na razlichnye
organy. Imenno eto tesnoe perepletenie specificheskogo s nespecificheskim
predstavlyalo -- i boyus', dolgo eshche budet predstavlyat' -- velichajshij
myslitel'nyj bar'er na puti k polnomu ponimaniyu sovremennyh vzglyadov na
stress i distress. Uzlovym punktom sleduet schitat' geterostazis -- naglyadnyj
primer togo, kak s pomoshch'yu "himicheskih instruktorov" mozhno pobudit' organizm
povysit' svoyu soprotivlyaemost'. Vse eto sozdaet nadezhnuyu osnovu dlya
dal'nejshih rassuzhdenij, i ya postarayus' pokazat', chto korni moih
rekomendacij, kasayushchihsya chelovecheskogo povedeniya, mogut byt' proslezheny
vplot' do kletochnogo i molekulyarnogo urovnej. Zakony samosohraneniya
nerazryvno svyazany s subkletochnymi strukturami vseh zhivyh organizmov.
Sledovatel'no, eti zakony opredelyayut estestvennye principy povedeniya v
povsednevnoj zhizni.
Prezhde chem nametit' kontury estestvennoj filosofii povedeniya, nuzhno
sprosit' sebya: "A chto sluzhit motivom moego povedeniya?" i "V chem cel' zhizni?"
Est', li i zhizni cel' inaya, chem podderzhanie samogo sushchestvovaniya, i kakov
smysl slova "cel'" v dannom kontekste?
2. MOTIVACIYA
Motiv -- eto nechto vnutri sub容kta (potrebnost', ideya, organicheskoe
sostoyanie ili emociya), pobuzh- dayushchee ego k dejstviyu. Sinonimy: impul's,
pobu- zhdenie, stimul.
Slovar' Vebstera
ZHivye sushchestva pobuzhdayutsya k dejstviyu raznoobraznymi impul'sami, sredi
kotoryh sebyalyubivoe zhelanie sohranit'sya, ostat'sya zhivym i byt' schastlivym
zanimaet odno iz pervyh mest. Udovletvorenie instinktivnyh vlechenij,
potrebnost' v samovyrazhenii, stremlenie nakaplivat' bogatstvo i dobivat'sya
vlasti, zanimat'sya tvorcheskoj rabotoj, dostigat' svoih celej -- vse eti
motivy v sochetanii s mnogimi drugimi obuslovlivayut nashe povedenie. Poetomu
polezno rassmotret' ih sovokupnost', proanalizirovat' ih rol' i ih
biologicheskoe znachenie v podderzhanii gomeostazisa, v sohranenii ravnovesiya
vnutri nas i vnutri obshchestva.
Razmyshleniya ob egoizme
|goizm, ili sebyalyubie,-- drevnejshaya osobennost' zhizni. Ot prostejshih
mikroorganizmov do cheloveka vse zhivye sushchestva dolzhny prezhde vsego zashchishchat'
svoi interesy. Edva li mozhno rasschityvat', chto kto-to stanet zabotit'sya o
nas dobrosovestnee, chem o sebe samom. Sebyalyubie estestvenno, no, poskol'ku
ego schitayut ottalkivayushchim i nekrasivym, my pytaemsya otricat' nalichie etogo
kachestva v nas samih. My boimsya ego, potomu chto v nem tayatsya semena razdora
i mesti. Lyubopytno, chto, nesmotrya na vrozhdennyj egoizm, mnogim iz nas
dostupny sil'nye al'truisticheskie chuvstva. Bolee togo, eti dva
protivorechivyh na pervyj vzglyad impul'sa otnyud' ne yavlyayutsya nesovmestimymi:
instinkt samosohraneniya ne obyazatel'no vstupaet v konflikt s zhelaniem
pomogat' drugim. Al'truizm mozhno rassmatrivat' kak vidoizmenennuyu formu
egoizma, kollektivnyj egoizm, pomogayushchij obshchestvu tem, chto on porozhdaet
blagodarnost'. Pobuzhdaya drugih lyudej zhelat' nam dobra za to, chto my dlya nih
sdelali -- i, veroyatno, mozhem sdelat' eshche,-- my vyzyvaem polozhitel'nye
chuvstva k sebe. |to, vozmozhno, samyj chelovechnyj sposob obespecheniya
obshchestvennoj bezopasnosti i ustojchivosti. On ustranyaet propast' mezhdu
sebyalyubivymi i samootverzhennymi poryvami. Vnushaya okruzhayushchim doverie i
priznatel'nost', my pobuzhdaem ih sochuvstvenno vosprinimat' nashe estestvennoe
stremlenie k blagopoluchiyu. CHem men'she chelovek znaet ekologiyu zhivyh sushchestv,
tem bolee ottalkivayushchej kazhetsya emu eta filosofiya. YA ne schitayu sebya
pravomochnym stavit' pod vopros mudrost' prirody, prosto hochu izuchit' i
ponyat' ee mehanizmy.
Bol'shinstvo lyudej iskrenne zhelayut byt' poleznymi obshchestvu. Dazhe te, kto
zanyat "fundamental'noj naukoj", nebezrazlichny k tomu, chto ih otkrytiya mogut
oblegchit' stradaniya i uluchshit' zhizn'.
Teper' posmotrim, kakim obrazom egoizm postepenno preobrazovalsya v
al'truizm, sposobstvuyushchij vyzhivaniyu.
Razvitie al'truisticheskogo egoizma.
Raz座asnit' biologicheskie korni al'truisticheskogo egoizma -- glavnaya
cel' etoj knigi. Moj simvol very sostoit v sleduyushchem. Zasluzhit' raspolozhenie
i blagodarnost' -- edinstvennoe nauchnoe osnovanie estestvennogo kodeksa
povedeniya, poleznogo i nam, i obshchestvu. Kakie by radosti i pechali ni
gotovila nam sud'ba, etot kodeks daet cel' zhizni, obladayushchuyu bezogovorochnoj
cennost'yu. YA schital by glavnym dostizheniem svoej zhizni, esli by mne udalos'
rasskazat' ob al'truisticheskom egoizme tak yasno i ubeditel'no, chtoby sdelat'
ego devizom obshchechelovecheskoj etiki.
|goizm -- potencial'no vzryvchatyj i opasnyj, no neizbezhnyj i neminuemyj
-- postepenno poteryal svoyu vzryvoopasnuyu silu blagodarya soyuzu s al'truizmom.
Poluchivshijsya v rezul'tate al'truisticheskij egoizm mozhet privesti k
vzaimovygodnomu mirnomu sotrudnichestvu mezhdu sopernichayushchimi kletkami,
organami, lyud'mi i dazhe celymi soobshchestvami.
Sotrudnichestvo mezhdu kletkami.
"Mnogoe iz togo, chto pishut v uchebnikah ob evolyucii zhizni na planete,
vse eshche sporno. Odnako vpolne mozhno prinyat', chto vnachale byla lish'
neodushevlennaya materiya, sostoyashchaya iz besporyadochnyh skoplenij atomov i
molekul. Oni chasto stalkivalis' i vzaimodejstvovali drug s drugom, no edva
li u nih byla zainteresovannost' v tom, chtoby prevzojti sopernika. Oni ne
"vozrazhali protiv togo, chtoby ih ekspluatirovali. Oni ne ispytyvali gordosti
pobedy, esli im udavalos' tolknut', i styda, kogda ih tolkali. U nih ne bylo
"zhelaniya" ohranyat' svoyu lichnuyu neprikosnovennost'. Nesmotrya na vse burnye
sobytiya, svyazannye s rozhdeniem planety, ee sostavnye chasticy ne znali teh
problem, kotorye segodnya stoyat pered nami: problem vojny i mira, pobedy i
porazheniya, vyzhivaniya i vymiraniya. No kak tol'ko poyavilas' pervaya zhivaya
edinica, ona srazu stolknulas' s takimi problemami. Ochevidno, ona totchas zhe
ischezla by, esli by ne smogla podderzhivat' svoe sushchestvovanie i prodolzhit'
sushchestvovanie vida v nedruzhelyubnom, dazhe vrazhdebnom okruzhenii. Ona vstupala
v konflikty ne tol'ko s opasnymi elementami neodushevlennoj sredy, no takzhe i
s drugimi zhivymi sushchestvami, s kotorymi prihodilos' borot'sya za
prostranstvo, pitanie i vse neobhodimoe dlya zhizni, vo vsyakom sluchae za to,
chto v okruzhayushchej srede soderzhitsya v ogranichennyh kolichestvah.
Bol'shaya sposobnost' k prisposobleniyu, ili adaptacii,-- vot chto delaet
vozmozhnym zhizn' na vseh urovnyah slozhnosti. |to osnova podderzhaniya
postoyanstva vnutrennej sredy i soprotivleniya stressu. V predislovii k svoemu
pervomu vseob容mlyushchemu traktatu o stresse ya vyrazil etu mysl' tak:
"Prisposoblyaemost' -- eto, veroyatno, glavnaya otlichitel'naya cherta zhizni".
V podderzhanii nezavisimosti i celostnosti estestvennyh edinic ni odni
iz velikih sil neodushevlennoj materii ne dobivaetsya takih uspehov, kak
prisposoblyaemost' k izmeneniyam i reaktivnost', kotorye my nazyvaem zhizn'yu i
poterya kotoryh oznachaet smert'. Vidimo, sushchestvuet zavisimost' mezhdu
zhiznesposobnost'yu i stepen'yu | prisposoblyaemosti u kazhdogo zhivotnogo -- i u
kazhdogo cheloveka".
Est' dva sposoba vyzhivaniya: bor'ba i adaptaciya. I chashche vsego adaptaciya
okazyvaetsya vernee vedushchej k uspehu.
Adaptaciya mozhet dostigat' raznyh stepenej sovershenstva. Naibolee grubaya
forma -- vzaimnoe bezrazlichie, pri kotorom kletki prosto uhodyat s chuzhogo
puti. Do kakogo-to momenta etogo dostatochno. Vzaimnoe bezrazlichie dopuskaet
sosushchestvovanie, no ne sotrudnichestvo. Ono predotvrashchaet vojnu, no ne daet
nikakogo polozhitel'nogo vyigrysha dlya uchastnikov -- naprimer, priobreteniya
sosedej, kotorye mogli by okazat' pomoshch'. Ono takzhe ne daet nikakoj zashchity
protiv perenaseleniya i posleduyushchego istoshcheniya zapasov zhiznennogo
prostranstva i zhiznenno neobhodimyh veshchestv. Veroyatno, poetomu v processe
evolyucii voznikli kolonii odnokletochnyh. V koloniyah konkurenciya s lihvoj
perekryvaetsya vzaimopomoshch'yu, kazhdyj chlen soobshchestva mozhet rasschityvat' na
podderzhku drugih. Kletki stali specializirovat'sya, priobretat' razlichnye
funkcii: odni zanimalis' priemom i perevarivaniem pishchi, drugie obespechivali
dyhanie, peremeshchenie v prostranstvo i zashchitu, tret'i koordinirovali
deyatel'nost' kolonii kik celogo. Dlya otdel'nyh kletok, vhodyashchih v takie
tesno perepletennye i slozhnye tela, egoizm i al'truizm stali prakticheski
sinonimami: dlya kletok, kotorye pomogayut drug drugu i u kotoryh vse obshchee,
vklyuchaya edinuyu zhizn', net nikakih prichin vstupat' v konkurentnuyu bor'bu.
|volyuciya vidov byla svyazana s razvitiem processov, pozvolyayushchih mnozhestvu
kletok zhit' v ladu i nailuchshim obrazom soblyudat' svoi interesy, obespechivaya
vyzhivanie vsej slozhnoj struktury.
Takaya utonchennaya sistema vzaimopomoshchi mezhdu chastyami edinogo organizma
svodit k minimumu vnutrennij stress, ili nagruzku, kotoraya lozhitsya na
organizm, stremyashchijsya izbezhat' vnutrennih trenij i tem samym
blagopriyatstvovat' garmonicheskomu sosushchestvovaniyu vseh chastej edinogo
celogo.
Neizbezhnost' takogo disciplinirovannogo i uporyadochennogo sotrudnichestva
luchshe vsego illyustriruetsya protivopolozhnym primerom -- rakovoj opuhol'yu,
glavnaya osobennost' kotoroj -- zabota tol'ko o sebe. Opuhol' pitaetsya za
schet drugih chastej organizma, poka ne ubivaet hozyaina, i sovershaet
biologicheskoe samoubijstvo, ibo rakovaya kletka ne mozhet zhit' posle smerti
togo organizma, v kotorom ona nachala svoe bezrassudnoe i bezuderzhnoe
razvitie.
Sotrudnichestvo mezhdu otdel'nymi zhivymi sushchestvami.
V dal'nejshem poyavilis' otnosheniya vzaimozavisimosti (simbioza) mezhdu
dvumya ili neskol'kimi predstavitelyami raznyh vidov. Takaya forma
vzaimovygodnogo al'truisticheskogo egoizma shiroko rasprostranena v prirode.
Mozhno privesti beschislennoe mnozhestvo primerov, no dostatochno budet i
neskol'kih.
Sushchestvuet simbioz mezhdu razlichnymi mikroorganizmami, a takzhe mezhdu
bakteriyami i vysshimi zhivotnymi. Bakterii, obychno obitayushchie v kishechnike
mlekopitayushchih, ne tol'ko pererabatyvayut ostatki s容dennyh rastenij i
zhivotnyh i tem samym dayut vozmozhnost' hozyainu utilizirovat' ih, no takzhe
sozdayut u hozyaina immunitet k boleznetvornym mikrobam (takogo immuniteta net
u zhivotnyh v iskusstvennyh bezmikrobnyh usloviyah).
Lishajniki, pyshno proizrastayushchie v krajne stressovoj obstanovke, gde
drugie rasteniya ne vyzhivayut, unikal'ny v tom smysle, chto predstavlyayut soboj
sochetanie dvuh vzaimozavisimyh organizmov: vodoroslej i gribov. Oni vyglyadyat
kak odno rastenie i vsegda zhivut v soobshchestve. Lish' posle izobreteniya
mikroskopa byli obnaruzheny otdel'nye uchastniki etogo sodruzhestva. Ih
chrezvychajnaya soprotivlyaemost' stressu ob座asnyaetsya tem, chto processy obmena
veshchestv u vodorosli i griba dopolnyayut drug druga. Grib obespechivaet vodu i
mehanicheskuyu oporu dlya vodorosli, kotoraya v svoyu ochered' snabzhaet grib
pitaniem.
Korni goroha, fasoli i drugih bobovyh rastenij, osobenno v zasushlivyh
zonah, pronikayut gluboko v pochvu, gde na nih obrazuyutsya nebol'shie kluben'ki.
Poslednie, sluzhat priyutom dlya bakterij, usvaivayushchih azot iz vozduha.
Rastenie ispol'zuet dlya svoego rosta izbytok azotistyh soedinenij,
sintezirovannyh bakteriyami: hozyain i zhilec vzaimozavisimy.
Korallovye polipy soderzhat miriady mikroskopicheskih vodoroslej, kotorye
ispol'zuyut othody zhiznedeyatel'nosti polipov. Bez etoj sobstvennoj sistemy
pererabotki othodov na prostranstve korallovogo rifa smoglo by zhit'
ogranichennoe chislo polipov.
Pozhaluj, odna iz samyh ocharovatel'nyh sistem sozhitel'stva takogo tipa u
raka-otshel'nika. Poskol'ku u etogo raka ochen' myagkoe i legko uyazvimoe
bryushko, on ishchet zashchity, vtiskivaya tulovishche v pustuyu rakovinu mollyuska. Patom
on ukrashaet svoj "dom" aktiniyami -- "sidyachimi" (prikreplennymi) zhivotnymi,
pohozhimi na rasteniya. Preimushchestvo dlya gostej sostoit v tom, chto rak
obespechivaet im peremeshchenie v prostranstve i, sledovatel'no, dostup k bolee
raznoobraznoj i obil'noj pishche, kotoraya v protivnom sluchae byla by im
nedostupna. Vygoda dlya raka zaklyuchaetsya v zashchitnoj maskirovke, kotoruyu dayut
emu gosti. Pervonachal'nyj obitatel' rakoviny -- mollyusk -- uzhe mertv i
potomu nichego ne teryaet v etoj slozhnoj sisteme sosushchestvovaniya.
Mozhno prinesti mnogo primerov podobnyh sodruzhestv sredi vseh vidov na
vseh stupenyah evolyucionnoj lestnicy. CHto kasaetsya organizmov, prinadlezhashchih
i odnomu vidu, to bez razdeleniya truda i sotrudnichestva zhizn' pchel,
murav'ev, termitov i drugih "obshchestvennyh" zhivotnyh nikogda ne dostigla by
nyneshnej slozhnoj organizacii.
V processe evolyucii naibolee interesnaya vzaimozavisimost' voznikla u
lyudej. U kazhdogo iz nas svoi stremleniya, kotorye zachastuyu stanovyatsya
istochnikom mezhlichnostnogo stressa. Luchshim resheniem byla by sovershennaya
sistema sovmestnogo truda i vzaimoponimaniya. No vopreki vsem kodeksam
povedeniya, predlagaemym raznymi religiyami, filosofskimi i politicheskimi
sistemami, mezhlichnostnye otnosheniya ostayutsya krajne neudovletvoritel'nymi.
Stress, vyzvannyj neobhodimost'yu uzhivat'sya drug s drugom,-- glavnaya prichina
distressa.
Central'naya nervnaya sistema cheloveka, osobenno golovnoj mozg, razvita
znachitel'no luchshe, chem u vseh ostal'nyh zhivotnyh. |to pozvolilo s pomoshch'yu
logiki i intellekta reshit' mnogie problemy vyzhivaniya. Odnako v mezhlichnostnyh
otnosheniyah my rukovodstvuemsya bol'she emociyami, chem nadezhnymi logicheskimi
resheniyami. Imenno emociya zastavlyaet cheloveka zhertvovat' zhizn'yu radi rodiny,
zhenit'sya po lyubvi, sovershat' sadistskie prestupleniya ili vstupat' v duhovnyj
orden. Esli on voobshche pol'zuetsya pri etom logikoj, to lish' zadnim chislom,
chtoby pridat' razumnoe obosnovanie chisto emocional'nym stremleniyam i
effektivnee osushchestvlyat' ih.
Sotrudnichestvo mezhdu soobshchestvami.
YA uzhe privel primery sozhitel'stva razlichnyh zhivotnyh i formirovaniya
soobshchestv, prinimayushchih vid "korporativnoj individual'nosti", kotoraya
zashchishchaet svoi interesy kak edinoe celoe. Podobnye zhe tipy ob容dineniya
sushchestvuyut u lyudej: sem'ya, klan, plemya, naciya i dazhe federacii nacij,
effektivnost' kotoryh blagodarya vozrastayushchej moshchi kollektivnogo truda
stanovitsya vse bolee ochevidnoj. Mnogie federacii geograficheskih i etnicheskih
grupp -- poka uchastniki priznayut al'truisticheskij egoizm svoim zhiznennym
pravilom -- i sil'nee, i bolee sposobny podderzhivat' duh soglasiya, chem
kazhdaya iz sostavnyh chastej v otdel'nosti, poskol'ku v lyuboj moment mogli by
prorvat'sya i vspyhnut' sopernichestvo i raspri.
Stoletie nazad Klod Bernar -- pervyj, kto privlek vnimanie k nasushchnoj
neobhodimosti sohraneniya postoyanstva vnutrennej sredy organizma,-- poslednyuyu
glavu svoej znamenitoj knigi "Vvedenie v izuchenie opytnoj mediciny" posvyatil
filosofskim i social'nym aspektam problemy.
Uolter Kennon vvel termin "gomeostazis", vyyasnil rol' adrenalina i
simpaticheskoj nervnoj sistemy i tem samym sozdal odnu iz vazhnejshih
predposylok koncepcii stressa. Ne sluchajno, vidimo, epilog k ego knige
"Mudrost' tela" nazvan "Vzaimootnosheniya biologicheskogo i social'nogo
gomeostazisa". V nem vyrazheno ubezhdenie, chto povedenie i filosofiya cheloveka
dolzhny opirat'sya v znachitel'noj mere na dannye biologicheskoj nauki. "Razve
ne okazhetsya poleznym,-- sprashival on,-- rassmotret' drugie formy organizacii
-- promyshlennoj, semejnoj ili social'noj -- v svete dannyh ob organizacii
tela?"
YA polnost'yu soglasen s Kennonom, kogda on govorit, chto velichajshee
preimushchestvo specializacii organov u vysokoorganizovannyh zhivyh sushchestv,
vklyuchaya cheloveka,-- eto vozmozhnost' dlya kazhdogo organa nailuchshim obrazom
sosredotochit'sya na vypolnenii svoej specificheskoj funkcii (peredvizhenie,
pishchevarenie, vydelenie shlakov) pri uslovii, chto on poluchaet s krovotokom vse
neobhodimoe dlya zhizni (kislorod i pitatel'nye veshchestva, sluzhashchie istochnikom
energii). |to preimushchestvo realizuetsya tol'ko v tom sluchae, esli vse sistemy
koordiniruyut svoyu specializirovannuyu deyatel'nost' posredstvom nervnyh
impul'sov i himicheskih signalov (v chastnosti, perenosimyh krov'yu gormonov).
Central'naya nervnaya sistema s pomoshch'yu obratnoj svyazi dolzhna poluchat'
svedeniya o tom, gde imeetsya izbytok chego-libo, a gde -- neudovletvorennaya
potrebnost'.
Na tom zhe principe dolzhno stroit'sya sotrudnichestvo mezhdu celymi
naciyami. Zdorov'e cheloveka zizhdetsya na garmonichnom vzaimodejstvii organov
ego tela, a vzaimootnosheniya mezhdu lyud'mi, sem'yami, plemenami i narodami
stanut garmonichnymi, esli emocii i impul'sy al'truisticheskogo egoizma
avtomaticheski obespechat mirnoe sotrudnichestvo i ustranyat vse motivy
perevorotov i vojn.
Optimal'nyj uroven' stressa
Raspolozhenie i blagodarnost', a takzhe ih antipody--nenavist' i zhazhda
mesti -- bolee vseh drugih chuvstv otvetstvenny za nalichie ili otsutstvie
vrednogo stressa (distressa) v chelovecheskih otnosheniyah.
Sil'nye polozhitel'nye ili otricatel'nye chuvstva tesno svyazany s
uslovnymi refleksami, kotorye pervym nachal izuchat' russkij fiziolog Ivan
Petrovich Pavlov. V otlichie ot vrozhdennyh bezuslovnyh reakcij uslovnye
refleksy priobretayutsya v rezul'tate povtornyh sochetanij i obucheniya. My na
opyte postigaem neobhodimost' izbegat' vsego, chto vyzyvaet otricatel'nye
emocii ili privodit k nakazaniyu, i usvaivaem te formy povedeniya, kotorye
prinosyat pooshchrenie i voznagrazhdenie, to est' vyzyvayut polozhitel'nye chuvstva.
Na kletochnom urovne obuchenie zavisit glavnym obrazom ot himicheskogo
obuslovlivaniya i svoditsya k vyrabotke zashchitnyh veshchestv tipa gormonov ili
antitel i modifikacii ih dejstviya s pomoshch'yu drugih himicheskih soedinenij
(naprimer, pitatel'nyh veshchestv).
V nashih eksperimentah my mnogo raz videli, chto kratkovremennyj stress
mozhet privesti k vygodam i poteryam. Oni poddayutsya tochnomu uchetu, mozhno
ob容ktivno izmerit' priznaki fiziologicheskogo soprotivleniya. Kogda vse telo
podvergaetsya kratkovremennomu intensivnomu stressu, rezul'tat byvaet libo
blagotvornym (pri shokovoj terapii), libo vrednym (kak v sostoyanii shoka).
Kogda stressu podvergaetsya lish' chast' tela, rezul'tatom mozhet byt' vozrosshaya
mestnaya soprotivlyaemost' (adaptaciya, vospalenie) ili gibel' tkanej, v
zavisimosti ot obstoyatel'stv. Otvet na stressor reguliruetsya v organizme
sistemoj protivostoyashchih drug drugu sil, takih, kak kortikoidy, kotorye libo
sposobstvuyut vospaleniyu, libo gasyat ego, i nervnye impul'sy, vydelyayushchie
adrenalin ili acetilholin. My nauchilis' takzhe otlichat' sintoksicheskie
soedineniya ot katatoksicheskih, kotorye predstavlyayut soboj signaly -- terpet'
ili atakovat'.
Sushchestvuet stereotipnaya fizicheskaya model' otveta na stress nezavisimo
ot ego prichiny. Ishod vzaimodejstviya so sredoj zavisit v takoj zhe mere ot
nashih reakcij na stressor, kak i ot prirody etogo stressora. Nuzhno
osushchestvit' razumnyj vybor: ili prinyat' broshennyj vyzov i okazat'
soprotivlenie, ili ustupit' i pokorit'sya.
My dovol'no podrobno obsudili medicinskie aspekty slozhnyh
vzaimootnoshenij mezhdu himicheskimi vozdejstviyami, kotorym my podverzheny, i
otvetami organizma na eti voz dejstviya. Psihicheskij stress, vyzyvaemyj
otnosheniyami mezhdu lyud'mi, a takzhe ih polozheniem v obshchestve, reguliruetsya
udivitel'no pohozhim mehanizmom. V kakoj-to moment voznikaet stolknovenie
interesov -- stressor; zatem poyavlyayutsya sbalansirovannye impul'sy -- prikazy
soprotivlyat'sya ili terpet'. Neproizvol'nye biohimicheskie reakcii organizma
na stress upravlyayutsya temi zhe zakonami, kotorye reguliruyut proizvol'noe
mezhlichnostnoe povedenie.
V zavisimosti ot nashih reakcij reshenie okazat' soprotivlenie mozhet
privesti k vyigryshu ili proigryshu, no v nashih silah otvechat' na razdrazhitel'
s uchetom obstanovki, poskol'ku my znaem pravila igry. Na avtomaticheskom,
neproizvol'nom urovne vygoda dostigaetsya s pomoshch'yu himicheskih otvetov
(immunitet, razrushenie yadov, zazhivlenie ran i t. d.), kotorye obespechivayut
vyzhivanie i minimal'noe dlya dannyh uslovij razrushenie tkanej. |ti reakcii
libo spontanny, libo napravlyayutsya rukoj opytnogo vracha. V mezhlichnostnyh
otnosheniyah kazhdyj mozhet i dolzhen byt' svoim sobstvennym vrachom,
rukovodstvuyas' zdravoj estestvennoj filosofiej povedeniya.
Raznym lyudyam trebuyutsya dlya schast'ya razlichnye stepeni stressa. Lish' v
redkih sluchayah chelovek sklonen k passivnoj, chisto rastitel'noj zhizni. Dazhe
naimenee chestolyubivye ne dovol'stvuyutsya minimal'nym zhiznennym urovnem,
obespechivayushchim lish' pishchu, odezhdu i zhil'e. Lyudi nuzhdayutsya v chem-to bol'shem.
No chelovek, bezzavetno predannyj idealu i gotovyj posvyatit' vsyu svoyu zhizn'
sovershenstvovaniyu v oblastyah, trebuyushchih yarkoj odarennosti i uporstva (nauka,
iskusstvo, filosofiya), vstrechaetsya tak zhe redko, kak i chisto rastitel'nyj
tip. Bol'shinstvo lyudej predstavlyayut soboj nechto srednee mezhdu etimi dvumya
krajnostyami.
Srednij grazhdanin stradal by ot toski bescel'nogo sushchestvovaniya tochno
tak zhe, kak i ot neizbezhnogo utomleniya, vyzvannogo nastojchivym stremleniem k
sovershenstvu. Inymi slovami, bol'shinstvu lyudej v ravnoj mere ne nravitsya i
otsutstvie stressa, i izbytok ego. Poetomu kazhdyj dolzhen tshchatel'no izuchit'
samogo sebya i najti tot uroven' stressa, pri kotorom on chuvstvuet sebya
naibolee "komfortno", kakoe by zanyatie on ni izbral. Kto ne sumeet izuchit'
sebya, budet stradat' ot distressa, vyzvannogo otsutstviem stoyashchego dela libo
postoyannoj chrezmernoj peregruzkoj.
Laureat Nobelevskoj premii Al'bert Sent-D'erd'i vyrazil etu mysl' ochen'
chetko: "Deyatel'nost' cheloveka napravlyaetsya stremleniem k schast'yu. Schast'e --
eto v znachitel'noj mere realizaciya samogo sebya, to est' udovletvorenie vseh
duhovnyh i material'nyh zaprosov. Udovol'stvie -- eto udovletvorenie
potrebnosti, i ne mozhet byt' bol'shogo naslazhdeniya bez bol'shoj potrebnosti.
Sposobnost' sozdaet potrebnost' ispol'zovat' etu sposobnost'".
Posledejstvie stressa mozhet byt' dlitel'nym, dazhe kogda stressor
prekratil svoe dejstvie. Izvestno mnogo specificheskih reakcij immuniteta,
kotorye ochen' dolgo predohranyayut organizm posle edinstvennogo
soprikosnoveniya s bakteriyami ili zmeinym yadom. No imeetsya i nespecificheskaya
soprotivlyaemost', kotoraya priobretaetsya regulyarnymi umerennymi nagruzkami na
nashi organy, naprimer na myshcy ili na mozg. Zdes' dolgovremennyj vyigrysh
sostoit i tom, chtoby derzhat' ih "v horoshej forme", v dolgovremennyj proigrysh
mozhet byt' vyzvan perenapryazheniem, privodyashchim k neobratimym povrezhdeniyam
tkanoj.
V mezhlichnostnyh otnosheniyah vyigrysh sostoit v vozbuzhdenii chuvstva
druzhby, blagodarnosti, dobrozhelatel'nosti i lyubvi, proigrysh zhe - v tom, chto
u drugih lyudej voznikayut nenavist', frustraciya i zhazhda mesti. |to otnositsya
i k okruzhayushchim, i k nam samim. Nashi sobstvennye polozhitel'nye ili
otricatel'nye chuvstva prinosyat nam pol'zu ili vred samym pryamym putem, tochno
tak zhe my izvlekaem pol'zu ili prinosim sebe vred, vozbuzhdaya eti chuvstva v
drugih lyudyah. Dolgovremennye posledstviya razlichnyh variantov mezhlichnostnyh
otnoshenij slishkom slozhny, chtoby mozhno bylo uzhe segodnya vyrazit' ih v
terminah himii, hotya so vremenem i eto stanet vozmozhnym. Oni v znachitel'noj
mere osnovany na vospominaniyah o proshlom i predvoshishchenii veroyatnogo
povedeniya v budushchem - postol'ku, poskol'ku mozhno predskazyvat' budushchee
ishodya iz proshlogo. Slovo "predrassudok" utratilo pervonachal'nyj smysl i v
sovremennom yazyke oboznachaet -- s osuzhdayushchim ottenkom -- mnenie, osnovannoe
ne na opyte, a na nevezhestve. No na samom dele vsya mudrost', izvlekaemaya iz
opyta, est' "predrassudok" v starom smysle etogo slova. |kspert, vooruzhennyj
special'nymi znaniyami, mozhet sdelat' bolee vernye predskazaniya, prognoziruya
budushchee, esli primet v raschet to, chto emu izvestno ob ishodah podobnyh
sobytij v proshlom. |ti sobytiya mogut vyzvat' tri tipa chuvstv: polozhitel'nye,
otricatel'nye i bezrazlichnye.
1. Polozhitel'nye chuvstva -- eto "lyubov'" v samom shirokom smysle, kak my
opredelili ee v nachale knigi. Ona vklyuchaet blagodarnost', uvazhenie, doverie,
voshishchenie vydayushchimsya masterstvom; vse eti chuvstva usilivayut druzheskoe
raspolozhenie i dobrozhelatel'nost'. Vozbuzhdat' takuyu lyubov' k sebe --
konechnaya cel' zhizni, esli schitat', chto eta konechnaya cel' sostoit v
podderzhanii zhizni i v naslazhdenii eyu. Ustojchivoe polozhenie v obshchestve luchshe
vsego obespechivaetsya vozbuzhdeniem polozhitel'nyh chuvstv u maksimal'nogo chisla
lyudej. Ved' ni u kogo ne vozniknet zhelanie vredit' cheloveku, kotorogo on
lyubit, uvazhaet, k kotoromu on ispytyvaet doverie ili blagodarnost' ili ch'e
masterstvo v kakoj-libo oblasti govorit o vozmozhnosti svershenij, dostojnyh
podrazhaniya.
2. Otricatel'nye chuvstva -- eto nenavist', nedoverie, prezrenie,
vrazhdebnost', rovnost', zhazhda mesti; koroche govorya, lyuboe pobuzhdenie,
ugrozhayushchee vashej bezopasnosti tem, chto ono vyzyvaet vrazhdebnost' v drugih
lyudyah, opasayushchihsya, chto vy mozhete prichinit' im vred.
3. CHuvstva bezrazlichiya v luchshem sluchae mogut privesti k otnosheniyam
vzaimnoj terpimosti. Oni delayut vozmozhnym mirnoe sosushchestvovanie, no ne
bolee.
V konechnom schete eti tri tipa chuvstv -- vazhnejshij faktor, upravlyayushchij
nashim povedeniem v povsednevnoj zhizni. Takie chuvstva opredelyayut nash dushevnyj
pokoj ili trevogu, oshchushchenie bezopasnosti ili ugrozy, sversheniya ili provala.
Inache govorya, oni opredelyayut, smozhem li my dobit'sya uspeha v zhizni,
naslazhdayas' stressom i ne stradaya ot distressa.
Polozhitel'noe, otricatel'noe i bezrazlichnoe otnosheniya "vstroeny" v samo
veshchestvo zhivoj materii. Oni reguliruyut gomeostaticheskuyu adaptaciyu na vseh
urovnyah vzaimodejstviya -- mezhdu kletkami, mezhdu lyud'mi, mezhdu narodami. Esli
my po-nastoyashchemu pojmem i proniknemsya etim, to sumeem luchshe upravlyat' svoim
povedeniem v toj mere, v kotoroj ono podchinyaetsya ili mozhet byt' podchineno
soznatel'nomu kontrolyu. |to otnositsya prakticheski ko vsem resheniyam,
kasayushchimsya otnoshenij mezhdu chlenami sem'i, sotrudnikami ili dazhe gruppami
nacij.
Neumolimye biologicheskie zakony samozashchity delayut ves'ma trudnym
zavoevanie lyubvi isklyuchitel'no al'truisticheskimi postupkami. No netrudno
sledovat' po puti al'truisticheskogo egoizma i pomogat' drugim radi korystnoj
celi poluchit' vzamen pomoshch' ot nih.
Trudno sderzhat' mstitel'nuyu vspyshku v otvet na protivozakonnoe nasilie,
potomu chto ona proistekaet iz estestvennogo zhelaniya dokazat' obidchiku
pagubnost' napadeniya, Kogda my nakazyvaem neposlushnogo rebenka, my nevol'no
vplotnuyu priblizhaemsya k mesti, hotya nami dvizhet roditel'skaya lyubov'.
Nakazanie dolzhno uslovnoreflektornym putem obespechit' nadlezhashchee povedenie v
budushchem -- sozdat' strah pered vozmezdiem. K sozhaleniyu, chasto trudno
provesti granicu mezhdu vdumchivym vospitaniem s pomoshch'yu nakazanij i
bessmyslennoj zlobnoj mest'yu ili zhelaniem samoutverzhdeniya. Pedagogi i dazhe
chleny sem'i ne vsegda ulavlivayut eto razlichie. No nash kodeks povedeniya
trebuet chetko provodit' ego. Mezhlichnostnye otnosheniya v povsednevnoj zhizni
dolzhny napravlyat'sya zhelaniem sformirovat' uslovnoreflektornym putem sistemy
obratnoj svyazi, kotorye podskazhut cheloveku, kakie vidy povedeniya skoree
vsego prinesut emu pooshchrenie ili nakazanie. Nuzhno izbegat' dazhe samyh myagkih
form bessmyslennogo mshcheniya, vnushennogo slepoj nenavist'yu, ibo eto vyzovet
eshche bolee sil'nuyu otvetnuyu zhestokost',
Ob容dinyayushchaya rol' sovmestnogo truda.
O preimushchestvah sotrudnichestva v zhivotnyh i chelovecheskih soobshchestvah
uzhe govorilos'. No sovmestnyj trud imeet i drugoe znachenie: on porozhdaet
splochennost' i solidarnost'. Kogda predstoyat chrezvychajnye lisheniya,
voodushevlenie obshchego ideala i obshchej celi-- luchshij sposob pomoch' kazhdomu
cheloveku perenosit' tyagoty. Udivitel'noe povedenie londoncev v "bitve za
Angliyu" i russkih vo vremya blokady Leningrada pokazyvaet, kakuyu stojkost' i
kakoe muzhestvo mozhno vdohnut' v lyudej takim putem. |to byli vpechatlyayushchie
primery psihosocial'noj ustojchivosti v usloviyah, kazalos' by, nepreodolimyh
trudnostej. Obshchaya cel' daet ne tol'ko fizicheskuyu vynoslivost' i silu, no
vdohnovlyaet i na podvigi razuma. Mikrobiologi utverzhdayut, chto neobychajno
bystraya razrabotka penicillina okazalas' vozmozhnoj potomu, chto gruppy uchenyh
v raznyh stranah pochuvstvovali potrebnost' stat' vyshe soobrazhenij
nacional'noj gordosti i lichnogo nauchnogo prestizha i ob容dinili usiliya, chtoby
etot effektivnyj antibiotik stal dostupen ranenym soldatam na pole boya.
Frustraciya (chuvstvo krusheniya). Pochemu odna i ta zhe rabota mozhet
privesti i k stressu, i k distressu? Uspeh vsegda sposobstvuet posleduyushchemu
uspehu, krushenie vedet k dal'nejshim neudacham. Dazhe samye krupnye specialisty
ne znayut, pochemu "stress ruhnuvshej nadezhdy" s znachitel'no bol'shej
veroyatnost'yu, chem stress ot chrezmernoj myshechnoj raboty, privodit k
zabolevaniyam (yazva zheludka, migren', vysokoe krovyanoe davlenie i dazhe prosto
povyshennaya razdrazhitel'nost'). Fizicheskie nagruzki uspokaivayut i dazhe
pomogayut perenosit' dushevnye travmy.
Edinstvennoe ob座asnenie, kotoroe my mozhem predlozhit', dano v razdele
"CHto takoe stress?". YA pytalsya tam pokazat', pochemu odna i ta zhe reakciya
vyyayvaet razlichnye narusheniya. Poskol'ku stress opredelen nami kak -
rezul'tat lyubogo pred座avlennogo organizmu trebovaniya, na pervyj vzglyad
nepostizhimo, pochemu, odin stressor dejstvuet ne tak, kak drugoj. Prichina v
tom, chto nespecificheskoe dejstvie stressa vsegda oslozhnyaetsya specificheskim
dejstviem stressora, a takzhe vrozhdennym ili priobretennym predraspolozheniem,
sushchestvenno vidoizmenyayushchim proyavleniya stressa. Nekotorye emocional'nye
faktory (naprimer, frustraciya) prevrashchayut stress v distress, a fizicheskie
usiliya v bol'shinstve sluchaev obladayut protivopolozhnym dejstviem. No dazhe
zdes' est' isklyucheniya. U "koronarnogo kandidata" fizicheskoe usilie mozhet
vyzvat' serdechnyj pripadok.
U lic, zanyatyh tipichnoj dlya sovremennogo obshchestva rabotoj v
promyshlennosti, sel'skom hozyajstve, v sfere uslug (ot prostogo podruchnogo do
rukovoditelya s ogranichennoj otvetstvennost'yu), glavnyj istochnik distressa --
v neudovletvorennosti zhizn'yu, neuvazhenii k svoim zanyatiyam; Stareya i
priblizhayas' k zaversheniyu kar'ery, chelovek nachinaet somnevat'sya v vazhnosti
svoih dostizhenij. On ispytyvaet chuvstva krusheniya ot mysli, chto hotel i mog
by sdelat' chto-to gorazdo bolee znachitel'noe. Takie lyudi chasto provodyat
ostatok zhizni v poiskah Kozlov otpushcheniya, vorchat i zhaluyutsya na otsutstvie
uslovij, na obremenyayushchie semejnye obyazannosti -- lish' by izbezhat' gor'kogo
priznaniya: vinit' nekogo, krome sebya. Mogut li oni izvlech' pol'zu iz luchshego
ponimaniya biologicheskih zakonov stressa? Dumayu, stoit popytat'sya.
Mozhno prolit' svet na problemu, napomniv ob adaptacionnoj energii --
nasledstvenno opredelennom ogranichennom zapase zhiznesposobnosti. CHelovek
nepremenno dolzhen izrashodovat' ego, chtoby udovletvorit' vrozhdennuyu
potrebnost' v samovyrazhenii, sovershit' to, chto on schitaet svoim
prednaznacheniem, ispolnit' missiyu, dlya kotoroj, kak emu kazhetsya, on rozhden.
|to ne produkt chelovecheskogo voobrazheniya ili nadumannogo kodeksa
povedeniya, eto sleduet iz neumolimogo zakona ciklichnosti biologicheskih
yavlenij. Primery ciklichnosti prirodnyh yavlenij beschislenny. Syuda otnosyatsya
sezonnye i sutochnye kolebaniya obmennyh processov, periodicheski voznikayushchaya
potrebnost' v pishche, vode, sne, polovoj aktivnosti. V special'nyh
issledovaniyah byli podvergnuty, podrobnomu izucheniyu mehanizmy etih ciklov.
No dlya nashih celej dostatochno skazat', chto oni zavisyat preimushchestvenno ot
periodicheskogo nakopleniya i rashodovaniya himicheskih veshchestv v processe
normal'noj zhiznedeyatel'nosti. Poetomu narusheniya neizbezhny, esli cikl ne
polnost'yu zavershen: nakopivshiesya othody i shlaki dolzhny byt' udaleny,
istoshchivshiesya zapasy zhiznenno vazhnyh veshchestv nuzhno vozobnovit'.
Biologicheskaya neobhodimost' polnogo zaversheniya ciklov rasprostranyaetsya
i na proizvol'noe chelovecheskoe povedenie. Prepyatstvie na puti osushchestvleniya
formal'nyh pobuzhdenij privodit k takomu zhe distressu, kak vynuzhdennoe
prodlenie i intensifikaciya lyuboj deyatel'nosti vyshe zhelaemogo urovnya.
Zabvenie etogo pravila vedet k frustracii, utomleniyu, istoshcheniyu sil, k
dushevnomu i fizicheskomu nadryvu.
Odnako organizm ustroen tak, chto on ne vsegda podvergaetsya edinichnomu
stressovomu vozdejstviyu. Kogda zavershenie odnoj zadachi stalo nevozmozhnym,
otvlechenie, soznatel'naya peremena zanyatij ne huzhe - i dazhe luchshe,-- chem
prosto otdyh. Esli ustalost' ili pomeha ne dayut vam okonchit' reshenie
matematicheskoj zadachi, luchshe otpravit'sya poplavat', chem sidet' i
bezdel'nichat'.
Izvestnyj amerikanskij psiholog Uil'yam Dzhems illyustriruet poleznost'
takogo pereklyucheniya primerom, znakomym vsem po sobstvennomu opytu: "Vy
znaete, kak nelegko pripomnit' zabytoe imya. Inogda eto mozhno sdelat',
sosredotochivshis', no poroyu usiliya tshchetny... i togda pomogaet pryamo
protivopolozhnaya ulovka. Otkazhites' ot vsyakih usilij: dumajte o chem-nibud'
drugom, i cherez polchasa zabytoe imya samo svobodno pridet vam na um - kak
govorit |merson, bezzabotno i nebrezhno, budto ego nikogda ne priglashali".
Vozlozhiv na muskulaturu tu nagruzku, kotoraya byla pervonachal'no
vozlozhena na intellekt, my ne tol'ko pozvolyaem mozgu otdohnut', no izbegaem
volnenij i trevog iz-za pereryva v rabote. Stress, padayushchij na odnu sistemu,
pomogaet otdyhat' drugoj. Kogda zavershenie zadachi stanovitsya vremenno
nevozmozhnym, pereklyuchenie na "zameshchayushchuyu" deyatel'nost' lish' simuliruet
zavershenie, no simuliruet ves'ma effektivno, i k tomu zhe samo po sebe daet
udovletvorenie. Podrobnee pogovorim ob etom v razdele "Rabota i dosug".
Dlya menya samaya interesnaya storona ciklichnosti - ee otnoshenie k trem
fazam obshchego adaptacionnogo sindroma (OAO). On fakticheski vosproizvoditsya v
miniatyure neskol'ko raz v den', a v polnoj mere na protyazhenii vsego
zhiznennogo puti. Kakoe by trebovanie ni pred座avlyala zhizn', my nachinaem s
(1) pervonachal'noj reakcii udivleniya ili trevogi iz-za neopytnosti i
neumeniya sovladat' s situaciej;
(2) ee smenyaet faza soprotivleniya, kogda my nauchilis' spravlyat'sya s
zadachej umelo i bez lishnih volnenij;
(3) zatem nastupaet faza istoshcheniya, izrashodovanie zapasov energii,
vedushchee k utomleniyu. Kak ya uzhe govoril v glave 1, eti tri fazy udivitel'no
pohozhi na neustojchivost' neopytnogo detstva, stojkost' zrelogo vozrasta,
odryahlenie v starosti i, nakonec smert'.
Vyskazannye soobrazheniya sushchestvenno vazhny dlya formulirovaniya
estestvennogo kodeksa povedenij. Nuzhno ne tol'ko ponimat' fundamental'nuyu
biologicheskuyu potrebnost' v zavershenii, v osushchestvlenii nashih stremlenij, no
nuzhno takzhe znat', kakim obrazom garmonicheski sochetat' ee s unasledovannymi
vozmozhnostyami. Ved' kolichestvo vrozhdennoj adaptacionnoj energii u raznyh
lyudej neodinakovo.
RABOTA I DOSUG.
Kak skazal Monten', "slava i spokojstvie nikogda ne spyat v odnoj
posteli". ZHazhda dostizhenij daet cheloveku joie de vivre*. Nuzhno byt' ochen'
golodnym, chtoby po-nastoyashchemu nasladit'sya edoj. Nuzhno strastno zhelat'
pobedy, chtoby mobilizovat' vse svoi sily na bor'bu. Takovy istoki podvigov
gladiatorov i toreadorov, kotorye dolzhny byli pobedit' ili umeret'; svyatyh,
radostno prinimavshih pytki i dazhe smert' v ugodu bogu; patriotov, schitavshih
za chest' pogibnut' za rodinu ili korolya.
* (franc.) -- radost' zhizni.
Otsutstvie motivacii -- velichajshaya dushevnaya tragediya, razrushayushchaya vse
zhiznennye ustoi. Neizlechimo bol'noj chelovek, perezhivshij svoi zhelaniya;
milliarder, dlya kotorogo dal'nejshee uvelichenie bogatstva bessmyslenno;
presyshchennyj iskatel' naslazhdenij ili "prirozhdennyj pensioner", ne imeyushchij
ohoty podnyat'sya vyshe sravnitel'no snosnogo urovnya sushchestvovaniya, -- vse oni
odinakovo neschastlivy. YA ne sobirayus' ukazyvat', kakovy dolzhny byt' nashi
motivy. Hotite li vy sluzhit' bogu, korolyu, strane, sem'e, politicheskoj
partii, trudit'sya vo imya blagorodnyh celej ili ispolnyat' svoj "dolg" --
reshajte sami. YA hochu tol'ko podcherknut' znachenie motivacii --
predpochtitel'no, v forme zhazhdy sversheniya, kotoroe dast vam udovletvorenie i
nikomu ne prichinit vreda. Mne kazhetsya, chto obraz zhizni, uchityvayushchij reakcii
cheloveka na stress nepreryvnyh peremen, -- edinstvennyj vyhod iz labirinta,
protivorechivyh suzhdenij o dobre i zle, spravedlivosti i nespravedlivosti, v
kotoryh nashe nravstvennoe chuvstvo zabludilos' i pomerklo.
V techenie svoej zhizni ya byl svidetelem mnogih tehnicheskih novovvedenij
i social'nyh izmenenij v strukture sem'i, pravah muzhchin, i zhenshchin, v
haraktere raboty, na kotoruyu est' spros v usloviyah, rosta gorodov. Vse eto
stavit pered obshchestvom besprimernuyu zadachu postoyannoj adaptacii. Te iz nas,
kto ispytal na sebe vse eti peremeny, ne mogut sidet' slozha ruki i
nablyudat', kak u molodezhi celeustremlennost' postepenno vytesnyaetsya chuvstvom
otchayaniya.
CHtoby preodolet' nyneshnyuyu volnu rasslablyayushchego krusheniya duhovnyh
idealov, vedushchuyu k nasiliyu i zhestokosti, nuzhno ubedit' molodyh lyudej, chto
oni ne utolyat normal'nuyu zhazhdu svershenij ekscentricheskim povedeniem ili
beskonechnoj pogonej za lyubovnymi pobedami. Im ne ujti ot dejstvitel'nosti, s
kotoroj oni ne mogut spravit'sya; ne pomozhet i prituplenie umstvennogo vzora
mimoletnym zabyt'em ot narkotikov.
Nuzhno ob座asnit' im, kakie metody adaptacii polezny, a kakie vredny.
Adaptaciya, kak i stress, sama po sebe predstavlyaet problemu nezavisimo ot
obstoyatel'stv, k kotorym nuzhno adaptirovat'sya, ili faktorov, vyzvavshih
stress. |tomu mozhno nauchit' esli ne s pomoshch'yu produmannyh uchebnyh programm,
to, vo vsyakom sluchae, putem nastavnichestva, lichnym primerom ili prisushchim
cheloveku metodom slovesnogo raz座asneniya. Nuzhno perebrosit' most teploty i
doveriya cherez propast', razdelivshuyu pokoleniya.
Odnako problemy prisposobleniya k vnezapnym tehnicheskim i social'nym
peremenam zatragivayut ne tol'ko molodezh'. Oni okazyvayut vliyanie na ogromnuyu
chast' chelovechestva vo vsem mire.
CHelovek dolzhen rabotat'.
Nuzhno chetko osoznat', chto trud est' biologicheskaya neobhodimost'. Myshcy
stanovyatsya dryablymi i atrofiruyutsya, esli my ih ne uprazhnyaem. Mozg prihodit v
rasstrojstvo i haos, esli my ne ispol'zuem ego postoyanno dlya dostojnyh
zanyatij. Srednij chelovek uveren, chto rabotaet radi material'nogo dostatka
ili polozheniya v obshchestve, no, kogda k koncu samoj udachnoj delovoj, kar'ery
on priobretaet to i drugoe i emu ne k chemu bol'she stremit'sya, u nego ne
ostaetsya nikakogo prosveta v budushchem, a lish' skuka obespechennogo monotonnogo
sushchestvovaniya. Velikij kanadskij vrach Uil'yam Osler tak opredelil rol' truda:
"|to nebol'shoe slovo grandiozno po svoemu znacheniyu. |to "sezam, otvori" dlya
lyubyh vorot, filosofskij kamen', kotoryj prevrashchaet ves' neblagorodnyj
metall chelovechestva v zoloto. Glupogo - on delaet umnym, umnogo --
blistatel'nym, blistatel'nogo - upornym i uravnoveshennym. YUnosham prinosit
nadezhdu, zrelym muzham -- uverennost', pozhilym -- otdyh. Emu my obyazany vsemi
dostizheniyami mediciny za poslednie dvadcat' pyat' let. |to ne tol'ko probnyj
kamen' progressa, no i mera uspehov v povsednevnoj zhizni. |to slovo --
TRUD".
Ne prislushivajtes' k soblaznitel'nym lozungam teh, kto povtoryaet:
"ZHizn' -- eto ne tol'ko trud" ili "Nado rabotat', chtoby zhit', a ne zhit',
chtoby rabotat'". Zvuchit zamanchivo, no tak li eto na samom dede? Konechno,
takie zayavleniya verny v svoem uzkom znachenii. No luchshij sposob izbezhat'
vredonosnogo stressa -- izbrat' sebe takoe okruzhenie (zhenu, rukovoditelya,
druzej), kotoroe sozvuchno vashim vnutrennim predpochteniyam, najti rabotu,
kotoruyu vy mozhete lyubit' i uvazhat'. Tol'ko tak mozhno ustranit' nuzhdu v
postoyannoj izmatyvayushchej readaptacii, kotoraya i est' glavnaya prichina
distressa.
Stress -- eto aromat i vkus zhizni. Poskol'ku stress sayazan s lyuboj
deyatel'nost'yu, izbezhat' ego mozhet lish' tot, kto nichego ne delaet. No komu
priyatna zhizn' bez derzanij, bez uspehov, bez oshibok? Krome togo -- my uzhe
govorili ob etom,--nekotorye vidy deyatel'nosti obladayut celebnoj siloj i
pomogayut derzhat'