnosti pri dostizhenii cepi neredko portyat emu nastroenie. No vot cel' dostignuta, pobeda oderzhana. Esli eto byla konechnaya cel', iz teh, o kotoryh govoryat: "Dobit'sya i umeret'" - eta metafora, k sozhaleniyu, neredko voploshchaetsya v real'nost', - poyavlyaetsya depressiya, inogda vplot' do samoubijstva, ili psihosomaticheskie zabolevaniya. My nazvali etot sindrom "sindromom Martina Idena" - pomnite etogo geroya Dzheka Londona, kotoryj uspeshno borolsya so vsemi trudnostyami zhizni i neudachami, no ne sumel spravit'sya s uspehom? A moi druz'ya, rabotavshie v moskovskoj Akademicheskoj poliklinike dlya nauchnyh rabotnikov, pridumali sobstvennyj termin: "Postdissertacionnyj sindrom". CHelovek delaet dissertaciyu, preodolevaya odno prepyatstvie za drugim, i pri etom vpolne zdorov, a potom dostigaet vozhdelennoj celi - zashchishchaet dissertaciyu - i vskore popadaet v bol'nicu. Vprochem, etogo nikogda ne sluchalos', esli dissertaciya rassmatrivalas' ne kak final vseh usilij i pravo na zasluzhennyj otdyh, a kak tramplin dlya bolee tvorcheskoj raboty. Kakaya zhe obshchaya zakonomernost' lezhit za vsemi etimi faktami? Pochemu otricatel'nye emocii mogut poroj sposobstvovat' zdorov'yu, a polozhitel'nye - uhudshat' ego? Pochemu stress mozhet byt' ne tol'ko vreden, no i polezen? Koncepciya poiskovoj aktivnosti otvechaet na eti voprosy. YA sozdal etu koncepciyu v tvorcheskom sodruzhestve s prekrasnym fiziologom, doktorom biologicheskih nauk V. V. Arshavskim, i my obobshchili issledovaniya, provedennye na lyudyah i zhivotnyh. I v eksperimentah na zhivotnyh bylo pokazano, chto polozhitel'nye emocii mogut snizhat' soprotivlyaemost' organizma, a yavnye otricatel'nye emocii - takie, kak strah ili yarost', mogut etu soprotivlyaemost' povyshat'. Ibo vodorazdel prohodit ne po znaku emocij, a po harakteru povedeniya. Do teh por, poka chelovek ili zhivotnoe, dazhe ispytyvayushchee strah ili gnev, sohranyaet poiskovoe povedenie, ego zdorov'yu nichego ne ugrozhaet. CHto zhe takoe poiskovoe povedenie? |to aktivnoe povedenie v usloviyah neopredelennosti, kogda chelovek ne imeet vozmozhnosti so stoprocentnoj uverennost'yu prognozirovat' rezul'taty svoej aktivnosti (budut li oni uspeshnymi ili net). Odnako on sposoben adekvatno ocenivat' kazhdyj promezhutochnyj rezul'tat na puti k konechnoj celi i sootvetstvenno korrigirovat' svoe povedenie. |tim poiskovoe povedenie otlichaetsya ot panicheskogo, kotoroe tozhe osushchestvlyaetsya v usloviyah neopredelennosti, no chelovek ne mozhet izvlech' urokov iz svoih oshibok ili sluchajnyh udach. Neuverennost' v okonchatel'nom rezul'tate kak raz i pridaet povedeniyu cherty poiskovogo, togda kak polnaya uverennost' v konechnom rezul'tate delaet povedenie avtomaticheskim i stereotipnym. Interesno, chto panika tozhe na opredelennom etape priobretaet cherty stereotipnosti, a zavershaetsya, kak pravilo, kapitulyaciej ili depressiej - t.e. povedeniem, pryamo protivopolozhnym poiskovomu. Depressiya, podavlennost', apatiya, bezyniciativnost' ili neuporyadochennaya trevoga, vyzvannaya vytesneniem iz soznaniya nepriemlemogo motiva (sm. predydushchuyu glavu) - vse eto proyavleniya otkaza ot poiska. Otkaz ot poiska snizhaet soprotivlyaemost' organizma, dazhe esli sam etot otkaz ne soprovozhdaetsya otricatel'nymi emociyami (kak pri boleznyah dostizheniya). V etom fundamental'nom zakone, svyazyvayushchem poiskovoe povedenie so zdorov'em, zalozhen glubokij filosofskij smysl. Poiskovaya aktivnost' sama po sebe trebuet ser'eznyh usilij i bol'shih energeticheskih zatrat. Ona tolkaet cheloveka ili zhivotnoe na poisk neizvedannogo, novogo, neobychnogo, dazhe potencial'no opasnogo. Legche - ne iskat', legche zhit' po stereotipam, zaranee bezoshibochno predugadyvaya posledstviya kazhdogo shaga. No esli kazhdyj chlen soobshchestva otkazhetsya ot poiska, to ne tol'ko on ostanovitsya v svoem vnutrennem razvitii - ostanovitsya progress vsej populyacii v celom, ostanovitsya, esli govorit' o chelovecheskom obshchestve, razvitie civilizacii. Dazhe razvitie mozga kazhdogo individa v bol'shoj stepeni zavisit ot poiskovogo povedeniya, i v to zhe vremya vysokorazvityj mozg v bol'shej stepeni sposoben k organizacii takogo povedeniya. Kogda my govorim - povedenie -my imeem v vidu povedenie v samom shirokom smysle slova: syuda otnositsya i "psihicheskoe povedenie" - mysli, fantazii, tvorchestvo - vazhno tol'ko, chtoby process myshleniya ne nosil stereotipnyj, rutinnyj harakter. Povidimomu, imenno dlya togo, chtoby kak-to skompensirovat' i opravdat' vse slozhnosti i neudobstva, prichinyaemye sub容ktu ego poiskovym povedeniem, ono i okazalos' tak tesno svyazannym so zdorov'em. Zdorov'e - ta zolotaya moneta, kotoroj priroda rasplachivaetsya za gotovnost' k risku (v tom chisle - intellektual'nomu). Nedarom special'noe issledovanie pokazalo, chto bol'shinstvo vydayushchihsya lyudej, udostoennyh za svoi dostizheniya upominaniya v enciklopediyah, zhili dol'she, chem v srednem ih sovremenniki. Ponyatno i sohranenie zdorov'ya u vyzhivshih uznikov konclagerej - eto rezul'tat ih bezostanovochnoj povsednevnoj bor'by za sohranenie zhizni i dostoinstva. Takaya bor'ba v usloviyah lagerya trebovala vysokoj poiskovoj aktivnosti. Nahodyat svoe ob座asnenie i bolezni dostizheniya - esli chelovek po dobroj vole prekrashchaet poiskovoe povedenie, osobenno esli ono ran'she bylo ochen' vyrazheno, takoj "perepad" ser'ezno b'et po zdorov'yu. Dlya zdorov'ya bezrazlichno, v kakom napravlenii razvivaetsya poiskovoe povedenie. Poisk, osushchestvlyaemyj avantyuristom i negodyaem - poisk sposobov obespechit' sebya za schet drugih, - tak zhe zashchishchaet zdorov'e, kak i poisk otveta na voprosy, muchayushchie vse chelovechestvo. Priroda amoral'na. Odnako razrushayushchij poisk egoistov i psihopatov vyzyvaet soprotivlenie drugih lyudej i prinosit men'she udovletvoreniya, chem sozidatel'nyj poisk tvorcov. Vazhno ponyat', chto sam process poiska imeet bol'shee znachenie dlya zdorov'ya, chem ego pragmaticheskij rezul'tat. Mozhno ne prijti k uspeshnomu resheniyu problemy, no poka prodolzhaetsya process poiska, sohranyaetsya zdorov'e i sohranyaetsya nadezhda. Otkaz ot poiska ubivaet to i drugoe. Esli poiskovaya aktivnost' tak vazhna dlya in