niya iz podsoznaniya kakogo-libo imeni ili nazvaniya putem "obsasyvaniya" toj chasti ego soderzhaniya, kotoruyu, kak nam kazhetsya, my pomnim{16a}. Mysli pri etom putayutsya, a potom razvorachivayutsya primerno tak, kak eto bylo nedavno so mnoj: "Kak zhe nazyvalas' eta kniga Bidla? "Gormony" ? Net... "Uchebnik po gormonam" ? Tozhe ne to... "Principy issledovaniya gormonov"? Net, vse ravno zvuchit ne tak... No ved' ya absolyutno uveren, chto tam bylo chto-to o gormonah!" Raz uzh ya nachal dumat' v etom napravlenii, vse moi popytki vspomnit' zaglavie knigi stroilis' vokrug odnoj i toj zhe fiksirovannoj tochki: chto-to o gormonah. |to ya pomnil otchetlivo, no zaglavie vse ne vsplyvalo. Vprochem, po proshestvii neskol'kih dnej, kogda ya dumal o chem-to sovershenno inom, menya vnezapno osenilo, chto kniga nazyvalas'... "Vnutrennyaya sekreciya". Prichina, po kotoroj ya ne mog izvlech' iz pamyati eto nazvanie, sostoit v tom, chto ya nachal svoi popytki s predposylki, budto ono vklyuchaet slovo "gormony". Kniga i v samom dele kasalas' gormonov, no cherez sinonimichnyj termin "vnutrennyaya sekreciya", kotoryj ya ne smog vspomnit', poka ne zabyl to, chto schital svoim edinstvennym nadezhnym vospominaniem na etot schet. Vchera ya sprosil svoego malen'kogo syna Andre: "Skol'ko budet shest'yu sem'?" on otvetil "Tridcat'?" YA povtoril vopros neskol'ko raz, pozvolyaya emu dumat', skol'ko on hochet, no otvet byl odin: "Tridcat'". Togda ya peremenil temu i, pogovoriv s nim neskol'ko minut o drugih veshchah, snova povtoril tot zhe vopros. "Sorok dva!" - otvetil mal'chik ne zadumyvayas', poskol'ku uzhe zabyl pervonachal'nyj nepravil'nyj otvet. No na samom dele s pomoshch'yu nyne sushchestvuyushchih metodov my ne v sostoyanii dazhe ustanovit', chto proishodit v nashem mozgu, kogda my daem vernyj otvet na takoj prostoj vopros, kak "Skol'ko budet shest'yu sem'?", ili kogda my vspominaem pravil'noe nazvanie knigi. Vozmozhno, chto kogda-nibud' v budushchem progress v nejrofiziologii, v chastnosti v elektroencefalografii, pozvolit nam prosledit' sud'bu idei uzhe posle togo, kak ona "vorvalas'" v podsoznatel'nyj razum. V nastoyashchee zhe vremya eto nevozmozhno. No my mozhem mnogoe uznat' o razvitii mysli, dazhe esli prosledim put' ee prohozhdeniya cherez soznatel'nyj razum do granicy neosoznavaemogo. My dolzhny takzhe imet' v vidu, chto i posle etogo v podsoznanii prodolzhaetsya vazhnaya, no nepostizhimaya dlya nas rabota. 4. Rodovye shvatki. Kogda ya chuvstvuyu, chto vynashivayu idei, ya stradayu. Opisat' prirodu etogo stradaniya v tochnyh terminah trudno, no ono dostatochno oshchutimo. Ne buduchi zhenshchinoj, ya ne mogu na osnovanii opyta sravnit' eto oshchushchenie s rodovymi shvatkami, no mne predstavlyaetsya, chto zdes' mnogo obshchego: yavnyj element frustracii, oshchushchenie, chto v vas est' chto-to, trebuyushchee vyhoda, hotya vy i ne znaete, kak pomoch' etomu. Veroyatno, imenno eto oshchushchenie imel v vidu Puankare, kogda govoril, chto chuvstvuet, kak ego idei "stalkivayutsya mezhdu soboj". Dlya teh, kto nikogda ne ispytyval etogo chuvstva, trudno opisat' ego inache, chem s pomoshch'yu analogij iz povsednevnoj zhizni, kotorye neminuemo vyglyadyat smeshnymi, esli ih ispol'zovat' dlya opisaniya rozhdeniya idei. No kogda ya obsuzhdal etot vopros so svoimi kollegami, oni srazu ponimali, chto ya imeyu v vidu. YA sravnival eto oshchushchenie s zhelaniem i nevozmozhnost'yu chihnut' ili proiznesti slovo, esli ono vertitsya na konchike yazyka. K sozhaleniyu, do samogo momenta rozhdeniya idei nel'zya opredelit', k kakomu rezul'tatu privedet beremennost'; naskol'ko mne izvestno, odinakovye rodovye shvatki predshestvuyut rozhdeniyu kak cennoj, tak i bespoleznoj idei. Nesomnenno, te ili inye priznaki zachastuyu nosyatsya v vozduhe i poedskazyvayut blizost' dostizheniya resheniya. Uolles v svoej zamechatel'noj knige "Iskusstve myshleniya" govoril ob etom oshchushchenii kak o "nameke neposredstvenno predshestvuyushchem samomu ozareniyu" Na praktike vazhno otdavat' sebe otchet v poyavleniya takogo priznaka, poskol'ku on zastavlyaet nas byt' nacheku i ne poteryat' ideyu, kogda ona na kakoj-to moment promel'knet v soznanii. Kak my videli, rozhdenie mysli, kak i rozhdenie rebenka, chasto proishodit noch'yu, v posteli; no, tak kak poyavlenie idei ne soprovozhdaetsya bolyami, my poroj ne mozhem prosnut'sya nastol'ko, chtoby krepko uhvatit' novuyu mysl' i vyvesti ee na svet soznaniya do togo, kak ona uskol'znet obratno v oblast' bessoznatel'nogo. S teh por kak ya ubedilsya v sushchestvovanii upomyanutogo priznaka, tol'ko pochuvstvovav ego, ya starayus' prosnut'sya i privesti sebya v sostoyanie bodrstvovaniya s tem, chtoby, kak tol'ko konstruktivnaya ideya poyavitsya, nemedlenno sdelat' sootvetstvuyushchuyu zametku i v budushchem vospol'zovat'sya eyu. 5. Rozhdenie. Zdes' moya analogiya utrachivaet svoyu silu, ibo v otlichie ot rozhdeniya dazhe samogo chudesnogo rebenka rozhdenie po-nastoyashchemu horoshej idei - eto v vysshej stepeni priyatnoe oshchushchenie{17}. Novye idei, po krajnej mere v moej praktike, nikogda ne dostigayut poverhnosti soznaniya v razgar "rodovyh shvatok": eto sluchaetsya sovershenno neozhidanno i znachitel'no pozzhe, obychno neposredstvenno pered zasypaniem - ili probuzhdeniem. Inogda reshenie problemy prihodit, kogda ya v polnom rasslablenii zanimayus' sravneniem protokolov eksperimentov ili rabotayu s mikroskopom za laboratornym stolom. Vprochem, samaya nuzhnaya ideya rozhdaetsya poroj sovsem neozhidanno i za predelami laboratorii: v teatre, pri chtenii interesnogo romana ili naslazhdenii muzykoj. Mozhet pokazat'sya sushchestvennym i tot fakt, chto v bolee molodye gody horoshie idei neredko prihodili ko mne vo vremya peshih progulok ot doma do garazha; no s teh por, kak ya svalilsya s dereva i priobrel boleznennyj travmaticheskij artrit, ni odna poleznaya ideya ne posetila menya, tak skazat', "v vertikal'nom polozhenii". YA upominayu eto obstoyatel'stvo potomu, chto, kak my uvidim v dal'nejshem, vse issledovateli tvorcheskoj deyatel'nosti soglasny s tem, chto lyubaya bol' meshaet podsoznatel'nomu myshleniyu. Posle intuitivnogo ozareniya obychno nastupaet oshchushchenie polnogo schast'ya, radosti i oblegcheniya. Vsya nakopivshayasya ustalost' i frustraciya predydushchego perioda - perioda sobiraniya faktov i ih vynashivaniya - srazu ischezaet. Na smenu prihodit chuvstvo sovershennogo blagopoluchiya i napolnennosti energiej, kotoroe sozdaet u nas - po krajnej mere na vremya - vpechatlenie, chto nam i v budushchem lyubaya zadacha po plechu. Voznikaet zhelanie - u menya, vo vsyakom sluchae, - s krikom "|vrika!" brosit'sya rasskazyvat' vsem o svoem uspehe. YA vsegda byvayu strashno ogorchen, esli, natknuvshis' na chto-nibud' stoyashchee na moj vzglyad, ne nahozhu vokrug nikogo, kto by mog ocenit' znachenie moej nahodki. S gordost'yu mogu skazat', chto nikogda ne poddavalsya etomu pobuzhdeniyu s takoj siloj, kak Arhimed, golym rinuvshijsya na ulicu pryamo iz vanny. Pravda, ya ne otkryval nichego, stol' zhe znachitel'nogo, kak zakon udel'nogo vesa, i potomu ne vpolne uveren, chto smog by protivostoyat' takomu zhe iskusheniyu. Esli poddat'sya zhelaniyu provozglasit' "|vrika!", to eto prineset udovol'stvie i uspokoenie, no tem ne menee takoe zhelanie sleduet derzhat' pod razumnym kontrolem; dazhe esli iskushenie ne tak veliko, chtoby gnat' nas ne vpolne odetymi na poiski auditorii, ono vse zhe mozhet vynudit' nas otdat' nedostatochno proverennyj material dlya publikacii. Posle togo kak potrebnost' podelit'sya nashim vnov' obretennym sokrovishchem ischerpaet sebya, nastroenie mozhet izmenit'sya korennym obrazom. Pervonachal'noe radostnoe chuvstvo postepenno ubyvaet, nezametno perehodit v privychnuyu povsednevnost', i nastupaet oshchushchenie razocharovaniya. Vse, chto my delaem v nastoyashchee vremya, kazhetsya nam takim pustyakom v sravnenii so znachitel'nost'yu predydushchego otkrytiya, chto eto chuvstvo mozhet pererasti dazhe v tyazheluyu depressiyu. YA znayu neskol'kih uchenyh, kotorye vremya ot vremeni perezhivayut maniakal'no-depressivnye periody takogo roda. Lyubopytno, chto mnogie uchenye do konca svoih dnej pomnyat dazhe samye melkie, ne imeyushchie otnosheniya k delu podrobnosti, svyazannye s ih otkrytiem (naprimer, mesto, gde oni stoyali, ili kto pri etom prisutstvoval), hotya v to vremya golova ih byla, po-vidimomu, celikom zanyata analizom stoyashchej pered nimi zadachi. CHarl'z Darvin, vspominaya moment, kogda ego osenila ideya o reshayushchem vliyanii estestvennogo otbora na evolyuciyu, pisal: "YA tochno pomnyu to mesto dorogi, po kotoroj ya proezzhal v karete, gde, k moej radosti, ko mne prishlo v golovu reshenie problemy" [7, s. 129]. Ne mnogim iz nas dano ispytat' chuvstva, sravnimye po dramatizmu s chuvstvami Darvina, no ya mogu s tochnost'yu skazat', gde i pri kakih obstoyatel'stvah v moem mozgu vykristallizovalis' moi kuda menee daleko idushchie idei otnositel'no stressa, kal'cifilaksii i profilaktiki nekrozov serdca himicheskimi sredstvami, poskol'ku imenno eti idei byli osnovnymi dostizheniyami moej nauchnoj kar'ery. 6. Obsledovanie. Kogda rozhdaetsya rebenok, my nemedlenno vyyasnyaem, naskol'ko on zhiznesposoben i ne stradaet li urodstvami. To zhe otnositsya k ideyam, rozhdennym nashim razumom. Kak tol'ko novorozhdennaya ideya voznikaet iz podsoznaniya, ona dolzhna byt' obsledovana i proverena putem soznatel'nyh rassuzhdenij i logicheski splanirovannogo eksperimenta. Podsoznatel'naya intuitivnaya logika ne mozhet byt' predmetom proverki, regulirovaniya ili obucheniya, poskol'ku podsoznatel'noe nedostupno soznaniyu i ne obladaet vidimoj logikoj. No nashe intuitivnoe myshlenie dolzhno podvergat'sya proverke, a ego oshibki - ispravleniyu na urovne osoznavaemogo. 7. ZHizn'. Posle togo kak novaya ideya nadlezhashchim obrazom proverena i najdena zhiznesposobnoj, ona gotova k zhizni, to est' k ispol'zovaniyu. Vse otkrytiya, zasluzhivayushchie etogo nazvaniya, imeyut teoreticheskoe prilozhenie v tom smysle, chto sposobstvuyut poznaniyu, no opredelennoe vnimanie vsegda dolzhno udelyat'sya i vozmozhnym prakticheskim prilozheniyam. Obuchaemost'. Kak luchshe vsego stimulirovat' intuitivnoe myshlenie? Mozhno li nauchit' emu? Nesomnenno, eto voprosy velichajshej prakticheskoj znachimosti, no ponyat', kak pomoch' intuitivnoj podsoznatel'noj umstvennoj rabote s pomoshch'yu soznatel'nogo regulirovaniya ee mehanizma, dovol'no trudno. I vse zhe ya tverdo ubezhden, chto zdes', kak i v celom ryade drugih aspektov issledovatel'skoj raboty, mnogomu mozhno nauchit'sya na opyte. Uzhe samo primenenie nablyudenij, otnosyashchihsya k tem faktoram, kotorye, po nashemu mneniyu, pomogayut ili meshayut tvorcheskomu myshleniyu, mozhet okazat'sya poleznym, dazhe esli nam i ne ponyaten mehanizm dejstviya etih faktorov. Process, kotoryj dolzhen avtomaticheski prodolzhat'sya v podsoznanii, tozhe mozhet byt' "zapushchen v hod" blagodarya soznatel'no rasschitannomu usiliyu. V to vremya kak zakony intuitivnogo myshleniya ne poddayutsya soznatel'nomu analizu i ispol'zovaniyu, a neposredstvennoe obuchenie im nevozmozhno, produkty intuitivnogo myshleniya dolzhny proveryat'sya, imeyushchiesya v nih oshibki ispravlyat'sya, no na urovne osoznavaemogo. Zdes' umestna analogiya s podvodnoj lodkoj, kotoraya rabotaet pod vodoj, vne dosyagaemosti, no periodicheski vsplyvaet na poverhnost' dlya osmotra i remonta. Tak zhe obstoit delo i so mnogimi drugimi vidami deyatel'nosti. Krasnorechiyu, igre v tennis, zhivopisi ili muzyke mozhno uchit' - po krajnej mere sposobnyh lyudej,- i pravil'nost' dejstvij pri zanyatiyah takogo roda mozhet soznatel'no kontrolirovat'sya, hotya vo vseh etih oblastyah stereotipy myshleniya i dejstviya, daby byt' effektivnymi, dolzhny stat' podsoznatel'nymi i avtomaticheskimi. Uolles govorit po etomu povodu: "Process izucheniya kakogo-libo iskusstva, dazhe dlya teh, kto imeet prevoshodnye prirodnye dannye, dolzhen byt' bolee osoznannym, chem zanyatie etim iskusstvom" [37]. Issledovanie bessoznatel'nogo myshleniya, pust' dazhe dostupnymi nam sejchas primitivnymi, kosvennymi metodami, bezuslovno, stoyashchee delo. V glubinah nashego razuma zapaseno stol'ko zhe umstvennoj energii, skol'ko energii fizicheskoj hranit atomnoe yadro. K schast'yu, nekotorye uchenye vzyali na sebya trud issledovat' faktory, sposobstvovavshie ili prepyatstvovavshie razvitiyu ih intuitivnogo myshleniya (Grem Uolles, Anri Puankare, Al'bert |jnshtejn, SHarl' Rishe). Ob®ediniv ih opyt s samoanalizom (chto i yavlyaetsya cel'yu etoj knigi), mozhno mnogomu nauchit'sya. Blagopriyatstvuyushchie faktory. YAsno formulirujte svoi voprosy. Vo-pervyh, problema dolzhna byt' tochno opredelena. Hotya i govoritsya, chto "v horosho zadannom voprose uzhe soderzhitsya polovina otveta", no v fundamental'nyh issledovaniyah podchas trudno, esli voobshche vozmozhno, sformulirovat' problemu v tochnyh terminah pri ee pervom poyavlenii. Naprimer, v hode rabot po kal'cifilaksii vskore stalo ochevidnym, chto izbiratel'naya kal'cifikaciya kakogo-libo organa dostigaetsya blagodarya dejstviyu nekotoryh agentov. No ya ne mog formulirovat' svoi voprosy bolee tochno, chem takim obrazom: "Kakogo roda agenty dolzhny tut dejstvovat'?" ili: "Pochemu nekotorye sochetaniya agentov vyzyvayut kal'cifikaciyu?" |ti voprosy v prakticheskom otnoshenii ne osobenno polezny - dlya etogo oni nedostatochno tochny. Tol'ko posle empiricheskogo ispytaniya mnozhestva agentov po odnomu i v sochetaniyah (v bolee ili menee sluchajnom poryadke, hotya, nado polagat', rukovodstvuyas' neosoznannymi motivami), stalo vozmozhnym zadavat' bolee tochnye voprosy otnositel'no veroyatnoj klassifikacii po gruppam vyzyvayushchih dannoe yavlenie faktorov. Voprosy prinyali sleduyushchij vid: "Mozhet byt', nekotorye agenty lish' povyshayut chuvstvitel'nost' organizma k drugim agentam?", "Ne uskoryayut li nekotorye agenty kal'cifikaciyu tol'ko posle povysheniya chuvstvitel'nosti s pomoshch'yu drugih agentov?", "Imeet li znachenie tochnaya vremennaya posledovatel'nost' primeneniya razlichnyh grupp agentov?" Takie formulirovki imeli uzhe bol'shee prakticheskoe primenenie; oni okazalis' prigodnymi dlya eksperimental'noj proverki i priveli k sleduyushchim trem fundamental'nym vyvodam: a) nekotorye agenty yavlyayutsya "sensibilizatorami": oni lish' vyzyvayut vospriimchivost' mestnyh tkanej k kal'cifikacii blagodarya svoemu vozdejstviyu na kal'cievyj obmen v celom; sredi nih - proizvodnye vitamina D i paratireoidnyj gormon; b) drugie agenty yavlyayutsya "pobuditelyami": posle sensibilizacii oni provociruyut kal'cifikaciyu v teh mestah, k kotorym oni neposredstvenno prilozheny ili kuda popadayut, buduchi vvedennymi v tok krovi; mnogie (no ne vse) iz etih pobuditelej predstavlyayut soboj soli metallov; v) mezhdu primeneniem sensibilizatora i pobuditelya dolzhen projti nekotoryj "kriticheskij" period vremeni. V literature po intuitivnomu myshleniyu spravedlivo delaetsya akcent na tochnoj formulirovke voprosov v kachestve pervogo shaga, no, kak pokazyvaet predydushchij primer, problema mozhet i ne poddavat'sya tochnomu formulirovaniyu, poka ne budet nakopleno dostatochno dannyh. YAsnomu opredeleniyu problemy dolzhen predshestvovat' sbor faktov v vide original'no postroennyh eksperimentov i vnimatel'nogo izucheniya sootvetstvuyushchej literatury. |ti poiski obychno motivirovany kakoj-libo intriguyushchej ideej ili nablyudeniem, kotoroe snachala, buduchi osoznannym, mozhet lish' vozbudit' nashe lyubopytstvo. Takim obrazom, sama problema pobuzhdaet pas bolee ili menee empiricheski "kopat' vokrug", rukovodstvuyas' lish' podsoznatel'nym instinktom, do teh por, poka ne naberetsya dostatochno faktov dlya formulirovaniya opredelennoj problemy v otchetlivyh terminah. Pomogajte sebe napravlyat' svoi mysli. Kogda uzhe bolee ili menee tochno ustanovleno, chto my ishchem, vnov' mozhno mnogogo dobit'sya za schet soznatel'nyh usilij. Mozhno sobrat' bol'she materiala eksperimental'nym putem i izuchaya literaturu po rodstvennym oblastyam, mozhno razmyshlyat' o probleme, ne pozvolyaya nashemu vnimaniyu otvlekat'sya. Takomu sosredotochennomu razmyshleniyu sposobna sushchestvenno pomoch' raznogo roda deyatel'nost', sluzhashchaya kak by skeletom, ili karkasom, dlya sootvetstvuyushchih myslej. Vysidet' v techenie dlitel'nogo vremeni, sosredotochivshis' na odnom i tom zhe predmete, ochen' trudno. Nablyudenie hoda eksperimenta, naprimer izuchenie protokolov, gistologicheskih srezov i drugih materialov, otnosyashchihsya k izuchaemoj probleme, ne tol'ko fiksiruet na nih nashe vnimanie, no i privodit k dopolnitel'nym nahodkam, kotorye mogut sposobstvovat' vyzrevaniyu idej. To zhe mozhno skazat' i o chtenii stat'i ili knigi, posvyashchennoj kakomu-libo aspektu izuchaemoj problemy, i o posleduyushchem prosmotre imeyushchihsya v nih ssylok, kotorye ne tol'ko napravlyayut nashi mysli, no i svyazyvayut ih s opytom kolleg, rabotayushchih nad analogichnoj tematikoj v razlichnyh stranah i v razlichnye vremennye periody. Obsuzhdajte vashi idei s drugimi. Vozmozhno, naibolee plodotvornym vneshnim stimulom k tvorcheskomu myshleniyu yavlyaetsya pryamoj kontakt s drugimi uchenymi. V etom sluchae predpochtitel'na forma neoficial'noj diskussii, prichem luchshe vsego ogranichit'sya ochen' nebol'shoj gruppoj lyudej, sostoyashchej iz dvuh-chetyreh specialistov, kotorye simpatiziruyut drug drugu i interesuyutsya toj zhe problematikoj. Bol'shie gruppy imeyut tendenciyu k formalizacii i ogranichivayut vozmozhnosti svoih chlenov. Bolee togo, lyuboj sluchajnyj chelovek, ne razbirayushchijsya v obsuzhdaemoj probleme, no pytayushchijsya privlech' k sebe vnimanie, sposoben isportit' delo, proyaviv, predpolozhim, izlishnyuyu agressivnost' v spore. Osobenno nepriyatno, esli takoj uchastnik diskussii hochet vo chto by to ni stalo otstoyat' svoj prioritet ili prodemonstrirovat' svoi oratorskie sposobnosti. Naibolee produktivnoj formoj diskussii yavlyayutsya, na moj vzglyad, ne regulyarnye zaplanirovannye seminary, a sluchajnyj obmen ideyami mezhdu lyud'mi, kotorym dovelos' vstupit' v obshchuyu besedu o chem-to zanimayushchem ih um. U chas v institute my takzhe staraemsya stimulirovat' mysl' vyneseniem nereshennyh problem na ezhednevnye patologoanatomicheskie diskussii - "mozgovye shturmy". YA zametil, chto ne otnosyashchiesya k delu libo rasschitannye na privlechenie k sebe vnimaniya repliki rezhe vsego dopuskayutsya na diskussiyah, provodimyh vo vremya uik-enda; na poslednih, kak pravilo, prisutstvuyut lish' neskol'ko naibolee zainteresovannyh lyudej. Drugoj horoshij sposob napravlyat' nashi mysli v nuzhnuyu storonu - ob®yasnyat' problemu lyudyam, kotorye s nej malo znakomy. V etom sluchae my ne mozhem rasschityvat' na znachitel'nuyu vneshnyuyu stimulyaciyu, no, poskol'ku dlya ob®yasneniya predmeta ego prihoditsya svodit' k samym prostym, no i samym sushchestvennym aspektam, my budem vynuzhdeny pereosmyslit' vse osnovnye polozheniya. Stimulirujte myslitel'nye associacii. Pri razmyshlenii o vzaimosvyazannyh predmetah inogda polezno stimulirovat' poyavlenie associativnyh idej. Izvestno, chto associacii stimuliruyutsya faktorami smezhnosti (kal'cij v krovi svyazan s predstavleniyami o kostyah i o pishche, otkuda on postupaet), shodstva (kal'cij shoden s magniem - drugim shchelochnym elementom) i kontrasta (gipokal'ciemiya protivopolozhna giperkal'ciemii). My nastol'ko ubezhdeny v effekte takih associacij dlya stimulirovaniya mysli, chto vse nashi bibliotechnye katalogi postroeny po sisteme shodstva i kontrasta materiala. Delajte kratkie zapisi. Riskuya povtorit'sya, pozvolyu sebe eshche raz podcherknut', naskol'ko vazhno imet' pri sebe zapisnuyu knizhku i kratko (no razborchivo!) fiksirovat' lyubye perspektivnye novye idei, voznikayushchie v nashem soznanii v rezul'tate vseh etih stimuliruyushchih ulovok. Gde by ya ni byl: v laboratorii, doma, v doroge,- ya postoyanno pribegayu k zametkam takogo roda. Zatem pri pervoj vozmozhnosti ya sostavlyayu rezyume, iz etih "telegrafnyh" zametok i vkladyvayu ih v odnu iz mnogochislennyh papok na svoem stole. YA vedu zapisnye knizhki po samym razlichnym temam: nauchnye nablyudeniya, plany lekcij, administrativnye problemy, material dlya budushchih statej i knig. Otkladyvajte v storonu. Esli vse usiliya, prednaznachennye dlya stimulirovaniya associativnogo myshleniya, ne pomogayut, net smysla pytat'sya "vymuchit'" reshenie isklyuchitel'no za schet uporstva. V etom sluchae luchshe vsego pozvolit' probleme uskol'znut' iz sfery soznatel'nogo intellektual'nogo analiza i dat' ej vyzret' v podsoznanii. Na etoj stadii sleduet ujti ot nee v obstanovku, obychno blagopriyatnuyu dlya tvorcheskogo myshleniya: pogulyat' po lesu ili po beregu morya, poudit' rybu, pomuzicirovat', pobyt' v odinochestve ili prosto pospat'. Kak ya uzhe ne raz povtoryal, intuitivnye idei obychno voznikayut na grani soznaniya v moment zasypaniya ili probuzhdeniya. Poetomu ya imeyu obyknovenie "probezhat'sya" po moej probleme pered samym othodom ko snu ili dazhe sredi nochi, esli mne sluchitsya prosnut'sya. Vsegda, dazhe noch'yu, nuzhno imet' pod rukoj karandash i bumagu, poskol'ku nochnye mysli imeyut tendenciyu uletuchivat'sya, ne ostavlyaya k utru nikakih sledov. Izvlekajte pol'zu dazhe iz napastej. Eshche odnim faktorom, neodnokratno stimuliruyushchim moe intuitivnoe myshlenie - hotya ya ne stal by rekomendovat' ego dlya prednamerennogo ispol'zovaniya,- yavlyaetsya povyshennaya temperatura tela, ochevidno potomu, chto ona takzhe sozdaet polubessoznatel'noe sostoyanie. YA neodnokratno ispytyval, chto osobenno yasno i obobshchenno predstavlyayu ser'eznost' nauchnoj problemy v to vremya, kogda lezhu v posteli s vysokoj temperaturoj. YA tut zhe fiksiroval svoi predstavleniya v bloknote, lezhavshem ryadom na nochnom stolike, i inogda idei, rozhdennye takim obrazom, okazyvalis' poleznymi. Dolzhen, vprochem, priznat'sya: neredko resheniya, predstavlyavshiesya v moih goryachechnyh snah prevoshodnymi, pri povtornom rassmotrenii po vyzdorovlenii okazyvalis' absolyutno bespoleznymi. I vse zhe mnogie otkrytiya istoricheskogo znacheniya byli sdelany vo vremya bolezni. A. Uolles, naprimer, otkryl teoriyu estestvennogo otbora, lezha v korabel'noj kojke vo vremya pristupa malyarii, a plohoe zdorov'e Darvina vynuzhdalo ego provodit' bol'shuyu chast' svoego rabochego vremeni v sostoyanii fizicheskogo i umstvennogo rasslableniya. A. |jnshtejn, ob®yaviv o svoem vydayushchemsya obobshchenii ponyatij prostranstva i vremeni, otmetil, chto eta ideya prishla k nemu, kogda on bolel i lezhal v posteli. Pohozhe chto posle dostizheniya sostoyaniya nasyshcheniya sebya vsevozmozhnym materialom, neobhodimym dlya vyyavleniya novoj vzaimosvyazi, my neizbezhno priblizhaemsya k tomu, chtoby videt' veshchi v podlinnoj ih perspektive. Krome togo, v laboratorii ili kabinete vidimye storony nashego issledovaniya (himikaty, mikroskop, eksperimental'nye zhivotnye, dokumenty, knigi) izlishne odnostoronne fiksiruyut nashe vnimanie na detalyah, chto prepyatstvuet formirovaniyu intuitivnogo "skachka", neobhodimogo dlya vyyavleniya novoj znachitel'noj vzaimosvyazi. Byt' mozhet, imenno poetomu stol' mnogie uchenye poluchali vozmozhnost' voskliknut' "|vrika?", nahodyas' v vannoj, posteli ili kakoj-libo inoj obstanovke, v kotoroj razum chuvstvuet sebya raskreposhchennym. Neblagopriyatnye faktory. Poyavlenie neozhidannogo resheniya trudnoj problemy naimenee veroyatno v periody ustalosti, napryazheniya ili pri otchayannyh soznatel'nyh popytkah najti eto reshenie. Osobenno neblagopriyatny zaboty administrativnogo i lichnogo svojstva, a takzhe neobhodimost' chasto preryvat' hod myslej. Uchenyj dolzhen nauchit'sya stroit' svoj obraz zhizni tak, chtoby zashchitit' sebya ot vliyanij, vedushchih k tvorcheskomu besplodiyu,- kak by ni byli veliki ego professional'nye navyki, bez etogo on vryad li preuspeet. A blokiruyut tvorcheskoe myshlenie sleduyushchie faktory: umstvennoe i fizicheskoe istoshchenie, melkie razdrazheniya, shum, obespokoennost' domashnimi ili denezhnymi problemami, depressiya, ozloblennost', rabota po neobhodimosti. Malo dlya kogo iz dobivshihsya uspeha uchenyh hobbi ili drugie vnenauchnye vidy deyatel'nosti igrayut skol'ko-nibud' zametnuyu rol'. Semejnye obyazannosti, kul'turnye i sportivnye zanyatiya v "umerennyh dozah", nesomnenno, yavlyayutsya stimulami, no izlishne intensivnye i otnimayushchie mnogo vremeni vnenauchnye interesy (v osobennosti politika i biznes) nesovmestimy s polnym posvyashcheniem sebya nauke. Esli popytat'sya nazvat' tri krupnejshih pomehi dlya tvorcheskoj mysli, vyzyvayushchie naibol'shee razdrazhenie i privodyashchie k samym krupnym provalam v nauke na primere Severnoj Ameriki, to ya by upomyanul: administrativnye obyazannosti so vsemi vytekayushchimi otsyuda melochnymi problemami lichnyh vzaimootnoshenij, kancelyarskoj rabotoj i zasedaniyami; prepodavanie elementarnyh uchebnyh kursov; postoyannye vizity posetitelej, assistentov i dr., yavlyayushchiesya sledstviem plohoj organizacii raboty, libo bolee rasprostranennaya i v ravnoj stepeni muchitel'naya boyazn' togo, chto v lyuboj moment vas mogut otorvat' ot raboty. |ti neblagopriyatnye faktory chastichno perekryvayut drug druga, no uchenyj, sumevshij sozdat' dlya sebya obstanovku, svobodnuyu ot takogo roda smertel'nyh vragov original'nosti, mozhet schitat' sebya poistine schastlivym. Lichno ya ispytyvayu glubokuyu priznatel'nost' rukovodstvu Monreal'skogo universiteta, obespechivshemu mne prakticheski bezuprechnyj vo vseh etih otnosheniyah tvorcheskij klimat. Genij Genij - eto tol'ko velikaya sposobnost' k terpeniyu. ZH. de Byuffon{18} Genij... sleduet opredelyat' kak vydayushchuyusya sposobnost' vovlekat' ego obladatelej v zatrudneniya vseh sortov i uderzhivat' ih tam stol' dolgo, skol'ko sushchestvuet genij. S. Batler{19} Ne sushchestvuet velikogo geniya bez nekotoroj primesi bezumiya. Seneka Velikij razum, bez somnen'ya, Blizko s bezum'em rodnitsya, Predely ih i vladen'ya Tonchajshaya delit granica. Dzh. Drajden{20} Tak chto zhe takoe genij - trezvoe, spokojnoe vnimanie k detalyam ili neobuzdannoe, ne poddayushcheesya kontrolyu bezumie? Slovo "genij" imeet massu znachenij, no primenitel'no k nauke, po moemu ubezhdeniyu, ego naibolee yarkoj harakteristikoj yavlyaetsya original'nost'. V etom otnoshenii on otlichaetsya ot talanta, ch'i tvoreniya mogut inogda kazat'sya bolee sovershennymi iz-za bol'shej bezuprechnosti ih realizacii. Na praktike, vprochem, nelegko provesti chetkoe razlichie mezhdu geniem, vydayushchimsya intellektom, talantom i toj stepen'yu original'nosti, kotoraya granichit s bezumiem. Prichina etogo v tom, chto dlya sozdaniya genial'nogo proizvedeniya vse eti kachestva dolzhny sochetat'sya v opredelennyh proporciyah. Dlya zarozhdeniya poistine original'noj idei um ponachalu dolzhen osvobodit'sya ot put slepogo sledovaniya obshcheprinyatym logike i normam povedeniya. Takomu vysvobozhdeniyu sposobstvuet "primes' bezumiya", harakternaya dlya velikih nonkonformistov i mechtatelej. Schitaetsya, chto luchshie idei voznikayut na grani soznaniya - v polusne ili v boleznennoj lihoradke. I v to zhe vremya dazhe samaya original'naya ideya okazhetsya besplodnoj, esli my ne vosprimem i ne zafiksiruem ee znachenie v terminah soznatel'nogo intellekta. Takaya ideya, rozhdennaya v voobrazhenii sumasshedshego ili v snovideniyah normal'nogo cheloveka, nuzhdaetsya v perevode na yazyk soznaniya. Genij dolzhen byt' sposoben ne tol'ko k videniyam, no i k otchetlivomu opisaniyu etih videnij. V nauke etot process otchetlivogo opisaniya, eta rabota po perevodu na yazyk logicheski i eksperimental'no proveryaemyh ponyatij trebuyut talanta, navyka i beskonechnogo vnimaniya k detalyam. Neobhodimost' etih kachestv dlya effektivnoj tvorcheskoj raboty takzhe mozhet sluzhit' ob®yasneniem nekotoroj ekscentrichnosti geniya. Neobychajnoe razvitie opredelennyh umstvennyh sposobnostej neredko privodit k formirovaniyu odnostoronnej, vsecelo ogranichennoj razmerami svoej professii lichnosti, kotoraya mozhet vosprinimat'sya kak "perekoshennaya", neterpimaya k slabostyam drugih, stradayushchaya nedostatkom kul'tury, a poroj dazhe amoral'naya. I vse zhe genij v nauke obladaet vysokoj kul'turoj i priderzhivaetsya strogoj morali, hotya i ne obyazatel'no v obshcheprinyatom smysle etih slov. Neobychajnaya original'nost' mysli i nezavisimost' suzhdenij prevrashchayut ego v nonkonformista: on chuvstvuet otvrashchenie k obshcheprinyatym standartam, ustanovlennym, kak pravilo, lyud'mi, malo kompetentnymi v ocenochnyh suzhdeniyah. Strogij moral'nyj kodeks formiruet v nem sil'no razvitoe chuvstvo dolga. Prisushchij emu novatorskij podhod sposoben proyavit'sya, naprimer, v grazhdanskom nepovinovenii,- no kto po schitaet sebya dostatochno kompetentnym, chtoby popravlyat' geniya? Genij dejstvuet na sverhlogicheskom urovne, chto vyrazhaetsya v ogromnoj, hotya i bessoznatel'noj sposobnosti opredelyat' statisticheskuyu veroyatnost' sobytiya na osnove instinkta i proshlogo opyta. A eta sposobnost' v svoyu ochered' vyrazhaetsya v postoyanstve, s kotorym on eto delaet. Ego glavnaya funkciya - postigat' veshchi, slishkom slozhnye dlya ohvata chistym intellektom. Genij perevodit nepoznannoe na dostatochno prostoj yazyk, dostupnyj dlya poetapnogo analiza s pomoshch'yu logiki i v ramkah obychnogo intellekta. So storony intellekta bylo by samonadeyannym preumen'shat' tvorcheskij genij instinkta. Indejcy, sozdavshie yazyk i kul'turu majya, byli ne v sostoyanii stol' zhe horosho ih analizirovat', kak eto delaet sovremennyj antropolog. Ne poznaniya v embriologii, a drugie sposobnosti, znachitel'no menee svyazannye s intellektom, pozvolyayut zhenshchine sozdat' rebenka. CHto zhe kasaetsya Kazanovy, to on ne byl specialistom v oblasti polovyh gormonov... Instinkt i logika nahodyatsya v postoyannoj konfrontacii: to, chto my hotim, kak pravilo, nelogichno, a chto logichno - togo nam zachastuyu ne nado. Instinkt i intellekt poprostu prezirayut drug druga, ibo odin tol'ko delaet, a drugoj - tol'ko znaet pochemu. Mosty zhe mezhdu instinktom i intellektom, chuvstvom i logikoj udaetsya navesti tol'ko geniyu. INTELLEKT Intellekt obychno opredelyaetsya kak sposobnost' k ponimaniyu. |to vozmozhnost' ispol'zovat' osoznannye znaniya pri stolknovenii s novymi situaciyami i predvidet' vozniknovenie problem blagodarya abstraktnomu osmysleniyu vzaimosvyazej, vyrazhennyh v simvolah. Uroven' razvitiya intellekta zavisit ot ostroty uma, pronicatel'nosti, sposobnosti k ob®ektivnoj, soznatel'noj ocenke nablyudenij. Podobno voobrazheniyu i intuicii, intellekt rabotaet putem kombinirovaniya faktov, hranyashchihsya v pamyati, no delaet on eto ne s pomoshch'yu prichudlivoj igry v potemkah bessoznatel'nogo, a s pomoshch'yu logicheskogo analiza lri polnom svete soznaniya. Ego osnovnymi instrumentami yavlyayutsya: logika, pamyat', sposobnost' k koncentracii vnimaniya na odnoj probleme vmeste s ee logicheskimi sledstviyami, sposobnost' k abstrakcii, prenebrezhenie ko vsemu, chto ne otnositsya k delu. Logika Slovari opredelyayut logiku kak nauku, kotoraya imeet delo s kriteriyami pravil'nosti myshleniya i dokazatel'stva. Logika vklyuchaet principy opredeleniya, klassifikacii, pravil'nogo upotrebleniya terminov, predikacii, dokazatel'stv i rassuzhdenij voobshche. Po sushchestvu, eto sistema formal'nyh principov, ispol'zuemyh pri reshenii problem, kotorye podvergayutsya soznatel'nomu intellektual'nomu analizu. Kak my uvidim v dal'nejshem (s. 247), lish' v redkih sluchayah mozhno dat' dostatochno strogie opredeleniya biologicheskim ponyatiyam, klassificirovat' ili interpretirovat' ih, posledovatel'no primenyaya zakony logiki. Krome togo, dazhe prostejshie proyavleniya zhizni nastol'ko slozhny, chto ischerpyvayushchij logicheskij analiz vseh ih sostavlyayushchih prakticheski nevozmozhen. Sledovatel'no, biologicheskoe issledovanie dolzhno polagat'sya v osnovnom na chisto instinktivnye ili intuitivnye ocenki. V priobretenii takogo instinktivnogo chuvstva primenitel'no k biologii nam gorazdo bol'she pomogaet opyt, nezheli soznatel'no napravlyaemoe primenenie logiki. K sozhaleniyu, instinkt - eto nechto slishkom neopredelennoe, a logika - nechto slishkom medlitel'noe dlya issledovaniya prirodnyh yavlenij. Takim obrazom, posle togo kak dejstvennost' celyh myslitel'nyh struktur dokazana eksperimental'no, vmesto formal'noj logiki my dolzhny ispol'zovat' nekuyu raznovidnost' "poluintuitivnoj logiki" (s. 250), v kotoroj figuriruyut eti struktury. Nam net neobhodimosti raschlenyat' takie struktury libo proveryat' obosnovannost' ih otdel'nyh komponentov vsyakij raz, kogda my imi pol'zuemsya. My priuchaemsya doveryat' im i obrashchat'sya s nimi kak s celym, chtoby s ih pomoshch'yu stroit' umozaklyucheniya po analogii. Malo togo, chto primenenie zakonov formal'noj logiki ko vsem problemam, s kotorymi my stalkivaemsya v biologicheskoj laboratorii, neobyazatel'no i nepraktichno, chrezmernoe uvlechenie imi fakticheski blokiruet znachitel'no bolee plodotvornye svobodnye associacii nashego bessoznatel'nogo razuma, na kotorye my dolzhny v osnovnom polagat'sya pri obraznom intuitivnom myshlenii. Ne-logicheskoe (t. e. ne osnovannoe na logike) ne obyazatel'no nelogichno - ono predstavlyaet soboj naibolee effektivnyj podhod k otkrytiyu togo, chto nepredskazuemo logicheskim putem. Po etim prichinam tvorcheskaya mysl' v oblasti biologii v znachitel'no bol'shej stepeni yavlyaetsya iskusstvom, chem chistoj naukoj. Sootvetstvenno v dal'nejshem my skazhem lish' neskol'ko slov o toj neznachitel'noj pol'ze, kotoruyu my v sostoyanii izvlech' iz formal'noj logiki (s. 250). Gorazdo bol'shij akcent my delaem na poluintuitivnoj logike - konstruirovanii plodotvornyh teorij iz ponyatijnyh elementov, kotorye ne mogut byt' strogo opredeleny, a takzhe na udivitel'no naivnyh zabluzhdeniyah (s. 285), kotorye iskazhali i prodolzhayut iskazhat' myshlenie dazhe velichajshih biologov. |ti zabluzhdeniya, takie ochevidnye pri vzglyade so storony, ostayutsya naibolee postoyannymi i opasnymi prichinami oshibok v povsednevnoj laboratornoj praktike. Razumeetsya, oni obuslovleny oshibkami v formal'noj logike, no eti oshibki, buduchi odnazhdy otmecheny, ochevidny dlya kazhdogo. Trudnost' sostoit v tom, chto nedostatochno prosto ponimat', nuzhno videt' eti oshibki. A chtoby ih izbezhat', my dolzhny znat' bol'she ne o logike, a o psihologii nauchnogo issledovaniya. Nuzhno nauchit'sya ne sozdavat' psihologicheskih pregrad - "belyh pyaten", prepyatstvuyushchih nashemu videniyu problemy v pravil'noj perspektive, esli my priblizilis' k nej s nevernoj tochki zreniya. Na moj vzglyad, analiziruya ne voobrazhaemye primery, a real'nye oshibki, dopushchennye v nauchnoj praktike, my razvivaem v sebe instinktivnuyu ostorozhnost' v analogichnyh situaciyah, kotorye skladyvayutsya v nashej povsednevnoj rabote. Takim obrazom, my uznaem ob iskusstve biologicheskoj nauchnoj mysli znachitel'no bol'she, chem esli by my sistematicheski izuchali abstraktnye kanony formal'noj logiki. Zdes' my prosto nametili problemu; v dal'nejshem nam potrebuetsya celaya glava dlya detal'nogo opisaniya togo, "Kak myslit'?" (s. 247). Pamyat' i opyt Pamyat' u menya obshirnaya, no neyasnaya: ee hvataet nastol'ko, chtoby putem smutnogo napominaniya predupredit' menya, chto ya nablyudal ili chital chto-to, protivorechashchee vyvodimomu mnoyu zaklyucheniyu ili, naoborot, podtverzhdayushchee ego, a cherez nekotoroe vremya ya obychno pripominayu, gde sleduet iskat' moj istochnik. V odnom otnoshenii moya pamyat' nastol'ko slaba, chto ya nikogda ne v sostoyanii byl pomnit' kakuyu-libo otdel'nuyu datu ili stihotvornuyu stroku dol'she, chem v techenie neskol'kih dnej. CH. Darvin Opyt - eto nazvanie, kotoroe kazhdyj daet svoim oshibkam. O. Uajl'd Pamyat' v otlichie ot aktov vspominaniya - eto sovokupnost' togo, chto bylo poznano. |to hranilishche faktov. emkost' kotorogo zavisit preimushchestvenno ot opyta i, sledovatel'no, v bol'shoj stepeni ot vozrasta. Vazhnym svojstvom etogo hranilishcha yavlyaetsya to, chto sostavlyayushchie ego vospominaniya mozhno vyzyvat' k zhizni posredstvom soznatel'nyh libo bessoznatel'nyh associativnyh mehanizmov. O roli, kotoruyu igraet pamyat' v tvorcheskom myshlenii, my uzhe govorili v svyazi s voobrazheniem, intuiciej i logikoj - ved' vse oni rabotayut s dannymi, vyzyvaemymi iz pamyati. No pri nalichii opredelennoj vrozhdennoj sposobnosti k sboru faktov posredstvom nablyudeniya nakoplenie poleznogo opyta budet zaviset' ot nashej sposobnosti hranit' ih (v mozgu ili v vide zapisej) i, po zhelaniyu, poluchat' k nim dostup. Molodoj chelovek, polnyj idej i sposobnyj k voobrazheniyu, no ne imeyushchij dostatochnogo opyta raboty v laboratorii, sklonen nedoocenivat' znachenie opyta. Nemolodoj zhe uchenyj legko vpadaet v protivopolozhnuyu oshibku, besprestanno podcherkivaya znachenie opyta, chem i dovodit do belogo kaleniya svoih mladshih po vozrastu kolleg, kotorye, po krajnej mere v etom otnoshenii, ne mogut s nim sravnyat'sya. No krome zapominaniya dannyh, pamyat' delaet s faktami eshche koe-chto: oni, po-vidimomu, "dozrevayut" v nej. Nochnoj son ili, eshche luchshe, gody opyta delayut nashi fakty "vyderzhannymi", kak s godami delaetsya vyderzhannym vino. Pri pervom rassmotrenii odni aspekty kakogo-libo nablyudeniya preuvelichivayutsya, drugie nedoocenivayutsya; no v "velikom miksere" podsoznaniya idei vnov' i vnov' stalkivayutsya drug s drugom do teh por, poka ih ostrye kraya ne otpoliruyutsya i kazhdyj element ih ne ulyazhetsya na svoe mesto. Nablyudenie, sdelannoe davno i napolovinu zabytoe ili zhe bessoznatel'no podavlyaemoe iz-za ego nepriyatnogo haraktera, vydvigaetsya na perednij plan, v to vremya kak novizna samyh poslednih i ocharovanie samyh dolgozhdannyh nahodok merknut. K sozhaleniyu, s vozrastom my nakaplivaem ne tol'ko fakty, no i predrassudki, i obychno (no ne vsegda) po mere vozrastaniya znanij original'nost' i sposobnost' k intuicii umen'shayutsya. Slishkom bol'shoe kolichestvo informacii meshaet nezavisimoj svezhesti vospriyatiya Kak my uvidim v dal'nejshem, v nauke nekotorye veshchi luchshe udayutsya molodym, a nekotorye - pozhilym uchenym (s. 138). Sosredotochennost' Sposobnost' soznatel'no napravlyat' vnimanie na kakoj-to odin predmet sushchestvenno vazhna dlya abstraktnogo myshleniya i dlya ispol'zovaniya pamyati. My videli, chto pereryvy v rabote i skuka yavlyayutsya glavnymi pomehami sosredotochennosti. Lyuboj sluchajnyj shum ili rezkoe dvizhenie mozhet prervat' hod nashih myslej, no dazhe i v otsutstvie takih vneshnih pomeh nash razum proyavlyaet tendenciyu k bluzhdaniyu, esli my malo preuspevaem v svoem analize i nashi sobstvennye intellektual'nye usiliya navevayut na nas tosku. Pomnyu, kak v moyu bytnost' studentom-medikom v Prage, ya podchas pridaval sposobnosti k sosredotocheniyu takoe bol'shoe znachenie, chto neredko special'no dlya trenirovki zanimalsya v tramvayah ili v shumnyh kofejnyah. Uprazhneniya takogo roda chrezvychajno polezny, tak kak iskusstvo sosredotochennosti mozhet sovershenstvovat'sya s praktikoj. I vse zhe polnoe sovershenstvo zdes' nevozmozhno. Vot pochemu teper' ya prinimayu - i sovetuyu delat' to zhe svoim kollegam - tshchatel'nye mery predostorozhnosti protiv otvlechenij. Kogda ya obdumyvayu problemu, trebuyushchuyu bol'shoj sosredotochennosti, ya veshayu na dver' tablichku "Pros'ba ne bespokoit'" i proshu telefonistku na kommutatore otklyuchit' moj telefon. Esli v koridore slishkom shumno, ya dazhe pribegayu k ushnym zatychkam. |ti predostorozhnosti zashchishchayut menya ot mnozhestva pomeh, no, k moemu bol'shomu sozhaleniyu, chasti iz nih vse zhe udaetsya prorvat'sya cherez moyu staratel'no vozvedennuyu barrikadu. Vot pochemu ya lyublyu rabotat' rano utrom, kogda ryadom nikogo net. Neskol'ko slozhnee protivostoyat' pomeham, vyzvannym vnutrennimi faktorami. V etom otnoshenii polezno sostavit' nechto vrode plana, napravlyayushchego nashi mysli, o chem pisalos' vyshe (s. 84). Perechen' osnovnyh podlezhashchih rassmotreniyu voprosov, libo primernaya shema naibolee slozhnyh vzaimosvyazej pomozhet uderzhat' vashe vnimanie v trebuemom rusle. Abstrakciya Sposobnost' sledit' za dlinnoj cep'yu chisto otvlechennyh idej ochen' ogranichenna u menya, i poetomu ya nikogda ne dostig by, uspehov v filosofii ili matematike. CH. Darvin Abstrakciya - eto dar prenebrezheniya nesushchestvennym v celyah vydeleniya sushchestvennogo, sposobnost' tvorcheskogo otbora obshchih harakteristik yavlenij, kak pravilo, s pomoshch'yu simvolicheskogo myshleniya. Abstraktnoe myshlenie osobenno vazhno v matematike (v tom chisle statistike), logike i v lyubom vide obobshchayushchej ili ob®edinyayushchej deyatel'nosti. Prenebrezhenie nesushchestvennym predusmatrivaet opredelenie togo, chto v ramkah nashej problemy predstavlyaetsya sushchestvennym. Naprimer, razmyshlyaya o gormonah yaichnikov, my dolzhny dlya nachala opredelit' ih otlichitel'nye osobennosti i tol'ko potom my smozhem ponyat', chto oni soboj predstavlyayut. V biologii, nap