pravitelya Vanda. Randan obladaet pochti neogranichennoj vlast'yu nad vverennoj
emu territoriej, i tol'ko osobo vazhnye dela obyazan vynosit' na sud Vanda.
Randan izbiraetsya tol'ko iz kasty Rui (o vysshih kastah Zemli Nao podrobno
rasskazyvaetsya v kommentariyah k slovu "sharhi".
iv Soh - |ta tainstvennaya kasta voznikla v te
vremena, kogda Urgi reshili ujti pod zemlyu. Oni sobrali nebol'shuyu gruppu
naibolee sposobnyh lyudej, kotoryh udalos' otyskat' sredi mestnogo naseleniya
i obuchili ih nekotorym tajnym znaniyam, dlya togo, chtoby te mogli podderzhivat'
poryadok na poverhnosti, a takzhe vypolnyat' mnogochislennye kaprizy Urgov.
Vnutri kasty Soh sushchestvuet strogaya ierarhiya, i mesto kazhdogo chlena kasty
opredelyaetsya isklyuchitel'no v sootvetstvii s ego prirodnymi sklonnostyami.
Kinheshina - naibolee blizkie k Urgam, iz vseh Soh tol'ko oni obshchayutsya s
Urgami lichno. Kinheshina peredayut ostal'nym Soh prikazy i pozhelaniya Urgov, a
takzhe nesut svoeobraznoe "dezhurstvo", nablyudaya i kontroliruya vse, chto
proishodit v Zemle Nao, v tom chisle i dejstviya ostal'nyh Soh. Vse Kinheshina
v polnoj mere obladayut tajnym znaniem i neobychnymi sposobnostyami,
nesvojstvennymi obychnym lyudyam. Nikakih lichnyh svyazej s vneshnim mirom ne
imeyut.
Zig-Zlik - svoego roda "specialisty po paranormal'nym yavleniyam".
Izuchayut vse "neponyatnoe", v chastnosti "demonov" Rum-Tudum, to i delo
ob®yavlyayushchihsya v Zemle Nao, ispol'zuyut ih v svoih celyah, esli eto vozmozhno,
ili boryutsya s nimi, esli schitayut, chto eto neobhodimo. Tesno svyazany s
Kinheshina, t.k. i te, i drugie interesuyutsya pochti isklyuchitel'no "tajnym
znaniem", prenebregaya prochimi storonami zhizni. YAvlyayutsya ih neposredstvennymi
pomoshchnikami, svoego roda "laborantami". CHashche, chem drugie Soh, rano ili
pozdno stanovyatsya Kinheshina, poskol'ku eto - zakonomernyj rezul'tat ih
deyatel'nosti. Kstati, imenno Zig-Zlik pomogali al'gancam osvoit'sya v novom
mire posle togo, kak te poyavilis' v Zemle Nao. Zig-Zlik dolgo druzhili s
al'gancami, poskol'ku te delilis' s nimi svoimi znaniyami, no postepenno, po
mere togo, kak al'gancy degradirovali, Zig-Zlik utratili k nim interes.
Haa'hha - glavnye specialisty po kontaktam Soh s vneshnim mirom.
"Uchitelya", "diplomaty", svoego roda "vysshie sud'i" dlya vseh zhitelej Zemli
Nao i t.p. Haa'hha derzhat svoeobraznuyu "vysshuyu shkolu" na odnom iz ostrovov v
zalive SHan, gde otbirayut budushchih uchenikov dlya svoej kasty, a takzhe -
podhodyashchih kandidatov dlya obucheniya "svobodnym professiyam". Oni zhe i obuchayut
otobrannyh uchenikov. Haa'hha oficial'no soobshchayut zhitelyam Zemli Nao novye
zakony, sozdannye v svyazi s pozhelaniyami Urgov. V sluchae neobhodimosti
aktivno vmeshivayutsya v politicheskie i dazhe vneshnepoliticheskie dela.
Gabara - soglyadatai, krupnye specialisty po sysku, maskirovke i t.p.,
svoego roda "tajnaya policiya". Sledyat za poryadkom v Zemle Nao. V sluchae
neobhodimosti, vyzyvayut Haa'hha dlya peregovorov, ili Hinfa dlya raspravy.
Hinfa - ubijcy. Obychno prihodyat po vyzovu Gabara, soglasovannomu s
kem-nibud' iz Haa'hha, Zig-Zlik, ili dazhe Kinheshina - v zavisimosti ot
slozhnosti situacii. Mogut ubivat' ne tol'ko oruzhiem, no dazhe vzglyadom.
Haa'hha, Zig-Zlik i Hinfa ravnopravny mezhdu soboj: kazhdyj zanimaetsya svoim
delom, k kotoromu imeet vrozhdennyj talant. Esli so vremenem lichnye
sklonnosti menyayutsya, menyaetsya i professiya. Kazhdyj iz nih mozhet stat'
Zig-Zlik, ili dazhe Kinheshina, esli vyyasnitsya, chto teper' oni mogut byt'
bolee polezny imenno v takom kachestve.
Hak-zaj - ucheniki. Obuchenie dlitsya neopredelennoe vremya (ot goda do
neskol'kih desyatkov let), v zavisimosti o sposobnostej uchenika. Vo vremya
obucheniya prohodyat "stazhirovku" v podzemnyh vladeniyah kasty Soh, gde
vypolnyayut vse podsobnye raboty, poetomu u Soh net neobhodimosti brat' slug
so storony.
v Hinfa - sm. vyshe,
primechanie k "Soh".
vi Grembleh -
volshebnyj zhezl, s pomoshch'yu kotorogo vse chleny kasty Soh mogut mgnovenno
svyazat'sya drug s drugom.
vii SHarhi - znat' Zemli Nao delitsya na sleduyushchie
kasty:
Rui (vysshaya kasta, na obshchem sobranii kotoroj vybirayutsya mestnye
praviteli - Vandy). V zavisimosti ot obshchestvennogo i imushchestvennogo statusa
Rui, v svoyu ochered', podrazdelyayutsya na Mon Rui ("pervye sredi ravnyh",
elita, slivki kasty, sostoyashchie na sluzhbe u Vanda, iz Mon Rui vybirayut
Randana); Hru'bar (bogatye sobstvenniki, ne sostoyashchie na sluzhbe u Vanda, i
ne prinimayushchie aktivnogo uchastiya v gosudarstvennyh delah); | Rui Hag -
mladshie synov'ya i docheri Rui, ne obladayushchie sobstvennost' i slishkom molodye
(ili nedostatochno sposobnye) dlya togo, chtoby zanimat' vysokuyu
gosudarstvennuyu dolzhnost'. Oni chasto sostoyat na sluzhbe v vojske Vanda, ili
prosto kurolesyat, shatayas' po vsej po vsej Zemle Nao i razzhigaya ssory s
vladel'cami zamkov, a inogda stanovyatsya hrabrymi puteshestvennikami,
otkryvatelyami novyh zemel', ili prosto uezzhayut zhit' v drugie zemli (v
chastnosti, sredi halndojnskoj znati mnogo potomkov | Rui Hagov iz Zemli Nao.
Hiurra - neskol'ko menee znatnye, chem Rui. V osnovnom eto vyrazhaetsya v
tom, chto ni odin Hiurra, kakim by velikim chelovekom on ni byl, ne mozhet
stat' Vandom. V zavisimosti ot obshchestvennogo i imushchestvennogo statusa Hiurra
podrazdelyayutsya na Man Hiurt (to zhe, chto i Mon Rui v kaste Rui, iz chisla
Hiurra vybirayut |sterov); Ron Herra (bogatye sobstvenniki) i |hiurhagi
(bezzemel'nye mladshie synov'ya).
SHarhi - eshche menee znatnye. Naskol'ko ya ponyal, sredi SHarhi nikogda ne
bylo prilichnyh koldunov (prezhde v Zemle Nao umenie koldovat' yavlyalos' odnim
iz osnovnyh priznakov znatnosti roda, no sejchas eto iskusstvo - privilegiya
edinic). V zavisimosti ot obshchestvennogo i imushchestvennogo statusa Hiurra
podrazdelyayutsya na Myun SHarhr (sharhi, priblizhennye k Vandu, iz Myun SHarhr
vybirayut Prontov); SHarhba (vladel'cy skromnyh zamkov, bol'she napominayushchih
zazhitochnye hutora); SHnark (mladshie synov'ya) i SHhia (mladshie synov'ya mladshih
synovej, to est' perekati-pole kak minimum vo vtorom pokolenii).
Krandi - "znatnost'" Krandi vyrazhaetsya tol'ko v tom, chto oni ne
yavlyayutsya lyud'mi Hurmangara. Oni podrazdelyayutsya na Sonde (te, kto sostoit na
sluzhbe u znatnyh lyudej, chashche vsego v kachestve gvardejcev, oruzhenoscev, ili
telohranitelej) i K'likindi - eto prosto svobodnye lyudi, kotorye obychno
vybirayut dlya sebya odnu iz nemnogochislennyh "professij po prizvaniyu", a
inogda ob®edinyayutsya v nebol'shie mobil'nye "armii", kotorye promyshlyayut to
razboem, to torgovlej - v zavisimosti ot situacii. CHto kasaetsya prochih
"svobodnyh professij" - mne izvestno ne tak uzh mnogo. Sredi nih est' takie
strannye, kak Mesen - lovec i prodavec der'moedov; Buber - svoeobraznaya
"sluzhba seksual'noj pomoshchi", kotoraya pomogaet znati podderzhivat' v zamkah
atmosferu obshchego dovol'stva zhizn'yu; Aa - knigochei, letopiscy i filosofy;
Vucy - remeslenniki (oruzhejniki, stolyary, plotniki i t.p.); i dazhe Karempa -
oficial'nye bezdel'niki, v ch'i obyazannosti vhodit shatat'sya po svetu,
raznosit' novosti, odnim slovom - sozdavat' illyuziyu "burlyashchej zhizni" v etoj,
dovol'no bezlyudnoj i neuyutnoj strane, za eto Karempa poluchayut nebol'shoe, no
stabil'noe zhalovanie. Krome togo, v Zemle Nao mne dovelos' lichno
poznakomit'sya s neskol'kimi traktirshchikami, odnim pogonshchikom buhubatov i
uslyshat' istoriyu o torgovce rabami - polagayu, vse eto tozhe "professii po
prizvaniyu".
viii lba - ta chast' naseleniya Zemli Nao, kotoraya
yavlyaetsya lyud'mi Hurmangara, delitsya na tak nazyvaemye "nizshie kasty":
Higgi - svoeobraznaya elita, redkoe isklyuchenie iz pravila,
intellektual'nye Hurmangara. Oni yavlyayutsya svobodnymi lyud'mi, nanimayutsya na
rabotu dobrovol'no, kuda sami pozhelayut, i poluchayut vysokuyu platu za svoj
trud. V kastu Higgi popadayut ne tol'ko (i ne stol'ko) po rozhdeniyu, a za
"vysokie intellektual'nye zaslugi" - dlya togo, chtoby stat' Higgi, nado
projti svoego roda "test", sobesedovanie so specialistami iz kasty Soh.
Higgi obychno stanovyatsya nachal'nikami vseh prochih slug v zamkah, vedut
buhgalteriyu i dazhe prismatrivayut za svoimi bezumnymi hozyaevami, inogda
probuyut sebya v odnoj iz "svobodnyh professij", a inogda predpochitayut vesti
uedinennuyu zhizn', i nikto ne mozhet im v etom prepyatstvovat'.
Mokko - eta kasta delitsya na eshche dve: Hanara (nadezhnye) i Lalaba
(vesel'chaki). I Hanara, i Lalaba - ne takie intellektualy, kak Higgi, no
tozhe ves'ma razumnye lichnosti, obychno iz nih poluchayutsya samye doverennye
slugi, a nekotorye znatnye gospoda dazhe delayut Hanara svoimi lichnymi
oruzhenoscami, hotya oficial'no schitaetsya, chto eto - privilegiya "dvoryan" iz
kasty Krandi. Mokko - otnositel'no svobodnye lyudi i mogut sami vybirat' sebe
zanyatie po dushe, no v otlichie ot Higgi ne imeyut pravo perehodit' na sluzhbu k
drugomu hozyainu.
P'zo. Vse melkie nizshie kasty, kotorye vhodyat v kastu P'zo, nahodyatsya v
neposredstvennoj, mozhno skazat' "krepostnoj" zavisimosti ot svoih hozyaev.
Kasta P'zo delitsya na dve kategorii: K'sa i M'ba.
V kategoriyu K'sa vhodyat tri kasty: Hoty (soldaty, ohranyayushchie zamok
svoego gospodina), ZHizgumy ("hozyajstvennye lyudi", iz kotoryh obychno
poluchayutsya neplohie povara, kladovshchiki i t.p., esli oni zhivut pri zamkah, i
snosnye fermery, esli im vydelyayut uchastok zemli) i Uregi ("balbesy" - eti
obychno p'yut ne men'she, chem ih hozyaeva, no pri etom vpolne sposobny vypolnyat'
nekotorye porucheniya). CHleny vseh vysheperechislennyh kast obladayut pravom
imet' sobstvennyj dom i hozyajstvo, no ne mogut ujti ot svoego gospodina na
drugoe mesto zhitel'stva i obyazany yavit'sya na sluzhbu v ego zamok, esli on
togo pozhelaet.
V kategoriyu M'ba tozhe vhodyat tri kasty: Bu (tugodumy, kotoryh s bol'shim
trudom udaetsya obuchit' elementarnym veshcham), lba (sovershenno nevmenyaemye
sushchestva, ot kotoryh net nikakoj pol'zy v hozyajstve) i Ky (eti - samye
nastoyashchie raby, vzyatye v plen na vojne, pojmannye v lesu dikie Hurmangara, a
takzhe neschastnye stranniki, popavshie v lapy torgovcev zhivym tovarom). CHleny
vseh vysheperechislennyh kast ne obladayut dazhe minimal'noj svobodoj: hozyaeva
mogut ih pokupat', prodavat', i voobshche delat' s nimi vse, chto
zablagorassuditsya.
Naposledok privedu nebol'shoj otryvok iz truda anonimnogo avtora iz
kasty Aa, kotoryj popytalsya issledovat' vzaimootnosheniya mezhdu nizshimi
kastami:
"Ky zaviduyut ZHizgumam, a im - nikto ne zaviduet.
lby zaviduyut Uregam, a im - nikto, dazhe Ky. lba chasto boyatsya Hanar.
Bu zaviduyut Lalabam, a im - nikto.
Uregi zaviduyut Hanaram, a im samim zaviduyut lby (i nekotorye glupye
Lalaba tozhe zaviduyut Uregam, no ob eto nikto ne dogadyvaetsya).
ZHizgumy zaviduyut razve chto tol'ko Buberam, a im samim zaviduyut Ky.
Hanary ZHizgumov ne lyubyat.
Lalaby zaviduyut i Higgi, i Hanaram, i dazhe Uregam. Buberov oni boyatsya.
Vse eti lyudi chtyat Higgi.
Hanary zaviduyut oruzhenoscam, telohranitelyam, zhenam i dazhe plashcham svoih
hozyaev, no nikomu ob etom ne govoryat, a tol'ko shchetinyat borody i vypirayut
zhivoty. Oni ne boyatsya buberov i malo chtut "etih toshchih Higgi".
Higgi zaviduyut kaste Soh, oni ne zaderzhivayut svoego vzora na Ky, ne
obizhayut lba, ne storonyatsya Bu, Uregov b'yut, ZHizgumov rugayut, smeyutsya i
nepristojno shutyat nad nimi. Oni lyubili by Lalaba, esli by te ne pytalis'
stat' Hanarami. Hanar zhe Higgi starayutsya ne zadevat'. I eshche Higgi ochen'
uvazhayut kastu Aa."
ix Mummajh - glava kasty. Mummajhi est' v lyuboj
kaste, nachinaya s Rui i zakanchivaya samoj prezrennoj kastoj rabov Ky. Vlast'
Mummajha vnutri kasty ochen' velika, hotya mne taki ne udalos' uyasnit', na koj
chert on nuzhen.
x Ptica Be - razumnaya, govoryashchaya, vseyadnaya ptica.
Pozzhe ya uznal, chto lyudi neohotno priruchayut etih ptic, poskol'ku oni obladayut
nezavisimym nravom, k tomu zhe obychnaya ptica Be proizvodit neveroyatno mnogo
shuma: malo togo, chto pronzitel'no krichit, postoyanno govorit lyudyam gadosti,
no i kryl'ya ee izdayut gromkij tresk vo vremya poleta, a kogotki na lapah
gromko cokayut vo vremya hod'by. Est ona tozhe s shumom: chavkaet, vskrikivaet,
stuchit klyuvom. tak chto lyudi predprinimayut nemalo usilij, chtoby otognat' ptic
Be podal'she ot svoih zhilishch. Naskol'ko ya ponyal, moj pernatyj priyatel' byl
odnoj iz neskol'kih ptic Be, priruchennyh Urgami, poetomu otlichalsya ot svoih
tovarishchej po vidu primerno v toj zhe stepeni, kak vypusknik chastnogo kolledzha
ot peteushnikov.
xi Nusama SHapituk - glavnoe bozhestvo mira Homana,
no ne demiurg, a hranitel' etogo mira. Sobstvenno govorya, slovo "Nusama"
doslovno oznachaet: "vladyka po pravu rozhdeniya". Rol' NUSAMA chem-to srodni
dolzhnosti smotritelya, ili obyazannostyam otca bol'shogo semejstva. NUSAMA
sledit za tem, chtoby vse shlo kak dolzhno. SHAPITUK, NUSAMA BAHI| AMOHAJOA
(etim slovosochetaniem na Istinnoj Rechi Masanha nazyvayutsya planeta HOMANA i
ee sputniki AVUA, UAVA i VON RAO), v chastnosti, yavlyaetsya letopiscem.
Sozdavaemaya im Istinnaya Letopis' mira HOMANA podrobno opisyvaet kazhdoe iz
sobytij, proizoshedshih na HOMANA s nachala sushchestvovaniya mira. Kak v svoe
vremya napisali o nem letopiscy naroda SHapituk s Madajka (etot, vozmozhno, ne
samyj mogushchestvennyj, no naibolee prosveshchennyj i umirotvorennyj iz narodov
Maraha poluchil svoe nazvanie ot samogo SHapituka, kotoryj vzyal ih pod svoe
osoboe pokrovitel'stvo, poetomu na chto i ssylat'sya, esli ne na ih pis'mena):
"Nikomu ne izvestno, kto takoj SHapituk, posvyashchennym izvestno, zachem on.
Vremya ne vlastno nad nim, i poroj on malo chem otlichaetsya ot lyudej, a poroj
ne shozh s chelovekom vovse. SHapituk govorit, chto rozhden dlya togo, chtoby
videt', ponimat' i pomnit'. Dela lyudej, bogov i teh Sil, u kotoryh net imeni
v yazykah chelovecheskih, vedomy SHapituku, no komu vedomy ego dela?"
xii Tol'ko spustya dolgoe vremya, pri sovershenno
neveroyatnom stechenii obstoyatel'stv, mne udalos' poluchit' informaciyu o
morehodah Haboda. Ona pokazalos' mne nastol'ko interesnoj, chto ya ne
uderzhalsya ot iskusheniya privesti zdes' nekotorye citaty.
HABODA - MARAHA, zhivut s nachala vremen na ostrovah arhipelaga MOHAN,
prinadlezhashchih materiku Madajk.. Ih chislennost' - 432 cheloveka. MARAHA HABODA
- prirozhdennye puteshestvenniki, moryaki, torgovcy, a pri sluchae ne brezguyut i
piratstvom. Sleduya po etomu puti, lyudi HABODA postepenno sformirovali
harakter, v toj ili inoj stepeni svojstvennyj vsem predstavitelyam etogo
naroda. Oni umny, hitry, obayatel'ny i bezzhalostny. Slova "chestnost'",
"poryadochnost'", "iskrennost'" - pustoj zvuk dlya MARAHA HABODA. Pri etom im
sovershenno nesvojstvenna alchnost': da, oni puteshestvuyut, torguyut i
obmanyvayut, no ne radi konechnogo rezul'tata, a radi samogo processa, radi
obraza zhizni, edinstvenno vozmozhnogo dlya etogo naroda. Germes, opisannyj v
mifah Drevnej Grecii, vpolne mog by byt' odnim iz lyudej HABODA, zaplutavshim
vo Vselennoj. Dlya civilizacii MARAHA HABODA harakterno chrezvychajno razvitoe
korablestroenie, vozvedennoe v rang iskusstva. HABODA stroyat samye bol'shie
korabli v mire HOMANA, prochee naselenie kotorogo otdaet predpochtenie
malen'kim, rasschitannym na neskol'ko chelovek, sudenyshkam. Lyudi HABODA -
neprevzojdennye znatoki geografii, zakonov prirody i chelovecheskoj
psihologii. Vse oni velikolepnye voiny i mastera na vse ruki. Ostal'nye
oblasti chelovecheskoj deyatel'nosti osvoeny imi po mere nasushchnoj
neobhodimosti, potomu arhitektura HABODA ne predstavlyaet soboj nichego
vydayushchegosya, a literatura, filosofiya i prikladnye iskusstva prakticheski
otsutstvuyut. Vprochem, eto ne lishaet lyudej HABODA vozmozhnosti naslazhdat'sya
chuzhimi shedevrami, kotorym oni otdayut dolzhnoe i starayutsya priobresti ih lyuboj
cenoj. Armii kak takovoj u MARAHA HABODA net: neprevzojdennye vojny i
moryaki, v more oni neuyazvimy dazhe poodinochke, a na sushe ih vladeniya
oberegaet tajnaya magiya mudrejshih chlenov soveta PUMPAHOH, krome togo MARAHA
HABODA ne slishkom dorozhat svoim imushchestvom, dobytym s takim trudom. Esli
dazhe vladeniya ih budut razoreny i razgrableny (chego poka ne sluchalos'), oni
pozhmut plechami i s udovol'stviem nachnut vse snachala.
MARAHA HABODA yavlyayutsya nositelyami bolee chem
strannyh i dovol'no zloveshchih idej otnositel'no svoego sushchestvovaniya posle
smerti. Oni veryat, chto posle smerti popadut v nekij mir, gde edinstvennoj
cennost'yu, svoego roda shchitom, prikryvayushchim slabye storony sobstvennoj
sushchnosti, a takzhe magicheskimi amuletami, priotkryvayushchimi vhod v inye miry,
yavlyayutsya dushi drugih lyudej. Poetomu pri zhizni MARAHA HABODA predprinimayut
kolossal'nye usiliya i nepomernye zatraty, chtoby zapastis' chuzhimi dushami
vprok. Procedura eta mozhet sovershat'sya tol'ko s soglasiya vladel'ca
priobretaemoj dushi, kotorogo nado ugovorit' pojti na takuyu sdelku s pomoshch'yu
hitrosti, ugroz, ili bol'shoj platy. Kogda soglasie polucheno, pokupayushchij dushu
chelovek HABODA proizvodit nekotorye magicheskie procedury, posle chego on
sovershenno uveren v tom, chto stal obladatelem chuzhoj dushi. Prodavshij zhe dushu
chelovek obychno ne zamechaet nikakih peremen v svoem sostoyanii. MARAHA HABODA
nosyat priobretennye imi dushi v malen'kih sumochkah na poyase. Schitaetsya, chto s
techeniem vremeni takie sumochki stanovyatsya nevidimymi i obretayut bol'shuyu
magicheskuyu silu. Do sih por neizvestno, naskol'ko verovaniya MARAHA HABODA
blizki k istine: ni podtverzhdenij, ni oproverzhenij etoj teorii ne bylo
polucheno.
xiii Maraha - sm. vyshe, v kommentarii k slovu
"Hurmangara" podrobno rasskazyvaetsya obo vseh kategoriyah naseleniya
Homany.
xiv Heba - pozzhe ya
uznal, chto takoj narod dejstvitel'no sushchestvuet. Molchalivye i voinstvennye,
oni zhivut sredi pustynnyh skal, v "Doline katyashchihsya kamnej", gde-to na
Ugane. O Heba izvestno nemnogoe, t.k. ih kontakty s okruzhayushchim mirom
svodyatsya isklyuchitel'no k nepreryvnym, krovoprolitnym i sovershenno
bessmyslennym (s tochki zreniya ostal'nyh lyudej) vojnam. Govoryat, Heba nikogda
ne pred®yavlyali k pobezhdennym territorial'nyh, politicheskih, ili kakih-libo
drugih trebovanij, v zakonchiv bitvu, vsegda uhodili obratno, v svoyu dolinu,
slovno voevali isklyuchitel'no radi samogo processa bitvy.
xv Bystraya Tropa -
tajnye nauki Homany glasyat, chto "zemlya lyubit igrat' so vremenem i
prostranstvom na radost' znayushchim". Odnim slovom v mire Homana sushchestvuet
nekotoroe kolichestvo dorog (432, esli verit' ih knigam), kotorye kak set'
oputyvayut planetu i vozmeshchayut mestnym zhitelyam otsutstvie skorostnogo
nazemnogo transporta. Putniku, kotoryj sleduet po takoj doroge, kazhetsya, chto
on idet s obychnoj skorost'yu. V kakom-to smysle, tak ono i est', tem ne menee
Bystrye tropy pozvolyayut za neskol'ko dnej preodolet' rasstoyanie, na pokrytie
kotorogo trebuetsya neskol'ko mesyacev puti. Govoryat, chto sushchestvuyut i
Medlennye tropy, po kotorym mozhno za god ne dobrat'sya do blizhajshego
naselennogo punkta - k schast'yu, mne dovelos' proverit' sie utverzhdenie na
praktike.
xvi Pozzhe ya uznal, chto eto byl KUNTIALE (Bunaba
nazyvayut ego abubyl, dumayu, u etogo zhivotnogo eshche nemalo imen, poskol'ku oni
v izobilii vodyatsya na vsej territorii Homany. |tot travoyadnyj zverek ochen'
glup, no legko poddaetsya dressirovke, tak chto ego kachestva zavisyat
isklyuchitel'no ot masterstva i namerenij dressirovshchika. Govoryat, ego ochen'
legko razvodit' i soderzhat' - ne znayu, sam ne proboval! Krome vseh prochih
dostoinstv, KUNTIALE v izobilii daet moloko, vkusnoe i pitatel'noe.
xvii Litya - ochen' glupoe travoyadnoe zhivotnoe.
YAvlyaetsya osnovnym istochnikom myasnoj pishchi povsyudu na Homana, poskol'ku ochen'
mnogochislenny, bystro razmnozhayutsya, a ih myaso - nastoyashchij delikates.
xviii Hanara - smotri vyshe, primechanie k slovu
"elba".
xix Pitup - ptica, glupaya nastol'ko, chto ee edyat
(esli verit' mnogochislennym utverzhdeniyam moih priyatelej, vyhodit, chto
obitateli planety HOMANA edyat tol'ko ochen' glupyh zhivotnyh i ptic, a s®est'
razumnoe sushchestvo lyubogo vida ravnosil'no kannibalizmu, kotoryj sredi
civilizovannyh obitatelej HOMANA rezko osuzhdaetsya, hotya i yavlyaetsya predmetom
postoyannyh shutok, sovershenno ne smeshnyh dlya prishel'cev iz inyh mirov).
Letaet pitup ploho, ochen' nizko i na nebol'shie rasstoyaniya. Ohotniki osobenno
cenyat etu pticu za miluyu privychku to i delo padat' s derev'ev, na vetkah
kotoryh pitupy obychno dremlyut celymi dnyami.
xx |ster - vysokaya gosudarstvennaya dolzhnost' v
Zemle Nao. Schitaetsya, chto |ster - svoego roda "mirovoj sud'ya" - pervyj
pomoshchnik Randana toj provincii, k kotoroj prinadlezhit vverennaya ego zabotam
territoriya, no na dele |stery i Randany obychno vrazhduyut, ili, v luchshem
sluchae, prosto sopernichayut.
xxi Pront - svoego roda "glaz Vanda", "kontroler".
Prontov vsegda vybirayut iz chisla SHarhi. Pront ezdit po vverennoj emu
territorii i proveryaet, "vse li tam v poryadke", bezzastenchivo sobiraya vzyatki
so vseh, kto ne hochet rassorit'sya s Vandom. Kstati, Vand nichego ne platit
svoim Prontam za sluzhbu, poskol'ku otlichno ponimaet, chto dolzhnost' i bez
togo hlebnaya.
xxii YUpla - etot
ogromnyj, ves'ma razumnyj travoyadnyj zver' Maraha zamenyaet pchel v mire
HOMANA, gde voobshche net nikakih nasekomyh. YUpla dobyvaet med, on vysasyvaet
med iz mestnyh cvetov svoimi moshchnymi gubami. CHast' meda zver' YUpla s®edaet,
a chast' - otkladyvaet pro zapas. Nekotorye iz ego kladovyh nahodyat lyudi i
bezzastenchivo pol'zuyutsya plodami ego truda. Tem ne menee, k lyudyam YUpla
otnositsya druzhelyubno, hotya priruchit' ego nevozmozhno iz-za ego nezavisimogo
nrava i lyubvi k odinochestvu.
xxiii |to byl huht, ili, kak ego nazyvayut v drugih
mestah, KURUHUN - vynoslivoe travoyadnoe zhivotnoe s horoshej pamyat'yu, dobrym
nravom i bol'shimi sposobnostyami k obucheniyu. Ne tol'ko zhiteli Zemli Nao, no i
mnogie drugie narody priruchayut huhtov i ispol'zuyut ih v kachestve verhovyh
zhivotnyh.
xxiv Podrobnee o kastah Zemli Nao rasskazyvaetsya
vyshe, v primechanii k slovu "sharhi".
xxv Kasta Aa - sobstvenno, ne kasta v privychnom
smysle etogo slova, a odna iz svobodnyh professij, svoego roda "profsoyuz"
nemnogochislennyh uchenyh i filosofov Zemli Nao.
xxvi Hoty - smotri vyshe, primechanie k slovu
"elba".
xxvii Afuabo -
tainstvennoe sushchestvo, kotoroe po utverzhdeniyu nekotoryh mestnyh
chernoknizhnikov, dolgoe vremya obitalo na odnom iz sputnikov planety Homana,
malen'koj lune Avua. Mne dovodilos' slyshat', chto Afuabo prognal ottuda
SHapituka, posle chego tot byl vynuzhden poselit'sya na Homane, on zhe "otkryl
nastezh' dver' mezhdu mirami" - ne sovsem ponimayu, chto imenno on sdelal, i kak
emu eto udalos', no schitaetsya, chto imenno po vine Afuabo v poslednie
tysyacheletiya na Homana poyavlyaetsya tak mnogo "demonov" Rum-Tudum. Zakanchivayu
citatoj iz "Atuba Abbae" - svoeobraznogo "Evangeliya" Homany: "Afuabo -
mogushchestvennyj iz teh velikih, chto obychno ne utruzhdayut sebya vmeshatel'stvom v
sud'by mirov, lyud'mi naselennyh, poskol'ku ne ih eto put', i ne ih zaboty.
No moshch' ih takova, chto poroj odnogo vzdoha takogo sushchestva dostatochno, chtoby
pogubit', ili porodit' mir, podobnyj nashemu..."
xxviii Stramoslyaba -
unikal'nyj dlya mira Homana narod - naskol'ko ya ponyal, oni potomki drevnih
slavyan, kakim-to chudom sovershivshih puteshestvie mezhdu Mirami. Maraha
Vurundshundba ne to iz soobrazhenij gumannosti, ne to iz lyubopytstva ne stali
ih istreblyat', a prosto postaralis' maksimal'no izolirovat' ot ostal'nogo
mira. Vprochem, nekotorye, samye "bezbashennye" Stramoslyaby vse-taki
vybirayutsya iz svoego poseleniya Stramodubov. CHashche vsego oni stanovyatsya
piratami, poskol'ku imeyut bol'shoj talant k morehodnomu delu i hrabry
neimoverno. Nizhe privozhu skudnye svedeniya ob organizacii stramoslyabskogo
soobshchestva, kotorymi mne udalos' razzhit'sya.
Rukovodyashchej i napravlyayushchej siloj STRAMOSLYABSKOGO
obshchestva yavlyaetsya ZHURUNBA - shodka tak nazyvaemyh ZHUHOV, ili "boyarichej",
chto-to vrode nashego parlamenta, s toj, vprochem, raznicej, chto dlya togo,
chtoby stat' ZHUHOM i vojti v ZHURUNBU, ne trebuetsya "vsenarodnoe izbranie". V
STRAMOSLYABSKOM gosudarstve sushchestvuet svoeobraznyj imushchestvennyj cenz:
ZHUHAMI avtomaticheski stanovyatsya samye krupnye "svinovladel'cy".
Krome etogo v gosudarstve STRAMOSLYABA sushchestvuet eshche neskol'ko vysokih
postov, trebuyushchih nekotoroj "intellektual'noj" podgotovki:
PYRH - priznannyj znatok i blyustitel' narodnyh tradicij, glavnyj
rasporyaditel' na mnogochislennyh STRAMOSLYABSKIH prazdnikah, nechto srednee
mezhdu Patriarhom i massovikom-zatejnikom.
BORDUH - glavnyj hranitel' obshchestvennyh svyashchennyh "svinej", yavlyayushchihsya
obshchej sobstvennost'yu vsego naroda STRAMOSLYABA, ih angelami-hranitelyami i kak
by nacional'nym talismanom.
VARYSLO - tot, kto za vseh molitsya. Na etu dolzhnost' vybirayut cheloveka
s ochen' gromkim golosom, poskol'ku vse molitvy lyudej STRAMOSLYABA kak pravilo
byli obrashcheny k lesu, v glubine kotorogo, po ih mneniyu, zhivut bogi, demony i
prosto leshie. Poetomu VARYSLO dolzhen ochen' gromko krichat', chtoby ego molitvy
byli uslyshany.
BUHMETA - znatok zakonov i obychaev. Ego delo - davat' sovety v spornyh
situaciyah, i voobshche sledit', chtoby vse bylo putem.
DRYPEJLO - hranitel' DRYMBY - svoeobraznogo "labirinta", svyashchennogo
mesta STRAMOSLYABA, gde oni poluchayut svoi imena.
Bol'shuyu chast' naseleniya STRAMOSLYABA sostavlyayut melkie "svinovladel'cy"
BUHLYABA. Kak pravilo, oni soderzhat ot pary do dyuzhiny "svinej".
Te STRAMOSLYABA, u kotoryh vovse net "svinej", a znachit i hozyajstva,
nazyvayutsya HUHIL. Oni vynuzhdeny nanimat'sya na rabotu k bolee zazhitochnym
sootechestvennikam - kak pravilo, k komu-to iz ZHUHOV, poskol'ku melkie
"svinovladel'cy" BUHLYABA redko mogut pozvolit' sebe roskosh' oplachivat'
naemnyj trud (esli uchest', chto vse STRAMOSLYABA rabotayut vsego neskol'ko dnej
v godu, a vse ostal'noe vremya prazdnuyut prazdniki, takogo roda rashody
predstavlyayutsya sovershenno bessmyslennymi). Dlya raboty po hozyajstvu BUHLYABA
obychno ispol'zuyut besplatnuyu rabochuyu silu nemnogochislennyh GLYABA - rabov iz
chisla chuzhezemcev, plenennyh STRAMOSLYABSKIMI piratami, ili sluchajno zabredshih
v STRAMODUBY.
O stramoslyabskih prazdnikah podrobno
rasskazyvaetsya v prilozhenii k etoj knige.
xxix Dlya vseh lyudej
Maraha i nekotoryh drugih narodov, iznachal'no zhivushchih na HOMANA,
prinadlezhnost' k muzhskomu ili zhenskomu polu ne imeet prakticheski nikakogo
znacheniya. Muzhchiny i zhenshchiny imeyut odinakovye imena, odevayutsya primerno
odinakovo, ih social'noe polozhenie zavisit isklyuchitel'no ot lichnyh kachestv,
a nikak ne ot pola toj ili inoj persony, i dazhe ih oblik obychno diktuetsya ne
stol'ko polovymi priznakami, skol'ko lichnym pozhelaniem vladel'ca tela ("kak
hochu, tak i vyglyazhu!"). Vozmozhno podobnoe bezrazlichie k voprosu razdeleniya
polov u obitatelej HOMANA otchasti ob®yasnyaetsya tem, chto soyuz muzhchiny i
zhenshchiny dlya nih - lish' odin iz mnogih (i daleko ne samyj populyarnyj) sposob
prodolzheniya roda. Bol'shinstvo predpochitaet imet' svoego sobstvennogo
rebenka, chto dostigaetsya putem osobyh magicheskih priemov pri ispol'zovanii
nekotoryh rastenij, zhivotnyh, zemli, ili vody. (Speshu zaverit' chitatelya, chto
k skotolozhstvu i prochim izvrashcheniyam eti procedury ne imeyut nikakogo
otnosheniya, znanie zhe neobhodimyh magicheskih priemov dostupno ne tol'ko
Maraha, no i mnogim drugim garmonicheski razvitym narodam, poskol'ku yavlyaetsya
chem-to vrode vrozhdennogo instinkta.) V to zhe vremya intimnye otnosheniya mezhdu
polami - delo ne poslednee, no i ne pervostepennoj vazhnosti (i poroj
vyglyadyat oni ne sovsem tak, kak my ih sebe predstavlyaem), oni chasto imeyut
mesto kak odno iz mnogih udovol'stvij, k kotoromu odni ispytyvayut
sklonnost', a drugie - net, poetomu sredi obitatelej HOMANA nemalo lyudej,
vedushchih "monasheskuyu" v nashem ponimanii zhizn'. Na samom dele eti "askety"
prosto predpochitayut udovol'stviya inogo roda. Poetomu semejnye uzy nekotoryh
obitatelej HOMANA (i v pervuyu ochered', Maraha) otlichayutsya ot teh, k kotorym
privykli my. Mne govorili, chto dlya nekotoryh Maraha (naprimer, dlya lyudej
SHapituk s Madajka, s kotorymi ya tak i ne povstrechalsya, ili dlya Haboda,
kotoryh ya videl mel'kom v Bondohe) vzaimootnosheniya mezhdu roditelyami i
det'mi, dyad'yami, tetkami i plemyannikami, brat'yami i sestrami, yavlyayutsya
dovol'no vazhnymi, poskol'ku oni ostro osoznayut svoyu prinadlezhnost' k odnoj
sem'e, odnomu klanu. Naskol'ko ya ponyal, eta svyaz' ne pohozha na te otnosheniya,
kotorye obychno svyazyvayut chlenov odnoj sem'i v nashem obshchestve, ona skoree
srodni svyazi, kotoraya sushchestvuet mezhdu chlenami religioznyh obshchestv, ili
tajnyh bratstv. Tak ili inache, eto ne obremenitel'naya vzaimnaya zavisimost',
a poroj neob®yasnimaya, no ochen' ostro oshchushchaemaya beskorystnaya neobhodimost'
drug v druge. Vse vysheskazannoe ochen' vazhno pomnit', t.k. v protivnom sluchae
chitatelyu mozhet pokazat'sya, chto kogda rech' zahodit o lyudyah Maraha, ya pishu
tol'ko o muzhchinah, ne upominaya o zhenshchinah. Tak chto imejte v vidu, kogda ya
pishu ob Urgah, ili Vurundshundba: "On skazal", "On sdelal", - eto vovse ne
oznachaet nalichie u dannoj persony imenno muzhskih genitalij. CHestno govorya, ya
sam do sih por ne znayu, s sushchestvami kakogo pola mne dovelos' imet'
delo...
xxx Pozzhe ya vyyasnil, chto eto byla ryba BAFOTUVI.
Nesomnenno, eto - odin iz samyh udivitel'nyh obitatelej vody. BAFOTUVI umeet
naduvat'sya i vzletat' v vozduh. Obychno ona prodelyvaet eto, chtoby
polakomit'sya spelymi plodami derev'ev, rastushchih na poberezh'e, no inogda -
prosto dlya udovol'stviya. Rybka BAFOTUVI sryvaet plody pri pomoshchi
udivitel'nogo "hobota", rastushchego na ee bryushke. Govoryat, stajki BAFOTUVI,
paryashchie nad fruktovoj roshchej - odno iz samyh potryasayushchih zrelishch v mire
HOMANA.
xxxi Pozzhe ya uznal, chto eti rybki nazyvayutsya B|PL|.
B|PL| - poyushchaya ryba, pesni ee tak horoshi, chto slyshavshie ih moryaki schitayutsya
schastlivcami. Luchshie pesni, sozdannye lyud'mi mira HOMANA, skoree vsego,
vzyaty u ryby B|PL|. Krome togo B|PL| neredko pomogaet moryakam najti dorogu k
nuzhnomu im mestu. Ne menee udivitelen tot fakt, chto na odnom iz ostrovov OSHA
rybki B|PL| otkladyvayut yajca, iz kotoryh rozhdayutsya lyudi, izvestnye v mire
HOMANA kak narod KUUGUBUNGA. Lyudi KUUGUBUNGA, v svoyu ochered', otkladyvayut
yajca, iz kotoryh rozhdayutsya novye rybki B|PL|. Inogo sposoba razmnozheniya dlya
ryby B|PL| ne sushchestvuet.
xxxii Ndana-akusa - sm.
nizhe, kommentarij k "Kusa-basa".
xxxiii Azad - hishchnik, zhivotnoe Hurmangara, ne slishkom
umnyj, no poroj podaetsya dressirovke (naprimer, esli u vas est' kumafega).
Vstrecha s etim zverem dovol'no opasna, no horoshij ohotnik vpolne mozhet
spravit'sya s nim v odinochku. Myaso azada ne edyat, no ohotno ispol'zuyut ego
velikolepnyj meh i prochnuyu kozhu dlya izgotovleniya odezhdy i prochih
hozyajstvennyh prinadlezhnostej.
xxxiv "CHinki", kak i vse ostal'nye korabli
civilizovannyh zhitelej etogo regiona, byl postroen iz SHANTA . |tot mineral -
ne uveren, chto dannyj termin tut umesten, no drugogo ne mogu podobrat' -
chernogo cveta, v estestvennom sostoyanii gorit ne huzhe, chem ugol'. Smeshannyj
s obychnoj vodoj, shanta stanovitsya chem-to srednim mezhdu ochen' plohim hrupkim
metallom i horoshej glinoj, ne nuzhdayushchejsya v special'nom obzhige. No pri
nebol'shom dobavlenii vody iz OHO (naskol'ko ya ponyal, Oho nazyvaetsya
udalennaya ot obitaemyh mest chast' mirovogo okeana, volshebnuyu vodu kotoroj
privozyat special'nye kupecheskie karavany) shanta stanovitsya samym prochnym
metallom, pri etom - ochen' legkim i prostym v obrabotke. Poskol'ku u vseh
civilizovannyh narodov Homany ochen' trepetnye otnosheniya s derev'yami i prochej
rastitel'nost'yu, oni nikogda ne stroyat svoi korabli, doma, pristani i t.p.
iz derev'ev. Tol'ko takie "otmorozki" kak Stramoslyaba pozvolyayut sebe rubit'
derev'ya dlya stroitel'stva korablej, chto ne delaet im chesti i ne sposobstvuet
uluchsheniyu ih otnoshenij s sosedyami.
xxxv Moi druz'ya v odin
golos utverzhdali, chto ryba HALDOBA - odno iz samyh glupyh sushchestv, obitayushchih
v vode. Zabavno, chto HALDOBA umeet naduvat'sya i letat', no delaet eto ne s
kakoj-libo cel'yu, a sluchajno, po gluposti. Est HALDOBA vse, dazhe sovershenno
nes®edobnye predmety. Pri etom ee myaso - nastoyashchij delikates.
xxxvi Madajk yavlyaetsya
odnim iz shesti materikov planety HOMANA. Ostal'nye pyat' materikov nosyat
nazvaniya: MURBANGON, MARKATUN, UGAN, TIMANGI-BADU, i OSHA Vprochem,
opredelenie "materik" - bolee chem uslovnoe. Pravil'nee budet upotrebit'
slovosochetanie "velikaya zemlya", ili "chast' sushi", kotorye sootvetstvuyut
dannomu ponyatiyu v yazykah Kunhe i Masanha, poskol'ku rech' idet ne tol'ko o
kontinente, no i o prilegayushchih k nemu ostrovah, a v sluchae Timangi-Badu i
Osha - tol'ko o bol'shih gruppah ostrovov.
xxxvii Ippe-Gelippe - odin iz samyh zagadochnyh narodov
Homana, obitavshij v drevnosti na ostrove Mahum. Vse, chto ya o nih slyshal,
zaputano i krajne protivorechivo. Edinstvennoe, chto ya tverdo usvoil:
Ippe-Gelippe byli "demonami", chut' li ne bolee mudrymi i mogushchestvennymi,
chem mestnye bogi, i inogda v konce zhizni prevrashchalis' v gigantskih ulitok,
kotorye uhodili v more, otkuda ischezali navsegda v neizvestnom
napravlenii.
xxxviii Ajmymskie ostrova.
Ajmym - nekotorye zhiteli mira Homana voobshche ne veryat v ih sushchestvovanie, no
naibolee kompetentnye (te zhe Maraha Vurundshundba) utverzhdayut, chto oni zhivut
i po-svoemu blagodenstvuyut na svoih ostrovah, nepodaleku ot materika
Markatun. Buduchi Hurmangara po proishozhdeniyu, Ajmym umudrilis' sovershenno
samostoyatel'no, bez vmeshatel'stva kakih-libo mogushchestvennyh nastavnikov,
razvit' svoyu kul'turu v ochen' neozhidannom, ya by skazal, nechelovecheskom,
napravlenii. Ob Ajmym hodyat raznye sluhi, i ochen' trudno ponyat', kakie iz
nih osnovany na real'nyh faktah. V chastnosti, ot Maraha Vurundshundba ya
slyshal, chto inogda u lyudej Ajmym "golova gulyat' uhodit, potom novosti
prinosit", tak chto na poberezh'i lyubogo iz Ajmymskih ostrovov vremya ot
vremeni mozhno uvidet' neskol'ko bezgolovyh tel, spokojno sidyashchih na peske v
ozhidanii "novostej".
xxxix CHaru - ochen' redkij zverek, voditsya pochti
isklyuchitel'no na ostrovah Homajskogo morya. Dovol'no razumnyj (primerno kak
nashi sobaki), est vse. Bunaba i nekotorye drugie narody priruchayut charu i
ispol'zuyut ego dlya ohrany svoih domov, korablej i prochej
sobstvennosti.
xl Kusa-Basa. Poprobuyu
pomoch' vam razobrat'sya v slozhnoj social'noj ierarhii, prinyatoj u Bunaba.
Verhovnym pravitelem kazhdogo bunabs