mehanizmy stressa "v horoshej forme".
SHiroko izvestno, chto trudoterapiya -- luchshij metod lecheniya nekotoryh
dushevnyh boleznej, a postoyannye uprazhneniya myshc podderzhivayut bodrost' i
zhiznennyj tonus. Vse zavisit ot haraktera vypolnyaemoj raboty i ot vashego
otnosheniya k nej.
Prodolzhitel'nyj dosug vynuzhdennogo uhoda v otstavku ili odinochnogo
zaklyucheniya -- dazhe esli pitanie i zhil'e budut luchshimi v mire -- ne ochen'
Privlekatel'nyj obraz zhizni. V medicine sejchas obshcheprinyato ne naznachat'
dlitel'nyj postel'nyj rezhim dazhe posle operacii.
V tomitel'no dolgih plavaniyah na starinnyh parusnyh sudah, kogda
zachastuyu ne bylo nikakoj raboty v techenie nedel', matrosov nuzhno bylo
chem-nibud' zanyat' -- myt'em paluby ili pokraskoj shlyupok,-- chtoby skuka no
vylilis' v bunt. To zhe soobrazheniya o porozhdayushchej stress skuke otnosyatsya k
ekipazham atomnyh podvodnyh lodok v dlitel'nyh pohodah, k zimovshchikam v
Antarktike, lishennym vozmozhnosti dvigat'sya v techenie mesyacev iz-za nepogody,
i v eshche bol'shej stepeni k astronavtam, kotorym predstoit prodolzhitel'noe
odinochestvo pri otsutstvii sensornyh razdrazhitelej. Vo vremya neftyanogo
krizisa trehdnevnaya rabochaya nedelya v Anglii narushila mnogie sem'i, tolkaya
rabochih v pivnye dlya "provedeniya dosuga".
Mnogim starym lyudyam, dazhe otkryto ob®yavlyayushchim sebya egoistami, posle
vyhoda na pensiyu nevmogotu chuvstvo sobstvennoj nenuzhnosti. Ne radi zarabotka
hotyat oni trudit'sya -- ved' oni slishkom horosho ponimayut, chto konec blizok i
deneg ne voz'mesh' s soboj v mogilu. Po udachnomu vyrazheniyu Bendzhamina
Fraiklnna, "nichego plohogo net v otstavke, esli tol'ko eto nikak ne
otrazhaetsya na vashej rabote".
CHto takoe rabota i dosug?
Soglasno aforizmu Dzhordzha Bernarda SHou, "trud po obyazannosti - eto
rabota, a rabota po sklonnosti -- dosug". CHtenie stihov i prozy -- trud
literaturnogo kritika, a tennis i gol'f -- trud professional'nogo
sportsmena; No sportsmen mozhet pa dosuge chitat', a literator-- zanyat'sya
sportom dlya peremeny ritma. Vysokooplachivaemyj administrator ne stanet radi
otdyha peredvigat' tyazheluyu mebel', no s udovol'stviem provedet svobodnoe
vremya v gimnasticheskom zale feshenebel'nogo kluba" Rybnaya lovlya, sadovodstvo
i pochti lyuboe drugoe zanyatie-- eto rabota, esli vy ispolnyaete ee radi
zarabotka, i eto dosug, esli vy zanimaetes' eyu dlya razvlecheniya.
Bertran Rassel lyubil hod'bu, hotya nazyval ee trudom: "Nasha psihicheskaya
organizaciya rasschitana na surovyj fizicheskij trud. YA imel obyknovenie, kogda
byl molozhe, provodit' kanikuly v peshih pohodah. YA pokryval 25 mil' i den',
i, kogda nastupal vecher, mne ne nuzhno bylo razgonyat' skuku, potomu chto
vpolne dostatochno bylo udovol'stviya prosto posidet'".
Trud -- osnovnaya potrebnost' cheloveka. Vopros ne v tom, sleduet ili ne
sleduet rabotat', a v tom, kakaya rabota bol'she vsego vam podhodit. Rabota
nuzhna cheloveku dlya normal'noj zhiznedeyatel'nosti, kak nuzhny vozduh, pishcha,
son, obshchenie.
Zapadnyj mir terzayut nenasytnye trebovaniya "men'she rabotat' -- bol'she
poluchat'". No etogo yavno nedostatochno. Stress svyazan s lyubym vidom raboty, i
distress -- ne s lyubym. My dolzhny sprosit' sebya: men'she rabotat' i
vysvobodit' vremya - dlya chego? Bol'she poluchat', chtoby kupit' - chto? Nemnogie
zadumyvayutsya nad tem, kak rasporyadit'sya svobodnym vremenem i izlishkom deneg
posle togo, kak oni obespechat sebe postoyannyj prilichnyj dohod. Konechno, vsem
nuzhen prozhitochnyj minimum. Inflyaciya stala ugrozoj ne tol'ko dlya bednyh, no
dazhe dlya dovol'no sostoyatel'nyh lyudej. Odnako nakal bor'by za povyshenie
urovnya zhizni zavisit ne ot zarabotka i kolichestva rabochih, chasov, a, skoree,
ot obshchej neudovletvorennosti zhizn'yu. Mozhno dobit'sya mnogogo -- i s men'shimi
izderzhkami, -- esli borot'sya protiv etoj neudovletvorennosti.
Stoit li zatrachivat' tak mnogo truda s cel'yu izbezhat' truda?
Francuzskij filosof Anri Bergson nazyval ,nash vid Homo faber (chelovek
trudyashchijsya), a ne Homo sapiens (chelovek razumnyj). Otlichitel'naya cherta
cheloveka -- ne mudrost', a postoyannoe stremlenie trudit'sya nad uluchsheniem
svoego okruzheniya i sebya. Lyubiteli dosuga predpochli by nazvanie Homo ludens
(chelovek igrayushchij), no zhelanie igrat' bez kakoj-libo celi ne yavlyaetsya
vidovoj osobennost'yu cheloveka, ono prisushche kotyatam, shchenkam i bol'shinstvu
drugih zhivotnyh. Da i stremlenie stroit' svojstvenno ne tol'ko nam. Bobry,
pchely i murav'i -- iskusnye stroiteli slozhnyh sooruzhenij. Vse eto eshche raz
.podtverzhdaet vseobshchnost' velikih zakonov pri-rody, poskol'ku stremlenie
stroit' -- odin iz nih. Glavnoe ne v tom, chtoby kak mozhno men'she trudit'sya i
zarabatyvat' dostatochno dlya uverennosti, chto nikogda ne pridetsya rabotat'
bol'she i tyazhelee. CHtoby nasladit'sya; otdyhom, nado snachala pochuvstvovat'
ustalost', luchshim zhe povarom vsegda byl golod.
Tol'ko fizicheski ili dushevno bol'nye lyudi na samom dele predpochitayut ne
rabotat'. Korotkij rabochij den' -- blago lish' dlya togo, kto no pitaet
interesa k svoim zanyatiyam. Konechno, trudno izvlech' udovol'stvie iz raboty
musorshchika, nochnogo storozha ili palacha; to, kto ne mozhet prokormit'sya drugim
sposobom, vpolne pravy, kogda trebuyut "men'she rabotat'--bol'she poluchat'" i v
chasy otdyha ishchut drugih putej samovyrazheniya. No, k schast'yu, nemnogie
professii otnosyatsya k etoj kategorii. Zachastuyu lyudi stradayut ot togo, chto u
nih net vkusa ni k chemu, net nikakih stremlenij. Oni -- a ne te, kto malo
zarabatyvaet,-- istinnye nishchie chelovechestva. I nuzhny im ne den'gi, a
duhovnaya opora.
Tomu, kto mog by vyjti na pensiyu, no ne hochet etogo, veroyatno,
poschastlivilos' najti rabotu, kotoraya udovletvoryaet ego potrebnost' v
dostizheniyah.
Social'nye prilozheniya.
My uzhe govorili o poleznosti al'truisticheskogo egoizma v mezhlichnostnyh
i social'nyh vzaimootnosheniyah. Progress nauki avtomatizaciya sdelayut
nenuzhnymi mnogie vidy utomitel'nogo i nepriyatnogo truda, i bol'shemu chislu
lyudej pridetsya zadumat'sya, chem zapolnit' svobodnoe vremya. Skoro my smozhem
sokratit' obyazatel'nye rabochie chasy nastol'ko, chto nedostatochnaya trudovaya,
aktivnost' stanet nashej glavnoj zabotoj. Esli u cheloveka ne budet pobuzhdeniya
opravdyvat' spoyu rol' Homo fabor, on veroyatnee vsego, obratitsya k
razrushitel'nym i nisprovergayushchim sposobam samoutverzhdeniya. On smozhet
preodolet' vekovoe proklyatie "zhizni v pote lica svoego", no rokovoj vrag
vseh utopij -- skuka. Kogda tehnika sdelaet bol'shuyu chast' "poleznoj raboty"
izlishnej, pridetsya, izobretat' novye zanyatiya.
Nichego ne delat' -- ne znachit otdyhat'. Prazdnyj um i lenivoe telo
stradayut ot distressa bezdel'ya. Nuzhno uzhe sejchas gotovit'sya k bor'be, no
tol'ko s zagryazneniem sredy i "demograficheskim vzryvom", no takzhe so skukoj,
ibo nedostatochnaya trudovaya nagruzka ugrozhaet stat' chrezvychajno opasnoj.
Ponadobyatsya gromadnye usiliya, chtoby obuchit' massy naseleniya "igrovym
professiyam", svyazannym s iskusstvom, filosofiej, hudozhestvennymi promyslami,
naukoj. Ibo net predela sovershenstvovaniyu samogo sebya.
Izlagaya eti vzglyady na lekciyah, ya vstrechal kritikov. Oni utverzhdali,
chto sovershenno neproduktivnaya igra tak zhe horosha, kak i rabota. YA ne
sobirayus' davat' moral'nuyu ocenku zhiznennym stilyam teh, kto ne prichinyaet
vreda drugim lyudyam. Po kak biolog dolzhen ukazat', chto neproizvoditel'naya
igra (razgadyvanie krossvordov, kollekcionirovanie spichechnyh korobkov,
obuchenie govoryashchego popugaya dopustima kak forma umstvennoj ili fizicheskoj
trenirovki, kak otdyh posle raboty, odnako podobnaya deyatel'nost' edva li
pomozhet zavoevat' raspolozhenie lyudej i obespechit' prochnoe polozhenie v
obshchestve. Bol'shinstvo lyudej, predayushchihsya etim zanyatiyam, mogli by poluchit'
naslazhdenie v bolee produktivnoj igre, hotya by v vozbuzhdayushchem stremlenii k
pervenstvu, k dostizheniyam v sporte ili k rekordam vynoslivosti. Igra sluzhit
zavoevaniyu raspolozheniya, podgotavlivaya um i telo k bolee poleznym
dostizheniyam, podobno tomu kak detskie igry pomogayut razvivat' kachestva,
neobhodimye vo vzrosloj zhizni a uprazhneniya pal'cev pianista gotovyat ego ruki
k budushchim tvorcheskim vzletam. No chistaya igra tol'ko radi potvorstva, svoim
prihotyam -- ne ta otdalennaya cel', kotoraya obespechit gomeostazis i dast
radost' sversheniya.
YA popytalsya obrisovat' vzaimootnosheniya mezhdu stressom, rabotoj ya
dosugom. Vozmozhno, etot ocherk posluzhit osnovoj dlya sozdaniya bolee zdorovoj
filosofii, chem ta, kotoroj rukovodstvuetsya nashe obshchestvo nyne. Nam sleduet
prisposobit' nash moral'nyj kodeks i nravstvennye cennosti k chrezvychajnym
trebovaniyam blizhajshego budushchego. No ya ne schitayu sebya vprave zanyat'sya
propoved'yu svoih vozzrenij. |to shlo by vrazrez s moim glubokim pristrastiem
k professionalizmu, k tomu, chtoby kazhdyj delal lish' to, chto on umeet delat'
horosho. YA poluchil podgotovku issledovatelya v oblasti mediciny. Rezul'taty
laboratornogo izucheniya stressa dayut solidnyj nauchnyj bazis dlya social'nogo
progressa. No potrebuetsya uchastie sociologov, filosofov, psihologov,
ekonomistov i gosudarstvennyh deyatelej, chtoby podgotovit' pochvu dlya
pereorientacii interesov shirokoj publiki. Sredstva massovoj informacii
donesut eti uroki do kazhdogo doma, a zatem prakticheskie deyateli perevedut
plody medicinskih issledovanij i psihologicheskoj pereorientirovki v terminy
gosudarstvennoj i dazhe mezhdunarodnoj politiki. Poka eto mechta, no nado umet'
mechtat', prezhde, chem pytat'sya osushchestvit' svoi mechty. Pobeda nad ospoj,
izobretenie televideniya, polet na Lunu -- vse eto byli mechty do togo, kak
oni stali real'nost'yu.
Ni odno obshchestvo ne byvaet polnost'yu spravedlivym, i nashe, konechno, ne
yavlyaetsya takovym. K sozhaleniyu, est' dva tipa vliyatel'nyh lyudej, i ih metody
i celi chasto protivopolozhny.
Odni hotyat proizvodit', sozdavat' -- iz lyubvi k tvorchestvu, no takzhe
potomu, chto lyubaya horoshaya veshch' -- simfoniya, promyshlennoe predpriyatie ili
krasivo raspisannaya stena -- prinosit blagodarnost', dobrozhelatel'nost',
priznanie. Tvorcy zanyaty svoim
tvorcheskim trudom, u nih net vremeni i sklonnosti k chemu-libo drugomu.
Krome nih, est' lovkachi i projdohi, kotorye domogayutsya vliyaniya i
vlasti. Inogda eto porochnye i besposhchadnye prohodimcy, poroyu --
blagonamerennye idealisty. No dazhe dlya idealistov sohranenie vliyaniya i
vlasti -- glavnaya cel', ibo kakaya pol'za dazhe ot luchshih idej, esli ih nel'zya
osushchestvit'? Obychno imenno eti lyudi sochinyayut i propoveduyut eticheskie kodeksy
i dazhe pishut zakony. Oni zhe rasporyazhayutsya finansami. K sozhaleniyu, talant
duhovnogo rukovodstva i talant sohraneniya vlasti ne vsegda sochetayutsya.
Vy mozhete sprosit': esli tvorcy stol' izobretatel'ny, shiroko i
produktivno myslyat i predany progressu, neuzheli oni ne v silah odolet'
bezdarnyh lovkachej na ih pole, v ih sobstvennoj igre? Teoreticheski -- v
silah, a na praktike -- net. Vydayushchiesya tvorcy v umstvennom otnoshenii
gorazdo vyshe samyh lovkih intriganov, no oni no mogut primenyat' svoi
darovaniya v etom ottalkivayushchem dlya nih sostyazanii. A esli im udastsya
preodolet' otvrashchenie -- ih tvorcheskij potencial skoro uvyanet. |ti dva tipa
deyatel'nosti nelegko sovmestit'.
Moj rozarij.
YA uteshayu moih molodyh pomoshchnikov, ob®yasnyaya im, chto te iz nas, kto
nakaplivaet dobrozhelatel'nost' i lyubov', nuzhdayutsya v den'gah men'she drugih
lyudej, ved' mnogoe iz togo, chto pokupaetsya za den'gi, my poluchaem besplatno.
Pomnitsya, ya provel vecher v Kalifornii v roskoshnom dome vracha s bogatejshej
chastnoj praktikoj. Posle obeda my sideli pered ogromnym, vo vsyu stenu, oknom
v gostinoj i smotreli v temnotu. On ob®yasnil, chto lyubit cvety i chto za oknom
razbit cvetnik iz roz, kotoryj on osveshchal poocheredno krasnym, zelenym,
golubym i vsemi ostal'nymi cvetami spektra, nazhimaya knopki pa paneli vozle
kresla. |to dovol'no dorogoe i hitroumnoe ustrojstvo, chasto nuzhdayushcheesya v
remonte, soobshchil on, no posle utomitel'nogo rabochego dnya on otdyhaet,
lyubuyas' chudesnym zrelishchem.
YA tozhe lyublyu cvety i snachala podumal s zhalost'yu k samomu sebe, kak ya
dalek ot togo, chtoby pozvolit' sebe chto-libo podobnoe. Edinstvennyj moj
kaktus vyglyadit ves'ma ubogo v sravnenii s tem, chto ya uvidel. No ya ne smog
by naslazhdat'sya prirodoj, nazhimaya knopki na pul'te upravleniya; cherez
neskol'ko minut mne nadoelo by eto. Moj "rozarij" -- institut
eksperimental'noj mediciny i hirurgii*.On pozvolyaet mne sozercat'
udivitel'nye i raznoobraznye yavleniya prirody. Vdobavok vremya ot vremeni on
daet poleznyj plod. K tomu zhe-- podumajte tol'ko -- ya mogu pohvastat'sya: moya
ploshchadka dlya razvlechenij gorazdo dorozhe, chem ego, i ya ne dolzhen vnosit' za
nee nalog iz moih dohodov; ona dostalas' mne darom, i mne dazhe platyat za to,
chto ya na nej igrayu.
* S 1976 g. -- Mezhdunarodnyj institut stresea, -- Prim perev,
Stress i starenie. Sushchestvuet tesnaya svyaz' mezhdu rabotoj, stressom i
stareniem. Stress, kak ya uzhe govoril,-- eto nespecificheskij otvet na lyuboe
trebovanie v lyuboe vremya. Starenie -- itog vseh stressov, kotorym
podvergalsya organizm v techenie zhizni. Ono sootvetstvuet "faze istoshcheniya"
obshchego adaptacionnogo sindroma (OAS), kotoryj v izvestnom smysle
predstavlyaet soboj svernutuyu i uskorennuyu versiyu normal'nogo stareniya. Pod
vliyaniem intensivnogo stressa reakciya trevogi, faza soprotivleniya i faza
istoshcheniya bystro smenyayut drug druga. Glavnoe razlichie mezhdu stareniem i OAS
sostoit v tom, chto poslednij bolee ili menee obratim posle otdyha. No nuzhno
pomnit', chto, poka chelovek zhiv, on vsegda ispytyvaet nekotoruyu stepen'
stressa i, hotya stress i starenie tesno svyazany, oni ne tozhdestvenny.
Novorozhdennyj mladenec, kogda on krichit i vyryvaetsya, ispytyvaet
znachitel'nyj stress, dazhe distress, no u nego net priznakov stareniya.
Devyanostoletnij chelovek, spokojno spyashchij v svoej posteli, ne ispytyvaet
stressa, no u nego est' vse priznaki starosti. Lyuboj stress, osobenno
vyzvannyj besplodnymi usiliyami, privodyashchimi k frustracii, ostavlyaet posle
sebya neobratimye himicheskie rubcy; ih nakoplenie obuslovlivaet priznaki
stareniya tkanej. Mnogie avtory ispol'zuyut moe prezhnee opredelenie
biologicheskogo stressa kak "iznosa" organizma, no iznos - eto skoroe
rezul'tat stressa, a nakoplenie neustranimyh povrezhdenij -- eto starenie.
Kak ya uzhe govoril v glave 1, u nas net ob®ektivnyh metodov izmereniya
zapasov adaptacionnoj energii, no, po vsej vidimosti, imeetsya poverhnostnyj,
legkodostupnyj i vospolnimyj tip energii i drugoj, skrytyj glubzhe, kotoryj
popolnyaet izrashodovannyj poverhnostnyj lish' posle otdyha ili pereklyucheniya
na druguyu deyatel'nost'. |to mozhno predstavit' kak vzaimodejstvie dvuh sistem
udaleniya othodov. V biohimicheskih terminah istoshchenie -- eto nakoplenie
nezhelatel'nyh pobochnyh produktov zhiznenno vazhnyh himicheskih reakcij. Mnogie
othody obmena veshchestv legko vyvodyatsya iz organizma, i pervonachal'noe
ravnovesie vosstanavlivaetsya. No beschislennye biohimicheskie processy,
neobhodimye dlya prisposobleniya k trebovaniyam zhizni, privodyat k obrazovaniyu
nekotorogo kolichestva nerastvorimyh shlakov, kotorye zasoryayut mehanizm nashego
tela, poka on polnost'yu ne vyhodit iz stroya.
Tak nazyvaemye "pigmenty stareniya" v kletkah osobenno v kletkah serdca
i pecheni ochen' staryh lyudej -- vidimye pod mikroskopom nerastvorimye osadki
etogo tipa. Moshchnye otlozheniya kal'ciya v arteriyah, sustavah, hrustalike glaza
-- drugie pobochnye produkty, podtverzhdayushchie takoe tolkovanie processa
stareniya. My dobivalis' v eksperimente otlozheniya kal'ciya u zhivotnyh, chtoby
vyzvat' ih prezhdevremennoe starenie.
Poterya plastichnosti soedinitel'noj tkani tozhe, vidimo, proishodit iz-za
nakopleniya nerastvorimyh shlakov, v kotoryh makromolekuly belka soedineny
perekrestnymi svyazyami. |ti processy (chrezmernoe razrastanie plotnoj
soedinitel'noj tkani i otlozhenie nerastvorimyh veshchestv, naprimer kal'ciya i
holesterina) ob®yasnyayut progressiruyushchee zatverdenie stareyushchih krovenosnyh
sosudov, Po more snizheniya elastichnosti arterial'noe davlenie dolzhno rasti,
chtoby podderzhivat' tok krovi cherez zhestkie i suzhennye sosudy. Povyshennoe
davlenie sozdaet predraspolozhenie k serdechno-sosudistym narusheniyam, v
chastnosti krovoizliyaniyam. Drugoj mehanizm, privodyashchij k okonchatel'nomu
istoshcheniyu adaptacionnoj energii v processe stareniya,-- narastayushchij itog
nepreryvnoj poteri mel'chajshih chastic nevosstanovimyh tkanej (mozga, serdca i
t. d.) iz-za povrezhdenij ili nebol'shih sosudistyh razryvov. U molodyh eti
defekty legko kompensiruyutsya zdorovoj tkan'yu, no v techenie dolgoj zhizni vse
tkanevye rezervy okazyvayutsya ispol'zovannymi.
U pozhilyh poteri zameshchayutsya rubcami iz soedinitel'noj tkani. Oni
nakladyvayutsya na "himicheskie shramy" -- nagromozhdeniya obmennyh shlakov,
kotorye, kak skazano vyshe, ne mogut byt' vyvedeny iz organizma.
Uspeshnaya deyatel'nost', kakoj by ona ni byla napryazhennoj, ostavlyaet
sravnitel'no malo rubcov. Ona vyzyvaet stress i pochti (ili vovse) ne
privodit k distressu. Naoborot, dazhe v preklonnom vozraste ona daet bodryashchee
oshchushchenie molodosti i sily. Rabota izmatyvaet cheloveka glavnym obrazom
udruchayushchimi neudachami. Mnogie vydayushchiesya truzheniki pochti vo vseh oblastyah
deyatel'nosti prozhili dolgie zhizni. Oni preodolevali neizbezhnye neudachi, ibo
pereves vsegda byl na storone uspeha. Vspomnite takie imena, kak Pablo
Kazal's, Uinston CHerchill', Al'bert SHvejcer, Bernard SHou, Genri Ford, SHarl'
De Goll', Bertran Rassel, Tician, Vol'ter, Mikel-andzhelo, Pablo Pikasso,
Anri Matiss, Artur Rubinshtejn, Arturo Toskanini i -- v blizkoj mne sfere
medicinskih issledovanij -- laureaty Nobelevskoj premii ser Genri Dejl, I.
P. Pavlov, Al'bert Sent-D'erd'i, Otto Levi, Zel'man Vaksman, Otto Varburg *.
* Genri Dejl (1875--1968) -- anglijskij fiziolog i farmakolog,
prezident Korolevskogo obshchestva v 1940--1945 gg. Odin iz sozdatelej teorii
himicheskoj peredachi; nervnogo, vozbuzhdeniya, laureat Nobelevskoj premii 1936
g, (sovmestno s O. Levi).
Al'bert Sent-D'erd'i (rodilsya v 1893 g. v Budapeshte) -- amerikanskij
biohimik, vydelil iz rastitel'nyh i zhivotnyh tkanej askorbinovuyu kislotu i
dokazal ee identichnost' vitaminu S. Issledoval tkanevoe dyhanie i
bioenergeticheskie processy. V 1937 g. udostoen Nobelevskoj premii.
Otto Levi (1873--1961) -- avstrijskij vposledstvii amerikanskij
farmakolog i fiziolog. Za raboty ob uchastii, ace-tilholina v peredache
nervnyh impul'sov udostoen v 1936 g. Nobelevskoj premii (sovmestno s G.
Dejlom).
Vse eti lyudi prodolzhali dobivat'sya uspehov -- i, chto eshche vazhnee, byli
vpolne schastlivy,-- kogda im bylo za sem'desyat, za vosem'desyat i dazhe daleko
za devyanosto. Nikto iz nih nikogda ne "trudilsya" v tom smysle, chto im ne
prihodilos' radi kuska hleba vypolnyat' postyluyu rabotu. Nesmotrya na dolgie
gody napryazhennoj deyatel'nosti, ih zhizn' byla sploshnym dosugom, poskol'ku ih
zanyatiya vsegda byli im po dushe.
Konechno, lish' nemnogie prinadlezhat k etoj kategorii tvorcheskoj elity.
Poetomu uspehi takih lyudej v preodolenii stressa ne mogut sluzhit' osnovoj
dlya vseobshchego kodeksa povedeniya. No vy mozhete dolgo i schastlivo zhit' i
trudit'sya na bolee skromnom poprishche, esli vybrali podhodyashchuyu dlya sebya rabotu
i uspeshno spravlyaetes' s nej.
Postupiv v vozraste vosemnadcati let na medicinskij fakul'tet, ya byl
tak zahvachen izucheniem zhiznennyh processov i boleznej, chto prosypalsya v
chetyre chasa utra i do shesti vechera zanimalsya v nashem sadu s nebol'shimi
pereryvami. Moya mat', nichego ne znala o biologicheskom stresse, no pomnyu, kak
ona predosteregala, chto takoj rezhim nel'zya vyderzhat' dol'she dvuh mesyacev i
chto vse eto konchitsya nervnym sryvom. Teper' mne shest'desyat sem'; ya
po-prezhnemu vstayu v chetyre ili v pyat' chasov utra, rabotayu do shesti vechera s
nebol'shimi pereryvami i sovershenno schastliv takoj zhizn'yu. Nikakih sozhalenij!
CHtoby protivodejstvovat' vozrastnomu fizicheskomu ugasaniyu, ya sdelal sebe
edinstvennoe poslablenie: vydelil chas v dan' dlya podderzhaniya tonusa
muskulatury -- plavayu ili v pyat' utra ob®ezzhayu na velosipede vokrug
universitetskogo gorodka.
Filosofiya truda radi zavoevaniya dobrozhelatel'nogo otnosheniya primenima k
lyuboj professii.
* Zel'maya Vaksman (1888--1976) -- amerikanskij mikrobiolog. Za otkrytie
streptomicina udostoen Nobelevskoj premii v 1952g.
Otto Varburg (1883--1970)--nemeckij biohimik i fiziolog. Za raboty o
mehanizme okislitel'no-vosstanovitel'nyh processov v zhivoj kletke, za
otkrytie prirody i funkcii dyhatel'nyh fermentov udostoen Nobelevskoj premii
v 1931 g,--Prim. perev,
Stolyar s gordost'yu demonstriruet otlichno srabotannyj stol. Portnomu ili
sapozhniku dostavlyayut udovol'stvie i oshchushchenie realizacii sposobnostej i
masterstva bez- ukoriznenno sshityj kostyum ili voshititel'naya para tufel'. K
sozhaleniyu, bol'shaya chast' takih professij ustarela iz-za vysokoj
proizvoditel'nosti mashinnoj tehniki. No osoznanie togo, chto monotonnost' i
skuka truda na konvejere sluzhat prichinoj otchuzhdeniya, postepenno zastavlyaet
predprinimatelej izmenyat' etu formu massovogo proizvodstva. Pri vseh
gromadnyh prakticheskih preimushchestvah konvejer ne udovletvoryaet estestvennoe
stremlenie rabochego videt' rezul'tat svoego lichnogo truda. Sejchas
ispytyvayutsya novye metody, pooshchryayushchie brigadnyj trud, kogda gruppa
rabochih soobshcha neset otvetstvennost' za otdel'nye etapy
proizvodstvennogo processa.
I vse zhe ostanetsya mnogo special'nostej, kotorye, ne trebuya ni
virtuoznogo masterstva, ni hudozhestvennogo talanta, dayut radost' ot horosho
ispolnennoj raboty. V taksi mne nravitsya besedovat' s voditelyami: mnogie iz
nih lyubyat svoyu professiyu, nesmotrya na vymatyvayushchie dushu zatory i dorozhnye
probki. Nekotorye iz bolee pozhilyh utverzhdayut, chto mogut ujti na pensiyu, no
predpochitayut delat' chto-nibud' poleznoe, osobenno privlekayut ih razgovory s
klientami. Oni poluchayut udovol'stvie ot blagodarnoj ulybki za bezuprechnoe
vozhdenie i vezhlivost' (uveren, chto delo ne tol'ko v chaevyh).
Gordit'sya umeniem i masterstvom -- opyat'-taki pervobytnoe biologicheskoe
chuvstvo. Ono ne yavlyaetsya Dostoyaniem tol'ko nashego vida. Ohotnich'ya sobaka
gorditsya, kogda prinosit dobychu nevredimoj. Posmotrite na ee mordu, i vy
ubedites', chto rabota delaet ee schastlivoj. Tyulen', vystupayushchij v cirke,
yavno dovolen aplodismentami. Tol'ko neudacha i otsutstvie celi portyat
udovol'stvie ot raboty. Treniya i vechno menyayushchiesya ukazaniya uskoryayut iznos i
odryahlenie, sposobstvuyut nakopleniyu shlakov i othodov kak v zhivyh mashinah,
tak i v neodushevlennyh. Trudnost' v tom, chtoby sredi vseh rabot, s kotorymi
vy sposobny spravit'sya, najti odnu -- tu, chto nravitsya bol'she vseh i cenitsya
lyud'mi. CHelovek nuzhdaetsya v priznanii, on ne mozhet vyvesti postoyannyh
poricanij, potomu chto eto bol'she vseh, drugih stressorov delaet trud
iznuritel'nym i vrednym.
CHto takoe dolg? CHasto prihoditsya slyshat' vyrazitel'nye sentencii --
obychno ih izrekayut doktrinerskim tonom, ne dopuskayushchim vozrazhenij,-- o tom,
kak vazhno ispolnit' svoj "dolg". Vsego lish' neskol'ko dnej nazad moj
vosemnadcatiletnij syn Andre poluchil v shkole zadanie napisat' sochinenie o
dolge. Porazitel'no!
V chem sostoit ego dolg? Kto imeet pravo vozlagat' na nego obyazannosti?
Cerkov', roditeli, obshchestvo?
Na moj vzglyad, dolg -- eto dobrovol'no prinyatyj kodeks povedeniya. Ego
glavnaya cel' -- stabilizirovat' liniyu povedeniya s pomoshch'yu pravil, kotorye my
uvazhaem i dumaem, chto ih budut uvazhat' drugie. My dolzhny byt' uvereny, chto,
sleduya etomu kodeksu, ne tol'ko dostignem samovyrazheniya, no i zavoyuem lyubov'
blizhnih.
Takoe opredelenie dolga sejchas zhe podnimaet vopros: kogo schitat' svoim
blizhnim? Po otnosheniyu k komu ya vozlagayu na sebya dolg i obyazannosti?
Nevozmozhno srazu zavoevat' vseobshchuyu lyubov', ved' interesy lyudej otlichayutsya i
mogut dazhe stalkivat'sya. Odni zainteresovany v ogromnyh populyaciyah bez
kakogo-libo otbora (vse chelovechestvo, vse bednyaki, vse prestarelye, vse
netrudosposobnye); drugie hotyat sluzhit' men'shinstvu, otobrannomu po
kriteriyam kul'tury, iskusstva, filosofii; tret'i priznayut glavnym
pobuzhdeniem zabotu o sem'e, sluzhbu rodine, cerkvi, politicheskoj partii,
nauke, medicine. Vybor -- delo vkusa, a vkusy ne poddayutsya ocenke razuma.
Esli kto-to postupaet ne tak, kak vam hochetsya (naprimer, student tratit
slishkom mnogo vremeni na dela, ne svyazannye s ucheboj, a issledovatel' -- na
zanyatiya, ne svyazannye s naukoj), ne speshite ukoryat' ego. Ved' on mozhet s
ravnym osnovaniem upreknut' vas za to, chto vy slishkom mnogo vremeni otdaete
svoemu izlyublennomu predmetu.
Lyudi, pogruzhennye v dela, ne otnosyashchiesya i ih "oficial'nym"
obyazannostyam ili professii, chasto uvereny v aktual'nosti etih postoronnih
del. Oni schitayut dolgom udelyat' vremya "grazhdanskim obyazannostyam" ili zhit'
"kul'turnoj zhizn'yu" i otvergayut Odnobokost' togo, kto celikom pogloshchen
zanyatiem, kotorogo oni ne cenyat ili ne ponimayut. Pomnite, chto eto vopros
vkusa i kazhdyj imeet pravo sosredotochit' ili raspylit' svoi usiliya po
sobstvennomu usmotreniyu. Vozvodit' vsyakuyu "sverhprogrammnuyu" deyatel'nost' v
rang svyashchennogo dolga -- samoobman. Luchshe priznat', chto my zanimaemsya eyu
potomu, chto ona nam nravitsya.
3. V CHEM CELX ZHIZNI?
Cel' -- ukazanie napravleniya, po krtoromu nado sle dovat'; to, chto
nuzhno osushchestvit', chego nuzhno DOS tich'; rezul'tat, na poluchenii kotorogo
sosredotoche- ny usiliya i chestolyubie.
Slovar' Vebstera
YA postarayus' rassmotret' etu problemu glazami,
biologa-eksperimentatora. V takom kontekste slovo "cel'" mozhet pokazat'sya
pretencioznym, a pripisyvanie celi fiziologicheskomu processu, izuchaemomu v
laboratornyh usloviyah, - tem bolee. Teleologiya, ili koncepciya iznachal'noj
celesoobraznosti prirody, osnovana na predpolozhenii, chto priroda
predpochitaet odni sobytiya drugim, podobno tomu kak my s vami zhelaem
procvetaniya skoree svoim sem'yam, chem chuzhim. S tochki zreniya nauki takuyu
celesoobraznost' trudno dokazat'. YA imeyu v vidu drugoe; nuzhno predostavit'
zhizni protekat' estestvennym putem, chtoby raskrylsya ee vrozhdennyj potencial.
Dlya biologa eto vpolne priemlemyj ekvivalent togo, chto veruyushchie, mudrecy i
filosofy; nazvali by cel'yu zhizni.
V etom smysle cel' zhizni - v samosohranenii i v realizacii vrozhdennyh
sposobnostej i vlechenij s naimen'shim ushcherbom i neudachami. Dlya sohraneniya
dushevnogo ravnovesiya cheloveku nuzhna kakaya-to cel' v zhizni, kotoruyu on
schitaet vysokoj, i gordost', chto on truditsya radi ee osushchestvleniya. Kazhdyj
chelovek dolzhen kakim-to obrazom vysvobodit' skrytuyu v nem energiyu, ne
sozdavaya konfliktov s sobrat'yami, i, esli vozmozhno, zavoevat' ih
raspolozhenie i uvazhenie.
Celi i sredstva.
Nachnem s provedeniya chetkoj granicy mezhdu konechnymi celyami, pridayushchimi
zhizni smysl i znachenie! i sredstvami ih dostizheniya. Tak, den'gi nikogda ne
budut konechnoj cel'yu, oni nichego ne znachat sami po sebe, a sluzhat sredstvom,
pomogayushchim dostich' konechnoj celi, imeyushchej dlya nas bezogovorochnuyu cennost'.
Lish' nemnogie lyudi razmyshlyayut o korennom razlichii mezhdu celyami i sredstvami,
no bez osoznaniya etoj raznicy nel'zya obresti dushevnyj pokoj. Sredstva nuzhny
tol'ko dlya priobreteniya togo, chto my v glubine dushi po-nastoyashchemu uvazhaem. U
zhizneradostnogo, uravnoveshennogo cheloveka eto stremlenie k samovyrazheniyu i
zhelanie zasluzhit' lyubov' i odobrenie blizhnih.
Edinstvennaya zhiznennaya ustanovka, pri kotoroj sredstva i konechnye celi
prakticheski sovpadayut,-- gedonisticheskaya. Dlya nee net inyh celej, krome
naslazhdeniya (radosti izyskannoj kuhni, passivnoe naslazhdenie iskusstvom,
puteshestviyami, prirodoj). YA nikogo ne osuzhdayu, a tol'ko provozhu razlichie
mezhdu introvertnymi i ekstravertnymi sredstvami dostizheniya celej.
Voshishchaemsya li my, razdelyaem li my udovol'stviya gurmana ili esteta ili
ostaemsya bezrazlichnymi k nim, ih celi vsegda introvertny, "zamykayutsya" v nih
samih. Sovsem drugoe udovol'stvie ispytyvayut shef-povar, muzykant ili
skul'ptor: oni strastno zhelayut tvorit' i zasluzhit' lyubov' teh, komu otdayut
svoi tvoreniya.
Blizhajshie celi.
Blizhajshie celi sulyat nemedlennoe udovletvorenie. Oni ne imeyut otnosheniya
k budushchemu, voznagrazhdeniya takogo tipa nel'zya sberech', oni ne nakaplivayutsya
i ne obrazuyut vse vozrastayushchego zapasa sily i schast'ya. Edinstvennyj ih sled
- priyatnye vospominaniya.
Blizhajshie celi svyazany s polucheniem siyuminutnogo udovol'stviya:
naprimer, ot udovletvoreniya chuvstvennyh zhelanij, resheniya trudnogo
krossvorda, vkusnoj nishchi ili vina, progulki po zhivopisnoj mestnosti. Vo vseh
etih sluchayah vy poluchaete udovletvorenie, delaya to, chto vam nravitsya, i ne
dumaya ni o kakih budushchih blagah. Blizhajshie celi, kak pravilo, ne trebuyut
special'noj podgotovki, hotya naibolee izoshchrennye iz nih predpolagayut
razvityj vkus. Roskoshnym obedom nasladitsya vsyakij, no izoshchrennyj vkus
gurmana izvlechet iz nego bol'she udovol'stviya. Nuzhna special'naya podgotovka,
chtoby ocenit' tonkosti velikih proizvedenij muzyki, zhivopisi ili skul'ptury;
potrebuetsya vsya zhizn', chtoby ispytat' radost' ponimaniya slozhnyh nauchnyh
predmetov. Vyhodit, ne vse udovol'stviya blizhajshih celej vosprinimayutsya
passivno; chelovek ishchet ih, dvizhimyj stremleniem vyrazit' sebya, kak eto imeet
mesto v tvorcheskoj deyatel'nosti i igrah. No zdes' deyatel'nost' i
voznagrazhdenie prakticheski odnovremenny i nedolgovechny.
Otdalennye celi.
Poiski priemlemoj filosofii zhizni sleduet nachat' s samoanaliza. My
dolzhny chestno otvetit' sebe, chego my hotim ot zhizni, Kak i vo vseh
biologicheskih klassifikaciyah, kategorii vzaimno perekryvayutsya. Obychno u nas
est' dve (ili bolee) otdalennye celi, iz kotoryh odna pochti vsegda
glavenstvuyushchaya. Pozzhe my uvidim, chto vse eti individual'no razlichnye
konechnye celi soznatel'no ili bessoznatel'no napravleny na zavoevanie lyubvi
blizhnih.
CHtoby pridat' zhizni smysl i opredelennuyu napravlennost', nam nuzhna
vozvyshennaya otdalennaya cel'. Ona dolzhna nepremenno imet' dve cherty: 1)
trebovat' upornogo truda (inache cel' ne budet sposobstvovat' samovyrazheniyu);
2) plody etogo truda ne dolzhny byt' mimoletnymi, chtoby nepreryvno
nakaplivat'sya v techenie zhizni (inache cel' ne byla by otdalennoj).
Filosofskie, religioznye i politicheskie idealy s davnih por effektivno
sluzhili cheloveku v ego poiskah otdalennoj celi, kotoroj mozhno posvyatit' vsyu
zhizn'. Esli cel' nedolgovechna, to| dazhe strastno i goryacho zhelannaya, ona
mozhet obespechit' motivaciyu lish' v dannyj moment. A otdalennaya cel' osveshchaet
postoyannuyu tropu v techenie vsej zhizni. Ona ustranyaet muchitel'nye, vedushchie k
stressu somneniya pri vybore i sovershenii postupkov.
Krome togo, kak ya uzhe govoril, sobiranie i nakoplenie tak zhe harakterno
dlya vsego zhivogo, kak i egoizm; sobstvenno, eto odno iz proyavlenij
sebyalyubiya. Dazhe mnogie primitivnye zhivotnye instinktivno nakaplivayut
predmety vprok. Zapasat'sya pishchej i stroit' zhilishcha -- odno iz osnovnyh
biologicheskih vlechenij, prisushchee murav'yam, pchelam, belkam, bobram, tak zhe
kak kapitalistu -- nakopitelyu deneg na tekushchem schetu. Tot zhe samyj impul's
pobuzhdaet chelovecheskie obshchestva razvivat' i uluchshat' sistemy dorog,
telefonov, gorodov i ukreplenij, kotorye kazhutsya im razumnym priumnozheniem
udobstva i bezopasnosti.
U rebenka eto vlechenie proyavlyaetsya v sobiranii spichechnyh korobok,
rakushek ili afish. Ono prodolzhaet proyavlyat' sebya, kogda vzroslyj
kollekcioniruet marki ili monety. Potrebnost' sobirat' ne iskusstvenno
privitaya tradiciya. Vladelec kollekcii priobretaet polozhenie v svoem
soobshchestve. Predlagaemaya mnoyu liniya povedeniya prosto pytaetsya napravit' etot
instinkt v inoe ruslo -- na zavoevanie lyubvi. Ibo dobrozhelatel'noe
otnoshenie, garantiruyushchee ot napadenij sobrat'ev,-- neizmennaya i neprehodyashchaya
cennost', kotoruyu stoit nakaplivat'.
Nado priznat'sya, chto bol'shinstvo iz nas ploho spravlyayutsya s etoj
zadachej i tem samym nanosyat sebe uron. No potrebnost' zavoevyvat'
raspolozhenie i odobrenie ostaetsya osnovnoj.
Instinkty i emocii opredelyayut hod zhizni, a logika, napravlyaemaya
razumom,-- edinstvennyj sposob udostoverit'sya, chto vy primenyaete luchshie
sredstva i ne sbilis' s puti. YA uzhe govoril, chto besstrastnuyu logiku
ispol'zuyut tol'ko, dlya togo, chtoby vernee dostich' emocional'no izbrannoj
celi.
Idei (nauchnye, filosofskie, literaturnye) tozhe mogut voznikat'
intuitivno, bez pomoshchi logiki. Oni osenyayut nas vnezapno -- naprimer, ideya
napisat' etu knigu prishla mne v golovu vecherom, kogda ya prinimal vannu. No
esli vy ne voz'mete ih na zametku, ne vyrazite slovami -- oni isparyatsya, i
vam ne udastsya razumno razrabotat' ih s pomoshch'yu logiki.
Soznatel'nye celi.
I k blizhajshim, i k otdalennym celyam mozhno otnosit'sya podsoznatel'no,
chtoby udovletvorit' svoi osnovnye pobuzhdeniya. No mozhno i soznatel'no
rasstavit' ih kak vehi na puti k konechnoj celi. Soznatel'nye, celi --
istinnye i mnimye-- mozhno otnesti k chetyrem gruppam, kotorye my zdes' beglo
oharakterizuem:
1. Sklonyat'sya pered sil'nym. Umilostivit' boga. Predanno sluzhit'
verhovnoj vlasti (korolyu, koroleve, knyazyu), voploshchayushchej i simvoliziruyushchej
otechestvo ili rodinu. Sluzhit' svoej strane. Vernost' politicheskoj sisteme,
kakoj by ona pi byla (demokraticheskaya respubliki, monarhiya i t. d.).
Stremit'sya k blagu sem'i, zhertvuya soboj radi supruga (suprugi) i detej:
"Pust' u nih budet to, chego ne bylo u nas, ili pust' oni delayut to, chto bylo
nam nedostupno". Nesgibaemaya i nepokolebimaya priverzhennost' kodeksu chesti.
Sami eti kodeksy v raznyh kul'turah razlichny, a poroyu pryamo protivopolozhny.
Anglijskij dzhentl'men starogo zakala, religioznyj fanatik (svyatoj) i chlen
mafii postupayut sovsem, po-raznomu, neukosnitel'no sleduya svoim kodeksam
chesti.
2. Vyt' sil'nym. Sila radi nee samoj. Slava, rukopleskaniya mass,
poluchenie obshcheprinyatyh znakov i simvolov vysokogo polozheniya. Bezopasnost',
kotoroj neredko dobivayutsya putem priobreteniya sily i vlasti. |to stremlenie
obychno stanovitsya dominiruyushchim iz-za glubokogo i chasto boleznennogo chuvstva
neuverennosti. .
3. Darit' radost'. Beskorystnaya filantropiya, dar hudozhestvennogo i
nauchnogo tvorchestva, zabota o detyah, dobrota k zhivotnym, stremlenie
iscelyat', koroche govorya, zhelanie pomogat' drugim bez kakih-libo zadnih
myslej. Pozhertvovat' million dollarov na blagotvoritel'nost' ili dat' gorst'
orehov obez'yane v zooparke. -
4. Poluchat' radost'. Vse perechislennye vyshe vidy motivacii vzaimno
perekryvayutsya i dayut radost' lish' pri ih udovletvorenii. No ostaetsya eshche
chelovek, kotoromu chuzhdy vse eti motivy,-- nastoyashchij gedonist, kotoryj ishchet
tol'ko naslazhdenij. On zhivet segodnyashnim dnem i delaet to, chto sulit
naibol'shee udovol'stvie totchas zhe, siyu minutu. Emu vse ravno, poluchaetsya li
ono ot polovoj blizosti, nishchi, napitkov, puteshestvij, sozercaniya
proizvedenij iskusstva ili demonstracii svoej sily i vlasti, pozvolyayushchih
ostavit' za soboj poslednee slovo, dozhe esli on znaet, chto ne prav.
Sklonyat'sya pered sil'nym ili byt' sil'nym - eto dolgovremennye celi.
Ploho li, horosho li, no imi mozhno rukovodstvovat'sya vsyu zhizn'. Darit'
radost' i poluchat' radost' -- takie celi dostavlyayut nemedlennoe
udovletvorenie. Hotya vse eti celi soznatel'nye, nekotorye iz nih opirayutsya
ne na zakony prirody, a na tradicii i na veru v oficial'nuyu shkalu cennostej.
Konechnaya cel'.
Mne kazhetsya, chto konechnaya cel' zhizni cheloveka -- raskryt' sebya naibolee
polno, proyavit' svoyu "iskru bozhiyu" i dobit'sya chuvstva uverennosti i
nadezhnosti. Dlya etogo nuzhno sperva najti optimal'nyj dlya sebya uroven'
stressa i rashodovat' adaptacionnuyu energiyu v takom tempe i napravlenii,
kotorye sootvetstvuyut vashim vrozhdennym osobennostyam i predpochteniyam.
Unasledovannye vnutrennie faktory igrayut vazhnuyu rol', predopredelyaya ne
tol'ko optimal'nyj uroven' stressa, no i slabost' teh ili inyh organov,
bolee uyazvimyh pri intensivnom stresse. Konechno, vse rozhdennye na svet
dolzhny imet' ravnye vozmozhnosti, no u kazhdogo nepovtorimye um i telo.
Poetomu biolog ne mozhet prinyat' stol' chasto citiruemoe i neverno
istolkovannoe zayavlenie iz amerikanskoj Deklaracii nezavisimosti: "My
schitaem samoochevidnoj istinoj, chto vse lyudi sozdany ravnymi..."
K kakim by celyam my ni stremilis', svyaz' mezhdu stressom i dostizheniem
celi tak nesomnenna, chto edva li stoit dolgo govorit' o noj. Umstvennoe
perenapryazhenie, neudachi, neuverennost', bescel'noe sushchestvovanie -- eto
samye vredonosnye stressory. Oni chasto sluzhat prichinoj migreni, yazvennoj
bolezni, serdechnyh pristupov, povyshennogo krovyanogo davleniya, psihicheskih
rasstrojstv, samoubijstv ili prosto beznadezhno neschastlivoj zhizni.
Ni blizhajshie, ni otdalennye celi ne yavlyayutsya podlinnoj konechnoj cel'yu,
kotoraya sluzhila by mayakom i meroj vseh nashih postupkov. Po-moemu, sleduet
stremit'sya k tomu, chto my sami - a ne okruzhayushchee obshchestvo -- schitaem
dostojnym. No my dolzhny, vo chto by to ni stalo izbegat' kraha, unizheniya ili
provala. Ne nuzhno zanosit'sya, metit' slishkom vysoko i brat'sya za neposil'nye
zadachi. U kazhdogo est' svoj potolok. Dlya odnih on blizok k maksimumu, dlya
drugih k minimumu chelovecheskih vozmozhnostej. No v ramkah svoih vrozhdennyh
dannyh nado sdelat' vse, na chto my sposobny, stremit'sya k vysshemu
masterstvu. Ne sovershenstvu -- ibo ono nedostizhimo. Delat' ego svoej cel'yu
-- znachit zaranee obrekat' sebya na distress i neudachu. Dostizhenie vysokogo
masterstva -- prekrasnaya cel', k tomu zhe ona prinosit raspolozhenie, uvazhenie
i dazhe lyubov' blizhnih. Mnogo let nazad ya zarifmoval takuyu filosofiyu. |to
mozhet zvuchat' banal'no, no, kogda chto-nibud' ugrozhaet moemu dushevnomu
ravnovesiyu ili voznikayut somneniya v pravil'nosti moego povedeniya, ya
pripominayu dve strochki, i oni mne pomogayut: Stremis' k samoj vysshej iz
dostupnyh tebe celej. I ne vstupaj, v bor'bu iz-za bezdelic.
ZHazhda odobreniya i boyazn' osuzhdeniya.
Pochemu lyudi tak goryacho otricayut, chto imi dvizhet -- ne isklyuchitel'no, no
v bol'shoj mere--- zhelanie dobit'sya odobreniya svoih postupkov? YA vskol'z'
kosnulsya etogo voprosa, govorya o potrebnosti v priznanii i samovyrazhenii.
Kak my videli v glave 1, vse gomeostaticheskie reakcii zavisyat ot
mehanizmov polozhitel'noj i otricatel'noj obratnoj svyazi, s pomoshch'yu kotoryh
potrebnost' totchas zhe vklyuchaet neobhodimuyu uravnoveshivayushchuyu perestrojku. |to
odinakovo spravedlivo i dlya telesnyh, i dlya psihicheskih reakcij. Naprimer,
na holode aktiviruetsya teploprodukciya, a zhara usilivaet teplootdachu. V
povsednevnoj zhizni mezhlichnostnye otnosheniya reguliruyutsya takoj zhe obratnoj
svyaz'yu: poricanie -- eto signal prekratit' dejstvie, kotoroe obshchestvo ne
odobryaet, i, naoborot, my dolzhny polagat'sya na ob®ektivnye pokazateli
priznaniya i odobreniya, ubezhdayushchie nas, chto my na vernom puti, chto nashe
povedenie vysoko cenyat. Takaya obratnaya svyaz' obespechivaet konstruktivnoe
povedenie v dobrom soglasii s okruzheniem.
Stydlivoe podavlenie estestvennyh vlechenij,. ot kotoryh vse ravno ne
ujti, osobenno esli eti vlecheniya nikomu ne vo vred, privodit k chuvstvu viny
i psihicheskomu stressu. Sushchestvuet nemalo veshchej, na kotorye prinyato smotret'
koso ie-ea iskusstvennyh social'nyh uslovnostej. Nezachem ob®yavlyat' za stolom
vsem svoim gostyam, chto neotlozhnaya biologicheskaya potrebnost' zastavlyaet vas
pokinut' ih na neskol'ko minut. No esli zahotelos' -- tak nado vyjti. I
glupo proyavlyat® zdes' chrezmernuyu stesnitel'nost'.
Do sih por, polagayu, vse so mnoj soglashalis'. No strannoe delo, iz
mnogih velikih uchenyh, s kotorymi mne prihodilos' obshchat'sya, ni odin ne
soznalsya by otkryto, chto obshchestvennoe priznanie (zvaniya, medali, premii,
otlichiya) igrali zametnuyu rol' v ego trudovom rvenii. Vopros o motivacii
zas