Ocenite etot tekst:





     V  zavisimosti  ot vida magii,  koldovskaya  kniga mozhet  byt' sobraniem
zaklinanij  i koldovskih  receptov, opisaniem  ritual'nyh  dejstvij,  knigoj
nastavlenij po magii ili inogda sochetaniem vseh treh.
     Koldovskaya  kniga,  predstavlennaya  vashemu  vnimaniyu, po  bol'shej  mere
blizka poslednej, hotya eto, skoree, ne kniga nastavlenij, a kniga tolkovanij
i  kommentariev  k  desyati  romanam[1]  i  sobraniyu povestej, sostavlyayushchih v
dannoe  vremya  kanonicheskij  trud  o   mire   derini.   V   sootvetstvii   s
hronologicheskim  poryadkom  sobytij,  opisyvaemyh  v  nih (vne zavisimosti ot
vremeni napisaniya i publikacii), oni sostavlyayut Kanon derini:

     Kamber Kuldskij
     Svyatoj Kamber
     Kamber-eretik
     Skorb' Gvinedda
     Vozvyshenie derini
     Padenie derini
     Velikie derini
     Naslednik episkopa
     Korolevskoe pravosudie
     V poiskah svyatogo Kambera

     Primechanie:  Povesti, sobrannye v "Arhivah  derini",  ohvatyvayut tot zhe
vremennoj promezhutok, kotoryj opisyvaetsya v romanah.





     Magiya  derini  nachala  svoe  sushchestvovanie  kak  literaturnyj  koncept,
osnovannyj na sushchestvuyushchih teoriyah  prakticheskoj magii,  misticheskoj mysli i
izryadnogo kolichestva predpolozhenij.  Neskol'ko let spustya (esli vesti otschet
so  vremeni izdaniya  desyati  romanov  i  sobraniya  povestej)  dlya  mnozhestva
chitatelej, naslazhdavshihsya  issledovaniyami Gvinedda  i  ego okrestnostej, eta
ideya prinyala edva li ne mifologicheskie masshtaby. Tak chto zhe  tak privlekaet?
CHto v istoriyah  ob  Odinnadcati Korolevstvah  tak ocharovyvaet  i prityagivaet
nas?
     Prezhde  vsego uznavaemost'.  Gvinedd  i  okruzhayushchie ego  korolevstva  v
kakoj-to mere sootnosyatsya s nashimi  Angliej, Uel'som i SHotlandiej X, XI, XII
vekov  s  tochki  zreniya  kul'tury,  urovnya  razvitiya   teologii,  social'noj
struktury i mogushchestvennoj srednevekovoj cerkvi, kotoraya rasprostranila svoe
vliyanie  na  zhizn'  kazhdogo,  bud'  on nizkogo  ili  vysokogo proishozhdeniya.
Osnovnoe otlichie, za isklyucheniem istoricheskih mest i lic,--magiya. I teh, kto
obladal etoj magicheskoj siloj, zvali derini.
     Takim obrazom,  esli blizost'  i uznavaemost' sostavlyayut  odnu  storonu
privlekatel'nosti Gvinedda, to drugaya  dolzhna, navernoe,  sostoyat' v zagadke
derini i ih  magii. Kto  oni, derini? Otkuda  oni? Kak oni  vershat  to,  chto
dostupno im? CHto dostupno im? CHto ne dostupno im? CHto takoe derini?
     V  samom  shirokom  smysle,  ispol'zuya  privychnuyu  frazeologiyu  teh, kto
klevetal na nih, klan  derini--plemya koldunov i magov. V dejstvitel'nosti ni
odin iz terminov  ne tochen,  tak kak predpolagaetsya, chto "koldun" ispol'zuet
"silu,  poluchaemuyu pri pomoshchi ili podkontrol'nuyu zlym duham", chto  uvazhayushchij
sebya  derini opravdat'  ne v sostoyanii; "mag",  v sovremennom  smysle  etogo
slova, chashche vsego pokazyvaet fokusy na estrade, chem demonstriruet kakoe-libo
ispol'zovanie sushchestvuyushchih sverh容stestvennyh sil i sposobnostej. (Na  samom
dele derini  neprevzojdennye  illyuzionisty i, veroyatno, obladayut  nekotorymi
znaniyami v  iskusstve  lovkosti  ruk,  hotya  k  shkole Garri Gudini  i Devida
Kopperfil'da oni ne imeyut nikakogo otnosheniya.)
     Magiya  derini skoree srodni  magii  Merlina i korolya  Artura, a  mozhet,
Sile,  vladet'  kotoroj  uchil Ben (Obi-Uen)  Kenobi, esli  vyrazhat'sya yazykom
bolee   sovremennoj  mifologii.   Slovari   dayut   opredelenie   magii   kak
"ispol'zovaniyu  tajnyh  sil   prirody",   "iskusstvu  vyzyvat'   videniya"  i
"zagadochnoj  sile, imeyushchej  vlast'  nad  voobrazheniem i  volej".  Vse eto te
aspekty  magii,  s kotoryh podhodyat k  nej  derini. Sovremennye praktikuyushchie
magi mogut nazvat' eto "iskusstvom vyzyvat' izmeneniya usiliem voli". Ni odin
derini ne vozrazit protiv etogo.
     Takim  obrazom,  ispol'zovanie i  koncentraciya  voli--odin iz  naibolee
vazhnyh  momentov,  kotorymi  dolzhen ovladet'  praktikuyushchij  mag.  No chto  za
tainstvennye  sily  ispol'zuet volshebnik  dlya togo, chtoby vyzvat' kakie-libo
videniya  ili vozdejstvovat'  na volyu?  Derini  nazyvayut eto  magiej,  odnako
mnogoe,  dostupnoe  im, popadaet pod  obshchuyu  kategoriyu  togo, chto segodnya my
nazyvaem    "paranormal'nym":    ekstrasensornoe   vospriyatie    ili   takie
ekstrasensornogo  tipa proyavleniya, kak telepatiya,  telekinez, teleportaciya i
im podobnye proyavleniya, k kotorym teper' my nachinaem  otnosit'sya kak k bolee
normal'nym,  chem  ob etom  kogda-libo mechtalos', tak kak nauka na  grani XXI
veka  prodolzhaet rasshiryat' nashe predstavlenie o potenciale cheloveka, i  esli
parapsihologiya eshche ne nauka,  to uzhe sejchas mozhet schitat'sya ee pervoosnovoj.
A chto takoe nauka, v konce koncov, esli ne ponimanie togo, kak proishodit to
ili inoe? Esli  my ne obladaem ponimaniem  etogo,  kak  i nashi srednevekovye
predki, my sklonny togda skoree otnosit'sya k takim neob座asnimym yavleniyam kak
k odnomu iz aspektov "magii". I dejstvitel'no, s tochki zreniya srednevekov'ya,
paranormal'nye yavleniya mogut na samom dele rassmatrivat'sya kak magiya.
     V dejstvitel'nosti, to, chto my segodnya nazyvaem naukoj, dlya suevernogo,
srednevekovogo,  nerazvitogo feodal'nogo  obshchestva  bylo  magiej.  Kopernika
schitali  eretikom za ego utverzhdenie,  chto  Zemlya vrashchaetsya  vokrug  Solnca.
|lektrichestvo bylo volshebstvom do teh por, poka takie pionery, kak Bendzhamin
Franklin, ne otkryli elektrichestvo inym sposobom.  A  kak  naschet  korobok s
dvizhushchimisya kartinkami? Oni, ochevidno, blizki k tomu "volshebnomu zerkalu", s
pomoshch'yu kotorogo, polagali, ser Frensis Drejk sledil za ispanskim  flotom. A
chto  vy   skazhete  o  boleznyah,  vyzyvaemyh   nevidimymi   mikroskopicheskimi
zhivotnymi,  nazyvaemymi  "mikroby"? Vzdor!  Kazhdyj znaet, chto  bolezni lyudej
vyzyvayutsya "vrednymi sokami" ili eto gnev Gospoda.
     Konechno,  ne   vse  magicheskie  yavleniya  mogut  byt'   ob座asneny   dazhe
sovremennoj naukoj. Prichinoj  oslozhnivshegosya polozheniya  v Gvinedde  stal kak
raz tot fakt, chto  derini  ne  vsegda  mogut provesti  granicu  mezhdu svoimi
prirodnymi sposobnostyami (proyavleniyami paranormal'nogo  tipa,  vyzyvaemymi i
napravlyaemymi  usiliem  voli):   dejstvom,  izvlechennym  iz  sumrachnoj  zony
ritualov, kotoroe,  buduchi ispolnennym s sootvetstvennoj koncentraciej voli,
napravlyaet   energiyu   ispolnitelya  na  to,   chtoby   dobit'sya  opredelennyh
predskazuemyh rezul'tatov; i  potustoronnimi kanalami, vedushchimi neizvedannym
obrazom  k   istochniku  nevedomyh  sil,  za  ispol'zovanie   kotoryh   svoim
blagopoluchiem rasplachivaetsya ch'ya-to bessmertnaya dusha, o tochnom sushchestvovanii
kotoroj  tozhe  nichego  ne izvestno. Poslednee vsegda bylo sferoj povyshennogo
interesa  teh,  kto byl  vovlechen v filosofskie,  nauchnye, religioznye  libo
bolee ezotericheskie poiski, chto lezhit mezhdu libo vne pervyh.
     Takim obrazom, derini obladayut sposobnostyami i energeticheskimi svyazyami,
nedostupnymi dlya bol'shinstva lyudej, hotya dazhe derini ne vsemogushchi.  V luchshem
sluchae,   derini   mogli   by    predstavlyat'   ideal   usovershenstvovannogo
chelovechestva. Kazhdyj iz nas smog by dostich'  sovershennogo vladeniya  soboj  i
okruzheniem, esli by my mogli  vozvysit'sya  nad nashimi zemnymi nedostatkami i
ispolnit'  nashe  vysshee  prednaznachenie.  V  etom otnoshenii  lyubomu  priyatno
osoznavat', chto v kazhdom iz nas est' po krajnej mere nemnogo ot derini.
     Odnako dostich' etogo ne tak legko i prosto.  Za nebol'shim  isklyucheniem,
ispol'zovaniyu zalozhennyh v nas sposobnostej derini neobhodimo uchit'sya, kak i
lyubomu  drugomu  iskusstvu,  ved'  dazhe  sredi  derini  est' takie,  kotorye
iskusnee  i sil'nee drugih. Navyki,  zalozhennye v nas,  dolzhny  sochetat'sya s
fizicheskoj,  psihicheskoj, duhovnoj uravnoveshennost'yu, sovershennym  vladeniem
telom i chuvstvami. Takoe vladenie soboj trebuet umeniya vhodit' v "izmenennoe
sostoyanie" soznaniya,  obychno dostigaemoe kakoj-libo formoj  meditacii.  Dazhe
bez obucheniya bol'shinstvo derini v sostoyanii snyat' ustalost' (po krajnej mere
na nekotoroe vremya), podavit' fizicheskuyu bol' i vyzvat' son--umeniya, kotorye
mogut byt'  primeneny  kak k  sebe,  tak  i k  drugomu, kak k  derini, tak i
nederini, pri pomoshchi, a  chasto bez takovoj,  osobenno esli ob容ktom yavlyaetsya
chelovek. Nekotorye iz derini takzhe obladayut darom iscelyat' drugih, talantom,
vysokocenimym i dazhe sredi derini redkim, trebuyushchim osobogo obucheniya. Horosho
obuchennyj Celitel', esli  v  ego  rasporyazhenii est'  dostatochno  vremeni dlya
togo, chtoby ispol'zovat'  celitel'nuyu  vzaimosvyaz' do togo,  kak ego pacient
skonchaetsya, mozhet uspeshno izlechit' lyubye fizicheskie povrezhdeniya.
     K  sozhaleniyu,  lish'  nemnogie  otnesutsya  ser'ezno  k tem sposobnostyam,
kontury  kotoryh  my   tol'ko  chto  nametili,   otlichnym  ot  gipnoticheskogo
vozdejstviya, osobenno esli oni  ispol'zuyutsya s cel'yu prichinit' vred ob容ktu,
ne  sposobnomu  etomu  protivostoyat'. Dlya  nederini bolee ugrozhayushchim  skoree
yavlyaetsya  potencial'noe  ispol'zovanie  sposobnostej,  lezhashchih   vne   sfery
celitel'stva,  tak kak derini  mogut  ne tol'ko  chitat' mysli  cheloveka,  ne
podozrevayushchego ob  etom, no sposobny navyazyvat' svoyu volyu drugim.  Nekotorye
ochen' iskusnye derini byli dazhe izvestny tem, chto mogli prinimat' naruzhnost'
drugogo.
     Na praktike  primeneniyu  vseh etih sposobnostej sushchestvuyut ogranicheniya,
hotya bol'shinstvo iz nederini namnogo preuvelichivayut to,  chem eti ogranicheniya
mogut byt',  esli oni voobshche priznayut ih  sushchestvovanie. Strahi ne rasseyutsya
ot  mysli, chto  derini ispol'zuyut  sily,  ne dostupnye  ih ponimaniyu,  sily,
kotorye yavilis'  dlya togo, chtoby podvergnut'  somneniyu i brosit'  vyzov vole
Gospoda.
     Takim  obrazom, na pervyj plan otnoshenij mezhdu  lyud'mi i derini vyhodit
strah  pered  tem,  chto neponyatno,  tak kak  i  odni,  i  drugie nahodyatsya v
postoyannom vzaimodejstvii vnutri struktury Vselennoj derini. Dlya togo, chtoby
ponyat' eto  vzaimodejstvie, nachnem s korotkogo  ekskursa v  istoriyu derini v
Gvinedde.





     Do  sih  por my ne  sumeli  nigde otyskat'  kakih-libo svedenij  o tom,
otkuda beret  svoe nachalo  klan derini. My  mozhem lish' predpolagat', chto  ih
korni lezhat vne  predelov zemli Gvinedda ili, po krajnej mere, ih rod byl ne
stol' mnogochislennym, inache vtorzhenie princa-derini Festila iz Torenta v 822
godu  ne imelo  by takogo vozdejstviya. Tak,  Festil, knyaz' Furstana, mladshij
syn  mogushchestvennogo carstvuyushchego doma derini, govorit  nam o  tom, chto klan
derini, dolzhno byt', dobilsya znachitel'noj podderzhki v Torente (a vozmozhno, i
v drugih korolevstvah  k  vostoku) eshche v nachale  nashej ery, odnako ne ran'she
togo  vremeni, kogda prisutstvie klana moglo  okazat' vliyanie na svyazannye s
etoj  chast'yu  sveta nashej Vselennoj  zapadnoevropejskie  i sredizemnomorskie
kul'turnye  imperativy. Nachavshayasya  zadolgo do etogo mavritanskaya ekspansiya,
dlivshayasya svyshe dvuhsot let, imela namnogo  bol'shee vozdejstvie, kotoroe  na
protyazhenii  posleduyushchih  dvuh  vekov  stalo eshche bolee sil'nym. Tak,  s  edva
zametnogo  uvlecheniya Vizantiej pridvornymi korolya Imra v osnove svoej  vkusy
dvora Torenta smenilis' vul'garnym podrazhaniem Vostoku, kotoroe,  ko vremeni
pravleniya Uensita, knyazya Torenta, prevratilos' v modu na mavritanskih slug i
cerkvi   v  vostochnom   ortodoksal'nom   stile.  Kakim  by  odnako  ni  bylo
proishozhdenie  klana  derini, prishedshego v Gvinedd iz Torenta, posledovateli
princa Festila dolzhny byli obladat' mogushchestvennoj magicheskoj siloj, tak kak
edva li posredstvom oruzhiya oni smogli by na protyazhenii vos'midesyati treh let
uderzhivat' Gvinedd mertvoj hvatkoj.
     Po sravneniyu s vliyaniem Torenta i drugih sosedej s vostoka, vozdejstvie
kel'tskih kornej na  kul'turu Gvinedda bylo  namnogo  sil'nee. Eshche v pervyh,
samyh rannih pis'mennyh i ustnyh istochnikah nachinayut poyavlyat'sya razroznennye
upominaniya o neskol'kih poseleniyah klana, udobno raspolozhivshihsya v nachale VI
veka na ravninah  centra i severa.  Nekotorye iz ih osnovatelej pretendovali
na  proishozhdenie  ot  ucelevshih zhitelej Kerrisy, ischeznuvshej  pod  morskimi
vodami v pervoj chetverti VI stoletiya. Uchenye spory o tochnom mestonahozhdenii,
kak   i  o  real'nom  sushchestvovanii   ischeznuvshego   korolevstva,  vse   eshche
prodolzhayutsya.  Odnako bol'shinstvo  specialistov  sklonyayutsya  k  mneniyu,  chto
raspolagalos' ono  u  poberezh'ya zemli,  kotoraya pozdnee  stala  izvestna kak
strana  Kirnej,  nad rifami i mnogochislennymi izmenchivymi otmelyami kotoroj v
sil'nyj shtorm byvayut slyshny zatonuvshie kolokola. Mestnoe predanie povestvuet
o tom, chto  sud'ba Kerissy byla predskazana  yasnovidyashchej iz klana  derini po
imeni Nesta v serii prorochestv, pozdnee nazvannyh "Liber fati Caeriesse", no
mnogie   istoriki,  izuchayushchie   etot  period   vremeni,   schitayut,  chto  eto
proizvedenie bylo napisano vposledstvii, a nekotorye iz nih otnosyatsya k nemu
kak k chisto literaturnomu.
     Sushchestvovala Kerissa v dejstvitel'nosti ili net, no  k seredine VI veka
ona   prevratilas'  dlya  bol'shinstva  pochitatelej   derini  v  simvolicheskoe
sredotochie,      magicheskij      istochnik      napolovinu     druidicheskogo,
kel'tsko-hristianskogo misticizma, chto stalo otlichitel'nym priznakom tajnogo
ucheniya derini.  Naibolee izvestnoj  i  znachimoj  gruppoj, pretendovavshej  na
kerisskoe proshloe, byla shkola Varnaritov, chej osnovopolozhnik  utverzhdal, chto
prihoditsya plemyannikom legendarnoj Neste.
     To, chto protovarnarity prishli izvne, veroyatno, pravda,  no s zapada ili
s  vostoka,  ne  znaet  nikto. Kakim  by  ni  bylo ih  proishozhdenie,  shkola
Varnaritov  k  nachalu  VII veka stala chast'yu velikoj sistemy  universitetov,
kotoraya  poyavilas' pod sen'yu  Kanona  Monashestva,  uchrezhdennogo kafedral'nym
kapitulom v Grekote.  Gramota,  darovannaya Avgarinom  Haldejnom v 651 godu i
zaverennaya  arhiepiskopom  Valoretskim,  kotoraya  vse eshche hranitsya v  arhive
Sobora   Vseh  Svyatyh,  podtverzhdaet   uchrezhdenie  seminarii   dlya  obucheniya
svyashchennikov  eparhii Purpurnogo Pohoda  i,  dalee, daruet pravo universitetu
obuchat'  miryan  iz blagorodnyh semej  chteniyu, pis'mu,  matematike, teologii,
filosofii   i   medicine,   prichem   poslednyaya   byla   dostupna   kak   dlya
uchenikov-doktorov, tak i dlya Celitelej, ch'e obuchenie osnovyvalos' na  otbore
iz Derini teh, kto obladal osobym darom.
     K sozhaleniyu, sam process stanovleniya universiteta obostrili filosofskie
raznoglasiya, pochti  uzhe  stertye ob容dineniem shkoly Varnaritov,  po  bol'shej
chasti  sostoyavshego iz  smertnyh kafedral'nogo  kapitula i  svyazannogo  s nim
studenchestva  i  professorata.   V  rezul'tate  etogo,  v  nachale  semisotyh
arhikonservativnoe  duhovenstvo  sredi Varnaritov  nachalo ponemnogu pokidat'
universitet,  chto  v konechnom schete  vyzvalo  poyavlenie na  svet Predpisaniya
svyatogo Gavriila, na kotorom  my ostanovimsya pozdnee. Primerno v to zhe vremya
my  natalkivaemsya na  tumannye upominaniya i  ob  elitarnom  bratstve derini,
nazyvaemom  |jrsid, ochevidno, imevshem  rashozhdeniya kak s kapitulom, tak i  s
protogavrillitami  kotorye vposledstvii  tozhe  preterpeli  raskol i  ushli  v
podpol'e.   Pomimo  etogo,  nam  izvestno,   chto  oni  prinimali  uchastie  v
stroitel'stve  citadeli i masterskih (k  sozhaleniyu, ne zakonchennyh), stavshih
so  vremenem  mestom razmeshcheniya  Soveta Kambera,  kotoryj, polagayut,  teper'
raspolozhen gde-to na poberezh'e Rendalla.
     CHto  zhe  kasaetsya  ostavshihsya  Varnaritov  i  ih shkoly, uhod  ih  bolee
konservativnoj  bratii   lish'   smyagchil,  no   ne   razreshil  prodolzhayushchihsya
protivorechij  s  kafedral'nym  kapitulom.  Dlya  togo,  chtoby  ne   pozvolit'
raznoglasiyam   umen'shit'  effektivnost'  universiteta,   storony   prishli  k
oboyudnomu soglasheniyu: Varnaritam sleduet otdelit'sya  ot kapitula i perenesti
svoi sluzhby na novoe  mesto, za predely gorodskih sten,  v  obmen na zemlyu i
peredachu prava  na  ih prezhnyuyu  sobstvennost'  episkopam  Grekotskim--imenno
takim  obrazom eparhiya i  stala obladat' zamkom,  kotoryj  byl  prevrashchen  v
episkopskij dvorec vo vremena beneficii Kambera-Alistera, Varnaritam zhe bylo
pozvoleno zabrat' s soboj znachitel'nuyu dolyu, v osnovnom toma, imeyushchie osoboe
otnoshenie  k ucheniyu  derini, ogromnoj biblioteki, sobrannoj  soobshcha za  gody
edineniya; edinstvennym  usloviem bylo  to,  chto biblioteka Varnaritov dolzhna
ostavat'sya  otkrytoj  dlya  issledovatelej  universiteta.  Kakoj by  ni  byla
prichina raz容dineniya, po svoemu harakteru ono bylo polyubovnym i  ne kasalos'
very. Tak episkopy Grekoty pozvolyali procvetat' sopernichayushchej shkole derini v
mire za stenami goroda po men'shej mere dve sotni let, do  Restavracii, kogda
vse instituty derini byli predany publichnomu poruganiyu cerkovnoj teokratiej.
     |to byli dni otnositel'nogo mira  mezhdu  lyud'mi  i  klanom derini. Tak,
sravnitel'no  nemnogochislennye  chleny  klana  v  Gvinedde,  assimilirovannye
obshchinoj,  vmeste  s  knyaz'yami  prinimali uchastie v konsolidacii  central'nyh
zemel'  Odinnadcati Korolevstv.  Iz  dokumentov, kotorye  vvela  za  pravilo
traktovat'  opredelennym obrazom |vajn, my znaem,  chto  ochen' mogushchestvennye
derini, takie zhe velikie, kak Orin i ego uchenik  Dzhokota, byli  posvyashcheny vo
vse  gosudarstvennye dela  pervyh korolej dinastii Haldejnov.  Derini eshche ne
vosprinimalis' togda kak kakaya-to ugroza carstvuyushchemu domu, tak kak oni byli
sredi  teh, vospitannyh v pustynyah rycarej, kotorye pomogali korolyu  Berendu
otrazhat' nabegi  mavrov  v seredine  semisotyh, i teh, kogo on priglasil dlya
togo, chtoby osnovat' Orden svyatogo Mihaila.
     V  principe  lyudi  ne  boyalis'  klana  derini, hotya nekotorye  i  mogli
opasat'sya kogo-libo iz nih. Za neskol'ko vekov do Mezhducarstviya, osobenno vo
vremya konsolidiruyushchego  pravleniya,  derini, v osnove  svoej  blagosklonnye k
klanu korolej dinastii Haldejnov, byli dovol'no nemnogochislenny i dostatochno
ostorozhny v  obshchenii s  lyud'mi,  tak  chto dve eti rasy  zhili  v  bol'shem ili
men'shem  mire.  Derini osnovyvali shkoly, bogadel'ni, monastyri i religioznye
Ordena,  delilis'  svoimi sekretami  i  znaniyami  vrachevaniya  so  vsemi, kto
nuzhdalsya v etom. Ih vnutrennie  zakony zapreshchali  kakoe-libo zloupotreblenie
temi  neob座atnymi  silami,  kotorymi  oni  obladali.  Konechno, dolzhno  byt',
sluchalos' i  obratnoe, ved' te  mogushchestvennye sily,  kotorymi oni  vladeli,
podvergali ih bol'shemu iskusheniyu. Net somneniya v tom,  chto sluchai primeneniya
sily  chlenami klana byli  ochen'  redki, tak  kak  my  ne nahodim  kakih-libo
svidetel'stv  vrazhdebnosti  po otnosheniyu  k derini do 822 goda,  kogda princ
Festil, mladshij  syn korolya Torenta, vtorgsya s  vostoka v Gvinedd i zahvatil
vlast', vyrezav vsyu korolevskuyu sem'yu Haldejnov, za  isklyucheniem dvuhletnego
princa |jdana, kotorogo udalos' spasti.
     Ustanovivshijsya  posle  vtorzheniya  Festila  rezhim  i  posluzhil  prichinoj
znachitel'nogo  uhudsheniya  otnoshenij  mezhdu  lyud'mi i  derini.  Posledovateli
Festila I iz klana derini, v bol'shinstve svoem buduchi bezzemel'nymi mladshimi
synov'yami, bystro  raspoznali  te material'nye vygody,  kotorye  mozhno  bylo
poluchit' v  zahvachennom korolevstve, vospol'zovavshis' svoim preimushchestvom. V
pervye  gody pravleniya novoj dinastii na mnogoe smotreli skvoz' pal'cy,  tak
kak lyubomu zavoevatelyu neobhodimo kakoe-to vremya dlya  togo, chtoby  utverdit'
svoyu vlast'  i osnovat' apparat upravleniya svoim  novym korolevstvom. Odnako
krajnosti  i  zloupotrebleniya vlast'yu  chlenami  klana na vysshih  dolzhnostyah,
stanovivshiesya  vse  bolee vopiyushchimi, v konechnom  schete priveli  v 904 Godu k
sverzheniyu  s trona korolya Imra,  poslednego  iz dinastii  Festilov, odnim iz
derini i vosstanovleniyu staroj linii  v lice  Sinila Haldejna, vnuka  princa
|jdana, kotoromu  udalos'  izbegat'  vstrechi s  myasnikami  pervogo  Festila.
Prichinoj padeniya Korolya Imra i vozvrashcheniya  Sinila stal Kamber MakRori, graf
Kuldskij, chej velikij ded prishel s zavoevatelem v poiskah zemel' i slavy.
     K sozhaleniyu, vyshlo tak,  chto za vse  grehi Mezhducarstviya obvinili magiyu
derini, a ne  zhadnost' i pristrastnost' nekotoryh chlenov klana. K tomu zhe ne
poteryal li novyj rezhim slishkom mnogo vremeni, perenimaya  esli  ne metody, to
celi  prezhnih hozyaev.  Posle smerti  korolya  Sinila  Haldejna v 917 godu, na
protyazhenii bolee chem  dvadcati let,  stranoj  upravlyal Regentskij sovet, tak
kak  synov'ya  Sinila  byli  molody i  umirali  molodymi.  Novym  naslednikom
prestola stal Ouejn, vnuk Sinila, kotoromu, kogda on vzoshel na prestol, bylo
vsego chetyre goda.
     Takaya soblaznitel'naya vozmozhnost' pereraspredelit' nagrablennoe za gody
Restavracii  v  svoyu  pol'zu  edva  li  mogla ostat'sya  nezamechennoj chlenami
Regentskogo  soveta,  ne  zabyvshimi  prezhnie nespravedlivosti.  V  itoge,  v
rasplatu za zemli, tituly i dolzhnosti, rol' derini v Restavracii vskore byla
zaslonena bolee emocional'no  nasyshchennymi vospominaniyami o zloupotrebleniyah,
chto  privelo  k  nisproverzheniyu  derini. V  nebol'shoj  promezhutok,  vsego  v
neskol'ko  let,  derini, ostavshiesya v Gvinedde, byli lisheny vseh grazhdanskih
prav: politicheskih, obshchestvennyh  i religioznyh. Novye  hozyaeva ispol'zovali
lyubye  myslimye  predlogi dlya togo,  chtoby  zavladet' bogatstvom  i vliyaniem
derini.
     Svoyu rol' v etom sygrala i religiozna" verhushka.  V rukah cerkvi spustya
vsego   odno   pokolenie   politicheskaya   celesoobraznost'   prinyala   nalet
filosofskogo opravdaniya, tak  chto vskore stali schitat', chto vse zlo v derini
i ishodit  ot  derini,  d'yavol'skogo otrod'ya,  ne  imeyushchego  prava  poluchit'
spasenie dazhe iz ruk cerkvi; pravednyj bogoboyaznennyj syn  Bozhij ne sposoben
sovershit'  to, chto dostupno derini. Sledovatel'no, derini--poslancy d'yavola,
i lish'  polnoe  otrechenie ot sil,  podvlastnyh  im,  i  to tol'ko pod  samym
strogim nadzorom, moglo pozvolit' chlenu klana vyzhit'. Malejshee  zhe narushenie
strogih pravil dozvolennogo povedeniya moglo privesti k smerti.
     Konechno, vse eto sluchilos' ne za odnu noch'. No derini nikogda i ne byli
mnogochislennymi. Na fone velikih semejstv derini, lishaemyh blagosklonnosti i
prihodyashchih  v  upadok,  bol'shinstvo  chlenov  klana, nahodyashchihsya  vne krugov,
obladayushchih  politicheskoj  vlast'yu,  libo svetskoj, libo duhovnoj, ne  smogli
ponyat',  naskol'ko  izmenilas'  rasstanovka  sil,  poka  ne bylo uzhe slishkom
pozdno.  Goneniya  na  derini,  posledovavshie  za  smert'yu  Sinila  Haldejna,
umen'shili  i bez togo maloe chislo derini, naselyavshih  Gvinedd,  pochti na dve
treti.  Nekotorye iz nih bezhali v poiskah spaseniya v  drugie zemli, gde  to,
chto ty  derini,  ne  vleklo za soboj  avtomaticheskogo  smertnogo  prigovora.
Bol'shinstvo  zhe  bylo  istrebleno. Lish'  nemnogim udalos' ujti  v  podpol'e,
skryvaya  oto  vseh  svoe   istinnoe  proishozhdenie.  Mnogie  iz  nih  prosto
zamalchivali  to,  kem  oni  byli,  ne  raskryvaya dazhe  svoim  potomkam  togo
naslediya, kotorym prezhde gordilis'.
     |to  ochen'  obshchie  svedeniya  o   proishozhdenii  klana  derini.  Namnogo
podrobnee  ih  istoriya  rasskazana  v  desyati  novellah  i  vos'mi  korotkih
povestyah, kotorye  na  segodnyashnij  den'  sostavlyayut Kanon  derini. Trilogiya
Kambera--"Kamber Kuldskij",  "Svyatoj  Kamber" i  "Kamber-eretik"--sostavlyaet
napisannuyu Kamberom  MakRori i ego  det'mi hroniku padeniya poslednego korolya
dinastii Festilov, vozvedeniya na prestol korolya Sinila  Haldejna i togo, chto
proizoshlo  srazu  posle  ego  smerti. Prodolzhenie  Trilogii svyatogo  Kambera
nachinaetsya  so "Skorbi Gvinedda" i prodolzhaet  istoriyu klana  povestyami "God
korolya  Dzhavana"  i "Princ-bastard",  razvivayushchimi post-Kamberianskuyu  sagu.
Letopis'   derini--"Vozvyshenie   derini",   "Padenie   derini"   i  "Velikie
derini"--napisana   spustya  pochti   dve  sotni  let,  kogda  antiderinijskie
nastroeniya do nekotoroj stepeni poshli na ubyl'  sredi  prostogo naroda, chto,
vprochem,  ne izmenilo  otnosheniya  cerkvi k  derini, kogda  korol'-mal'chik  s
krov'yu derini v zhilah, okruzhennyj druz'yami-derini, prisvoil sebe tron svoego
ubitogo   otca.   Istoriya   Kelsona--"Naslednik   episkopa",    "Korolevskoe
pravosudie" i "V  poiskah  svyatogo Kambera"--prodolzhayut Letopis',  nachinaya s
pervyh let zrelosti  korolya Kelsona. Korotkie  povesti, sobrannye v "Arhivah
derini",  ohvatyvayut promezhutok s 888 po  1118 god,  naibolee shiroko osveshchaya
sobytiya  i  haraktery  vtorostepennogo   znacheniya,  s  kotorymi  my  vpervye
stalkivaemsya v  romanah.  Nahodyashchayasya v processe podgotovki Trilogiya  CHajlda
Morgana hronologicheski padaet na vremya do nachala Letopisi.
     Udeliv  vnimanie obstanovke,  kotoraya  slozhilas' vokrug  magii  Derini,
perejdem k podrobnomu rassmotreniyu ee aspektov.




     STRUKTURA CERKVI, RELIGIOZNYE ORDENA, TAINSTVA KRESHCHENIYA I BRAKA

     V obshchem,  oficial'naya  ili  institucional'naya  cerkov'  Gvinedda  ochen'
blizka po  svoej strukture srednevekovoj cerkvi Anglii, Uel'sa, SHotlandii  i
Irlandii X, XI, XII vekov. Edinstvennoe ogromnoe otlichie--priznanie cerkov'yu
sushchestvovaniya magii.  Ostaviv  v  storone  na  vremya  reshenie  nravstvennogo
voprosa--ploha ili  horosha magiya, cerkov' Gvinedda esli  i ne mirilas' s  ee
sushchestvovaniem,  to  po krajnej  mere  terpimo  otnosilas'  k ostorozhnomu  i
osmotritel'nomu primeneniyu hitrostej magii.
     Vtoroe  znachitel'noe  otlichie--ierarhicheskaya  struktura  cerkvi,  bolee
blizkaya    kollegial'noj   strukture    cerkvi    Anglii    s    ee    dvumya
primas-arhiepiskopami,  pervymi   sredi  ravnyh,  chem  Rimskoj  katolicheskoj
cerkvi. Na rubezhe  IV--V vekov v  mire derini  proishodit  postepennaya smena
vliyaniya.  Vliyanie  Rima  oslabevaet, i  ego  mesto  zanimaet Vizantiya,  chto,
vprochem,  ochen' skoro proishodit  i  v  mire lyudej.  Posledovavshaya  za  etim
neudachnaya popytka episkopa Rima dobit'sya priznaniya ego kak Papy.  eshche bol'she
sokratila eto vliyanie do togo, chto esli by etot process prodolzhalsya, vedushchee
mesto na  cerkovnom  sobore v Uitbi  (664 god) navernyaka zanimala by mestnaya
Kel'tskaya   cerkov',  osnovannaya  skoree  Dzhozefom  Arimatoj,  a  ne  Svyatym
Patrikom, kak eto utverzhdaet Rim.
     Dlya Gvinedda i ego sosedej  eto  sravnitel'no rannee otdalenie  ot Rima
stalo  rezul'tatom  togo,  chto cerkvi  udalos'  sohranit'  mnogie  iz  svoih
kel'tskih kornej i ierarhicheskih struktur, hotya vliyanie Rima bylo dostatochno
dolgim dlya  togo, chtoby latinskij  stal  oficial'nym yazykom liturgii,  a  ee
rimskie  elementy--chast'yu  obshcheprinyatogo  kanona.   Prodolzhayushcheesya  razvitie
kollegial'nosti v strukture  cerkvi s  postepennogo uvelicheniya vliyaniya kuchki
mogushchestvennyh  mestnyh  episkopov  privelo k ustanovleniyu vlasti  primasov,
pervyh sredi  ravnyh, a ne odnogo nad vsemi.  Valoret  i  Remut  mozhno grubo
sootnesti  s  Jorkom  i Kenterberi,  primasy  kotoryh  vozglavlyali  kollegiyu
episkopov glavnyh kafedral'nyh gorodov i ih stranstvuyushchih kolleg, ne imevshih
zakreplennyh   eparhij,   igravshih  rol'   assistentov  svoih   titulovannyh
sobrat'ev,   zanimavshih  administrativnye  posty,   i  vypolnyavshih  osnovnye
pastorskie obyazannosti.
     Takim obrazom, my ne raspolagaem svidetel'stvami v pol'zu sushchestvovaniya
v  Gvinedde  Papstva ili  Kollegii  kardinalov, hotya nekotorye  iz  podobnyh
institutov, veroyatno,  sushchestvovali v stranah, raspolagavshihsya za pustynyami,
k vostoku  ot  Dzhellardy,  kul'tura  kotoryh byla blizka kul'ture  Vizantii.
Bolee  vostochnye,  ortodoksal'nye   formy   hristianstva   procvetali  i   v
neposredstvennoj blizi ot vostochnyh granic Gvinedda. Tak, Kelson  soobshchaet o
tom, chto po sluchayu prisvoeniya emu titula rycarya patriarh Torenta Beldour sam
blagoslovlyaet dar, poslannyj grafom Mahaelem Ardzhenolom.
     To, chto dar byl dostavlen poslom-arabom  gercoga Torenta, chej tron v to
vremya  zanimal  mavritanskij  princ,  podcherkivaet  sushchestvovanie  gde-to  k
vostoku, naryadu s  ortodoksal'noj liniej,  musul'manskoj paralleli. Naibolee
harakternymi izvestnymi nam upominaniyami yavlyayutsya svidetel'stva o mavrah kak
sile, s kotoroj postoyanno svodili schety, osobenno na vostoke, hotya hristiane
i  mavry  dostatochno  mirno  sosushchestvovali  v  to  vremya. Odnako  byvali  i
isklyucheniya. Tak,  korol' Berend Haldejn byl kanonizirovan za to, chto  prinyal
uchastie v  vytesnenii  s  morskih  putej, lezhashchih u beregov  Gvinedda, v 752
godu, po-vidimomu, naibolee agressivnyh mavrov.
     Dejstvitel'no, ko  vremeni  carstvovaniya  Kelsona mavritanskoe  vliyanie
imelo  dostatochno  sil'noe  vozdejstvie  na  bufernye  gosudarstva  Forsinna
(udel'nyj ves derini v kotoryh  byl  dostatochno velik), tak Richenda i Rotana
byli plodom  smeshannyh mavritansko-hristianskih brakov i poluchili  nekotorye
iz  svoih  znanij ot mavritanskogo  mudreca Azima,  dyadi  Rotany,  kotorogo,
po-vidimomu, uvazhal dazhe obychno samouverennyj Tirsel' de Kleron.
     -- On... hm... znakomyj,--pytalsya uklonit'sya Tirsel'.--On  ne vrag nam,
uveryayu tebya, hotya  ya ne  mogu ni chego skazat' o nem bolee togo. Davaj prosto
skazhem,  chto  on  davnij  drug   i   uchitel'  Richendy  i  vse.  (Korolevskoe
pravosudie.)
     Tochnoe  polozhenie  Azima v  ierarhii  adeptov  derini  vse eshche  trebuet
vyyasneniya, hotya kak brat emira Hakima  Hyp Hallajya i  regent rycarej |nvila,
potomkov posledovatelej rycarej svyatogo Mihaila,  bezhavshih v Dzhellardu posle
restavracii  Haldejnov   i  prodolzhitel'nogo  vremeni  Regentstva,   kotoroe
posledovalo  za  smert'yu  Sinila  Haldejna,  on, ochevidno,  imel  ves kak  v
politike,  tak  i v magii. My  takzhe znaem o ego svyazyah s  Sovetom  Kambera,
osushchestvlyaemyh,  veroyatno,  pri  posrednichestve zagadochnoj  Sofiany, kotoraya
byla vostochnogo, esli ne musul'manskogo veroispovedaniya.
     CHto  zhe  kasaetsya  Richendy  i  Rotany,  to  obe   zhenshchiny  ispovedovali
hristianstvo,  hotya  obychai  pri  dvorah,  gde  prohodilo  ih   detstvo,  po
obshcheprinyatym   v   Gvinedde   standartam,   byli   rezul'tatom   interesnogo
kompromissa.  Nesmotrya   na   to,   chto  Richenda   mozhet  pokazat'sya   bolee
evropeizirovannoj,  chem  ee  ekstravagantnaya  kuzina,--ee pervoe  zamuzhestvo
privelo  ee  v tradicionno  evropejskuyu  sem'yu--imenno  ona poluchila  luchshee
obrazovanie, i imenno ee magiya, kazalos', imela bol'shee kolichestvo vostochnyh
chert. To, chto Richenda poluchila obrazovanie vysokogo klassa, podcherkivaet tot
fakt, chto  dazhe ochen' razborchivyj |rilan soglasilsya  sledovat' ee ukazaniyam,
kasayushchimsya zaklinanij CHetyreh Stihij v rituale  ustanovki potenciala Nigelya.
On  nikogda by ne dopustil  nikakih  otklonenij, esli by ne byl uveren  v ee
kompetentnosti.  Pozdnee  my udelim  bol'she vnimaniya  vostochnoj,  okrashennoj
musul'manskim  vozdejstviem  vetvi  hristianstva,   tak  kak  my  prodolzhaem
nahodit' vse bol'she i bol'she istoricheskih materialov, kasayushchihsya Gvinedda.
     Nekotoryh  chitatelej  udivilo  otsutstvie evreev  v  Gvinedde.  Hotya  v
hronikah  my  ne  nahodim  upominanij  o  evreyah,  nam ne  sleduet prinimat'
otsutstvie  svidetel'stv  za  svidetel'stvo otsutstviya.  Ni hristianstvo, ni
islam ne smogli by sushchestvovat' bez iudaizma, v konce koncov |rilan privodit
Talmud kak  dokazatel'stvo  sushchestvovaniya precedenta  v  otnoshenii  prinyatiya
Tainstva  Presushchestvleniya  kak   dejstvitel'nogo   svidetel'stva   v  pol'zu
narushayushchego tradiciyu,  no vse  zhe  zakonnogo braka Dunkana  i  Maris. Znanie
podobnogo roda ne moglo snizojti niotkuda.
     V otlichie  ot  Evropy epohi  Srednevekov'ya,  evrei v  Gvinedde  igrali,
veroyatno, neskol'ko inuyu rol'. Obshchestvu ne bylo neobhodimosti prinosit' ih v
zhertvu   vrazhdebnosti,   neizmennoj  sputnice  straha  pered  neshozhest'yu  i
brosayushchimsya v glaza prevoshodstvom, do teh por, poka rol' kozla otpushcheniya  s
kuda bol'shim uspehom ispolnyali derini. Plemya volshebnikov, takih, kak derini,
ch'i  vozmozhnosti  davali  pochti nevoobrazimye  preimushchestva,  dlya  obshchestva,
predraspolozhennogo  k  rasizmu,  bylo  kuda  bolee  zametnym  i  opravdannym
ob容ktom dlya presledovanij.
     Pronicatel'nye  evrei ochen'  skoro osoznali eto i  nazhivalis' na  etom,
starayas' ne prevoshodit' sosedstvuyushchih  s  nimi  derini,  chto  sdelat'  bylo
sovsem  ne trudno,  osobenno  v  period  Mezhducarstviya,  na  slovah  vyrazhaya
loyal'nost' v  otnoshenii  k  proyavleniyam  hristianstva--vedushchego napravleniya,
pochti  tak  zhe, kak  marany (evrei, prinyavshie hristianstvo)  v  Ispanii,  no
namnogo uspeshnee, chem poslednie, tak kak vrazhdebnost' proyavlyalas' v osnovnom
po  otnosheniyu  k  derini.  Kak  my  vidim  na  primerah  "Skorbi  Gvinedda",
inkvizitory  regentstva   perioda  post-Restavracii  ispol'zovali   taktiku,
podobnuyu  toj,  kotoroj  pol'zovalas'  Inkviziciya  nashego  mira,  s  tem  zhe
tragicheskim ishodom dlya ob容ktov  presledovaniya, prichem  prichinoj poslednego
vo mnogom byli sami derini, uporno ignorirovavshie nadpisi na  stenah do  teh
por,  poka iskat'  spaseniya bylo  uzhe  pozdno. V  nekotorom  smysle my mozhem
utverzhdat', chto derini v Gvinedde ispolnyali funkciyu evreev, yavlyayas' ob容ktom
gonenij i otvechaya na nih takim zhe obrazom.
     Odnako eto eshche ne govorit o tom, chto my nikogda ne vstretim "nastoyashchih"
evreev v Gvinedde. Vpolne veroyatno, chto ih bylo ne tak mnogo po  sravneniyu s
analogichnymi  stranami  Evropy. Iz-za razlichij  v  istorii stran, okruzhavshih
Svyatuyu Zemlyu, te, kto prihodil  v Gvinedd, stanovilis'  sostavnoj chast'yu ego
kul'tury. No ne stoit bespokoit'sya: kogda pridet vremya rasskazyvat' istoriyu,
v kotoroj byt' evreem oznachaet byt' chem-to otlichnym ot byt' prosto chelovekom
ili prosto derini, my vstretimsya s nimi.
     Naryadu  s  iudaizmom my  mozhem predpolozhit'  sushchestvovanie  v  Gvinedde
drugih  verovanij.  Blagogovenie  Ferisa  pered  Otcom Vsego  v  "Ispytanii"
(Arhivy derini.) predpolagaet nalichie nekoej  Severnoj paralleli. Est' takzhe
neskol'ko  upominanij,   kasayushchihsya   mestnoj   dohristianskoj   religioznoj
praktiki,  rasprostranennoj   glavnym   obrazom  sredi  prostogo   naroda  i
sosushchestvuyushchej  bok  o bok s hristianstvom.  Naibolee yarkim svidetel'stvom v
pol'zu etogo yavlyaetsya razgovor princa Dzhavana s Tavisom O'Nejllom o tradicii
ustraivat' koster na vershine holma  i  tancevat' vokrug nego. Ostatki takogo
kostra  princ  obnaruzhil vskore po  proshestvii  dnya  osennego ravnodenstviya.
(Kamber-eretik.) My takzhe mozhem predpolozhit' nalichie dohristianskih kornej v
ispytanii,  kotoromu  podvergsya  Kelson  v  podzemnoj  zale  Cerkvi  svyatogo
Kirilla,  steny  kotoroj  stali  prichinoj  teh  rycarskih  priklyuchenij,  chto
prividelis' emu, poka on  spal u podnozhiya figury Gospoda. (V poiskah svyatogo
Kambera.) Odnako, po  krajnej  mere  vneshne, oficial'noj religiej v Gvinedde
bylo vse zhe hristianstvo,  mirivsheesya,  vremya  ot vremeni, s  sushchestvovaniem
magii.
     Kakova  zhe  struktura  cerkovnoj  ierarhii  Gvinedda?  Osnovu  ierarhii
sostavlyayut  arhiepiskopy  Valoreta  i  Remuta  (iz  kotoryh  pervyj zanimaet
glavenstvuyushchee polozhenie i  velichaetsya  primas Vsego Gvinedda, pervyj  sredi
ravnyh),  zatem sleduyut titulovannye  episkopy, chislo kotoryh  kolebletsya ot
chetyreh  do   desyati,  upravlyayushchie  zakreplennymi  za   nimi   territoriyami,
prilegayushchimi k ih kafedral'nym soboram; pomogayut im v etom kanoniki sobraniya
kazhdogo  sobora; do  desyati stranstvuyushchih episkopov bez zakreplennyh eparhij
stranstvuyut   v  predelah   naznachennyh  im  oblastej  i  ispolnyayut   skoree
pastorskie,   chem   administrativnye  obyazannosti;  nadzor  nad  prihodskimi
svyashchennikami  popadaet pod  yurisdikciyu  episkopa,  otvetstvennogo za  dannuyu
eparhiyu.
     Krome togo, sushchestvuet bol'shoe  kolichestvo  religioznyh  Ordenov, chleny
kotoryh sodejstvuyut razlichnym obrazom episkopskomu  kliru. Nekotorye  iz nih
upravlyayut   shkolami,   priyutami,   seminariyami,   drugie   ispolnyayut   bolee
prozaicheskie obyazannosti  v  skriptoriyah,  arhivah  i  monastyrskih  fermah.
Nekotorye  zhe iz etih Ordenov  byli sozdany  dlya  togo, chtoby  udovletvoryat'
nuzhdam derini. Tak,  Orden  svyatogo  Gavriila byl pervonachal'no  sozdan  dlya
obucheniya Celitelej, a Orden svyatogo Mihaila vospityval oficerov, obrazovanie
kotoryh  nosilo otchetlivyj  otpechatok  vliyaniya derini,  i hotya nekotorye  iz
mihajlincev  byli, prostymi  lyud'mi, oni mnogoe  izvlekli iz besprekoslovnoj
discipliny i upornyh zanyatij.
     Bok o  bok  s Ordenami derini  v  Gvinedde sushchestvuyut i Ordena, chlenami
kotoryh mogli stat' lish' prostye lyudi. Odin iz nih byl sozdan special'no dlya
togo, chtoby borot'sya s derini. Osnovannyj v  pervye gody carstvovaniya korolya
|lroya, chtoby zamenit' Orden  mihajlincev, on  nazyvalsya  Ordo Custodum Fidei
(Orden Hranitelej very) i  raspolagal svoim voennym otdelom Equites Custodum
fidei--Rycari   Naisvyatejshej  Opeki.   Dlya  novogo  rezhima   kustodii  stali
oficial'nymi  inkvizitorami  i  razrabotali  mnozhestvo  hitroumnyh  sposobov
bor'by s ih protivnikami-derini.
     Oficial'naya  cerkov' i  magiya derini  byli  tesno  perepleteny  drug  s
drugom. V predelah Odinnadcati Korolevstv otnosheniya mezhdu nimi kolebalis' ot
nekotoroj natyanutosti  do otkrytoj vrazhdebnosti, hotya  sami derini ne videli
protivorechiya   mezhdu   ispolneniem  hristianskih  obryadov  i  ispol'zovaniem
magicheskih sil  do teh por, poka oni ispol'zuyutsya v sootvetstvii  s zakonami
etiki. V  dejstvitel'nosti,  v  kontekste  ezotericheskogo  hristianstva,  po
bol'shej  mere   skrytogo  ot  malen'kogo  cheloveka,  ch'ya   vera  sostoit  iz
periodicheskogo   ispolneniya   obyazannostej   prisutstvovat'   na   publichnyh
bogosluzheniyah, sushchestvuet  inaya praktika i tehnika meditacii, sposobstvuyushchaya
bolee  tesnomu  kontaktu mezhdu  individuumom i Sozidayushchej Siloj. Praktika zhe
derini, nekotorye elementy kotoroj  ispol'zuyutsya takzhe  i lyud'mi,  pozvolyaet
cheloveku, istovo veruyushchemu,  ustanovit' bolee  tesnuyu dvustoronnyuyu  svyaz'  s
Bozhestvom i dostich' svyashchennogo ekstaza, opisyvaemogo  vsemi  mistikami  vseh
vekov.
     |to  bolee  tesnoe edinenie s  Bozhestvom,  ili  "predpolagaemoe"  bolee
tesnoe edinenie i stalo ob容ktom zavisti sredi prostogo duhovenstva, kotoroe
vozmushchal tot fakt, chto derini, ochevidno, obladayut neposredstvennoj svyaz'yu  s
Gospodom.  Po suti, svyaz' ne stol' neposredstvenna, skol' bolee ochevidna  na
urovne  soznaniya dlya  togo, kto svyazan s Bogom tem zhe obrazom. Nevezhdy zhe, k
kakoj by rase oni ni prinadlezhali, starayutsya ne obrashchat' vnimaniya na to, chto
istinno blizkie Bozhestvu lyudi li, derini li prezhde vsego dushi vozvyshennye  i
nesklonnye pohvalyat'sya etim.
     Odnako  faktom  ostaetsya  to,  chto  mnogie  iz lyudej  chuvstvovali  sebya
obdelennymi  ottogo,  chto  oni  ne  v sostoyanii  (ili  polagayut,  chto  ne  v
sostoyanii)  dejstvovat'  takim   zhe   obrazom  i,  sledovatel'no,  ne  mogut
ustanovit' svyaz'  s Bogom. Otsyuda ne  nuzhno  mnogo uma, chtoby zaklyuchit', chto
derini,  a ne lyudskie nedostatki,  otvetstvenny  za otricanie  lyud'mi  etogo
probleska Bozhestvennosti.
     Derini-Celiteli,  po-vidimomu, edinstvennye iz  klana,  kto ne  vyzyval
takogo  nepriyatiya  bol'shinstvom,  tak  kak  dlya  lyudej, kak  i  dlya  derini,
sposobnost' iscelyat'  byla talantom, darovannym  Bogom, a professiya Celitelya
schitalas'   svyatym  prizvaniem,   takim,  kakoe   neobhodimo,   chtoby  stat'
svyashchennikom. K  Celitelyami, vedomym  zakonami  etiki, pred座avlyalos'  namnogo
bol'she trebovanij, chem k obychnym vracham, i trebovanij ne  menee strogih, chem
nravstvennyj kod, priderzhivat'sya kotorogo predpisyvaetsya svyashchennosluzhitelyam.
K sozhaleniyu, Celiteli  byli redkost'yu  dazhe sredi derini,  takim obrazom, po
otnosheniyu k klanu proyavlyalos' sovsem ne mnogo terpimosti.
     Dobavim  ko  vsemu, chto  mnogie iz "chudes", o kotoryh  rasskazyvaetsya v
svyashchennom pisanii, derini sposobny byli povtorit', osobenno te, chto kasalis'
isceleniya. Po suti, praktikovavshijsya metod lecheniya posredstvom nalozheniya ruk
po svoemu  effektu  ne  otlichalsya  ot  opisannyh  v Biblii, po  krajnej mere
vneshne.  (Kak  my  vposledstvii  ubedimsya,  issledovav  dar  iscelyat'  bolee
tshchatel'no, v etom metode, pomimo nalozheniya ruk, ispol'zovano nechto eshche.
     K  sozhaleniyu,  nikomu iz  nas  ne  dano proniknut' v istinnyj  mehanizm
iscelenij, opisannyh v Biblii.) Otsyuda delaem  vyvod: esli dar  iscelyat'--ot
Boga,  znachit, Celiteli po krajnej mere ne mogut  byt' prichastny k tomu zlu,
chto prinosyat drugie derini. A esli eto  prinyat' kak dannoe, to veroyatno, chto
drugie derini tozhe ne hotyat nikomu zla, chto daet volyu opasnym zaklyucheniyam.
     Sposobnost'  derini  ispuskat' auru  sveta  vokrug golovy  v  kontekste
Biblii takzhe imeet bol'shoe znachenie, tak kak oreol sveta vokrug golovy bolee
ne yavlyaetsya priznakom  svyatogo ili angela. A kak naschet  sposobnostej derini
zaklinat' ogon', vyzyvat' dozhd' ili molniyu ili, pri neobhodimosti, prinimat'
vid drugogo? Kto-to mozhet skazat', chto eto priznaki angel'skoj prirody.  No,
s drugoj storony,  razve  d'yavol sam  ne  padshij  angel, obladayushchij temi  zhe
sposobnostyami,  chto  i  ego  nebesnye  sobrat'ya,  i  razve  mozhet kto-nibud'
sravnit'sya s nim v masterstve prinimat' inye oblich'ya? CHto esli derini sluzhat
emu?
     Lyudi trezvomyslyashchie sposobny derzhat' somneniya i opaseniya podobnogo roda
pod kontrolem, kogda obshchestvo nahoditsya v sostoyanii ravnovesiya  i kogda  te,
kto obladaet takimi silami, sderzhivayut sebya, schitaya nizhe svoego  dostoinstva
ispol'zovat'  svoi sposobnosti vo vred prostym  smertnym; no kogda  eti sily
vyhodyat  iz-pod  kontrolya,  i  te,  kto  odaren  ogromnymi  sposobnostyami  i
vozmozhnostyami,  zloupotreblyayut  imi, negodovanie,  zloba i neterpenie v lice
neosporimoj,  bolee  velikoj  sily  skoro  otkryvayut put'  strahu, ogul'nomu
obvineniyu  vseh,  imeyushchih  takie  sposobnosti  (ispol'zuyut  li  oni  ili  ne
ispol'zuyut  svoj dar  korysti  radi), i  opravdaniyu vseh presledovanij,  kak
tol'ko soprotivlenie stanovitsya vozmozhnym.
     Tragicheskoj  illyustraciej etomu  pechal'nomu svidetel'stvu  chelovecheskoj
blizorukosti  yavlyayutsya  sobytiya,  proisshedshie v  pervye  mesyacy srazu  posle
konchiny korolya  Sinila,  kogda  te,  kto  dolgoe  vremya nahodilsya pod gnetom
prezhnih diktatorov derini, vnov' obreli svobodu i  pravo otricat', otplatili
derini tem, chem te platili lyudyam.  Ottogo, chto religioznoe  rvenie  yavlyaetsya
odnim iz sil'nejshih orudij, dostupnyh obshchestvu, cerkov'  stanovitsya odnoj iz
pervyj,  kto opravdyvaet novuyu moral',  "vosstanavlivaya" ravnovesie v pol'zu
dolgoe  vremya  ugnetaemogo naseleniya,  versha pravosudie  nad  temi, kto  byl
prichinoj ee neudovol'stviya.
     Odnim iz naibolee effektivnyh sposobov ogranichit' vliyanie  derini  bylo
ne dopuskat' ih proniknoveniya v cerkovnuyu ierarhiyu, a edinstvennym sposobom,
garantiruyushchim eto,  bylo  derzhat'  ih podal'she  ot cerkovnoj kafedry.  Takim
obrazom, v 918 godu dekretom Soveta Ramosa bylo zapreshcheno derini isprashivat'
rukopolozheniya  pod ugrozoj  otlucheniya  i smerti, tak  kak ih  schitali, myagko
vyrazhayas',  "porozhdeniem  d'yavola".  Pod  pokrovitel'stvom  lyudej,  podobnyh
arhiepiskopu Hubertu i  knyazyu Ramosa  Polinu, cerkov' bystro izobrela tajnye
sposoby  privedeniya v ispolnenie  etih zapretov, kasayushchihsya derini,  kotorye
budut ostavat'sya tajnymi  dlya derini na protyazhenii pochti dvuhsot let, do teh
por, poka yunyj Denis |rilan ne osmelitsya  brosit' vyzov episkopskomu zapretu
i ne uznaet o tom, kak on byl prinyat. (Arhivy derini.) Trudno voobrazit' vsyu
blagochestivost' i nabozhnost'  teh derini, zhazhdushchih lish'  sluzheniya  Gospodu v
kachestve ego svyashchennosluzhitelej, kotorye vynuzhdeny byli otdat' svoi zhizni za
eti gody, schitaya,  chto Bog  ostavil ih dlya togo, chtoby  oni umerli  za  svoi
ubezhdeniya,  hotya   v  dejstvitel'nosti   byli   lish'   nevol'nymi  zhertvami,
prine1ennymi na altar' chelovecheskogo straha i mshcheniya.
     Odnako v istoricheskom kontekste otnoshenie hristianstva k derini bylo ne
vsegda otricatel'nym.  Vo vremena ih vozvysheniya v Gvinedde, do i  v  techenie
Mezhducarstviya, nevziraya na to,  chto proishodilo v miru,  derini, ispolnyavshie
svoi  dolzhnostnye obyazannosti vnutri  oficial'noj cerkvi,  privnesli  v veru
namnogo bol'she,  chem  vzyali ot nee.  Magiya  derini, takih,  kak gavrillity i
mihajlincy, vmesto surrogata, zamenyayushchego  tradicionnye verovaniya, privnesla
tu  zhivost'  v  vyrazhenie religioznyh  chuvstv,  kotoruyu  ochen'  redko  mozhno
vstretit'   v   nashem  mire,  obogativ   i  ozhiviv   "chelovecheskie"   osnovy
hristianstva.  V  dejstvitel'nosti,   takoe   ponyatie,   kak  "chelovecheskoe"
vyrazhenie religioznyh  chuvstv, k vere neprimenimo, vera--tainstvo, obshchenie s
tem, chto lezhit vne predelov chelovecheskogo poznaniya. Kogda zhe popytka obshcheniya
s  tem,  chto ne  podvlastno  razumu,  ne  imeet uspeha,  chisto  chelovecheskie
chuvstva, takie, kak zloba, zavist' ili maniya velichiya, obychno lezhat U istokov
etoj  neudachi,  i  my mogli  ubedit'sya v  etom, izuchaya  te nemnogie  primery
soprikosnoveniya   magii   derini   i  osnovnyh  hristianskih   tainstv.   Iz
tradicionnyh  semi  tainstv vse,  krome  konfirmacii,  nablyudayutsya  v  magii
derini.
     Kreshchenie--pervoe tainstvo, svershaemoe nad kazhdym hristianinom. I imenno
v  kreshchenii  pervogo syna  Sinila  princa  |jdana  my  vidim  primer,  kogda
vmeshatel'stvo magii derini privodit  k tragedii. Sozdaetsya  vpechatlenie, chto
obryad prohodit kak dolzhno Do teh por, poka  arhiepiskop |nskom ne predlagaet
korolyu  Sinilu,   nekogda  byvshemu   svyashchennikom,  krestit'  samomu   svoego
sobstvennogo syna, "tak kak dazhe  miryanin mozhet  krestit'  v  nuzhde,  Sinil,
tebya, polagayu, ne nado etomu uchit'". (Kamber Kuldskij.) No obrashchennaya vo zlo
sila derini  uzhe sdelala  svoe delo,  svyashchennik-mihajlinec, prinadlezhashchij  k
derini, nahodyashchijsya vo vlasti tajnyh sil korolya  Imra, dobavlyaet  yad v sol',
kotoruyu dayut  mal'chiku vo vremya podgotovki k obryadu. K  tomu  vremeni, kogda
otec  mal'chika  l'et  vodu  emu  na  golovu,  on  uzhe  umiral.  Edinstvennym
pozitivnym  rezul'tatom  koshchunstvennogo ubijstva rebenka stanovitsya to,  chto
nenavist'  Sinila uskoryaet  poyavlenie  sposobnosti  poslednego  ispol'zovat'
magicheskie sily, razbuzhennye v  nem soyuznikami derini--sobytie, kotorogo tak
dolgo zhdali te, kto pytalsya vernut' emu tron.
     Obraznost' kreshcheniya stanovitsya otpravnoj tochkoj dlya bolee myagkogo, esli
ne  prosto  netradicionnogo ispol'zovaniya  vneshnih  form  tainstva v  kul'te
Krestitelya Revana.  Odnako  moral'nye  osnovaniya  dlya  takogo  ispol'zovaniya
vyzyvayut  somneniya  dazhe   u  teh,  kto   stoit  u  ego  istokov,  hotya  ego
posledovateli, v konechnom  schete, opravdyvayut svoi dejstviya, osnovyvayas'  na
tom, chto cel' ego  ne  osvyashchenie, a  ochishchenie. V dejstvitel'nosti dlya mnogih
religij  obryad  kreshcheniya--ceremoniya ochishcheniya ili  prosveshcheniya. Dlya kul'ta zhe
Revana ritual kreshcheniya yavlyaetsya simvolom osvobozhdeniya ot greha i vozrozhdeniya
k  novoj zhizni, podobno sredstvu, pozvolivshemu vklyuchit' sposobnosti Tavisa i
Silvana, neobhodimye dlya blokirovaniya sil opredelennyh derini takim obrazom,
chto  im udaetsya bezhat' ot vlastej i nachat' novuyu  zhizn'. |ta  koncepciya daet
takoe  bol'shoe kolichestvo  otvetvlenij, chto perechislit'  ih  vse  zdes'  net
nikakoj vozmozhnosti.  Podrobnee oni rassmotreny  v  "Skorbi Gvinedda" i  eshche
bolee gluboko budut issledovany v knige "God korolya Dzhavana".
     Sozdaetsya vpechatlenie, chto tainstvo braka ispytalo  vozdejstvie lyudej v
bol'shej  stepeni, chem imeet  kakoe-libo  otnoshenie  k derini. My eshche ne byli
svidetelyami brakosochetaniya derini, hotya  nam izvestny redkie  sluchai brakov,
nosivshih nekotorye elementy  ih magii, kak, naprimer, v brake Risa i  |vajn,
Morgana i Richendy. Soyuz zapugannogo Sinila Haldejna s yunoj Megan  de Kameron
nosit chisto  chelovecheskie cherty,  tak  kak  oba  s trudom reshilis'  na  eto,
pytayas' prisposobit'sya  k  tomu,  chto bylo  zapushcheno  silami, prevoshodyashchimi
vozmozhnosti  kak odnogo, tak i drugoj. Prichinoj very i reshimosti Megan  byt'
horoshej  zhenoj  ee  budushchego korolya,  kotoryj tak  nuzhdaetsya  v  ee  lyubvi i
podderzhke, radi kotorogo ona gotova pozhertvovat' svoim  vozmozhnym schast'em s
tem, kto blizhe ej po vozrastu i interesam, esli tol'ko  korol' pozvolit sebe
ispytyvat' po otnosheniyu  k nej hotya by nekotoruyu privyazannost', stali ves'ma
chelovecheskie  chary. Bez  somneniya, proishodit nechto  tainstvennoe  v moment,
kogda Sinil vpervye  dolzhen byl vstretit'sya so svoej nevestoj i dat' brachnyj
obet,  ostaviv  svoi  obyazannosti svyashchennika  radi obyazannostej  korolya;  on
oshchushchaet  strannoe,  trepetnoe chuvstvo izumleniya, perehodyashchee  v strah, kogda
raspuskaet  volosy svoej  neveste, chtoby odet' ej  na golovu  brachnyj venec.
Pozdnee nechto volshebnoe  prodolzhalo proishodit' i  v ih supruzheskoj komnate,
chto zastavlyaet podavlennogo i zapugannogo Sinila po krajnej mere na korotkoe
vremya  ispytat' udivlenie pered  tainstvom braka, kogda oni  skreplyayut  svoj
soyuz.
     Sleduyushchij korolevskij brak,  svidetelyami kotorogo  nam pozvolili stat',
okanchivaetsya tragicheski, hotya v muchitel'nom i vynuzhdennom uhazhivanii i brake
Kelsona  i  Sidany my i vidim proyavleniya  magii. Soyuz byl opyat' vynuzhdennym.
Vrazhdebnost' so  storony  Sidany  byla usilena zloboj i nenavist'yu,  kotorye
ispytyval po otnosheniyu k Kelsonu ee brat.  Odnako Kelsonu udaetsya ubedit' ee
v  neobhodimosti  zaklyucheniya braka,  ne komprometiruya  sebya, interesy svoego
korolevstva i svoej suzhenoj.  Dinasticheskie  potrebnosti okazyvayutsya sil'nee
ego moral'nyh principov.
     Ee  soglasie  bylo  polucheno,  hotya  ne  yasno,  vynuzhden li  byl Kelson
pribegnut' k  fizicheskomu ili psihicheskomu davleniyu v sluchae provala popytki
dobit'sya ee  soglasiya  ugovorami.  Privorotnaya  magiya, imeya svoi sobstvennye
imperativy,  na  blago  ili na  bedu,  eshche  bol'she  usilivaet  dinasticheskie
soobrazheniya. Esli  uchest',  chto pervaya cel' braka--eto rozhdenie  naslednika,
to, otsyuda, fizicheskoe stremlenie  Kelsona k Sidane ne bylo ni bezrassudnym,
ni nezhelatel'nym. Kelsonu delaet chest' to,  chto emu Udaetsya ubedit' sebya  ko
vremeni,  kogda  emu  nuzhno  bylo vesti  nevestu v  cerkov',  chto ispolnenie
obyazannostej  mozhet,  v  konechnom  schete, privesti  k vozniknoveniyu hotya  by
vzaimnogo uvazheniya. Vidya, kak ego nevesta priblizhaetsya k altaryu, on molitsya:
     --  Prosti  menya, Gospodi,  esli ya pridu k  tvoemu altaryu s somneniem v
serdce... Sdelaj tak, chtoby ya polyubil etu zhenshchinu, kotoruyu beru sebe v zheny,
i  pust'  ona  polyubit  menya.  Pomogi  mne, Gospodi, byt' dlya nee  mudrym  i
sostradatel'nym muzhem... Bozhe, ona neset mir, kak svoj pokrov!.. Proshu tebya,
Gospodi, pust'  budet  mir mezhdu nami, kak i  mezh nashimi zemlyami. YA ne  hochu
chtoby menya zastavlyali ubivat' ee  narod.  YA ne hochu ubivat' kogo-libo eshche. YA
hochu nesti zhizn', a ne smert'. Pomogi mne, Gospodi... (Naslednik episkopa.)
     My  dogadyvaemsya, chto  Sidane,  veroyatno,  tozhe  udaetsya  izbavit'sya ot
negativnogo vozdejstviya svoego brata  i po krajnej mere priznat' vozmozhnost'
togo,  chto  ona  smozhet  nauchit'sya lyubit'  etogo  krasivogo, mogushchestvennogo
korolya. No, uvy,  dazhe  magiya  derini  ne  sposobna uberech' Sidanu ot slepoj
predannosti  ee brata  svoim  politicheskim  ubezhdeniyam,  hotya, veroyatno,  on
prosto chuvstvoval revnost' i ne mog s nej spravit'sya.  Nesmotrya na to, chto i
Morgan, i Dunkan  obladayut celitel'skim darom, oni ne  sumeli primenit'  ego
dostatochno bystro dlya spaseniya obrechennoj Sidany. Kelson pod davleniem svoih
somnenij  tak  i  ne  ispol'zuet  svoi  sposobnosti dlya  togo, chtoby  uznat'
istinnye chuvstva, kotorye ispytyvaet k nemu  ego suzhenaya, i obrekaet sebya na
to, chto nikogda ne uznaet ih.
     Sleduyushchij   brak  Haldejnov  ne  nastol'ko  tragichen,   hotya  ne  menee
razrushitelen  dlya  ego  uchastnikov.  Rotana  bolee  ustupchivaya  nevesta,  po
sravneniyu s Sidanoj, no lish' v tom smysle, chto ee znaniya i opyt pozvolyayut ej
raspoznat'  i  prinyat'  neotvratimuyu logiku predlozheniya  Konala. Esli Kelson
bolee ni na chto ne sposoben, i s etoj tochki  zreniya nikto ne imeet osnovanij
somnevat'sya  v  etom, to  vse argumenty,  kotorye  ispol'zuet  Konal,  chtoby
ubedit' Rotanu  prinyat'  ego predlozhenie, govoryat v  pol'zu togo,  chto  on v
sile. Ee  vospitanie  ne pozvolyaet  ej  predat'sya  roskoshi gorya ot bessiliya,
kogda sushchestvuet vozmozhnost' sdelat' stol'ko horoshego dlya ee rasy. I v  etom
otnoshenii  Konal  prav, otvechaya  ej,  chto  ne izmenilos' nichego, krome imeni
korolya.
     Takim obrazom, soyuz dvuh dush, kotoryj mog by vypast' na ee dolyu v brake
s Kelsonom, v ee zhizni s Konalom stal plohoj  parodiej na to,  chto  moglo by
byt',  tak  kak  Konal, vopreki  vsem  shodstvam,  ne  byl  Kelsonom.  Mozhno
vozrazit',  chto  Rotana sposobna razglyadet'  to, chto skryvaetsya  za krasivym
fasadom,  tak  kak polagayut,  chto ona obladaet dostatochnymi znaniyami  i, bez
somneniya,  starshe  nevesty Kelsona,  kogda  zastavlyaet  Konala vspomnit' vse
obstoyatel'stva iznasilovaniya  princessy Dzheniver. No nuzhno pomnit', chto  ona
rozhdena, kak  i  vse derini,  dlya  togo, chtoby  ispolnit'  svoj  dolg,  svoe
prednaznachenie.  |tiket  derini  ne  pozvolyaet  vozdejstvovat'  na  soznanie
drugogo bez neobhodimosti,  k tomu zhe Rotana ne imeet osnovanij  podozrevat'
Konala. Ego proiski ne  mogut  raskryt' dazhe bolee  iskushennye derini--Konal
prinadlezhit  k dinastii  Haldejnov,  i  kto  znaet,  chto dostupno, a  chto ne
dostupno  im?  Dazhe takie  umudrennye derini, okruzhayushchie Konala, kak Morgan,
Dunkan, Richenda i |rilan na vremya vvedeny v zabluzhdenie.
     Razve  Rotana  mogla  ozhidat',  chto  Konal potrebuet  blizosti,  chto po
pravilam moglo sluchit'sya tol'ko posle svad'by. Esli on voobshche  znal chto-libo
o takih  pravilah, nesomnenno, na ego sovesti bylo dostatochno del  podobnogo
roda za to vremya, kogda on vnezapno prevrashchaetsya iz princa v regenta, korolya
vo vsem, krome imeni. On govorit, chto lyubit ee, i on dejstvitel'no lyubit ee,
tol'ko   na  svoj  maner,   zhelaya  obladat'  eyu.   On   ubezhdaet   ee  stat'
korolevoj-derini, kotoraya tak neobhodima Gvineddu, v  chem nekogda ubezhdal ee
Kelson. On ne lzhet ej, on prosto ne govorit ej vsej pravdy. Dazhe  schityvanie
myslej ne nashlo by v osnovanii vsego etogo i pyatnyshka gnili.
     Takim  obrazom, Rotana,  porazhennaya vnezapnost'yu takoj lyubvi, ostavlyaet
cerkov', teryaet togo, s kem byla obruchena, i zatem v otvet na predlozhenie po
krajnej mere chasti togo, o chem ona mechtala, dejstvuet kuda bolee  zrelo, chem
mozhno  ozhidat'  ot  vosemnadcatiletnej.  Ona  delaet  vybor,  kotoryj  mozhet
izmenit' zhizn' ee naroda.
     Teper', kogda Konal mertv,  nam ostaetsya nablyudat', vo chto  prevratyatsya
otnosheniya  Rotany  i  Kelsona.  Mozhno  predpolozhit',  chto Rotana  bolee  chem
sderzhana  v  ispol'zovanii  svoih vozmozhnostej  dlya podtverzhdeniya togo,  chto
kazhetsya ochevidnym  dazhe  posredstvom  prostyh chelovecheskih  chuvstv.  I  esli
kogda-libo  Kelson  i Rotana soedinyatsya,  my  stanem  svidetelyami  redkih  i
velikolepnyh proyavlenij magii derini.
     Nam izvestny po krajnej mere eshche  dva braka mezhdu  derini, kotorye, bez
somneniya,  dolzhny  soderzhat'  vzaimodejstviya ochen'  vysokogo urovnya.  My  ne
raspolagaem  podrobnostyami brakosochetaniya Risa  i |vajn, nam  izvestno lish',
chto  obryad prohodil  v  vos'miugol'noj  chasovne  mihajlincev  v  zimu  pered
vozvrashcheniem trona  Sinilu,  kogda derini  byli  vynuzhdeny skryvat'sya. Iz ih
vzaimootnoshenij vidno, chto eto byl soyuz dvuh rodstvennyh dush. "Ris i ya ediny
i dushoj,  i  serdcem,  i telom",--govorit |vajn Revanu.--My ne mozhem  zhelat'
bolee  polnogo  edineniya  v  etoj  zhizni".  (Kamber-eretik.)  Sama  po  sebe
ceremoniya  byla ves'ma  skromnoj, svidetelyami byli lish' blizkie i  neskol'ko
mihajlincev,  zhivshih  poblizosti; odnako  ne isklyucheno,  chto Joram vklyuchil v
ritual bol'shoe kolichestvo elementov magii derini.
     Venchanie  Morgana i Richendy daet eshche  bol'shij  prostor dlya razmyshlenij,
esli prinyat' vo vnimanie  inogda burnye proyavleniya  ih vzaimootnoshenij. Hotya
po  polozheniyu  novobrachnyh  eto  soyuz  gosudarstvennoj  vazhnosti,   nedavnee
vdovstvo Richendy i durnaya reputaciya Morgana kak derini dolzhny byli umen'shit'
znachenie sobytiya do  bolee skromnyh razmerov. Svad'ba sostoyalas'  v  Marli 1
maya 1122  goda,  svyashchennikom, provodivshim ceremoniyu byl Dunkan, a  yunyj  syn
Richendy Brendan--odnim  iz svidetelej. Vne predelov nebol'shogo kruga blizkih
ni Richenda, ni Dunkan ne byli izvestny kak derini, i my mozhem  byt' uvereny,
chto, po krajnej mere vneshne, ne bylo i nameka na popytki vklyuchit' v  obychnyj
svadebnyj obryad elementov magii.
     Odnako nezavisimo ot togo, byl ili ne byl Morgan derini, ego gercogskij
titul i  blizkie, druzheskie  otnosheniya  s korolem,  veroyatno, byli  prichinoj
ochen' pyshnoj svad'by, gostem na kotoroj, mozhet byt', byl  sam korol' Kelson.
I kak dlya uchastnikov braka, tak i dlya svyashchennika derini ne harakterno, chtoby
pomimo formal'noj  ceremonii imela mesto  bolee konfidencial'naya, vklyuchayushchaya
elementy derinijskoj magii. Kogda-nibud' i eta istoriya budet rasskazana.




     RUKOPOLOZHENIE, ISPOVEDX, POSLEDNEE PRICHASTIE, EVHARISTIYA

     Koncepciya, lezhashchaya  v osnove  hristianskogo tainstva rukopolozheniya,  ne
yavlyaetsya  prerogativoj hristianstva. Pochti vo vseh  oformivshihsya religioznyh
verovaniyah sushchestvuet  kakaya-libo gruppa lyudej, zhivushchih  vne  obshchestva,  ch'ya
zhizn'  opredelennym  obrazom  sootnesena  s  Bozhestvom.  Nachinaya  s prostogo
priznaniya teh, kto ispolnyaet obyazannosti nastavnika, vplot' do  posvyashcheniya v
san. V svoem sakramental'nom  smysle pri optimal'nom ispolnenii hristianskoe
rukopolozhenie  v   san   svyashchennika   yavlyaetsya   ezotericheskoj   iniciaciej,
otkryvayushchej   pered  posvyashchaemym   sposobnost'  vosprinimat'  yavleniya  bolee
vysokogo urovnya  dlya togo,  chtoby  luchshe chuvstvovat' Gospoda i luchshe sluzhit'
Emu.
     Nam izvestny  dva  sluchaya  rukopolozheniya  derini (Kambera  i  |rilana).
Sushchestvuyut  nekotorye  svidetel'stva  i otnositel'no tret'ego--rukopolozheniya
Dunkana. My ne byli svidetelyami posvyashcheniya v  san poslednego, hotya ochevidno,
chto v ceremonii  bylo  zadejstvovano dostatochnoe  kolichestvo elementov magii
derini,  esli ne vneshnego, to po  krajnej  mere vnutrennego poryadka, tak kak
neskol'ko let  spustya,  v  chas, predshestvuyushchij  ego  posvyashcheniyu  v  episkopy
(iniciacii  samogo  vysokogo  ranga),  emu  otkryvaetsya  to,  chto tak sil'no
bespokoit Morgana, kogda on razmyshlyaet,  ne sohranit' li  svoe zashchitnoe pole
vo  vremya  obryada,  chtoby  izbezhat'  tyazhelyh   i  muchitel'nyh  vospominanij,
svyazannyh s kol'com zamuchennogo episkopa Istelina.
     -- Ty hochesh', chtoby tvoe posvyashchenie v episkopy proshlo imenno tak?--tiho
sprosil  ego  Morgan.--Vspomni tvoe rukopolozhenie  v  svyashchenniki... Bozhe,  ya
nikogda ne  smogu zabyt' etogo. Ty  dejstvitel'no  hochesh'  ogradit'  sebya ot
vozdejstviya etoj magii. Dunkan? (Naslednik episkopa.)
     Poka  etot  epizod  zhizni  Dunkana nahoditsya  v  stadii bolee podrobnyh
issledovanij (v  trilogii  CHajlda  Morgana),  my  mozhem  lish'  dogadyvat'sya,
vozdejstvie kakogo  iz proyavlenij magii dolzhen byl ispytat'  na sebe Dunkan,
hotya, v obshchem, net  somnenij, chto ono dolzhno bylo  byt' gluboko  volnuyushchim i
dostatochno sil'nym,  chtoby  zatronut'  i  Morgana (i esli  by  prisutstvoval
kto-nibud' eshche,  Dunkan  navernyaka  vydal  by  sebya kak  derini).  Veroyatno,
chuvstvo,  kotoroe  ispytyvaet Dunkan,  bylo srodni tomu, chto ispytal Kamber,
nahodyas' v rukah |nskoma Trevasskogo.  Hotya  obstoyatel'stva i  predpisyvayut,
chto  posvyashchenie  v  san  Kambera  dolzhno  byt'  tajnym  i  vneshne  skromnym,
svidetelyami kotorogo dolzhny byli byt' lish'  Joram, |vajn i Ris, |nskom sumel
otkryt' Kamberu  ves'  potencial obryada  rukopolozheniya  vo  vseh izmereniyah,
vosprinimaemyh adeptami urovnya Kambera.
     Obryad,  sovershaemyj  |nskomom,  byl  namnogo  drevnee  zamenivshego  ego
rituala  rukopolozheniya,  vozrast  kotorogo  ne  prevyshaet  Dvenadcat'  vekov
sushchestvovaniya  nashego  mira. Otlichnyj  ot  obryada  zaklyatiya mesta  derini (v
osnovnyh   tochkah  vos'miugol'noj   chasovni   byli   rasstavleny  vizual'nye
klyuchi--svechi v kvartu) vo vneshnej  storone  rituala  vryad  li chto-libo moglo
privlech' vnimanie  dazhe samogo  konservativnogo episkopa nashih dnej.  Odnako
to, chto proishodilo v dushe rukopolagaemogo,  bylo kuda bolee sub容ktivnym i,
bez somneniya, moglo byt' izvestno lish' emu odnomu. Dlya derini eta ceremoniya,
kazalos', imela bol'shee znachenie,  chem dlya lyudej, kotoryh  posvyashchali v  san,
tak kak  chuvstva pervyh byli obostreny tem izmenennym  sostoyaniem, v kotorom
derini vstrechayut reshayushchie sobytiya svoej zhizni.
     Posvyashchenie Kambera v san i est' kak raz  tot sluchaj,  o kotorom vedetsya
rech';  i  osvyashchenie,  i  sama  struktura  messy,  vklyuchivshej  v  sebya  obryad
rukopolozheniya,  pomogali emu  vojti v  to sostoyanie izmenennogo soznaniya,  v
kotorom  on  mog by otkryt' svoyu  dushu  nishodyashchemu Bozhestvu kak mozhno shire.
Povtorenie  molebstviya,  podobno  mantre,  v  to  vremya,  kogda   on  lezhal,
rasprostershis'  nic,  pomogaet emu  eshche  bol'she pogruzit'sya  v  sebya.  Takim
obrazom, k tomu  vremeni, kogda on preklonyaet koleni pered  |nskomom,  chtoby
poluchit' rukopolozhenie, on uzhe oshchushchaet to, k chemu gotovilsya.
     Kamber  zaderzhal dyhanie i. stal medlenno vydyhat' vozduh  v to  vremya,
kogda ruki |nskoma byli podnyaty nad ego golovoj. To bylo tainstvo vozlozheniya
ruk--sut'  posvyashcheniya v san. On pozvolil  pokrovam,  zashchishchavshim ego,  past',
otkryvayas' takim obrazom  dlya  vospriyatiya,  chtoby  oshchutit'  Sily  Sozidaniya,
idushchie cherez |nskoma i Jorama.
     -- O,  Povelitel' Duhov, chto sotvoril  menya, Tvoj sluga |nskom,  orudie
voli  Tvoej  i provodnik  sily  Tvoej,  v  soglasii  s  pravom apostol'skogo
naslediya, prehodyashchego nepreryvnoj cheredoj vozlozheniem ruk, nyne predostavlyayu
Tebe slugu Tvoego, Kambera Kirilla, chtoby stal on svyashchennikom Tvoim.
     Ruki, sosredotochiya  vsego, myagko  opustilis' na  golovu  Kambera,  i on
oshchutil legkoe  pokalyvanie, chistyj  potok energii,  okruzhivshij  obolochku ego
mozga.  Ego  pervym  poryvom  bylo  bezhat', zakryt'sya,  podnyat'  vse  mosty,
skryt'sya ot vselyayushchej blagogovenie  Sily, chej potencial on uzhe smog oshchutit'.
No  on  ne posmel  ne  sderzhat'sya, dazhe  esli by segodnyashnij vecher  ne  imel
nikakogo znacheniya.
     On  pochuvstvoval, kak  ch'ya-to  ruka  prisoedinilas'  k  rukam  |nskoma,
laskovo  kasayas' golovy, i  uznal prohladnoe i myagkoe prikosnovenie Jorama k
ego  soznaniyu.  Zastaviv  sebya rasslabit'sya i ostat'sya otkrytym, uspokoennyj
prisutstviem Jorama, on zakryl  glaza  i sdelal  glubokij vydoh,  podchinyayas'
vsemu,  chto moglo proizojti.  |nskom prodolzhal  govorit', i  on  oshchutil, kak
spadaet ego napryazhenie.
     -- Accipite spinitum quorum remiseris... Primi Duh Svyatoj. CH'i grehi ty
prostish'...
     On  govoril  eshche  i  eshche,  no  Kamber  perestal  ponimat'  smysl  slov,
sosredotochiv  vnimanie  na teh  oshchushcheniyah,  kotorye  stali  ishodit' ot  ruk
|nskoma  i  Jorama.  On  pochuvstvoval  legkoe  napryazhenie  v  svoem   mozgu,
postepennoe napolnenie i nasyshchenie  chem-to  mogushchestvennym,  vnushayushchim takoe
blagogovenie,   chto   nichto   ne   moglo   izbegnut'   ego   trebovatel'nogo
prikosnoveniya.
     On perestal slyshat' i  osoznal, chto nichego ne  vidit. no ne mog otkryt'
glaza, chtoby udostoverit'sya vo vsem i sberech' svoyu zemnuyu zhizn'.
     Potom oshchushcheniya tela  poteryali dlya nego vsyakoe znachenie.  Ostalos'  lish'
soznanie  i  nechto  bol'shee,  sosredotochivsheesya  v  svetloj  siyayushchej  tochke,
omyvaemoj  i pogruzhaemoj  v  zolotoe  siyanie, pokojnoe  i ocharovyvayushchee,  ne
pohozhee ni na chto, chto  kogda-libo prezhde on  ispytyval  ili  voobrazhal, chto
ispytyvaet.
     Bol'she  ne bylo straha.  On  byl  pogloshchen chuvstvom  pokoya  i  radosti,
chuvstvom, chto on  ostalsya odin na  odin s tem,  chto est', budet  i  kogda-to
bylo. On raspravil  raduzhnye  kryl'ya  i vosparil na nih,  raduyas', chto  est'
nechto bol'shee, chem byt' prostym smertnym telom, i nechto bol'shee, chem prostoe
zemnoe  sushchestvovanie,  chto, kogda  ego chelovecheskoe  telo  umret,  kakuyu by
lichinu ono ni  nosilo,  on, sushchnost'  ego,  ostanetsya vechnoj,  budet rasti i
stremit'sya k zakonchennosti vechnosti.
     V odno  mgnovenie  on  uvidel  svoyu  proshluyu zhizn',  proshlye  zhizni,  v
trepeshchushchih,  tekuchih, kak rtut', probleskah, mgnovenno ischezayushchih iz pamyati.
Zatem pered nim predstalo  ego nastoyashchee, slovno  on nablyudal za svoim telom
otkuda-to  s  vysoty: golova, ispuskayushchaya svet,  sklonilas' pod  osvyashchayushchimi
rukami, ch'i prikosnoveniya byli nezhnymi i neumolimymi.
     Skvoz'  ego soznanie promel'knula mysl', chto, navernoe, emu prividelos'
vse eto,  i ego racio soglasilos' s  etim.  Odnako drugaya chast' ego otvergla
etu mysl' eshche do togo,  kak ona smogla  prinyat' otchetlivuyu  formu.  No razve
imeet v eto  mgnovenie kakoe-libo  znachenie, yav' eto  ili  lish' sozdanie ego
voobrazheniya, porozhdennoe toskoj i stremleniyami ego dushi? Ni odin iz  prostyh
smertnyh  ne  mozhet i  nadeyat'sya oshchutit' Soznanie Bozhie  vo vseh ego granyah.
Smertnyj sposoben lish' ulovit' mimoletnyj  sled teni Vechnogo, esli tol'ko na
ego  dolyu vypadet takaya schastlivaya sluchajnost'. Teper' zhe, kogda on otdal na
sud Bozhij vse svoi nedostatki i dostoinstva  cheloveka i derini, ne byl li on
kak nikogda blizok  k tomu, chtoby kosnut'sya toj  Sily, upravlyayushchej vrashcheniem
Vselennoj. (Svyatoj Kamber.)
     Za schitannye sekundy vsya zhizn' prohodit  pered glazami  Kambera. Odnako
dlya   vseh   smertnyh--svidetelej   etogo   obryada,  eto  vsego   lish'   akt
rukopolozheniya,  hotya   ochen'  chuvstvitel'nyj  i  oduhotvorennyj   svyashchennik,
opirayas' na sobstvennyj opyt, mog by zametit', chto v dushe Kambera proishodit
kakoj-to   vnutrennij  process,  i,  veroyatno,  smog  by  zametit'  kakie-to
izmeneniya  v  ego  fizicheskoj aure.  Dazhe  bez  sodejstviya  episkopa-derini,
osoznanno  napravlyayushchego  takoj  potok energii, my obladaem  svidetel'stvami
podobnyh  opytov  duhovnogo ekstaza,  imevshih mesto  i v nashem  mire.  Kogda
ustanovlena svyaz' s  Bozhestvom,  poluchatel' otkryt  dlya  peredachi, a antenna
nastroena na nuzhnuyu volnu, energiya  nishodit vne  zavisimosti ottogo, gotova
ili  net  k  etomu  antenna. (Dannyj  primer yavlyaetsya illyustraciej principa,
kotoryj lezhit  v  osnove  utverzhdeniya  cerkvi,  idushchego  s nachala  IV  veka,
konstatirovavshego, chto  dejstvennost' tainstva ne zavisit ot blagochestiya ili
duhovnogo nastroya svyashchennika, ispolnyayushchego obryad.)
     My  mozhem  predpolozhit',  chto  nechto  podobnoe proishodit  i  vo  vremya
posvyashcheniya  v  san   Dunkana,  kogda   energiya  Bozhestva   protekaet  skvoz'
episkopa-cheloveka, chtoby zatem byt' iznachal'no vosprinyatoj na bolee glubokih
urovnyah, kotorye  dostupny derini.  Neobhodimo pomnit', chto rukopolozhenie--v
konce koncov, svoego roda posvyashchenie, a lyubaya vneshnyaya forma iniciacii dazhe v
luchshem sluchae--lish' blekloe otrazhenie teh izmenenij,  kotorye neset za soboj
posvyashchenie na duhovnom urovne, perezhivaemom kazhdym po-svoemu.
     Odnako vernemsya k posvyashcheniyu  v san Kambera. Posle togo, chto on oshchushchaet
vo  vremya  vozlozheniya  ruk,  obryad  prohodit  v sootvetstvii  s obshcheprinyatym
obrazcom; elementy magii derini poyavlyayutsya lish'  blizhe k koncu, kogda |nskom
obrashchaetsya k novoposvyashchennomu.
     --  Pravila  trebuyut,  chtoby  zdes' ya  predostereg  tebya  ot  vozmozhnoj
opasnosti togo puti. na kotoryj ty vyhodish'. YA polagayu, ty znaesh' ob  etom i
budesh' proyavlyat' blagorazumie.  Ty pojmesh', esli  uzhe  ne dogadalsya ob etom,
chto obryady, kotorye tebe predstoit ispolnyat' po prisuzhdenii sana, ni na jotu
ne ustupayut po znacheniyu kakim-libo mirskim  ritualam derini, hotya "mirskoj",
v ponimanii  derini,  termin neskol'ko rasplyvchatyj. Mozhet,  poetomu dazhe  v
nashih  "mirskih"  delah  my  staraemsya  delat' vse  v sootvetstvii  s  tochno
ustanovlennymi strogimi  pravilami procedurami.  My  znaem  ili,  po krajnej
mere, dogadyvaemsya o razmerah teh Sil, iz kotoryh my cherpaem.
     Otnyne,  moj goryacho  lyubimyj syn,  ya ne  budu predosteregat' tebya,  kak
kakogo-nibud' prostogo svyashchennika, ved' ty odin iz samyh neordinarnyh lyudej,
kotoryh ya  znayu.  YA  prosto zhelayu tebe polnost'yu proyavit' sebya v svoih novyh
obyazannostyah,  kotorye ty prinyal segodnya,  i poproshu tebya byt' terpelivym ko
mne, tak kak my zavershaem  poslednij akt oblacheniya tebya  v san svyashchennika do
togo, kak pozvolim tebe ispolnit' tvoyu pervuyu messu. (Svyatoj Kamber)
     Osobye  obyazannosti  derini,  kotorye  Kamber  nakladyvaet  na sebya kak
svyashchennik, raspadayutsya na dve obshchie kategorii. Pervaya zaklyuchaetsya v tom, chto
on kak derini byl ot rozhdeniya sposoben soznatel'no kontrolirovat' nezrimye i
ne vosprinimaemye prostymi lyud'mi sily. Ot nego ozhidayut bolee effektivnogo i
kontroliruemogo  soznaniem pogruzheniya v energiyu, istochnikom kotoroj yavlyaetsya
ispolnenie  obryada evharistii--rituala  naibolee  znachimogo s  tochki  zreniya
magii  iz  kogda-libo  izobretennyh chelovechestvom,  neskonchaemogo vozneseniya
hvaly i  prineseniya zhertv tysyachu  raz v den'  po vsemu miru.  Dazhe  energiyu,
fokusiruemuyu bezrazlichnym ispolnitelem, nel'zya ne prinimat' vser'ez, v Rukah
zhe   svyashchennika,   osoznanno   ispolnyayushchego  sluzhbu,  nahoditsya  potryasayushchij
potencial.  |ffektivnost'  vozdejstviya  energii,  zalozhennoj  vo  vseh  semi
hristianskih  tainstvah,  mozhet  byt' uvelichena svyashchennikom, kotoryj duhovno
gotov  k  etomu,  odnako  tainstvo  evharistii ostaetsya  samym  znachitel'nym
proyavleniem vozmozhnostej svyashchennikov-derini.
     Vtoraya   specificheskaya   osobennost'   svyashchennikov-derini   svyazana   s
ispolneniem obyazannostej svyashchennosluzhitelya, kotorye vklyuchayut v sebya tainstvo
nalozheniya  epitim'i   ili  ispovedi.  Iz-za   togo,  chto   svyashchenniki-derini
fakticheski sposobny chitat' mysli  kayushchegosya greshnika, oni,  veroyatno, smogli
by dobit'sya  luchshih rezul'tatov kak pastyri, krome togo,  oni imeyut dostup k
bol'shemu kolichestvu  informacii, chem kto-libo  iz svyashchennikov-lyudej.  Odnako
eto i yavlyaetsya  prichinoj protivodejstviya  so storony svyashchennikov iz lyudej po
otnosheniyu k  rukopolozheniyu derini, tak kak  svyashchennik-derini imeet dostup  k
tajnoj informacii, kotoraya ne  dolzhna  byt' peredana dazhe v ruki svyashchenniku.
Takim  obrazom,  iz-za  toj  legkosti,  s kakoj  derini  pronikayut  v tajny,
svyashchennik iz  derini,  veroyatno,  budet ohranyat'  sekret  ispovedi s bol'shim
rveniem, nezheli lyuboj iz prostyh lyudej.
     Neprikosnovennost' priznanij, kotorye sdelal ispoveduyushchijsya svyashchenniku,
yavlyaetsya  odnim  iz  ishodnyh  polozhenij  hristianskoj  very. Ispokon  vekov
besschetnoe kolichestvo  svyashchennikov byli gotovy skoree  pojti  na  pytku  ili
smert',  chem  vydat'  tajnu,  raskrytuyu  na  ispovedi.  V  kontekste  derini
koncepciya  ispovedi priobretaet  dopolnitel'nye  cherty, tak  chto  tainstvo v
rukah  teh,   kto  sposoben   chitat'   mysli,   osobenno   ne  zashchishcheno   ot
zloupotreblenij, hotya u derini sushchestvuyut strogie zaprety, kasayushchiesya takogo
korystnogo ispol'zovaniya svoih vozmozhnostej.
     |ta opasnost' uzhe davno byla  izvestna lyudyam, zhivushchim sredi derini. Ona
kak  raz,  veroyatno, i  legla  v  osnovu  obshchego  ubezhdeniya v  neobhodimosti
nalozhit' zapret na rukopolozhenie derini posle Restavracii Haldejnov.
     V   dejstvitel'nosti   u   nas   pochti   net  svidetel'stv   togo,  chto
svyashchenniki-derini byli  kogda-libo  obvinyaemy v  zloupotrebleniyah  podobnogo
roda, hotya nekotorye iz lyudej, posvyashchennyh v san, kazalos', byli obespokoeny
vozmozhnost'yu  etogo. Odnako, nezavisimo ot togo,  kto stal prichinoj, chelovek
ili  derini,  razglashenie  tajny  ispovedi   schitaetsya   odnim  iz  naibolee
otvratitel'nyh   prestuplenij,  nesushchih  na   sebe  glubokij   emocional'nyj
otpechatok.  |to  i  ob座asnyaet  to  otvrashchenie,  kotoroe  vyzvala  u  Morgana
neobhodimost' zamalivat' grehi, kotorye on sovershal, chtoby  vyigrat'  vremya,
kogda on  byl uznikom Uerina  de  Greya  i fanatichnogo Monsin'ora Goroni. |to
ob座asnyaet  i  ego nedoverie  k  |rilanu,  kogda  tot  snova  predlagaet  emu
ispovedat'sya,  hotya on i  uveryaet  ego, chto v  ispovedi  po  vsej forme  net
neobhodimosti.  |to takzhe stanovitsya  prichinoj  togo,  chto  princ Dzhavan  ne
osmelivaetsya  ispovedat'sya  vo vsem otcu Stefanu  ili  arhiepiskopu  Hubertu
iz-za straha byt' obvinennym v chem-libo.  YUnyj Gilre  d'|jrial ispytyvaet na
sebe  predatel'stvo v polnom smysle etogo slova, kogda  rasskazyvaet o svoih
messah Dubovogo Lista  i  SHapochki ZHeludya otcu  |rdiku, i tot,  raskryv tajnu
ispovedi, rasskazyvaet ob etom ego otcu. (Arhivy derini.)
     K sozhaleniyu,  vse  primery,  privedennye zdes', harakterizuyut  ispoved'
lish'  s  ee  otricatel'noj storony,  skoree  kak  nakazanie,  nezheli  ritual
primireniya  i isceleniya,  kakim  on  i  zadumyvalsya.  Do  sih  por  my  byli
svidetelyami  lish' dvuh  primerov ispovedi, imevshih  polozhitel'nyj rezul'tat,
kogda  ispoved' byla  ispol'zovana  po  naznacheniyu.  Oba  sluchaya  svyazany  s
predsmertnoj  ispoved'yu  pered  poslednim  prichastiem.  Dlya  etogo  |vajn  i
razyskivaet episkopa-derini Najellana pered tem, kak pristupit' k ispolneniyu
obryada, kotoryj v konechnom schete budet ej stoit' zhizni.
     --  Otec, ya solgala Joramu i Kveronu,--prosheptala ona, otvedya vzglyad na
kraj  purpurnoj  epitrahili,  lezhashchej na ego plechah.--YA  skazala im,  chto  v
poruchennoj mne missii net  nikakoj opasnosti. No esli  by ya  skazala pravdu,
oni ne pozvolili by mne idti, a ya obyazana.
     Najellan  medlenno  kivnul, v  ego stal'nogo cveta glazah  nel'zya  bylo
prochest'  nichego.  Oni sideli  v  kel'e  Najellana,  po  uglam  kotoroj byli
rasstavleny svechi, chtoby nichto ne smoglo pomeshat' im.
     --  |ta opasnost',--proronil  Najellan,  s  neprevzojdennym masterstvom
pozvolyaya ej rasskazat' vse,--kasaetsya lish' tebya ili ih tozhe?
     -- Dlya nih est' tozhe nebol'shoj  risk, no oni znayut eto i gotovy prinyat'
ego. YA riskuyu nesravnimo bol'shim.
     -- I ty gotova prinyat' na sebya eto?
     -- Da, otec.--Ona podnyala na nego svoi golubye glaza.--YA dolzhna. I esli
ponadobitsya zhertva, ya dolzhna prinesti ee. Budet nevernym nastaivat' na  tom,
chto ya svobodna sdelat' svoj vybor?
     Najellan udivlenno  vzglyanul na nee.  Plohoe predchuvstvie otrazilos'  v
morshchinah vokrug ego rta, i na mgnovenie |vajn poteryala doverie k nemu.
     --  Ty.  ochevidno,  horosho i dolgo  dumala ob  etom,--skazal  on  posle
trevozhnoj pauzy.
     --  Da, otec,  i ya ruchayus', chto  chasha siya minet menya. No esli mne dadut
ee, ya dolzhna ispit' ee do dna.
     --  Dolzhny  li  i  deti  tvoi  ispit' ee,  esli  ty  pogibnesh'  v  etom
riskovannom predpriyatii?
     -- Trudnee vsego,--prosheptala ona, otvedya vzglyad,-- osoznavat', chto moi
deti mogut  stat' sirotami  po moej vine. No  vse zhe ya dolzhna pojti  na etot
risk. YA sdelala rasporyazheniya na tot  sluchaj,  esli ne vernus'.-- Ona vruchila
emu zapechatannyj pergamentnyj paket.-- Fiona prismotrit za moimi mladshimi  i
budet  luchshej mater'yu dlya nih, chem byla  im ya. Esli ya reshila  postupit' tak,
kak velit mne moe serdce, ya  dolzhna pojti na eto. Tol'ko ya mogu eto sdelat'.
Ty ponimaesh' menya, Najellan?
     Mgnoven'e spustya  on  zakryl glaza  i  kivnul,  polozhiv  ladon'  na  ee
slozhennye ruki, i ego episkopskoe kol'co gorelo mezh nih, slovno ogon' mayaka.
     -- Ne sovsem,  ditya  moe,  no, ochevidno, u tebya  est' veskie  osnovaniya
postupat'  imenno tak. YA ne budu rassprashivat' tebya dalee,  tak kak chuvstvuyu
prisutstvie zdes' toj sily, kotoraya prevoshodit  vse, chto ya mogu  privesti v
dejstvie.--On vzglyanul na nee v pechal'noj zadumchivosti.--Pozvolish' li ty  po
krajnej mere molit'sya za tebya?
     -- Konechno,--skazala  ona  so slaboj drozhashchej  ulybkoj.--Est'  eshche odno
odolzhenie, kotoroe vy mozhete sdelat' mne.
     -- Vse, chto v moej vlasti, doch' moya.
     -- Vy  mozhete dat' mne poslednee prichastie v sluchae,  esli ya ne vernus'
iz etoj poezdki. |to ochen' obodrit menya.
     Najellan  vzdrognul, slovno  ona udarila  ego,  no posle togo, kak  ego
serdce uspokoilos', on napryazhenno kivnul.
     -- Esli  ty dejstvitel'no zhelaesh', konechno, ya  sdelayu  eto.  Odnako  ty
dolzhna osoznavat', chto Poram  i Kveron mogut pochuvstvovat' eto. Otmety takih
tainstv ochen' chasto zametny dlya svyashchennikov ih urovnya.
     -- |tim utrom u nih  budut svoi  zaboty,  otec,--prosheptala ona, dumaya,
chto prigotovleniya uzhe nachalis'.--  K  tomu vremeni,  kogda  eto mozhet  stat'
ochevidnym dlya nih, budet slishkom pozdno sdelat' chto-libo, chtoby ne pozvolit'
mne svershit' to, chto ya dolzhna svershit'.
     --   Horosho.  Esli  ty  podozhdesh'   menya  zdes',   ya  prinesu  maslo  i
darohranitel'nicu iz chasovni.
     Kogda on vyshel, ona opustilas' na koleni, skloniv golovu nad slozhennymi
rukam. (Skorb' Gvinedda.)
     Ne vziraya na tot fakt, chto my, chitateli, znaem detali, stavshie prichinoj
ee  razoblacheniya, ee razgovor s Najellanom  ne namnogo otlichalsya ot ispovedi
lyubogo iz lyudej, nesmotrya na  tot fakt, chto ego uchastniki--derini. Nikto  iz
nih  ne  ispol'zuet  svoi sposobnosti  dlya  uvelicheniya  ob容ma  obmenivaemoj
informacii. S otcom Najellanom razgovarivaet ne volshebnica derini, a prostaya
zhenshchina |vajn. Edinstvennym proyavleniem magii bylo predosterezhenie Najellana
o tom, chto Joram  i Kveron  mogut zametit' otpechatok, nalozhennyj  poslednimi
obryadami, ispolnit' kotorye ona  prosila ego, hotya  u  nas net  svidetel'stv
tomu, chto eto tainstvo nosit kakuyu-libo  specifiku  derini po sravneniyu s ee
ispoved'yu.
     Odnako i ispoved', i  poslednie obryady, konechno, mogut prinyat' razmery,
prevyshayushchie  privychnye.  Tak,  Kamber  kak  Alister  Kallen  ispolnyaet   oba
tainstva,  svyazannye,  so smert'yu Devina MakRori,  nahodyas'  na  rasstoyanii,
svyazuyas'  s  nim  lish'  posredstvom  uz,  soedinyayushchih  derini, no  peredavaya
prichastie  i  svoe  blagoslovenie  tak  zhe  uverenno,  kak  esli  by  oba  v
dejstvitel'nosti nahodilis' v odnom i tom zhe meste.
     Vzdohnuv,  hotya vneshne ne proizoshlo nikakih peremen, Devin  otkryl svoyu
dushu  pered  episkopom, prinimaya v otvet  otpushchenie grehov i  blagoslovenie,
slovno  shepot,  tekushchij  po  toj  niti,  chto  svyazyvala  ih.  On.  kazalos',
chuvstvoval  prikosnovenie eleya.  Vse bylo nastol'ko  real'no, slovno episkop
preklonil koleni ryadom s nim i dejstvitel'no kosnulsya  ego svyatym bal'zamom.
(Kamber-eretik.)
     Ochevidno  ispol'zovanie  takih  sredstv,  kakie  byli  zadejstvovany  v
poslednem proshchanii Kambera so  svoim vnukom, lezhit vne predelov vozmozhnostej
prostyh lyudej. On ne mog nichego  sdelat' Dlya togo, chtoby tot ostalsya zhiv, on
lish' mog pomoch' emu umeret'. Odnako ne yasno, osoznaval li v dejstvitel'nosti
umirayushchij  Devin,  chto imenno ego ded svoim razumom obnimaet ego, hotya ochen'
Hochetsya dumat', chto pered samoj smert'yu on ponyal eto.
     Zakryv  glaza i eshche  sil'nee  opershis'  na  podderzhivayushchee  ego  koleno
Dzhejsona, on dotyanulsya v poslednij raz do togo, kto iznyval v komnate Soveta
i pytalsya  sobrat' svoi sily  na  toj storone postepenno utonchayushchejsya  niti,
svyazuyushchej ih.
     Emu hvatilo vremeni  lish'  na to, chtoby oshchutit'  poslednyuyu, teper'  uzhe
bespoleznuyu lasku  i snova udivit'sya tomu, kak episkop Alister pohozh na  ego
deda Kambera.  Na mgnovenie oshchushchenie prisutstviya samogo  Kambera, kotoroe on
pomnil s detstva, zapolnilo ego i ob座alo lyubov'yu. Ego poslednim videniem, do
togo,  kak smertnaya  t'ma nakryla ego, bylo  plachushchee  lico  ego deda  i ego
sil'nye ruki,  dotyanuvshiesya, chtoby podderzhat' ego. Zatem  pustota  napolnila
ego,  oslepiv  neveroyatno  krasivym  svetom,  perelivavshimsya  vsemi  cvetami
radugi. (Kamber-eretik.)
     V otlichie ot smerti Devina, smert' Sinila nosila sledy kak fizicheskogo,
tak  i  duhovnogo  vozdejstviya  poslednego   prichastiya,  prinyatogo  iz   ruk
Kambera-Alistera. Issledovanie perehoda v mir inoj Sinila otnositsya skoree k
drugomu  razdelu. Takim  obrazom,  nam ne sleduet  ostanavlivat'sya zdes'  na
etom, hotya smert' Sinila i illyustriruet vazhnyj aspekt tainstva evharistii.
     Iz vseh  hristianskih tainstv  tainstvo evharistii--samoe znachitel'noe,
lezhashchee v  samom centre hristianskoj very. Dlya takogo veruyushchego, kak Kamber,
sposobnogo vosprinimat' ves' diapazon nishozhdeniya Bozhestva vo vremya tainstva
messy,  vnutrennyaya energiya etogo obryada i ee proizvodnye v  dejstvitel'nosti
vosprinimayutsya  na  opredelennyh  urovnyah.  V  sakramental'nom smysle  takie
elementy  evharistii, kak hleb i  vino, stanovyatsya  telom i krov'yu Hrista  v
moment osvyashcheniya.
     Posle  togo  kak  kupol magicheskoj sfery  byl vdrebezgi  razbit  uhodom
Sinila,  Kamber  zamechaet, chto  neosoznanno razmyshlyaet  o prirode osvyashchennyh
gostij, tak kak emu kazhetsya,  chto on ostalsya  zhiv lish' blagodarya zashchite tela
Gospodnya v  daronosice ryadom s  nim.  Dlya nego, v  sootvetstvii  s dogmatami
very, pravil'noe vospriyatie etogo  tainstva  vsegda bylo sredstvom duhovnogo
spaseniya. Teper'  zhe  on razmyshlyaet nad tem, ne moglo  li imenno ono  spasti
ego,  ibo   ustoyat'  protiv  vyrvavshejsya  naruzhu  energii  chudovishchnoj  sily,
razrushivshej kupol sfery, moglo lish'  to,  chto  bylo zashchishcheno  vmeshatel'stvom
opredelennogo roda sverh容stestvennyh sil.
     On snova  opustilsya na koleni, ostorozhno podnyav pri etom zolotuyu kryshku
i otlozhiv  ee v  storonu.  V mercayushchem uglublenii chashi,  veroyatno,  lezhalo s
poldyuzhiny osvyashchennyh dragocennyh gostij, takih zhe,  kak  ta, kotoruyu on  tak
davno otdal Sinilu.
     Neposvyashchennyj nazovet  eto  prosforoj. Muka i  voda.  I vse-taki v etom
kusochke prostejshej pishchi sokryto velichajshee tainstvo ego very, nechto,  chto on
ne  v  sostoyanii ob座asnit'  ili  postich' razumom,  no  chto,  tem  ne  menee,
prostejshaya istina dlya ego dushi i serdca.
     I  eto tainstvo zashchitilo ego segodnya vecherom? Veroyatno, tak ono i est'.
Sinil neosoznanno pokazal  emu nechto napolovinu zapreshchennoe, nesmotrya na ego
prevoshodnuyu osvedomlennost' i polozhenie.  Kak  velik  razmah kryl'ev Angela
Smerti!
     Ili prosto eshche ne prishlo  vremya Kambera? Neuzheli  Gospod',  prebyvaet v
osvyashchennoj gostij mezh ego pal'cev, neuzheli Gospod' hochet inache rasporyadit'sya
im, inache ispol'zovat' ego?
     On somnevalsya,  chto poluchit kakoj-nibud' otvet segodnya. S  korotkoj, no
pylkoj blagodarstvennoj molitvoj, slegka sodrogayas', slovno on dejstvitel'no
otryasal s  sebya  verenicu  etih  razmyshlenij,  Kamber  vernul  gost'yu  k  ee
sobrat'yam i zakryl kryshku. (Kamber-eretik.)
     Kamber delaet popytku  proanalizirovat' silu,  prisushchuyu gostij, kotoruyu
on derzhit v ruke. Odnako sdelat' eto posle togo, chto on ispytal, oznachalo by
podvergnut' podrobnomu analizu  vsyu ego  veru, chto edva li bylo neobhodimo v
svete  proizoshedshego.  On dostatochno dolgoe vremya byl svyashchennikom, da k tomu
zhe   derini,  chtoby  osoznat'  to,  chto  sluchilos'   vo   vremya   messy.   V
protivopolozhnost'  svyashchenniku  cheloveku,  kotoryj  dolzhen  prinyat'  na  veru
sushchestvovanie  kakogo-to   smysla  v  tom,  chto  on  delaet  pered  altarem,
svyashchennik-derini prosto chuvstvuet prisutstvie toj svyazi, kotoruyu on pytaetsya
ustanovit' s Bozhestvom,  podklyuchayas' k  istochniku  Bozhestvennogo,  proiznosya
slova  osvyashcheniya.  (Nekotorye iz  lyudej takzhe v  sostoyanii  vosprinimat' etu
energiyu. I imenno takih chasto nazyvayut svyatymi.)
     Sinila edva li mozhno nazvat' svyatym, on i ne sobiraetsya Stanovit'sya im,
kriticheski otnosyas' k sebya,  no dazhe  do togo, kak ego nadelili  mogushchestvom
derini, on,  kazhetsya, tozhe cherpaet kakuyu-to  sverhenergiyu iz tainstva messy.
Vo vremya poslednej sluzhby,  kotoruyu emu dozvoleno ispolnit' eshche do togo, kak
ego  priznayut princem  Gvinedda i  vynuzhdayut otrech'sya  ot sana, ego  chuvstva
vyhodyat iz-pod kontrolya, kogda on nablyudaet za Risom.
     -- Mne kazhetsya, chto on chuvstvoval, chto eto ego poslednyaya messa.--skazal
Ris Kamberu, kogda vse zavershilos'.--Ego otchayanie bylo nastol'ko veliko, chto
ya mog oshchushchat' eto v vozduhe, budto seraya pelena okruzhala altar'. Razve ty ne
pochuvstvoval etogo? (Kamber Kuldskij.)
     Konechno,  umenie  peredavat'  emocional'nyj  zaryad  messy  ne  yavlyaetsya
sposobnost'yu,  prisushchej  isklyuchitel'no  derini.  Oni  prosto  imeyut  bol'shuyu
sklonnost'  k  etomu.  Velichina  potoka  energii,  veroyatno, ne  zavisit  ot
sposobnostej, chego ne skazhesh' o vospriyatii etogo potoka. Tem ne menee nam ne
izvestny primery podobnogo vozdejstviya messy na nablyudatelya iz prostyh lyudej
(hotya v nashem mire  sushchestvuet dostatochno svidetel'stv, podtverzhdayushchih takoe
yavlenie).  Ochevidno,  derini  sposobny  s   legkost'yu  koncentrirovat'  svoe
vnimanie na energii, peredavaemoj posredstvom svyashchennika-cheloveka, dlya togo,
chtoby poluchit' bol'shij effekt.  Odnako kakim by ni byl  istochnik, i kakim by
obrazom  on ni vosprinimalsya, blagotvornoe vozdejstvie dannogo  tainstva kak
potencial'nogo istochnika sily, isceleniya i primireniya v mire derini, kak i v
nashem mire  ne trebuet dokazatel'stv; i to,  chto lyudi,  naselyayushchie  Gvinedd,
byli  ne sposobny priznat' eto,  i stalo  prichinoj protivodejstviya cerkovnoj
teokratii Gvinedda, kotoroe ona okazyvala po otnosheniyu k derini.




PEREDACHA MYSLEJ NA RASSTOYANIE, UVELICHENIE |NERGETICHESKOGO POTENCIALA

     Veroyatno,  odnoj  iz naibolee izvestnyh i navodyashchih  strah sposobnostej
derini,  dejstvitel'noj ili  voobrazhaemoj, yavlyaetsya umenie schityvat'  mysli.
Dlya cheloveka  vtorzhenie  v  ego  razum  pomimo  ego  voli, huzhe  togo,  esli
podvergayushchijsya  takomu  vozdejstviyu  ne  osoznaet  etogo,  oznachaet  krajnyuyu
stepen' nasiliya nad lichnost'yu  i  vmeshatel'stvo v  chastnuyu  zhizn', nastoyashchee
predatel'stvo samogo sebya, eshche bolee verolomnoe ottogo, chto ono ne poddaetsya
kontrolyu. Kto znaet, raskryt' kakie tajny i sdelat' kakie priznaniya pridetsya
cheloveku,  nahodyashchemusya ryadom s derini, spasaya  svoe dostoinstvo, svoyu zhizn'
ili bessmertnuyu dushu.
     Sut' voprosa zaklyuchaetsya v tom, chto mysli bol'shinstva lyudej kasayutsya ih
samih i, veroyatno, ih blizkih. V konce koncov, chto za tajny skryvaet obychnyj
chelovek  v svoej golove, raskrytie kotoryh  otrazilos' by na kom-libo, krome
lyudej, okruzhayushchih ego? Bol'shinstvo--zakonoposlushnye grazhdane, kotorym, krome
togo, chto imeet  znachenie  lish'  dlya nih samih, i skryvat' nechego. Pustyachnye
pregresheniya i lichnye neudachi--ne to, iz chego pletutsya nastoyashchie intrigi.
     Iz-za  paranoji,  okruzhayushchej predstavlenie  o  dejstvitel'nyh  granicah
sposobnostej  derini,  i  iz-za svojstvennogo lyudyam stremleniya  otnosit'sya k
sebe kak k chemu-to  dejstvitel'no unikal'nomu i neobychajno vazhnomu v sisteme
mirozdaniya  (dazhe esli ty  vsego  lish' vintik  ogromnogo mehanizma) tipichnyj
chelovek, idushchij  na kontakt s  derini, ubezhden, chto on ili ona otlichayutsya ot
drugih i chto, konechno, derini zahochetsya uznat', o chem zhe on dumaet, i chto on
ili  ona  znaet  takogo, chego  ne  znaet  nikto  drugoj; chto derini tol'ko i
dozhidaetsya sluchaya, chtoby vorvat'sya v ch'e-libo nevinnoe chelovecheskoe soznanie
i vyudit' vse siloj!
     Istina,  konechno   zhe,  v  drugom.  Pri   sootvetstvuyushchih   usloviyah  i
vozmozhnostyah derini  sposoben  chitat' mysli lyubogo iz  lyudej  gde  zahochet i
kogda  zahochet, nevziraya na soglasie ili nesoglasie ob容kta. Prakticheski  zhe
tipichnyj derini (esli takovoj sushchestvuet) ne sklonen utruzhdat'  sebya,  teryaya
vremya  i sily  na schityvanie  myslej neznakomogo cheloveka  bez  veskih na to
osnovanij, dazhe esli eto  pozvolyayut uslovnosti etiketa, dovleyushchie nad etikoj
kontakta  odnogo  razuma s drugim.  Kelson  dostatochno szhato vyrazhaet  obshchee
otnoshenie k etomu v  "Naslednike episkopa", kogda Dugal,  pohodiv vokrug  da
okolo, nakonec sobiraetsya s duhom i sprashivaet ego ob etom napryamik.
     -- YA dumal, chto derini mogut chitat' mysli,--prosheptal Dugal.
     --  Da, mogut,--tiho otvetil  Kelson.--No  my  ne  delaem etogo v krugu
druzej,  esli  nas  ne poprosyat ob etom. Dazhe  sredi derini dlya etogo prezhde
vsego neobhodim fizicheskij kontakt. (Naslednik episkopa.)
     Dannoe utverzhdenie ukazyvaet na odin iz pervyh  ogranichivayushchih faktorov
bol'shinstva funkcij derini--neobhodimost' v fizicheskom  kontakte.  My  mozhem
pojti   dalee,  utverzhdaya,   chto  fizicheskij  kontakt--prakticheski  odno  iz
neot容mlemyh  uslovij  dlya   pervogo  obmena  myslyami  i   po  krajnej  mere
sposobstvuet dostizheniyu polozhitel'nogo  effekta  vo  vseh drugih psihicheskih
operaciyah,   dostupnyh   derini,  yavlyaetsya  li   eto  kontaktom   na  urovne
podsoznaniya, raznogo roda  kontrolem,  induktivnym transom i  tomu podobnym.
Bez psihicheskogo  kontakta,  esli tol'ko  mezhdu  derini i  ob容ktom  ne byla
zablagovremenno ustanovlena svyaz', sposobnost'  derini pronikat' v  soznanie
drugogo  ogranichena  beglym  schityvaniem  myslej,  lezhashchih  na  poverhnosti,
osobenno esli etot process dolzhen projti nezamechennym.
     Takim  obrazom,  fizicheskij  kontakt sozdaet  optimal'nye  usloviya  dlya
kontakta   psihicheskogo.   Praktika    vyrabotala    naibolee   udobnye    i
oboyudopriemlemye  sposoby  takogo  kontakta.  Pochti  vsegda,  kak  vo  vremya
kontaktov  derini  s  derini,  tak  i derini s  chelovekom,  pervyj  kasaetsya
kakoj-libo  chasti  golovy ob容kta:  lba,  viskov,  perenosicy,  zony  sonnoj
arterii u mesta prikrepleniya chelyusti, zadnej chasti shei ili kakih-libo drugih
kombinacij, sostavlennyh iz  vysheperechislennogo.  Kazhdyj otdaet predpochtenie
chemu-to svoemu.  Na  praktike kontakt s  rukoj,  zapyast'em  ili lyuboj drugoj
kozhnyj   kontakt   pozvolyaet  dostich'  togo  zhe  effekta,  odnako   tradiciya
predpisyvaet   obrashchat'   vnimanie   prezhde  vsego   na  golovu  kak   centr
pervostepennogo znacheniya, veroyatno,  simvolicheski svyazyvaya eto s ubezhdeniem,
chto informaciya izvlekaetsya iz  mozga. Ko vremeni, o kotorom vedetsya  rech', v
"Korolevskom  pravosudii", lyudi, po krajnej mere  v  voennoj oblasti,  stali
prisposablivat'sya k novoizobretennomu neposredstvennomu schityvaniyu donesenij
razvedki.
     Vse  razvedchiki znali, chto, kogda by oni ni  pribyli k  korolyu ili  ego
doverennomu  licu   s  doneseniem,  esli  eto  vnosilo  yasnost',   ih  mogli
podvergnut'  procedure schityvaniya myslej, i bol'shinstvo iz  nih ponyali,  chto
protivit'sya  etomu ne sleduet, tem  bolee boyat'sya. Oni  takzhe  prinyali novoe
pravilo,  soznatel'no  pooshchryaemoe  Kelsonom i  Morganom,  v  sootvetstvii  s
kotorym  derini vsegda  dolzhny  prikasat'sya k  golove ili shee teh, mysli oni
obyazany prochest'. V dejstvitel'nosti zhe ruka, zapyast'e ili drugaya chast' tela
s  takim  zhe uspehom podoshli by  dlya etogo, a derini smogli by proniknut'  v
soznanie dazhe skvoz' perchatku ili druguyu odezhdu, esli eto neobhodimo; odnako
Kelson  chuvstvoval,  chto  esli  lyudi  budut  po  krajnej  mere  dumat',  chto
vozmozhnosti derini  ogranicheny  hotya  by  v  etom plane,  eto mozhet rasseyat'
nekotorye  iz  opasenij,  kasayushchihsya neposredstvennogo  obshcheniya  s  nimi  na
regulyarnoj osnove. (Korolevskoe pravosudie.)
     Na chto, pomimo tehniki, osobenno stoit obratit' zdes' vnimanie, tak eto
na  vozmozhnoe  vozniknovenie  eticheskoj  dilemmy  imenno  takogo  primeneniya
sposobnostej  derini. S voennoj tochki zreniya  sama procedura govorit v  svoyu
pol'zu, tak kak ona ne otnimaet mnogo vremeni, vo vremya nee  ne proiznositsya
ni slova i isklyuchaetsya  vozmozhnost'  opushcheniya  vazhnyh detalej ili  nevernogo
istolkovaniya   rezul'tatov   nablyudeniya.   S  drugoj  storony,   kto   mozhet
garantirovat',  vse  ogranichitsya  chteniem razvedyvatel'nogo doneseniya, a  ne
pererastet  v  posyagatel'stvo  na  pravo  lichnosti  na chastnuyu zhizn'?  Mozhno
vozrazit', chto  vassal  ne  dolzhen imet'  sekretov  ot  korolya,  odnako  gde
provesti chertu mezhdu  tem,  chto  otnosit' k interesam korolya,  a chto  dolzhno
otnesti v  lichnuyu  sferu grazhdan. V teorii i v dejstvitel'nosti derini imeet
dostup k informacii, kotoruyu ob容kt, veroyatno,  ne pozhelaet razdelit' dazhe s
duhovnikom.
     Na praktike zhe bol'shinstvo derini ne stanut zahodit' dalee  ogovorennyh
zaranee predelov ili togo,  chto otnositsya  po  svoej prirode  k obyazannostyam
sub容kta. Tak, proniknovenie v soznanie razvedchika obychno ogranichivaetsya ego
razvedyvatel'nym doneseniem i soputstvuyushchimi nablyudeniyami. Esli zhe voznikaet
podozrenie  v  chestnosti  obsleduemogo sub容kta, to  bol'shinstvo  derini  ne
stanut teryat' vremya i usiliya na "lovlyu rybki v mutnoj vode".
     Odnako eto eshche ne govorit o tom, chto  podobnoe ne mozhet proizojti. Lyudi
byli  prekrasno   osvedomleny,  chto  nekotorye   Derini--i   koroli  v   tom
chisle--pol'zovalis' etim preimushchestvom. |tot davnishnij strah, kotoryj tol'ko
nedavno  nachal  bylo rasseivat'sya  blagodarya  spravedlivoj  beskompromissnoj
pozicii,  kotoruyu zanyal  po otnosheniyu k etomu Kelson, vsegda tailsya gde-to v
podsoznanii.
     Odnim iz  sposobov umen'shit' etot strah stalo stremlenie delat' process
schityvaniya  korotkim,  naskol'ko  eto  vozmozhno. Pri osobom primenenii i pri
bolee  shirokom  i  intensivnom  proniknovenii  v  soznanie,  kotoroe  obychno
ispol'zuetsya  pri  doprosah  zaklyuchennyh  ili  kakih-libo  drugih  vrazhdebno
nastroennyh   ili  neustupchivyh   ob容ktov,  process  mozhet  byt'  takim  zhe
bystrotechnym, kak  i  promezhutok  mezhdu  dvumya  vdohami.  V dejstvitel'nosti
pervyj vdoh yavlyaetsya  sleduyushchim usloviem,  kotoroe my budem otnosit' k pochti
universal'nym  sredstvam  lyuboj  deyatel'nosti  derini.  Kogda  Kelson prosit
Kerkona  sdelat'  glubokij  vdoh, on vovlekaet v process  ne tol'ko soznanie
razvedchika,   no  i  pobuzhdaet  ego   sdelat'   ochen'  prostoe   uprazhnenie,
predshestvuyushchee rasslableniyu, koncentrirovaniyu  i podgotovke razuma ob容kta k
perehodu v izmenennoe sostoyanie soznaniya.
     Ochevidno, Kerkon  ne byl osvedomlen o  tom,  chto  proizojdet mezhdu  ego
pervym i  vtorym vdohom, kogda korol' budet izvlekat' neobhodimuyu informaciyu
iz ego razuma. Ego pervym osoznannym oshchushcheniem,  posledovavshim za etim, bylo
legkoe,  dlyashcheesya ne bolee mgnoveniya  golovokruzhenie,  kotoroe bystro  unyali
uverennye  ruki Morgana, i slaboe oshchushchenie oblegcheniya, kogda on osoznal, chto
vse  uzhe konchilos'. Pomimo vsego etogo, v  process,  konechno, pri sodejstvii
Kerkona i  drugih, takih zhe, kak on, byla vovlechena vera v slovo korolya, chto
ni on, ni Morgan ne  perestupyat v svoih poiskah  granic, ocherchennyh raportom
razvedki, i ne popytayutsya vozdejstvovat' na ego volyu; inymi slovami, oni  ne
ispol'zuyut okazannoe im doverie  vo vred  lichnosti, podvergaemoj schityvaniyu.
|to doverie  i est' klyuch  k otnosheniyam  mezhdu  derini i  lyud'mi, dlyashchimsya  v
techenie  neskol'kih  vekov,  dostich'  kotoryh mozhno  bylo  lish'  posredstvom
postoyannogo vzaimodejstviya.
     Odnako mozhet sluchit'sya tak,  chto odnazhdy poluchennoe doverie ochen' legko
vskore  stanut prinimat' kak samo soboj razumeyushcheesya.  Primerom  togo, o chem
vedetsya rech' vyshe, yavlyaetsya pervyj  psihicheskij  kontakt Kelsona s ego novym
yunym  oruzhenoscem  Ajvo  Herbernom.  Veroyatno,  u  Kelsona  ne  bylo  prichin
somnevat'sya v loyal'nosti ili  blagorazumii yunogo  Ajvo, inache by  on  ne byl
naznachen na  dolzhnost'  korolevskogo oruzhenosca.  Odnako,  nesmotrya na  eto,
kogda dvenadcatiletnij mal'chik vstaet na koleni, chtoby snyat' shpory  i sapogi
Kelsona, korol'  dotragivaetsya  do  sklonennoj  golovy  svoego oruzhenosca  i
dotyagivaetsya do nego svoim soznaniem.
     --    Rasslab'sya,    Ajvo,--prikazal     on,    usilivaya    psihicheskoe
soprikosnovenie, tak kak  molodoj  razum vnezapno oshchutil vtorzhenie,  i  telo
mal'chika  stalo  napryagat'sya.--Zakroj glaza i ne soprotivlyajsya  mne. Obeshchayu,
chto ne sdelayu tebe bol'no--my zhe dali klyatvu drug drugu.
     Kelson  chuvstvoval, chto mal'chik  uzhe zhdal nechto podobnoe,  nikto  ne  v
sostoyanii provesti bol'shuyu chast' svoej zhizni pri dvore i ne slyshat' nichego o
tom. chto  sposoben sovershit'  korol' s pomoshch'yu tainstvennyh sil, kotorymi on
obladaet; odnako emu  dostavilo udovol'stvie to, chto soprotivlenie  srazu zhe
prekratilos',  i  yunyj  razum popytalsya uspokoit'sya,  hotya  on  vse  eshche mog
chuvstvovat' slabuyu drozh' pod svoej rukoj.
     Prodolzhaya tiho obodryat' i uspokaivat' mal'chika, korol' laskovo prityanul
temnovolosuyu  golovu  svoego  oruzhenosca  k  svoemu kolenu  i pronik  v  ego
soznanie, zatem tihon'ko pododvinulsya  k nemu tak, chtoby dostat' rukami  ego
viski, polozhiv na nih svoi bol'shie pal'cy, kasayas' ostal'nymi ego kudrej dlya
togo,  chtoby  dostich'   polnogo   kontakta.  Drozh'  srazu  zhe  prekratilas'.
Pristal'nyj vzglyad Kelsona skol'znul k sredotochiyu skvoz' ogon',  v  to vremya
kak on daval nastavleniya. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     |ti  nastavleniya  vyglyadyat  dostatochno  bezobidno. Ajvo bylo  veleno ne
povtoryat' nichego iz togo, chto on mozhet sluchajno uslyshat', kasayushcheesya korolya:
"Ne smej vspominat' ob  etom do teh por, poka ya sam ne  poproshu". (V poiskah
svyatogo  Kambera.) S  pervogo vzglyada  vse eto  mozhet pokazat'sya  dostatochno
razumnym trebovaniem korolya k svoim vassalam. Odnako to, chto Kelson pytaetsya
dobit'sya siloj  dannogo bez prinuzhdeniya,--my  zhe dali  klyatvy drug drugu  --
vyvodit  eto stolknovenie  korolya so  svoim  oruzhenoscem  za granicy oblasti
eticheskogo. |tim Kelson  priznaet, chto, esli  Ajvo predostavit' samomu sebe,
on  libo  ne  smozhet nastol'ko kontrolirovat' sebya, chtoby  derzhat'  yazyk  za
zubami,  libo,  huzhe togo, soznatel'no budet raspuskat'  spletni o tom,  chto
slyshit.
     V kakoj-to mere Kelson, vidimo, ne soznaval, chto eto govorit o takom zhe
polnom  otsutstvii doveriya  s ego storony k  lyudyam,  kakoe ispytyvali oni  k
derini,  za chto,  v svoyu ochered', on porical ih, prichem  povedenie nevinnogo
Ajvo  v  sravnenii  s tem, chto  obychno  proishodit, kogda  lyudi  vstupayut  v
kakie-libo otnosheniya s derini, kotorym  navryad li znakomy ugryzeniya sovesti,
eshche v men'shej stepeni moglo posluzhit' prichinoj dlya takogo nedoveriya. Nichto v
haraktere Kelsona ne daet nam  osnovanij  predpolagat',  chto on  Upotreblyaet
svoi sposobnosti vo vred drugim, hotya nikto ne mozhet  skazat', gde nahoditsya
ta  cherta,  za  kotoroj  nachinaetsya process  vnutrennego  razlozheniya.  Budem
nadeyat'sya,  chto  Kelson  peresmotrit  svoyu  liniyu  povedeniya  i  vspomnit te
vremena, kogda  podsoznatel'naya podozritel'nost' i otsutstvie doveriya eshche ne
stali  dlya  nego  privychkoj. Osoznav eto, on navernyaka pridet k  vyvodu, chto
togda  te vassaly, kotoryh ne  nado bylo zastavlyat' byt' vernym i prinuzhdat'
derzhat'  yazyk za zubami, sluzhat  emu  namnogo luchshe,  chem te, ch'ya vernost' i
molchanie--sledstvie prinuzhdeniya.
     Vse  eto  govorit  o  tom,  chto  nam samim  sleduet  peresmotret'  svoe
otnoshenie  k postupku  Kelsona, tak kak  dannoe  stolknovenie bylo skoree ne
schityvaniem myslej  sub容kta, a  ustanovkoj  togo receptivnogo sostoyaniya,  v
kotorom  on  budet   prinimat'  ukazaniya,   dannye   operatorom.  My   mozhem
rassmatrivat' eto kak svoego roda paragipnoz, navyazannoe siloj sostoyanie,  v
kotorom komandy operatora ne mogut byt'  osporeny  sub容ktom. Takim obrazom,
my prihodim k  vyvodu, chto  bol'shinstvo sluchaev  pryamogo  kontrolya  soznaniya
ob容kta, osushchestvlyaemogo derini, budut soderzhat' v sebe do nekotoroj stepeni
elementy paragipnoza,  kotoryj, esli ispol'zovat' ego vozmozhnosti polnost'yu,
mozhet byt' nezamenim dlya  ustanovki svyazi bolee vysokogo urovnya, neobhodimoj
pri vypolnenii  razlichnyh  bolee  slozhnyh operacij, pri vvedenii pacienta  v
sostoyanie sna, pri uskorenii processa vyzdorovleniya ili pri vvedenii vraga v
bessoznatel'noe sostoyanie, esli net neobhodimosti ego ubivat'.
     Vozmozhnosti takogo ispol'zovaniya so storony  derini  zaklyuchayutsya v tom,
chto ukazaniya, vvedennye  siloj voli derini, pomimo prochego, mogut preodolet'
lyuboe soprotivlenie,  i  chelovek obychno vynuzhden  vypolnyat' lyubye  ukazaniya.
Programmirovanie Ajvo, sverhlegkoe i v osnove svoej miloserdnoe, ne  idet ni
v  kakoe  sravnenie  s  tem,  chto,  naprimer, Uensit  sdelal  s  Derri.  Pod
vozdejstviem  paragipnoza  ob容kta  mozhno  zastavit'  vydat'  kogo-libo  ili
chto-libo  i  dazhe  vynudit'  ego lishit'  sebya zhizni.  Takaya  komanda byla  v
sostoyanii ustranit'  soprotivlenie  so storony  strazhnika Majkla  Deforesta,
kogda Jan so  znaniem dela udaryaet ego  kinzhalom  v  serdce. Nechto  Podobnoe
zastavlyaet vassala Morgana, |dgarda Meteluejta,  skoree  zakolot'  sebya, chem
podvergnut'sya doprosu so storony sen'ora.
     Odnako  ne  tol'ko lyudi okazyvayutsya zhertvami  takogo  programmirovaniya.
Volya Hamfri Gallaro, svyashchennika-mihajlinca, shvachennogo lyud'mi korolya  Imra,
byla polnost'yu  slomlena Imrom i ego  kogortoj.  On pereprogrammiruetsya  kak
agent  Imra  i  zatem vnedryaetsya  v  ryady  povstancev, chto privelo  k ves'ma
tragicheskim posledstviyam. Nesposobnyj  soprotivlyat'sya,  neschastnyj svyashchennik
podsypaet yad v sol',  ispol'zuemuyu pri kreshchenii pervogo syna Sinila, a potom
pytaetsya  ubit'  ego  samogo,  kogda  tot  ponimaet,  chto proizoshlo.  Dannyj
incident,  odnako, imeet  svoj  polozhitel'nyj effekt:  shok  pozvolyaet Sinilu
soznatel'no ispol'zovat'  svoi  sposobnosti,  kotorye  Kamber i ego sorodichi
pytayutsya probudit' v  nem;  neschastnomu  zhe  Hamfri suzhdeno umeret'  smert'yu
izmennika v magicheskom poedinke. (Kamber Kuldskij.)
     Nam,  konechno, hotelos'  by  dumat',  chto  postupki  Kelsona  i  drugih
polozhitel'nyh geroev, izvestnyh nam, opredelyayutsya sovest'yu,  otsutstvuyushchej v
harakterah, tol'ko chto privedennyh. Povedenie Kelsona svidetel'stvuet o tom,
chto  ego   postoyanno   terzali  somneniya  otnositel'no  roli,  kotoruyu   emu
navyazyvayut,  hotya  on  i  ne vidit sposoba, pozvolyayushchego uklonit'sya  ot nee.
Odnako Joram  somnevaetsya  v  nravstvennosti  preobrazheniya Devina MakRori  v
yunogo  strazha  |jdiyarda  Klyurskogo ne iz-za kakih-libo vozrazhenij so storony
pervogo, tak kak Devin gotov k etomu, nesmotrya na opasnost', no  iz-za togo,
chto dannyj postupok  po suti svoej nasilie. Joram  muchaetsya tem, chto |jdiyard
vynuzhden otkazat'sya ot svoej  individual'nosti i prava na normal'nuyu  zhizn',
ne govorya uzhe o drugih prichinah.
     Jorama takzhe  bespokoit,  chto  Sinil  byl vynuzhden ostavit'  svoj san i
prinyat' koronu, hotya on i ne vidit putej, pozvolyayushchih izbezhat'  etoj zhertvy,
tak kak eto neobhodimo sdelat' radi spaseniya korolevstva.  Joram somnevaetsya
i v tom, budut li oni s |vajn v prave vernut' Kambera. Ot sluchaya k sluchayu my
vidim,  chto derini byvayut  vynuzhdeny  prinimat' za drugih resheniya  podobnogo
roda, obychno za lyudej, kotorye ne sposobny etomu  protivit'sya, no, po pravde
govorya, takoe manipulirovanie vsegda sushchestvovalo i sushchestvuet v nashem mire,
hotya ne na tom urovne, kotoryj dostupen Derini.
     Tem ne menee  episkop |rilan sovershenno uveren  v pravomernosti pryamogo
schityvaniya  Morganom  myslej princa-svyashchennika Mearana, otca Dzhudaelya, hotya,
kazalos', dlya etogo ne bylo  nikakih  osnovanij.  Kelson,  konechno zhe, imeet
predstavlenie o  razumnyh  predelah  togo, kak daleko mozhet prostirat'sya ego
vlast',  hotya  schitaet, chto  nekotorye  ego  postupki  prostitel'ny emu  kak
korolyu. On utverzhdaet, chto nikogda by ne vospol'zovalsya svoimi sposobnostyami
dlya togo, chtoby zastavit' Sidanu otvetit' soglasiem na ego predlozhenie vyjti
za  nego zamuzh, i  ego  ochen' bespokoit, chto  vremya  ot vremeni on  ser'ezno
razdumyvaet,  ne  primenit'  li ih.  V  dejstvitel'nosti u  nas  net nikakih
svidetel'stv, podtverzhdayushchih, chto on mog poddat'sya iskusheniyu podobnogo roda.
"Obeshchayu tebe,  chto pervyj  i  edinstvennyj raz  ya  tak postupayu  s toboj bez
tvoego na to soglasiya, konechno, esli eto ne vopros zhizni i smerti",--uveryaet
on yunogo Ajvo. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     Inymi  slovami,  Kelson  obeshchaet  ne  ispol'zovat' svoi  sposobnosti  v
obydennyh  situaciyah dlya togo, chtoby prochest' mysli Ajvo ili  kontrolirovat'
ego  razum radi sobstvennogo  lyubopytstva ili  korysti. Sleduyushchim utrom  eto
namerenie  podvergaetsya  ispytaniyu, kogda  on i  Dugal  shutya zagovarivayut  o
vozmozhnosti proverit', chto na ume u oruzhenosca Konala, chtoby pobol'she uznat'
o ego tainstvennoj  neveste, hotya razgovor etot, bez somneniya, daet  ponyat',
chto ni odin iz molodyh lyudej  nikogda ne pojdet na eto. V otlichie ot derini,
zloupotreblyavshih  svoimi  sposobnostyami,  Kelson  ponimaet,  chto poslushanie,
poluchennoe  pri  pomoshchi prinuzhdeniya, budet  dlit'sya ne dol'she togo  vremeni,
pokuda chelovek  nahoditsya  v  ego  vlasti, i  chto dolgoe carstvovanie dolzhno
opirat'sya prezhde vsego  na vzaimnoe doverie. Postupki Kelsona  mogut  inogda
kazat'sya sovershennymi  radi  vygody v bol'shej  mere,  chem  eto  neobhodimo v
ideale, tem ne  menee dostizhenie  etogo ideala  dlya  Kelsona vsegda ostaetsya
konechnoj cel'yu.
     Mozhno vozrazit',  chto  rassuzhdeniya podobnogo  roda  otdayut  situativnoj
moral'yu,  prostoj  i beshitrostnoj,  i v  dejstvitel'nosti  eto tak.  Odnako
realii  zhizni diktuyut nam,  chto moral'nye  soobrazheniya dolzhny byt' predmetom
otdel'nogo  rassmotreniya   v  sootvetstvii  so  znacheniem  kazhdoj  situacii,
osobenno togda, kogda  neobhodimo prinyat' reshenie, osnovyvayas'  ne tol'ko na
sobstvennyh interesah, no i  na interesah drugih, vverennyh vashej zabote.  I
snova my stanovimsya svidetelyami  togo, kak derini pytayutsya primenyat'  dannyj
balans pri  prinyatii reshenij,  protivopostavlyaya blago mnogih ushcherbu  odnogo.
Koroli    postoyanno    vynuzhdeny   prinimat'   resheniya    podobnogo    roda,
koroli-derini--ne  isklyuchenie,  esli  ne  prinimat'  vo  vnimanie,  chto  oni
obladayut kuda bolee shirokim vyborom dlya  togo,  chtoby  dovesti zadumannoe do
konca.
     Kogda Kamber i chleny ego sem'i vozdejstvuyut na soznanie  princa Sinila,
chtoby pohitit'  ego  iz monastyrya, a zatem probudit' ego potencial Haldejna,
oni dejstvuyut, kak kazhetsya im, v sootvetstvii s interesami svoej strany. Tem
zhe  Kamber  rukovodstvuetsya  i  togda,  kogda  prinimaet  vneshnost'  ubitogo
Arielloj Alistera Kallena; vse  posleduyushchie postupki vyzvany  neobhodimost'yu
sohranit' etu  vneshnost', i on ispol'zuet svoi sposobnosti skoree radi togo,
chto  on  schitaet  blagom drugih, chem svoim  lichno.  Vremenami  my vidim, kak
derini  vliyayut na  postupki i dazhe mysli drugih radi togo,  chto oni  schitayut
blagom. Do teh zhe por, poka motivaciya etih postupkov ostaetsya nezapyatnannoj,
my, veroyatno, mozhem schitat' eto yavleniem polozhitel'nym v polnom smysle etogo
slova,  hotya,  v  obshchem,  nel'zya schitat',  chto  Kamber  i  chleny  ego  sem'i
dejstvuyut,  ne  nadeyas' dostich'  kakoj-libo lichnoj  celi.  My ne mozhem takzhe
schitat', chto Kelson  ili Morgan, ili Dunkan,  ili kto-libo drugoj iz derini,
zalozhivshih osnovy Ordena, zloupotrebili svoimi vozmozhnostyami.
     Odnako ne vsegda derini  chuzhdy takim zloupotrebleniyam, i  imenno  takie
sluchai ostayutsya v  pamyati  lyudej.  I  esli mozhno utverzhdat', chto  absolyutnaya
vlast'  sposobna absolyutno isportit'  cheloveka,  to otsyuda, veroyatno,  mozhno
zaklyuchit',  chto  pochti  nichem  ne  ogranichennaya  vlast'  sposobna  isportit'
cheloveka do toj zhe stepeni, chto i vlast' absolyutnaya. Kogda derini postupayut,
soobrazuyas'   s   chest'yu,   kogda   oni  stremyatsya   pomoch'   ili   dobit'sya
spravedlivosti, oni dejstvitel'no mogut stat' mogushchestvennoj siloj. Kogda zhe
oni  ispol'zuyut  svoi  sposobnosti,  chtoby  za  schet  drugih  dostich'  svoej
sobstvennoj celi, ih razrushitel'naya sila sposobna vnushit' lish' otvrashchenie.
     Illyustraciej  etogo  mogut  sluzhit' sobytiya  Mezhducarstviya, uchastnikami
kotoryh   stanovyatsya   Imr   i   Ariella,  ch'i  dejstviya--  tipichnyj  primer
zloupotrebleniya   sposobnostyami   derini   radi  sobstvennyh   interesov.  K
sozhaleniyu,  imenno takie zloupotrebleniya  okrashivayut vospominaniya  lyudej  na
protyazhenii  pochti   dvuh  vekov.  Nastorozhennoe   i   sderzhannoe  proyavlenie
terpimosti  po  otnosheniyu  k  derini  nachinaet  poyavlyat'sya  lish' vo  vremena
carstvovaniya  Kelsona  i  yavlyaetsya  otnositel'no  nedavnim   obrazovaniem  v
otnosheniyah mezhdu derini i lyud'mi. Vplot'  do vstupleniya na prestol Kelsona i
dazhe  v  gody,   predshestvuyushchie  Restavracii,  kogda  derini  mogli  otkryto
dejstvovat' lish'  v Gvinedde, ih  vlast' fakticheski byla  neogranichena, esli
voobshche imelis'  kakie-libo ogranicheniya po otnosheniyu  k nim. I dejstvitel'no,
praviteli Mezhducarstviya, bez  somneniya, pooshchryali sluhi o svoem vsemogushchestve
i o  tom,  chto  mogut byt' takzhe  i  vsevedushchi, esli  tol'ko pozhelayut etogo,
vnimatel'no vzglyanuv na cheloveka.
     Strah  pered  vzglyadom  derini  v  osnovnom   rasseivaetsya  ko  vremeni
vstupleniya na prestol Kelsona, i hotya dlya togo, chtoby uznat', chto u cheloveka
na ume, ne trebuetsya neposredstvennogo kontakta -- dannaya procedura yavlyaetsya
osoboj raznovidnost'yu chteniya myslej--nastorozhennoe otnoshenie k prikosnoveniyu
derini sohranilos',  chto imelo pod soboj dostatochno osnovanij. |to i imeet v
vidu |rilan,  napominaya Dunkanu sobytiya  rokovogo utra  Pepel'noj sredy 1125
goda.
     -- Tebe chertovski povezlo, chto vse zapory byli  snyaty etim utrom, kogda
ty razdaval pepel. Nadeyus',  ty  ponimaesh' eto. I ty, i ya, my oba znaem, chto
esli  by ty tol'ko zahotel  pojti dazhe na korotkij  kontakt, dostatochno bylo
perekrestit' lob lyubogo, kto  priblizilsya by  k  altarnoj ograde. K schast'yu,
oni ne znali etogo. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     |rilan  neskol'ko  preuvelichivaet,   tak  kak,   stolknuvshis'  s  lyubym
soprotivleniem, derini ponadobitsya nekotoroe vremya dlya togo, chtoby podchinit'
sebe izbrannogo im cheloveka;  odnako strah pered prikosnoveniem tem ne menee
imel  pod soboj dostatochno  osnovanij,  krome  togo, lyudi nichego ne  znali o
sushchestvovanii kakih-libo ogranichenij, kasayushchihsya sposobnostej derini. Ottogo
poslednie  vsegda  otdayut  sebe otchet, chto ih  magiya  ne sposobna  mgnovenno
prijti v  dejstvie;  chtoby  vvesti sebya v  trebuemoe  sostoyanie soznaniya, im
ponadobitsya  nekotoroe  vremya dlya privlecheniya  teh  sil,  nahodyashchihsya  v  ih
rasporyazhenii,  i  chto  strela, pushchennaya s  rasstoyaniya, mozhet  oborvat' zhizn'
derini-volshebnika v tot  moment, kogda on sobiraet  sily, chtoby  brosit'sya v
ataku ili perejti k oborone.
     A  raz  uzh  my  zagovorili  ob oborone,  to,  veroyatno, budet  umestnym
upomyanut' o ee samoj pervoj linii--zashchitnyh polyah.


     V  nekotoroj stepeni  vse  derini imeyut  zashchitnye polya  ili, po krajnej
mere,  obladayut sposobnost'yu  generirovat'  ih,  chto  yavlyaetsya  estestvennym
psihicheskim svojstvom derini, ne pozvolyayushchim postoronnemu razumu vtorgnut'sya
v ego soznanie. Do teh por poka derini ne  ugrozhaet  opasnost', ego zashchitnye
polya  nahodyatsya  po bol'shoj mere v  passivnom  sostoyanii,  ostavlyaya otkrytym
kanal vvoda obychnoj informacii, dostupnoj ego vospriyatiyu. Sposobnost'  polej
vyzyvat'  razlichnye  zritel'nye  obrazy  var'iruetsya ot steklyannyh kupolov i
mercayushchih zanavesov do stal'nyh shchitov, v  zavisimosti ot vkusa i,  veroyatno,
trenirovannosti kazhdogo.
     Derini,  otkazyvayushchijsya   opustit'  svoi   zashchitnye  polya,   fakticheski
nedostupen vozdejstviyu drugogo, konechno,  esli ego polya obladayut dostatochnoj
prochnost'yu.  Dazhe ochen' umelyj  derini, v kachestve protivnika kotorogo budet
vystavlen  ob容kt,  okruzhennyj  nepovrezhdennymi  zashchitami,  obladaet  ves'ma
ogranichennymi  vozmozhnostyami.  On  ne   v  sostoyanii  vospol'zovat'sya  svoej
sposobnost'yu schityvat' mysli s zashchishchennogo ob容kta ili  dobit'sya kakogo-libo
inogo  kontrolya  nad  nim. On  ne  sposoben  ni  usypit' ego,  ni  vvesti  v
bessoznatel'noe sostoyanie,  ni  proniknut'  v ego razum. Lish' Celiteli mogut
vozdejstvovat' na ob容kt, zashchishchennyj polyami,  ne  pronikaya skvoz'  nih,  dlya
togo,  chtoby  izlechit'  ego,  hotya  vozdejstvie  Celitelya  bylo  by  namnogo
effektivnee, esli by on i ego pacient dejstvovali sovmestno.
     To,  chto derini poluchayut  formal'nye navyki upravleniya svoimi zashchitnymi
polyami, v  rannem vozraste stavit  ih v dostatochno  vygodnye usloviya. Odnako
umenie opuskat' svoi zashchitnye polya i uderzhivat' ih v etom sostoyanii ne menee
vazhno,  chem sposobnost'  podnimat'  ih  i vyderzhivat' natisk  pri napadenii.
Vnezapnoe  zahlopyvanie   zashchitnyh   polej,  veroyatno,   ves'ma   nepriyatnaya
perspektiva, o chem  i bespokoitsya  Ris, vyskazyvaya Kveronu svoi opaseniya  po
etomu  povodu  pered   tem,  kak  prodemonstrirovat'  emu  svoj  tol'ko  chto
obnaruzhennyj talant blokirovat' sposobnosti derini.
     "Mne  hotelos' byt' uverennym v tom, chto ty  ne stanesh' panikovat' i ne
prihlopnesh' menya svoimi  zashchitami",--govorit on svyashchenniku-Celitelyu, na  chto
tot  otvechaet, chto sposoben namnogo luchshe upravlyat' svoimi zashchitami, chem tot
o nem dumaet! (Kamber-eretik.)
     Odnako, kogda  Ris  vozvrashchaet  svoemu  pacientu  sily,  zashchitnye  polya
Kverona  mgnovenno zahlopyvayutsya  s pochti  yavno  oshchutimym  SHCHelchkom, edva  ne
vytolknuv vseh siloj otdachi.
     Dannyj    "shchelchok",    veroyatno,   yavlyaetsya    harakternym    priznakom
vozvrashchayushchihsya v ishodnoe polozhenie zashchitnyh polej i, ochevidno, est' reakciya
refleksivnaya, i esli  eto  zahlopyvanie  proishodit neozhidanno, to tot,  kto
rabotaet za etimi  zashchitami, mozhet  okazat'sya  zazhatym v  zazore mezhdu nimi.
Naibolee    obychnaya    preventivnaya    mera    protiv   takogo    sluchajnogo
zahlopyvaniya--peredacha  ob容ktom operatoru  kontrolya  nad ego polyami, odnako
eto  trebuet  takogo  doveriya,  kakoe  ne vsegda  mozhet  sushchestvovat'  mezhdu
ob容ktom i operatorom.
     Umenie opuskat' zashchitnye  polya vazhno  ne menee, tak  kak oni mogut byt'
tyur'moj s takim zhe uspehom, kak  i krepost'yu, zaklyuchaya  v takoj zhe  stepeni,
kak i ukryvaya.  Dlya togo zhe, chtoby  oshchutit' vse preimushchestva, kotorye daruyut
talanty   derini,   neobhodimo,   chtoby  zashchitnye  polya   byli  podnyaty.   V
dejstvitel'nosti  mezhdu  dvumya derini, razdelennymi zashchitami, vozmozhno  lish'
neznachitel'noe psihicheskogo  vzaimodejstvie. Naglyadnym primerom  trudnostej,
kotorye mogut voznikat' v rezul'tate etogo, yavlyaetsya sluchaj s Dugalom, kogda
on pervoe vremya byl ne v sostoyanii opustit' svoi zashchity.
     Konechno,  zashchitnoe  pole  mozhno zastavit'  opustit' i siloj.  Balans  i
koncentraciya,  uchastvuyushchie  v  podderzhanii  po-nastoyashchemu  moshchnogo zashchitnogo
polya,  ukryvayushchego  ot   opredelennogo   vozdejstviya,   v   dejstvitel'nosti
dostatochno sluchajny i  mogut byt' razrusheny  pri pomoshchi neskol'kih razlichnyh
snadobij  derini,  neskol'kimi  ne  namnogo   otlichayushchimisya  drug  ot  druga
sposobami.  Nekotorye drugie veshchestva sposobny  razrushat' zashchitnye  polya  po
mere ih fizicheskogo  vozdejstviya na telo, otkryvaya pered iskusnym operatorom
prakticheski neogranichennyj dostup k razumu ob容kta.
     V dopolnenie k  etomu, zashchitnye polya mogut byt' zaimstvovany pri pomoshchi
gruboj   sily   bolee   mogushchestvennogo   razuma--process,    svyazannyj    s
proniknoveniem v  soznanie,  kotoryj my obsudim  pozzhe, hotya on  i  svyazan s
vozmozhnym, esli ne polnym, to, po krajnej mere, chastichnym razrusheniem razuma
ob容kta, ne podlezhashchego vosstanovleniyu.
     V   zaklyuchenie   neobhodimo  zametit',   chto   zashchitnye  polya  yavlyayutsya
prinadlezhnost'yu   lish'  derini  i  teh,  kto  obladaet   shodnymi   s   nimi
sposobnostyami. Lyudi  zashchitnymi  polyami  ne  obladayut.  Pri  bolee  podrobnom
rassmotrenii sluchaev, kogda  u  lyudej  obnaruzhivaetsya nalichie  zashchit, obychno
okazyvaetsya, chto ih proishozhdenie  idet  ot  derini, dazhe esli razryv  mezhdu
pokoleniyami ochen'  znachitelen.  Veroyatno, bol'shinstvo iz nih potomki derini,
kotorye  vynuzhdeny byli  skryvat'sya vo  vremena  velikih presledovanij,  ch'e
nasledie iznachal'no zamalchivalos' kak znanie opasnoe  i v  konce koncov bylo
poteryano. Neispol'zovanie sposobnostej derini moglo stat' prichinoj togo, chto
geneticheskij  material,  nevostrebovannyj  inogda  na protyazhenii  neskol'kih
pokolenij,  probuzhdaetsya lish'  v stressovyh  situaciyah, kogda  neobhodimost'
privodit  etot   material   vnov'  v   dvizhenie.   Postepennoe   probuzhdenie
nasledstvennogo potenciala v Dugale--lish'  odin  iz  naibolee yarkih primerov
obnaruzheniya takogo roda.
     Vposledstvii my  bolee  podrobno  obratimsya  k  aspektam  ispol'zovaniya
zashchitnyh  polej  i skrytogo naslediya  derini.  Teper' zhe davajte  rassmotrim
specificheskie  cherty ispol'zovaniya derini telepaticheskih funkcij psihicheskoj
magii.


     Peredacha  myslej   na  rasstoyanie  predstavlyaet  soboj   telepaticheskuyu
kommunikaciyu  mezhdu dvumya individuumami,  esli hotya  by odin iz nih--derini.
Dannaya  informaciya  peredaetsya  posredstvom   slov,  slovno   uchastvuyushchie  v
kommunikacii razgovarivayut vsluh, otlichie sostoit lish' v tom, chto informaciya
obretaet svoyu slovesnuyu formu  tol'ko v  soznanii otpravitelya i  poluchatelya.
Verbal'nye  poslaniya  mogut  takzhe  soprovozhdat'sya  kakimi-libo  zritel'nymi
obrazami,  odnako  sushchnost'yu peredachi  myslej vse-taki  ostaetsya  bezzvuchnyj
razgovor.  Vedenie  takogo  razgovora  na  rasstoyanii  obychno  podrazumevaet
sushchestvovanie   do  etogo  nekoego   telepaticheskogo   kontakta  mezhdu   ego
uchastnikami, ustranyayushchego potrebnost'  v pryamom  fizicheskom kontakte. Odnako
vpolne  veroyatno,  chto i "podsoznatel'nyj"  psihicheskij krik o pomoshchi  mozhet
byt' dostatochno moshchnym dlya togo, chtoby byt'  prinyatym kem-libo, kto do etogo
ne byl znakom otpravitelyu.
     I  dejstvitel'no,   esli   potencial'nyj  poluchatel'  predraspolozhen  k
telepaticheskoj kommunikacii, esli on "otkryt" dlya takogo kontakta, to vpolne
veroyatno, chto on  mozhet "podslushat'" mysli, prednaznachennye dlya drugogo, tak
kak   peredacha  myslej  na  rasstoyanie   trebuet  bolee  moshchnoj   i  shirokoj
energeticheskoj  "polosy chastot",--chto v  svoyu  ochered' usilivaet veroyatnost'
utechki,--k  kotoroj  mozhet  podklyuchit'sya tot, kto  nahoditsya v zone priema i
"zhdet"  peredachi.  Nekotorye iz  derini,  kogo  osobenno bespokoit  problema
psihicheskogo  podslushivaniya,  chasto  ispol'zuyut  neposredstvenno  fizicheskij
kontakt,  chtoby  ustranit'  ili  ne  dopustit'  "utechku".  Morgan  i  Dunkan
starayutsya sest'  kak  mozhno blizhe drug  k  drugu, kogda ispol'zuyut  peredachu
myslej  na rasstoyanie,  posle  togo  kak im  byl  ustroen dopros  |rilanom i
Kardielom v Dasse, hotya ni tot, ni drugoj ne podozrevayut, chto |rilan derini.
Kamber-Alister, chtoby  ego  ne  podslushali sobravshiesya episkopy,  ispol'zuet
neposredstvennyj  fizicheskij  kontakt s  Joramom, polozhiv svoi  ruki  emu na
viski   i  delaya  vid,  chto   provodit  sudebnoe  issledovanie  ego  razuma,
obmenivayas' s  nim v to zhe  samoe vremya myslyami na  telepaticheskom  urovne s
takoj  zhe  legkost'yu,  kak  esli  by  oni  razgovarivali  vsluh,  i  pytayas'
sostryapat' ob座asnenie, kotoroe by ne  zastavlyalo Jorama lzhesvidetel'stvovat'
i odnovremenno  pozvolilo Kamberu i dal'she vydavat'  sebya za  Alistera. I im
udalos' sdelat' eto, hotya ne sovsem  tak, kak eto planiroval Kamber. Kak eto
chasto sluchaetsya, Kamber ne smog predvidet' vsego, tem ne menee eto masterski
provedennaya  operaciya  i otlichnyj primer  togo, chto  mozhet  byt' sdelano pri
pomoshchi obmena myslyami.
     Obychnyj  myslennyj  obmen, hotya  on  i mozhet byt' oblegchen  pri  pomoshchi
fizicheskogo kontakta, ispol'zuetsya,  kogda sobesednikov razdelyaet kakoe-libo
rasstoyanie  i  kogda obychnye  formy kommunikacii  nevozmozhny. |nergeticheskaya
moshchnost',  neobhodimaya  dlya  ustanovleniya  myslennogo  kontakta,  nahoditsya,
veroyatno,  v  pryamoj  zavisimosti ot  rasstoyaniya, razdelyayushchego poluchatelya  i
otpravitelya. Pri optimal'nyh  usloviyah dal'nost'  peredachi  mozhet sostavlyat'
rasstoyanie, preodolevaemoe verhom  za neskol'ko  dnej,  nesmotrya na  to, chto
granicy   prakticheskogo   kontakta,   provodimogo  bez   ch'ej-libo   pomoshchi,
znachitel'no men'she, hotya pri neobhodimosti osushchestvit'  peredachu na  bol'shoe
rasstoyanie uchastniki mogut  uvelichit' svoj  potencial pri pomoshchi privlecheniya
energeticheskih resursov  drugih, v  ideale s ih  soglasiya i pri  ih  pomoshchi.
Imenno  takim obrazom  Kelson ispol'zuet energeticheskij  potencial  Koleya  i
Dugala,  kogda  pytaetsya ulovit'  to,  chto  ishodit  ot Morgana.  (Naslednik
episkopa.)  Morgan  sam  razreshaet  Kelsonu  uvelichit'  ego   energeticheskij
potencial  vo  vremya priema  donesenij ot  Dunkana  v  pole dlya  togo, chtoby
uberech' ego ot narastayushchego  i chasto povtoryayushchegosya upadka sil. (Korolevskoe
pravosudie.)  Dugal zhe,  chtoby  predupredit' Kelsona  o  porazhenii  Dunkana,
ispol'zuet  energiyu  Kajarda  i  eshche  odnogo svoego priverzhenca (Korolevskoe
pravosudie.)
     Sam  po  sebe diapazon  vozmozhnostej  derini  ne  mozhet  byt'  uvelichen
posredstvom  privlecheniya  energeticheskogo potenciala drugih--sily  podobnogo
roda nevozmozhno akkumulirovat',--odnako energeticheskij potencial individuuma
dlya  prinyatiya  potoka  ekstraenergii  sposoben  uvelichivat'sya,  kak eto  uzhe
govorilos'.  Uvelichenie  potenciala  mozhet  byt'  polezno  i pri  sovershenii
mnozhestva operacij drugogo  roda, pomimo uvelicheniya zony peredachi.  Tak, pri
ustanovke energeticheskogo  polya Portala v Lugah Hlindruta  |rilan ispol'zuet
aktivnuyu energiyu Kelsona, Morgana i  Dunkana, peredavaemuyu posredstvom linij
svyazi,  ustanovlennyh  mezhdu nimi,  i passivnuyu energiyu Nigelya,  Kardielya  i
Uorena (Velikie derini.); Tavis O'Nejll, prezhde chem popytat'sya izlechit' svoyu
iskalechennuyu ruku, isprashivaet razresheniya  u  princa  Dzhavana  privlech'  ego
energiyu,  imenno on  i  ostavlyaet nam opisanie  togo,  chto  oshchushchaesh',  kogda
dobrovol'no otdaesh' svoyu energiyu.
     -- Ty  pochuvstvuesh' slaboe davlenie v golove, kak budto chto-to medlenno
vytyagivayut skvoz' tvoe telo cherez golovu, no boyat'sya nechego--ya ne  nachnu  do
teh por,  poka ty ne usnesh'.  Rasslab'sya, pozvol' mne vesti. Usni. Nikto  ne
prichinit tebe vreda.
     Kak  tol'ko golos Tavisa smolk, Dzhavan oshchutil znakomoe  chuvstvo istomy,
razlivayushchejsya  po ego  chlenam,  ishodyashchee  ot  ruki prikosnuvshegosya  k  nemu
Celitelya. On pochuvstvoval, chto pogruzhaetsya  v  to sumerechnoe sostoyanie  sna,
kotoroe on ispytyval uzhe  mnogo  raz. On oshchutil teplo, priyatnoe  peremeshchenie
energii, dvigayushchejsya  v nem. legkoe  pokalyvanie v osnovanii  cherepa, ves'ma
priyatnoe... (Kamber-eretik.)
     V  otlichie  ot  O'Nejlla, Kelson  daet  Dugalu  dostatochno  shematichnoe
opisanie,  na  sluchaj,  esli  emu  ponadobitsya vospol'zovat'sya ego energiej,
preduprezhdaya,  chto  on  pochuvstvuet "slaboe  shchekotan'e v  golove" (Naslednik
episkopa.),  odnako  iz  reakcii Dugala mozhno zaklyuchit', chto  soprotivlenie,
dazhe  neosoznannoe,  porozhdaet  sovershenno  inoe oshchushchenie.  Bol',  vyzvannaya
soprotivleniem,   mozhet   byt'  predvestnicej  ves'ma  real'noj   opasnosti,
illyustraciej  k kotoroj  mogut  sluzhit'  dva  negativnyh  primera uvelicheniya
energeticheskogo potenciala.
     Dvazhdy  lord Jan  Hovell  ispol'zoval  energiyu svoih nesoprotivlyayushchihsya
priverzhencev protiv ih voli, chtoby  provesti peredachu,  ustanoviv s CHarissoj
edva  li  ne spiriticheskuyu svyaz',  posredstvom kotoroj CHarissa  ispol'zovala
golos  ob容kta dlya razgovora s Janom. Legkost', s kotoroj on vse privodit  v
dvizhenie, Daet  vozmozhnost' predpolozhit', chto dannaya  operaciya ne tol'ko  ne
predstavlyaet nikakoj ugrozy operatoru, no i ne sostavlyaet osobogo truda (sam
Jan, nederini  po rozhdeniyu, poluchaet  sposobnosti, shodnye  so sposobnostyami
derini, lish' blagodarya blagosklonnosti i talantu  CHarissy);  odnako  CHarissa
preduprezhdaet  ego o tom,  chtoby on ne  istoshchal polnost'yu potencial ob容kta,
chto predpolagaet nalichie kakoj-libo opasnosti dlya nego.  Pervoe vremya eto ne
osobo zabotit Jana, tak kak on  vse ravno sobiraetsya ubit' Deforesta, odnako
on  namerenno vybiraet  dlya  peredachi bolee  sil'nogo  Dzhona |lsuortskogo, i
snova  CHarissa  napominaet  emu  o tom,  chtoby on ne  dovodil ob容kta do toj
stepeni, kogda  ego uzhe  nel'zya budet vernut' k zhizni,  ved' prezhdevremennaya
smert' mozhet vyzvat' podozreniya. (Vozvyshenie derini.)
     |ti predosterezheniya dayut  ponyat', chto  sushchestvuet vozmozhnost'  istoshchit'
energeticheskie resursy ob容kta,  esli ne  do fatal'no nizkogo urovnya, to  po
krajnej  mere  do  urovnya, opasnogo  dlya ego  zhizni, prichem operator dazhe ne
budet osoznavat',  chto ob容kt  nahoditsya v  opasnosti.  CHtoby  ne  dopustit'
etogo, naibolee dobrosovestnye iz teh,  kto  praktikuet  takoe/ispol'zovanie
potenciala,  pytayutsya postoyanno  kontrolirovat' sostoyanie  ob容kta, kotorogo
oni  ispol'zuyut  vo  vremya  operacii, trebuyushchej dostatochno bol'shih  izderzhek
energii, podobno tomu, kak |rilan kontroliruet sostoyanie Kelsona, Morgana  i
Dunkana  pri ustanovke  energeticheskogo  polya  Portala  v  Lugah  Hlindruta.
(Velikij derini.) I dejstvitel'no, my mozhem ubedit'sya, chto aktivnyj kontrol'
za dyhaniem i chastotoj serdechnyh sokrashchenij predprinimaetsya kak dolzhnoe dazhe
sredi velichajshih mudrecov pri provedenii operacij, vklyuchayushchih vvedenie  sebya
v  glubokij  trans; odnako  dlya teh,  kto polnost'yu pogruzhen  vo  vnutrennie
preobrazheniya,   zabota  o  takih  zemnyh   problemah  mozhet  stat'   slishkom
obremenitel'noj. Klassicheskij primer--kontrol' Risa  nad  sostoyaniem Kambera
vo vremya prinyatiya poslednim vospominanij Alistera. (Svyatoj Kamber.) Kontrol'
ishodyashchego potoka energii  neskol'ko otlichaetsya ot  kontrolya  za  zhiznennymi
funkciyami organizma, tem  ne  menee  Celiteli i bol'shinstvo  drugih  adeptov
derini, kotorye  vynuzhdeny  chasto  ispol'zovat'  uvelichenie  energeticheskogo
potenciala, obychno umeyut sledit' za etim, pochti  ne  soznavaya togo, kak eto,
bez somneniya, delaet Tavis, ispol'zuya energiyu Dzhavana.
     Takim  obrazom,  esli  sposobnost'  ispol'zovat'  energiyu  drugogo  bez
kakih-libo  ogranichenij  dovesti do  logicheskogo  konca, to mozhno  prijti  k
vyvodu,  chto  operator,  ne  znayushchij  ugryzenij  sovesti, mozhet  soznatel'no
grabit' energeticheskie  resursy ob容kta, vplot' do ego polnogo istoshcheniya ili
zhe smerti, libo  dlya togo,  chtoby poluchit' maksimal'noe  kolichestvo energii,
libo chtoby prosto ubrat' togo, kto stal neudoben.  Vo vseh mirah i vselennyh
vsegda sushchestvovali vampiry i te, kto zhivet za schet drugih.
     Bolee  svetloj  storonoj  medali yavlyalos'  to,  chto  operator,  kotoryj
zabotitsya ne tol'ko o svoih sobstvennyh interesah, mozhet soznatel'no sdelat'
vybor, kogo istoshchat' sverh bezopasnogo  urovnya, sebya ili  drugogo, esli  eto
neobhodimo,  chtoby   obespechit'   uspeh  vazhnoj   magicheskoj  operacii.   My
raspolagaem    po   krajnej   mere   dvumya   svidetel'stvami   takogo   roda
samopozhertvovanij: kogda |mris ispol'zuet vsyu svoyu zhiznennuyu  silu dlya togo,
chtoby  razrushit'  Portal  hrama  abbatstva  Svyatogo  Neota,  i  kogda  |vajn
napravlyaet svoyu energiyu  takim obrazom, chtoby  Kelson  mog sdelat' gromadnyj
kvantovyj pryzhok v sleduyushchuyu fazu svoego sushchestvovaniya.
     Pod  konec, vernuvshis' na nekotoroe  vremya  k obshchej  probleme  peredachi
myslej  na  rasstoyanie,  rassmotrim  ves'ma  specificheskoe  primenenie  etoj
sposobnosti    derini,    kotoroe    pervonachal'no   ispol'zuetsya    chlenami
Kamberianskogo soveta, funkcionirovavshego,  po  bol'shej  mere,  po  tomu  zhe
principu,  chto i  medal'on svyatogo Kambera, kotoryj ispol'zoval Derri, chtoby
obmenivat'sya  myslyami  s  Morganom.  Sredotochiem  Soveta  byla  serebristaya,
zaryazhennaya  energiej   razuma   vseh  ego   chlenov   kristallicheskaya  sfera,
podveshennaya nad  stolom komnaty, gde  oni zasedali.  Ispol'zuya  ee  energiyu,
kotoraya  peredavalas'  kazhdomu chlenu  Soveta posle klyatvy  i  zapasy kotoroj
popolnyalis'   s   kazhdym  zasedaniem,   lyuboj   kamberianec   mog   otoslat'
sfokusirovannyj  psihicheskij signal,  kotoryj prinimali  lish'  chleny Soveta.
|rilan  ispol'zuet etu sferu v kachestve vizual'nogo fokusa  pered  svyaz'yu so
svoimi kollegami.
     V  dopolnenie nuzhno zametit', chto etot kristall mog byt' primenen i dlya
obespecheniya togo, chto my mozhem nazvat' telemonitoringom, v etom kachestve ego
i ispol'zuet Sovet v sluchae s Devinom, kogda tot rabotaet pod chuzhim imenem v
korolevskoj sem'e.  Pervonachal'no,  kogda Devin ne  v sostoyanii ispol'zovat'
svoi  sposobnosti derini,  monitoring  okazyvaetsya  fakticheski  edinstvennym
vozmozhnym  sredstvom svyazi; kto-nibud', postoyanno  nahodyashchijsya  na  strazhe v
komnate  Soveta, prinimal razvedyvatel'nuyu informaciyu, poluchennuyu  s pomoshch'yu
obychnyh  chuvstv  Devina  i  vo  vremya  ego  periodicheskogo vzaimodejstviya  s
Dzheffreem, odnovremenno sledya za temi opasnostyami, kotorye vremenno lishennyj
svoih  sposobnostej  agent mog  ne zametit'.  Odnako  i  vposledstvii, kogda
sposobnosti  derini  vozvrashchayutsya  k  Devinu,  pryamaya  svyaz',  iz-za  boyazni
razoblacheniya, ustanavlivaetsya lish' v krajnem sluchae s tem, kto postoyanno byl
passivno  podklyuchen k  Cepi,  chto  pozvolyalo emu prodolzhat' zanimat'sya  inoj
deyatel'nost'yu:  chitat'  ili  vesti svoi nauchnye issledovaniya, v  to zhe vremya
ostavayas' dostupnym zovu o pomoshchi, kotoryj mog peredat' Devin.
     I kogda  on  vzyvaet o  pomoshchi,  buduchi smertel'no ranennym  v shvatke,
zashchishchaya princev, uzy polnoj vzaimosvyazi smykayutsya nad nim, pozvolyaya Kamberu,
ne  vydavaya sebya, uteshit'  umirayushchego  i oblegchit'  ego perehod v  mir inoj.
Nechto  podobnoe  proishodit i  v yanvare  918  goda,  kogda Sovet zhdet otveta
Kverona, opasayas' "psihicheskoj vspyshki", kotoruyu vyzovet chtenie psihicheskogo
poslaniya,  ostavlennogo  dlya Kverona  na  pechati Celitelya  Risa,  kogda  tot
podnimaetsya na  novyj  Portal  abbatstva  svyatoj Marii.  Vo vseh privedennyh
primerah informaciya, poluchennaya takim sposobom svyazi, skoree imeet tendenciyu
obretat' specificheskuyu  verbal'nuyu formu, chem ostavat'sya besslovesnoj, chto v
svoyu  ochered'  yavlyaetsya  priznakom nalichiya  bolee  polnoj vzaimosvyazi  mezhdu
ob容ktami--temy nashej sleduyushchej glavy.


     TELEPATICHESKIE FUNKCII: TELEPATICHESKAYA VZAIMOSVYAZX

     Telepaticheskaya   vzaimosvyaz'--termin,   ispol'zuemyj  dlya   oboznacheniya
oboyudnogo  obmena  informaciej mezhdu dvumya  derini,  vyhodyashchego  za  predely
prostoj verbalizuyushchejsya kommunikacii i vklyuchayushchego v rabotu  sensoriku inogo
tipa.  Ee  intensivnost'  mozhet  var'irovat'sya  ot  edva   sfokusirovannogo,
poverhnostnogo obmena, ispol'zuemogo  pri peredache informacii  osobogo roda,
do gluboko intimnogo raskrytiya na vseh urovnyah, kotoroe obychno proishodit vo
vremya  polovoj  blizosti,   so  vsemi  dopustimymi   oznachennym  promezhutkom
raznovidnostyami etoj vzaimosvyazi.  Naibolee chasto telepaticheskaya vzaimosvyaz'
ispol'zuetsya dlya uvelicheniya  ob容ma  pamyati, kak v sluchae  s Kamberom, kogda
tot pod vidom Alistera otkrylsya yunomu Dzhessu MakGregoru v otvet na celyj ryad
voshishchennyh  otzyvov v ego  adres,  kogda tot privetstvuet ego i  Jorama  na
doroge  u  Dolbana. Dannyj  primer  yavlyaetsya  illyustraciej  ves'ma tipichnogo
pervogo kontakta mezhdu dvumya ochen' iskusnymi derini.
     -- Nu chto, Dzhess, u tebya est' kakoj-libo svoj osobyj podhod, kotoryj ty
predpochitaesh' ispol'zovat' pri ustanovke vzaimosvyazi s tem, kto  tebe eshche ne
znakom?
     Uveren, chto prezhde my nikogda ne rabotali vmeste, ne tak li?
     --  Na oba  voprosa ya otvechu "net", ser,--probormotal  Dzhess, doverchivo
vzglyanuv  na Kambera.--Otec uchil menya, hotya kakoj ot etogo prok. YA znayu, chto
vy chasto rabotali s nim.
     Kamber  ulybnulsya i medlenno  vstal, sdelav znak, chtoby mal'chik ostalsya
sidet'.
     -- Togda  eto ne sostavit osobogo truda,--skazal  on,  polozhiv ruku  na
plecho  Dzhessa, i stal obhodit' vokrug nego, chtoby vstat' szadi.--U  menya byl
trudnyj  den', ya ustal,  poetomu  pozvol' mne prevratit' vse  eto v priyatnuyu
legkuyu svyaz'. YA stanu vvodit' informaciyu,  kak  tol'ko ty budesh' gotov.--Ego
ruki  tiho  opustilis'  na plechi. Svoimi  bol'shimi pal'cami  on pomassiroval
uprugie muskuly ego shei.
     --  Soberis' i  rasslab'sya,--vydohnul  on,  pochuvstvovav,  chto mal'chik,
gluboko vdohnuv i vydohnuv,  uzhe sdelal vse, o chem on  prosil ego i chto bylo
neobhodimo dlya pervogo  legkogo kontakta.--Prevoshodno.  Mogu s uverennost'yu
skazat', chto  eto  dostavit  udovol'stvie  nam oboim. Teper' snova vdohni  i
vydohni...
     On  srazu  proskochil  dva  urovnya i  oshchutil, chto  soznanie mal'chika,  v
absolyutnom  soglasii  s  ego  razumom,  pogruzhaetsya  vse  glubzhe  i  glubzhe,
priblizhayas' k  tomu sostoyaniyu,  kogda  nezrimye uzy svyazhut ih,  oni pridut v
soprikosnovenie i sol'yutsya tak plavno, kak tol'ko on mog mechtat'. V otvet na
narastayushchuyu vzaimosvyaz' on zakryl glaza, buduchi uverennym, chto Dzhessu, kak i
emu, chtoby videt',  bolee ne  nuzhny glaza. On rasslabil ruki, kotorye teper'
prosto lezhali na plechah mal'chika; fizicheskij kontakt byl izlishen, emu prosto
legche bylo ostat'sya stoyat' tam, gde byl, chem dvigat'sya.
     Zashchity Dzhessa rastvorilis' s toj  privychnoj  legkost'yu, kakuyu  i ozhidal
Kamber, horosho znaya Gregora. Nit',  svyazuyushchaya ih, byla gotova, i oni  nachali
obmen  informaciej o toj vstreche nedaleko  ot  Dolbana, zatrativ  na  eto ne
bol'she  usilij, chem trebuetsya dlya  togo,  chtob  morgnut'.  Mgnovenie  Kamber
naslazhdalsya nichem ne  narushaemym ravnovesiem i obshchnost'yu,  zatem s legkost'yu
otstranilsya pered tem, kak  zashchitnye  polya vnov'  okruzhili Dzhessa,  i otkryl
glaza,  chtoby uvidet', kak, tot povorachivaet golovu. Na  lice mal'chika siyala
charuyushchaya dovol'naya ulybka, on tozhe byl udivlen toj  legkost'yu, s kotoroj oni
ustanovili kontakt drug s drugom. (Kamber-eretik.)
     Kogda Dzhess ushel, Kamber delitsya svoimi vpechatleniyami s Joramom:
     -- Libo ya, stareya, stanovlyus' iskusnee, libo, i eto skoree vsego, novoe
pokolenie prosto obucheno luchshe nas. |tot Dzhess gladok kak shchelk, on, pozhaluj,
iskusnee Gregora. Menya v drozh' brosaet, kak  tol'ko podumayu  o tom, kakim on
mog by stat', esli ko vsemu pribavit', k primeru, vyuchku mihajlincev.  Takim
obrazom,   telepaticheskaya   vzaimosvyaz'  mozhet  sluzhit'   sredstvom   obmena
vospominaniyami--svyaz' Kambera  s  yunym Dzhessom predstavlyaet  soboj  naibolee
yarkij  primer.  Odnako,   naryadu  s   etim,  takaya  vzaimosvyaz'  mozhet  byt'
ispol'zovana  i  pri  lechenii  (o chem  rech' pojdet pozzhe, kogda  my budem  v
otdel'nosti   obsuzhdat'   etu   problemu)  kak  sredstvo,   podgotavlivayushchee
uchastnikov k bolee tesnomu kontaktu (primerov chemu ogromnoe kolichestvo), ili
kak  samocel',  pozvolyayushchaya  dvum  individuumam dejstvovat'  na urovnyah,  ne
dostupnyh  soznaniyu  v  otdel'nosti.  Pochti  neizbezhno  poslednee  po  svoim
rezul'tatam   stanovitsya   naibolee  vpechatlyayushchim,   osobenno  togda,  kogda
predstavlyaet   soboj  pervyj  polnyj  telepaticheskij   kontakt  mezhdu  dvumya
individuumami.
     Naibolee yarkim primerom etogo yavlyaetsya vzaimodejstvie Dunkana i Dugala,
posle kotorogo Dunkan uznaet istinnoe proishozhdenie poslednego i priznaetsya,
chto  on  ego  otec.  Ih vstrecha  napolnena  radost'yu,  odnako  im ne udaetsya
izbezhat' nekotoroj natyanutosti, tak kak do etogo Dunkan ne mozhet opustit', i
teper' ponyatno, po  kakoj  prichine, svoi zashchitnye polya, chtoby otkryt' dostup
dlya bolee tesnogo kontakta.
     -- YA sdelayu vse, chto  neobhodimo,--govorit on synu, prikazav emu zazhat'
v  kulak  kristall shirala  i  zakryt'  glaza  na  to  vremya,  poka on  budet
vspominat' ego mat'.-- Zakroj glaza i predstav' ee...
     On govoril, ispodvol'  mezhdu slov peredavaya  emu svoi  mysli, i uzhe mog
razlichit'  vycherchivayushchijsya v soznanii Dugala sperva na poverhnosti, a  zatem
pronikayushchij vse  glubzhe i glubzhe skvoz'  pul'siruyushchie, napryazhennye  zashchitnye
polya obraz, podobnyj tomu, chto on tol'ko chto vyzval v svoem soznanii.
     --  Ee  smeh  byl  podoben  zvonu  serebryanyh  kolokol'chikov...  pokoj,
ishodyashchij ot nee, byl bezmyatezhen i glubok, kak ozero u SHannis Mier...
     Kak  tol'ko ego golos  smolk,  Dunkan usilil vozdejstvie i  ochutilsya  v
soznanii Dugala, po tu storonu ego zashchit, napravlyaya potok svoih vospominanij
skvoz' nezrimye niti  v soznanie syna,  prilagaya  vse sily dlya  togo,  chtoby
kanal, svyazuyushchij ih, ostavalsya otkrytym.  Vnezapno osoznav,  chto proishodit,
Dugal  otpryanul  v  panike. I  Dunkan  oshchutil,  kak  u ego  syna perehvatilo
dyhanie, slovno chto-to  nadlomilos'  v ego  razume, i  on,  prityanuv  Dugala
blizhe, zastavlyaya ego rasslabit'sya, bystro smyagchil pristup boli.
     Mgnovenie spustya pregrady pali, i Dugal okazalsya ryadom s nim, perezhivaya
vnov' te schastlivye dni, kogda Maris byla s nimi...
     Sila chuvstva, kotoroe porodili vospominaniya  Dunkana, ogromnoj  volnoj,
protivostoyat'  kotoroj  nichto  bylo  ne  v  silah,  prokatilas' skvoz' razum
Dugala,  ne  ostaviv  netronutym  ni  odnogo  zakoulka, izgnav  iz ego  dushi
nedoverie i strah. Dunkan oshchutil mgnovenie, kogda . Dugal sdelal svoj vybor,
i, kak tol'ko  on ubral vse pregrady, razdelyavshie ego s otcom, ustremivshijsya
vnutr'  potok pridal  ih vzaimosvyazi  novyj impul's. Teper' Dunkan stremilsya
dostich' bol'shego.
     Ostaviv netronutymi lish' te zony lichnogo, kotorye nel'zya razdelit' ni s
kem,--to, chto  kasalos' ego obyazannostej  svyashchennika, chuzhih tajn, doverennyh
emu,--Dunkan vlil v ego  razum  vse, chto on pomnil o tom vremeni, kogda on i
Dugal   poteryali   drug   druga,  perepletaya   ih   s  nemnogochislennymi   i
razroznennymi, no ot etogo ne menee vazhnymi  i ne  menee cenimymi ego  otcom
vospominaniyami  Dugala.  I Dugal, pochuvstvovav,  kak  eto  bylo  sdelano,  s
radost'yu vstupil v kontakt. (Naslednik episkopa.)
     Drugim     porazitel'nym    primerom     telepaticheskoj    vzaimosvyazi,
ispol'zovannoj  kak lechebnoe sredstvo v samom  shirokom  smysle etogo  slova,
yavlyaetsya pervyj psihicheskij kontakt Kambera-Alistera  i nepokornogo molodogo
Celitelya Tavisa  O'Nejlla, opisannyj  v  poslednih glavah "Kambera-eretika".
Posle neskol'kih  neudachnyh popytok, smirivshis' s poterej  ruki, on  nakonec
soglashaetsya  na poverhnostnuyu vzaimosvyaz' s Kamberom, i  oni soedinyayut  svoi
ruki vokrug zazhzhennoj svechi.
     /Kamber/ totchas zhe stolknulsya s zashchitami. Tavisa  -- snachala medlenno i
ostorozhno,  zatem vse uverennee i  uverennee,  k  ego oblegcheniyu,  oni stali
opuskat'sya, v to  vremya kak poverhnostnye  urovni  soznaniya Tavisa prishli vo
vzaimodejstvie s ego razumom  i  bolee ne protivilis' prikosnoveniyu Kambera.
On prodvigalsya medlenno i ostorozhno, ostavlyaya  prisushchee Kamberu za predelami
togo,  chto on namerevalsya  razdelit'  s Tavisom, raskryvaya  lish'  kasayushcheesya
Alistera, starayas' dvigat'sya  medlenno i osmotritel'no,  chtoby  ne  ispugat'
Celitelya.
     K  ego udivleniyu, ot popytok Tavisa ukryt'sya  ot mysli Kambera vdrug ne
ostalos' i  sleda,  vse poglotila volna  slepogo i  smirennogo  doveriya.  On
instinktivno proskol'znul po tu storonu raspadayushchihsya zashchit, gotovyj v lyubuyu
minutu otpryanut',  esli  Tavis stanet panikovat',  no uspokoivshis', pozvolil
sebe   slit'sya  s  ego  razumom  v  zahvatyvavshem  duh   smeshenii  chuvstv  i
vospominanij.
     O  takoj  pochti bezuprechnoj  vzaimosvyazi  on mog  tol'ko mechtat', stol'
napominala  ona emu tu absolyutnuyu radost' psihicheskogo obshcheniya s tem, kto ne
byl svyazan s nim  krovnymi  uzami rodstva,  kotoruyu on  ispytyval  vo  vremya
svoego  pervogo  kontakta  s  Dzhebediya mnogo  let  tomu nazad;  to,  chto  on
chuvstvoval sejchas, ne moglo ne vyzvat' voshishchenie pochti tochnym sootvetstviem
standartam.  On  byl osleplen, kazhdyj  povorot vselyal v  nego blagogovenie i
uzhas, i eto vse byl Tavis, vse eto bylo yav'yu. (Kamber-eretik.)
     Eshche bolee yarkim primerom takogo obmena stala telepaticheskaya vzaimosvyaz'
Kambera  s  Dzhebediya,  opisannaya  v  poslednih glavah  "Svyatogo Kambera".  V
otlichie ot  toj svyazi, kotoruyu  Kamber ustanavlivaet s Tavisom, dannyj obmen
predstavlyaet  soboj polnuyu vzaimosvyaz', zatragivayushchuyu vse urovni soznaniya. V
techenie  neskol'kih mesyacev  Kamber staraetsya  uklonit'sya ot etogo kontakta,
nastavnik mihajlincev byl blizhe k Alisteru Kallenu,  nezheli kto-libo drugoj,
i  ne znal o tom, chto Alister mertv, a ego vneshnij  oblik prisvoen Kamberom.
Sdelav tak, chtoby  Kamber byl ne v silah otkazat'sya bez togo, chtoby ser'ezno
ne  podorvat' ego doveriya, Dzhebediya vynuzhdaet  ego  pojti na  etot  kontakt.
Takim obrazom, v etom stolknovenii Kamber pod chuzhoj lichinoj obyazan ne tol'ko
ostorozhno vosstanovit' prezhnie blizkie otnosheniya,  portivshiesya  iz mesyaca  v
mesyac  iz-za  otchuzhdennosti  i   postoyannogo  stremleniya  Kambera  ujti   ot
ser'eznogo razgovora, no i sohranit' v neprikosnovennosti svoe  vtoroe  "ya",
vse vremya  osoznavaya, chto  ego tajna dolzhna byt' sohranena  dazhe cenoj zhizni
Dzhebediya.  Esli  emu  ne udastsya dobit'sya ego podderzhki,  mihajlinec  dolzhen
umeret'.  Kamber  nachinaet   s  masterskih  manipulyacij,  vo  vremya  kotoryh
pokazyvaet svoyu  osvedomlennost' vo vseh tajnah magii, hotya s  legkost'yu mog
by  transformirovat'  ih  v  polnoe, dostavlyayushchee  radost'  obshchenie  ravnyh,
rezul'taty kotorogo ne mog predskazat' ni on, ni Dzhebediya.
     On  uronil  ruki na plechi Dzhebediya  i sdelal tak,  chtoby tot  vstal  na
koleno, sobiraya gluboko vnutri sebya svoyu sushchnost',  chtoby to, chto sostavlyalo
v  nem  Alistera,  bylo zamecheno  pervym. On podnyal  ruku, na kotoroj  nosil
kol'co episkopa, poborov somnenie, szhal i razzhal pal'cy, budto hotel sogret'
ih,--dostatochno  dlya  togo,  chtoby  glaza  Dzhebediya  zametili  temno-krasnyj
dragocennyj kamen' i napomnili, pust' na samom podsoznatel'nom urovne, v chem
prichina togo, chto etot obmen ne mozhet byt' ravnym.
     On podnes ruku k zatylku Dzhebediya i opustil raskrytuyu ladon' na ego uzhe
sklonennuyu  golovu.  Tot  totchas  zhe  otvetil  na   znakomoe  prikosnovenie,
vzdohnuv, on pril'nul  k ruke Kambera,  ego resnicy  sonno zatrepetali, i on
stal  ostorozhno raskryvat'sya. Kamber  pozvolil eshche nemnogo prosochit'sya tomu,
chto bylo v nem ot Alistera, skvoz' nit', kotoraya svyazyvala ih, i oshchutil, kak
zastylo  soznanie  Dzhebediya,  ozhidaya  otveta.  Dazhe  malejshee podozrenie  ne
zatumanivalo prozrachnost' etogo uporyadochennogo razuma.
     --  Teper'  ujdi,--tiho  skazal  Kamber,  slovno  mysl'  byla  shepotom,
ischerpav to, chto on osmelilsya otkryt', ispol'zuya lish' vospominaniya Alistera.
     I  k  ego  udivleniyu, Dzhebediya  ushel,  prinyav  razroznennost'  kontakta
Alistera za estestvennuyu predostorozhnost', kak budto ego staryj drug pytalsya
ustanovit' granicy togo, chto on mozhet  razdelit' s drugim ostaviv netronutym
kasayushcheesya ego obyazannostej.
     On izumilsya takomu  prostodushnomu  doveriyu, nenavidya  sebya za  to,  chto
dolzhen  obmanut'  ego. Sobrav vse  svoi sily v  edinoe celoe, mgnovenno, bez
preduprezhdeniya on vysoko zavis i brosilsya  vniz. V ego rukah okazalos' srazu
stol'ko,  chto  u  Dzhebediya  ne bylo  vremeni  dazhe  dlya  togo, chtoby  ponyat'
proishodyashchee. Kogda zhe on osoznal chto sluchilos', predprinimat' chto-libo bylo
uzhe pozdno.
     Zadohnuvshis',  on  zashatalsya  ot  boli  pod tyazhest'yu  udara.  Ego razum
sodrognulsya, osoznavaya, chto  chuzhdoe  soznanie ohvatyvaet  ego.  (Osleplennyj
fizicheski i psihicheski,  on neumelo soprotivlyalsya tem teper' uzhe otverdevshim
putam,  otstupaya pered novymi  neprekrashchayushchimisya  atakami, besplodno pytayas'
zashchitit'sya ot navyazyvaemogo emu znaniya, k kotoromu on ne byl gotov, kotorogo
ne zhelal, o kotorom ne pomyshlyal, uzhe ne verya, chto  ego razum ostanetsya v ego
vlasti.
     Lish'  telo  bylo  vse eshche  sposobno soprotivlyat'sya prikazaniyam Kambera:
muskuly voina  otzyvalis'  v otvet na ugrozu, dazhe  kogda razum  bol'she ne v
silah  byl protivostoyat'. V to  vremya kak ego razum neistovo  srazhalsya,  ego
pravaya  ruka  potyanulas'  k kinzhalu,  vcepivshis'  napolovinu paralizovannymi
pal'cami v ego rukoyat', medlenno vynimaya lezvie iz nozhen.
     Zametiv  eto  dvizhenie,  Kamber  mgnovenno otreagiroval,  vcepivshis'  v
podnimayushchuyusya ruku, pytayas' ostanovit' ee. Ne  otstupaya ni  na jotu ot svoej
zadachi otkryt' Dzhebediya glaza na vse proishodyashchee, on obhvatil  ego, pytayas'
uderzhat'  neuklyuzhe  starayushchegosya  podnyat'sya  mihajlinca,  i  usilil  natisk,
zahvativ levoj  rukoj moguchee  zapyast'e  Dzhebediya, v to vremya kak  ego  volya
navyazyvala razumu Dzhebediya to, chego on ne  zhelal  znat', opisyvaya v  detalyah
vse, chto proizoshlo posle smerti Alistera vplot' do segodnyashnego dnya.
     Tot zatryas  golovoj, otkazyvayas' verit' etomu,  zhivotnyj skorbnyj  krik
otchayaniya vyrvalsya iz ego grudi. Pustye, nichego ne vidyashchie glaza ne otryvayas'
smotreli  v lico Kambera. On rezko  vybrosil  vpered levuyu  ruku, i obhvativ
vorot  mantil'i Kambera, prityagivaya ego blizhe. Medlenno, nesmotrya na tyazheluyu
hvatku vraga, kinzhal neotvratimo priblizhalsya k ego gorlu.
     No  eto  ne otklonilo  Kambera ot  ego celi.  On  bezzhalostno  zastavil
Dzhebediya osoznat' poslednie dovody: preimushchestva,  kotorye poluchil ot  etogo
Sinil; chto lish' nemnogie znayut, chto Alister mertv; chto proizojdet, esli igra
ne  budet prodolzhena; chto ponemnogu sredi  podnimayushchejsya  chelovecheskoj znati
nachinayut  nazrevat'  trevozhnye  dlya  derini  nastroeniya; opasnost',  kotoraya
ugrozhaet tem, kto byl vynuzhden vstupit' v etu igru; chto on i ego deti gotovy
pojti na lyubye zhertvy radi spaseniya Gvinedda. A gotov li k etomu Dzhebediya?
     Prodelav  vse  eto, Kamber prekratil bor'bu, vypustiv  iz ruk vse niti,
svyazyvayushchie Dzhebediya, krome odnoj, toj,  posredstvom kotoroj on  mog  lishit'
ego  na  nekotoroe vremya chuvstv i, esli  neobhodimo, zhizni. Oblik  Alistera,
kotoryj on nosil  stol'ko vremeni, rasseyalsya.  Na Dzhebediya  smotrel Kamber v
nadezhde  na  milost' i sostradanie. Kinzhal, gotovyj  v lyubuyu minutu  pustit'
krov', byl  teper'  u ego gorla,  no Kamber, ne  obrashchaya  na  eto  vnimaniya,
molilsya lish' o  tom, chtoby zdravyj smysl pomog Dzhebediya  prinyat' otkryvsheesya
emu, ne vynuzhdaya ego pustit' v hod poslednee oruzhie.
     Dzhebediya,  pochuvstvovav svobodu, eshche ne osoznav znacheniya proishodyashchego,
vyvernulsya iz ob座atij Kambera i brosil ego na pol, usevshis' na grud' togo, v
ch'ej  vlasti  on  byl  mgnovenie  nazad,  s siloj  prizhav lezvie  kinzhala  k
sudorozhno b'yushchimsya  zhilam  na shee Kambera. namotav  na druguyu  ruku kraj ego
mantil'i, chtoby zadushit' Kambera, esli kinzhal ne smozhet lishit' ego zhizni.
     Kamber  perestal  soprotivlyat'sya, obrativ svoj polnyj  mol'by  vzglyad v
bezumnye glaza Dzhebediya.  Raskinuv ruki, on  pokazyval  etim,  chto fizicheski
sdaetsya na milost' pobeditelya.
     I Dzhebediya uvidel,  ponyal,  postig  to, chto  on sobiralsya  sdelat'. Ego
ohvatilo udush'e, i v glazah otrazilos' to, chto  tvorilos' v ego mozgu,  ruka
refleksivno razzhalas'. Kazalos',  Kamber videl verenicu myslej, pronosyashchihsya
v mozgu zastyvshego  Dzhebediya, ch'ya ruka s  razzhatymi pal'cami vse  eshche visela
nad sheej  Kambera,  v  to  vremya kak  kinzhal uzhe  lezhal na polu  ryadom s ego
golovoj.
     Nichego ne  vidyashchie glaza zakrylis', i iz szhatogo  sudorogoj  gorla smog
vyrvat'sya edinstvennyj  vshlip, on byl gotov,  ne stesnyayas', razrydat'sya  na
rukah u Kambera. (Svyatoj Kamber.)
     V  konechnom schete Dzhebediya prinimaet i opravdyvaet to, chto bylo sdelano
Kamberom,  chto  privodit  ego  k  voprosu, kak by  postupil Kamber, esli  by
Dzhebediya ne smog prinyat' proishodyashchee.
     ...Kamber  podzhal guby  i, brosiv vzglyad na Dzhebediya, dotyanulsya razumom
do poslednej niti, svyazuyushchej ih. On nemnogo usilil davlenie i snova vzglyanul
na Dzhebediya.
     -- Boyus', chto ya ne nastol'ko chesten, naskol'ko ty polagaesh'.--prosheptal
on, kogda  Dzhebediya oshchutil ego vozdejstvie i edva  smog uderzhat'sya ot poteri
soznaniya. Kamber oslabil davlenie i kontrol' nad razumom Dzhebediya i vcepilsya
v  podnyatuyu  ruku mertvoj  hvatkoj.--  Kak ty, navernoe,  uzhe  ponyal,  ya  ne
vospol'zovalsya  poslednim  otchayannym sredstvom.  No esli  by ya  byl vynuzhden
ispol'zovat' ego, ya ne mogu skazat' tebe, kak by ya postupil togda.
     Dzhebediya zakryl glaza i medlenno kivnul, prinimaya eto otkrovenie.
     --  Ty by  ubil menya,--ravnodushno skazal  on.--I  byl  by prav.  Ty mog
ostavit' menya v zhivyh, tol'ko esli by ya stal soyuznikom. To, radi chego ty vse
eto sdelal, slishkom vazhno, chtoby podvergat'  eto opasnosti predatel'stva, na
kotoroe ya mog reshit'sya v gneve. (Svyatoj Kamber.)
     Novoe  ponimanie i prinyatie  proishodyashchego  sklonyayut  Dzhebediya  k tomu,
chtoby  sdelat' uzhe drugoe predlozhenie  pomoshchi,  i  na  etot  raz  Kamber  ne
otkazyvaetsya ego prinyat'.
     Mgnovenie  Kamber  vsmatrivalsya v pechal'nye glaza, kotorye  teper' byli
krasny ot slez, chitaya v nih predannost' i doverie, kotorye, i on vsegda znal
ob etom, ispytyval Dzhebediya k Alisteru, i kotorye teper', kak  kazalos' emu,
ispytyval tot i po otnosheniyu k nemu; no on ne posmel ubedit'sya v etom, boyas'
poteryat'  vse.  Protyanuv  pravuyu  ruku  i  polozhiv  ee na  raskrytuyu  ladon'
Dzhebediya, on pozvolil Alisteru, a zatem i Kamberu smeshat'sya s nastorozhennym,
robko idushchim na kontakt razumom  Dzhebediya, zadohnuvshis'  ot  neperedavaemogo
chuvstva  vostorga,  kotoroe  porodilo  v  nem  eto  neozhidannoe trojstvennoe
vzaimodejstvie.
     Do etogo on ne soznaval vsego mnogoobraziya razuma Alistera, oshchushchaya, kak
on slivaetsya s chelovekom, kotorogo Alister Kallen znal i lyubil kak nikogo na
svete.  Dzhebediya sam izumilsya  takomu edineniyu,  ego vospominaniya i to,  chto
perezhil Alister, slivalis' i smeshivalis' s tem, kto obladal teper' ego sut'yu
tak, kak esli by sam Alister prisutstvoval zdes'  i sam nastoyal na uchastii v
etom strannom obmene, kotoryj ni Dzhebediya, ni Kamber  dazhe v mechtah svoih ne
mogli schest' vozmozhnym. Tak, vzyavshis' za ruki,  oni  prosideli  pochti  celyj
chas, voshishchayas' tem, chto otkryvalos' im, pechalyas' neudacham i razocharovaniyam,
kotorye ispytyvali, ne v silah sderzhat' radostnyj smeh, kogda kakaya-to novaya
gran'  obmena otkryvalas' ih ispytuyushchemu vzglyadu.  Nakonec oni raz座ali ruki:
Kamber--chtoby vnov' prinyat' oblik togo cheloveka, kotorogo teper' ponimal tak
horosho,  kak prezhde ne smel mechtat', schitaya eto nevozmozhnym, Dzhebediya--chtoby
vzglyanut', kak  ego novyj drug obretaet  oblik druga prezhnego,  kotoryj  dlya
nego po krajnej mere ne byl poteryan bezvozvratno. (Svyatoj Kamber.)
     Takim obrazom, dannyj primer daet naibolee polnoe predstavlenie o  tom,
kakie formy sposobna prinimat' telepaticheskaya vzaimosvyaz'.


     V kachestve zaklyuchitel'nogo  kommentariya k  issleduemoj teme  rassmotrim
vkratce specificheskie otnosheniya  nekotoryh derini s  zhivotnymi  kak odno  iz
proyavlenij vzaimosvyazi. V dejstvitel'nosti eto pervoe, chto my uznaem o magii
derini. Vpervye upominaya o Morgane, eshche do togo,  kak on vyhodit  na  scenu,
Brion govorit, chto  tot sposoben "sdelat'  tak,  chtoby oleni podoshli pryamo k
gorodskim  vorotam,  esli tol'ko pozhelaet etogo... On mozhet otlichno ladit' s
zhivotnymi--i   vse  takoe".  (Vozvyshenie  derini.)  God  spustya  sam  Morgan
nablyudaet, stoya na beregu pruda v  svoem gercogskom  sadu, za tem,  kak ryby
prihodyat na ego zov  (Padenie  derini ) tak zhe, kak pticy sletayutsya  k rukam
ego  sestry Bronuin.  (Padenie derini.)  Dugal ispol'zuet  etot  dar,  chtoby
nalovit'   bezglazoj  ryby.  Eshche  zadolgo  do   togo,  kak  my  uznaem,  chto
Dugal--derini, ego  "vyzyvayushchaya voshishchenie sposobnost' ocharovyvat' zhivotnyh"
daet  nam povod govorit' o ego budushchem i ego proshlom. Nashi podozreniya dolzhen
byl vyzvat' eshche  tot fakt,  chto  on  s  legkost'yu  mog  upravlyat' povedeniem
loshadej  strazhi   v  Retarkine,  a  kogda  my  uznaem,  chto   on  ispol'zuet
energeticheskij potencial  loshadi dlya ustanovleniya svyazi s  Kajardom, to, chto
on  derini,  uzhe  ne vyzyvaet somnenij. Podobnym zhe obrazom ego  sposobnost'
vozdejstvovat' na geparda Kajzaha ne vyzyvaet u nas  chuvstva udivleniya, hotya
reakciya hozyaina  Kajzaha  daet osnovanie predpolozhit', chto  eti  sposobnosti
vyhodyat za predely lyubyh ozhidanij derini. Ukroshchenie  Morganom ranenoj loshadi
v   "Posvyashchenii  Derri"--eshche  odin  primer  telepaticheskoj   vzaimosvyazi   s
zhivotnymi.




     PAMYATX. KONTROLX NAD RAZUMOM, PIKTOGRAMMA.

     Schityvanie myslej--odin iz naibolee shiroko primenyaemyh talantov derini.
Po suti  svoej, schityvanie yavlyaetsya odnim iz teh  ne  narushayushchih celostnosti
ob容kta sredstv, kotorye mogut byt' ispol'zovany vne  zavisimosti ot zhelaniya
ili  nezhelaniya  ob容kta, tak  kak ne  trebuyut  vskrytiya  razuma  poslednego.
Operator  prosto raspoznaet,  yavlyaetsya  li  utverzhdenie, sdelannoe ob容ktom,
pravdoj ili  net.  Mehanizm  dannogo  processa, veroyatnee vsego,  svyazan  so
schityvaniem  bolee  tonkih po  svoej prirode  proyavlenij organizma,  chem te,
kotorye  sposobny  ulavlivat'  sovremennye  poligrafy, ili  "detektory lzhi".
Kelson nachinaet razvivat' v sebe etu sposobnost' eshche do togo, kak stanovitsya
korolem, i, po vsej vidimosti,  yavlyaetsya  odnim iz  teh derini, kotorym  bez
truda udaetsya ovladet' ej.
     Odnako,  chtoby  uznat'  pravdu, tem ne menee  prihoditsya  zadavat' "te"
voprosy--hotya  zadaet  li  kto-nibud'  "te" voprosy,  esli chelovek i  derini
rabotayut kak  odna komanda.  Ob容kt,  osvedomlennyj o nedostatkah  processa,
sposoben prosto obojti  moment, vyzyvayushchij zatrudneniya,  v  svoem otvete ili
voobshche  nichego ne otvetit', tak  kak zafiksirovannoj  mozhet byt'  lish' yavnaya
lozh'.   Predstavlenie,  kotoroe  masterski  razygryvaet   pered   episkopami
Kamber-Alister, kogda emu i  Joramu ustraivaetsya dopros otnositel'no yavleniya
"svyatogo Kambera" pered G'yuerom Arlisskim,--sovershennyj obrazec v tom plane,
o  chem on ne  skazal, ne govorya  lzhi, on raskryvaet  lish'  tu  chast' pravdy,
kotoraya  mozhet  podtverdit'   ih  tochku  zreniya  ili  byt'  istolkovana  kak
nevedenie.
     Kelson takzhe horosho osvedomlen o nedostatkah schityvaniya myslej.
     --  YA  ne  vsemogushch,--govorit  on  Dugalu  vskore  posle  togo, kak oni
vstrechayutsya  vnov'.--YA s legkost'yu mogu  skazat', lzhet  chelovek ili net. |to
nazyvayut schityvaniem  myslej. No  dlya  togo.  chtoby uznat'  istinu, ya dolzhen
zadat' nuzhnye voprosy. (Naslednik episkopa.)
     No  chto  esli  ob容kt  otkazyvaetsya otvechat'  ili,  ulichennyj  vo  lzhi,
otkazyvaetsya   govorit'  pravdu?  CHtoby  ustranit'   dannoe   nepredvidennoe
obstoyatel'stvo,  derini mozhet prinudit'  ob容kta  otvetit'  pravdivo. Dannyj
process inogda  nazyvayut priznaniem i ispol'zuyut namnogo rezhe po sravneniyu s
obychnym schityvaniem myslej, tak kak dannyj process ne schitaetsya so svobodnoj
volej ob容kta; derini, priderzhivayushchijsya eticheskih norm, postaraetsya izbezhat'
narusheniya prava lichnosti na vybor, dayushchego vozmozhnost' individuumu prinimat'
neobhodimye  resheniya.   CHtoby  poluchit'   informaciyu   ot  zaklyuchennogo  ili
podozrevaemogo v prestuplenii, legche podvergnut' ego pytke ili  ispol'zovat'
druguyu sil'nodejstvuyushchuyu, namnogo bolee nadezhnuyu taktiku. Odnako iz-za togo,
chto  metod schityvaniya dostatochno nadezhen i prost v  ispol'zovanii, iskusheniyu
vospol'zovat'sya im v menee slozhnyh sluchayah prakticheski nel'zya protivostoyat'.
     Nasushchnaya    neobhodimost'--obychnoe,    naibolee    shiroko   primenyaemoe
opravdanie. Tak, Morgan,  vmeste  s Dunkanom nahodyas'  na Doroge  v Dassu, v
poiskah kratchajshego  puti vynuzhdaet  pisarya T'erri i  eshche neskol'kih chelovek
rasskazat' pravdu. (Velikij Derini.) Vybor mezhdu  fizicheskim  zapugivaniem i
schityvaniem  myslej, kotoroe ne  prichinit vreda ili kakogo-libo bespokojstva
ob容ktu, ochevidno, vsegda budet sdelan v  pol'zu poslednego,  poskol'ku dazhe
esli  dannoe  reshenie i popiraet pravo ob容kta  na  vybor,  ono vse-taki  ne
vyhodit za predely eticheskogo.
     Obychnyj  chelovek, esli,  konechno,  on  ne byl zashchishchen  do  etogo  bolee
iskusnym  i bolee mogushchestvennym  derini, ne mnogoe  mozhet  protivopostavit'
tomu,  chem  raspolagaet  vedushchij dopros. Plenennyj  myatezhnyj  episkop  Nevan
d'|streldas,  ne obladaya  takoj  zashchitoj,  priznaetsya vo  vsem, kogda Morgan
podvergaet ego doprosu. Ego nemnogochislennye popytki okazat' soprotivlenie s
legkost'yu podavlyayutsya vozdejstviem  voli Morgana. Derri, imeya  takuyu zashchitu,
sdelaet  geroicheskuyu  popytku  protivostoyat'  doprosu  Uensita  Torentskogo,
odnako chto  on  mozhet protivopostavit'  volshebniku derini,  lishennyj  medali
svyatogo  Kambera,  nakachennyj  sootvetstvuyushchimi snadob'yami. V  konce koncov,
Derri byl slomlen,  ego telo stanovitsya podvlastnym vole Uensita, hotya razum
i ostaetsya netronutym, no lish' v mere, dostatochnoj dlya togo, chtoby osoznat',
chto proizoshlo. On otlichno  ponimaet, chto  predal Morgana i svoego  korolya, i
chto predast ih eshche raz, esli Uensit etogo pozhelaet, chto teper' dazhe reshenie,
lishit' sebya zhizni ili sohranit' ee, polnost'yu zavisit ot prihoti Uensita.
     Derini,  okazavshis'  v  kachestve ob容kta  vozdejstviya, sposoben okazat'
soprotivlenie v sootvetstvii s ego  obshchim  urovnem podgotovki, odnako, kak v
raznoe vremya ukazyvali  Kveron i  Ris,  v  konce  koncov  lyuboj  mozhet  byt'
slomlen, narkotiki i vremya delayut svoe. Takim obrazom, edinstvennoj nadezhnoj
zashchitoj  ot  priznaniya  yavlyaetsya  to, chto veroyatnomu  ob容ktu--cheloveku  li,
derini li--mozhet byt' predostavlena zashchita somnitel'nogo svojstva--ustanovka
na  samoubijstvo, navyazannaya  libo  samomu ob容ktu,  libo  komu-to  drugomu,
kotoraya privoditsya v  ispolnenie  do togo, kak celostnost' ego razuma  budet
narushena.  My  uzhe govorili  ob  |dgare  Meteluejte kak o  cheloveke, stavshem
zhertvoj  podobnoj  ustanovki, kotoryj byl  vynuzhden napravit'  kinzhal protiv
sebya pered ugrozoj podvergnut'sya schityvaniyu myslej so storony Morgana. Sredi
derini zhertvami  etogo stali  Dafidd  Lesli,  kotoryj  stal  panikovat'  pri
doprose ego Tavisom O'Nejllom i soglasilsya skoree umeret' v konvul'siyah, chem
predat' svoih druzej, i Denzil' Karmajkl, ch'ya ustanovka na samoubijstvo byla
podobnym zhe  obrazom  privedena  v ispolnenie  pri  popytke Celitelya  Orielya
proniknut' v ego razum.
     Nepreodolimoe  zhelanie  skazat'  pravdu  lish'   v   nekotoroj   stepeni
otlichaetsya ot nasil'stvennoj vzaimosvyazi, kogda operator siloj  vtorgaetsya v
razum  ob容kta dlya togo,  chtoby  izvlech' neobhodimuyu emu informaciyu. Esli zhe
ob容kt  sposoben okazat' soprotivlenie,  to dannyj process  mozhet vyzvat' ne
tol'ko boleznennye reakcii, no i prichinit' fizicheskij vred ob容ktu.
     My  s  vami uzhe  byli svidetelyami togo,  kak  opredelennye,  sovershenno
zakonnye  procedury  mogut  stat'  prichinoj  razlichnoj  stepeni  diskomforta
ob容kta. Pochti vo vseh sluchayah prichinoj etogo yavlyaetsya soprotivlenie. Do teh
por poka Dugal ne nauchilsya opuskat' zashchitnye polya, on ispytyvaet muchitel'nuyu
bol', esli kto-libo, krome Dunkana, pytaetsya projti skvoz' nih, hotya vse eto
delaetsya  s  samymi  luchshimi  namereniyami   s  ih   storony.  Dazhe  zhelannaya
vzaimosvyaz' s Dunkanom, kogda on uznaet, chto tot ego otec, dlya Dugala pervoe
vremya  daleka  ot  togo,  chto nazyvayut  priyatnym,  tak  kak  sperva  Dunkanu
prihoditsya siloj preodolevat'  instinktivnoe i bessoznatel'noe soprotivlenie
i lish' potom ustanavlivat' svyaz', nesmotrya na diskomfort, kotoryj ispytyvaet
Dugal  do  teh   por,  poka  potok  vzaimosvyazi   ne  ohvatyvaet  ne  tol'ko
soznatel'nyj  uroven' ego razuma, no i  vklyuchaet  vo vzaimodejstvie  uroven'
bessoznatel'nogo, i lish' togda soprotivlenie prekrashchaetsya.
     Esli zhe ob容kt okazyvaet  nastoyashchee  soprotivlenie, a operator  tem  ne
menee prodolzhaet  vozdejstvovat', nesmotrya na vozmozhnye povrezhdeniya,  to eto
mozhet  privesti--chego  inogda   i   dobivayutsya--k   ser'eznym  posledstviyam.
Nasil'stvennoe  iz座atie  informacii  inogda nazyvayut "vskrytiem", procedura,
samo nazvanie kotoroj predpolagaet nasilie nad lichnost'yu ili ee unichtozhenie.
My rassmatrivaem ee kak variant togo,  chto mozhet byt' sdelano bez kakih-libo
posledstvij  pri nalichii dostatochnogo  umeniya,  vremeni i  snadobij  derini,
pozvolyayushchih slomit' soprotivlenie ob容kta. Vpervye Joram upominaet ob etom v
situacii,  kogda arhiepiskopom Dzheffreem predlagaetsya podvergnut'  ego razum
glubokomu issledovaniyu v otnoshenii mestoprebyvaniya tela Kambera,  chemu Joram
vynuzhden  soprotivlyat'sya  so  vsej  siloj, tak kak zashchitnye  ustanovki  byli
sdelany samim Kamberom.
     Dzheffrej podozritel'no szhal guby:
     -- Takie provaly pamyati mozhno preodolet', svyatoj otec.
     Sami slova  byli proizneseny bez  kakoj-libo  vrazhdebnosti  so  storony
arhiepiskopa, no tem ne menee v nih tailas' ugroza.
     --  Postupiv tak, vy razrushite moj razum. Vasha milost', ne  zastavlyajte
menya pojti na eto,--umolyal Joram. (Svyatoj Kamber.)
     Kveron  sam  dobrovol'no  predlagaet,  chtoby  ego  podvergli  glubokomu
issledovaniyu,   hotya  v  dejstvitel'nosti  eto  bylo  skoree   odnostoronnej
vzaimosvyaz'yu, ispol'zovannoj dlya provedeniya specificheskogo zondirovaniya. Pri
uslovii,  chto dannaya procedura byla by provedena vopreki zhelaniyu Jorama, ego
razum mog  byt'  dejstvitel'no razrushen  v zavisimosti ot  togo, kak  daleko
zashel by  Dzheffrej  v  svoih rozyskah.  Odnako  kogda  Dzheffrej  vyskazyvaet
principial'noe  soglasie  otnositel'no  togo,  chto  "episkop  Kallen"  mozhet
popytat'sya  projti  mimo  "ustanovok"  Jorama,  tot  namerenno  upominaet  o
"vskrytii",  ne iz-za  kakogo-to minutnogo opaseniya,  chto ono  dejstvitel'no
mozhet byt' pushcheno v hod, no kak sredstvo, pozvolyayushchee dat' ponyat', chto on ne
mozhet podchinit'sya nikomu, krome Kambera-Alistera.
     -- CHto skazhet nam otec MakRori?--surovo sprosil Dzheffrej.--Pozvolyat  li
eti "ustanovki" vam podvergnut'sya schityvaniyu so storony episkopa Kallena?
     -- YA...  ya ne znayu, vasha  milost',--prosheptal Joram, delaya  vid, chto ne
uveren v etom.--Dumayu, chto da. No ya vse-taki oshchushchayu nekotoroe  soprotivlenie
dazhe po otnosheniyu k etomu, hotya, skoree  vsego,  doveril  by sdelat' popytku
schitat'  to,  chto  lezhit  za  etimi  ustanovkami,  imenno  episkopu Kallenu.
Pover'te mne, vasha milost', ya ne hochu oslushat'sya  vas, no eshche men'she sklonen
podvergat' moj razum "vskrytiyu" protiv moej voli. (Svyatoj Kamber.)
     Dannaya scena  daet odnoznachno ponyat', chto  "vskrytie"--mera ekstrennaya,
kotoruyu  derini, priderzhivayushchijsya eticheskih norm, ispol'zuet ne  chasto, hotya
pri sootvetstvuyushchih obstoyatel'stvah ona, tem ne menee, mozhet  byt'  real'noj
ugrozoj,  chego  ne  bez  osnovaniya  opasalis' potencial'nye zhertvy. Konechno,
kogda napichkannyj narkotikami Ris sam vyzyvaet prizrak "vskrytiya", on delaet
eto  narochno, pytayas' vesti  riskovannuyu igru so  zdravym  smyslom Tavisa  v
nadezhde, chto tot  razlichit gor'kuyu ironiyu v ego slovah kak otchayannuyu popytku
dokazatel'stva ego  chestnosti,  tak kak  nikto vser'ez ne posmeet predlozhit'
Celitelyu  vospol'zovat'sya  takim razrushitel'nym  orudiem,  ne  uniziv ego  v
glazah drugogo.
     --  Otchego  zhe  prosto  ne  vyrezat'  eto  iz  moego  razuma?--vnezapno
vzorvalsya  Ris,  v  yarosti  ottogo, chto  stremlenie  postupat'  blagorazumno
privelo  ih  v  zameshatel'stvo.--Napichkajte  menya  eshche kakimi-nibud'  vashimi
snadob'yami, kotorye vy poklyalis' ispol'zovat' lish' dlya isceleniya!
     On  popytalsya  uteshit' sebya  mysl'yu,  chto esli  Tavis primet ego  slova
vser'ez i vskroet ego razum, on, veroyatno,  nikogda ne  uznaet,  chto porazit
ego--on, uzhe dovel drugogo Celitelya do takogo sostoyaniya, chto ot nego vryad li
mozhno bylo ozhidat' vnyatnogo otveta, no Tavis udivlyal ego. On mog lish' tol'ko
dogadat'sya, chto Tavis vse eto vremya schityval ego mysli i znal, chto ego slova
byli pravdoj. (Kamber-eretik.)
     Takim obrazom,  vskrytie mozhno rassmatrivat' kak zloupotreblenie, chemu,
veroyatno,  mozhno najti opravdanie kak edinstvennomu sredstvu, nahodyashchemusya v
rasporyazhenii  professional'nyh   inkvizitorov,  kotorye  na  praktike  ne  v
sostoyanii zamenit'  etu proceduru  chem-libo  eshche,  tak kak  vskrytie  razuma
ob容kta  pri  pomoshchi sily nanosit prakticheski nevospolnimyj  uron, prevrashchaya
zhertvu  v kaleku v plane psihicheskom, dazhe  esli ego fizicheskoe telo  smoglo
perenesti etot opyt. Do sih por ostaetsya  neizvestnym, sohranilos' li tajnoe
znanie etogo plana ko vremeni vosshestviya  na prestol Kelsona, kogda ogromnoe
kolichestvo  tajn  i  verovanij  derini bylo poteryano  ili skryvalos'.  Budem
nadeyat'sya, chto etogo  ne  proizoshlo, tak  kak  sushchestvuet  ne  tak uzh  mnogo
informacii, poluchenie kotoroj opravdyvalo by stol'  bessmyslennoe razrushenie
razuma.


     Odnoj  iz   osobennostej  derini  yavlyaetsya   specificheskaya  sposobnost'
upravlyat' funkciyami svoej pamyati. My  ne raspolagaem dostatochnym kolichestvom
primerov,  chtoby s uverennost'yu skazat', obladayut li derini kak rasa bol'shim
ob容mom  pamyati,  kak  takovym, hotya  o  "tochnosti"  pamyati  derini  Dunkana
(Padenie  Derini.)  i  "bezuprechnosti"  pamyati  |mrisa  upominaetsya   osobo,
veroyatno, kak o tom, chto my nazvali  by ejdeticheskoj  ili  "fotograficheskoj"
pamyat'yu. Poslednyaya mozhet byt' razvita  lish' s Pomoshch'yu  praktiki derini. Tak,
|vajn  pomogaet Joramu vspomnit' kartu, kotoruyu otec pokazyval im god nazad,
dlya togo, chtoby tot smog sdelat' ee tochnuyu kopiyu.
     -- Teper' zakroj glaza  i pozvol' mne napravlyat' tebya,--prosheptala ona,
prityagivaya  ego  k sebe. Konchiki.  ee prohladnyh pal'cev  skol'znuli  k  ego
viskam.--Teper'  nachni  pogruzhat'sya   v  sebya,  glubzhe  i  glubzhe.  Starajsya
podavlyat'  lyubye mysli v  svoem soznanii. Pozvol' svoej pamyati uvlech' tebya v
tot  den' v Grekote, kogda otec  pokazyval tebe kartu,  kotoruyu on  otyskal.
Predstav' sebe, kak on  raskladyvaet ee pered  toboj.  Vspomni, kak  ty  byl
zacharovan,  sledya  za  ego  pal'cami.  Vnimatel'no  rassmotri   to,  chto  on
pokazyvaet tebe. Vosstanovi v svoej pamyati kazhduyu detal' s  takoj chetkost'yu,
chtoby ty smog prochest' kazhdoe slovo i razlichit' lyubuyu meloch'.
     Predostaviv  svoj  razum  v  ee  rasporyazhenie,  Joram  pozvolil obrazu,
voznikshemu  v soznanii, obresti  chetkie ochertaniya,  blazhenno ulybayas', kogda
neobhodimye detali plana vsplyvali v ego pamyati, chtoby obresti zakonchennost'
v fokuse ego vnutrennego zreniya.
     -- Otlichno.--Ee  slova edva dostigali ego soznaniya.-- Teper' zafiksiruj
izobrazhenie i, kogda sdelaesh' eto, otkroj glaza i predstav', chto ty videl na
pustom pergamente  pered  soboj. Kogda  ty otkroesh' glaza, ty vse eshche budesh'
nahodit'sya  v sostoyanii  transa, i obraz,  stol' zhe  real'nyj, skol' real'na
byla  karta nastoyashchaya, ostanetsya pered  tvoimi glazami, i tebe  nuzhno  budet
lish' perenesti vse na pergament. Nachni, kogda budesh' gotov.
     On medlenno raskryl glaza, chtoby uvidet' vnov' uzhe  znakomye ochertaniya.
Kak  vo  sne.  on  dotyanulsya  do pera  i  obmaknul ego konchik v chernil'nicu,
kotoruyu derzhala |vajn.  Kogda  on sklonilsya nad pergamentom, chtoby vypolnit'
svoyu  zadachu,  kazalos',  ego  ruka  zhila  otdel'noj  ot  nego  zhizn'yu, pero
skol'zilo vdol'  nevidimyh linij so sverh容stestvennoj uverennost'yu... Ta zhe
chast' ego soznaniya, chto ne uchastvovala v  processe, smeyalas'  vmeste s |vajn
ot  radosti,  kotoruyu oboim  dostavlyala mysl', chto  on smog dat' vyhod takim
chudesnym sposobnostyam svoego razuma. (Skorb' Gvinedda)
     Dannyj  primer  mozhet  v  ravnoj  mere  sluzhit'  illyustraciej  aspektov
klassicheskogo "avtomaticheskogo pis'ma", v processe kotorogo neposredstvennaya
svyaz'  ustanavlivaetsya  mezhdu  podsoznaniem i rukoj ob容kta, v  to vremya kak
soznanie nahoditsya v polozhenii  passivnogo nablyudatelya. Nechto podobnoe imeet
mesto  i togda, kogda Kamber delaet nabroski raspolozheniya chastej protivnika,
posle togo kak on obrashchaetsya za pomoshch'yu k magicheskomu kol'e Arielly  (Svyatoj
Kamber.),  vospol'zovavshis'  vospominaniyami  togo,   chto  on  videl  glazami
Arielly,  nabrasyvaya  vidennoe neposredstvenno na bumagu i ne ispol'zuya  pri
etom promezhutochnogo kontrol'nogo zvena svoego soznaniya.
     Po bol'shoj mere to, chto delaet Morgan, schityvaya vospominaniya yunogo pazha
o plenenii grafa Dzhejreda (Velikie derini.), yavlyaetsya prosto bolee effektnym
sposobom togo zhe processa, ispol'zuyushchego kak  sredstvo skoree golos,  nezheli
pero.  U  nas  net  ukazanij na  to,  chto podobnogo roda obrashchenie  k pamyati
predstavlyaet soboj kakuyu-libo opasnost'  dlya  operatora, vopreki tomu faktu,
chto Morgan dvazhdy  govorit  o tom,  chto dannaya procedura dlya nego  ne lishena
opasnyh momentov  (ne kasayushchihsya, tem ne menee, ni ob容kta,  ni  auditorii).
Dannoe utverzhdenie  nam  sleduet  prinyat' otchasti  kak otrazhenie  ego  opyta
ispol'zovaniya svoih sposobnostej,  chto v dejstvitel'nosti mozhet  byt' ves'ma
veroyatnym,  otchasti  kak  sklonnost'   k  teatralizacii,  tak   kak   sluchaj
predostavlyal   emu   besprecedentnuyu   vozmozhnost'  prodemonstrirovat'  svoi
sposobnosti v usloviyah, v kotoryh  ego poziciya kazalas' ves'ma uyazvimoj;  on
namerenno  zhelal podvergnut' sebya  znachitel'nomu  risku, vypolnyaya  poruchenie
svoego korolya.
     V  zaklyuchenie, chtoby pokazat', chego mozhno dostich' pri pomoshchi rasshireniya
funkcij  pamyati,  privedem  ves'ma  naglyadnyj  primer,  prodemonstrirovannyj
Kveronom, s G'yuerom  Arlisskim. |to process, pozvolyayushchij adeptu proniknut' v
pamyat'  drugogo  i  sproecirovat'  vizual'nyj  obraz  vospominanij  ob容kta.
(Svyatoj Kamber.) V tom, chto po svoej suti bylo golograficheskim proigryvaniem
vidennogo  G'yuerom, Kveron  sumel vossozdat' sluchaj, proisshedshij  s  pervym,
zapechatlevshijsya  v  ego pamyati. Dannaya  procedura,  dolzhno byt', byla ves'ma
neobychnoj--ni Kamber, ni Joram ne videli  ee ispol'zovaniya do etogo (hotya  i
slyshali o  nej, a  Kamber govoril, chto Ris,  veroyatno, znakom s  tehnikoj ee
provedeniya).  Veroyatno,  ona  prinadlezhit  k  sumrachnoj  zone  ezotericheskoj
praktiki, prepodavaemoj v  Ordene gavrillitov, izvestnoj  neposvyashchennym lish'
na poverhnostnom urovne. To, chto my imeem v  rezul'tate ee ispol'zovaniya, ne
prosto  primenenie  massovogo  paragipnoza,  tak kak Kamber,  Joram i drugie
derini,  nahodyashchiesya  v   palate,  mogli  pomimo  vsego,  videt'  i  slyshat'
proishodyashchee i, bez somneniya byli v sostoyanii raspoznat' lyubye manipulyacii s
ih chuvstvami.
     To,  o chem govorilos'  vyshe,  ves'ma  specializirovannyj i vpechatlyayushchij
aspekt   vosstanovleniya  pamyati,  odnako  vse  bol'shee   chislo  neobychajnogo
ispol'zovaniya funkcij pamyati nahodit sebe  prakticheskoe  primenenie. My  uzhe
ubedilis',  kak   pryamoe  schityvanie   vospominanij  inogda  ispol'zuetsya  v
razvedyvatel'nyh   celyah,  chtoby  sberech'   vremya   i   izbezhat'   oshibok  v
interpretacii;   chasto   derini  pozvolyaet  drugomu  schityvat'   prikazanie,
zalozhennoe v ego pamyati, po tem zhe soobrazheniyam. Drugim osnovnym primeneniem
funkcij  pamyati yavlyaetsya  izmenenie ili dazhe vvedenie novyh  vospominanij  v
razum  ob容kta.  Izmenenie vospominanij  Tavisa  O'Nejlla,  kasayushchihsya nochi,
kogda  umer  korol'  Sinil,  yavlyaetsya  osobenno  naglyadnym  primerom   togo,
naskol'ko polezno  byvaet umet' manipulirovat' vospominaniyami. Zamaryvanie i
stiranie boleznennyh ili prinosyashchih diskomfort vospominanij takzhe imeet svoyu
sferu  primeneniya.  Takim  obrazom,  mozhno  prijti  k vyvodu,  chto  vo  vseh
vysheprivedennyh sposobah ispol'zuetsya  aspekt paragipnoticheskih  funkcij,  o
kotorom  uzhe  upominalos'  ranee, i vse, krome  neposredstvennogo schityvaniya
pamyati, mogut byt', po krajnej mere v nekotoroj stepeni, ispol'zuemy v nashem
mire pri pomoshchi obychnoj gipnoticheskoj tehniki.


     Odnoj  iz  sposobnostej  derini, kasayushchihsya pamyati,  kotoraya  ne  imeet
analogov  v nashem mire, yavlyaetsya  schityvanie vospominanij nedavno  umershego.
CHashche vsego  eto  delaetsya,  chtoby  uznat' bol'she  obstoyatel'stv,  kasayushchihsya
smerti lichnosti (kak eto bylo by sdelano v sluchae s Tirselem, esli  by o ego
konchine  stalo  izvestno  ranee),  ili  chtoby  vosstanovit'  vazhnye sobytiya,
informaciya  o  kotoryh  mogla  nahodit'sya  v rasporyazhenii  umershego,  chto  i
prodelal Konal s Tirselem.
     Osnovnym faktorom,  obespechivayushchim  uspeh ili neudachu  schityvaniya etogo
tipa, yavlyaetsya vremya, proshedshee  s momenta smerti, hotya mental'noe sostoyanie
schityvayushchego takzhe mozhet okazat' svoe vliyanie na process. Morgan ne poluchaet
neobhodimoj emu  informacii  iz schityvaniya  vospominanij mertvogo  mal'chika,
popytavshegosya  predatel'ski ubit'  Dunkana  (Naslednik episkopa.), veroyatno,
iz-za  svoej  emocional'noj reakcii  na  etot  postupok  (i  fiziologicheskoj
reakcii  Dunkana  na merashu, popavshuyu  emu  v ranu).  Schityvaya  vospominaniya
zaklyuchennogo   Mearana,  Kelsonu  udaetsya   dostich'   bol'shego  (Korolevskoe
pravosudie.),  hotya on poluchaet  ne tak uzh mnogo poleznoj  informacii, krome
togo,  chto  ustanavlivaet lichnost'  gospodina plennika.  |nskomu,  naprotiv,
udaetsya  schitat' dostatochno informacii iz mozga ubitogo otca Hamfri  (Kamber
Kuldskij.),  chtoby  snyat'  s  nego obvinenie  v soznatel'nom  i dobrovol'nom
predatel'stve, odnako  on  imeet  preimushchestvo  v  tom  plane,  chto  poluchil
formal'nuyu trenirovku  v  tehnike  schityvaniya, a takzhe  nemedlennyj dostup k
telu. Posle dvuhvekovogo  zamalchivaniya  znanij derini sovershenno neozhidannym
dlya nas yavlyaetsya  tot fakt, chto  |rilan  obladaet  navykami, sopostavimymi s
umeniem |nskoma, odnako dannyj vopros otnosyat k chisto teoreticheskim, tak kak
proshlo polmesyaca  so smerti Tirselya, prezhde chem |rilan  poluchaet vozmozhnost'
sdelat'  popytku  schitat'  ego vospominaniya  (V  poiskah  svyatogo Kambera.),
obrechennuyu na otricatel'nyj rezul'tat.
     Ne mnogoe  my  mozhem  rasskazat'  i  o  schityvanii,  kotoromu,  kak nam
izvestno, byli podvergnuty posle svoej smerti Ris i Dzhebediya. Odnako mozhno s
uverennost'yu  skazat',  chto  imenno  Kamber ispolnil etot poslednij dlya Risa
obryad, bez somneniya, vskore posle ego smerti. Joramu, veroyatno, bylo suzhdeno
schitat'   vospominaniya  Dzhebediya,   tak  kak  oba   prinadlezhali   k  Ordenu
mihajlincev,  odnako  so   dnya  ego  smerti   proshlo  stol'ko  vremeni,  chto
rasschityvat' na mnogoe  ne prihodilos'. Po raznym  prichinam popytki  schitat'
informaciyu soderzhashchuyusya v mozge umershego Kambera, byli bezuspeshny.
     Pri  schityvanii predsmertnyh vospominanij  ob容kta drugaya poverhnostnaya
informaciya mozhet tak zhe imet'  prakticheskoe  primenenie. Odnako kuda bol'shij
potencial, zalozhennyj v glubinah pamyati,  kasayushchijsya znanij i lichnyh kachestv
umershego, tem ne menee bezvozvratno teryaetsya s  ego  smert'yu.  Tem  ne menee
nekotorye   derini   obladayut  sposobnost'yu   pogloshchat'   i   assimilirovat'
vospominaniya  drugogo takim  obrazom,  chto  oni  polnost'yu  integriruyutsya  s
lichnost'yu operatora.


     Glavnym   faktorom,  ogranichivayushchim  neposredstvennoe  pogloshchenie,  vne
zavisimosti  ot  vyuchki  operatora,  po  vsej  vidimosti,   yavlyaetsya  vremya.
Celostnost' vospominanij srazu posle smerti  imeet tendenciyu  k  razrusheniyu,
chto,  veroyatno,  svyazano  s  izvestnym nam  otnosheniem,  sushchestvuyushchim  mezhdu
prekrashcheniem snabzheniya  mozga kislorodom i  nevospolnimym  uronom, nanosimym
etim mozgu..
     Rassmotrev,  chto  proishodit  s  derini  vo vremya  processa  pogloshcheniya
vospominanij,  my  imeem  vse  osnovaniya  utverzhdat',  chto mezhdu  mehanizmom
funkcionirovaniya mozga i razuma sushchestvuyut znachitel'nye razlichiya.
     V fizicheskom plane vospominaniya, po  vsej  vidimosti, hranyatsya v mozgu,
podobno  elektricheskomu  zaryadu,  kotoryj  soderzhit  elektricheskaya  batareya.
|nergiya zhivogo tela, postoyanno podpityvaya mozg, pozvolyaet emu v toj ili inoj
stepeni  vypolnyat'  svoyu funkciyu.  Odnako  imenno volya  privodit  v dejstvie
mental'nyj  mehanizm,  izvlekayushchij informaciyu,  hranyashchuyusya v  pamyati  mozga,
polnost'yu  yavlyayas'  funkciej   razuma,   neposredstvenno  svyazannogo  s  toj
nepoddayushchejsya  opisaniyu zhiznennoj  siloj, kotoruyu  my  nazyvaem  dushoj.  Kak
tol'ko dusha pokidaet telo (ili, esli ispol'zovat' biblejskuyu sistemu obrazov
ili sistemu obrazov  derini, obryvaetsya serebryanaya nit'), svyaz' mezhdu mozgom
umershego  i razumom drugogo dolzhna byt' ustanovlena nemedlenno, do togo, kak
fizicheskaya sposobnost' mozga hranit' informaciyu  nachnet umen'shat'sya, podobno
tomu, kak proishodit utechka elektricheskogo zaryada pri zazemlenii.
     Dannoe  sluchajnoe zazemlenie  zaryadov,  kotorye  sostavlyayut  mental'nyj
aspekt  pamyati, i ob座asnyaet otryvochnyj harakter vospominanij, assimiliruemyh
operatorom,  chto  prakticheski  vsegda   nablyudaetsya  vo   vremya   schityvaniya
vospominanij  umershih.  Vse   eto  takzhe  predpolagaet   nalichie   sposobov,
posredstvom  kotoryh  iskusnyj derini, takoj, kakim byl  |mris ili umirayushchij
Devin MakRori, mozhet  izbavit'sya ot  svoih  sobstvennyh  vospominanij  posle
svoej smerti, zazemlyaya energiyu razuma v svoem poslednem voleiz座avlenii takim
obrazom, chto  v ego pamyati ne ostaetsya nichego, chto moglo by  byt'  schitano i
ispol'zovano protiv lyudej, okruzhavshih ego.
     Do sih por my sovershili vsego lish' dva masshtabnyh ekskursa v schityvanie
vospominanij:   prinyatie  i   assimilyaciya  Kamberom   vospominanij  umershego
Alistera.  Kallena i prinyatie Konalom vospominanij Tirselya  de Klerona, hotya
assimilyaciya vospominanij  poslednego formal'no tak i ne byla zavershena, chemu
otchasti moglo  posluzhit'  prichinoj posledovavshee izmenenie svojstv  lichnosti
operatora.  V  protivopolozhnost'  dovol'no ploho obuchennomu  Konalu, Kamber,
schityvaya vospominaniya umershego Alistera, prekrasno  znaet, chto  on delaet  i
chto posleduet za etim.
     /On/ vozlozhil obe svoi  ruki na lob  i, zakryv  glaza, pozvolil  svoemu
soznaniyu sobrat'sya, a zatem dostich' togo, chto ostalos' ot Alistera Kallena.
     Podporchennye,  peremezhaemye  vyzvannymi smert'yu probelami sohranivshiesya
fragmenty vospominanij nahodilis' v polnom besporyadke, on ne mog i nadeyat'sya
vospolnit'  ih,  hotya  i byl  gotov  k  etomu. Starayas'  ne  meshkaya  schitat'
vospominaniya, on pozvolil im prosochit'sya pod strogo ohranyaemye svody  svoego
bytiya, zamedlyaya ih potok  lish' dlya togo, chtoby otseyat'  ih ot tenej  smerti,
lishennyh  posledovatel'nosti  ili  ne imeyushchih  smysla. Potom  on  ob容dinit,
obyazan ob容dinit'  chuzhdye  emu  vospominaniya  so svoimi,  a teper'  to,  chto
ostalos' ot Alistera Kallena, nuzhno prosto spryatat' pod zamok, otdelyaya ih ot
togo. chto on znal. Na bol'shee vremeni ne bylo.
     Kamber znal cenu, kotoruyu zaplatil za etu speshku. Prinyat'  vospominaniya
drugogo  celikom,  ne  assimiliruya  ih tut  zhe, znachilo prinyat'  i b'yushchuyusya,
pul'siruyushchuyu bol' vsego, chto teper' umiralo v Alistere, kak tol'ko on ulovit
nuzhnyj  moment dlya togo,  chtoby sdelat'  vse,  kak  nado.  No on  ne reshalsya
otlozhit'  vse eto na  nedelyu  ili  dve, do  luchshih  vremen, iz-za togo,  chto
vsevozrastayushchee napryazhenie v  mozgu umershego, vyzvannoe  uhodyashchim  vremenem,
tochno  infekciej v gnoyashchejsya rane, mozhet, kak govorili, dejstvitel'no svesti
s uma togo, kto v konce koncov reshitsya snyat' ego. (Svyatoj Kamber.)
     Spustya   nedelyu   Kamber  nakonec  integriruet  vospominaniya,   poluchiv
udivitel'nyj rezul'tat. Ego metod  vyrazhaetsya v tom, chto on ispolnyaet nechto,
napominayushchee ritual, neobhodimyj, chtoby Dostich'  nuzhnogo sostoyaniya razuma, v
osnove svoej  sostavlyayushchego  osnovatel'nyj uhod v sebya i obrashchenie  k  svoim
vospominaniyam,  chtoby  perezhit'  vnov'  te fragmenty,  kotorye  byli  chast'yu
sushchnosti cheloveka, ch'yu individual'nost' on prisvoil sebe. Dalee  on sposoben
sam  prinyat'  eti  vospominaniya,   slovno  oni  byli  ego  sobstvennymi.   I
dejstvitel'no,  integraciya  vospominanij   Alistera  byla   provedena  stol'
tshchatel'no,  chto   vremenami   kazhetsya,   budto   chast'  Alistera  prodolzhaet
sushchestvovat'  kak nechto  real'noe--obstoyatel'stvo,  kotoroe,  veroyatno,  tak
neozhidanno  razveyalo  vse  podozreniya  vernogo  Dzhebediya vo vremya provedeniya
pervoj polnoj vzaimosvyazi s Kamberom.
     Popytka Konala assimilirovat' vospominaniya Tirselya  ne prinosit uspeha,
veroyatno, potomu, chto on ne znaet,  chto imenno neobhodimo dlya ih integracii,
a  mozhet,  potomu, chto  u  nego  net i malejshego namereniya stat' Tirselem de
Kleronom, emu lish' nuzhno poluchit' vospominaniya Tirselya o "zapretnom znanii".
Odnako v kakoj-to mere uporyadochenie i integraciya,  tem ne menee, imeyut mesto
v  processe rituala, vo vremya kotorogo  on  namerevalsya  vernut'  sebe  svoi
sposobnosti Haldejna, hotya u nas skladyvaetsya vpechatlenie, chto  dlya nego eto
neozhidannyj  i nezavershennyj, po  suti, pobochnyj  produkt. Nechistaya  sovest'
Konala  ne  pozvolit  emu  ovladet'  lichnymi  vospominaniyami  Tirselya,   ego
interesovali lish' zapretnye znaniya, kotorye on  prisvoil. Golovnye boli, vse
chashche poseshchayushchie ego,  i  soblazn vospol'zovat'sya svoimi sposobnostyami, chtoby
dobit'sya zhelaemogo, osobenno  v  ego uhazhivanii za  Rotanoj, kotoromu  on ne
mozhet  protivostoyat',--vse  eto  simptomy  integracii   pamyati,  tak  i   ne
rastvorivshejsya do konca,  veroyatno,  granichashchej  s  nastoyashchim sumasshestviem,
kotorogo  tak  opasalsya  Kamber.   Zavist'  po  otnosheniyu  k  Kelsonu   byla
prakticheski osnovnoj chertoj lichnosti  Konala s pervyh let ego zhizni--on  byl
egoistichnym, potvorstvuyushchim svoim zhelaniyam molodym chelovekom, vsegda slishkom
horosho  osoznayushchim  svoe  proishozhdenie  i  privilegii,--hotya  hotelos'   by
polagat',  chto  imenno  kakaya-to  vneshnyaya  sila  stala  poslednim  faktorom,
zastavivshim ego  perejti  chertu,  otdelyayushchuyu  izmenu  i  predatel'stvo.  Nam
ostaetsya lish' setovat', chto etot isporchennyj Haldejn postepenno prevrashchaetsya
v pletushchego intrigi, izbalovannogo mal'chika,  i nadeyat'sya, chto klinok palacha
prineset emu nakonec pokoj i iskuplenie.


     Tem ili inym sposobom, kontrol' nad razumom  pozvolyaet upravlyat'  vsemi
funkciyami, kotorye my uzhe obsudili  k etomu momentu, bud' to samokontrol'  i
disciplinirovannost' razuma samogo operatora, ili dejstvitel'nyj kontrol'  i
nadzor  so storony drugogo,  tak kak  v sushchnosti  vse funkcii derini trebuyut
izmenennogo  sostoyaniya  soznaniya--nekotoroj  stepeni  transa,  esli  hotite.
Estestvennoj zashchitoj  ot kontrolya nad  razumom yavlyayutsya zashchitnye polya.  Lyudi
mogut okazat' nekotoroe soprotivlenie kontrolyu nad  razumom, odnako ne imeyut
zashchitnyh polej.
     Nesmotrya na eto, ispol'zovanie zashchitnyh polej inogda zastavlyaet platit'
po  vekselyam, a ne tol'ko poluchat' pribyl', kak eto bylo v sluchae s Dugalom.
Vyzyvaet somneniya tot  fakt, chto ego mat' soznatel'no ustanovila ih, tak kak
ona, hotya i byla rodom iz zhivushchego u granicy naroda,  kotoryj obladal vtorym
zreniem,  tem  ne  menee  ne  byla  osvedomlena  o  veroyatnom istochnike etoj
harakternoj cherty lyudej, prozhivayushchih tam, i, v  lyubom  sluchae, prozhila vsego
neskol'ko  dnej posle  rozhdeniya  svoego  syna.  Skoree  vsego  zashchity Dugala
podnyalis' spontanno s dostizheniem polovoj zrelosti, kak eto chasto sluchaetsya,
esli rebenok ne poluchaet preimushchestv, kotorye daet formal'noe obuchenie. V te
dni,  kogda  derini  zanimali   gospodstvuyushchee  polozhenie,  roditeli  obychno
ustanavlivali kontrol' nad svoimi det'mi eshche v mladenchestve, chtoby  dat'  im
vozmozhnost' obojti svoi detskie zashchitnye polya,  kogda  oni poyavyatsya. (My uzhe
byli svidetelyami  togo, kak Ris i  |vajn ustanavlivayut  kontrol' nad  svoimi
det'mi,  tak  kak imenno dlya etoj celi  i  po  etoj  prichine  oni mogut byt'
neobhodimy,  osobenno  v  sluchae  s Tiegom). Dannye rychagi upravleniya obychno
perestayut ispol'zovat', kogda rebenok  dostigaet  sovershennoletiya, mezhdu tem
oni  pozvolyayut roditelyam  i tem, v ch'i  obyazannosti vhodit  prismatrivat' za
det'mi, k primeru  uchitelyam, obhodit' zashchitnye polya, kotorye  mogut pomeshat'
ispolneniyu ih obyazannostej. Nauchit'sya opuskat' svoi zashchity srazu posle togo,
kak oni nauchatsya podnimat'  ih,  bylo chast'yu  obrazovatel'nogo processa yunyh
derini, tak kak peredacha rychagov upravleniya tem, kto ukryt zashchitnymi polyami,
ne predstavlyaetsya vozmozhnoj,  a  bez peredachi  kontrolya  drugomu  provedenie
opredelennyh processov dazhe ne podlezhit rassmotreniyu.
     Osushchestvlenie kontrol'nyh  funkcij  obychno soprovozhdalos' i usilivalos'
vhozhdeniem  v  trans,  dlya  chego  v  rasporyazhenii  derini imelos'  neskol'ko
sootvetstvuyushchih  situacii sposobov, mnogie iz  kotoryh  horosho izvestny tem,
kto znakom s sovremennoj gipnoticheskoj  praktikoj. CHashche vsego oni vklyuchali v
sebya fizicheskij kontakt, prichem predpochtenie otdavalos' kontaktu cherez lob.
     Izlyublennym sposobom,  pozvolyayushchim  zavladet'  vnimaniem cheloveka, bylo
napravit' ego  vnimanie na konchik  pal'ca  operatora, nahodyashchijsya chut'  vyshe
urovnya  glaz,  kotoryj poslednij  medlenno  priblizhal k perenosice  ob容kta,
chtoby zatem kosnut'sya ego lba. Slezhenie za konchikom pal'ca (ili lyubym drugim
predmetom) vo vremya ego priblizheniya opisannym  vyshe sposobom pozvolyaet  dat'
fizicheskuyu  nagruzku na myshcy glaz  ob容kta, zastavlyaya ego zakatit', a zatem
zakryt'  glaza,--fizicheskoe  oshchushchenie  ustalosti, vyzyvaemoe  etim sposobom,
pozvolyaet usilit'  podavaemye  v to  zhe samoe vremya ustanovki rasslabit'sya i
usnut'...    Usilennym   paragipnoticheskoj   energiej    derini   ustanovkam
protivostoyat' prakticheski nevozmozhno.
     Drugie standartnye sposoby  vhoda v  trans takzhe shiroko  rasprostraneny
sredi  derini.  Kto-to  ispol'zuet  dyhatel'nye uprazhneniya,  kto-to motornye
signaly, vizual'nye klyuchi ili lyubye kombinacii iz vysheperechislennogo. Horosho
trenirovannyj adept  sposoben  vojti  v trans za  doli  sekundy,  pereklyuchaya
shesterenki  mental'nogo  mehanizma  bez  kakih-libo  vneshnih  prigotovlenij,
odnako  fizicheskie  signaly  pochti  vsegda  uskoryayut vvedenie  v  razum  toj
ustanovki, kotoraya neobhodima dlya vhoda v izmenennoe sostoyanie.
     Sposob  Turina, edinstvennyj  iz izvestnyh  nam, imeyushchij svoe nazvanie,
vklyuchaet  v  sebya kak vizual'nuyu fiksaciyu, tak i dyhatel'nye uprazhneniya.  Po
suti,  on neznachitel'no  otlichaetsya  ot  bol'shinstva  drugih  sposobov,  uzhe
perechislennyh  nami,  pomogayushchih operatoru skoncentrirovat'  svoe  vnimanie,
odnako tot fakt, chto Morgan i nekotorye iz ego posledovatelej upominayut ego,
nazyvaya etim imenem, mozhet  ukazyvat' na to, chto dannyj  sposob doshel do nas
blagodarya   istinnym  potomkam   chlenov   Kamberianskogo  soveta,--istochnik,
veroyatno,  nebezuprechnyj, tak kak bol'shaya chast' znanij  derini byla poteryana
ili podverglas' iskazheniyam  za desyatiletiya presledovanij, odnako Ris  Turin,
po vsej vidimosti, sumel prekrasno obuchit' etoj  tehnike  pogruzheniya v trans
svoih potomkov, kotorye  i  peredali  ee  nam. Ne bez osnovaniya i Morgan,  i
Dunkan mogut  pretendovat' na  pryamoe  proishozhdenie ot Risa i  |vajn,  hotya
tochnye  svedeniya  o   ih  rodstvennyh  otnosheniyah  budut  raskryty  lish'   v
posleduyushchih knigah o derini.
     Takim  obrazom,  vizual'naya  fiksaciya   yavlyaetsya  vazhnym  faktorom  dlya
pogruzheniya v trans--glubokij vdoh i vydoh soprovozhdayutsya  fokusirovaniem  na
fizicheskom  aspekte  koncentracii:  kol'ce,  sveche,  konchike  pal'ca,  tochke
otrazhennogo sveta. Morgan fiksiruet svoe vnimanie  na grifone svoej pechatki,
Tirsel'  ovladevaet  vzglyadom  Konala, dav  emu ustanovku smotret'  na plamya
svechi.  Uensit, dlya togo, chtoby  privlech' vnimanie Brena Korisa i  oblegchit'
emu  pogruzhenie  v trans, ispol'zuet  kulon iz  shirala,  svisayushchij  s  cepi,
kotoruyu on  derzhit v  ruke.  Tirsel'  pol'zuetsya  medal'yu  svyatogo  Kambera,
prinadlezhashchej Konalu, kak mayatnikom, chtoby napravit' ego vnimanie na drugoe,
pomogayushchee vojti v trans sredstvo derini--piktogrammu.


     Slozhnye  spiral'nye  motivy ornamenta, nazyvaemye  piktogrammami,  byli
izvestny na protyazhenii tysyacheletij istorii  nashej planety. Po svoej suti oni
yavlyayutsya  raznovidnost'yu sakral'nyh labirintov, v otlichie ot kotoryh derini,
ispol'zuyushchij  ih, proslezhivaet  patern  ne  tol'ko v plane  fizicheskom, no i
psihicheskom.   Odnako   i  v  tom,  i  v  drugom  sluchae  cel'  odna--vvesti
pol'zovatelya   v   sostoyanie   sosredotochennosti--v   sostoyanie  transa  ili
predtransovoe  sostoyanie,  esli  hotite,  ili,   eshche  tochnee,  v   sostoyanie
izmenennogo soznaniya.  Adept v  etom  polozhenii budet sposoben  ispol'zovat'
sily i  intuiciyu,  kotorye  nedostupny dlya soznaniya, nahodyashchegosya v  obychnom
sostoyanii.   Po  etoj   prichine  derini  i   sozdayut   opredelennye   uzory,
rassmatrivanie  kotoryh mozhet povlech' za soboj opredelennye otvetnye reakcii
(privesti v  dejstvie zaklinaniya ili vvesti  razum v opredelennoe sostoyanie)
kak naikratchajshij put' ustanovleniya opredelennyh psihicheskih svyazej.
     Postoyanno ispol'zuemye  piktogrammy  obychno  vyrezayutsya  na  kamne  ili
dereve  ili  otlivayutsya  v  metalle, kak  eto  bylo sdelano s piktogrammami,
ukrashavshimi bronzovuyu  dver',  vedushchuyu v kiill' pod komnatoj  Kamberianskogo
soveta.   Pered   ispol'zovaniem   ih  elementy   obychno  dolzhny  byli  byt'
aktivirovany  ili  zaryazheny.  |nsel',  prezhde  chem  dat'   ukazanie  Kveronu
ispol'zovat' ih, zaryazhaet ih ognem, ishodyashchim ot ego ruk.
     --  Teper' ya perestanu kontrolirovat' tebya,--prosheptal |nsel',  uhvativ
Kverona za levyj lokot',--no ne  toropis' podnimat'  zashchity.--Ego  svobodnaya
ruka, kazalos', vpechatala ogon', ishodyashchij ot nee,  v rel'ef verhnej spirali
tak,   chto   ona  zapylala,  tochna   rasplavlennoe  serebro.--Projdi  pervuyu
piktogrammu. |to zaklinanie, pomogayushchee sosredotochit'sya. YA projdu ego  vsled
za toboj.
     Kivnuv,  Kveron  sdelal glubokij  vdoh  i  stal vypolnyat'  to,  chto emu
veleli. On prekrasno znal  etot  uzor,  mozhet byt', dazhe  luchshe, chem |nsel',
kotoryj byl  molozhe ego i chej  zhiznennyj opyt ne shel  ni v kakoe sravnenie s
tem,  chto perezhil  on.  Kveron  zastavil sebya  medlenno projti  labirint, ne
srezaya  ugly, naslazhdayas'  postepenno nishodyashchim na  nego chuvstvom  pokoya  i
sosredotochennosti,  v to vremya kak ego glaza proslezhivali  vitok  za  vitkom
etogo tainstvennogo labirinta. Dostignuv centra,  pochuvstvovav  na sebe  ego
magicheskoe vozdejstvie,  on vsego na mgnovenie zakryl glaza i eshche raz sdelal
glubokij vdoh;  medlenno vydohnuv,  on otkryl  glaza v  ozhidanii  dal'nejshih
instrukcij. |nsel' raspahnul dver'  i vvel Kverona vnutr'. Svet, l'yushchijsya ot
piktogrammy, stanovilsya slabee i slabee. (Skorb' Gvinedda.)
     Menee  znachimye  piktogrammy  mogut  byt' narisovany pri  pomoshchi pera i
chernil, hotya chashche vsego ih vyvodyat na  peske  ili zemle,  kak ta, pri pomoshchi
kotoroj  Maruk  pytaetsya okoldovat'  Briona,  bystro  nabrosav  ee na  zemle
konchikom  svoego mecha. (Arhivy  derini.)  Piktogrammy, podobnye etoj, mogut,
vpolne  veroyatno, voshodit'  k Novomu  Zavetu. Tak Iisus, po vsej vidimosti,
ispol'zoval piktogrammu  v  istorii s zhenshchinoj, obvinennoj v  prelyubodeyanii,
kogda on, "naklonivshis' nizko,  pisal  perstom  na zemle, ne obrashchaya na  nih
vnimaniya". (Evangelie ot Ioanna glava 8 stih 6.)
     Ne  vyzyvaet  somneniya tot fakt, chto imenno piktogramma byla narisovana
na peske chelovekom v seroj sutane dlya togo, chtoby vyzvat' u Kelsona i Dugala
videnie poslednego mestoprebyvaniya  svyatogo Kambera, pri pomoshchi  magicheskogo
kristalla,  pozvolivshego  v  etot mig vozniknut' videniyu  na gladkom, omytom
volnami  peske. (V poiskah svyatogo Kambera.) Odnako ispol'zovanie piktogramm
ne  ogranichivaetsya  lish'  krugom  derini.  Rejf,  ne  obrashchaya   vnimaniya  na
protivozakonnost'  svoego postupka, ispol'zuet  piktogrammu, chtoby  vvesti v
bolee glubokij trans uzhe i bez togo legko poddayushchegosya vozdejstviyu Houga.
     --  Strategiya,  kotoruyu  my  vyrabotali  dlya  segodnyashnej  bitvy,  byla
prakticheski  bezuprechna,--tiho  skazal on, nachinaya nabrasyvat'  piktogrammu,
kotoraya  neposvyashchennomu pokazalas' by shemoj voennyh dejstvij.--Ponimaesh' li
ty, chto nadelal korol', prikazav atakovat' s vostoka?
     Glaza  Houga sledili za kazhdym dvizheniem Rejfa, i teper'  s eshche bol'shim
vnimaniem oni  sledili  za  shemoj, kotoruyu risoval Rejf,  pogruzhaya  Houga v
trans eshche glubzhe, chem eto trebovalos'.
     -- Hotya,  navernoe, vse eto  slishkom slozhno posle togo,  kak  ty provel
celyj den', srazhayas',--probormotal on, prikosnuvshis' k ruke Houga prutikom.
     V  tot  zhe  mig veki Houga zatrepetali  i zakrylis', dyhanie  stalo eshche
bolee glubokim, on ostavalsya sidet', opershis' na lokot'.
     -- Ah da,--prosheptal Rejf. Ne spuskaya s nego glaz,  on brosil prutik  v
ogon'.--Ty vyglyadish' ochen' ustalym, Houg.
     Edinstvennoj  reakciej Houga  byl tihij vzdoh oblegcheniya.  (Korolevskoe
pravosudie.)
     Dalee Rejf  ispol'zuet vvedennogo v trans  Houga v kachestve  provodnika
dlya  vzaimosvyazi  s Sofianoj.  Takim obrazom, mozhno  prijti  k  vyvodu,  chto
piktogramma ispol'zuetsya  dlya togo,  chtoby  vvesti  v  trans ili  izmenennoe
sostoyanie libo pri pomoshchi ob容kta, libo bez takovoj.





     Vospriyatie  togo, chto  lezhit vne predelov chuvstvitel'nosti,  vklyuchaet v
sebya te funkcii, kotorye pozvolyayut poluchit' informaciyu, lezhashchuyu vne predelov
sensornogo vvoda, osushchestvlyaemogo sredstvami, otlichnymi ot pryamoj telepatii.
Naibolee shiroko  primenyayutsya  osmotr,  skanirovanie ili probaciya na  predmet
opasnosti--nespecificheskoe,  nesfokusirovannoe osmatrivanie  territorii  ili
ob容kta  pri  pomoshchi sposobnostej derini skvoz' priotkrytye  zashchitnye  polya.
Zona takogo prochesyvaniya bez podgotovitel'nyh operacij mozhet prostirat'sya na
8--10  yardov v  lyubom  napravlenii ili  byt' primerno  ravnoj  maksimal'nomu
razmeru  magicheskogo  kruga,  v kotorom  rabotaet  operator.  Odnako  osmotr
territorij,  lezhashchih  vne   oznachennyh  predelov  i  osobenno  vne  predelov
vidimosti, trebuet  bolee  tochnoj celi  poiska.  Hotya dazhe v  predelah  etih
ogranichenij dannyj process mozhet  okazat'sya  ves'ma effektivnym. Odnim zhe iz
sredstv preodolenij etih nedostatkov yavlyaetsya tajnovidenie.
     V nashem  mire tajnovidenie chasto associiruetsya s gadaniem po steklu kak
odnim   iz   drevnih   sposobov  polucheniya   informacii.   Dannaya   operaciya
podrazumevaet, chto operator dolzhen zafiksirovat' vzglyad v opredelennoj tochke
i   vojti  v   izmenennoe  sostoyanie,--   my   mozhem  nazvat'   eto   formoj
samogipnoticheskogo  transa,  pozvolyayushchego   znaniyu,  prezhde  nahodyashchemusya  v
podsoznanii,  vyjti  na  poverhnost' obychno  v  kachestve videnij.  Tipichnymi
tochkami dlya fokusirovaniya yavlyalis' hrustal'nye  shary, zerkala, spokojnaya ili
begushchaya voda,  sverkayushchie  kamni,  yazyki plameni--vse,  chto  mozhet  privlech'
vnimanie, osobenno  esli  yavlenie  imeet  razmerennyj  regulyarnyj  harakter,
pozvolyayushchij razumu rabotat' v sootvetstvii s ukazaniyami podsoznaniya.
     Derini vsegda byli izvestny tem, chto  ispol'zovali  raznoobraznye tochki
dlya  fokusirovki,  neobhodimye  dlya  ispolneniya  podobnyh  operacij.  Dunkan
ispol'zuet  dlya  etoj  celi bol'shoj  zheltyj kristall  shirala, nahodyashchijsya  v
kabinete   Morgana,   pozvoliv  otklyuchit'sya   svoemu   razumu,   kogda   ego
obespokoennoe podsoznanie vyzyvaet  v  ego  voobrazhenii ugrozy  arhiepiskopa
Lorisa, zastavivshie ego otpryanut' v strahe. (Padenie derini.) Starayas' najti
nit',  svyazuyushchuyu ego  s  Arielloj, cherez kol'e, kotoroe  ona nosila,  Kamber
smotrit  v serebryanuyu chashu, napolnennuyu zakrashennoj chernilami vodoj. (Svyatoj
Kamber.)  Dannoe  vklyuchenie i koncentraciya na predmete,  svyazannom s celevym
ob容ktom,  yavlyaetsya variaciej derini  obychnoj procedury  gadaniya po  steklu,
osnovannoj  na  principah  psihometrii,  utverzhdayushchih,  chto predmet, kotoryj
postoyanno  nosit  ili  regulyarno  ispol'zuet   individuum,  imeet  tendenciyu
absorbirovat'  nekotoruyu chast'  ego sushchnosti, ostavlyaya otchetlivuyu "podpis'",
kotoraya  mozhet byt'  identificirovana  operatorom,  poluchivshim  opredelennye
navyki v  etom vide deyatel'nosti. V  zavisimosti  ot  prodolzhitel'nosti togo
vremeni,  kogda  dannyj  predmet  nahodilsya  v  neposredstvennoj blizosti  k
ob容ktu, i, v  opredelennoj mere, v zavisimosti  ot materiala,  iz  kotorogo
sdelan predmet,  mezhdu  predmetom  i  ob容ktom ostaetsya  svyaz'  opredelennoj
prochnosti.  Imenno  eta  svyaz' i  sluzhit  orientirom,  po kotoromu  operator
pytaetsya  poluchit'  neobhodimuyu informaciyu.  Tak  Morgan predlagaet  Kelsonu
ispol'zovat'  yazyki  plameni v kachestve ekrana  i  vizual'nogo fokusa, v  to
vremya kak  tot pytaetsya  razuznat' chto-libo  o  propavshem  Dugale,  starayas'
svyazat'sya s ego sushchnost'yu posredstvom chernoj shelkovoj lenty.
     Zdes' umestno sdelat' nebol'shoe otstuplenie, daby zametit', chto  imenno
shelk iz vseh materialov luchshe vsego  sohranyaet psihicheskij "zaryad". V ideale
shelk,  v  kotoryj zavernuta  magicheskaya utvar', dolzhen  kak ograzhdat'  ee ot
vliyaniya  vneshnih magnitnyh polej, tak i  sohranyat' v nej zaryad, voznikshij  v
process ispol'zovaniya.
     Naryadu s etim shelk predpochitayut ispol'zovat' dlya cerkovnyh oblachenij  i
drugih magicheskih  odezhd, hotya prirodnye volokna, takie,  kak tonkaya sherst',
len,  hlopok,  ispol'zuyutsya takzhe ves'ma shiroko. Odnako odin  iz  teoretikov
hristianstva  utverzhdal,  chto  sam  pokroj  tradicionnoj  rizy  s  ee  dvumya
shelkovymi lentami  s vyshitymi zolotom  krestami,  spuskayushchimisya s vorotnika,
pomogaet  provodit'   energiyu,  vyzvannuyu   k  zhizni  svyashchennikom  vo  vremya
otpravleniya messy. Mozhno  takzhe upomyanut', chto odeyanie  Dzhokoty, kotoroe, po
vsej vidimosti, bylo ceremonial'nym, tozhe bylo sshito iz chistogo shelka.
     SHelkovaya lenta Dugala--prekrasnyj fokus dlya Kelsona, kogda tot pytaetsya
sobrat' informaciyu o ego primernom mestonahozhdenii. Zamet'te, chto, ko  vsemu
prochemu, v etom sluchae  Morgan  daet pravo Kelsonu uvelichit'  ego potencial,
tak kak  oba polagali, chto ih  s Dugalom  razdelyaet znachitel'noe rasstoyanie,
gde by on ni byl.
     -- Ispol'zuj  plamya  kak pervuyu  tochku dlya  fokusa,--  negromko  skazal
Morgan, ne spuskaya  svoego vzglyada s glaz korolya.--Smotri na ogon' i pozvol'
svoemu razumu  pogruzit'sya  v trans.  Ty  uvidish'  vse odin, no ne stesnyajsya
ispol'zovat' moyu energiyu, kogda nachnesh' vosstanavlivat' obraz Dugala na fone
yazykov plameni.  Vospol'zujsya  toj  sushchnost'yu, kotoraya  ostalas'  ot  nego v
lente, nachni poiski i uzri ego. Pozvol' glazam rasslabit'sya.  Tak. Ispol'zuj
ogon' kak oporu dlya svoego vnutrennego zreniya, no ne zabyvaj, chto tvoya  cel'
uvidet'  ego. Predstav' Dugala takim, kakim ty videl  ego v poslednij raz, i
teper' perenesi etot  obraz vpered skvoz' vremya. Pozvol' sebe slit'sya s nim.
Horosho... (Naslednik episkopa.)
     Obshchim vo vseh privedennyh primerah  yavlyaetsya to, chto  vizual'nyj  fokus
sluzhit  fonom dlya obrazov, voznikayushchih v voobrazhenii, kak  tol'ko dostignuto
sootvetstvuyushchee  mental'noe sostoyanie  vospriyatiya i  volya napravlena  skvoz'
nit', svyazuyushchuyu operatora s razyskivaemym ob容ktom. CHasto fizicheskaya svyaz' s
zhelaemoj "cel'yu" byvaet ves'ma dejstvennoj, hotya process  tajnovideniya mozhet
byt' takzhe osushchestvlen i bez ispol'zovaniya opredelennogo fokusa.
     Ispol'zovanie linii svyazi, soedinyayushchej operatora s ob容ktom, mozhet byt'
takzhe effektivno pri osmotre mestnosti i skanirovanii. Dunkan, pytayas' najti
kakie-libo  svedeniya,  kasayushchiesya  sud'by  Morgana  v chasovne cerkvi svyatogo
Torina, ispol'zuet  v kachestve fokusa  upavshuyu shapku  Morgana, chtoby  uznat'
chto-nibud' o  nem.  (Padenie derini.) Morgan ispol'zuet kak  fokus kol'co, o
kotorom  govorili,  budto   ono  bylo  opleteno  volosami  Dunkana  i  Maris
(Naslednik  episkopa.),  chtoby podtverdit', chto  chast'  volos  dejstvitel'no
kogda-to prinadlezhala Dunkanu.
     Nekotoroe   izmenenie   vysheperechislennyh  tehnik   pozvolyaet   ob容ktu
ispol'zovat' poverhnosti,  neobhodimye  dlya gadaniya, v  kachestve  fokusa dlya
peredachi svoih vospominanij. YUnaya CHarissa ispol'zuet v kachestve fokusa kubok
temno-krasnogo vina, proeciruya svoi vospominaniya o poslednem dne srazheniya ee
otca dlya togo, chtoby ee auditoriya  tozhe  smogla  videt' ih. (Arhivy derini.)
Tirsel' predlagaet Konalu ispol'zovat' kak fokus bokal vina, v to  vremya kak
on schityvaet ego vospominaniya o razgrablenii monastyrya i vstreche s  Rotanoj.
(Korolevskoe pravosudie.) Drugoj raz CHarissa "smotrit" v kristall, svyazannyj
telepaticheski  s  podobnym zhe kamnem kulona dolzhnostnoj cepi, kotoruyu Morgan
nadel na koronacii Kelsona. (Vozvyshenie derini.)
     Drugoe netipichnoe yavlenie  telepatii--lozohodstvo, kotoroe  imeet  svoj
prototip  takzhe  i  v  Odinnadcati   Korolevstvah,  metod,  primenyaemyj  dlya
obnaruzheniya  podzemnyh   vod   i   inogda   ispol'zuemyj   dlya   opredeleniya
mestonahozhdeniya   drugih  predmetov,   takih,   kak  sovremennye   podzemnye
truboprovody i silovye  linii. Do segodnyashnego dnya my byli svidetelyami  lish'
odnogo sluchaya  primeneniya  lozohodstva,  pri pomoshchi kotorogo Morgan i Dunkan
nanosyat na kartu ruslo podzemnoj reki, kogda propali Kelson i Dugal, hotya my
mozhem predpolozhit', chto eto dostatochno rasprostranennoe yavlenie, tak kak ego
primenenie ne vyzyvalo interesa ni u teh, kto naselyal pogranichnye rajony, ni
u  zhivushchih v gorah.  Schitaetsya, chto etot metod predlozhil ispol'zovat' Kajard
O'Ruaj, staryj vernyj sluga  Dugala, kotoryj otnosit eto yavlenie k tomu, chto
zhiteli pogranichnyh rajonov  nazyvali  vnutrennim  zreniem,  kotoroe, v  svoyu
ochered',  mozhet byt' proyavleniem  naslediya derini, lezhashchego vtune  v techenie
neskol'kih pokolenij,  podvergavshihsya  repressiyam. On  gluboko somnevaetsya v
tom, chto on sposoben sosredotochit'sya na procedure dostatochno dlya togo, chtoby
otlichit' podzemnye vody ot poverhnostnyh, hotya sovershenno uveren v tom,  chto
derini, po vsej vidimosti, mogut s legkost'yu delat' eto.
     /Morgan  i  Dunkan/  s  nepoddel'nym lyubopytstvom sledili  za  tem, kak
Kajard  rylsya v kuche  plavnyaka, lezhashchego na beregu pruda, obsledovav, otverg
chut'  li ne dyuzhinu, poka  nakonec ne otyskal palochku v forme  vilki, kotoraya
podhodila  dlya nego. On bystro pridal ej V-obraznuyu formu, ochistiv ot  kory,
chasto ostanavlivayas'  dlya togo,  chtoby srezat' suchok ili poprobovat', udobno
li derzhat' ee v rukah. Vlozhiv v nozhny kinzhal, on predstavil rezul'tat svoego
truda ih pristrastnomu vzglyadu.
     -- Tak pochemu zhe ty vybral imenno etu palochku. Kajard?--sprosil Morgan.
     --  Da ottogo,  shto  ona mne priglyanulas', ser.  Odni iz nih tyanutsya  k
vode, drugie ne hochut. CHuesh', kakaya sila v nej, ne ta, shto v dereve,  a sila
zhiznennaya, esli hotite.
     Provodya pal'cami  po  belomu  gladkomu derevu,  Dunkan  kivnul  v  znak
soglasiya, otkryv Morganu svoi organy chuvstv, to zhe samoe sdelal i poslednij.
     -- Kazhetsya,  ya  ponimayu,  chto ty imeesh'  v vidu,--skazal on.--I kak  ty
sobiraesh'sya ej pol'zovat'sya?
     S  nekotoroj  neuverennost'yu  Kajard  ostorozhno vzyal  v  ruki  prutik i
povernul tak,  chtoby hvost  "V"  ukazyval na  vodu.  Spustya neskol'ko sekund
hvost kachnulsya vniz.
     --  |to  ty sdelal?--sprosil  Morgan. Dunkan pokachal  golovoj  vmeste s
Kajardom.
     --  Net.  ser,--probormotal  ohotnichij,   ego   pokrytoe  shramami  lico
ostavalos' nepodvizhnym, glaza, ne otryvayas', smotreli  na konchik palochki.--YA
ne mogu rastolkovat', kak nado to, shto ya delayu, ya...
     Edva  ego  golos zatih, hvost prutika dernulsya,  na  etot raz  sil'nee.
Dunkan podoshel k Kajardu i prikosnulsya k ego predplech'yu.
     --   Starajsya   ne  obrashchat'  na  menya  vnimanie,--skazal  on,  posylaya
issledovatel'skij  zond  v  razum ohotnika.-- Ty rabotal  vmeste  s Dugalom,
poetomu znaesh',  chto kontakt razuma s razumom  ne  prichinyaet  boli. YA prosto
hochu posmotret', esli poluchitsya, kak ty eto delaesh'.
     On  zakryl glaza i nachal sledit' za  vsemi izmeneniyami, proishodyashchimi s
potokom energii.
     --  Nam tozhe nuzhno najti sebe po ivovomu prutiku,_ podnyav glaza i  snyav
ruku s predplech'ya Kajarda, promolvil on.--Kazhdyj dolzhen byt' vybran tem, kto
budet pol'zovat'sya  im. Dumayu, teper' ya imeyu obshchee predstavlenie. (V poiskah
svyatogo Kambera.)
     Privedennye  nizhe  primery polucheniya  informacii, lezhashchej vne  predelov
obychnogo vospriyatiya, kak, naprimer, sposobnost' tajnogo proniknoveniya vnutr'
blokiruyushchego mehanizma  (znaniya,  protivopolozhnogo  dejstviyu,  privodyashchemu v
dvizhenie rychagi  upravleniya); obshchaya procedura, posredstvom  kotoroj Celitel'
mozhet    issledovat'    sostoyanie   vnutrennih    organov;   talant    bolee
redkij--sposobnost' opredelit' pol rebenka v chreve materi i dazhe sposobnost'
oshchushchat' prisutstvie postoronnih zhivyh sushchestv na rasstoyanii (po suti, skoree
yavlyayushchayasya sposobnost'yu  raspoznavat' prisutstvie  tel, chem identificirovat'
ih),--po vsej vidimosti, vklyuchayut v  sebya reakciyu, kotoruyu poluchal derini  v
otvet na probirovanie, provodimoe vnutri ob容kta.





     Telefunkcii  vklyuchayut   v   sebya  to  primenenie  sposobnostej  derini,
rezul'tatom kotorogo yavlyaetsya peremeshchenie chego-libo ili kogo-libo  neobychnym
sposobom  na rasstoyanie. |ti funkcii my  mozhem podrazdelit'  na dve osnovnye
kategorii:  funkcii  telekineza,   vo  vremya  kotorogo   operator   vyzyvaet
peremeshchenie  ob容kta, ne prikasayas' k nemu;  i funkcii teleportacii, kotorye
predstavlyayut   soboj   mgnovennoe   peremeshchenie  operatora  (ili,  vozmozhno,
kogo-libo drugogo)  na opredelennoe rasstoyanie. V  etoj glave  my rassmotrim
funkcii telekineza.


     Manipulirovanie vnutrennim  mehanizmom zamkov bez pomoshchi klyucha yavlyaetsya
osobenno  spodruchnym primeneniem telekineticheskih  sposobnostej derini.  Dlya
etogo operator napravlyaet uzkij potok mental'noj energii vnutr' zamka, chtoby
izuchit' ustrojstvo i privesti  v  dvizhenie opredelennye  rychagi i mehanizmy,
chto  yavlyaetsya  specializirovannym primeneniem  funkcii  obzora, upomyanutoj v
predshestvuyushchej  glave.  Svoe  iskusstvo  otkryvat'  zapory Joram ispol'zuet,
kogda on i Ris pronikayut v monastyr' svyatogo Foillana. (Kamber Kuldskij.)
     Morgan  takzhe  v sovershenstve vladel  etim  iskusstvom,  kotoroe  bylo,
ochevidno,  ves'ma poleznym, kogda  on  ispolnyal odnu iz svoih obyazannostej i
ispol'zoval  svoi  sposobnosti   dlya  togo,  chtoby  otkryt'  slozhnyj  zamok,
zapirayushchij dver' v chasovnyu pod soborom svyatogo Georga v Remute, privedya tuda
Kelsona  noch'yu  pered  ego koronaciej.  (Vozvyshenie  derini.) Dunkan  ves'ma
neohotno tochno tak zhe postupaet s dver'yu usypal'nicy svyatogo Torina (Padenie
derini.) iz-za togo, chto on vynuzhden eto sdelat' na glazah u Uorina  de Greya
i Lourensa Goroni.
     Kamber ispol'zuet  svoi  sposobnosti, chtoby poluchit' dostup k Portalu v
apartamentah arhiepiskopa Dzheffreya.
     /On/  sklonilsya  nad dvernoj zashchelkoj i dotyanulsya do nee svoim razumom.
Najdya borozdki zamka, on podtolknul ih s  tem osobym iskusstvom,  kotoroe  s
takoj  akkuratnost'yu  smogli  by prodemonstrirovat' ne  mnogie iz  ego rasy.
Delaya eto, on ne perestaval nadavlivat' na  zashchelku i  nakonec pochuvstvoval,
kak ruchka pod ego rukoj opustilas'. (Kamber-eretik.)
     My  znaem,  chto  Dunkan podobnym zhe obrazom otkryvaet  raku,  v kotoroj
hranyatsya  prosfory,  v  cerkvi svoego otca toj  noch'yu, kogda on i Maris dayut
drug drugu brachnyj obet. (V poiskah svyatogo Kambera.) Dugal ispol'zuet  etot
zhe dar, chtoby snyat' okovy so svoego otca. (Korolevskoe pravosudie.)
     Odnako ne vsegda zapory delayutsya iz metalla. Tak Sinil, kogda ego vveli
v chasovnyu mihajlincev, chtoby  svershit' nad  nim  ritual  po  uvelicheniyu  ego
vozmozhnostej,  zamechaet  "stranno  pylayushchij  zasov"--zapor, kotoryj  Alister
Kallen otkryvaet pri pomoshchi chego-to, chto, ochevidno, vyhodit za ramki prostyh
fizicheskih  manipulyacij  s  zamochnym  mehanizmom.  (Kamber  Kuldskij.) |vajn
otyskivaya manuskripty, spryatannye  ee otcom pered tem, kak on ushel srazhat'sya
pod  Jomejrom,  nadavlivaya  na  vystup  skaly  myslenno  proiznosit  "cheredu
zvukov"--i tajnik otkryvaetsya. (Svyatoj Kamber.)
     Nekotorye zamki zapirayutsya pri pomoshchi sootvetstvenno zaryazhennogo kol'ca
ili pechati ili pri pomoshchi  chego-libo  podobnogo,  kak v sluchae, kogda Dunkan
ispol'zuet pechatku  Morgana,  chtoby otkryt' tajnik v  altare cerkvi  svyatogo
Hilara, ili  togda, kogda Morgan pol'zuetsya  tem  zhe kol'com,  chtoby otkryt'
shkatulku, najdennuyu  Dunkanom. (Vozvyshenie derini.) Pozdnee  ognennoe kol'co
Kelsona,  sootvetstvenno zaryazhennoe, ispol'zuetsya, chtoby otkryt' shkatulku, v
kotoroj  nahoditsya brosh'  Temno-krasnogo  L'va. (Vozvyshenie derini.) Vo vseh
treh privedennyh primerah  ispol'zuetsya telepaticheskaya energiya odnogo i togo
zhe tipa, kak i ta, chto primenyaetsya dlya neposredstvennogo otmykaniya zamka, za
isklyucheniem teh sluchaev, kogda  zamok zaryazhen sam i ustanovlen na to,  chtoby
razryadit'sya  v otvet na sootvetstvuyushchij mehanizm pri  pomoshchi  privodyashchego  v
dejstvie  predmeta--raznovidnosti   batarei,  akkumuliruyushchej  telepaticheskuyu
energiyu, esli hotite. I, bezuslovno, vse zamki mogut byt' kak otkryty, tak i
zakryty pri pomoshchi sposobnostej derini.


     Drugim      ochen'       poleznym      primeneniem      telekineticheskih
sposobnostej--"preimushchestvom derini",  vyrazhayas' slovami  Kelsona,--yavlyaetsya
umenie  izmenyat'  napravlenie  poleta  strel  ili  dazhe  upravlyat' imi.  |to
iskusstvo  dostatochno  naglyadno  demonstriruyut dlya nedavno  osoznavshego sebya
Dugala Kelson, a zatem Morgan na ploshchadke dlya strel'by iz luka, hotya  Kelson
i   priznaet,  chto   v  sostyazanii   bylo  by  nechestnym  pol'zovat'sya  etim
preimushchestvom.  (Korolevskoe pravosudie.)  Zdes', na trenirovochnoj ploshchadke,
strel'ba  po   solomennoj  misheni  v  normal'noj   obstanovke--demonstraciya,
zadumannaya  lish'  dlya  togo,  chtoby  otkryt'  razum  Dugala  dlya  vozmozhnogo
primeneniya  im  unasledovannyh  sposobnostej. Odnako  pozdnee,  kogda  Dugal
stanovitsya  mishen'yu  dlya  vrazheskih  strel,  a  Kelson  i  Morgan  vynuzhdeny
probivat'sya k nemu skvoz' ryady buntovshchikov, starayas'  odnovremenno sohranit'
svoi zhizni  i  izmenyat' napravlenie  poleta strel, eto  uprazhnenie prinimaet
zhiznenno vazhnoe znachenie. (Korolevskoe  pravosudie.)  Takim obrazom,  v etom
sluchae eshche raz proyavlyaetsya glavnyj nedostatok derini,  zaklyuchayushchijsya  v tom,
chto magiya ne mozhet nichem pomoch', esli u vas net vremeni dlya koncentracii.


     Odnako,  naryadu  so  vsem  perechislennym vyshe, sposobnosti derini mogut
byt'  ispol'zovany  i  dlya  bolee legkomyslennyh  celej.  Neskol'ko  raz  my
stanovimsya svidetelyami,  kak poluchivshij dostojnoe obrazovanie derini po  toj
ili  inoj prichine zastavlyaet predmety "letat'". Tak, |rilan podzyvaet k sebe
chashku. (V poiskah  svyatogo Kambera.) CHarissa zastavlyaet perchatku vernut'sya k
ee  ruke.  (Vozvyshenie  derini.) A  yunye  Ris  i Joram siloj  svoego  razuma
peredvigayut figury na igrovoj doske. (Arhivy derini.)
     Morgan myslenno  zastavlyaet  hlyst  hvastuna obvit'sya vokrug ego nog  i
sdelat' tak,  chtoby tot upal. (Vozvyshenie  derini.)  Konal pri pomoshchi  svoih
sposobnostej  zavyazyvaet  uzelok iz  travinok,  pristal'no  poglyadev na nih.
(Korolevskoe  pravosudie.)  Esli  govorit'  o bolee  ser'eznom,  to  CHarissa
ispol'zuet  svoi sposobnosti  dlya  togo, chtoby zastavit'  dolzhnostnuyu  cep',
kotoruyu nosil Morgan, sdelat'  tak, chtoby on poteryal ravnovesie, i pushchennnyj
rukoj Jana  kinzhal proletel  mimo.  (Vozvyshenie  derini.) Nahodyas'  snaruzhi,
Dugal  snimaet zasovy  s  dverej,  kogda  on i Kelson pytayutsya  vybrat'sya iz
usypal'nicy,  i  razvyazyvaet  uzly, styagivayushchie  ego  zapyast'ya.  (V  poiskah
svyatogo Kambera.)
     Odnako nepredusmotrennyj vybros energii podobnogo tipa mozhet povlech' za
soboj i  znachitel'nye  razrusheniya, kak eto  bylo, kogda  nahodyashchijsya v bredu
Gregori stanovitsya prichinoj togo, chto vsya posuda i oruzhie nachinayut letat' po
komnate, gde on lezhit. (Kamber-eretik.) Mozhno  predstavit'  sebe podobnuyu zhe
scenu haosa, i kogda Celitel' Ul'rik prihodit v yarost' i "pytaetsya razrushit'
celoe  abbatstvo",  i  ne vyzyvaet  nikakogo somneniya, chto imenno  blagodarya
meram, prinyatym |mrisom,  kotoryj  napravlyaet  strelu v ego serdce,  udaetsya
ostanovit' nesushchee smert' beshenstvo Ul'rika. (Kamber-eretik.)
     Sposobnost' vyzyvat' fizicheskie  peremeshcheniya  na rasstoyanie  mozhet byt'
neposredstvenno  ispol'zovana  i  kak  instrument  smerti, kak  v  sluchae  s
zaklinaniem, ostanavlivayushchim serdce, kotoroe CHarissa ispol'zuet, chtoby ubit'
snachala Brena,  a zatem Jana (Vozvyshenie derini.), i kotoroe Kelson, v konce
koncov, vynuzhden ispol'zovat', chtoby prekratit' stradaniya Uensita i ego treh
oruzhenoscev.    (Velikie   derini.)   I   dejstvitel'no,   kak    ostanovit'
serdce--nechto,  chto  dazhe  korol'  Sinil  uznaet  ochen'  rano,  instinktivno
ispol'zuya  eto znanie,  chtoby prekratit'  mucheniya ranenogo predatelya derini,
kotoryj mgnovenie  nazad pytalsya  ego ubit'. (Svyatoj Kamber.) Po  suti,  eto
zaklinanie  yavlyaetsya simpaticheskoj magiej, dostigayushchej serdca telepaticheskim
otzvukom, porozhdennym  dejstviyami  ruki, simvolicheski  szhimayushchej  ego do teh
por,  poka ono ne ostanovitsya. Rezul'tat dannogo vozdejstviya na zhertvu ochen'
napominaet serdechnyj pristup.
     K schast'yu,  odin  iz naibolee rasprostranennyh  sposobov  ispol'zovaniya
telekineticheskih  sposobnostej  bolee konstruktiven.  On  predstavlyaet soboj
sostavnuyu  chast'  dejstvij  Celitelya  po  isceleniyu  ran, kotoraya  lezhit  za
predelami  fokusirovaniya  energii,  nesushchej iscelenie  (chto budet  obsuzhdeno
pozdnee), i predstavlyaet soboj telepaticheskie manipulyacii po ochishcheniyu  rany,
styagivaniyu i zakrepleniyu postradavshih chastej tela.
     "Process izlecheniya prohodit  namnogo legche, esli, prezhde chem nachat', ty
mozhesh' vozvratit' povrezhdennye chasti  na  to mesto,  gde oni nahodilis'. Dlya
togo zhe,  chtoby iscelit'  nahodyashcheesya  na  rasstoyanii  ladoni drug ot druga,
kogda  ty pytaesh'sya v to zhe samoe vremya  soedinit' rassechennye  chasti vnov',
pridetsya  izryadno potrudit'sya",--zamechaet  Sireld,  korol' Celitelej (Arhivy
derini.),  posle  togo  kak  on  pri  pomoshchi  Kambera  vozvrashchaet  na  mesto
ahillesovo suhozhilie yunogo Risa.
     Konechno, Kambera nel'zya nazvat' Celitelem, odnako god spustya  emu snova
prihoditsya  spasat'  smertel'no   ranennogo  Risa,  vypravlyaya  na  etot  raz
povrezhdennye kosti cherepa, ih nepreryvnoe davlenie, kotoroe oni okazyvali na
mozg,  medlenno ubivalo  Risa. (Kamber-eretik.)  K  sozhaleniyu, v etom sluchae
odnoj telepaticheskoj manipulyacii  bylo  nedostatochno, hotya pochti dvesti  let
spustya Dugal sdelal to zhe samoe s kuda bol'shim uspehom.
     |to  ne imelo nikakogo otnosheniya k celitel'stvu v tom  smysle,  kak ego
ponimayut derini. I,  konechno, eto  bylo  sovsem ne to, chto ego otec i Morgan
govorili, opisyvaya  process isceleniya,--kak  sleduet  myslenno osmotrev zonu
povrezhdeniya i  nalozhiv na  ranu  ruki,  delaesh'  tak,  chtoby rana zazhila. No
razve, naryadu s  biologicheskim podhodom,  v hirurgii ne  sushchestvuet  podhoda
fizicheskogo? Ubedivshis',  chto  tkani,  nahodyashchejsya pod cherepnymi kostyami, ne
nanesen nevospolnimyj  uron, on  prishel  k  vyvodu, chto  uluchshenie sostoyaniya
Kelsona mozhet proizojti,  esli prosto vernut' povrezhdennyj kusochek kosti  na
mesto i pozvolit' vse dovershit' prirode...
     Ne smeya  slishkom  gluboko  vhodit' vo  vse  eto, Dugal  pozvolil svoemu
razumu proniknut' v  plot', chto nahodilas' pod ego rukami, koncentriruya svoe
vnimanie na  kostyanom kruzhochke pod konchikami svoih pal'cev. Mgnovenie spustya
on  uzhe mog  predstavit' ee sebe, kak esli by ee  uzhe izvlekli hirurgicheskim
nozhom,--treugol'naya kostochka  s okruglennymi  uglami,  odna  storona  tak  i
ostalas' na svoem meste, no protivopolozhnyj ugol byl vdavlen vnutr' pochti na
konchik mizinca.
     Ostorozhno,  starayas' ne  prichinit'  boli, on  myslenno  obhvatil  ee  i
podnyal. Ona poddalas' namnogo legche, chem on ozhidal, bez  truda povorachivayas'
do teh por, poka  tri  ee storony ne okazalis' na tom zhe urovne.  (V poiskah
svyatogo Kambera.)
     Metodam celitel'stva  my udelim bol'she vnimaniya,  kogda budem obsuzhdat'
etu sferu deyatel'nosti  bolee podrobno. Teper' zhe davajte obratimsya k drugoj
storone telefunkcii--ispol'zovaniyu togo, chto derini nazyvayut Portalami.





     Portaly--sredstva, pri pomoshchi  kotoryh  derini osushchestvlyayut to, chto  my
nazvali by teleportaciej, ili sposobnost'yu peremeshchat' na rasstoyanie cheloveka
ili  predmet za korotkij promezhutok  vremeni. Kak otzyvaetsya ob etom Tirsel'
de  Kleron  (V  poiskah  svyatogo  Kambera.):  "|to  sposob  derini   popast'
kuda-libo, esli ty ochen' speshish'". Odnako ne stoit otnosit'sya k Portalam kak
k del machina derini, tak kak ih primenenie imeet znachitel'nye ogranicheniya.


     Primus. Peremeshchenie  pri ih pomoshchi vozmozhno tol'ko mezhdu dvumya do etogo
vozvedennymi  Portalami.  Derini ne v sostoyanii vnezapno  ischeznut'  v odnom
meste i poyavit'sya v  drugom. Sootvetstvenno,  aktivirovannye  Portaly dolzhny
sushchestvovat' kak v punkte otpravleniya, tak i v meste naznacheniya.
     Secundus. Derini  ne  v sostoyanii peremestit'sya  neposredstvenno k tomu
ili inomu Portalu, kotoryj on prezhde ne  poseshchal. Operatoru neobhodimo znat'
"koordinaty"  Portala  naznacheniya  libo  iz  neposredstvennogo  opyta,  libo
poluchiv  ih  blagodarya  svyazi s  tem, kto znaet trebuemoe  mesto naznacheniya.
Edinstvennym  isklyucheniem, zaregistrirovannym do segodnyashnego dnya,  yavlyaetsya
Portal za predelami  komnaty  Kamberianskogo soveta, mestopolozhenie kotorogo
bylo  ustanovleno  v rezul'tate  "sluchajnogo upominaniya  v odnom iz  drevnih
manuskriptov, kotorye  do sih  por  zanimali  bol'shuyu chast'  dosuga  |vajn".
(Kamber-eretik.)  Proshlo mnogo  mesyacev, prezhde  chem kto-to  stal dostatochno
uverennym v svoej sposobnosti predstavit'  sebe zhelaemoe  mesto  naznacheniya,
chtoby pojti  na risk  nastoyashchego peremeshcheniya,  predpolozhitel'no sovershennogo
samoj |vajn i Kamberom, kak naibolee opytnymi derini.
     Tertius.  Ispol'zovanie  Portala  mozhet  kontrolirovat'sya  tol'ko odnim
chelovekom. Esli operator  zhelaet  peremestit'  posredstvom  Portala vmeste s
soboj  drugogo,  to  tot  dolzhen  pozvolit'  operatoru  prinyat' na sebya  vse
kontroliruyushchie  funkcii,  tak  kak  ploho  skoordinirovannaya  telepaticheskaya
deyatel'nost' mozhet razrushit'  neustojchivyj balans, neobhodimyj dlya perebrosa
energii.
     Dlya derini,  dazhe esli derini, ch'e  peremeshchenie  osushchestvlyaet operator,
znaet koordinaty mesta naznacheniya,  etot process trebuet  opustit' pervichnye
zashchitnye  polya  i  perejti  v  passivnoe,  receptivnoe  sostoyanie,  pozvolyaya
operatoru vzyat' na sebya vsyu iniciativu. Poputchiki iz lyudej ochen' legko mogut
perehodit' v passivnoe sostoyanie, dostatochno  togo, chto oni ne budut  meshat'
dejstviyam,  neobhodimym dlya teleportacii, hotya vse zhe bol'shinstvo operatorov
predpochitayut   na   nekotoroe  vremya   vvesti   svoih   poputchikov-lyudej   v
bessoznatel'noe sostoyanie  pri pomoshchi fizicheskih  libo  psihicheskih sredstv,
chtoby svesti k minimumu vozmozhnoe psihicheskoe vmeshatel'stvo. Dlya togo, chtoby
vvesti v  bessoznatel'noe  sostoyanie Dzhavana, Tavis  O'Nejll  nadavlivaet na
sonnuyu  arteriyu princa,  kogda on v  pervyj raz prohodit vmeste s  nim cherez
Portal.  (Kamber-eretik.)  S drugoj  storony, |rilan byl dostatochno uveren v
uspehe, poetomu emu ponadobilos'  lish' otvlech' vnimanie  Kardielya dlya  togo,
chtoby provesti ego s soboj. (Velikie derini.)
     Quartus. Teleportaciya trebuet ot operatora znachitel'nyh  energeticheskih
zatrat.  |ti  zatraty  dovol'no   neznachitel'ny  v  sluchae,   esli  operator
ispol'zuet  energiyu  dostatochno  effektivno,   sovershaya  otdel'nye  korotkie
peremeshcheniya, odnako istoshchenie  operatora  mozhet  imet' narastayushchij harakter,
esli  ego  effektivnost'  nizhe  optimal'noj  ili operator  vynuzhden provesti
neskol'ko  peremeshchenij za otnositel'no korotkij promezhutok vremeni. Ko vsemu
vysheperechislennomu  dobavim,  chto  peremeshchenie  na  znachitel'nye  rasstoyaniya
trebuet znachitel'no  bol'shego rashoda energii po sravneniyu s peremeshcheniem na
korotkie distancii, v progressii skoree geometricheskoj,  chem arifmeticheskoj.
Nachinaya obuchat' Konala ispol'zovaniyu Portalov, Tirsel' prezhde predosteregaet
ego  ot  zloupotrebleniya  peremeshcheniyami  na bol'shie  rasstoyaniya. (V  poiskah
svyatogo Kambera.)
     Po  vsej  vidimosti,  eto  oznachaet, chto  opredelennyj  rashod  energii
neobhodim lish'  dlya togo, chtoby  prosto  aktivizirovat' Portal  kazhdyj  raz,
kogda  on ispol'zuetsya, k chemu  dobavlyayutsya  dopolnitel'nye zatraty, kotorye
neposredstvenno  svyazany  s rasstoyaniem  peremeshcheniya. Individual'nyj uroven'
sposobnostej  takzhe  okazyvaet  opredelennoe vozdejstvie,  kak  i ostatochnyj
uroven' energii samogo Portala.


     Vskore posle  otkrytiya principov postroeniya  i ispol'zovaniya  Portalov,
adepty  derini  osoznayut  neobhodimost' uporyadocheniya  otdel'nyh  iz  nih dlya
predotvrashcheniya  svobodnogo dostupa  teh lic, kotorye uznali  mestonahozhdenie
chastnyh Portalov i  ch'e  poyavlenie ne vsegda zhelatel'no.  Odnim iz  sposobov
dostizheniya etogo byla ustanovka  na  chastotu opredelennyh individuumov. Tak,
naprimer, do togo, kak |vajn i ee  deti bezhali iz  SHiila,  Portal SHiila  byl
zapert i zapechatan  dlya vseh, kto ne byl neposredstvenno svyazan s nimi uzami
rodstva. (Kamber-eretik.) Veroyatno, Portal Kambera-Alistera v bashne korolevy
Sinidy byl  raznovidnost'yu  Portalov etogo zhe tipa, kotorym  mog upravlyat' i
kotoryj mog otyskat' lish' sam Kamber.
     Dlya predotvrashcheniya  nepravomochnogo ispol'zovaniya Portalov primenyaetsya i
bolee izoshchrennyj metod,  kak v sluchae s Portalami-lovushkami. Kamber  i |vajn
stalkivayutsya s odnoj iz naibolee gumannyh form ograzhdeniya ot  nezhelatel'nogo
ispol'zovaniya Portalov, kogda oni popadayut v lager' mihajlincev v CHelttheme.
     --  Gde my?--prosheptala |vajn, kogda ee glaza privykli k temnote, i eshche
blizhe pridvinulas' k otcu.
     Obshitye derevyannymi panelyami steny i  potolok okruzhali ih na rasstoyanii
vytyanutoj ruki,  pokryvaya kamen'.  Steny slegka  svetilis'--koldovskie  chary
uderzhivali  energiyu prishel'cev vnutri,  ne davaya  ej  proniknut'  za  steny.
Ostorozhno Kamber myslenno isproboval na prochnost' ohrannoe zaklinanie, zatem
vzdohnul, rukoj obnyav za plechi svoyu doch'...
     |vajn osmotrela  steny  vokrug  nih--dyshat' stanovilos' vse  trudnee--i
prishla  k vyvodu, chto otsyuda vryad li  udastsya vybrat'sya. Dazhe bez  ohrannogo
zaklinaniya vtorgnut'sya syuda i tak ne smog  by  nikto, tak kak ni odin derini
ne sumel by proniknut' skvoz' takuyu tolshchu kamnya i  snyat' zapory, zakryvayushchie
etu kamennuyu dver'. Esli nikto tak i  ne pozhelaet prinyat' ego, potencial'nyj
nezvanyj gost' mog  vybrat' odno iz dvuh: ostat'sya zdes' i medlenno  umeret'
ot udush'ya, tak kak ventilyacii zdes' ne bylo nikakoj, ili bystro pokinut' eto
mesto i vernut'sya tuda, otkuda on prishel.
     Osmatrivaya  obshitye  panelyami steny, ona  ponyala, chto  tomu,  kto budet
vynuzhden  razrushit' Portal,  ustroennyj  zdes', pridetsya potrudit'sya. A esli
vernut'sya nekuda  i ty ne znaesh', gde nahoditsya kakoj-nibud'  drugoj Portal,
tebe nichego ne ostaetsya, kak umeret' zdes'. (Kamber Kuldskij.)
     Odnako  sushchestvuyut i  bolee opasnye raznovidnosti.  Tak, Tavis  O'Nejll
opisyvaet  nekotorye iz nih  princu Dzhavanu  posle sobytij 917  goda,  meshaya
pravdu s vymyslom.
     --  CHto  ty   etim  hochesh'  skazat'--"lovushki"  i   "zapadni"?--sprosil
udivlenno Dzhavan. Tavis vzdohnul.
     --  Ponimaesh',  ty mozhesh'  peremestit'sya  tuda, no  nikogda ne  smozhesh'
vyjti, ne smozhesh' dazhe vernut'sya tuda, otkuda prishel, esli tol'ko kto-nibud'
ne vypustit  tebya. YA takzhe  slyshal rasskazy  i  o tom,  chto mozhno sdelat'  s
Portalom takoe, chto ty voobshche nikogda ne  vyberesh'sya ottuda. Nikto ne znaet,
gde brodyat dushi etih neschastnyh. (Kamber-eretik.)
     Posledstviya dayut  ves'ma  veskij  povod dlya bespokojstva,  odnako Tavis
somnevaetsya v  tom, chto beglyj  Arhiepiskop Alister i ego kollegi pribegli k
takim radikal'nym meram v Dasse, hotya on chuvstvuet, chto opredelennaya lovushka
vse-taki byla ustanovlena.
     -- Esli Portal v Dasse--lovushka, pridetsya zhdat' ochen' dolgo, i ozhidanie
eto  budet  ne  iz  priyatnyh,--preduprezhdaet  on  nastojchivogo  Dzhavana.--Ty
pomnish', chto ty oshchushchal toj noch'yu, kogda ya sdelal tak, chtoby ty zabolel?  To,
chto u tebya proishodilo  v mozgu, a ne to, chto ty chuvstvoval  fizicheski, hotya
eto mozhet imet' takzhe i fizicheskie proyavleniya... Vse mozhet byt' dazhe huzhe, v
zavisimosti ot togo, chto oni sdelali. (Kamber-eretik.)
     I    v   dejstvitel'nosti    fizicheskie    proyavleniya    imenno   etogo
Portala-lovushki, kazalos', byli ogranicheny mercayushchim yarko-krasnym svetom, ne
pozvolyayushchim  vnov' pribyvshim pokinut' neposredstvennuyu  zonu Portala,--mera,
kotoruyu my mogli  ozhidat' ot Kambera i ego soyuznikov, otdayushchih  sebe  otchet,
chto druz'ya, kak  i vragi, mogut  popytat'sya  najti ubezhishche v  Dasse--hotya my
mozhem predpolozhit', chto popavshie tuda  ispytyvali opredelennyj  diskomfort i
neudobstvo,  tak  kak Tavis  vzdyhaet s  oblegcheniem, kogda  vokrug  nego  i
Dzhavana gasnet svet. (Kamber-eretik.)  Po  suti eto mozhno schitat'  variantom
lovushki, ustanovlennoj v Portale  CHeltthema, s neskol'ko inym effektom iz-za
togo, chto vse proishodit na otkrytom prostranstve.
     Menee ser'eznye prepyatstvuyushchie vtorzheniyu  mery  prakticheski povsemestno
prinimayutsya  v  chastnyh  Portalah.  Portal,  kotoryj  obsluzhivaet  pomeshchenie
Kamberianskogo  soveta,  po  vsej  vidimosti, zakryt ot vtorzheniya kogo-libo,
krome privedennyh  k prisyage  chlenov Soveta, esli, konechno, oni ne privodili
kogo-nibud' s soboj. Tirsel' de Kleron  namekaet  na eto, kogda rasskazyvaet
Konalu o Portalah, kotorye mozhno ispol'zovat'.
     --  YA znayu neskol'ko  dyuzhin /Portalov/,  hotya ne  vo vse imeyu dostup. V
celyah bezopasnosti  nekotorye iz  nih  nastroeny tak,  chtoby ih ispol'zovali
opredelennye lyudi,  libo oni ohranyayutsya  na drugom  konce  zaklinaniyami,  ne
pozvolyayushchimi pol'zovatelyu pokinut'  blizhajshuyu k  Portalu territoriyu  do  teh
por,   poka  vladelec  ne   dast  razresheniya  na  eto.   Potom,  est'  takie
Portaly-lovushki, kotorye ne dayut nezvanomu gostyu vernut'sya nazad iz Portala,
dopusk v kotoryj  ne byl razreshen.  Na  pervyj vzglyad eto  mozhet kazat'sya ne
osobenno opasnym, no predstav' sebe, chto kto-to byl pojman v etoj komnate, i
my  vhodim v nee v to vremya, kak  Dunkan vse eshche v pohode, v kotoryj on ushel
proshlym letom? On mozhet prosto umeret' s golodu.
     --  O,  Gospodi,   a  ty  mozhesh'  skazat',  prezhde  chem  peremestit'sya,
ustanovlena li v Portale lovushka?-- sprosil oshelomlennyj Konal:
     --  Inogda.  Inogda  net.   |to  zavisit  ot   masterstva   togo,   kto
ustanavlivaet lovushki,  i togo, kto popadaet v nih,--eto, nadeyus',  zastavit
tebya  zadumat'sya,  prezhde  chem ty  popytaesh'sya  postavit'  lovushku  v  svoem
Portale, esli najdesh' kogo-nibud' po doroge. Kak ya uzhe govoril, ya by ne stal
rekomendovat' Portaly dlya progulok. (V poiskah svyatogo Kambera.)


     Vospriyatie mestopolozheniya Portala trebuet neposredstvennoj blizosti ili
kontakta  s  kvadratom  Portala--termin,  naibolee  chasto  ispol'zuemyj  dlya
oboznacheniya granicy mestopolozheniya Portala,  vopreki  tomu  faktu, chto v ego
konstrukcii ispol'zuetsya vos'migrannik. |nergeticheskij aspekt "zhivogo",  ili
dejstvuyushchego Portala vosprinimaetsya kak pokalyvanie ili bienie, hotya vse eto
skoree chisto psihologicheskij,  chem fizicheskij fenomen,  v  to vremya kak lyudi
voobshche  ne  oshchushchayut etogo. Derini, privykshij pol'zovat'sya  Portalami,  mozhet
zafiksirovat' prisutstvie znakomogo Portala, prosto stupiv v kvadrat.
     Peremeshchenie  potokov energij, kotoroe vyzyvaet pokalyvanie ili oshchushchenie
pul'sacii, inogda nazyvayut matricej Portala. Imenno  ona soderzhit koordinaty
Portala, i  imenno ih neobhodimo uznat' operatoru,  prezhde  chem ispol'zovat'
ego.  Umudrennyj derini  sposoben uznat'  koordinaty Portala, prosto vstav v
ego  kvadrat,  hotya   dlya   togo,  chtoby   zapomnit'   koordinaty   Portala,
ispol'zuemogo v  pervyj raz, obychno nuzhno  kosnut'sya  ladon'yu pola ili zemli
dlya  togo,  chtoby  zamknut'   fizicheskuyu  cep'  i  pozvolit'  telepaticheskoj
informacii prosochit'sya na opredelennyj uroven' soznaniya. Fizicheskij kontakt,
osobenno   kontakt   rukoj,  ves'ma  effektiven   pri   popytke   opredelit'
mestonahozhdenie  neizvestnogo  ili   fakticheski  razryazhennogo  v  rezul'tate
neispol'zovaniya Portala, kak togda, kogda Dunkan razyskivaet  mestopolozhenie
razrushennogo mnogo  let nazad Portala  v razvalinah abbatstva svyatogo Neota.
(Padenie derini.)
     Neposredstvennoe  ispol'zovanie  Portala vklyuchaet v  sebya vvod  v razum
dvuh  tochek mestopolozheniya Portalov--tochki  naznacheniya i  tochki otpravleniya,
uravnoveshivanie  i zatem  "smeshcheniya balansa"  ili  deformacii energeticheskih
potokov. Vse  eto  mozhet  byt' osushchestvleno  neposredstvenno ili  v  svyazi s
opredelennym   mnemonicheskim  zaklinaniem.  Tak,  |rilan  pozvolyaet  "slovam
obresti formu v  svoej  golove" i zatem  proiznosit eto zaklinanie. (Velikie
derini.)  Morgan  zhe   prosto  vyzyvaet  v  svoem  voobrazhenii  obraz  mesta
naznacheniya i  otkryvaet svoj razum pered potokom  energii,  svyazyvayushchim  dva
mesta raspolozheniya Portalov, smeshchaya ih balans.  (Naslednik episkopa.) Kamber
okruzhaet  sebya  i  Jorama  potokami  energii,  predstavlyaet  sebe  trebuemoe
mestonaznachenie  i  potom  prosto  deformiruet  eti  energeticheskie  potoki.
(Kamber-eretik.)
     Sam  po sebe process  prakticheski  mgnovenen  i soprovozhdaetsya korotkim
golovokruzheniem  bol'shej ili men'shej sily. Dunkan, kotorogo  provodit skvoz'
Portal  |rilan,  vosprinimaet  pryzhok kak  "smutnoe  oshchushchenie, budto zheludok
vyvorachivalsya  naiznanku, hotya peregruzka ot pryzhka i byla iskusno  sglazhena
blestyashchim  masterstvom   |rilana,  zatem  sleduet   mgnovenie   podveshennogo
sostoyaniya nebytiya, v kotoroe ne moglo proniknut' dazhe  gore,  slovno Dunkanu
udalos'  ostavit'  ego  pozadi v Remute".  (V  poiskah svyatogo  Kambera.) Ne
imeyushchij navyka, no vse-taki  napolovinu derini, Kelson  tak  opisyvaet  svoe
pervoe  puteshestvie:  "snachala u  nego zasosalo  pod lozhechkoj, i  potom  ego
napolnilo  mgnovennoe  chuvstvo padeniya  i  slaboe  oshchushchenie golovokruzheniya".
(Vozvyshenie derini.) Prostoj smertnyj G'yuer, oslablennyj iz-za poteri krovi,
vosprinimaet ego kak "pristup  toshnoty, slovno on padal, smenivshijsya vzryvom
chistoj,  sverkayushchej energii,  kotoryj prakticheski  ne  ostavil  mesta t'me".
(Kamber Kuldskij.)
     Vspyshka  sveta,  o kotoroj  soobshchaetsya  v vysheprivedennoj scene,  kogda
Kamber  i  ego  rodstvenniki evakuiruyutsya iz  Kerrori posredstvom Portala  v
kabinete Kambera, obychno ne  svyazyvaetsya s ispol'zovaniem  Portalov. Po vsej
vidimosti, dannyj effekt byl  dobavlen  kak  vizual'nyj znak togo, chto magiya
privoditsya  v  dejstvie, chtoby  zapugat'  soldat,  zhazhdushchih  shvatit'  sem'yu
MakRori. Vspyshkoj  sveta takzhe soprovozhdaetsya  i pribytie  Ridona  v  Portal
Torna Hagena, hotya poslednij sluchaj skoree ukazyvaet na prisutstvie ohrannoj
sistemy,  ustanovlennoj,  chtoby  preduprezhdat'  Torna  o  pribytii  zhelannyh
gostej.
     Dunkan v pervyj  raz ispol'zuet  Portal  sobora  Valoreta,  uznaet  ego
koordinaty prakticheski mgnovenno s tipichnym aplombom opytnogo derini.
     Zakryv glaza, on pronik svoim razumom v hitrospletenie potokov energii,
bienie kotoroj on  uzhe mog oshchutit' pod nogami. Portal  byl horosho  zaryazhen i
treboval  namnogo  men'she  usilij,  chem  on predpolagal.  Ustanoviv svyaz'  s
Portalom,  nahodivshimsya v ego  kabinete, on udivlenno podumal,  chto aktivnoe
ispol'zovanie tol'ko usilivaet Portaly.
     On  zamknul  cep'  svoim  razumom  i  pochuvstvoval,  kak  zasosalo  pod
lozhechkoj; mgnovenie  spustya on ochutilsya  v kromeshnoj t'me, v znakomyh stenah
Portala svoego kabineta. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     Mehanizm dejstviya Portalov--bez somneniya, polnaya tajna dazhe dlya derini,
hotya my  mozhem  sdelat' nekotorye  predpolozheniya. Prinimaya vo  vnimanie, chto
Portaly vsegda okruzhayut zaklyatiem, predpolozhim, chto nekij ostatochnyj  effekt
vse  zhe ostaetsya  v  dejstvuyushchem  Portale i pomogaet  soderzhat'  i sohranyat'
matricu, kogda ee  energiya  ispol'zuetsya. Prekrasnyj analog--podkovoobraznyj
magnit, polyusa  kotorogo soedineny klemmoj vo izbezhanie narusheniya ravnovesiya
zaryada. Predstav'te, chto takie magnity soedinyayut vsevozmozhnye pary Portalov,
svyazannye  s silami  zemli.  Pomeshchenie  derini  mezhdu  polyusami  magnita,  s
odnovremennym vspleskom energii,  privodyashchim process v  dejstvie,  smeshivaet
balans  mezhdu nimi,  perestraivaet sistemu zaryadov  zemli i unosit derini  k
drugomu  polyusu.  Takim  obrazom,   lyuboj  rashod  energii  imeet  tendenciyu
podzaryazhat'  matricu Portala, chto ob座asnyaet, po krajnej mere otchasti, pochemu
regulyarno ispol'zuemye Portaly bolee stabil'ny i trebuyut men'shego kolichestva
energii, chtoby privesti  ih v  dejstvie.  Takim zhe  obrazom neispol'zuemyj v
techenie  dlitel'nogo vremeni  Portal  mozhet  "uvyanut'"  vplot' do  togo, chto
ispol'zovat' ego stanet nebezopasno ili voobshche nevozmozhno.


     Osnovanie  ili   "sooruzhenie"   Portala--operaciya,  trebuyushchaya   uchastiya
neskol'kih  derini,  dlya  kotoroj  neobhodimy  kak  vremya,  tak  i  sily.  V
optimal'nom sluchae ponadobyatsya po  krajnej mere dvoe derini,  kotorye znayut,
chto oni  delayut,  i  eshche dopolnitel'no  ot dvuh do chetyreh chelovek, energiej
kotoryh mozhno budet vospol'zovat'sya. Teoriya takzhe dopuskaet, chto odin derini
tozhe  mozhet soorudit'  Portal.  Richenda, kogda  ee sprashivayut o vozmozhnostyah
Morgana  v  etom  otnoshenii,  otvechaet:  "Prakticheski  na  eto  ne  sposoben
nikto",--podrazumevaya, chto nemnogie  vse-taki sposobny na eto. Neskol'ko ili
vse iz  dopolnitel'nyh  dvuh-chetyreh  chelovek  mogut  byt' nederini,  odnako
effektivnost'  operacii  pryamo proporcional'na  sootnosheniyu  mezhdu derini  i
lyud'mi. V kachestve prevoshodnogo primera yavno dalekih ot optimal'nyh uslovij
dlya sooruzheniya Portala obratites' k  stranicam "Velikih  derini", gde |rilan
vystupaet  v kachestve  vedushchego  operatora, Morgan  assistiruet emu vmeste s
Kelsonom  i Dugalom (vse troe iz kotoryh, hotya i derini,  ne znayut nichego ob
etoj procedure), a lyudi Nigel', Kardiel' i Uerin obespechivayut ego energiej.
     V fizicheskom plane dlya togo, chtoby postroit' Portal, trebuetsya zemlyanoe
ili kamennoe osnovanie. Gotovyas' soorudit'  Portal v palatke Kelsona, |rilan
daet ukazanie zavernut' kover, chtoby otkryt' dern pod nim, tshchatel'no sobiraya
kameshki i dazhe malen'kie suchki; Joram i |nsel' tratyat na eto neskol'ko dnej,
razbiraya  kamennye  plity pola severnogo  nefa monastyrya svyatoj Marii, chtoby
dobrat'sya do skaly, na kotoroj on stoit.
     Kak tol'ko poverhnost' podgotovlena,  chtoby oboznachit' granicy Portala,
risuyut  vos'migrannik.  (Figura  vos'migrannika vosproizvedena  i na bol'shom
stole  slonovoj  kosti,  kotoryj  nahoditsya posredi  komnaty  Kamberianskogo
soveta, chto daet vozmozhnost' predpolozhit', chto etot simvol yavlyaetsya klyuchevym
aspektom magii  Derini.) CHtoby  vyrezat' v derne shestifutovyj vos'migrannik,
|rilan ispol'zuet kinzhal Nigelya, Joram zhe risuet tochno takuyu zhe figuru melom
na skale.
     Dalee  neobhodimo  aktivirovat'  ego  ploshchad',  tak  kak Portal  dolzhen
ohranyat'sya.  Neposredstvennaya  forma  etogo   processa  mozhet  izmenyat'sya  v
sootvetstvii  so  vkusami vedushchego operatora. Tak  |rilan  poruchaet  Morganu
ustanovit'  zaklyatie  pri  pomoshchi nabora  magicheskih  kubov,  usilivaya  ego,
rasstaviv belye  svechi po uglam vos'migrannika, vyrezannogo na zemle.  My ne
znaem, kak Joram  nakladyvaet zaklyatie na Portal v  svyatoj Marii, hotya mozhem
predpolozhit', chto dlya  etoj celi  on beret s soboj  iz Dassy magicheskie kuby
svoego otca.
     Portal v  rezidencii episkopa v Grekote mozhet  vsecelo sluzhit' primerom
Portalov inogo tipa.
     --  |to  to,  chto ya uznal,  kopayas' v arhive,--kak soorudit'  novyj tip
Portala,  ili,  ya  by  skazal,  staryj, kotoryj  byl  zabyt.  Mestopolozhenie
peremeshchaetsya  iz  ugla  v ugol, tak chto  odno i to zhe  mesto  iz chetyreh raz
ispol'zuetsya lish' odin. Drugaya ego osobennost'--on nastroen  tak, chto tol'ko
ya mogu oshchutit' ego prisutstvie i ispol'zovat' ego. (Svyatoj Kamber.)
     Ozadachennyj  tem,  chto  on  ne v  sostoyanii  opredelit'  mestopolozhenie
Portala, Joram  tak  i  ne mozhet ponyat'  odnu knigu, kogda on,  po-vidimomu,
vse-taki poluchaet  dostup  k tem  arhivam,  blagodarya kotorym ego otec uznal
novuyu tehniku postroeniya Portala, on tak i  ne mozhet  ob座asnit', kak Kamberu
udaetsya proslezhivat' rotaciyu mestopolozheniya Portala.
     -- YA  znayu teoriyu, no ne  mogu  otnosit'sya  bez podozreniya  k  Portalu,
kotoryj dvigaetsya, k tomu, chego ya ne mogu pochuvstvovat'. (Kamber-eretik.)
     My  mozhem lish'  predpolozhit', kak  na samom  dele Kamber sooruzhaet etot
neobychnyj  Portal.  Po-vidimomu, vse eto  sostoyalo iz  procedur, otlichnyh ot
neobhodimyh dlya sooruzheniya Portalov obychnyh, otsyuda, veroyatno,  i otlichie  v
ego  priznakah.  Odno  yasno--eto ne  tot  Portal,  kotoryj  ispol'zovalsya  v
Grekote,  tak kak  Kamber  utverzhdaet  (Svyatoj  Kamber.), chto  v  rezidencii
episkopa sushchestvuet neskol'ko Portalov, k  kotorym on imeet dostup i kotorye
on, ochevidno, ispol'zoval dovol'no regulyarno, tak chto G'yuer vosprinimaet eto
kak samo soboj razumeyushcheesya. (Tak kak eto zdanie nekogda bylo sobstvennost'yu
varnaritov, my mozhem predpolozhit', chto eti Portaly  byli postroeny imi.) Pri
sooruzhenii  dannogo Portala Kamber, ochevidno, ne pribegal  k pomoshchi  derini,
vryad li on reshilsya by rabotat' s  temi,  kto  ne znal,  chto  on prinyal oblik
Alistera Kallena. (A Alister Kallen, samyj konservativnyj iz derini, nikogda
k tomu zhe ne demonstriroval na lyudyah svoi sposobnosti.) Vpolne veroyatno, chto
Kamber  pribeg  k  pomoshchi prostyh  lyudej,  chtoby uvelichit'  neposredstvennyj
pritok energii, neobhodimoj  dlya sozdaniya matricy Portala. Takim obrazom, my
prihodim  k  zaklyucheniyu,  chto  Portal  v  rezidencii  episkopov   v  Grekote
otlichaetsya  ot   teh,  s  kotorymi  my  povsemestno   stalkivaemsya  vo  vseh
Odinnadcati Korolevstvah.


     Raspolagaya  informaciej   o  masterstve  i   energeticheskoj   moshchnosti,
neobhodimyh  dlya  postroeniya  Portalov, my  mozhem  predpolozhit',  chto  chislo
Portalov nikogda ne bylo  veliko, dazhe togda, kogda  derini byli na  vershine
vlasti. Odnako my  mozhem  s uverennost'yu  skazat',  chto nekogda sushchestvovala
cerkovnaya set' Portalov, svyazyvayushchaya religioznye sooruzheniya, v kotoryh nesli
sluzhbu derini, hotya u nas i net nikakih pokazanij otnositel'no ee masshtabov.
V lyubom sluchae ochevidno, chto uzhe ko vremeni  poyavleniya Kambera set' Portalov
nachinaet prihodit' v upadok.
     Tem  ne  menee o dvuh soborah--v  Remute i  Valorete--govoritsya osobo v
svyazi s tem, chto v ih riznicah  imelis' Portaly,  tak chto my  mozhem vzyat' na
sebya smelost'  utverzhdat', chto nekotorye ili dazhe bol'shinstvo sushchestvovavshih
vo vremena Mezhducarstviya soborov mogli  takzhe imet'  Portaly.  Bez somneniya,
sobory  s episkopami-derini  dolzhny  imet' hotya by odin Portal,  pozvolyayushchij
kuda-libo skryt'sya. My znaem,  chto  sobor Remuta, pomimo Portala  v riznice,
raspolagal   eshche   odnim   Portalom,  nahodyashchimsya  v  kabinete   svyashchennika,
primykavshem k  bazilike,  postroennoj vo vremena Mezhducarstviya  dlya udobstva
duhovnikov-derini korolej-Derini.  S teh  zhe samyh por sushchestvuet i Portal v
molel'ne  chasovni   episkopa  v   Dasse,  v  ego  rezidencii,   i  my  mozhem
predpolozhit', chto v riznice sobora  sushchestvoval takzhe vtoroj Portal, vedushchij
v Remut i Valoret.
     Mnozhestvo  drugih  raznoobraznyh  religioznyh  vedomstv  i  uchrezhdenij,
chastnyh vladenij tozhe raspolagali Portalami.


     Sudya po tem primeram, kotorye my  uzhe videli, razrushenie Portalov--delo
ves'ma   riskovannoe.  Iz  treh  derini,  pytavshihsya  sdelat'  eto,--|mrisa,
episkopa Kaya Deskantora  i episkopa Denisa |rilana--kazhdomu  udalos' sdelat'
eto, hotya v rezul'tate dvoe pogibli. My ne znaem, chto stalo prichinoj neudachi
Kaya Deskantora--nedostatok  opyta ili proschety.  |mris navernyaka  znal,  kak
uspeshno vypolnit' etu operaciyu,  no, nesmotrya na svoj opyt, on pogib. |rilan
zhe pri razrushenii Portala ostalsya zhiv.
     Ochevidno,  kuda  bol'shee  chislo  faktorov,  chem  eto kazhetsya  s pervogo
vzglyada, vliyaet na uspeh etoj operacii. Samym vazhnym  yavlyaetsya predmet samoj
procedury,  kotoraya   vklyuchaet   v   sebya  ispol'zovanie  energii   ogromnoj
moshchnosti--operaciya,  dlya  vypolneniya  kotoroj  ob容m  i intensivnost' potoka
energii, kotoryj neobhodimo napravit' i zazemlit', dolzhny byt' sootneseny so
sposobnost'yu  operatora.  Takim  obrazom,  nas niskol'ko  ne  udivlyaet,  chto
|rilan,  prekrasno obuchennyj dlya svoego pokoleniya  (hotya ego  edva li  mozhno
sravnit' s  |mrisom), sposoben razrushit' Portal, podobnyj Portalu v  palatke
Kelsona v  Lugah Llindruta,--po suti svoej  yavlyayushchijsya vremennym, ustroennym
dlya vypolneniya  nasushchnyh, no neprodolzhitel'nyh zadach,--s  nebol'shim pobochnym
dejstviem, pomimo sil'nogo utomleniya, obychno ozhidaemogo pri etom.
     S  drugoj storony,  Kaj  Deskantor  ne  proizvodit vpechatlenie cheloveka
osvedomlennogo   i  special'no  obuchennogo,   hotya   on  i  stalkivaetsya   s
neobhodimost'yu  nejtralizovat'  odnu  iz  osnovnyh  arterij  cerkovnoj  seti
Portalov Gvinedda. Esli, kak my i predpolozhili, Portaly stanovyatsya prochnee i
ustojchivee  v  processe  ih ispol'zovaniya, to  zadacha  Kaya  razrushit' Portal
Valoreta  pokazhetsya namnogo  znachitel'nee, chem to,  chto  dolzhen byl  sdelat'
|rilan, hotya Kaj i obladal kuda men'shimi vozmozhnostyami dlya vypolneniya etogo.
     No nesmotrya ni na chto,. Portal vse-taki dolzhen byl byt' zakryt. Kaj sam
osoznal neobhodimost' etogo. Ostavlennyj otkrytym, on mog  by stat' oruzhiem,
ispol'zuemym   protiv  drugih  derini,  tak  kak   regenty  mogli  zastavit'
kollaboracionistov  ispol'zovat'  ego  v   kachestve  sverhbystrogo  sredstva
soobshcheniya. Nakanune  zhe  vecherom popytka  zahvatit'  osnovnoj nepovrezhdennyj
Portal  abbatstva svyatogo  Neota  byla  otbita,  i |mris  predostavlyaet  emu
precedent.
     Takim obrazom, bez  neobhodimyh  prigotovlenij, ne  imeya ni  navyka, ni
dostatochno  vremeni,  chtoby  duhovno  podgotovit'sya, Kaj prinyal reshenie,  na
kotoroe stol' chasto idut lyudi, dlya kotoryh ih lichnaya doblest' prevyshe vsego.
Itak,  chtoby pozvolit'  svoim  tovarishcham  ujti,  on  ostaetsya  i delaet  vse
vozmozhnoe, chtoby razrushit' Portal, nevziraya na to, chto on navernyaka umret.
     I on bez straha vstrechaet smert' ili, po krajnej mere, ne predprinimaet
nikakih ekstraordinarnyh  mer,  chtoby  etogo  ne  sluchilos'. Dlya  nego luchshe
pogibnut', bezzavetno  pozhertvovav soboj,  chem  popast' v  ruki regentov, ot
kotoryh ne stoit zhdat' milosti.
     Konechno, vse eto lish' dogadki, odnako eto sootvetstvuet tomu nemnogomu,
chto my znaem ob etom cheloveke.  Nam ne  izvestno, o  chem on razmyshlyal i  chto
delal--nam izvesten lish' rezul'tat.
     Oni nashli  Kaya Deskantora  rasprostertym na  polu posredi, riznicy  bez
kakih-libo sledov nasil'stvennoj smerti. Pozzhe Oriel'  skazal im, chto prezhde
tam, pod  kovrom, byl  ustanovlen Portal, i rassudil,  chto Kaj umer, pytayas'
ego razrushit'. (Kamber-eretik.)
     Podobnoe   zhe  proishodit   pri  razrushenii  |mrisom  glavnogo  Portala
gavrillitov  v abbatstve  svyatogo  Neota, otzvuki  kotorogo  byli obnaruzheny
pochti  dva veka  spustya Morganom  i Dunkanom. Atakovannye soldatami  regenta
Runa, |mris i opytnyj  Celitel' po imeni Kenrik, ispol'zuya mirazh, sderzhivayut
atakuyushchih  stol'ko,  skol'ko  mogut,   davaya  vozmozhnost'  mnogim  iz  svoih
sobrat'ev  spastis'.  Kogda  zhe  sderzhivat' soldat  bol'she  net  sil,  |mris
otsylaet cherez Portal Kenrika i zatem, vstav na koleni, prosovyvaet ruku pod
kover, chtoby kosnut'sya kamennogo osnovaniya, "starayas' otyskat' svoim razumom
to, chto  moglo by  steret' Portal s  lica zemli". (Kamber eretik.)  Napraviv
energiyu  Portala  na sebya,  chtoby razrushit' ego, on ostavlyaet telepaticheskoe
preduprezhdenie  tem, kto mozhet  prijti  syuda, i umiraet do  togo, kak oruzhie
napadavshih moglo kosnut'sya ego.
     Po vsej  vidimosti, smert'  |mrisa  byla mgnovennoj. CHego my  ne  mozhem
skazat'  o   Kae.   Odnako,   porazmysliv,   my  ponimaem,  chto   |mris,   v
protivopolozhnost'  Kayu, dolzhen byl raspolagat'  dostatochnym  vremenem, chtoby
prigotovit'sya.   Prostoe   razrushenie   Portala   dlya   adepta,  obladayushchego
sposobnostyami, kotorymi  byl  nadelen |mris,  ne predstavlyalo  by kakoj-libo
trudnosti, odnako poslanie, sostavlennoe im, ne pohozhe na ekspromt.
     Sam Kenrik, bezuslovno,  dolzhen  byl  znat', kakoe  "poslednee zadanie"
namerevaetsya ispolnit' |mris,  no tem  ne  menee podchinyaetsya besprekoslovno.
Kazhetsya, budto |mris  uzhe znaet  o tom,  chto  abbatstvo  svyatogo Neota budet
razrusheno, i  reshaet sdelat' iz nego  simvol dlya gryadushchih pokolenij derini i
gotov zaplatit' za eto lyubuyu cenu.
     No  byla li smert' toj cenoj, kotoruyu sledovalo  zaplatit'? Bezuslovno.
Cel'yu  |mrisa byl  glavnyj  Portal  gavrillitov,  bez  somneniya,  obladayushchij
energeticheskim potencialom po krajnej mere takoj zhe sily, kak i lyuboj drugoj
Portal cerkovnoj seti, odnako  u nas skladyvaetsya vpechatlenie, chto |mris byl
odnim iz vydayushchihsya, esli ne samym vydayushchimsya adeptom derini svoego vremeni.
I  dlya  nego zazemlenie  zaryada Portala dolzhno bylo  byt'  detskoj  zabavoj.
Ustanovka  predosterezheniya  takzhe  ne dolzhna  byla  predstavlyat'  kakoj-libo
osoboj slozhnosti, dazhe esli  ona proizvodilas' odnovremenno  s  zazemleniem,
ostavit'  telepaticheskoe  poslanie--lish'  nekotoroe   rasshirenie  primeneniya
sposobnostej, kotorymi on obladal.
     Kakie zhe repressii mogli zhdat'  |mrisa, esli by on ostalsya zhiv? Regenty
ne byli by snishoditel'ny k cheloveku, kotoryj pomog bezhat' takomu kolichestvu
potencial'nyh zhertv, k tomu zhe prekrasno obuchennyh. Kak Celitel' i nastavnik
Celitelej  staryj  abbat  prekrasno   znal,  kak  ih  iskusstvo  moglo  byt'
ispol'zovano: lyubogo  regenty mogli slomit',  v tom chisle i ego,  raspolagaya
dlya  etogo dostatochnym vremenem, umelymi palachami  i pravil'noj  kombinaciej
medikamentov. Ne bez prichiny Ris yazvitel'no govorit Tavisu o zloupotreblenii
znaniyami i lekarstvami, kotorye on poklyalsya ispol'zovat' lish' dlya isceleniya;
takim   obrazom,  mozhno  zaklyuchit',  chto  nekotorye  Celiteli  dejstvitel'no
zloupotreblyali etim.
     Potom, veroyatno, proizoshlo sleduyushchee. |mris znal, chto on ne imeet prava
na neudachu. On takzhe prekrasno osoznaval, chto u nego ne hvatit duhu ispytat'
na  sebe  vse,  chto  posleduet  za  etim,--o  tom,  chtoby fizicheski  bezhat',
ispol'zuya Portal, ne moglo byt' i rechi, esli on dolzhen razrushit' ego. Ne mog
on i  dopustit',  chtoby te  neob座atnye znaniya, kotorymi on obladal, popali v
ruki vraga. Ustanovki  dolzhny byli byt' napravleny na to, chtoby vse steret',
kak  eto  sdelal,  umiraya, Devin MakRori, chtoby  Tavis ne  smog  schitat' ego
pamyat'.
     K  tomu zhe  obrashchenie napravleniya  potokov energii Portala  vnutr',  na
samorazrushenie, samo po sebe trebuet energeticheskih zatrat, chto proishodit i
pri ustanovke telepaticheskogo preduprezhdeniya. Pri dannyh obstoyatel'stvah, my
mozhem predpolozhit', |mris  ne zhelal sebe  smerti--suicidal'nye tendencii  ne
byli  harakterny dlya  etogo cheloveka,--odnako  my  ne mozhem  vzyat'  na  sebya
smelost' utverzhdat',  chto  on  byl  sklonen  napravit'  dazhe  neznachitel'noe
kolichestvo energii na samosohranenie, esli by  eto  umen'shilo ego  shansy  na
uspeh.
     Tak chto zhe sluchilos' togda? On privodit v dejstvie vse odnovremenno, ne
predprinimaya  nichego dlya kompensacii utechki energii, kotoroj on podvergaetsya
naryadu  s  Portalom.  Peredacha  ogromnogo kolichestva  energii na  razrushenie
privodit i k razrusheniyu samogo kanala peredachi, no |mris  ne  delaet nichego,
chtoby  nejtralizovat' eto  vozdejstvie ili  ustranit'  povrezhdeniya, chto  kak
Celitel' on byl vpolne v sostoyanii sdelat'.
     Kak zaklyuchenie etoj  glavy eto  moglo by  posluzhit' osnovoj dlya vyvoda,
chto bylo  soversheno  samoubijstvo.  Nekotorye  iz  chitatelej,  zamechaya,  chto
cerkov'  zapreshchaet  lishat'  sebya  zhizni, sprashivayut, ne popadayut  li  smerti
drugih, vo vsem ostal'nom bezuprechnyh geroev pod etu zhe kategoriyu.
     Zdes' nam  sleduet  sdelat'  neskol'ko  trudno  ulovimyh razgranichenii,
kotorye  opyat'  by yavlyalis' primerami situativnoj etiki, v konce koncov, vse
vyvody  etogo  roda,  po  vsej  vidimosti,  gluboko  sub容ktivny.  Formal'no
samoubijstvo  yavlyaetsya lisheniem sebya zhizni, chto cerkov'  zapreshchaet,  tak kak
eto est' proyavlenie otchayaniya i poteri very v zabotu Gospoda o Ego sozdaniyah.
V konechnom schete, tol'ko Gospod' Bog mog by znat', mogli li opravdat' te ili
inye   motivy  razrushenie,  sovershennoe  podobnym  obrazom.  V  etom  sluchae
neposredstvennoe  samorazrushenie  kak rezul'tat  zaranee  prinyatogo  resheniya
lishit'  sebya  zhizni  otlichaetsya  ot  akta  samorazrusheniya,  kotoryj yavlyaetsya
pobochnym rezul'tatom ispolneniya kakogo-libo inogo namereniya.
     Imenno    takim   obrazom    dolgoe   vremya   raspoznavalas'    stepen'
otvetstvennosti  kak  vlast'yu  svetskoj,  tak  i cerkovnoj. Lishenie cheloveka
zhizni poka eshche nikogda ne  rassmatrivalos' kak nechto osobenno  zhelannoe samo
po  sebe, skoree  ono  prinimalos'  kak  nechto  neobhodimoe ili  neizbezhnoe.
Samozashchita--imperativ vyzhivaniya kak na individual'nom urovne, tak i vo vremya
vojny. Hotya nakazanie za  prestupnye namereniya,  t. e. ubienie prestupnikov,
bylo   razresheno  pochti  vsemi  eticheskimi  sistemami  na  protyazhenii  vekov
sushchestvovaniya cheloveka na etoj planete.
     Esli teper' soglasit'sya,  chto vojna inogda byvaet neobhodimym zlom,  to
otsyuda sleduet, chto chasto  lyudyam mogut  byt'  naneseny uzhasnejshie raneniya vo
vremya voennyh  dejstvij, i inogda nel'zya  nichego sdelat', chtoby  spasti  ih.
Otsyuda  i voshlo  v  praktiku  nanesenie smertel'no ranennym  voinam coup  de
grace,  bukval'no--  udara  miloserdiya. Praktika naneseniya  poslednego udara
zhertve nikogda ne  schitalas' zhestokoj ili  negumannoj  (ili zhe  prosto stala
sredstvom, pozvolyayushchim izbezhat' medicinskogo  uhoda za temi, kto mog by byt'
spasen),  a  k coup  de grace vsegda  otnosilis' ne  kak k ubijstvu, a kak k
prekrashcheniyu muchenij drugogo iz sostradaniya, i dazhe esli  zhertva sama prosila
ob etom, eto ne rassmatrivalos' kak samoubijstvo.
     Takim  obrazom,  smert' Devina  nel'zya schitat' samoubijstvom, dazhe esli
imenno on zastavlyaet strazha ego  zhe rukoj vonzit' glubzhe strelu,  popavshuyu v
spinu,  chtoby  uskorit'  svoyu  smert'.  Nel'zya  otnesti   k  samoubijstvu  i
obstoyatel'stva smerti  |vana  Mak|vana,  kogda on  vzglyadom umolyaet  Deklena
nanesti poslednij udar, podstavlyaya svoe gorlo.
     Arhiepiskop  Hubert  ob座avlyaet,  chto  smert'   samogo   Deklena   budet
rassmatrivat'sya kak samoubijstvo, tak kak on sam pererezal sebe veny, odnako
my ne udivleny podobnogo roda sofistikoj so  storony Huberta. Prikaz Merdoka
v  poslednij moment otmenyaet ob座avlennoe ubijstvo  Deklena, ili, skoree, ego
kazn'. Posledovavshee za  etim  smyagchenie  postupka  samogo Deklena  yavlyaetsya
rezul'tatom  vozdejstviya  vekami  osvyashchennogo  principa,  v  sootvetstvii  s
kotorym soldaty  chasto zhelayut umeret', ispolnyaya svoi obyazannosti, ili skoree
gotovy  umeret', chem popast' v ruki  k vragu. Sekretnyj agent, raskusyvayushchij
kapsulu s  cianidom, pytayas' ne dopustit', chtoby informaciya,  kotoraya  mozhet
podvergnut'  opasnosti ili  vydat'  ego  soratnikov,  dostalas' vragu, imeet
mnogo obshchego s takimi derini, kak  Dafidd  Lesli i Denzil' Karmajkl, kotorye
privodyat v dejstvie ustanovku na smert' po toj zhe samoj prichine; |ndryu,  ch'i
ruki byli  po lokot'  v krovi, gotov skoree  prinyat' yad,  chem  podvergnut'sya
doprosu  so storony  Morgana;  syuda zhe  mozhno  prichislit' i Deklena, kotoryj
nadeetsya takim  obrazom uberech' svoyu sem'yu ot stradanij iz-za togo,  chto  on
bolee ne v silah  vynosit' sotrudnichestvo s vragom. Uvy, ego postupok vlechet
za soboj tragicheskie posledstviya kak dlya ego sem'i,  tak  i dlya nego samogo,
odnako lish' Gospod' Bog mozhet sudit' ego za eto.
     K poslednej kategorii  nam sleduet otnesti teh, kto predprinimaet mery,
kotorye, kak eto i bylo  izvestno im,  pochti navernyaka privedut k smerti. My
uzhe upominali o Kae i  |mrise i prichinah, pobudivshih ih  k etomu. Pod dannuyu
kategoriyu  takzhe   popadaet  i  Sinil,   kotoryj  osoznaet,  chto  uvelichenie
potenciala   ego   synovej   uskorit   ego   sobstvennuyu   smert';   Sikard,
otkazyvayushchijsya podchinit'sya Kelsonu, znaya, chto on budet ubit; |vajn i mnogie,
mnogie drugie.
     Govorya  o  nih  i  takih zhe,  kak oni,  my  dolzhny zametit',  chto motiv
samopozhertvovaniya radi drugih ili radi vseobshchego blaga v  ushcherb svoemu--odno
iz naibolee blagorodnejshih proyavlenij  chelovecheskih chuvstv.  "Nikto  ne umel
lyubit' tak, kak on--on otdal  svoyu zhizn' za druzej". |to to, chto  zastavlyaet
soldat  idti v  boj protiv nesmetnyh  polchishch,  znaya, chto bol'shinstvo iz  nih
umret, eto  zastavlyaet otca brosit'sya v yarostnyj  potok, spasaya  ditya, znaya,
chto  oba  mogut pogibnut', eto  zastavlyaet  |vajn dobrovol'no priblizit'sya k
samim vratam smerti.
     Vo vseh privedennyh primerah zhelannyj konechnyj rezul'tat--nechto  pomimo
smerti,    odnako   smert'--veroyatnost'   (i   chasto   veroyatnost'    ves'ma
opredelennaya),  kotoruyu  individuum gotov  prinyat'  kak  sledstvie, esli  ee
sravnit'  s  istinnoj   cel'yu.   |to   ne   samoubijstvo,  eto   bezzavetnoe
samopozhertvovanie  zhizn'yu  kak  vozmozhnaya  plata  za  zhelannyj  rezul'tat, i
lyubyashchemu i spravedlivomu Gospodu ne  sostavit truda prinyat' vernoe reshenie v
Sudnyj den'.





     Prikladnaya  magiya opisyvaet zaklinaniya ili dejstviya kak  s fizicheskimi,
tak   i   s   telepaticheskimi   komponentami,   ch'e  sochetanie   privodit  k
neposredstvennomu  rezul'tatu.  Povtorenie  po pamyati  opredelennyh dejstvij
naryadu s sootvetstvuyushchej koncentraciej privodit k opredelennym predskazuemym
posledstviyam.  Krome togo, povtorenie ritual'nyh  dejstvij pomogaet  sozdat'
mental'noe  sostoyanie,  takim obrazom, bolee  ili  menee standartizirovannye
dvizheniya i  zhesty,  sovmeshchennye  s  opredelennoj sentenciej i  koncentraciej
(inogda klyuchevymi frazami) pozvolyayut  vysvobodit'sya energii, chto privodit  k
opredelennomu rezul'tatu. Pervuyu kategoriyu  zaklinanij  etogo  tipa my mozhem
nazvat' zaklinaniyami utilitarnogo haraktera.


     Zaklinanie,  vyzyvayushchee   poyavlenie  ognya  v  ladoni,--odno  iz  pervyh
zaklinanij  etogo  tipa, kotoroe  samye  yunye derini uznayut  v  processe  ih
formal'nogo  obucheniya.  |to odno  iz naibolee chasto ispol'zuemyh zaklinanij,
rezul'tatom ego primeneniya yavlyaetsya holodnoe plamya, dlya podderzhaniya Kotorogo
trebuetsya  sovsem  nebol'shoe kolichestvo energii.  Dlya togo,  chtoby v  ladoni
poyavilsya  ognennyj  shar,  nuzhno  szhat' ruku  v kulak  i predstavit', chto  on
nahoditsya  vnutri.  Razzhav ladon', vy uvidite  v nej  ognennyj shar, velichina
kotorogo mozhet dostigat' razmera primerno  s golovu  rebenka  ili  s greckij
oreh.  (Nekotorye  praktikuyushchie derini  predpochitayut provodit'  vizualizaciyu
neposredstvenno na raskrytoj ladoni. I sovsem nemnogie sposobny sdelat' tak,
chtoby ogon' poyavilsya  bez pomoshchi ruki, prosto koncentriruyut svoe vnimanie na
kakoj-libo tochke prostranstva, vyzvav poyavlenie ognennogo svetyashchegosya shara.)
Vo  vseh vneshnih  variaciyah vnutrennyaya storona processa ostaetsya neizmennoj:
dostigaetsya neobhodimoe mental'noe sostoyanie i  zatem privodyatsya  v dejstvie
predvaritel'no  usvoennye  nabory  mental'nyh  operacij,  kotorye  pozvolyayut
dobit'sya trebuemogo rezul'tata.
     Iz-za togo, chto plamya ne imeet vesa (ili, v sootvetstvii s sovremennymi
fizicheskimi  teoriyami, ves  ego neznachitelen), ot operatora trebuetsya sovsem
ne tak mnogo  usilij  dlya togo,  chtoby ognennyj shar  smog plyt'  po vozduhu.
Takoj shar mozhet byt' poslan na rasstoyanie, v dva-tri raza prevyshayushchee razmah
ruk  praktikuyushchego derini. Odnovremenno derini sposoben podderzhivat' gorenie
neskol'kih ognennyh sharov, odnako manipulyacii  tremya ili bolee sferami mogut
skazat'sya na koncentracii operatora, esli ot  nego, pomimo  etogo, trebuetsya
chto-libo drugoe.
     Plamya  obychno prinimaet cvet,  sovpadayushchij  s  cvetom aury derini.  Pri
zhelanii cvet mozhet byt' izmenen, odnako  derini predpochitayut  svyazyvat' svoyu
magiyu s kakim-libo cvetom eshche v nachale svoego zhiznennogo puti i vposledstvii
priderzhivat'sya ego. V rezul'tate razvitiya sposobnostej Celitelej ih  aura  i
vyzyvaemoe  plamya  chasto   priobretayut  zelenyj   cvet,  hotya   Celiteli  iz
gavrillitov, kazhetsya, otdayut bol'shee predpochtenie belomu ili serebristomu.
     Vidennye nami  do etogo  momenta tipichnye  cveta  mogut  byt' svedeny v
sleduyushchuyu tablicu. Cvet plameni lic,  imena kotoryh vzyaty v  skobki, vyveden
iz cveta ih aury ili zashchitnyh polej.
     Krasnyj--Kelson, Konal, Dzhebediya.
     Zelenyj--Morgaj, Ris, (Berrett de Lejni).
     Serebristyj--Dunkan,  Dugal,  Denis  |rilan,  Dzhemil  |rilan,  Tirsel',
|mris.
     Sinij--CHarissa. Lilovyj--(Uerin). Fioletovyj--(Dejm |lfrida). Zolotoj--
(Dugal), (Darrel).
     Primery ispol'zovaniya  svetyashchihsya  ognennyh sharov ves'ma mnogochislenny.
Joram vyzyvaet k zhizni kroshechnuyu svetyashchuyusya sferu, kogda on i Ris  pronikayut
v abbatstvo  svyatogo Foillana, chtoby  pohitit'  spyashchego Sinila Haldejna. Pri
osvobozhdenii Jomejra, gde  Kamber  i ego syn nahodyat tela Alistera Kallena i
Arielly, Kamber  zaklinaniem  vyzyvaet  ognennyj shar  i  pozdnee delaet tak,
chtoby poyavilos'  eshche  neskol'ko  sharov.  (Svyatoj  Kamber.) Kogda  zhe  Morgan
zazhigaet ognennyj shar v podzemnyh perehodah ego stolicy Korota, my vidim eto
glazami cheloveka.
     * * *
     ...Morgan   povernulsya,  chtoby  vstretit'  ih,  shar  myagko  svetyashchegosya
zelenogo sveta lezhal v ladoni ego levoj ruki.
     -- Rasslab'sya, episkop,--tiho  progovoril Morgan,  plavno dvinuvshis' po
napravleniyu k  Kardielu, derzha v  protyanutoj ruke svetyashchijsya shar.--|to vsego
lish'  svet,  ni  plohoj,  ni horoshij.  Nu, dotron'sya  do nego.  On holodnyj,
bezobiden sovershenno.
     Kardiel ne dvinulsya s mesta, ne  otryvayas' glyadya v lico priblizhayushchegosya
Morgana,  a  ne  na  ogon'. Tol'ko togda, kogda  molodoj general ostanovilsya
pered nim,  episkop snova  opustil glaza,  chtoby vzglyanut' na ogon'. Ot nego
ishodil  holodnyj, zelenyj, myagko  mercayushchij svet,  tochno  takoj  zhe,  kakoj
okruzhal  golovu  |rilana toj noch'yu,  kogda  tot dal ponyat',  chto  on derini.
(Velikie derini.)
     Ognennye shary osobenno udobny i praktichny pri issledovaniyah, provodimyh
pod zemlej,  tak kak, v otlichie ot fakelov i svechej, oni ne obrazuyut dyma. V
razrushennyh  koridorah  podzemel'ya  episkopskogo  dvorca v  Grekote  v  ruke
Kambera  yarko gorit  "holodnyj  serebristyj ogonek, prinyavshij formu shara, na
rasstoyanii ladoni  ot ego  ruki. ZHestom  on  sdelal  tak, chtoby shar povis  v
vozduhe chut' vyshe ego pravogo plecha, i zatem, shagaya  ryadom s Joramom, voobshche
perestal  obrashchat' na nego kakoe-libo  vnimanie".  (Svyatoj  Kamber.)  Spustya
nekotoroe  vremya, kogda oni voshli v bol'shuyu  palatu, odnogo shara okazyvaetsya
nedostatochno, i Kamber skladyvaet svoi ladoni lodochkoj i daet zhizn'  drugomu
sharu, "sdelav tak, chtoby on povis v vozduhe na  rasstoyanii vytyanutoj ruki ot
pervogo,   vzmahnuv  rukoj   s   ametistovym   kol'com"--sposob,   neskol'ko
otlichayushchijsya ottogo, chto my privykli videt'. (Svyatoj Kamber.)
     Net  neobhodimosti govorit', chto svetyashchiesya shary--otlichitel'nyj priznak
derini,  kotorym obladayut  tol'ko oni, i  to, chto, bez  somneniya, vydast ih,
esli  svidetelem  etogo stanet  kto-to,  kto  prezhde  ne znal, chto pered nim
derini.
     --  Ty  sobiraesh'sya  ostavit'  etot  shar   zazhzhennym,  poka  ty  budesh'
rabotat'?--sprosil Kelson  /Dugala/.--  Esli kto-nibud' zaglyanet vnutr', eto
tut zhe vydast, kto my na samom dele. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     Svetyashchiesya shary--estestvennoe sledstvie aury derini, kotoraya mozhet byt'
opisana kak vizualizaciya psihicheskih zashchitnyh polej. (Derini takzhe  sposobny
oshchushchat', a  inogda  i  videt' vnutrennim zreniem zashchitnye  polya,  odnako eto
process  inogo  haraktera.)  Vid   aury  vpolne  sposoben  lishit'   cheloveka
prisutstviya  duha  ne  tol'ko  ottogo, chto  on  sootvetstvuet  klassicheskomu
opisaniyu nimbov i oreolov, tradicionno  svyazyvaemyh so svyatymi  i  Gospodom,
eto  yavlenie  ispol'zuyut  i vladyki  derini perioda Mezhducarstviya v kachestve
vneshnego napominaniya,  kakuyu  oni  imeyut  vlast' nad  lyud'mi.  My stanovimsya
svidetelyami,  kak Imr i Ariella proeciruyut svoyu  auru imenno dlya etoj  celi,
kogda sovershayut  svoj vyhod: "v tainstvennom velikolepii ot ih golov ishodil
svet, kak vsegda, kogda velikie derini imeli obyknovenie poyavlyat'sya vo vremya
torzhestvennyh ceremonij". (Kamber Kuldskij.)
     Tem  ne  menee poltora  stoletiya  spustya, kogda  presledovaniya  derini,
kazalos',  dolzhny  byli pojti na  ubyl', vid Berretta de  Lejni, okruzhennogo
izumrudnym plamenem  zashchitnyh  polej  derini, vse eshche mozhet vselit' paniku v
serdca ne znavshih zhalosti  soldat,  gotovyh  kaznit'  detej derini.  (Arhivy
derini.) Nel'zya skazat' i o tom, chto Darrel, muzh Betejn, ne osoznaval, kakoj
effekt  poluchitsya, kogda on zazhzhet  svoi prekrasnye zolotye zashchity, spesha na
pomoshch' pytayushchemusya spasti detej Berrettu. (Arhivy derini.)
     Dazhe vo vremena vosshestviya na prestol Kelsona, kogda obshchee  otnoshenie k
derini ot  zavistlivogo priyatiya i mstitel'noj  nenavisti smenilos' suevernym
strahom,  vid aury derini pochti  vsegda  vyzyvaet  chuvstvo  straha u  lyudej,
kotorye   neozhidanno   dlya   sebya   stanovyatsya  svidetelyami   etogo.  Ves'ma
rassuditel'nyj  v  minuty  opasnosti,  no  nichego ne  podozrevayushchij  episkop
Kardiel  v  odin mig teryaet soznanie  pri vide serebristoj aury |rilana, pri
etom nuzhno  prinyat' vo  vnimanie, chto on  uzhe  byl svidetelem  privodyashchego v
zameshatel'stvo  neozhidannogo i  neob座asnimogo peremeshcheniya derini pri  pomoshchi
Portalov. (Velikie derini.) Svideteli  zhe  posvyashcheniya Dugala  v rycari  byli
podgotovleny namnogo luchshe  k takoj demonstracii, o Dunkane hodilo mnozhestvo
sluhov, i  mnogie pridvornye uzhe byli  svidetelyami magii Kelsona v dejstvii,
odnako  svet, rastvorivshij  mech,  kotoryj  derzhal v  ruke Dunkan, okruzhivshij
zatem ego i ego syna, ne mog ostavit' mesto somneniyam otnositel'no togo, kem
oni byli.
     /|tot  mech/, v  etom ne bylo  somneniya, byl vmestilishchem magicheskih  sil
mnogih  pokolenij Haldejnov.  I Dunkan  mog  chuvstvovat'  ego bienie v svoej
ruke.  Drozha  ot volneniya, on krepko szhal efes  drugoj  rukoj  i mog  teper'
medlenno podnesti mech k gubam, chtoby pocelovat' svyatuyu relikviyu;  prodelyvaya
eti, on pozvolil  svoej  sushchnosti  derini  proyavit' sebya v vide serebristogo
sveta,  razlivshegosya  po  lezviyu mecha. Svet, siyaya, struilsya,  tochno voda, po
stali, v  odno mgnovenie ohvatil ego ladoni  i  ruki,  okutav  ego golovu  i
plechi,  yavno  i otkryto  davaya  ponyat' okruzhayushchim,  chto  pered nimi  derini.
Blagogovejnyj  ropot svidetelej srazu zhe byl prervan vsepogloshchayushchej tishinoj,
kogda Dunkan, dvumya rukami derzha rukoyat', opustil pylayushchee  lezvie k pravomu
plechu Dugala... Kak  tol'ko mech  kosnulsya venca  na golove  Dugala i  Dunkan
podnes lezvie  k  glazam  svoego syna, aura derini Dugala  vspyhnula, slovno
nimb,  zolotym siyaniem  vokrug ego volos,  otlivayushchih  med'yu...  (V  poiskah
svyatogo Kambera.)
     Neozhidannoe poyavlenie svetyashchegosya shara mozhet vyzvat'  vo mnogom shodnuyu
reakciyu, nesmotrya  na  to, chto on mozhet byt' otdelen  ot svoego sozdatelya, v
otlichie ot aury, prednaznachennoj  dlya ograzhdeniya  derini  ot dejstviya magii.
Morgan, izlechiv lishennogo soznaniya Dugala (ni sam Dugal, ni Morgan togda eshche
ne znali, chto on tozhe derini), gasit ognennyj shar, chtoby ne napugat' Dugala,
kogda  on  pridet  v sebya.  (Naslednik  episkopa.)  God  spustya  Dugal  sam,
spuskayas'  s Kelsonom v razrushennye i chastichno zatoplennye katakomby MakRori
v Grekote,  sluchajno  vyzyvaet  poyavlenie svetyashchegosya  shara,  svet  kotorogo
pozvolyaet razglyadet'  dorogu.  |ti  yavnye  priznaki derini, veroyatno, vpolne
sposobny vyzvat' strah, tak kak lyudi tol'ko nachinali ubezhdat'sya, chto to, chto
im v techenie mnogih pokolenij vnushali o derini, oshibochno.
     Umenie   zazhigat'  i  gasit'   ogon'   yavlyaetsya  storonnim  primeneniem
sposobnostej derini vyzyvat' poyavlenie ognya  v ladoni,  i my ubezhdaemsya, kak
vzaimosvyazany eti dva yavleniya, kogda  Kamber vyzyvaet poyavlenie  svetyashchegosya
shara v  potaennoj  chasovne mihajlincev posle posvyashcheniya v san svyashchennika, i,
chtoby byl viden Bozhestvennyj  Svet, pri pomoshchi magii gasit vse svechi, prichem
na rasstoyanii, znachitel'no bol'shem, chem eto proishodit obychno.
     Umenie manipulirovat' ognem  ves'ma rasprostraneno sredi derini ili, po
krajnej  mere,  bylo  rasprostraneno  vo   vremena   procvetaniya  derini.  V
obstanovke  rituala my,  po  vsej  vidimosti, mozhem  rassmatrivat'  eto  kak
sposobnost' upravlyat' Stihiyami Ognya. Vo vremya posvyashcheniya Kambera v san Joram
zazhigaet svechu, ot kotoroj |vajn zazhigaet uglovye svechi,  provodya  rukoj nad
ee  fitilem.  (Svyatoj  Kamber.)  |vajn i |nsel'  vmeste vyzyvayut zaklinaniem
ochistitel'nyj ogon' dlya pogrebal'nogo kostra, kotoryj  dolzhen poglotit' tela
ee pervenca i drugih rodstvennikov. (Kamber-eretik.)
     Opytnye derini  chasto  dovol'no  nebrezhno otnosyatsya k zaklinaniyu  ognya.
Torn  Hejgan  zazhigaet  svechi  v  svoej  spal'ne,  vzmahnuv  rukoj i shepotom
proiznosya kakuyu-to frazu. (Velikie derini.) |rilan na hodu zazhigaet fakely v
komnate  Kamberianskogo soveta  (Velikie derini )  Tirsel'  zazhigaet svechu v
kabinete Dunkana  posle  svoego pervogo peremeshcheniya  pri  pomoshchi Portala. (V
poiskah svyatogo Kambera.)
     Dazhe  ploho obuchennyj  Morgan  zazhigaet ogon' v kamine  svoego kabineta
nebrezhnym  zhestom,  hotya,  chtoby  zazhech'  svechi  v  komnate,  on  ispol'zuet
tradicionnyj  sposob. (Velikie  derini.)  Pri  pomoshchi  svoih sposobnostej on
takzhe  zazhigaet fakel, nahodyas' ryadom s ranenym  buntovshchikom  Melom,  hotya i
delaet vid, chto vospol'zovalsya obychnym kremnem i kuskom zheleza. "Ty dumaesh',
chto ya  derini,  chto ya  mogu  prizvat'  ogon'  s  nebes,  chtoby prosto zazhech'
fakel?"--hvastaet on (Velikie derini.),  znaya, chto  prodelal imenno eto.  Ko
vremeni  zhe,  kogda  on  zazhigaet  ogon'  v kamine  kabineta  Dunkana  pered
porazhennym Dugalom, on uzhe obladaet dostatochnoj smelost'yu, chtoby prochest' so
skuchayushchim vidom dovol'no  ubeditel'nuyu  lekciyu  o  pol'ze magii  i  takom ee
primenenii, kak  sotvorenie ognya, sposobnom vyzvat' kak polozhitel'nyj, tak i
otricatel'nyj rezul'tat. (Naslednik episkopa.)


     Snyatie  ustalosti--po  svoej   suti  blizhe  k  sovremennomu   ponimaniyu
zaklinaniya  po sravneniyu s procedurami, kotorye  my  rassmatrivali do  etogo
momenta, hotya v  dannom sluchae my  dolzhny  prinyat' "zaklinanie"  v  znachenii
zaranee  ustanovlennogo,  bystro  privodyashchego   ego  v  dejstvie  mehanizma,
ispol'zuemogo  vmesto  bolee  prodolzhitel'noj  procedury--postgipnoticheskogo
vnusheniya, esli ugodno,--kotoryj mozhet byt' priveden  v dejstvie usiliem voli
dlya dostizheniya  neobhodimogo rezul'tata. Snyatie  ustalosti, konechno,  derini
mozhet  proizvesti neposredstvenno  i  obdumanno, rasslabivshis' i predstaviv,
chto  ustalost'  pokidaet  telo,  prichem  s  kazhdym  vdohom  ono  napolnyaetsya
energiej,  odnako  ispol'zovanie zaklinaniya pozvolyaet obojti  eti  trebuyushchie
znachitel'nogo vremeni  procedury.  Tak  kak po  svoej prirode  eto  yavlyaetsya
"zaklinaniem",   ili  zaranee  ustanovlennym,  privodyashchim  ego   v  dejstvie
mehanizmom,  ono  dolzhno  byt'  uznano  ot  kogo-libo,  kto  uzhe  umeet  ego
ispol'zovat', libo ono dolzhno  byt' vosprinyato kak chast'  znaniya,  prisushchego
telu iznachal'no, kak v sluchae s prinyatiem Haldejnami svoego potenciala.
     Odnako  kakim by  obrazom ni  byla priobretena eta sposobnost',  sposob
privedeniya ee  v  ispolnenie prakticheski  ostaetsya neizmennym. Derini delaet
odin  ili  neskol'ko  vdohov, libo provodya rukoj po  lbu, libo prosto zakryv
glaza, libo zakryv  glaza ladonyami, inogda nadavlivaya na perenosicu bol'shimi
i  ukazatel'nymi  pal'cami,  privodya  tem  vremenem  v  dejstvie  mental'nuyu
ustanovku,  ispol'zuemuyu  etim individom. Ona mozhet  imet' formu  odnogo ili
dvuh klyuchevyh  slov, ili "zaklyatiya" (obychno yavlyayushchegosya frazoj libo korotkim
stihotvoreniem),  ili  klyuchevym dejstviem.  Raznye  lichnosti imeyut razlichnyj
podhod k etomu processu, v zavisimosti ot ih obuchennosti.
     Katan, zakryv lico rukami, delaet  glubokij vdoh, zaderzhivaet dyhanie i
potom medlenno vydyhaet, proiznosya slova zaklinaniya derini,  kotoroe snimaet
ustalost'. Drugoj glubokij vdoh--i on chuvstvuet, kak uspokoilsya ego  pul's i
ischez nepriyatnyj vkus vo rtu. (Kamber Kuldskij.)
     Kamber,  hotya  i  ne  ispol'zuet  special'nogo  zaklinaniya,  snimayushchego
ustalost',  kogda gotovitsya k prinyatiyu pamyati Alistera,  navernyaka primenyaet
ves' arsenal znanij, nahodyashchijsya v ego rasporyazhenii, rastyanuvshis' na krovati
i  predostavlyaya  vozmozhnost' dejstvovat'  "razlichnym  sposobam  rasslableniya
derini,  chtoby byt' svezhim  i  bodrym". Za rasslableniem  sleduyut  neskol'ko
chasov glubokogo sna, posle chego on provodit eshche odin chas v meditacii.
     ...delaya  mental'nye i  duhovnye prigotovleniya, kotorye, on chuvstvoval,
ponadobyatsya  emu,  chtoby  pristupit'  k vypolneniyu ego  zadachi. Nesmolkayushchij
dozhd' snaruzhi pomogal emu sosredotochit'sya, pozvolyaya dostich'  glubinnyh tochek
ego soznaniya. (Svyatoj Kamber.)
     Kveron,   nesmotrya   na  gavrillitskoe   obrazovanie,   namnogo   bolee
posledovatel'no  ispol'zuet  snyatie  ustalosti  po  sravneniyu  s   Kamberom.
Sproecirovav vospominaniya G'yuera o  yavlenii emu svyatogo Kambera  dlya  sinoda
episkopov,  Kveron na  mgnovenie prosto saditsya  i provodit  slegka drozhashchej
rukoj  po  lbu,  "zhestom, za kotorym, kak  bylo izvestno Kamberu, skryvaetsya
zaklinanie, snimayushchee ustalost'". (Svyatoj Kamber.) Lyudi, nahodyashchiesya v zale,
i  dazhe  nekotorye derini  ne predayut  etomu  nikakogo  znacheniya,  veroyatno,
potomu, chto prodelyvaet  on eto ne koleblyas' ni minuty.  Gluboko vdohnuv, on
podnimaetsya na nogi s legkost'yu,  kotoruyu  edva  li mozhno  bylo  ozhidat'  ot
cheloveka, tol'ko  chto  vypolnivshego zadachu, potrebovavshuyu ogromnyh  usilij i
neveroyatnogo masterstva, kotoraya, tem ne menee, po mneniyu samogo naivnogo iz
nablyudatelej,  ne potrebovala  i  malejshego  napryazheniya; vstav  na  nogi, on
vyglyadit tak, slovno sily  uzhe  polnost'yu  vernulis' k nemu.  Dannyj  sluchaj
pozvolyaet  nam vpervye uvidet'  Kverona za rabotoj, i my mozhem vzyat' na sebya
smelost' utverzhdat', chto, sudya po toj legkosti i blesku, s kakoj on vypolnil
vse   eto,   Kveron  dejstvitel'no   nastoyashchij   znatok   svoego  dela,  chto
podtverzhdaetsya ego posleduyushchimi postupkami.
     Morgan i Dunkan ne stol' umely; odnako im takzhe trebuetsya skoree prosto
sdelat' glubokij vdoh  i "primenit'"  zaklinanie. Mozhno,  pozhaluj, pripisat'
takuyu bystrotu upornym zanyatiyam i ih horoshej pamyati, tak kak ni odin  iz nih
ne ponimal, chto proishodit vo vremya etogo processa, ili kak po-drugomu mozhno
primenit' ego v osobom  sluchae.  Oba  oni  stremyatsya preodolet' ogranicheniya,
rasplachivayas' za  eto polnym  istoshcheniem,  kotoroe ne  mozhet  byt' ustraneno
posredstvom zaklinaniya. Oni "privodyat v dejstvie" zaklinanie i usilivayut ego
vozdejstvie,  povtoryaya ego,  i  nakonec ponimayut, chto mogut  snyat' ustalost'
vsego lish' odin raz, no  eto ne  menyaet  ih povedeniya. Dugal, poluchiv dannyj
navyk ot  Dunkana i  Morgana,  primenyaet  ego tem zhe obrazom, chto i oni,  ne
ponimaya,  chto proishodit na samom dele. Ne otlichaetsya ot nih i Kelson,  dazhe
esli chast' ego znanij byla poluchena iz drugogo istochnika, unasledovannogo ot
Haldejnov.
     Lish' |rilan, hotya on  i primenyaet eto  zaklinanie ves'ma nebrezhno, daet
nam  pochuvstvovat', kakie oshchushcheniya vyzyvaet eto zaklinanie, kogda prislonyaet
golovu k  spinke stula i zakryvaet glaza, "medlenno progovarivaya zaklinanie,
chtoby snyat'  ustalost'..." Odnako my do sih por ne  ponimaem, kak on  delaet
eto, hotya i mozhem otchasti predstavit', kakie oshchushcheniya ono vyzyvaet.
     Vydohnuv. |rilan zakryl ladonyami  glaza i sdelal  glubokij vdoh,  chtoby
privesti v dejstvie zaklinanie, chuvstvuya,  kak  ustalost' pokidaet ego mozg,
ne  ostavlyaya sleda, slovno indigo, smyvaemoe so svezheokrashennoj tkani vodami
gornogo ruch'ya. (Korolevskoe pravosudie.)


     My uzhe  byli  svidetelyami perenosa  magicheskogo  zaryada  na  celyj  ryad
razlichnyh  predmetov  po samym raznoobraznym prichinam--dannyj process inogda
nazyvaetsya  "nastraivaniem" predmeta.  Predmet, nastroennyj, ili  zaryazhennyj
takim  obrazom,  mozhet inogda  vystupat' v kachestve batarei,  akkumuliruyushchej
neobhodimuyu dlya uvelicheniya  vozmozhnostej  ego vladel'ca psihicheskuyu energiyu,
sohranyayushchej   ee   v   rezerve,  ili   mozhet   prosto   sluzhit'  v  kachestve
identificiruyushchego klyucha.  Ispol'zovanie  zaryazhennogo predmeta dlya  otmykaniya
zamkov ili tajnikov  imeet  ves'ma shirokoe  primenenie. Mozhet byt' ostavleno
telepaticheskoe poslanie, vvedennoe v predmet,  naprimer, voskovuyu pechat' ili
pechatku, posredstvom kotoroj ona postavlena.
     Inogda  zaryazhennyj  predmet mozhet prednaznachat'sya  dlya ispol'zovaniya  v
kachestve  telepaticheskoj  linii  svyazi mezhdu  dvumya  derini,  kak, naprimer,
medal' svyatogo  Kambera, kotoruyu  Morgan nastraivaet  na  chastotu  Derri, ee
emkost' pozdnee  uvelichivaet  Kelson dlya obespecheniya telepaticheskoj  zashchity,
prezhde chem  poslat'  Derri sledit'  za  Betejn. CHarissa  poluchaet  dostup  k
dolzhnostnoj cepi,  kotoruyu Morgan dolzhen byl  odet'  na koronaciyu Kelsona, i
delaet tak, chtoby medal'on, visyashchij na etoj cepi, funkcioniroval  v kachestve
telepaticheskogo peredatchika proishodyashchego vokrug Morgana.  Posredstvom  etoj
linii  svyazi ona mozhet vyvesti iz  ravnovesiya  Morgana, v  to vremya kak Jan,
kotoromu, nesmotrya na ranenie, udalos' provesti vseh, brosaet v nego kinzhal.
     My  uzhe  videli,   kak  predmety,  svyazannye  v  proshlom  s  otdel'nymi
individami,  special'no  ne  nastroennye na  ih  chastotu, mogut inogda stat'
liniej telepaticheskoj svyazi. Kol'e,  kotoroe prezhde nosila Ariella, shelkovaya
lentochka s  tes'my  Dugala, episkopskoe kol'co  zamuchennogo  Genri Istelina,
ochevidno,   sdelannoe  iz  kuska  pozoloty,  pokryvayushchej  altar',  i  kak-to
svyazannoe s samim Kamberom, tut zhe prihodyat na um.
     I   dejstvitel'no,  kol'ca--odni  iz   naibolee   shiroko   ispol'zuemyh
predmetov, kotorye  podhodyat dlya nastrojki, dazhe ne iz-za svoej konstrukcii,
a otchasti  potomu,  chto  oni  tesno  svyazany  so svoimi  hozyaevami blagodarya
neposredstvennomu  kontaktu s nimi,  otchasti  potomu, chto  zoloto i  serebro
imeyut tendenciyu uderzhivat' psihicheskij  zaryad namnogo luchshe, chem bol'shinstvo
drugih   materialov.   Kol'co,  special'no   zaryazhennoe   svoim  vladel'cem,
dejstvitel'no  mozhet  sluzhit'  sredstvom  peredachi  sil'nogo telepaticheskogo
signala.  Ognennoe  kol'co   Haldejnov--odin  iz  naibolee  yarkih  primerov.
Nastroennoe  na chastotu teh, v  kom  techet krov' Haldejnov, ono ispol'zuetsya
kak poslednij  mehanizm,  vysvobozhdayushchij potencial pri ih koronacii. Pechatka
Morgana  s  grifom  sluzhit  emu  v kachestve  personal'noj tochki  fokusa  dlya
koncentracii, a kol'co s Vityazem ispol'zuetsya im dlya svyazi s Kelsonom.
     Drugie  predmety takzhe sposobny nesti znachitel'nye  psihicheskie zaryady.
Brosh'  L'va,  tri  dyujma  sverkayushchego  zolota,  kotorye  dolzhen szhat' v ruke
pretenduyushchij  na  prestol Haldejn,  poluchaet  svoyu  telepaticheskuyu  nagruzku
blagodarya carstvovaniyu mnozhestva korolej. O meche Haldejnov govoryat, chto  ego
klinok  obladaet  magicheskoj siloj,--tak ono i est'.  O Glaze Cygana, temnom
neogranennom rubine razmerom s nogot' mizinca cheloveka, govoryat, chto on upal
s  neba  v  moment rozhdeniya Hrista i byl odnim iz podarkov Volhvov Mladencu.
Perehodyashchij iz ruk  v  ruki  dvenadcati pokolenij sem'i  MakRori, nadelennyj
osobymi silami Kamberom  i ego  rodnej, on  koncentriruet  v sebe mogushchestvo
vlasti Haldejnov,  nachinaya  s  Sinila.  Nadelennaya koldovskoj  tajnoj  siloj
zolochenaya kol'chuga, ot kotoroj ishodit nerovnoe holodnoe siyanie, tozhe  vremya
ot vremeni poyavlyaetsya v etom spiske.
     Sushchestvuyut  takzhe  zaryady,  perenosimye na predmet v  vide  zaklinaniya,
takie, kak "zagovory", ispol'zuemye staroj Betejn.
     Zagovor na lyubov' i zagovor na nenavist'. Zagovor na zhizn' i zagovor na
smert'.  Zagovor,  chtoby hleba byli  vysokimi.  Zagovor,  prinosyashchij  chumnoe
povetrie  v ryady  vraga.  Prostye  zagovory, oberegayushchie  zdorov'e.  Slozhnye
zagovory,  ohranyayushchie  dushu.  Zagovor  na  bogatstvo. Zagovor  na  bednost'.
Zagovor  na eshche ne rozhdennoe  ditya, zhdushchee prikosnoveniya  zhenshchiny.  (Padenie
derini.)
     |ti "zagovory"  vhodyat v sferu  dejstviya narodnoj  magii. My stanovimsya
svidetelyami kak  polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh  rezul'tatov, k  kotorym
privodit  ih  nepravil'noe  ispol'zovanie.  Naprimer, zaklinanie, o  kotorom
prosit  tomyashchijsya  ot  lyubvi  arhitektor  Rimmell,  chtoby  zavoevat'  lyubov'
Bronuin,  nalozhennoe  na  kristall  dzherramana,  bol'shoj  goluboj  kamen'  s
vkrapleniyami  cveta  krovi.  Vposledstvii  Kelson  zamechaet,  chto  kristally
dzherramana  mogut  byt' ispol'zovany s  raznymi  namereniyami,  i  rezul'taty
nekotoryh iz nih ves'ma blagotvorny, hotya dannyj sluchaj dokazal obratnoe.
     Konechno,  etot  zagovor ne dolzhen  byl  nanesti vred Bronuin,  tak  kak
Rimmell lyubil ee i lish' hotel, chtoby i  ona  polyubila ego.  No kogda zagovor
tol'ko  nachinaet vstupat'  v silu, Bronuin  popadaet  v  lovushku,  ee  plach'
stanovitsya   pomehoj,   kotoraya  zastavlyaet   smestit'sya  i   vidoizmenit'sya
energeticheskie   elementy,  chto   privodit   k   tragicheskim   posledstviyam.
Vmeshatel'stvo Kevina  narushaet  hrupkij balans  processa--hotya, veroyatno, on
byl oshibochno ustanovlen  s  samogo  nachala--i oba, on i Bronuin, pogibayut  v
vspleske nekontroliruemoj energii.


     K  kategorii magicheskih predmetov otnosyat gladkie,  cveta  medi, kamni,
izvestnye  kak  kristally  shirala,  kotorye  v  dejstvitel'nosti  sovsem  ne
kristally, a gvineddskie analogi yantarya. Obychno  ih nahodyat grubo obkatannym
v ruslah ruch'ev i na beregu morya. Kak i yantar',  yavlyayas' okamenevshej smeloj,
shiral  mozhet byt'  obrabotan  i  otshlifovan. I  togda  kak  yantar'  sposoben
uderzhivat'   staticheskij   elektricheskij   zaryad,   shiral   soderzhit   zaryad
psihicheskij, po vsej vidimosti, luchshe, chem lyubye drugie materialy. Osobennym
ego svojstvom yavlyaetsya  to,  chto  kamen',  nahodyashchijsya  v  rukah rabotayushchego
derini, pogruzhennogo  v meditaciyu ili trans, yarko  svetitsya. Blagodarya  etoj
harakternoj  cherte  on  i  ispol'zuetsya  v  kachestve  fokusa  pri  rabote  s
vnutrennej  magiej,  odnako chashche  on  vse  zhe primenyaetsya  dlya  testirovaniya
psihicheskogo potenciala.
     Skladyvaetsya vpechatlenie, chto shiral byl izvesten  v  istorii derini  na
protyazhenii dlitel'nogo vremeni, tak  kak prosverlennye  kameshki  shirala byli
najdeny privyazannymi  v tochkah peresecheniya stazisnoj seti,  zashchishchavshej  telo
velikogo Orina, kotoryj zhil v VII  veke. Ih  ochevidnym  naznacheniem, po vsej
vidimosti,   bylo   sodejstvie  bolee   dlitel'nomu   sohraneniyu   zaklyatiya,
vpletennogo  v  set',  kamni,  veroyatno, sluzhili  malen'kimi akkumuliruyushchimi
batareyami, sohranyayushchimi psihicheskij zaryad.
     V dannom sluchae stazisnye seti yavlyayutsya  rezul'tatom primeneniya  osoboj
koldovskoj discipliny,  izvestnoj kak  "nauka vyazaniya uzlov", kotoraya obychno
rassmatrivalas' kak otrasl' magii  zhenskoj. Na praktike  znaniya,  kasayushchiesya
vyazaniya  uzlov, mogut prinimat'  formy ot  stazisnyh  setej,  uzhe upomyanutyh
nami, i  podobnyh  zhe setej,  nablyudaemyh v  celom  ryade  sklepov  monastyrya
svyatogo  Kirilla,  do  stezhkovoj  tehniki,  podobnoj  toj,  kotoruyu  Richenda
ispol'zuet  v  tkachestve, i  verevochek, kotorye  |vajn  perepletaet vo vremya
vvedeniya v Kamberianskij sovet ego chlenov. Po suti, shiral mozhet byt' vklyuchen
vo vse privedennye nami primery.
     Sam Kamber, kazhetsya, nichego ne znaet o kristallah shirala pochti do konca
svoej zhizni, tak kak  lish' v konce  903  goda on rasskazyvaet  |vajn, kak vo
vremya ego  poslednej  poezdki v  Kuldi  on  vyuzhivaet svoj pervyj  shiral  iz
gornogo ruch'ya  v Kirnee, i lish' sluchajno uznaet  o ego  kachestvah  nekotoroe
vremya spustya vo vremya meditacii.
     Slegka  szhimaya  predmet  pal'cami  obeih  ruk,  Kamber  vdohnul,  zatem
vydohnul,  ego  glaza suzilis',  kogda  on nachal vhodit'  v  trans.  Dyhanie
zamedlilos',  cherty  ego  priyatnogo lica  razgladilis'. Vdrug  kamen'  nachal
slegka svetit'sya.  Kamber perevel  na  nego  svoj  vzglyad i protyanul ruki  k
|vajn, vse eshche nahodyas'  v transe,--kamen'  po-prezhnemu siyal... Vzyav kamen',
|vajn provela  rukoj nad nim i  sklonila golovu, pro sebya progovarivaya slova
zaklinaniya, vyzyvayushchego sostoyanie transa. V techenie neskol'kih sekund kamen'
nikak ne reagiroval, i vdrug on nachal svetit'sya.  So vzdohom |vajn vernulas'
k real'nosti, podnesya kamen' blizhe, v to vremya kak svet, ishodivshij ot nego,
prodolzhal usilivat'sya.
     -- Stranno. |to pochti ne trebuet usilij, esli znaesh', chto delaesh'. No k
chemu on? Kamber pozhal plechami.
     --  Ne  znayu.  YA  eshche  ne  nashel  emu  primeneniya--krome  kak  vyzyvat'
voshishchenie u legkovernyh devic... (Kamber Kuldskij.)
     Odnako  |vajn  za  shest'  mesyacev  nashla  emu  primenenie:  shiral  stal
predmetom  lyubopytstva  so  storony princa  Sinila.  Kogda  Sinil stanovitsya
svidetelem  ee  meditacii  i  potom  zamechaet  kamen'  v ee ruke,  on prosit
posmotret'  ego, a kogda vozvrashchaet, slegka razdrazhenno, |vajn ponimaet, chto
on chto-to pochuvstvoval, dazhe esli i razum ne osoznal, chto eto bylo.
     -- Vy  ne dolzhny boyat'sya ego,  Vashe  Velichestvo,--ne  bol'she, chem kogda
priblizhaesh'sya  k  prosforam, kogda nishodit  blagodat' Gospodnya,--prosheptala
ona, vyrazhayas' slovami, kotorye, kak kazalos' ej, on dolzhen byl ponyat'.--Sam
po  sebe  kristall ne ploh,  ne horosh, hotya i  obladaet  kakoj-to  siloj. No
priblizhat'sya  k nemu nado s pochteniem i chetkim ponimaniem togo, chto delaesh'.
Vozmozhno, eto nit', svyazuyushchaya s Gospodom? (Kamber Kuldskij.)
     Ona  prodolzhala ob座asnyat' zaintrigovannomu Sinilu, chto kristally shirala
mogut sposobstvovat' koncentracii.
     --  V kachestve tochki  koncentracii mozhet  byt'  ispol'zovano  vse,  chto
ugodno, no shiral namnogo luchshe  potomu chto on pokazyvaet svoim svetom, kogda
vy dostigli minimal'nogo urovnya koncentracii. (Kamber Kuldskij.)
     Interes  Sinila  predostavil  ej  vozmozhnost'  vvesti  ego  v  glubokij
gipnoticheskij trans; iz etogo sostoyaniya spustya nekotoroe vremya  otnositel'no
legko  budet perevesti  ego v  trans, dostatochnyj dlya togo, chtoby on  ne mog
vosprepyatstvovat' proniknoveniyu za ego zashchity.
     |vajn daet etot pervyj shiral Sinilu. Nekotoroe vremya spustya Ris daet ej
vzamen  drugoj,  kotoromu  byla predana  forma  i razmer  kurinogo  yajca,  s
kroshechnymi vkrapleniyami, otrazhayushchimi solnechnye luchi. Drugie kristally shirala
poyavlyayutsya so vse  uchashchayushchejsya regulyarnost'yu na  protyazhenii posleduyushchih let,
samyj prozrachnyj, razmerom s kulak,--v kabinete Morgana, drugoj,  razmerom s
greckij  oreh,  podveshennyj  na  zolotuyu  cep',  ispol'zoval  Uensit,  chtoby
proverit' potencial Brena Korisa; cveta medi, razmerom s mindal', nanizannyj
na  kozhanyj  remeshok,  kotoryj  daet  Dunkanu  Meris v noch'  ih  venchaniya; i
ogromnyj,  razmerom  s  chelovecheskuyu  golovu,   kotorym  vladel   nekto   iz
Kamberianskogo soveta primerno  v 1104-m, veroyatno, eto byl Stefen Korem. Vo
vseh sluchayah kristally ispol'zuyutsya kak tochki dlya koncentracii, sredstva dlya
testirovaniya i kak psihicheskie usiliteli.


     Zaklinaniya    simpaticheskoj    magii   predstavlyayut   soboj   nekotoroe
simvolicheskoe   dejstvie,  vyzyvayushchee  shodnyj  rezul'tat,  odnako  bol'shego
masshtaba, "kak v nebesah, tak  i pod  nimi".  Odnim  iz primerov etogo mozhet
sluzhit'  sposob,  kotorym  Ariella  vyzyvaet  buryu,  vglyadyvayas'   v   kartu
dislokacii vojsk  gryadushchej  kompanii  i vyzyvaya  v  svoem voobrazhenii  buryu,
kotoraya prepyatstvuet  prodvizheniyu  ee vragov, odnovremenno razbryzgivaya vodu
nad  sootvetstvuyushchimi  zonami  na karte,  chtoby  usilit'  svoe  voobrazhenie.
(Svyatoj Kamber.) Fizicheskoe  dejstvie,  sovershaemoe  naryadu  s proizneseniem
zaklinaniya,   ostanavlivayushchego   serdce,   tak   zhe   obladaet    elementami
simpaticheskoj magii,  poskol'ku  szhatie  ladoni  v  kulak  vyzyvalo  k zhizni
telepaticheskoe dejstvie, v rezul'tate kotorogo serdce zhertvy sdavlivalos' do
teh por, poka ono ne perestavalo bit'sya.
     Primerom simpaticheskoj magii,  primenenie  kotoroj,  kak  pervonachal'no
polagala  Rotana,  privelo  k  plachevnym  posledstviyam,  moglo  by posluzhit'
neosmotritel'noe ee obrashchenie s kol'com umershej Sidany. Kelson prosit Rotanu
ne nadevat'  ego,  tak kak ono bylo zapyatnano  krov'yu  Sidany.  Odnako  ona,
pozvoliv sebe voobrazit',  kakovo bylo by byt' zamuzhem za nim,--postupok sam
po  sebe  dostatochno bezobidnyj--tem ne  menee nadevaet kol'co, predstavlyaya,
chto eto delaet Kelson. Dannoe  sochetanie vizualizacii s fizicheskim dejstviem
vpolne moglo by byt' istolkovano  v kachestve zaklinaniya simpaticheskoj magii,
zhelaemyj rezul'tat  ne  mog  byt'  dostignut  iz-za  togo,  chto  eto  kol'co
zapyatnano. Kogda zhe  do nee dohodit  molva o  neschastnom sluchae s Kelsonom i
Rotana  dumaet,  chto  on  umer,  ona  obvinyaet  sebya, schitaya, chto  imenno ee
neposlushanie sposobstvovalo  etomu. (V poiskah svyatogo Kambera.) Konechno zhe,
ona  ne  imela  nikakogo otnosheniya  k  etomu,  i Kelson  byl zhiv,  odnako ee
nepoddel'nyj   strah  podcherkivaet  ne  vyzyvayushchee  somnenij  dejstvitel'noe
sushchestvovanie simpaticheskoj magii kak odnogo iz aspektov magii derini.


     Tem ne menee sushchestvuyut zaklinaniya, kotorye ne podpadayut ni pod odnu iz
kategorij,  upomyanutyh  vyshe. |to zaklinaniya,  mehanizm dejstviya kotoryh  ne
ponimayut  dazhe  nekotorye  opytnye  derini.  Vyzov   pri  pomoshchi  zaklinanij
volshebnyh  zverej, stenrektov, lajfengov i keradotov, ni  odin iz kotoryh ne
mozhet byt' najden v obychnom izmerenii, mozhno otnesti k etomu razryadu."
     Drugaya  neobychnaya kategoriya--mirazhi derini.  Nekotorye iz  nih yavlyayutsya
rezul'tatom paragipnoticheskogo  vnusheniya, hotya  chashche  oni voznikayut prosto v
sootvetstvii s volej operatora.  |mris  i Celitel'  Kenrik siloj svoej magii
delayut tak,  chtoby na puti  napavshih  na  abbatstvo svyatogo  Neota poyavilos'
voobrazhaemoe  boloto  i   mnogochislennye  lovushki.  (Kamber-eretik.)  Derri,
kotorogo Morgan uchil videt' skvoz'  nekotorye mirazhi, pytaetsya  ispol'zovat'
chuvstvo boli, chtoby dejstvitel'no uvidet', chto delaet Uerin, hotya ni lilovaya
aura  glavy   myatezhnikov,  ni   rezul'taty   ego   lecheniya  ne   okazyvayutsya
mistifikaciej.  (Padenie  derini.)  Kogda  zhe  Kelson  zaklinaniem  vyzyvaet
poyavlenie  ognennoj cherty, chtoby ostanovit' ataku,  v kotoruyu brosilas'  ego
rat'  protiv  armii  Uensita,  obman  zreniya,--esli  eto dejstvitel'no  bylo
obmanom_ okazyvaetsya nastol'ko sil'nym, chto nikto ne smeet i podumat' o tom,
chtoby ispol'zovat' ego dejstvie na sebe. (Velikie derini.)
     Inogda derini  takzhe  imeyut delo i s prostym vybrosom energii.  Zelenyj
shar, kotoryj Dunkan brosaet v odnogo iz napadavshih na Morgana, privodit togo
v  bessoznatel'noe sostoyanie. Golubaya  ognennaya sfera, vyzvannaya zaklinaniem
CHarissy, stanovitsya zakovannym v  dospehi rycarem,  kotoryj  ej nuzhen, chtoby
nadsmeyat'sya i  napugat'  Kelsona.  I, estestvenno, sama koncepciya magicheskoj
dueli vklyuchaet v sebya  neposredstvennoe protivostoyanie energii odnogo protiv
energii drugogo.


     My  stanovimsya svidetelyami magicheskoj  dueli lish' v redkih sluchayah, tem
ne menee dolzhny otnesti dannuyu storonu deyatel'nosti derini k sposobnym bolee
drugih vnushat'  strah kak  uchastnikam, tak i nablyudatelyam. Vkratce  ee mozhno
oharakterizovat' kak ritualizirovannoe ispytanie vozmozhnostej odnogo derini,
protivopostavlennyh vozmozhnostyam drugogo, chto chasto privodit k  smertel'nomu
ishodu.  Na  praktike  eto oznachaet edinoborstvo na  energeticheskih urovnyah,
prakticheski nedostupnyh ponimaniyu lyudej. Ko  vremeni  vosshestviya na  prestol
Kelsona  provedenie  duelej  uzhe  bylo  reglamentirovano dostatochno  surovym
naborom  pravil  i   procedur,   za   ispolneniem   kotoryh   sledili  chleny
Kamberianskogo soveta.
     Za   nekotorym   isklyucheniem,   magicheskaya   duel'   prohodit    vnutri
zagovorennogo kruga, sderzhivayushchego vybrosy energii ogromnoj sily.
     --    Otchasti    on    neobhodim     dlya    obespecheniya    bezopasnosti
zritelej,--ob座asnyaet  Morgan  Migelyu,  v  to  vremya  kak  Kelson  i  CHarissa
gotovyatsya k  edinoborstvu.--Esli  dejstviya zaklinanij ne  ogranichit' krugom,
oni inogda imeyut tendenciyu vyhodit' iz-pod kontrolya. Segodnya oni budut imet'
delo  s potokami  energii  ogromnoj  sily  samogo  razlichnogo proishozhdeniya.
(Vozvyshenie derini.)
     Obychno   uchastniki  dueli  sami  nakladyvayut  zaklyatie,  takim  obrazom
obespechivaya  nadezhnost'  sderzhivayushchego  kruga,  kotoryj  zatem  aktiviruetsya
energiej  oboyudnoj intencii.  Krug,  vyzvannyj k  zhizni zaklyatiem  CHarissy i
Kelsona,--klassicheskij primer etogo.
     CHarissa ulybnulas' i otstupila na neskol'ko shagov nazad, vozdev ruki  i
medlenno  proiznosya  zaklinanie.  I  polukruzhie  iz  golubogo  ognya  tut  zhe
poyavilos'  za  ee  spinoj, otchetlivaya  liniya sinego  siyayushchego  l'da ochertila
polovinu ogromnogo kruga svyatyh znamenij.
     Ona   opustila    ruki   i   otstupila    eshche   na   neskol'ko   shagov,
pokrovitel'stvennym  zhestom davaya ponyat' Kelsonu,  chto  teper'  nastupil ego
chered.
     Myslenno obrashchayas'  k svyatomu zastupniku,  ch'yu  svyatost' on  otstaival,
Kelson podnyal ruki nad golovoj, kak sdelala eto CHarissa.
     I nezvanye slova  zaklinaniya snizoshli  na  ego usta,  slova, kotorye on
prezhde nikogda  ne  slyshal, gluhoe penie, zastavivshee  v  otvet zatreshchat' ot
napryazheniya vozduh  vokrug  nego,  obdavshee vseh zharom, vspyhnuvshee malinovoe
plamya,  poyavivsheesya  za ego  spinoj,  prinyalo  formu  polukruga  i svelo dva
polukruzhiya v odin  zavershennyj krug, napolovinu krasnyj, napolovinu sinij...
Sovershish'  eto, on zastavil sebya skoncentrirovat'sya, v to vremya  kak CHarissa
vytyanula ruki  i nachala  proiznosit'  drugoe  zaklinanie.  Poslednee bylo na
yazyke,  kotoryj on ponimal, i on vnimatel'no  vslushivalsya,  myslenno  gotovya
otvet.
     Golos CHarissy byl tih, no yasno razlichim v tishine sobora.
     -- Zemlya, Voda, Ogon' i Vozduh, YA zaklinayu vami krug.  Vspyat' hodu net.
Poslednij rozdyh Raz容dinit spleten'e ruk.
     Golos Kelsona byl tih i tverd, kogda on otvechal na zaklinanie CHarissy.
     -- Pust' vremya ostanovit  hod. I uz svyashchennyh ne raz座at', Pokuda smerti
horovod Ne slomit vremeni pechat'.
     Kak  tol'ko  Kelson   zakonchil,   fioletovyj  svet  vspyhnul  tam.  gde
nahodilis' dve  arki,  polosa holodnogo  fioletovogo cveta teper' ocherchivala
edinyj  krug v  sorok  futov, gde dolzhny  budut drat'sya  na dueli eti  dvoe.
(Vozvyshenie derini.)
     V  sleduyushchem  godu  Kelson  stalkivaetsya  s drugoj  magicheskoj  duel'yu,
kotoraya dostatochno neobychna dazhe dlya derini,  tak  kak predstavlyala soboj ne
klassicheskoe  stolknovenie odin na  odin, a  popytku  edinoborstva "komand":
chetvero s kazhdoj storony--vosem' vnutri vnutrennego kruga--i  chetvero chlenov
Kamberianskogo  soveta, osushchestvlyayushchih  sudejstvo iz nejtral'noj  zony mezhdu
vnutrennim i vneshnim krugami, kotorye byli vyzvany zaklyatiyami chlenov Soveta.
Slova zaklinanij byli kuda  bolee napyshchennymi,  imeli kuda bolee  ritual'nyj
harakter  i, veroyatno,  byli  menee banal'nymi, chem  proiznesennye CHarissoj,
odnako   konechnyj  rezul'tat  byl   podoben  rezul'tatam   drugih  primerov,
svidetelyami kotoryh my stali:  polusfera blednogo lilovogo cveta, okruzhayushchaya
prozrachnoj  pelenoj,  i   vnutrennyaya  polusfera  bolee  temnogo  fioletovogo
ottenka.
     --  Oboznach'te   ih   poluchshe,--predupredil   ih   slepoj   Berret   de
Lajni.--Pokuda  ne  pogibnut  vse,  otstaivayushchie  odnu  storonu,  vnutrennyaya
polusfera ne ischeznet. Lish' pobediteli pokinut etot krug. (Velikie derini.)
     Odnako eta magicheskaya  duel'  tak i ne byla dovedena do konca,  tak kak
okazalos',  chto  odin iz  storonnikov Uensita byl  dvojnym  agentom.  Kelson
vyigral  v  rezul'tate  nevypolneniya   uslovij  dueli,  takim  obrazom,  ego
soperniki   dalee   ne  byli   sposobny   prodolzhat'   bor'bu,  poskol'ku  v
dejstvitel'nosti proshchalis' s zhizn'yu.
     Tem  ne  menee rassmotrenie  dannogo  voprosa  ne mozhet  byt'  poprostu
okoncheno  na  etom. V sootvetstvii s  rezul'tatom etu duel' mozhno  otnesti k
magicheskim duelyam, okanchivayushchimsya smert'yu. Sam Uensit dal  garantii, chto vse
chetvero  proigravshih  pogibnut  prezhde,  chem  pobediteli smogut  nasladit'sya
plodami  svoej  pobedy.  Hotya  dannaya pobeda  v  rezul'tate predatel'stva ne
zaschityvalas',  tak  kak  krug  mog  razomknut'sya, lish'  kogda  vse  chetvero
poterpevshih porazhenie  budut mertvy, i Kelson byl  vynuzhden libo srazu ubit'
ostavshihsya troih, libo ostavit' ih umirat' boleznennoj i dolgoj smert'yu.
     No kak?  Kelson nikogda prezhde nikogo ne ubival dazhe shpagoj, hotya znal,
kak eto delaetsya. K tomu zhe coup de  grace kuda bolee soznatel'nyj postupok,
chem smert' v  pylu srazheniya.  To, chto potencial'nye zhertvy Kelsona  byli ego
vragami, niskol'ko  ne  uproshchalo delo. Odno delo,  kogda  ty  nanosish'  udar
miloserdiya  drugu ili  tovarishchu  po  oruzhiyu kak poslednij zhest  sostradaniya,
drugoe--kogda  ty nanosish' ego vragu, osobenno  esli  ne mozhesh' byt' uveren,
chto mest' ne  zakralas' v motivaciyu etogo  postupka.  Kelson  poluchaet  kuda
bolee  vazhnyj urok, chem prosto uznaet,  kak ostanovit' serdce, kogda ubivaet
troih, ostavshihsya v zhivyh.
     CHetyre goda spustya on vnov' vynuzhden  stolknut'sya v magicheskoj dueli so
svoim  kuzenom. Za proshedshie gody molodoj korol'  poluchaet kak utonchennost',
tak i nekotoruyu neprinuzhdennost', samouverennost', kotoraya dostavlyaet nemalo
bespokojstva  ego chut' bolee  molodomu opponentu, nesmotrya  na to, chto Konal
sam poluchil svoi znaniya ot chlena Kamberianskogo soveta.
     -- |to bessmyslenno,--probormotal Kelson.--Zagovarivaj krug.
     -- YA?--prohripel Konal.
     -- Da, ty. Ty nachal vse eto. YA pozvolyayu tebe nachat' i etu glupost'. Ili
ty ne znaesh', kak?
     Nasmeshka   okazala  svoe  vozdejstvie.   Zadetoe  chuvstvo  sobstvennogo
dostoinstva zastavilo vypryamit'sya  ego  vo ves'  rost. Sdelav  na negnushchihsya
nogah  neskol'ko shagov nazad, Konal bez kakih-libo prigotovlenij podnyal ruki
nad golovoj, shepotom nakladyvaya zaklyatie. Pozadi nego, na polu, okruzhiv ego,
vspyhnul  polukrug  temno-krasnogo   ognya,   zastaviv   pridvornyh  suetlivo
otpryanut'  nazad, prizhimayas'  k yuzhnoj stene  zaly, te zhe, kto byl za  spinoj
Kelsona, otstupili v okonnye proemy.
     Isprobovav  pregradu,   vozdvignutuyu  Kopalom,  Kelson  s   oblegcheniem
podumal, chto dlya raskrytiya ee smertel'nyj ishod ne ponadobitsya, zakonchiv tem
vremenem svoyu  chast' zaklinaniya,  on odnim vzmahom podnyal  ruki nad golovoj,
izyashchno vygnuv ih v dugu. Vspyhnuvshee pozadi nego temno-krasnoe plamya slilos'
s ognem, zazhzhennym Kopalom, zaklyuchiv ih oboih v krasnyj krug.
     -- Teper' vnov' tvoya ochered',--opuskaya ruki, skazal Kelson.
     Bespechnost', s kotoroj korol'  proiznes eti slova, navodyashchaya na  mysl',
chto vse, chtoby ne  predprinyal Konal, tshchetno, zlila  kapriznogo princa, no on
lish'  snova podnyal  ruki na uroven' plech, povernuv  ladoni  vnutr', k centru
kruga.
     -- Esli  ty  ozhidaesh'  uslyshat'  kakoj-nibud' banal'nyj  stishok, to  ty
oshibaesh'sya,--skazal Konal.--Moj  uchitel'  ne  verit v  eto.  YA  torzhestvenno
zayavlyayu,  chto  vse, chto  budet proishodit' vnutri  kruga,  ne vyjdet  za ego
predely,  i nikomu, nahodyashchemusya vne ego, ne  budet prichinen vred,  i  on ne
mozhet byt'  raz座at  do  teh  por, poka odin iz  nas ne oderzhit ne vyzyvayushchuyu
somneniya pobedu nad drugim. Ty podrazumevaesh' eto?
     --  Imenno,--soglasilsya Kelson, tozhe  vnov'  podnyav ruki.  I  s  kivkom
Kopala on nachal, kak i  Konal,  izlivat'  energiyu vnutr' obshivki kruga, edva
osoznavaya, chto  ognennye  dugi, kotorye  kazhdyj  vozvel  nad  svoej  golovoj
zaklinaniem, podnimayutsya,  chtoby  obrazovat' nad nimi svod.  Kogda vse  bylo
zakoncheno,  kazalos',  budto oni  stoyat pod  kupolom  iz rozovatogo,  slegka
matovogo stekla. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     Takim obrazom, vneshnee  proyavlenie zashchitnogo kruga mozhet var'irovat'sya,
odnako  sama po sebe zashchitnaya funkciya ostaetsya  neprelozhnym ego komponentom.
Lish' raz my byli svidetelyami magicheskoj dueli, nachatoj bez  predvaritel'nogo
obrazovaniya kruga, kogda vzbeshennyj Sinil stalkivaetsya licom k licu s Hamfri
Gallaro, svyashchennikom-mihajlincem, otravivshim ego pervenca vo vremya kreshcheniya.
Kamber i  ego rodnya  speshno  stali  podnimat'  zashchitnye polya, kotorye ne tak
effektivny,  kak  zashchitnyj  krug, no vse  zhe  luchshe,  chem nichego,  v  sluchae
opasnosti.
     Oni uspeli vovremya, tak kak  posledovavshie  za  etim  slova zaklinaniya,
proiznesennogo Sinilom, potryasli  sam vozduh, drevnie,  vselyayushchie uzhas slova
otdavalis' ehom v svodah, balkah i pokrytyh mozaikoj panelyah.
     Zaklinaniem Sinil zastavil poyavivshijsya ogon' okruzhit' ego--zhivoe plamya,
kotoroe bylo ne stol'ko vidimo, skol' chuvstvovalos', oshchushchalos' temi, kto byl
snaruzhi.  To byl ogon', kotoryj mozhno bylo zametit' lish'  kraeshkom glaza,  i
kotoryj ischezal,  esli smotret'  na  nego  v  upor, odnako  ot  etogo on  ne
stanovilsya menee  smertonosnym, popadi on  v  nezashchishchennogo... Mihajlinec  v
svoyu   ochered'  dvinulsya  navstrechu   Sinilu,  okutannyj   zolotoj   dymkoj,
ostanovivshis'  lish'   togda,  kogda  vsego   neskol'ko   metrov  iskryashchegosya
prostranstva razdelyalo ih.
     Vozduh  svetilsya  ot  napryazheniya,  yasno razlichimye  molnii  sverkali  v
prostranstve, otdelyavshem odnogo  ot drugogo,  bezrezul'tatno  otskakivaya  ot
zashchitnyh polej. Vozduh byl kolyuch  i edok, slovno zaryazhen. Vo vse narastayushchem
potoke  energii  svechi  pochti  sovsem oplyli. I on  izlivalsya s revom  vniz,
otdavayas'  ehom  v  stenah  kamennoj   palaty,  sverkaya  vokrug  golov  dvuh
sopernikov, slovno besnuyushchiesya urodlivye nimby. Eshche bol'shaya volna zadula vse
svechi, i mgnovenie veter zavyval pochti v kromeshnoj t'me.
     Voj  vetra stanovilsya  tonom vyshe i  vyshe do teh  por,  poka zriteli ne
smogli razlichit' dva  golosa--nevyrazimye, moshchnye,  zlobno sporyashchie  drug  s
drugom  v  bezdne,  kotoraya otkrylas' silami, vyzvannymi v smertel'nom  boyu.
Davlenie narastalo, i nablyudateli staralis' zashchitit' svoi ushi, glaza i razum
ot neslyshimogo, nevidimogo, nepostizhimogo,  obstrelivayushchego ih organy chuvstv
otovsyudu.
     V konce koncov mihajlinec  zashatalsya  i  ispustil sdavlennyj  otchayannyj
ston, ego  vzglyad nakonec proyasnilsya, prosya o poshchade, i  on  upal.  Vnezapno
nastupila tishina, i komnata pogruzilas' vo t'mu. (Kamber Kuldskij)
     Stolknovenie   mezhdu   Sinilom   i   Hamfri   mozhno  rassmatrivat'  kak
neformal'nuyu magicheskuyu duel', kak i duel', v kotoroj Sinil nanes  porazhenie
Imru,  i  stolknovenie  Dzhehany  s  CHarissoj.  V  sootvetstvii s  harakterom
vozniknoveniya neformal'nyh  duelej, obychno voznikayushchih pod vliyaniem momenta,
odin iz protivoborstvuyushchih, kak pravilo, pogibaet. My s samogo nachala znaem,
chto esli vyigraet Sinil, on ne poshchadit Hamfri. Odnako Imr ne pozvolil Sinilu
ubit' sebya,  predpochtya  umeret' po svoej vole. Dzhehana ostaetsya  zhivoj  lish'
blagodarya  tomu, chto smertel'nyj udar CHarissy byl  v samyj poslednij  moment
otveden  Morganom  i  Dunkanom,  blagodarya  vmeshatel'stvu,  kotoroe bylo  by
nevozmozhnym,  esli  by  dve zhenshchiny srazhalis'  po sootvetstvuyushchim pravilam v
zagovorennom kruge.
     Otnositel'no togo, kakimi mogut byt' eti pravila v magicheskoj dueli, my
imeem lish' otryvochnye svedeniya.  My znaem, chto sporyashchie zaranee ogovarivayut,
budet li protivoborstvo prodolzhat'sya do smertel'nogo ishoda.  My  znaem, chto
prinyavshij  vyzov imeet pravo na pervyj udar v  zaklinaniyah, ispytyvayushchih  na
prochnost', kotorymi obychno  nachinaetsya duel'  po pravilam, i chto ot  muzhchiny
ozhidayut, chto on ustupit zhenshchine, dazhe esli on prinimaet vyzov.
     Kamberianskij sovet v pervye gody svoego sushchestvovaniya nachinaet svodit'
voedino pravila magicheskih duelej. Odnako skladyvaetsya vpechatlenie,  chto eti
pravila nachali uporyadochivat' eshche do  poyavleniya  Kamberianskogo soveta,  hotya
imenno  on vposledstvii  dejstvitel'no otshlifovyvaet vse aspekty, kasayushchiesya
ceremonij,  i  v  konce  koncov   pozvolyaet   forme  perevesit'  soderzhanie.
Osnovyvayas' na teh  skudnyh faktah,  kotorymi my  raspolagaem na segodnyashnij
den', my  mozhem postavit' vopros, dejstvitel'no li  varnarity nachali process
sistematizacii v to vremya, poka oni vse eshche  nahodilis' v Kerisse. Veroyatna,
iniciativa   ishodila   ot  vysshih  dolzhnostnyh  lic   |jrsida,  drevnego  i
tainstvennogo bratstva derini, postroivshego kiill'. Odnako kakie by iz  etih
istochnikov  ne  byli  podlinnymi--ili  dazhe esli ni  odin  iz nih  ne byl by
istinnym--imenno    Kamberianskij   sovet    na   protyazhenii    desyatiletij,
posledovavshih posle smerti Kambera, ispolnyal vse vozrastayushchie kontroliruyushchie
funkcii.
     K sozhaleniyu,  my  vidim Sovet  lish' v gody ego  stanovleniya  i  upadka,
odnako my dolzhny vzyat' na sebya smelost' utverzhdat', chto v techenie vremennogo
otrezka  v  dve sotni let on obladal ves'ma dejstvennoj  vlast'yu nad derini,
demonstrirovavshimi,  myagko vyrazhayas', vopiyushchie proyavleniya svoego mogushchestva.
V dejstvitel'nosti, kogda Kamber nachinaet  obsuzhdat'  vopros o  reguliruyushchem
organe s Joramom, na poverhnost' vyhodyat dve osnovnyh problemy:
     1) ispolnenie obyazannostej etim organom budet osnovyvat'sya na nasilii;
     2)  nablyudateli  dolzhny   sami   vzyat'   na   sebya   obyazatel'stva   po
predotvrashcheniyu zloupotreblenij.
     Nam ne soobshchaetsya, kakie  mery  mogli  byt' primeneny Sovetom dlya togo,
chtoby nakazat' narushitelej, v dni ego stanovleniya, odnako vo vremena Kelsona
ugroza ih primeneniya byla  dostatochna dlya togo, chtoby vselit' strah v  Torna
Hagena,  i dazhe  Uensit  predpochitaet soblyudat'  vneshnie  formy,  ispolnenie
kotoryh  trebovalos' avgustejshim organom. (I buduchi ulichennym ego nastoyashchimi
chlenami, on ne osmelivaetsya otstupat' ot pravil, na kotoryh oni nastoyali.)
     Sozdaetsya  vpechatlenie,  chto  CHarissa  takzhe  ispytyvaet  otvrashchenie  k
narusheniyu pravil magicheskoj dueli. Odnako v to vremya kak ee nastojchivost' po
otnosheniyu k dueli s Kelsonom mozhet byt' otchasti motivirovana chuvstvom mesti,
otnyud' ne myagkost' i zhalost' po otnosheniyu k budushchej zhertve ne dayut  ej ubit'
ego tajno, ispodtishka,  nezrimym  yadom snadobij,  kak ona ubila ego otca. Ot
odnogo  predatel'skogo   ubijstva,  esli  Sovet  nachnet  zadavat'  neudobnye
voprosy, eshche  mozhno  kak-to  otkrestit'sya, dva zhe budet  ob座asnit'  trudnee.
Brosit' otkrytyj vyzov bylo  smelym,  no tem ne menee ne  vyhodyashchim za ramki
pravil postupkom derini, smertel'no oskorblennogo drugim.





     Izmenenie vneshnosti--drugoj, imeyushchij mnozhestvo aspektov talant  derini,
hotya v techenie  mnogih vekov  praktikuyushchie magi  poglyadyvayut iskosa  na  etu
sposobnost' derini. Joram, k  primeru, ne  nahodit opravdaniya ee primeneniyu,
ishodya  iz moral'nyh osnovanij, tak kak izmenenie vneshnosti neizbezhno vlechet
za soboj obman. Ris, nesmotrya na svoe prekrasnoe obrazovanie, nahodit, chto v
dejstvitel'nosti ne mnogo znaet ob etom, krome togo, chto izmenenie vneshnosti
imeet neposredstvennoe otnoshenie k chernoj magii.
     Izmenenie vneshnosti... On vspomnil, chto ob etom mimohodom upominaetsya v
odnom starom manuskripte o magii, v kotorom govoritsya o tom, kak mag nalozhil
obraz  odnogo  cheloveka  na  drugogo.  V   knige   upominalis'  pentagrammy,
krovoobrashchenie i amulety, predotvrashchayushchie zaklinanie ot vrednyh vozdejstvij,
odnako  ee  avtor ne  vhodil v kakie-libo  podrobnosti. Drugoj  istochnik--on
pochuvstvoval,  chto  teper'  v   sostoyanii  prosmotret'  svoyu  pamyat',  tochno
ukazatel',--drugoj  istochnik  upominaet  o  prinoshenii v zhertvu  zhivotnyh  i
privlechenii  pomoshchi zlyh duhov. I  on otverg eto kak lozhnoe. Sleduyushchij tekst
nastaival na  tom, chto  izmeneniya vneshnosti  nevozmozhno voobshche, chto  bylo, v
svete skazannogo Kamberom,  neverno vovse.  Poryvshis' v pamyati, Ris prishel k
vyvodu, chto on ne v sostoyanii privesti  ni odnogo fakta izmeneniya vneshnosti,
i zaklyuchil,  chto,  veroyatno zahochet uznat' ob etom  namnogo bol'she.  (Kamber
Kuldskij.)
     Konechno, izmenenie oblika ne  chernaya  magiya, hotya Kamber dopuskaet, chto
ono mozhet schitat'sya "neskol'ko serym po krayam".
     -- Ten',  skoree temnaya, chem  svetlaya, veroyatno, iz-za  togo,  chto  eto
obman,  a  obman  ispol'zuetsya  ne chasto, esli tol'ko on  ne  ispol'zuetsya v
lichnyh  celyah.  Riskuya  pokazat'sya licemernym, ya budu priderzhivat'sya mneniya,
chto  eto  primer  ne  vyzyvayushchego somneniya  v svoej  nevernosti  rezul'tata,
opravdyvayushchego  sredstva.  Kak  sposob  dlya  nevinnyh  izbegnut'  opasnosti,
voznikshej  ne po  ih vine,  on  obychno  opravdyvaetsya vsemi,  za isklyucheniem
ot座avlennyh konservatorov. (Kamber Kuldskij.)
     Zdes' my snova  imeem delo s  situativnoj etikoj--rezul'tat opravdyvaet
sredstva. Dlya  Kambera, chej  vzglyad  na veshchi  kuda  shire,  chem  u ego  syna,
kotorogo trudno  ubedit'  izmenit'  svoe  mnenie, eto  vyglyadit  dostatochnym
osnovaniem. Tol'ko Joram,  hotya i  primirilsya  s  tem, chto ego oblik i oblik
Risa prinimayut  slugi, ne  v sostoyanii soglasit'sya s ideej otobrat'  oblik u
nevinnogo soldata |jdiyarda i nadelit' im Devina.
     Glavnym,  chto  vyzyvaet somneniya Jorama,  yavlyaetsya to, chto |jdiyardu  ne
bylo dano prava na vybor, i  on nikogda  ne smozhet vernut'sya k svoej prezhnej
zhizni.  No  Dzhebediya vydvigaet protivopolozhnyj dovod, napominaya Joramu,  chto
soldaty na vojne vypolnyayut svoj dolg, i eto tozhe dolg |jdiyarda--imeet ili ne
imeet on vybora. |to dolzhno byt' sdelano potomu, chto eto neobhodimo.
     Nashi  prezhnie izyskaniya v oblasti izmeneniya vneshnosti ne  predostavlyayut
nam primerov podobnogo moralizatorstva  i raznotolkov. Obychno my vidim  lish'
rezul'tat primeneniya  izmeneniya vneshnosti, naprimer, kogda Morgan  i  Dunkan
otkryvayut, chto telu korolya Briona  v mogile bylo predano  inoe oblichie, i my
mozhem predpolozhit', chto otvetstvennost' za eto neset CHarissa libo odna iz ee
kolleg,  hotya nam nikto nikogda ne skazhet, kak eto bylo sdelano. Pozdnee  my
uznaem,  chto Korem  regulyarno prinimaet oblik umershego  Ridona Istmarchskogo,
hotya opyat' eto ostaetsya bez kommentariev.
     Pervyj raz  my  stanovimsya dejstvitel'nymi  svidetelyami  processa, lish'
kogda Kamber perenosit  oblik  Risa i Jorama na dvuh svoih  slug,  chtoby oni
prinyali  uchastie  v  pohoronah  Katana  i  tem  samym  dali  Risu  i  Joramu
vozmozhnost' uehat',  chtoby pohitit' princa  Sinila iz  monastyrya. Procedura,
kotoruyu ispol'zuet Kamber, chtoby podgotovit' Krinana, so svechoj, vystupayushchej
v   kachestve  fokusa  dlya  oblegcheniya  vzaimosvyazi,  opisyvaetsya  pozdnee  v
neskol'kih knigah vo vseh podrobnostyah,  kogda on ispol'zuet tu zhe metodiku,
chtoby pomoch' Tavisu O'Nejllu preodolet' bar'ery, meshayushchie osushchestvit' polnuyu
vzaimosvyaz'.
     --  YA by hotel pokazat' tebe odno uprazhnenie,  s kotorym  mnogie derini
znakomyatsya eshche v detstve,--skazal on tiho.--Joram i Dzhebediya nauchilis' etomu
u svoih otcov i, ya polagayu, Najellan tozhe. Sam  ya, naprotiv, ne uznal ego do
teh por, poka  ne stal  poslushnikom u gavrillitov.  Odnako uznat' chto-nibud'
novoe nikogda ne pozdno. Teper' eto mozhno otnesti k kategorii zaklinanij, no
kogda ty osoznaesh', chto ono iz sebya predstavlyaet,  to pojmesh',  chto  boyat'sya
nechego.--On podnes svechu chut' blizhe k Tavisu.--Polozhi svoyu  ruku  tak, chtoby
my vmeste derzhali svechu.
     Mgnovenie Tavis medlil, none posmel oslushat'sya. Ego pal'cy byli holodny
kak  led, no Kamber dazhe ne shelohnulsya--prosto pozvolil  Tavisu vzyat' sebya v
ruki, sdelat' neskol'ko  glubokih vdohov, chto nachalo  nakonec okazyvat' svoe
vozdejstvie.
     --  Horosho,--prosheptal Kamber,  pozvoliv Tavisu  sdelat' eshche  neskol'ko
vdohov.--Ne  zabud',  chto imenno ty kontroliruesh' hod procedury.  Tvoya  ruka
lezhit  na  moej--ya ne  uderzhivayu tebya.  Esli v  kakoj-to moment  tebe stanet
strashno ili ty  pochuvstvuesh',  chto ne  mozhesh' prodolzhat', ne bojsya vernut'sya
nazad na stol'ko, na skol'ko tebe budet neobhodimo. Ty ne obidish' menya etim.
(Kamber-eretik.)
     Poborov minutnoe otvrashchenie,  vyzvannoe pervym prikosnoveniem Kambera k
obrubku  ruki, Tavis  podavlyaet chuvstvo  toshnoty  i  nelovkosti  i  reshaetsya
vstupit' v kontakt. I Kamber prodolzhaet otvlekat' ego, uspokaivaya i obodryaya,
postepenno perehodya ot vnusheniya k prinuzhdeniyu.
     --  Horosho.  Sosredotoch'sya, slovno ty gotovish'sya  k isceleniyu. Otlichno.
Kogda ty  budesh' gotov,  esli ty budesh' gotov,--nekotorye voobshche ne sposobny
na eto-- ty mozhesh'  zakryt' glaza, chtoby luchshe skoncentrirovat'sya. Vsya  sut'
sostoit v tom,  chtoby  pozvolit'  niti,  svyazuyushchej  nas, medlenno, ponemnogu
obretat' formu, tak, chtoby kazhdoe zveno moglo byt' vnimatel'no issledovano i
usvoeno s  toj  skorost'yu, na  kotoruyu ty  sposoben, v to vremya  kak  ty sam
budesh'  kontrolirovat'  glubinu  vzaimodejstviya,  ni vo chto  ne  vmeshivayas',
pozvolyaya odnomu plavno perehodit' v drugoe.
     Govorya eto, on mog  videt', kak zatrepetali  veki Celitelya, ego  vzglyad
stal  rasseyannym  i sonnym, on znal, chto  sejchas  Tavis pogruzhalsya v  trans.
Uroven' kontrolya byl prevoshoden.
     -- Otlichno,--prodolzhal,  on.--Prosto razreshi  svoemu soznaniyu plyt'  po
techeniyu  vmeste  so mnoj. Kogda  ty budesh' gotov, ty uslyshish' primerno takoe
zaklinanie: "Soedini svoj razum i ruku s moimi, drug moj.  I  pust' vspyhnet
svet mezh nashimi rukami, kogda my stanem ediny. Pust' vspyhnet svet, kogda my
stanem  ediny".  Konechno,  eto budet  lish'  cheredoj  myslej,--tiho prodolzhal
on.--Slova  sami po  sebe nichego  ne znachat. Sut'  v  glavnom--nashi soznaniya
ob容dinyatsya, i nastupit  moment, kogda my  budem  nahodit'sya  v  dostatochnoj
vzaimosvyazi, chtoby sdelat' chto-nibud' poleznoe, i  kogda eto proizojdet, mezh
nashimi rukami vspyhnet ogon' kak vneshnij priznak togo, chto my dostigli etogo
urovnya. Tak ono i budet.
     Bylo zametno, kak  Tavis kivaet golovoj, edva podnimaya veki, dysha legko
i spokojno. Opustiv  veki eshche raz, on  bol'she ne smog otkryt'  glaza. Kamber
tozhe zakryl glaza, uderzhivaya tonkuyu nit' kontakta. (Kamber-eretik.)
     Ispol'zovat'  zaklinanie  so  svechoj   dlya  vzaimosvyazi  s  okazyvayushchim
soprotivlenie Tavisom namnogo trudnee, chem primenyat'  ego zhe  po otnosheniyu k
gotovomu k sotrudnichestvu cheloveku,  kak,  naprimer, Krinan,  ili  k  takomu
opytnomu derini, kak Ris.
     --  Ne  bojsya,--ulybnulsya  Kamber.--Starajsya  ne  otvodit'  vzglyada  ot
plameni. Oslab' hod myslej. Rasslab'sya i smotri na plamya, i v etih stenah ty
zabudesh'  o  tom,  chto  trevozhit tebya.  YA  ne  ostavlyu tebya,  so  mnoj  ty v
bezopasnosti.
     Nesposobnyj k soprotivleniyu, Krinan sdelal, kak ego prosili, ne otryvaya
glaz ot plameni  svechi. Golos Kambera  stanovilsya vse tishe i  tishe i nakonec
smolk. Vnezapno Kamber usilil hvatku i vozdejstvie. Glaza Krinana zakrylis',
slovno on zasnul.
     -- Horosho,--prosheptal Kamber, vysvobozhdaya  ruki i,  vzglyanuv na  Risa.,
zadul  svechu...  Zatem  on  podnes  ruku  k  pogashennoj  sveche  Risa, slegka
rastopyriv  pal'cy.  Ego glaza  vstretilis'  s glazami  Risa,  spokojnymi  i
yasnymi.
     -- Soedini ruku i razum s moimi, drug moj, i pust' tvoya svecha vspyhnet,
kogda my stanem ediny.
     Mrachno  kivnuv, Ris  prikosnulsya konchikami  pal'cev  k pal'cam Kambera,
umeryaya  beg  svoih myslej, prezhde chem v ego  razum vojdet drugoj. On  zakryl
glaza, chtoby otreshit'sya ot vneshnego mira, i pochuvstvoval, kak ladon' Kambera
s  siloj  vpechatalas'  v ego.  Sohranyaya  polnejshee spokojstvie  i  prekrasno
kontroliruya situaciyu, on prikazal vspyhnut' svetu v drugoj ego ruke i oshchutil
edva zametnyj, pochti  muzykal'nyj  rezonans, kotorogo  on  tak dolgo zhdal, i
mysli slilis' s myslyami Mastera.
     Zatem glazami Kambera  on uvidel,  chto ladon' ego pravoj ruki prizhata k
ladoni Kambera,  na hodu zametiv  rovno goryashchuyu svechu v svoej levoj ruke. On
smotrel, kak  drugaya ruka Kambera medlenno podnimaetsya,  chtoby lech'  na  lob
Krinana.
     Glaza  Mastera zakrylis',  ostalas'  lish'  kristal'naya  tishina,  pokoj,
vseohvatyvayushchee edinstvo uz, svyazyvayushchih ih. Teper' golos Kambera byl  pohozh
na  shepot  list'ev, trepeshchushchih  pod letnim veterkom. Ris znal, kakoj  prikaz
posleduet za etim.
     -- Uzri  svet  v  glazah svoego razuma,--prikazal emu Master.--|to sut'
tvoej vneshnej formy na zemle. Sdelaj tak, chtoby ona uvelichilas', i pust' ona
okutaet cheloveka, stoyashchego zdes'. Tvoe lico budet ego licom do teh por, poka
ne otpadet nadobnost' v etom.
     Kak tol'ko on proiznes eto, Ris  oshchutil, kak sladkaya istoma snizoshla na
ego    chleny,    kak   napryazhenie,   pokalyvavshee   ego    kozhu,    ischezlo,
skoncentrirovavshis'  v  ego  ruke  so  svetyashchimsya  plamenem, kotoroe teper',
izognuvshis' dugoj,  perekinulos' k rukam Krinana, zapolnyaya pustotu. Nikto ne
zametil dymki, okutavshej vse  krugom, siyaniya. ishodivshego  ot odnoj  ruki  k
drugoj. No vnezapno Ris osoznal, chto  delo  sdelano, zaklinanie  vstupilo  v
silu.
     On  pokachnulsya, kogda svyazyvayushchie ih uzy rasseyalis' perevedya vzglyad  na
svoyu  svechu,  uvidel,  chto  ona  pogasla,  no svecha Krinana yarko gorela. Ris
posmotrel  na  ego lico i u nego perehvatilo dyhanie--Celitel' uvidel  sebya.
(Kamber Kuldskij.)
     Takim  obrazom,  pered  nami   zaklinanie  so  svechoj,  prisposoblennoe
special'no dlya operacij po izmeneniyu vneshnosti. Nalozhenie vneshnosti cheloveka
na po-nastoyashchemu opytnogo derini  namnogo proshche, esli ono  provoditsya inache,
osobenno kogda derini raspolagaet vremenem dlya glubokogo  pogruzheniya v trans
i  vozmozhnost'yu  uderzhat'  zaklinanie.  Prinyatie  Devinom  vneshnosti  strazha
|jdiyarda kak raz primer togo, o chem my tol'ko chto govorili. V  dannom sluchae
procedura pohozha na stenograficheskij nabrosok togo,  chto bylo sdelano prezhde
s  Krinanom  i  Risom.  |jdiyard  vvoditsya  v  zagovorennyj  krug, gde  Devin
obmenivaetsya  s  nim odezhdoj. Zatem  eti dvoe vstayut ryadom, i |vajn beret na
sebya rukovodstvo operaciej.
     -- Teper' ty ponimaesh', kak vazhno polnost'yu otkryt'sya?
     -- Da. ponimayu.
     --  Horosho,--otvetila  |vajn, obmenyavshis' vzglyadami s  Risom, sobirayas'
vstat' pozadi Devina.--CHem  glubzhe ty  sosredotochish'sya, tem shire ty  smozhesh'
otkryt'sya peredo mnoj, tem  luchshee  izobrazhenie ya budu  sposobna nalozhit' na
tebya. A eto ochen' vazhno, tak kak  pervoe vremya ty ne  smozhesh' kontrolirovat'
svoyu  vneshnost', poka tvoi  sposobnosti  budut  blokirovany.--Ona  kosnulas'
rukami ego plech.--Teper' sdelaj  glubokij vdoh, i  my nachnem. Horosho. Teper'
drugoj.
     Devin  povinovalsya,  pozvoliv   sebe  nachat'  uglublyat'sya  v   znakomoe
sostoyanie  transa. Pervye stadii ne vyzyvali trudnostej,  no opustivshis' pod
chutkim rukovodstvom |vajn nizhe, on pochuvstvoval, dostignuv novyh glubin, chto
ostavat'sya v  sostoyanii  passivnogo  raskrytiya,  kotorogo  trebovala ot nego
|vajn, sovsem  ne  prosto, hotya na proshloj nedele oni  prodelyvali eto mnogo
raz.
     On gluboko  vdohnul,  vydyhaya, podtalkival  sebya vniz k drugomu urovnyu.
Devin oshchutil legkoe prikosnovenie  ruk Risa,  skol'znuvshih s zatylka ko lbu.
Celitel' uvodil  yunoshu  eshche  glubzhe,  tak  chto vskore  on  poteryal  oshchushchenie
real'nosti.
     Teper' glaza byli zakryty. On  ne mog nichego videt', no ego  vnutrennee
zrenie s kazhdym vydohom stanovilos' vse sil'nee, a dyhanie vse rezhe i  rezhe,
v  to vremya kak  telo,  rasslabivshis',  voshlo  v  receptivnoe  sostoyanie,  k
kotoromu ego vela, podbadrivaya, |vajn.
     On bol'she ne byl hozyainom svoih legkih,  no eto ego ne volnovalo--Devin
znal,  chto  Ris sledit za  vsemi funkciyami  ego  organizma. Teper' on ne byl
uveren, chto  ego serdce prodolzhalo by bit'sya,  esli by ne celitel'.  Vse ego
bytie   teper'  nahodilos'  mezh  ruk,   lezhashchih  na   ego  plechah  i  teper'
soskol'znuvshih s nih,  chtoby kosnut'sya lba.  S  novym prikosnoveniem chto-to,
kazalos', stalo na mesto--chto-to, chto ostavilo emu vozmozhnost' rasporyazhat'sya
svoej sud'boj. Teper', dazhe esli by  on zahotel  prervat' vzaimosvyaz', on ne
smog by,  no eto ego  ne trevozhilo. Ruki |vajn pokinuli ego  na mgnovenie, i
Devin  smutno oshchutil, chto |jdiyard byl podgotovlen tochno tak zhe. On nahodilsya
na  grani  znaniya i nevedeniya v neustojchivom sostoyanii mezhdu  rukami Risa do
teh por, poka ne pochuvstvoval eshche odno prikosnovenie |vajn.
     -- Derzhi ravnovesie,--otdalis'  v ego soznanii slova |vajn,  v to vremya
kak ona nahodilas' v tochke balansa mezhdu nim i |jdiyardom.
     Sily  ego  stali  tayat',  i dlya nego ne  ostalos'  nichego, krome  etogo
oshchushcheniya.  On chuvstvoval,  kak ego chleny pokalyvaet  ot  napryazheniya,  zhutkoe
oshchushchenie, budto  sotni kroshechnyh nasekomyh  polzali  po ego telu, no, kak ni
stranno, chuvstvo eto ne  bylo nepriyatnym; trepet ohvatyval  kazhduyu chast' ego
tela. On oshchushchal ego kak svoe, hotya chast' ego ne byla takovoj.
     Vnezapno vse konchilos'. Ego telo stalo vnov' poslushno emu, vse strannye
oshchushcheniya ischezli. Kak tol'ko |vajn ubrala svoyu ruku i osvobodila svoj razum,
on  pochuvstvoval,  chto  vsplyvaet  na  poverhnost', slegka  pokachnuvshis'  ot
golovokruzheniya  ot  takogo  bystrogo vozvrashcheniya  k  soznaniyu. No ruki  Risa
podderzhali  ego;  razum Celitelya  otstranyalsya medlennee,  po  mere togo  kak
zhiznennye  funkcii vozvrashchalis' pod kontrol' Devina. Kogda  on otkryl glaza,
|vajn s priyatnoj ulybkoj, ne otryvayas', smotrela na nego, vse eshche derzha odnu
ruku na pleche nahodyashchegosya v transe |jdiyarda. (Kamber-eretik.)
     Kak zametila |vajn, izmenenie vneshnosti Devina namnogo slozhnee,  potomu
chto   iznachal'no  on  ne  raspolagal  sredstvami,   usilivavshimi  ego  novuyu
vneshnost', poskol'ku ego  sposobnosti byli blokirovany.  V etom otnoshenii on
byl bolee  uyazvim,  chem Kamber, prinyavshij  vneshnost' Alistera Kallena,  hotya
Devin, po krajnej  mere,  raspolagal vremenem, dostatochnym dlya podgotovki. V
rasporyazhenii zhe Kambera, nahodyashchegosya v etot moment na krayu polya bitvy, bylo
vsego neskol'ko minut. Bylo li u nego vremya, chtoby produmat' vse posledstviya
togo,  chto  on  sobiralsya  sdelat',  i mog li on  zaglyanut' v budushchee, chtoby
uznat', chto ono pribereglo dlya nego; drugoj  na ego  meste v eto vremya dumal
by o tom, ostanetsya li on v zhivyh posle etogo.
     No tem ne  menee on  idet na eto--istoriya  Gvinedda byla by  sovershenno
inoj i, veroyatno,  mrachnee, esli  by on  ne sdelal  etogo. Ochevidno,  Kamber
raspolagaet  kuda bol'shim opytom, kasayushchimsya  izmeneniya vneshnosti, chem kakoj
by to ni bylo drugoj derini, kotorogo my vstrechali do sih por. (Korem-Ridon,
pozhaluj,  edinstvennyj ego sopernik na  dannom etape nashej osvedomlennosti o
takih  veshchah.) Imenno Kamber prinimaet reshenie  nalozhit' vneshnost' Jorama  i
Risa na  slug.  I imenno Kamber  reshaetsya  pomenyat'sya  mestami  s  Alisterom
vopreki  zhelaniyam  Jorama,  kotoryj  byl  ne sovsem uveren  v  nejtral'nosti
ispol'zuemoj magii, kak i v sluchae so slugami.
     V konce koncov  Joram soglashaetsya. I on, i ego otec ispol'zuyut variaciyu
odnogo i togo zhe processa. Joram usilivaet svyaz' mezhdu svoim otcom i umershim
Alisterom.  |tot   process   takzhe  otlichaetsya  ot   predydushchih,   poskol'ku
predstavlyaet   soboj   dvojnoe   izmenenie    vneshnosti--Kamber   fakticheski
obmenivaetsya vneshnost'yu s Alisterom Kallenom.
     Ne  obrashchaya  vnimaniya  na  slezy, Kamber  sklonilsya nad  Kallenom, edva
dotronuvshis' do kol'ca, lezhashchego na ego grudi.  S  ego prikosnoveniem kol'co
nachalo svetit'sya holodnym belym svetom. Kamber podnyal  levuyu ruku i prilozhil
ee, palec  k pal'cu, k pravoj ruke Jorama,  odnovremenno prilozhiv  pravuyu ko
lbu Kallena.
     -- Teper'  vspominaj,--tiho prosheptal  on, uzy lyubvi,  svyazyvavshie  ih,
legli v osnovu voznikshej  mezhdu nimi niti. kak eto bylo v  chasovne v Kerrori
dva  goda nazad.--  Soedini ruku i  serdce  s moimi i slej svet svoj s moim,
kogda my stanem ediny.
     Kamber videl, kak pomutilsya vzglyad Jorama, ego veki zatrepetali, drozha,
slipayas', kogda  on  nehotya, no poslushno pogruzilsya v mirnyj, glubokij trans
derini.
     On perevel vzglyad  na  kol'co, lezhashchee  mezh nimi, kotoroe  v prizrachnyh
sumerkah siyalo eshche yarche. Spustya mgnovenie on pozvolil svoim glazam zakryt'sya
i sosredotochilsya.  Joram  byl gotov.  Kamber  teper'  pozvolil  soskol'znut'
svoemu soznaniyu.
     Joram sam kontroliroval situaciyu, i esli by zahotel prekratit' process,
mog by eto  sdelat', no ne stal.  Vmeste s edineniem prishlo  i oshchushchenie vsej
tyazhesti ih udela, otvetstvennosti, o kotoroj, teper' on  ponyal eto, ego otec
znal eshche zadolgo, pust' dazhe podsoznatel'no.
     No straha ne bylo, byli reshimost', uverennost' i soglasie.
     --  Uzri,--prosheptal  golos  Jorama, slovno  zelenye list'ya poplyli  po
volnam  b'yushchej  iz-pod zemli vody.-- Uzri sut' svoej vneshnej  formy, o,  moj
otec, i formy togo, kto byl tvoim drugom.--On  spokojno vdohnul.-- Pust' obe
sushchnosti sol'yutsya v holodnom ogne,  chto pokoitsya  mezh nami. Stan'  Alisterom
Kallenom vo vsem vneshnem oblike. I pust' oblik tvoego druga stonet neotlichim
ot oblika grafa Kuldskogo. I pust' budet tak. Amen.
     Guby  Kambera proiznesli  eti slova, no ni  edinogo zvuka ne  vyrvalos'
naruzhu,  Joram  priotkryl  glaza,  chtoby uvidet' v  blagogovenii,  kak dymka
okutala  lico  ego otca.  Kak  budto  skvoz' vual'  on videl,  kak  menyalis'
znakomye cherty, bystro  vzglyanuv  v  lico  Kallena,  on  zametil,  chto v nem
proishodyat podobnye zhe izmeneniya.
     Persten',  razdelyavshij  ih,  yarko vspyhnul, i Joram  vzmahnul svobodnoj
rukoj, prikryvaya  glaza. Kogda zhe on  snova obrel sposobnost'  videt', pered
nim na kolenyah uzhe stoyal ne ego otec, a u nog ego spal Kamber vechnym snom.
     Bylo  slyshno, kak  Joram  sglotnul,  otdergivaya ruku  ot  prikosnoveniya
neznakomca. (Svyatoj Kamber.)
     Vneshnost',  kotoruyu  prinimaet Kamber,  konechno zhe, ne byla  vneshnost'yu
neznakomca. Alister Kallen im byl horosho znakom; to  zhe, chto oni raspolagali
v nastoyashchij moment  telom  Alistera kak  neposredstvennoj model'yu, davalo im
znachitel'noe preimushchestvo,--kak i v sluchae  s Risom i  Joramom,  yavlyavshimisya
modelyami dlya oblikov, nalozhennyh na slug.
     |vajn dovodit process do inogo  urovnya.  Kogda ona prinimaet  vneshnost'
"brata  Dzhona",  chtoby  privlech'  vnimanie  Sinila,  poka  Kamber  zavershaet
assimilyaciyu vospominanij Ali stera, ona ne pol'zuetsya model'yu.
     "Brat Dzhon" podnyal molodoe, obrosshee yunosheskoj  borodkoj lico, vzglyanuv
na nego dymchatymi chernymi, a  ne golubymi glazami. |ti  neveroyatnye glaza na
mgnovenie prostodushno  blesnuli iz-pod dlinnyh chernyh resnic, navsegda zapav
v  dushu korolya svoej  neshozhest'yu s kem by  to ni  bylo, skromno opustivshis'
dolu. Guby, namnogo  uzhe, chem guby |vajn, nereshitel'no  drognuli,  proiznosya
slova golosom, kotoryj malo pohodil na golos |vajn. (Svyatoj Kamber.)
     I dejstvitel'no, ne tol'ko my ostavleny s  otchetlivym vpechatleniem, chto
takogo  cheloveka,  kak brat  Dzhon,  nikogda  prezhde  ne  sushchestvovalo, takim
obrazom reakciya Jorama i Risa  daet  vozmozhnost' predpolozhit', chto izmenenie
vneshnosti  pri otsutstvii modeli i  bez  pomoshchi so storony, po krajnej mere,
ves'ma neobychna.
     "Ty izmenila vneshnost'?--s uprekom sprashivaet Joram.--No kak? "
     "Tak"--otvechaet |vajn, prezhde chem nachat' ob座asnyat', chto ona prosmotrela
v   svitkah  Kambera   razdel,  kasayushchijsya  izmeneniya  vneshnosti  naryadu   s
assimilyaciej pamyati.
     --YA  dumala, chto  mozhet byt' poleznym, esli my  pojmem nemnogo iz togo,
kak otec prishel k etomu.  I dolzhna priznat'sya,  ya nikogda ne dumala, chto mne
pridetsya vospol'zovat'sya etim zaklinaniem samoj. (Svyatoj Kamber.)
     No ni odna iz storon ne kommentiruet togo,  chto |vajn prinimaet vneshnij
vid muzhchiny. Porazmysliv--chego, k  schast'yu,  nikogda ne  imel  prichin delat'
Sinil,--mozhno izumit'sya, kak daleko mozhet zajti izmenenie vneshnosti. Bylo li
ono polnym ili kasalos' lish' chert lica? Tem ne  menee ono dolzhno byt' chem-to
bol'shim,  nezheli illyuziya, sproecirovannaya  na  razum svidetelej, tak  kak  i
Joram, i Ris smogli by raspoznat' psihicheskie manipulyacii, chto, vprochem, mog
sdelat' i sam Sinil.
     Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto imela mesto real'naya transformaciya. CHto
zhe kasaetsya  togo,  naskol'ko daleko mozhet zajti takaya  transformaciya, to my
mozhem, veroyatno, poluchit'  na  eto  nekotoryj vzglyad  iznutri, vspomniv, chto
kogda  Kamberu ponadobilis'  dublery  dlya Risa i Jorama,  on  vybiraet  slug
odnogo s  nimi rosta i tipa  teloslozheniya.  Nad  svoej shozhest'yu s Alisterom
Kallenom razmyshlyaet i sam Kamber, kogda nachinaet ponemnogu privykat' k novoj
vneshnosti.
     Na praktike nuzhno bylo izmenit' ne tak uzh mnogo, razve chto lico i ruki,
poskol'ku on  i  Alister byli prakticheski odnogo rosta, oba hudye i vysokie,
hotya Alister byl, veroyatno, vyshe primerno na pyad'.
     No zamaskirovat'  raznicu v  roste bylo dostatochno prosto,  esli v etom
voobshche  byla nadobnost', tak kak edva li kto-nibud'  zametit takuyu nebol'shuyu
raznicu. Esli nyneshnij Alister stal kazat'sya  chutochku nizhe, eto legko  mozhno
bylo  pripisat' ustalosti i otvetstvennosti, svalivshejsya  na nego so smert'yu
Kambera.
     Raznica zhe v chertah  lica i vovse ne  predstavlyala  nikakoj  trudnosti.
Teper',  kogda pervichnaya transformaciya byla zavershena, on  mog dazhe, esli by
pozhelal etogo, inogda obretat' svoyu prezhnyuyu vneshnost', osobo ne  napryagayas'.
On   uzhe  predprinyal  neobhodimye   shagi,  chtoby  byt'  uverennym,  chto  dlya
podderzhaniya etogo izobrazheniya emu ne potrebuetsya delat' soznatel'nyh usilij,
ono  sohranitsya,  dazhe  esli on  budet  spat'  ili lishitsya  chuvstv. Konechno,
bol'shaya utechka energii vyzovet neobhodimost' vernut'sya na nekotoroe  vremya k
svoej prezhnej  vneshnosti, no takie  momenty  skoree vsego budut sluchat'sya ne
chasto,  i,  budem  nadeyat'sya,  v mestah bezopasnyh. Inache govorya,  ego novyj
oblik mog ischeznut' lish' po zhelaniyu samogo Kambera. (Svyatoj Kamber.)
     Vse  eto  daet  osnovaniya  predpolozhit',   chto  glavnoe  ogranichenie  v
ispol'zovanii   izmeneniya   vneshnosti--raznica   massy   tela   i   osnovnyh
harakteristik   skeleta.  Nalozhenie  vneshnosti  miniatyurnogo  oruzhenosca  na
gromadnogo voina, po vsej vidimosti, ne uvenchaetsya uspehom. Takim zhe obrazom
kuznec  ne podojdet  v kachestve modeli dlya shchuplogo,  vedushchego  sidyachij obraz
zhizni pisarya. Poverhnostnye zhe izmeneniya, takie,  kak izmenenie cveta glaz i
volos,  tipa  lica  i  vneshnih  chert,  vpolne  vozmozhny,  kak  i  nekotoraya,
dostatochno   znachitel'naya   reorganizaciya    massy   tela,   naprimer,   pri
pereformirovke  licevyh  kostej,  za isklyucheniem  uvelicheniya  ili umen'sheniya
fizicheskoj massy. Poetomu Tavis ne v sostoyanii zaklinaniem vyzvat' poyavlenie
novoj ruki na meste obrubka, hotya on byl sposoben podderzhivat' illyuziyu ruki,
po krajnej  mere,  dlya  nekotoryh  nablyudatelej  i  na  korotkij  promezhutok
vremeni.
     CHto zhe kasaetsya  izmeneniya vneshnosti  |vajn, to my  mozhem predpolozhit',
chto kak  takovogo dannogo namereniya u  nee  ne  bylo. CHtoby kak-to na pervoe
vremya  izmenit'  vneshnost'  i  posredstvom etogo poluchit'  vmeste s  Joramom
dostup  v  apartamenty Kambera-Alistera,  ona schitaet  dostatochnym podobrat'
volosy,  svyazat'  ih v uzel i, krepko prikrepiv ego  k  golove, spryatat' pod
kapyushonom  ryasy, skryt' svoi  zhenstvennye ruki v ob容mnyh  rukavah oblacheniya
mihajlincev. Vpolne veroyatno, chto ona styagivaet sebe i grud', tak kak Ris ne
zamechaet nichego v ee naruzhnosti, chto vydavalo by v nej zhenshchinu.
     Pohozhe  na  to,  chto  izmenyaetsya  lish'  lico  |vajn,  prezhde  chem   ona
osmelivaetsya podnyat' glaza  na Sinila. Odnako  my ne  dolzhny  zabyvat' o  ee
izobretatel'nosti. K  etomu  vremeni ona uzhe  vybrala sebe  muzhskoe lico dlya
svoego  al'ternativnogo  obraza.  Naskol'ko  daleko mog by  zajti  Sinil pri
doprose, peredav "brata Dzhona"  professional'nym sledovatelyam, i kto  znaet,
kak dolgo  ona mogla by podderzhivat' illyuziyu,  i  chto doprashivayushchie nashli by
pod odeyaniem mihajlinca brata Dzhona?
     Drugoj  osnovnoj nedostatok  zaklinaniya,  izmenyayushchego vneshnost', pomimo
nevozmozhnosti izmenit' massu, zaklyuchaetsya v tom, chto energiya, podderzhivayushchaya
zaklinanie, ishodit ot  ob容kta. Takim obrazom, Kamber vynuzhden delat'  tak,
chtoby  ego  slugi-lyudi  spali  bol'shuyu chast'  dnya, poka  ih  vneshnost'  byla
izmenena,  daby  imet' vozmozhnost' rasporyazhat'sya ih energiej.  I konechno zhe,
smert'  ob容kta  prekrashchaet  dejstvie  zaklinaniya.  Vozvrat vneshnosti Devina
posle  ego  smerti  dostatochno  tipichen;  mozhet  byt'  osporeno  i  to,  chto
vozvrashchenie  Kambera  k   svoej  vneshnosti  yavlyaetsya   rezul'tatom  razvitiya
tendencii, hotya bolee pravdopodobnoe ob座asnenie  zaklyuchaetsya v tom,  chto emu
byla  neobhodima   vsya   energiya,  nahodyashchayasya  v  ego  rasporyazhenii,  chtoby
popytat'sya ispol'zovat' zaklinanie, ne dayushchee priblizit'sya smerti.
     Inoj  oblik  mozhet byt'  nalozhen  i na  telo umershego, kak  v  sluchae s
Kamberom,  kogda  on  nakladyvaet svoyu  vneshnost'  na  umershego  Alistera, i
CHarissoj,  kotoraya  menyaet  lico mertvogo  Briona  (dobaviv  k etomu  drugoe
zaklinanie,  chtoby  uderzhat'  chast' dushi korolya), no eto predstavlyaet  soboj
neskol'ko inoe primenenie  etoj  procedury, so vvodom  energii ot operatora,
chtoby   podderzhivat'  nalozhennyj  oblik.   Sobstvenno,   nikakie   izmeneniya
vneshnosti,  provodimye  na   umershem,  ne  prednaznachayutsya  dlya  dlitel'nogo
ispol'zovaniya. Kamber  i  Joram horosho osoznayut,  chto vneshnost'  Kambera  na
nastoyashchem Alistere Kallene rastvoritsya ko vremeni, kogda episkopy perestanut
ratovat'  za  ego tshchatel'nyj osmotr;  CHarissa, izmeniv vneshnost' Briona,  ne
namerevalas' podderzhivat' ee posle koronacii,  kogda  smert' ee  ili Kelsona
uzhe ne budet imet' nikakogo znacheniya.


     Pomimo  togo,  chto   na  telo  umershego  Alistera  Kallena  okazyvalos'
vozdejstvie  po  podderzhaniyu vneshnosti Kambera,  ono bylo  magicheskim  putem
vvedeno  v terminal'noe sostoyanie, pri  kotorom konserviruyushchie ili stazisnye
zaklinaniya,  privodimye  v  dejstvie  Risom,  ne  dayut  nastupit' raspadu  i
razlozheniyu,  chto potrebovalo  znachitel'nyh usilij iz-za  zhary  zatyanuvshegosya
leta.  Fakticheski zhe  promezhutok  v vosem'  dnej razdelyaet smert' Alistera v
Jomejre  s  ego  pohoronami v Valorete  plyus eshche dva ili tri dnya, kogda  on,
po-vidimomu, byl, pohoronen v sklepe v Kerrori.
     Takoe  predohranenie  ot  razlozheniya  yavlyaetsya  specificheskoj  funkciej
Celitelej,  veroyatno,  ne stol' poleznoj po sravneniyu s samim celitel'stvom,
hotya  v  esteticheskom plane neskol'ko uteshayushchej teh, kto ostalsya zhit'.  Srok
dejstviya  ishodnogo  zaklinaniya  obychno byvaet  dostatochen,  chtoby  ohvatit'
period v neskol'ko Dnej, mezhdu  smert'yu i pohoronami. Kak my uzhe  videli, on
mozhet   byt'   uvelichen,  odnako  temperatura   okazyvaet   neposredstvennoe
vozdejstvie na  energeticheskie  zatraty,  zastavlyaya  ih  vozrastat' s  hodom
vremeni  pochti  v  geometricheskoj  progressii.  To, chto Ris  umiraet  zimoj,
ob座asnyaet, pochemu dazhe po proshestvii polumesyaca ego telo ne imelo  priznakov
razlozheniya,  tem  ne menee v  ego sohranenii uchastvuyut  po krajnej  mere dva
Celitelya,  kotorye sposobny  vlit'  energiyu, trebuemuyu, chtoby  ne  dopustit'
smeshcheniya stazisnogo zaklinaniya: Rikart,  lichnyj Celitel' episkopa Najellana,
i Tavis O'Nejll, kotoryj schital,  chto imenno  on  otchasti vinovat  v  smerti
Risa.
     K  etomu mozhno dobavit',  chto telo samogo Kambera  tozhe ne  podverglos'
razlozheniyu,  odnako  ego sohrannost',  ochevidno,  byla rezul'tatom  dejstviya
inogo,  bolee  zagadochnogo  zaklinaniya,  kotoroe,  po   vsej  vidimosti,  ne
pozvolyalo smerti priblizit'sya k nemu, ili, mozhet byt', eto priznak svyatosti,
na kotorom nastaivali ego priverzhency...


     Odnim iz  naibolee tainstvennyh  zaklinanij, kotoroe edva  li podpadaet
pod  kakuyu-libo  obshchuyu  kategoriyu,  upomyanutuyu  nami,  yavlyaetsya  zaklinanie,
pozvolyayushchee  otsrochit'  nastuplenie  smerti,  tipa  zaklinanij,  sohranyayushchih
zhizn', hotya oni i schitayutsya bol'shinstvom iz praktikuyushchih  prostym  atributom
legend. Inogda eto zaklinanie nazyvayut zapretnym.
     Vpervye my slyshim  o nem, kogda  Kamber i Joram nahodyat  tela  Alistera
Kallena  i princessy Arielly i Kamber  raspoznaet sledy  popytki  primeneniya
etogo  zaklinaniya.  Ego   pervonachal'noe   podozrenie  bylo  vyzvano  mechom,
prigvozdivshim telo Arielly k derevu, golovka efesa kotorogo  byla obuglena i
izognuta proshedshim skvoz' nego zaryadom ogromnoj sily,--vid, kotoryj zastavil
ego  perekrestit'sya  vo  vselyayushchem   blagogovenie   osoznanii   sovershennogo
Kallenom. On byl tak pogloshchen etoj detal'yu, chto mysl' priblizit'sya k Arielle
prishla emu v golovu slishkom pozdno.
     No potom on vzglyanul bolee vnimatel'no na ee ruki. i uvidel, chto oni ne
szhimayut  lezvie, mgnovenno dogadavshis', chto ona pytalas' sdelat'. Teper' uzhe
mertvye,  ruki po-prezhnemu slozheny na grudi, a  pal'cy sognuty tak, kak togo
trebovalo   zaklinanie,   sushchestvovanie    kotorogo   bol'shinstvo    schitalo
nevozmozhnym,  otnosya  ego  k  legende.  Ne  udivitel'no, chto Joram  byl  tak
potryasen. (Svyatoj Kamber.)
     Klyuchom k razgadke, veroyatno, yavlyaetsya poza, v  kotoroj  nahodilis' ruki
Arielly, slozhennye  vmeste na grudi, slovno ona  bayukala  chto-to, ne imeyushchee
ceny,  dazhe ne  pytayas' otrazit'  udar, pronzayushchij ee telo.  Odnako  provedya
rukami nad nej, Kamber  ponimaet, chto ee postigla  neudacha i chto zaklinanie,
sohranyayushchee  zhizn',  ne  srabotalo. Pozdnee,  kogda  Kamber razmyshlyaet,  emu
kazhetsya, chto on ponimaet, pochemu ee zaklinanie ne imelo rezul'tata, no on ne
raskryvaet nam etogo.
     Ko vremeni zhe, kogda on vpervye podvergaetsya iskusheniyu primenit' ego na
Rise, on uzhe uveren,  chto  znaet, kak preuspet' tam, gde  Ariella  poterpela
neudachu, po krajnej mere  teoreticheski, odnako on  somnevaetsya,  imeet li on
pravo  prinyat' takoe  reshenie za  drugogo.  I  poka on obdumyvaet vse "za" i
"protiv", Ris umiraet.
     Ottalkivayas'   ot   muchitel'nyh   poiskov   dushi   Kambera,  my   mozhem
predpolozhit', chto dannuyu proceduru mozhno priravnyat' k tyazheloj podati. Kamber
pytaetsya dat' racional'noe ob座asnenie, chto fakticheski  eto  yavlyaetsya "chem-to
nemnogo bol'shim,  chem stazis, v sostoyanie kotorogo mogut  byt'  vvedeny tela
dlya  predotvrashcheniya  razlozheniya, po-vidimomu,  nechto  nemnogo  bol'shee,  chem
popytka sohranit'  uzy,  svyazyvayushchie telo na grani zhizni i smerti s  dushoj".
(Kamber-eretik.)
     V  techenie  posledovavshih  za  etim  neskol'kih  nedel'  on,  ochevidno,
razreshaet  etu zadachu.  I kogda  on sam,  umiraya,  dolzhen prinyat'  poslednee
reshenie  otnositel'no  etogo  zaklinaniya, ego  nakonec  poseshchaet  prozrenie.
Teper'-to on dejstvitel'no znaet, pochemu Ariella poterpela neudachu i chto ego
ne  postignet etot zhe udel,  i  ubezhdaetsya, chto on ne  imel prava  prinimat'
reshenie za Risa.
     Sam on, odnako,  mozhet prinyat' eto reshenie: pojti na ispytanie, kotoroe
inogda vstaet pered adeptami ego urovnya, dostigshimi svoej duhovnoj zrelosti:
     ...otvergnut'  smert'   radi  nastoyashchego,  no   vzamen  vojti  v  inoe,
sumerechnoe  carstvo  duha,  gde mozhno  sluzhit' kak  Gospodu,  tak i cheloveku
raznymi putyami--no  raznyatsya li  oni? I  emu  bylo  dano znanie, posredstvom
kotorogo  on mog prinyat'  eto ispytanie, mog oblech' sebya v dospehi Gospoda i
prodolzhat' trudit'sya ne pokladaya ruk vo imya Sveta. (Kamber-eretik.)
     V techenie nekotorogo  vremeni  my ne  znaem,  udalos'  li eto  Kamberu.
Odnako  vskore,  posle  togo  kak |vajn  uznaet, chto  on  smog po-nastoyashchemu
ispytat' na sebe  eto  zaklinanie,  ona i  Joram sporyat, srabotalo li  ono i
kakie  vozmozhnye posledstviya  eto  povlechet  za soboj,  esli oni  ne  smogut
vernut' Kambera nazad.  I  |vajn postepenno  prihodit k  ponimaniyu toj ceny,
kotoruyu zaplatil Kamber, tak i  ne  dojdya  do zhelannoj celi,  i kakova budet
cena  ispravleniya ego oshibki, kotoruyu pridetsya zaplatit',  chtoby  osvobodit'
ego, otkryv dorogu k  zavetnoj  celi.  Sami  oshchutiv, chto perezhivaet  |vajn v
svoej  dushe, zaklyuchaya sdelku radi osvobozhdeniya svoego otca, my poluchaem lish'
mimoletnoe predstavlenie o tom, chto dolzhno ozhidat' Kambera vperedi, kogda on
zajmet svoe mesto sredi velikih masterov.
     S trudom |vajn popytalas' ponyat', lish' postepenno  vniknuv, chto  sdelal
ee otec. Ego zaklinanie srabotalo. Kamber minoval smert', no zaplatil za eto
ogromnuyu  cenu. V  obmen  na  svobodu peredvigat'sya mezhdu mirami,  prodolzhaya
rabotu, kotoruyu bolee ne bylo vozmozhnosti vypolnyat' v ego povrezhdennom tele,
po krajnej mere na vremya, on poplatilsya  vselyayushchim  trepet ekstazom edineniya
so  Vsevyshnim. On vsegda umelo obrashchalsya s charami, podvlastnymi emu, on imel
dostup k oboim miram kak poslannik i posrednik Gospoda.
     No Kamber vse-taki  ne do konca  ponyal zaklinanie, kotoroe  on privel v
dejstvie v  mig nadvigayushchejsya  smerti. Net,  smerti  ne udalos' svyazat'  ego
svoimi putami. No tem ne menee on byl  svyazan. Lish' neimovernym usiliem voli
on izredka mog prorvat'sya v nash mir i  sdelat' svoe prisutstvie oshchutimym, no
sdelat' on  mog eto ochen' redko i stoilo eto  emu slishkom mnogogo, i postich'
eto  mogli lish'  te,  komu na mgnovenie otkrylsya Lik Gospoda,  ili komu bylo
otkazano  v  etom.  I do teh  por, poka  ravnovesie  ne  budet vosstanovleno
bezzavetnoj  zhertvoj  togo,  kto  soznatel'no  gotov  zaplatit'  polnovesnoj
monetoj, etot Lik dolzhen ostat'sya naveki skrytym ot Kambera Kirilla MakRori.
     Takim obrazom,  ona  dolzhna otkryt' emu  dorogu k toj  radostnoj  celi,
lezhashchej za  predelami,  ocherchennymi zhizn'yu,  radi dostizheniya kotoroj  gotovy
trudit'sya  ne   pokladaya  ruk  velichajshie  mudrecy,  otrekayas'  ot  Velikogo
Vozvrashcheniya radi osobogo prednaznacheniya, nastavlyaya  chelovechestvo  v tom, kak
priblizit'sya k Gospodu. Dlya  nee  samoj etot vybor budet  oznachat' smert' ee
tela, tak  kak  smertnaya plot'  ne  v sostoyanii vyderzhat'  izliyanie energii,
trebuyushcheesya,  chtoby otoslat'  ego v  sleduyushchee  izmerenie, no ona znala, chto
zhertva neobhodima. Drugie  bez straha poshli navstrechu smerti,  ne poboitsya i
ona.
     Tam zhe ee budet  zhdat' Ris, ee lyubimyj |jdan, budut zhdat' drugie druz'ya
i tovarishchi po Velikomu Tancu, kotorye tozhe pali vo imya Sveta. Takoj konec ne
postyden. Tak kak eto vovse ne. konec. (Skorb' Gvinedda.)
     Ko vremeni, kogda |vajn  zavershaet  svoyu  missiyu, my  ponimaem,  chto ee
zhertva ne byla naprasnoj, chto ona  na samom dele pozvolila Kamberu polnost'yu
vojti  v novoe  izmerenie,  v kotorom  on mozhet  svobodno peremeshchat'sya mezhdu
mirami.  Sdelalo  li  eto ego  nakonec  svyatym?  Skazhet  lish'  vremya. My uzhe
zametili, chto derini s  ih  talantami mogut  vosproizvodit'  mnogoe iz togo,
chto,  kak  polagayut,  mogut tvorit'  svyatye.  I deyaniya Kambera, vydayushchie ego
prisutstvie  v  Odinnadcati  Korolevstvah,  stanut  predmetom,  besprestanno
vyzyvayushchim udivlenie i peresudy.





     Po Tirselyu  de  Kleronu,  zagovory yavlyayutsya "raznovidnost'yu magicheskogo
pokrovitel'stva  i  zashchity". (V poiskah svyatogo  Kambera.)  Zagovarivanie  v
shirokom  smysle  etogo slova obychno yavlyaetsya processom  vozvedeniya zashchitnogo
energeticheskogo   bar'era   vokrug  ohranyaemogo   cheloveka   ili   mesta.  I
dejstvitel'no,  zagovory, privedennye  v dejstvie,  mogut ochen' prigodit'sya,
kak, naprimer, tot, kotoryj ustanavlivaet Tirsel' u dveri, vedushchej v kabinet
Dunkana, chtoby  ne  dopustit' nezhelatel'nogo  vtorzheniya,  ili  tot,  kotoryj
nakladyvaet Kamber-Alister vokrug svoego zhilishcha, chtoby izbezhat' soglyadataev,
pokuda  on  razgovarivaet s  delegaciej episkopov,  prishedshih predlozhit' emu
mitru  arhiepiskopa   (Kamber-eretik.)--kratkoe   zaklyatie,   privedennoe  v
dejstvie bez lishnej suety i ceremonial'nosti opytnejshim iz adeptov. Ohrannye
zagovory  obychno nakladyvayut  na mesto privala, vo izbezhanie fizicheskogo ili
psihicheskogo maroderstva, poka  armiya spit.  Postoyannye  zhe zaklyatiya  obychno
vstraivayut v steny.
     Vozvedenie bar'era--osnova zagovarivaniya lyubogo tipa. Vyrazhayas' slovami
klassicheskoj  ceremonial'noj magii,  zagovarivanie  obychno  vklyuchaet v  sebya
zaklyatie magicheskogo kruga,  chtoby ne dopustit' proniknoveniya vnutr' vrednyh
ili  vrazhdebnyh   sil   izvne.  V   sootvetstvii  s  drugim  podhodom   krug
prednaznachaetsya dlya sohraneniya polozhitel'nyh i  poleznyh sil vnutri. V oboih
sluchayah on yavlyaetsya mostom  mezhdu mirami,  gde nahodyashchiesya  vnutri prebyvayut
"vne  vremeni  i vne  zemnogo  prostranstva",  kak v  bukval'nom,  tak  i  v
perenosnom  smysle. Podhodya zhe  k  etoj  probleme s  pozicij  rituala, mozhno
skazat',  chto zagovarivanie yavlyaetsya osvobozhdeniem prostranstva dlya rabochego
mesta.
     V  obshchem,  ponimanie  processa  zagovarivaniya  derini  imeet  tendenciyu
sklonyat'sya v pol'zu  klassicheskoj  interpretacii kak  sposoba predotvrashcheniya
proniknoveniya v rabochuyu zonu vneshnih sil i zashchity  teh, kto nahoditsya vnutri
hotya  naryadu  s etim v processe prisutstvuet i  aspekt  sderzhivaniya. Tem  ne
menee  prakticheski  vo vseh  ritual'nyh  kontekstah zagovarivanie vklyuchaet v
sebya   prizyv   sil  chetyreh  stihij--Vozduha,  Ognya,   Vody  i   Zemli--kak
personifikacii  Arhangelov CHetyreh Storon Sveta. Hotya ohotno priznaetsya, chto
takie  sushchnosti ne  obladayut dejstvitel'noj fizicheskoj formoj, kazhdaya  imeet
svoi  atributy,  bolee  ili  menee  obshcheprinyatye,  dlya  togo,  chtoby  pomoch'
praktikuyushchemu v vizualizacii,  neobhodimoj dlya stabilizacii koncepta  v  ego
soznanii. Esli  zhe eto  oblegchaet ustanovku sootvetstvuyushchih  svyazej na bolee
vysokom  urovne, to praktikuyushchij i v  samom dele budet sposoben uvidet'  to,
chto on vyzyvaet.


     Prizyvat'  Arhangelov   nachinayut  s  vostoka,   istochnika   Sveta,  chto
zastavlyaet sdelat' nekotoroe  otstuplenie ot  temy, kasayushcheesya "orientacii".
Sam po  sebe  etot  termin  vedet svoe proishozhdenie  ot orior--"voshodit'",
kotoryj imeet neposredstvennoe  otnoshenie  k  voshodyashchemu  solncu.  Solyarnye
religii,  odna  iz  kotoryh--Hristianstvo  (Hristos schitaetsya  Svetom  Mira,
Solncem Spravedlivosti),  instinktivno orientiruyut svoi ritualy  i svyashchennye
postrojki po napravleniyu k  vostoku.  V  obshchem zhe etot termin stal  oznachat'
lyubuyu koordinaciyu ob容kta po otnosheniyu k  storonam  sveta. V  sootvetstvii s
nekotorymi  tradiciyami,  "orient"  proizvodyat  po  otnosheniyu  k  severu  kak
pervichnomu  fokusu, i dazhe  v  vostochnyh tradiciyah  opredelennye  magicheskie
intencii,   osobo  otnosyashchiesya  k   nekotorym  prirodnym  atributam,  obychno
sootnosyatsya s toj storonoj sveta, kotoraya associiruetsya s dannoj stihiej.
     Kak tol'ko  k kul'tovym postrojkam stali pred座avlyat' osobye  trebovaniya
po   orientacii,  stroiteli  stali   predprinimat'  znachitel'nye  usiliya  po
koordinacii cerkvej v sootvetstvii s napravleniem vostok--zapad, s altarem v
vostochnoj   chasti   zdaniya.  Odnako,   esli   prostranstvennye   soobrazheniya
prepyatstvuyut tochnoj  orientacii,  stroiteli prosto oboznachayut "liturgicheskij
vostok"  dlya ispol'zovaniya ego  v ritual'nyh celyah. V nekotoryh  sluchayah eto
obshcheprinyatoe pravilo soblyudaetsya dazhe v sovremennyh kul'tovyh sooruzheniyah.
     Odnako  vernemsya  k  procedure  sozyva  Arhangelov.  V  sootvetstvii  s
tradiciej, vozvrashchennoj k zhizni derini, fakticheski lyuboe, nosyashchee pozitivnyj
harakter dejstvie nachinayut, obernuvshis' k vostoku, hotya zatem vnimanie mozhet
byt' pereneseno i na samo dejstvie (kak togda, kogda |vajn dolzhna byla vojti
v Carstvo Strazha  Severa). Arhangel  vostoka Rafail, kotoryj pravit  stihiej
Vozduha, obychno  izobrazhaetsya v razvevayushchihsya odezhdah, pronizannyh vozduhom,
blednogo   zolotisto-zheltogo   cveta.   Tradicionnaya   iudejsko-hristianskaya
simvolika svyazyvaet Rafaila  s  milost'yu  isceleniya i identificiruet ego kak
angela,  volnuyushchego  vody istochnika  v  Tobite,  otkuda i  beret  nachalo ego
izobrazhenie s ryboj v rukah.
     V klassicheskih ezotericheskih trudah stihiyu Vozduha  svyazyvayut s mysl'yu,
intellektom  i  sluhom.  Simvolom  ego  yavlyaetsya  Mech,  kotoryj  iznachal'no,
veroyatno, byl streloj--ochevidnym atributom Vozduha.  Pri zagovarivanii kruga
naibolee rasprostranennyj simvol Vozduha--dym ladana.
     Vtorym  v panteone Arhangelov  yavlyaetsya svyatoj Mihail,  Glava  Nebesnyh
Voinstv, kotoryj  upravlyaet  stihiej  Ognya  i associiruetsya s yugom. Osnovnoj
cvet Mihaila--krasnyj;  ego obychno izobrazhayut vooruzhennym, derzhashchim v  rukah
ognennyj  mech  ili piku. V sootvetstvii  s  nekotorymi tradiciyami imenno  on
storozhit vorota |dema posle izgnaniya Adama i Evy iz Raya, i  imenno  on budet
derzhat' vesy vo  vremya poslednego  Suda. V obshcheprinyatoj  agiografii  on chashche
vsego  izobrazhaetsya s  mechom  ili  kop'em v  ruke,  odna noga stoit  na  shee
zakovannogo  v cepi  podobnogo  drakonu  d'yavola,  kotorogo  on  tol'ko  chto
pokoril;  odnako na  freskah  Ordena svyatogo Mihaila,  ch'im  pokrovitelem on
yavlyaetsya,  on  izobrazhaetsya  stoyashchim  svobodno, ishudalye  ruki  pokoyatsya na
poperechine  rukoyatki ogromnogo mecha;  ostrie nahoditsya  u  ego nog,  dospehi
siyayut svetom, kotoryj izluchaet rasplavlennoe chervonnoe  zoloto,  a  ognennye
kryl'ya slozheny za  ego spinoj,  slovno plamennaya mantil'ya, chto  predstavlyaet
soboj arhetip voina  Sveta. V etom  smysle on  takzhe schitaetsya  pokrovitelem
vseh voinov voobshche.
     Stihiya Ognya  associiruetsya s intuiciej i zreniem, no oruzhie  ego ne mech
svyatogo Mihaila, a  volshebnaya palochka,  inogda  obozhzhennaya ognem trost'  ili
posoh,  ispol'zuemyj, chtoby povelevat' ognem, naprimer, pokerov ili fakelov.
V ritual'nom kruge simvoly ognya--zazhzhennye svechi i goryashchij ladan.
     Tretij Arhangel--Gavriil,  Strazh zapada i Vody,  obychno izobrazhaetsya  v
sinih  tonah ili v  tonah akvamarina.  Po ustanovivshejsya tradicii,  Gavriila
schitayut  Angelom  Blagoveshcheniya,  chto  prinosit  novost'  o  rozhdenii  Hrista
Blagoslovennoj   Deve   Marii,   nachinayushchuyusya  s  bessmertnogo  privetstviya:
"Privetstvuyu  tebya, Mariya, ispolnennaya  blagodati..." Gavriila takzhe schitayut
angelom  Poslednego  Suda, kotoryj  budet  dut' v svoyu nebesnuyu trubu, chtoby
podnyat' mertvyh.  Po associacii  s etim, Gavriil--takzhe  nebesnyj Gerol'd, k
kotoromu pitayut glubokoe uvazhenie kak  k otrazheniyu  zhenskogo  aspekta Samogo
Bozhestva.
     Voda  svyazyvaetsya s chuvstvom,  lyubov'yu i  vkusom,  simvol  ee--  Kubok,
iznachal'no--kotel   bessmertiya,   obshchaya  chasha,  otkuda   ishodit  pishcha.   Po
associacii, eto stanovitsya takzhe Svyatym  Graalem. Svyataya voda,  ispol'zuemaya
dlya okropleniya kruga, yavlyaetsya ritual'nym simvolom Vody.
     I, nakonec, Arhangel severa--Ariel' (po  nekotorym  istochnikam--Uriel',
Oriel'),  kotoryj  upravlyaet  stihiej  Zemli.  V  odnom  iz   svoih  oblichij
Ariel'--Angel Smerti, odnako smerti  ne kak rezul'tata bolezni, on vystupaet
skoree kak  voploshchenie estestvennogo cikla rozhdeniya, smerti  i pererozhdeniya.
Hotya  ego  izobrazhayut  mrachnym  i  surovym,  on  mozhet  byt'  i  milostivym,
poskol'ku, otdelyaya dushi ot togo, chto svyazyvalo ih  na zemle, ob容dinyaya  ih v
Carstve  Mertvyh,  osvobozhdaet ih ot zemnyh stradanij. Lish'  Ariel' obladaet
po-nastoyashchemu  pokrytymi per'yami  kryl'yami, obychno pohozhimi na  kryl'ya sizyh
golubej,  cveta  voronova  kryla  ili  kryla  soroki,  libo  perelivayushchegosya
zelenogo cveta kryla dikoj utki.
     Stihiya  Zemli  svyazyvaetsya so znaniem, oshchushcheniem i  prikosnoveniem.  Ee
simvol--SHCHit ili Penakl, iznachal'no--lopata,  kotoroj vskapyvayut zemlyu, chtoby
posadit'  semena,  otsyuda svyaz'  so svyashchennymi kamnyami. Sol', dobavlyaemaya  v
svyatuyu  vodu,   ispol'zuemuyu   dlya  okropleniya  kruga,  predstavlyaet   soboj
ritual'nyj simvol Zemli.
     V sootvetstvii s  nekotorymi  tradiciyami  v etot  ryad vklyuchayut  i pyatyj
element,  stihiyu  Duha,  kotoraya  chasto  associiruetsya  s   velikim  Angelom
Sandalfonom  i  Mater'yu  Zemli,  Planetarnoj   Sushchnost'yu,   svyazyvayushchej  ili
ob容dinyayushchej drugie chetyre.  My budem  imet' vozmozhnost' uznat' pobol'she  ob
etih sushchnostyah pozdnee, kogda rassmotrim neskol'ko sposobov ih ispol'zovaniya
v kontekste neposredstvennyh magicheskih procedur.
     Odnako     nevol'no     zadaesh'sya    voprosom:     esli     prisutstvie
Arhangelov-popechitelej, vyzvannyh vizualizaciej  nabora  atributov, po svoej
suti--yavlenie polozhitel'noe, nuzhno  li voobshche nakladyvat' zaklyatie? Sposoben
li nahodyashchijsya  v  zdravom rassudke praktikuyushchij soznatel'no  vyzvat' nechto,
chto mozhet obratit'sya emu vo vred?
     Otvet zaklyuchaetsya  v  tom, chto,  hotya ot etih mogushchestvennyh  Sushchnostej
zhdut  dobra  i  zashchity,  nepodkontrol'naya  energetika samogo  ih prisutstviya
takova,  chto  prostym  lyudyam  neposredstvennym  kontaktom mozhet byt' nanesen
nevospolnimyj uron.  Poetomu krug  schitaetsya zashchitnoj  pregradoj ih  slishkom
blizkomu priblizheniyu,  zastavlyayushchej ih  derzhat'sya  na bezopasnom rasstoyanii.
Nepoddel'naya drozh', kotoruyu ispytyvaet  Kveron v  "Skorbi Gvinedda.",  kogda
Strazhi Storon Sveta sobirayutsya pered ego  vstupleniem v Kamberianskij sovet,
illyustriruet,  naskol'ko  mogushchestvenny  mogut  byt'  "prostye"   mental'nye
vizualizacii  dlya   opytnogo   okkul'tista.   Kveron   zhdet   vne   predelov
zagovorennogo kruga, na nekotoroe vremya zashchitiv sebya stazisnym  zaklinaniem,
ustanovlennym mezhdu  dvumya kolonnami, gde on stoit,  osoznavaya, chto v  konce
koncov on budet vynuzhden pokinut' eto ubezhishche i vojti v krug.
     -- Obryadami drevnimi i  mogushchestvennymi my podgotovili eto mesto,--tiho
progovoril  Gregori,  vnov'  polozhiv pal'cy obeih ruk  na mech, no  ne podnyal
ego.--Teper'  my  prizovem,  privedem  v  dvizhenie  i  zastavim priblizit'sya
velikie sily nebesnye.
     Obernuvshis'  k  vostoku,  |nsel'  otkinul  nazad golovu i vozdel ruki v
mol'be, ego proniknovennyj golos byl tverd.
     -- Imenem vosstayushchego Sveta my prizyvaem Rafaila. strazha Vozduha, Vetra
i Buri,--proiznes On,--zashchitit' nas i stat' svidetelem klyatv, chto  my dadim.
Pridi, mogushchestvennyj Rafail, i udostoj nas svoim prisutstviem.
     Pokuda on govoril, v ego  ruke  vspyhnul ogon'--shar  zolotistogo sveta,
kotoryj podnyalsya nad ego golovoj i zatem, po ego poveleniyu, streloj proletel
skvoz' t'mu  svodchatogo  potolka kiillya, chtoby slit'sya s plamenem vostochnogo
fakela vspyshkoj belogo zolota.
     Kveron  byl oshelomlen, on  nikogda ne  videl  takogo prezhde. Zashchishchennyj
vual'yu  zaklinaniya,  on ne  smog oshchutit' mgnovennogo poyavleniya Arhangela, no
videl, zaglyanuv v lico |nselya, chto tot oshchushchaet ego prisutstvie.
     Postepenno  Kverona  ohvatilo  chuvstvo,  chto  sil'nyj   veter,  stenaya,
zapolnil  kiill',  i  on kozhej  oshchutil etot ston. Poryv vetra  rastrepal ego
dlinnye  volosy, vyzvav ledyanuyu drozh', proshedshuyu vdol'  spiny,  i on sil'nee
vzhalsya v ukryvayushchuyu ego nishu,  nadeyas', chto ego ne zametyat,  v to  vremya kak
ruki |nselya opuskalis', a Joram, v svoyu ochered', podnimal ruki.
     --  Imenem  Sveta  razgorayushchegosya,  my  prizyvaem  Mihaila,  Zashchitnika,
Povelitelya Ognya, Glavu Legionov Nebesnyh,--proiznes Joram, i golos  ego ehom
prokatilsya po  podzemel'yu, kogda  on  otkinul nazad golovu.--Ohrani teh, kto
sobralsya  zdes',   i   otdaj  dolzhnoe  klyatvam,  kotorye  my  dadim.  Pridi,
mogushchestvennyj Mihail, i udostoj nas svoim prisutstviem.
     Ognennyj shar  Jorama s bystrotoj udara molnii proletel po napravleniyu k
yuzhnomu  fakelu,  i, vernuvshis' k svoemu nachalu, oslepitel'no  yarko vspyhnul.
Kogda  Kveron  vnov'  smog  vzglyanut'  na  nego,  v  serdcevine svoej  plamya
okrasilos'  v  krovavo-krasnyj  cvet.   Vnezapnoe,  ne  vyzyvayushchee  somnenij
poyavlenie Arhangela on mog lish' chuvstvovat': vdrug on voznik iz tenej pozadi
Jorama, yarko vspyhnuv, no svet etot ne byl dostupen glazam.
     |vajn uzhe byla gotova vyzvat' Gavriila.
     --   Imenem  Sveta   nishodyashchego,--proiznesla   |vajn.   voznosya   svoi
mol'by,--my  prizyvaem Gavriila, Povelitelya  Vod,  nebesnogo  Gerol'da,  chto
prines  radostnuyu vest' Blagoslovennoj  Bogomateri  nashej.  Ohrani teh,  kto
sobralsya  zdes', i stan' svidetelem  klyatv  nashih. Pridi, Gavriil, i udostoj
nas svoim prisutstviem.
     Myagkij,  cveta  morya, svet, kotoryj  vyzvala |vajn, byl  uspokoitel'nym
bal'zamom dlya neveryashchego oshchushcheniyam svoim Kverona, i on tihon'ko i zastenchivo
poblagodaril Boga za to, chto emu ne nuzhno smotret', chtoby videt' priblizhenie
Gavriila. SHepcha pro sebya  molitvu,  Kveron  na  nekotoroe  mgnovenie  zakryl
glaza,  chuvstvuya. chto  nakonec-to pogruzilsya vo  chto-to, nesushchee uspokoenie,
teper', kogda Gavriil byl blizok, chtoby podderzhat' ego.
     Dzhess prizval poslednego svidetelya ih obryada. Dzhess, samyj yunyj iz nih,
nemnogo ustalyj, no  uverennyj v sebe,  podnimal  svoi ruki v mol'be,  budto
skreplyaya vse sdelannoe vernoj pechat'yu.
     --  Imenem Sveta vozvrashchayushchegosya, my  takzhe  prizyvaem Arielya,  Temnogo
Povelitelya  Zemli,  kto  privodit  v   konce   koncov   kazhdogo   na   Bereg
Smerti,--tiho,  no tverdo  prozvuchal prizyv Dzhessa.--Sputnik  vseh, otdavshih
svoi zhizni  v  zashchitu  drugih,  ohrani  teh,  kto sobralsya  zdes',  i  stan'
svidetelem  nashih  klyatv.  Pridi,  moguchij  Ariel',  i   udostoj  nas  svoim
prisutstviem.
     Srazu zhe,  kak  tol'ko  ognennyj  shar izumrudno-zelenogo  cveta  Dzhessa
slilsya s  fakelom  ryadom s  nishej  Kverona,  pokrytye temnymi per'yami kryl'ya
zasvisteli  v  vozduhe s vneshnej  storony  stazisnoj zavesy.  Edva  perevodya
dyhanie,  Kveron sklonil  golovu, chuvstvuya, chto eto To Nechto, pered  kem, on
vnezapno  ponyal, on dolzhen  otvetit', prezhde chem zavershitsya  noch'. Teper' on
byl  vynuzhden  priznat',  chto Kamberianskij sovet imeet dostup  k  znaniyu  i
silam, namnogo bolee mogushchestvennym, chem ogromnoe znanie ego Ordena, a shkola
gavrillitov schitalas' samoj  luchshej. Segodnya ego  zhizn'  po-nastoyashchemu  byla
broshena na chashu vesov.
     V techenie  neskol'kih  udarov serdca  on ne  mog unyat' drozh', osoznavaya
eto, slishkom  horosho  predstavlyaya, kakie  vselyayushchie trepet Sily sobralis'  v
prostranstve  mezhdu  etimi  kolonnami  i  kupolom,  i  vidya,  kak  smertnye,
nahodyashchiesya  v  kiille,  vnov' sobralis' vokrug altarya,  pokuda  Bessmertnye
neyasno vyrisovyvalis' snaruzhi kruga.
     I  on  dolzhen  projti mimo  nih,  dazhe prosto  dlya togo, chtoby vymolit'
razreshenie vojti v  spasitel'nyj krug!  Prosto chudo,  chto on ukryt stazisnoj
zavesoj, no chto on budet delat', kogda ona budet podnyata? (Skorb' Gvinedda.)
     Privedennaya  vyshe scena--veroyatno,  naibolee  yarkij  primer  formal'noj
storony  sozyva  Strazhej Storon Sveta,  kotorym my  raspolagaem  na nyneshnij
den',--v opredelennoj  mere daet ponyat'  prichiny,  vyzyvayushchie  neobhodimost'
ispol'zovaniya  zashchitnogo  kruga. Odnako  inogda  dannaya  funkciya  mozhet byt'
vklyuchena neposredstvenno  v ritual. Kogda Sinil  namerevaetsya nadelit' svoih
synovej derinijskim mogushchestvom, Kamber i  ego rodstvenniki  soobshchayut korolyu
osnovnye pravila, kotoryh sleduet priderzhivat'sya v zagovarivanii magicheskogo
kruga  i  pri  neposredstvennom  privedenii  v  dejstvie processa  nadeleniya
mogushchestvom, odnako  imenno  on  dolzhen napravlyat' vse eto.  Pervaya  popytka
Sinila vyzvat' Prisutstvie Sil Stihij dovol'no neposledovatel'na, tak kak on
ne  znaet sootvetstvuyushchih  slov. On proiznosit slova,  chto  idut u  nego  ot
serdca,  verya, chto  Te, Kto slushayut ego, raspoznayut ego dobroe namerenie. My
mozhem   protivopostavit'   eti   izliyaniya   tem,   bolee   napyshchennym,   chto
ispol'zovalis' v privedennom nami otryvke.
     -- Svyatoj Rafail, Celitel', Hranitel' Vetra i Buri, hrani i  isceli nash
razum, dushu i telo nyneshnej noch'yu...
     -- Svyatoj Mihail, Zashchitnik,  Hranitel'  |dema, zashchiti  nas v chas  nuzhdy
nashej...
     --  Svyatoj Gavriil,  Gerol'd Nebesnyj,  otnesi molitvy  nashi Bogorodice
Nashej...
     -- Svyatoj Ariel', Angel Temnyj, tiho pridi, esli  dolzhen, i sdelaj tak,
chtoby strah pokinul eto mesto... (Kamber-eretik.)
     Odnako  s dal'nejshim razvitiem situacii Sinil, ochevidno,  stanovitsya ne
sovsem uverennym v sile svoej vizualizacii, tak kak uvelichivaet svoi usiliya,
pristupaya k podgotovke  chashi,  kotoraya privedet v dejstvie  process peredachi
potenciala ego synov'yam. Korol' izlagaet svoyu mol'bu v forme evharisticheskoj
molitvy,  kotoraya  byla  emu  znakoma  i  v  to  zhe  vremya   obodryala   ego,
soratniki-derini   podhvatyvayut  ee  strukturu   i   usilivayut,  ishodya   iz
obraznosti, izbrannoj samim Sinilom. Obratite  vnimanie  na  to, kak  kazhdyj
trebuemyj  element  proyavlyaet  svoe  prisutstvie  v  kakom-libo  harakternom
priznake.
     Kogda  vnov' stali  ryadom Joram po levuyu ruku, a Alister--po pravuyu, on
bestrepetno  prinyal chashu iz  ruk Alistera  i, obernuvshis'  k  altaryu, slegka
pripodnyal ee, privetstvuya prisutstvie Vysshih Sil.
     -- O, Gospodi, svyaty  deyaniya  Tvoi. S drozh'yu  i  smireniem predstaem my
pred Toboj s  nashimi mol'bami. Blagoslovi i zashchiti nas v tom,  chto dolzhny my
sovershit' etoj noch'yu.
     On povernulsya k synu, opustil chashu i nakryl ee rukoj.
     --  Poshli svoego  Arhangela Rafaila, o,  Gospodi, chtoby  dyhaniem svoim
osvyatil etu vodu, daby p'yushchie ee mogli po pravu vladet' Vozduhom. Amin'.
     Stuk  ego serdca razdavalsya  v tishine  magicheskogo  kruga.  Drozha  vsem
telom, on podderzhival chashu dvumya rukami i pochuvstvoval, kak na beloj glazuri
dna shevel'nulos' i zadrozhalo kol'co.
     Legkij tok vozduha vskolyhnul skladki odezhdy Sinila,  poigral volosami,
prines zapah blagovonij i, vse uskoryayas',  zavertelsya v kruge. Kogda veterok
prevratilsya  v  vihr', Sinil  zametil  v  glazah  syna  dikij vzglyad,  veter
pribival odezhdy k telu, brosal volosy v lico.
     U |vajn s golovy sdulo kapyushon, volosy rassypalis' kaskadom, a na kover
popadali  blestyashchie zolotye shpil'ki. Volosy  metalis',  tochno zhivye, obrazuya
nimby nad  golovami  Jorama i  Alistera,--pshenichnyj i  sero-stal'noj, no oni
stoyali nepodvizhno, skrestiv  ruki na  grudi, spokojnye i nepokolebimye, hotya
Sinil uspel zametit', kak na kratkij mig episkop prikryl glaza.
     Prezhde chem  kto-nibud' uspel zashchitit'sya ot  vihrya,  burya  prekratilas'.
Poslednij poryv  podhvatil struyu dyma i prevratilsya  v  kroshechnyj smerch  nad
chashej,  kotoruyu vse eshche derzhal Sinil. On znal, chto vse vzglyady ustremleny na
nego, derini udivleny ego osmyslennym  povedeniem i uverennost'yu.  I v to zhe
vremya on chuvstvoval ih molchalivoe soglasie i gotovnost' sledovat' za nim kak
ugodno daleko.
     Mezhdu tem  vo vremya  buri v magicheskom kruge on ne otvazhivalsya  dyshat'.
Sejchas  on videl tol'ko malen'kij smerch  nad chashej.  Voronka vihrya kosnulas'
poverhnosti vody, podnyav ryab', zatem vse stihlo.
     Kogda  voda  v  chashe  uspokoilas'  i  edinstvennym  dvizheniem  v  kruge
ostavalas' drozh'  v ego  rukah, Sinil  zakryl  glaza i peredal  chashu Joramu.
Joram,  niskol'ko ne  smushchennyj  proishodyashchim,  torzhestvenno  poklonilsya,  i
nepomernaya glubina otkrylas' v ego  seryh glazah, glyadevshih iz-pod kapyushona.
Podnesya chashu k |lroyu, on nakryl ee tochno tak zhe, kak ran'she delal Sinil.
     -- O,  Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Molim Tebya, poshli Arhangela ognya,
blagoslovennogo  Mihaila, chtoby  voda  eta zazhglas'  Tvoej lyubov'yu  i  stala
svyashchenna, chtoby vse, kto p'et ee, mogli upravlyat' Ognem. Amin'.
     Eshche odno mgnovenie Joram derzhal ruku nad chashej, zatem otvel ee  nemnogo
v   storonu,  hotya  po-prezhnemu  prikryval  bol'shuyu   chast'  poverhnosti.  V
otkryvshemsya  prostranstve  blesnulo  plamya, prevrativsheesya  v  ognennyj  shar
velichinoj s yajco.  SHar podnyalsya vverh na ladon' i povis. Plamya revelo, tochno
v kuznice, napolnyaya krug svoej siloj.
     Vyzhdav  nemnogo,  Joram  stal  ostorozhno  opuskat'  ruku  i,  kazalos',
prizhimat' ognennyj shar k poverhnosti vody. Nad chashej s shipeniem vzvilsya par.
no cherez mgnovenie vse stihlo--plamya  prevratilos' v holodnyj ogon', kotoryj
edva  zametnym  golubym pyatnyshkom proplyl  nad vodoj i,  skol'znuv  za kraj,
propal.
     Joram  povernulsya  k  sestre  i  ostorozhno, s pochteniem  peredal  chashu.
Gracioznym dvizheniem ona otkinula nazad vzlohmachennye vetrom volosy, prinyala
dragocennuyu noshu i podnesla ee k grudi, vglyadyvayas' v vodu.
     Zatem |vajn podnyala chashu vysoko nad golovoj i, pristal'no glyadya na nee,
nachala molitvu.
     -- O, Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Pozvol' svoemu Arhangelu Gavriilu,
Vlastelinu burnyh vod, obrushit' na etu chashu dozhd' Tvoej mudrosti, chtoby  te,
kto p'yut iz nee, mogli po pravu povelevat' Vodoj. Amin'.
     Vocarilas'  tishina,  i  v  vozduhe  poyavilos'  svechenie.  Potom  molniya
sverknula nad golovami,  poslyshalis'  raskaty groma,  i  nad chashej  vozniklo
malen'koe temnoe oblako.
     Sinil  tyazhelo  vzdohnul, reshimost' vdrug ostavila  ego, no ostal'nye ne
dvinulis' s mesta, i emu prishlos' posledovat' ih primeru. Lico |vajn pylalo,
a ee golubye glaza ustremilis' na to, chto ona vyzvala.
     Snova  prorokotal grom,  no  teper' tishe i  ne  tak  ugrozhayushche.  Oblako
prolilos'  dozhdem.  Pochti  vse  kapli  upali  v  chashu,   lish'  neskol'ko--na
uchastnikov  obryada.   Kogda  dozhdevaya   kaplya  kosnulas'  shcheki   Sinila,  on
otshatnulsya,  preodolevaya   muchitel'noe  zhelanie  perekrestit'sya,  no   dozhd'
prekratilsya pochti  tak  zhe vnezapno, kak i nachalsya. CHasha v rukah |vajn snova
byla prosto  chashej. Po stenkam stekali kapli i  padali na dorogoj keldishskij
kover. |vajn s poklonom peredala chashu Alisteru.
     Kogda Alister zaglyanul v magicheskij  sosud i podnyal ego k  licu,  glyadya
tuda, gde  neskol'kimi  sekundami ran'she viselo  oblako,  Sinil  snova tyazhko
vzdohnul.
     -- O,  Gospodi, svyashchenny deyaniya Tvoi. Pozvol' Arielyu, Tvoemu poslanniku
T'my i  Smerti, napolnit'  etu chashu  siloj i sekretami Zemli, chtoby vse, kto
p'et iz nee, po pravu smogli upravlyat' Zemlej.
     Alister proiznes: "Amin'",  i v to zhe mgnovenie  chasha v  rukah episkopa
zadrozhala, kol'co so zvonom bilos' o stenki,  voda zaburlila s  takoj siloj,
chto  grozila vot-vot vyplesnut'sya cherez kraj. Snachala Sinil podumal. chto eto
nevernye ruki Alistera, kak prezhde ego sobstvennye, sotryasayut chashu, no nechto
sovsem inoe porozhdalo tryasku i grohot.
     Tolchki usilivalis',  dazhe  pol pod  nogami  zahodil  hodunom,  i  Sinil
ispugalsya, chto popadayut svechi  na altare. No tut  zhe pochuvstvoval pod nogami
nekolebimuyu tverd'. Vse uspokoilos'  v magicheskom kruge. Alister podnyal chashu
eshche  vyshe  i  v znak  blagodarnosti  toj Sile,  chto  pobyvala  v ego  rukah,
poklonilsya. Potom opustil chashu i vzglyanul na Sinila.
     -- CHasha  gotova,  sir,--proiznes  on tihim golosom.-- Ostal'noe v vashih
rukah. (Kamber-eretik.)
     Teper' stanovitsya  opredelenno  yasno,  dazhe  Sinilu,  chto  Strazhi kruga
real'ny   i  sushchestvuyut   v   dejstvitel'nosti.   Odnako  ih  real'nost'   i
dejstvitel'nost'  stanovyatsya  ochevidnymi  lish'   togda,  kogda   sam  ritual
zakonchen,  i  dusha  pererozhdennogo  Sinila  gotovitsya  projti skvoz' vorota,
kotorye otkryvaet dlya nego v Carstvo Mertvyh Joram.
     Tot podnyal ruku v proshchal'nom privete, potom perestupil chertu i vyshel iz
kruga.  Siyanie obvolakivalo  ego,  menyaya  znakomye  Kamberu cherty. On uvidel
ryadom  s  udalyayushchimsya  Sinilom dvuh  mal'chikov, pohozhih  na  nego,  kakuyu-to
krasivuyu zhenshchinu  s  pshenichnymi  volosami  i drugie  obrazy, kotorye bylo ne
raspoznat' v siyanii.
     Dunovenie vozduha  i shelest  kryl'ev  vozvestili priblizhenie Hranitelej
magicheskogo  kruga. I  oni  yavilis'. Sushchestva, pohozhie na  besplotnye, rezko
ocherchennye teni, ispolnennye mogushchestva, bezmernogo, no ne nesushchego ugrozy.
     Pervoe--ogromnoe, moguche", s cherno-zelenymi  kryl'yami, zakryvalo  svoej
ten'yu severnyj ugol komnaty.
     Vtoroe--sverkayushchee, slovno  samo  solnce, edva ne oslepilo Kambera. Ono
poyavilos' pered  altarem,  vyskol'znuv iz-pod  zolotistogo stekla  vostochnoj
svechi, ili vozniklo iz blikov sveta, otrazhennogo granyami darohranitel'nicy.
     Tret'e--prineslos' na ognennyh kryl'yah  s rychaniem  preispodnej.  YAzyki
plameni vzmetnulis' nad golovoj Sinila, no tot bestrepetno prodolzhal put'.
     I   nakonec,    chetvertoe    sushchestvo   predstalo   serebristo-golubym,
perelivayushchimsya, slovno volna.
     Na Kambera  obrushilsya neosyazaemyj, bezzvuchnyj  i vse  zhe oglushayushchij val
titanicheskoj sily, zapolnyaya kazhduyu kletochku ego sushchestva. Steny kruga nachali
sami soboj raspadat'sya na kuski, budto nevedomaya muzyka zazvuchala na vysokoj
note,  i magicheskaya  pregrada  ne  smogla  vystoyat'  pered  etim zvukom. Emu
yavstvenno slyshalsya etot zvuk, i Kamber ponyal, chto edinstvennym ego spaseniem
ot  neizlechimogo  bezumiya byli i ostayutsya Svyatye  dary, i  sejchas  oni  byli
ryadom, na ritual'nom stole.
     Oskolki  kupola prodolzhali  padat'  na kover  i  plity, a  Sinil i  ego
sputniki nachali  tayat', tochno ostrovki snega vesnoj, snachala medlenno, potom
vse  bystree i  bystree, poka  nakonec ne  ostalos' nichego, krome  blestyashchih
luchikov, slozhivshihsya v radugu.
     A potom i oni ischezli. (Kamber-eretik.)
     Ishodya iz obshchej dlya vseh reakcii straha, vyrazhennoj ostavshimisya v zhivyh
svidetelyami  imenno etogo magicheskogo dejstva, my  mozhem zaklyuchit', chto  vse
eto  bylo  ne  sovsem  obychnym  sposobom  rastvoreniya  kruga.  Odnako  etogo
dostatochno,   chtoby  proillyustrirovat'   real'nye  oshchushcheniya   ot   poseshcheniya
Bessmertnyh, prizvannyh v svideteli.
     Takim  obrazom,  zagovarivaniya obladayut  ves'ma  prakticheskoj  i inogda
proizvodyashchej znachitel'nye vpechatleniya funkciej, zashchishchaya  teh,  kto nahoditsya
vnutri  ot  slishkom  blizkoj   demonstracii  sil,   lezhashchih   vne   predelov
vynoslivosti organizma  smertnyh.  Krome  chisto  zashchitnyh  funkcij, zagovory
mogut  sluzhit' sredstvom koncentracii pozitivnyh energeticheskih potokov  kak
pri yasnovidenii,  tak  i pri namerenii  ustanovit' telepaticheskuyu svyaz'  ili
proizvesti kommunikaciyu s  kem-libo,  nahodyashchimsya vne predelov  zagovorennoj
zony.    Primery    poslednego   ispol'zovaniya    vklyuchayut    zagovarivanie,
osushchestvlennoe pered seansom yasnovideniya, provedennoe s kol'e Arielly, pered
izmeneniem vneshnosti Devina MakRori i pered popytkoj Morgana i Dunkana najti
Kelsona  i  Dugala  posredstvom  telepaticheskih  uz.  Odnako  kakimi  by  ne
zadumyvalis'   zagovory--zashchitnymi,    sderzhivayushchimi    ili   zashchitnymi    i
sderzhivayushchimi  odnovremenno--oni  mogut   byt'  nalozheny  libo   posredstvom
rituala, libo pri privedenii v dejstvie opredelennogo mental'nogo sostoyaniya,
libo ispol'zuya magicheskie kuby.





     Magicheskie kuby yavlyayutsya fizicheskim vspomoshchestvovaniem  dlya vozdvizheniya
magicheskih   zashchitnyh   bar'erov,  hotya   v   dejstvitel'nosti  kompetentnyj
praktikuyushchij mag v takom snaryazhenii neobhodimosti ne ispytyvaet. Kak govorit
Konalu  Tirsel': "V konce  koncov ty nauchish'sya ispol'zovat' ih v svoej magii
naryadu  s  drugimi  zaklinaniyami.  Hotya  ne vsegda  neobhodimo  ispol'zovat'
fizicheskie  matricy, chtoby  nalozhit' zaklyatie,  no eto pomogaet,  osobenno v
nachale".  (V poiskah svyatogo Kambera.)  My uzhe  videli, kak  kratkovremennye
zashchity mogut byt'  vozvedeny  vokrug  kakogo-libo mesta  prostoj psihicheskoj
operaciej,  hotya obychno  oni vozvodyatsya pri pomoshchi kakogo-nibud' fizicheskogo
klyucha, naprimer,  zhesta ruki. Zaklyatiya  mogut byt'  takzhe  vstroeny v  steny
komnat  i nahodit'sya  v inertnom sostoyanii, poka ih ne privedut v  dejstvie.
Takuyu  komnatu  my vidim  v  rabochih apartamentah |mrisa v abbatstve svyatogo
Neota  (Kamber-eretik.),  syuda  zhe mozhno  otnesti  i spal'nyu Risa  i |vajn v
SHiile. (Arhivy derini.)
     Tak  chto  zhe  takoe  magicheskie kuby,  vyrazhayas'  tochnee?  Vkratce--oni
yavlyayutsya  udobnymi  simvolami,  kotorye  nesut   opredelennuyu  mnemonicheskuyu
informaciyu, kotoraya, esli ee aktivizirovali,  zapuskaet ves'ma specificheskie
psihicheskie  processy i imeet  rezul'tatom transformaciyu energii  v zashchitnyj
"kupol".
     Vneshnij  vid  kubov  prinyal uzhe  dovol'no standartnye formy.  V  obshchem,
magicheskie kuby predstavlyayut teper' nabor iz  chetyreh belyh i chetyreh chernyh
kubov  razmerom primerno  s igral'nye kosti, no bez tochek. Fakticheski zhe, na
chto obrashchaet vnimanie Konala Tirsel', obuchaya poslednego pol'zovat'sya kubami,
iznachal'no  oni, veroyatno, i byli igral'nymi kostyami ili "ih delali pohozhimi
na igral'nye  kosti,  chtoby ne privlekat' vnimaniya, kogda byt'  derini stalo
opasno. YA kak-to videl kuby s tochkami, i oni dejstvovali nichut' ne huzhe". (V
poiskah svyatogo Kambera.) I dejstvitel'no, sozdaetsya  vpechatlenie, chto Derri
ubezhden,  budto kuby Morgana na samom dele lish' kakie-to neobychnye igral'nye
kosti. (Vozvyshenie derini.)
     Tradicionnye  i  naibolee  rasprostranennye materialy--slonovaya kost' i
ebenovoe   derevo,   organicheskaya   priroda   oboih   materialov,  veroyatno,
blagopriyatstvuet naneseniyu uzora, kotoryj dolzhen byt' pomeshchen na novyj nabor
kubov,  prezhde chem oni mogut byt' ispol'zovany vpervye.  (V dejstvitel'nosti
pervyj nabor magicheskih kubov, neposredstvenno izvestnyh avtoru, byl vyrezan
iz  kuska voloknistogo  bal'zovogo dereva razmerom v poldyujma,  polovina  iz
kotoryh  byla okrashena  v  chernyj  indijskimi  chernilami.  Vposledstvii etot
iznachal'nyj  nabor byl  zamenen  chernoj i okrashennoj  v cvet slonovoj  kosti
plastmassoj--esteticheski, veroyatno, ne stol' optimal'noj, odnako, po krajnej
mere, oni vyglyadyat kak eben i slonovaya kost', i luchshe peredayushchej vneshnij vid
slonovoj kosti i ebena,  nezheli krashenoe derevo,  tak kak plastmassa hotya by
edinoobrazno  peredaet  cvet. V konechnom  schete,  to, iz chego  oni  sdelany,
znachit  ne  tak  uzh  mnogo,   esli   cveta  dvuh  naborov  chetko  razlichimy,
simvoliziruya  ponyatiya svetlogo i  temnogo, polozhitel'nogo i  otricatel'nogo,
muzhskogo   i   zhenskogo   i   peredavaya   otnosheniya   mezhdu   etimi   parami
protivopolozhnostej, tak kak edinstvennaya  funkciya magicheskih kubov--pomogat'
v dostizhenii opredelennogo mental'nogo sostoyaniya.
     Do  sih  por odnoj iz  imeyushchih glubokie  korni tradicij  ezotericheskogo
ceremoniala  ostaetsya to, chto magicheskie prinadlezhnosti dolzhny  byt' sdelany
iz  naibolee  dorogih  materialov,   kakie   tol'ko   mozhet  pozvolit'  sebe
praktikuyushchij  mag, hotya  kuby,  sdelannye  iz  deshevogo  dereva,  special'no
prednaznachennye dlya  etoj  celi i ispol'zuemye  prilezhno, budut  dejstvovat'
nichut'  ne huzhe,  chem samye dorogie, sdelannye iz poludragocennyh kamnej.  V
real'nosti kvarc, mramor i belyj opal neodnokratno pytalis' ispol'zovat' dlya
belyh  kubov, a  obsidian  i  slezu apachi  (kamen'  chistogo  dymchato-chernogo
cveta), chernyj  opal  i  dazhe  malahit--dlya  chernogo  nabora.  Kuby  Tirselya
opisyvayutsya  kak  "belye, chut'  zheltovatye, tochno staraya  slonovaya  kost'...
chernye  zhe,  skoree  serye,  cveta drevesnogo  uglya,  chem  cveta  nastoyashchego
ebenovogo  dereva ili  obsidiana".  (V  poiskah  svyatogo Kambera.) Sozdaetsya
vpechatlenie, chto pri aktivacii vse belye  kuby svetyatsya molochno-belym svetom
ili svetom, kotoryj  obychno  ishodit ot belogo  opala.  CHernye zhe kuby,  kak
Tirselya, tak i Morgana,  prinimayut chernyj cvet s  zelenovatym otlivom,  hotya
kuby Kambera  pri  aktivacii stanovyatsya  "temnymi, mercayushchimi  issinya-chernym
nepronicaemym ognem opala". (Kamber-eretik.)
     Nam takzhe  izvestno,  chto  magicheskie  kuby po  mere  ih  ispol'zovaniya
priobretayut   "podpis'",   svojstvennuyu   ih   vladel'cam,   kotoraya   mozhet
sposobstvovat' libo protivostoyat' ih ispol'zovaniyu drugim praktikuyushchim magom
v zavisimosti ot otnoshenij mezhdu  nimi. My takzhe mozhem  predpolozhit', chto na
nekotorye  nabory  magicheskih kubov mozhet byt' nalozhena takaya telepaticheskaya
informaciya, chto oni ne smogut  primenyat'sya  nikem, krome  teh, komu vladelec
razreshit ih ispol'zovat', hotya my ne videli eshche primerov etogo.
     Nashe  pervoe  kratkoe  znakomstvo s  magicheskimi  kubami  proishodit  v
"Vozvyshenii derini",  kogda Morgan  ispol'zuet nabor,  chtoby  nalozhit' obshchee
zaklyatie  vokrug  spyashchego Kelsona.  Sozdaetsya  vpechatlenie, chto  ko  vremeni
poyavleniya  na svet  Morgana  ispol'zovanie  takih kubov ogranichivaetsya  lish'
zashchitnoj  funkciej, kotoroj  i vospol'zovalsya Morgan. I dejstvitel'no,  on i
ego sovremenniki,  kazhetsya, ne znayut  ni o kakih drugih funkciyah  magicheskih
kubov, za isklyucheniem nalozheniya zaklyatiya vokrug chego-libo.
     Tem ne menee  utverzhdaetsya, chto bol'shinstvo detej  derini nachinayut svoe
formal'noe obuchenie imenno s etih kubov. Na praktike  magicheskie  kuby mogut
predstavlyat' soboj pervoe, dejstvitel'no ser'eznoe orudie  ritual'noj magii,
s kotorym stalkivayutsya samye yunye derini v processe ih formal'nogo obucheniya,
i   yavlyayutsya   pervym,  po-nastoyashchemu  magicheskim   "instrumentom",   umenie
pol'zovat'sya kotorym oni priobretayut.  Sozdaetsya vpechatlenie, chto Tirsel' de
Kleron  ne  ispytyvaet  osobogo  entuziazma  po  povodu perspektivy obucheniya
Konala pol'zovaniyu imi, hotya znachitel'no ozhivlyaetsya, kogda Konal opravdyvaet
nadezhdy kak uchenik, shvatyvayushchij na letu. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     My ne stanem ostanavlivat'sya na  tom, kak  prepodaet etu nauku Tirsel',
lish' upomyanem,  chto on propuskaet  neskol'ko  interesnyh  momentov,  kotorye
mogut pomoch' nam ponyat', kak dejstvuyut magicheskie kuby. Cveta kubov--svetlyj
i temnyj,--po vsej vidimosti,  simvoliziruyut ravnovesie, kotoroe dolzhno byt'
dostignuto  pri  obrashchenii  s  potokami  energii,  ispol'zuemymi kubami  dlya
obespecheniya protekcionnoj funkcii. V dejstvitel'nosti, ravnovesie, ochevidno,
yavlyaetsya  zhiznenno vazhnoj  prinadlezhnost'yu  vsej magii derini. Kogda Tirsel'
prosit  Konala  pomenyat'  ruki  s chernymi  i  belymi  kubami, Konal  oshchushchaet
raznicu--veroyatno, protivopolozhnost' pravogo  i  levogo, svetlogo i temnogo,
polozhitel'nogo  i  otricatel'nogo, otrazhenie  kotorogo  my  zatem  uvidim  v
"Skorbi  Gvinedda" v obraznosti  kubicheskogo  altarya  v podzemel'yah Grekoty.
Kuby  tam  sostavleny  tak,  chtoby  obrazovat' kolonny  hrama s telom Orina,
lezhashchim vdol' nih, slovno srednyaya kolonna, CHelovek mezhdu silami Dobra i Zla.


     Klyuchom  k  neposredstvennomu ispol'zovaniyu kubov dlya nalozheniya zaklyatiya
yavlyaetsya horoshaya koncentraciya--prichina, po  kotoroj Tirsel' zastavlyal Konala
praktikovat'sya vsyu  zimu. Nazyvanie kubov v  opredelennoj posledovatel'nosti
privodit operatora k osobomu mental'nomu sostoyaniyu,  sluzha  dlya koncentracii
sil i  sozdavaya opredelennoe  ravnovesie, pri  dostizhenii kotorogo nazvannyj
komponent svetitsya. Snachala chetyre belyh kuba skladyvayut v kvadrat, vvodya ih
v soprikosnovenie,  chernye raspolagayut  po chetyrem diagonal'nym uglam. Zatem
kuby  nazyvayut po  imenam ili nomenam, kazhdogo kuba kasayutsya posle togo, kak
operator proiznosit nomen  imenno etogo kuba. (Nomeny  berut svoe  nachalo ot
vos'mi  zashchitnyh vypadov s mechom--eshche odna iz  simvolicheskih  svyazej, vysoko
chtimaya  mihajlincami.)  My  mozhem  otnesti iomeny k  mnemonicheskim  puskovym
mehanizmam,  kotorye  neobhodimy  dlya  iniciacii  mental'nogo  sostoyaniya pri
manipulirovanii i uravnoveshivanii potokov energii,  kotorye obrazuyut matricu
zaklyatiya.
     Belye kuby nazyvayutsya  pervymi,  uderzhivaya  v fokuse  pozitivnye potoki
energii, v sleduyushchem poryadke.
     Kazhdyj nachinaet svetit'sya belym iznutri, kak tol'ko ego aktiviziruyut.

     Zatem   nazyvayut   chernye   kuby,   smeshchaya   balans   k   otricatel'nym
polyusam--otricatel'nym ne prosto v obshchem, neopredelennom smysle etogo slova,
a otricatel'nym po otnosheniyu k belym, uzhe nazvannym kubam.

     Teper' nazvannye kuby dolzhny  byt' uravnovesheny, kazhdaya para privoditsya
v sootvetstvie ne tol'ko neposredstvenno  drug s drugom, no i po otnosheniyu k
ostal'nym  trem param.  Uderzhivaya  na  etom  svoe vnimanie, operator  teper'
protivopostavlyaet belomu kubu chernye v sleduyushchem poryadke i  daet kazhdoj pare
svoj  patronim.  |ti  patronimy  yavlyayutsya  sbalansirovannymi  mnemonicheskimi
priemami, privodyashchimi v dejstvie psihicheskie processy, proishodyashchie v razume
operatora.

     Sliyanie protivopolozhnostej daet chetyre serebristo-seryh "rektoida", ili
dvojnyh kuba, kotorye Tirsel' otnosit k komponentam zaklyatiya.
     Nekotorye   magicheskie   sistemy   sootnosyat   komponenty   zaklyatiya  s
Povelitelyami Stihij i ih Storozhevymi Bashnyami ili Arhangelami CHetyreh  Storon
Sveta.  Nekotorye  predpochitayut simvoliku kolonn. I eto--vse eshche dejstvuyushchie
obychai. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     To,  chto  sleduet  zatem,  yavlyaetsya  po-nastoyashchemu   magicheskoj  chast'yu
procedury. Tak kak teper',  posle  ustanovki chetyreh aktivirovannyh  "bashen"
vokrug zaklinaemogo cheloveka ili  mesta, operator dolzhen zapustit' poslednij
process,   kotoryj   soedinit   eti   bashni  vo  vremeni   i   prostranstve.
Neposredstvennye  ochertaniya  ohranyaemogo  bashnyami  polya budut opredeleny  ih
raspolozheniem--  obychno  oni  raspolagayutsya v chetyreh tochkah okruzhnosti  ili
ellipsa, prichem  pervoj vystavlyaetsya  vostochnaya.  Pole obychno ogranichivaetsya
gorizontal'yu  pola, chto oznachaet,  chto v teorii opasnost'  mozhet podkrast'sya
snizu,  odnako protyazhennost' polya  mozhet byt' uvelichena  i vklyuchat' v sebya i
to, chto lezhit  vne  etoj gorizontali. Obratites' k zaklyatiyu Gregori, kotorym
on   zagovarivaet  krug   v  kiille   pered   vvedeniem   Kverona  v  sostav
Kamberianskogo soveta,  kogda dlya Kverona stanovitsya yasno, chto  kupol  kruga
vozveden kak nad nim, tak i pod nim. (Skorb' Gvinedda.)
     Aktivaciya zaklyatij,  takim obrazom, yavlyaetsya zaklyuchitel'noj chast'yu akta
balansirovki,  hotya  fizicheskaya storona  etoj procedury  dostatochno  prosta.
Operator prosto  ukazyvaet na kazhduyu iz  bashen po  ocheredi,  nazyvaya  ih  po
patronimam--"Primus,  Secundus,   Tertius   et   Quartus"--i  zavershaet  vse
prikazom: "Fiat lux!" Da budet  svet! Esli  vse bylo sdelano  pravil'no,  to
momental'no vozgoraetsya  svet.  Posle chego, esli  operator  zhelaet  izmenit'
ploshchad'  nalozheniya  zaklyatiya, on dolzhen lish' peremestit' bashni  libo vnutr',
libo za krug.  Ili napravit' potoki energii libo  vnutr' libo  vovne fokusom
ladonej svoih  ruk.  Aktivaciya  mozhet byt' proizvedena kak  iznutri,  tak  i
snaruzhi zagovorennoj zony.  Hotya obychno  lish'  operator, kotoryj nakladyvaet
zaklyatiya, sposoben kontrolirovat' ili snyat' ih.
     Zdes' nuzhno  sdelat' vazhnoe  zamechanie otnositel'no  togo, chto  poryadok
scheta kubov (ili rektoridov) ne povtoryaet neposredstvennoe obrashchenie chasovoj
strelki,  nachinaya  otschet  s  vostochnoj tochki, chego sledovalo by ozhidat', no
skoree   imeet  Z-obraznyj  harakter  ili   "formu  molnii",   konfiguraciyu,
analogichnuyu napravleniyu rosta "Dereva ZHizni" ili napravleniyu dvizheniya solnca
s  vostoka  na  zapad.  Ona  takzhe  sootnositsya  s   poryadkom   naimenovanij
geral'dicheskih chetvertej scheta.

     Takim  obrazom  peremeshchenie ot  Primus  do  Quartus proishodit tak, chto
Primus  predstavlyaet   vostok,  Secundus--yug,  kak  i   ozhidalos',   Quartus
sootvetstvuet zapadu, Tertius--severu.  Dlya zaklyuchitel'nogo zakrepleniya  oni
imenuyutsya  po  patronimam v  dolzhnom  poryadke: Primus,  Secundus,  Tertius i
Quartus, Fiat lux--v poryadke, ne sootnosyashchemsya s bolee obychnymi zaklinaniyami
storon sveta.

     Demontirovat' ili "snyat'"  obshchee zaklinanie namnogo proshche, chem nalozhit'
ego--dannaya  procedura  fakticheski   ne  predstavlyaet  nikakogo  interesa  i
opisyvaetsya  vpervye lish'  v "Korolevskom  pravosudii",  gde  Morgan snimaet
zaklyatie, kotoroe  on  ispol'zoval,  chtoby zashchitit'  sebya i Kelsona, po hodu
sozdavaya kommunikacionnuyu nit', svyazuyushchuyu ego s Dunkanom.
     Kachaya golovoj, chtoby  izbezhat' dal'nejshej  diskussii do teh por, pokuda
on ne budet  gotov, Morgan zadul  svechu,  pomeshchennuyu na  pohodnyj stol mezhdu
nimi, i nadel kol'co-pechatku, kotorym tol'ko  chto  vospol'zovalsya kak tochkoj
dlya koncentracii.  Veshchi vokrug  nih  byli edva razlichimy v krasnovatom svete
fonarya, svisavshego  s  verhushki palatki. Kupol zaklyatiya, kotoryj on vozdvig,
chtoby ukryt' sebya i  Kelsona, svetilsya holodnym, chut' serebristym svetom. Na
nekotoroe vremya on zasvetilsya yarche, kogda on podnyal obe ruki  na vysotu plech
s raskrytymi ladonyami vverh, delaya medlennyj, uvodyashchij v sebya vdoh.
     --  Ex   tenebris  te   vocavi,  Domine,--prosheptal   Morgan,  medlenno
povorachivaya  ladoni knizu.--Te vocavi, et lucem dedisti. Iz t'my ya vozzval k
Tebe,  o  Gospodi. YA vozzval  k Tebe i Ty daroval svet. Nunc dimitis  servum
tuum secundum verbum tuum  in pace. Fiat voluntas  tua. Amen. Pozvol' teper'
sluge Tvoemu ujti s mirom  soglasno  vole  Tvoej.  Da budet  ispolnena  volya
Tvoya...
     Kak tol'ko on opustil ruki, svet, okruzhavshij ih, stal ponemnogu slabet'
i  vskore  ugas,  ostaviv  posle  sebya  lish' chetyre  pary  kubov razmerom  s
igral'nye kosti,  postavlennye drug  na druga, belye  na  chernye,  napominaya
bashni, v chetyreh tochkah, sootvetstvuyushchih storonam sveta, pozadi stul'ev,  na
kotoryh  oni sideli.  Kak tol'ko Kelson  nagnulsya, chtoby  ubrat'  ih, dve iz
chetyreh  bashen  oprokinulis',  slishkom sluchajno  raspolozhivshis'  na  solome,
pokryvayushchej  pol  vnutri  palatki,  chtoby  stoyat'  ustojchivo  na  rebre,  ne
pokachivayas', kak  eto  obychno sluchaetsya vo vremya seansa  magii. Morgan sel v
svoe kreslo i vzdohnul, ustalo potiraya  perenosicu  bol'shim  i  ukazatel'nym
pal'cami, poka  Kelson skladyval magicheskie kuby v futlyar iz  krasnoj  kozhi.
(Korolevskoe pravosudie.)
     Hotya my  ne  znali  ob  etom  ko  vremeni, kogda  vpervye  upominali  o
magicheskih  kubah  v "Vozvyshenii  derini", stalo izvestno  o sushchestvovanii v
nashem mire ekvivalenta obshchemu zaklyatiyu, v kotorom ispol'zuyutsya sinie i belye
svechi  vmesto  chernyh  i  belyh  kubov. Vyrazhayas'  kratko,  zashchitnye bar'ery
podnimayutsya, kak tol'ko svechi budut osvyashcheny, svyazany krasnoj shelkovoj nit'yu
po dve, zazhzheny i rasstavleny  po krayam zaklinaemogo mesta. Zashchitnye bar'ery
sushchestvuyut do teh por, poka goryat svechi.
     V  ves'ma doveritel'noj manere  neskol'ko chitatelej, kotorye uvlekayutsya
"kartami Taro", rasskazali mne, chto, rasstaviv magicheskie kuby na stole, gde
dolzhno  proizojti  gadanie,  mozhno  umen'shit'  pomehi,  vyzyvaemye  vneshnimi
energeticheskimi potokami,  chto pomogaet  usilit'  spokojnoe  sosredotochennoe
mental'noe sostoyanie, blagopriyatno skazyvayushcheesya na rezul'tatah.


     Kak my znaem iz issledovanij magii vremen  Kambera,  obshchee zaklyatie  ne
edinstvennyj  sposob,  v kotorom mogut byt'  ispol'zovany kuby. Kogda Kamber
vpervye demonstriruet odnu  iz raznovidnostej ih  primeneniya  Joramu (Svyatoj
Kamber.),  podcherkivaya vozmozhnuyu svyaz', kotoruyu on provodit mezhdu malen'kimi
magicheskimi kubami  i ogromnym  v  forme kuba altarem v  podzemel'e Grekoty,
yasno  iz konteksta,  chto on uzhe davno gotov k tomu,  chtoby ispytat' dejstvie
hotya  by  neskol'kih   drugih  permutacij--eta   ideya   povergaet   v   uzhas
konservativnogo Jorama. |ta neobychnaya demonstraciya nachinaetsya so standartnoj
nachal'noj rasstanovki kubov--chetyre belyh v centre i chetyre chernyh po uglam,
no zatem Kamber perestavlyaet Prime s Quinte i Quarte s Octave.

     Vposledstvii Kamber skladyvaet  kuby  odin  na  drugoj,  peredvigaya  ih
skoree izvne vnutr',  chem  iznutri naruzhu (kak eto  delayut, kogda skladyvayut
obychnoe  obshchee  zaklyatie),  v  sleduyushchem  poryadke  i s opredelennym konechnym
rezul'tatom:

     Joram   nahodit,  chto  vnachale   trudno  obnaruzhit'  svyaz',  no  Kamber
nastaivaet na  prodolzhenii do teh por, poka ego syn ne prihodit k trebuemomu
zaklyucheniyu.
     --  YA ponimayu--kub  sostoit  iz  vos'mi  chereduyushchihsya  chernyh  i  belyh
kubov,--nakonec prosheptal  Joram.--I altar' tozhe  sdelan  iz vos'mi chernyh i
belyh  kubov.--On staralsya  vstretit' vzglyad  otca.--Ty govorish', chto  kuby,
sostavlyayushchie altar',--chast' gigantskoj matricy obshchego zaklinaniya?
     Kamber vzdohnul  i sgreb  ladon'yu kubiki v chernyj barhatnyj meshochek. On
ne  podnyal  glaz i ne zagovoril, poka  ne zavyazal meshochek i ne spryatal ego v
tunike.
     --  |togo  ya  ne  znayu. YA ne dumayu, chto eto  imeet  otnoshenie k  obshchemu
zaklinaniyu.  No  ya  nachinayu dogadyvat'sya,  chto  eto  dejstvitel'no  kakaya-to
matrica. Po krajnej mere, ya dumayu, chto altar' mozhet byt' simvolom teh kubov,
kotorye my ispol'zovali.  Po  suti,  to,  chto my pribegaem  k  kubam  obshchego
zaklyatiya, otklonenie ot normy. YA uzhe otyskal nabroski celoj dyuzhiny drugih, i
navernyaka sushchestvuyut  eshche  varianty. K sozhaleniyu,  ya  eshche  ne ponyal, kak oni
dejstvuyut.
     --  Dyuzhinu  raznyh  matric?--prisvistnul  Joram.--  Ty  poproboval  uzhe
kakie-nibud' iz nih? Kamber pokachal golovoj.
     --  YA  pobaivayus'. YA  ne imeyu ponyatiya,  chto  mozhet  proizojti. S etim v
osobennosti.--On  vnov' polozhil  na  altar'  svoyu ruku.--Esli altar'--simvol
kakogo-to opredelennogo zaklinaniya, vvodimogo v  silu etim variantom, chto, ya
dumayu,  ves'ma  veroyatno, to togda effekt ot  ego ispol'zovaniya dolzhen  byt'
po-nastoyashchemu  grandioznym  i  zatragivat', po-vidimomu,  samuyu  sut'  nashih
sposobnostej derini. Ochevidno, chto  etot altar' obladaet moguchej siloj, esli
my vse eshche sposobny razlichit' ee  sledy po proshestvii soten  let. Kto znaet,
chto my  vypustim na volyu, esli budem eksperimentirovat'  bez sootvetstvuyushchih
prigotovlenij? Nam ne sleduet toropit'sya. (Svyatoj Kamber.)





     V  sleduyushchee  desyatiletie  Kamber  i  ego  rodnya,  ochevidno,  nabralis'
dostatochnoj smelosti, chtoby ispytat' po krajnej mere nekotorye permutacii, o
kotoryh  uzhe  upominal  Kamber, tak  kak  oni  na  samom  dele  obnaruzhivayut
fizicheskie  postrojki,  nachatye  tainstvennym  bratstvom  |jrsid,  tak  i ne
zavershennye, kotorye vposledstvii prevratili v mesto sobranij Kamberianskogo
soveta. (Kakim  obrazom oni  uznali  o  teoreticheskom  sushchestvovanii Portala
vnutri  legendarnogo kompleksa i  nabralis'  muzhestva,  chtoby osmelit'sya  na
slepoj pryzhok  k  Portalu,  neizvestnomu  nikomu iz nih, istoriya  otdel'naya,
kotoraya kogda-nibud' budet rasskazana.)
     V lyubom  sluchae,  vnov'  obretennye znaniya prodolzhali  nakaplivat'sya  v
techenie sleduyushchih  desyati-dvenadcati let,  tak chto ko smerti  Devina v konce
sentyabrya  917  goda, po  krajnej mere  odna dopolnitel'naya permutaciya  kubov
stala obychnoj i nichem  ne primechatel'noj chast'yu procedury,  imevshej mesto  v
Kamberianskom sovete, provodimoj dlya togo, chtoby vozdvignut'  i vnov' ubrat'
chernyj s belym  kubicheskij  altar'  (ochen' pohozhij na  tot, chto  nahodilsya v
podzemel'yah Grekoty),  ustanovlennyj v  centre  kiillya,  ritual'noj  komnaty
Soveta. Kak tol'ko  vest' o  smerti Devina razneslas' v okruge, chleny Soveta
sobralis'  vmeste. Kamber  ispol'zoval process vozvedeniya altarya  v kachestve
sredstva, pozvolyayushchego emu vzyat' pod kontrol' svoe gore.
     Kamber sdelal  glubokij vdoh  i  zastavil svoe soznanie  steret'  slova
arhiepiskopa, polozhiv palec na gran' verhnego levogo belogo kuba, prezhde chem
myslenno proiznesti nomen. Prime!
     On ne proiznes  ni slova vsluh,  no  mgnovenno kub  zasvetilsya iznutri,
siyaya holodnym belym svetom.
     Seconde!
     Pravyj verhnij kub tozhe zamercal.
     Tierce!
     To zhe proizoshlo i s kubom, lezhashchim pod pervym.
     Quarte!
     Aktivaciya poslednego  prevratila  ih  v edinyj  neyarko siyayushchij  kvadrat
belogo  sveta, belee, chem plita,  na  kotoroj oni lezhali.  Mgnovenie  Kamber
pomedlil,  chtoby peremestit'  svoe vospriyatie  k drugoj  storone balansa,  s
beloj na  chernuyu, i potom prikosnut'sya  k chernomu kubu ryadom  s Prime. Golos
Dzheffreya  kazalsya ne  imeyushchim  smysla  gulom.  Kamber  proiznes imya  pervogo
chernogo kuba:
     Quinte!
     V  oshchutivshem prikosnovenie  kube  zazhglas' iskra  zhizni,  issinya-chernoe
mercanie temnejshego ognya opala, kak tol'ko Kamber pereshel k sleduyushchemu.
     Sixte!
     Plamya,  kazalos',  mgnovenno pereprygnulo ot  pervogo  chernogo  kuba  k
pal'cu Kambera, k drugomu i sleduyushchemu, kak tol'ko on bystro, drug za drugom
kasalsya ostavshihsya kubov.
     Septime! Octave!
     Kak  tol'ko ogon'  vnutri poslednego  kuba  uspokoilsya,  Kamber  sdelal
glubokij vdoh  i razreshil svoemu  soznaniyu  vozvratit'sya k  slovam Dzheffreya,
edva vzdrognuv, slovno  to, na ch'em  puti  on  vozdvig  pregradu,  vorvalos'
vnutr'   so   vsej  siloj,   zapolnyaya   bresh'   ego  korotkogo  psihicheskogo
otsutstviya...  Vstryahnuv  golovoj,  Kamber  vnov'  podnyal  zashchitnye  polya  i
pregradil   put'  slovam   Dzheffreya,  na   mgnovenie   ostanovivshis',  chtoby
uravnovesit' beloe  i chernoe, kogda on polozhil dva pervyh  pal'ca na Prime i
Quinte i myslenno proiznes frazu.
     Prime et Quinte inversus! On pomenyal polozhenie etih kubov i oshchutil, kak
slegka deformirovalis' potoki energii.
     Quarte et Octave inversus!
     Vnov'   perestanovka,  perepletenie,  skruchivanie  potoka.  On  polozhil
konchiki svoih pal'cev na Septime i pomenyal ego mestami s Prime.
     Prime et Septime inversus! Sixte et Quarte inversus!
     Poslednyaya fraza--pryamoe sootvetstvie mezhdu dejstviem i slovom.
     Teper' kuby lezhali v forme  Andreevskogo  kresta, odna diagonal' pylala
nasyshchennym issinya-chernym, drugaya mercala belym na beloj mramornoj plite. |tu
rabotu i ih perestanovku on sdelal, nepreryvno privlekaya vse bol'she i bol'she
energii,   prokladyvaya  novye  niti,  pri  pomoshchi  kotoryh   on   osushchestvit
zadumannoe. On vozvratilsya k ostal'nym, ih slova, proiznesennye za proshedshie
neskol'ko  sekund,  potokom  ustremilis'  v   ego  soznanie,  zastavlyaya  ego
vzdrognut'  ot  sily, soprovozhdayushchej  ih  emocii... Postepenno  on  zavladel
vzglyadom kazhdogo.
     --  |to  budet  nechto  novoe dlya nekotoryh  iz vas,--skazal  on tverdym
golosom,   v   to   vremya   kak  poryadok   zanimal   mesto   potoka  prostyh
emocij.--|nsel', Dzhess, sejchas vy uvidite  odnu  iz  nemnogih  dvuhurovnevyh
konfiguracij, kotorye u  nas hvatilo  duhu  isprobovat', i odnu iz eshche bolee
nemnogih, kotorye  my zastavili rabotat'. Do segodnyashnego dnya  kazalos', chto
primenenie ee ogranicheno, no my vse eshche issleduem ee. I poblagodarit' za eto
my dolzhny |vajn.
     |vajn chut' ulybnulas'. Kamber ostorozhno podnyal kub, nazyvaemyj Septime,
i pomestil ego na Quinte, chernyj na chernyj.
     Quintus!--progovoril  on  pro sebya  i  pochuvstvoval vsego na mgnovenie,
prezhde chem on  pereshel k Quarte, vzgromozdiv ego na Seconde, belyj na belyj,
kak potok energii omyvaet ego pal'cy.
     Sixtus!
     --  Eshche nemnogo  energii, soedinyaya s  pervymi,--probormotal on,  zhestom
davaya ponyat', chtoby oni sami pochuvstvovali eto.
     On  oshchutil ih podderzhku  i vsevozrastayushchee lyubopytstvo |nselya i Dzhessa,
kogda on postavil Prime na Tierce, a Sixte na Octave.
     Septimus! Octavius!
     Kamber  ne  znal,  vazhny  li  slova sami  po  sebe--on podozreval,  chto
net,--no potoki mental'noj energii za nimi  byli, i on mog  chuvstvovat', kak
oni  struyatsya  vokrug ego  pal'cev,  kogda  on  derzhal  ruku nad kubom,  imya
kotorogo on  tol'ko  chto proiznes. "Kolonny  Hrama"--  tak Poram  nazval etu
konfiguraciyu, kogda vpervye uvidel ee. Ona  napominala im  razbityj altar' v
podzemel'e Grekoty.
     Ostorozhno vstavaya, Kamber uverenno polozhil ruku na ego verhnyuyu gran'...
Potom on privel v dvizhenie potoki energii.
     On  chuvstvoval, kak  oni shchekochut ego  ruku i poverhnost' ladoni, i dazhe
ego  mozg,  slovno ruka  i  kuby  slilis' v vibriruyushchee celoe. Kak tol'ko on
ob座al svoim razumom potoki  energii  i  splel ih v  reshetku, on  mog oshchutit'
rastushchij  potencial,  i  kogda  on  nachal  medlenno  podnimat' ruku,  kub  i
mramornaya plita  dvinulis' za nej, pochti bezzvuchno, lish'  so  slabym shorohom
dvigayushchegosya polirovannogo kamnya.
     Plita prodolzhala podnimat'sya bez  truda, budto eto  bylo peryshko, a  ne
mramor, podpiraemyj chetyr'mya bol'shimi kubami chereduyushchegosya chernogo i belogo.
Kamber  stoyal,  vse   eshche  sklonivshis'   nad  men'shim  kubom,  ch'yu  silu  on
ispol'zoval.  Zatem  stal poyavlyat'sya  vtoroj uroven' belyh  i  chernyh kubov,
raspolozhennyh  v protivoves s pervymi, pod  konec otkryv chernoe osnovanie. V
chetyreh uglah otkryvshihsya kubov stoyali kolonny  razmerom s chelovecheskuyu ruku
peremezhayushchegosya belogo i chernogo, kak te, razbitye v podzemel'e Grekoty.
     Kogda  nizhnyaya  plita stala  takoj  zhe  tolshchiny,  kak  i  verhnyaya,  rost
prekratilsya, Kamber s  legkim  vzdohom ubral ruku  i  sognul pal'cy,  brosiv
vzglyad  na  zaintrigovannyh zritelej,  zatem  sgreb  kubiki  i ulozhil  ih  v
meshochek.
     --  Ih sobstvennyj  ves vernet ih  na  mesto, kogda  my zakonchim,--suho
proiznes  on.--Kuby   nuzhny  lish'  dlya   togo,  chtoby   podnyat'  chto-nibud'.
(Kamber-eretik.)
     Dannyj  otryvok,  bez  somneniya, daet naglyadnuyu  illyustraciyu provedeniya
procedur  etogo   tipa--esli,  konechno,   obyknovennye   slova  mogut   byt'
dostatochnymi, chtoby opisat' psihicheskie  processy,--odnako my mozhem  izvlech'
pol'zu iz etogo, razbiv na stadii dannuyu proceduru.
     1.  Kuby rasstavleny tradicionnym  obrazom--belye v centre  i chernye po
uglam.
     2. Kuby nazyvayutsya, kak obychno.
     3.  Pervye dve pary  chernyh  i  belyh kubov  perestavlyayut tak, kak  eto
sdelal Kamber vo vremya svoej pervoj demonstracii s sootvetstvuyushchej frazoj:
     Prime et Quinte inversus!
     Quarte et Octave inversus!

     I zatem neozhidanno:
     Prime et Septime inversus! Sixte et Quarte inversus!
     CHto  daet  nam  vysheopisannuyu  konfiguraciyu,  blagodarya kotoroj  Kamber
vozvodit "Kolonny Hrama" sleduyushchimi perestanovkami izvne--vnutr':
     V kachestve dal'nejshego kommentariya otnositel'no raspolozheniya magicheskih
kubov  my  dolzhny  rassmotret' variaciyu,  kotoruyu  raskryvaet  Kveron,  lish'
postepenno skladyvayushchuyusya iz pochti zabytoj praktiki

     gavrillitov.   Uvidev   process   ee   slozheniya   na  obychnom   altare,
predstavlyavshem  soboj kub iz golubogo  kamnya, v palate sobraniya  v abbatstve
svyatogo Neota,  Kveron prishel  k ponimaniyu,  chto eto  yavlyaetsya vsego-navsego
ritualom ochishcheniya,  odnako primenennaya k kubicheskomu chernomu  s belym altaryu
dannaya procedura okazalas' chem-to znachitel'no  bol'shim. Vospominaniya Kverona
otnositel'no  etogo  probuzhdayutsya, kogda  |vajn sobiraetsya  podelit'sya s nim
znaniem, kotoroe nedavno otkrylos' ej blagodarya poiskam.
     -- |tot novyj material, kazhetsya, imeet otnoshenie k uslozhnennym tehnikam
zaklinaniya,--skazala  ona, vykladyvaya chetyre belyh  i  chetyre chernyh kubika,
kotorye sostavlyayut nabor obshchego zaklyatiya.--Bol'shaya chast' ego byla skryta pod
maskoj  allegorii, kak obychno i  postupayut s  takimi veshchami, odnako ya dumayu,
chto ya vydelila po krajnej  mere odnu novuyu konfiguraciyu. Teper'  bol'shinstvo
derini,  proshedshie  hotya by kakoe-nibud' obuchenie, znayut osnovnoe zaklinanie
dlya vozvedeniya obshchego zaklyatiya.
     Ona  sdvinula chetyre belyh  kuba v  plotnyj kvadrat v centre  i  teper'
rasstavlyala chernye po diagonali.
     -- |to otpravnaya  tochka  dlya nego  i  dlya  dyuzhiny  drugih  konfiguracij
razlichnoj  slozhnosti, samaya  mogushchestvennaya iz kotoryh, kak vy znaete, mozhet
podnyat' etu altarnuyu plitu,  chtoby otkryt' chernyj s belym kubicheskij altar',
podderzhivayushchij ee.
     -- CHto my obychno nazyvaem Kolonnami Hrama,--progovoril Joram.
     -- Verno.
     Ne utruzhdaya  sebya nazvaniyami  kubov ili aktivaciej ih pri pomoshchi magii,
ona kosnulas'  pal'cami pervogo belogo kuba i chernogo, raspolozhennogo na ego
diagonali,  i  peredvinula  ih,  potom  prodelala  to   zhe   samoe  s  dvumya
diagonal'no-protivopolozhnymi; central'nyj kvadrat  stal  pohozh na  shahmatnuyu
dosku s kubami protivopolozhnyh cvetov po chetyrem uglam.
     Odnako, kogda  ona  dolzhna byla  sdelat'  sleduyushchij shag,  Kveron  vdrug
shvatil ee za zapyast'e.
     -- Postoj! Poka ne delaj etogo!
     -- Pochemu? CHto sluchilos'?
     -- Prosto podozhdi!
     --  Kveron, kuby  dazhe  ne  aktivirovany,--progovoril  Joram,  ukradkoj
vzglyanuv v  ispuge na |vajn, ch'e zapyast'e Kveron vse eshche derzhal.--Nichego  ne
proizojdet.
     -- YA znayu.
     Golos  Kverona  byl  napryazhen  i   neestestvenen,  davaya  ponyat',   chto
dal'nejshie diskussii bessmyslenny, i oba--Joram i |vajn--umolkli, ne otryvaya
vzglyadov  ot  svyashchennika-Celitelya,  prodolzhavshego  smotret' na  kuby.  Kogda
spustya  neskol'ko sekund Kveron tiho vydohnul  i otpustil zapyast'e |vajn, on
kazalsya nemnogo smushchennym i special'no provel rukoj po glazam.
     --  Izvini.  YA  sovsem  ne  ozhidal, chto  eto  vospominanie  vsplyvet na
poverhnost'.
     -- Ty mozhesh' rasskazat' nam eto?--tiho sprosila |vajn.
     --  YA...  eto   kak   raz   to,  v  chem  ya  ne  uveren.--On   stesnenno
sglotnul.--Bozhe  milostivyj,  ya  nikogda  ne  dumal,  chto budu  postavlen  v
situaciyu, kogda dolzhen  budu ser'ezno  podumat'  nad tem, chtoby narushit' moj
obet.
     Joram v udivlenii podnyal golovu:
     -- Tvoj svyashchennyj obet ili tajnu ispovedi?
     -- Ne  sovsem,--Kveron  gluboko vdohnul i sdelal polnyj vydoh, na kakoj
tol'ko byl sposoben, slovno staralsya podgotovit' sebya k chemu-to  nepriyatnomu
libo opasnomu.--|to pridetsya vynesti,  i eto eshche odna tradiciya, otlichnaya  ot
tradicij  gavrillitov, o kotoroj my nedavno govorili. Vy pomnite, ya upominal
vskol'z', chto ya nadeyalsya, chto mne ne pridetsya delat' etot vybor.
     -- Ty ne dolzhen nam rasskazyvat' etogo,--skazala |vajn.
     --  Net, ya dumayu,  mne nuzhno sdelat' eto,--otvetil  Kveron.--|to  ochen'
vazhno.  Nechto, chto  nekogda  ne  davalo  sebya  pochuvstvovat', chast'  prezhnej
tradicii, kotoraya  priobrela  sovershenno  inoj  vid, kak  tol'ko  ty  nachala
peredvigat' eti  kuby.  Sushchestvoval nekij  ritual,  kotoryj  obychno provodil
Master  neskol'ko raz v god vo vremya utrennej meditacii. Nas  vsegda  uchili,
chto  v nem zaklyuchen nekij  simvolicheskij  smysl,  v  chem zhe  on  zaklyuchalsya,
nikogda  ne  raz座asnyalos', i ya nikogda  ne zadaval voprosov po etomu povodu.
No... pozvol'te mne pokazat'  chast' ego,  i sami  posmotrite, est' li v etom
kakoj-nibud' smysl. Esli ya vsego lish' pokazhu  vam, kak eto delaetsya,  dumayu,
ne narushu moego obeta,  i  esli  eto  nichego ne skazhet vam,  my mozhem prosto
ostavit' vse eto, slovno nichego ne bylo.
     -- Kveron, eto vovse ne obyazatel'no,--nachal bylo Joram.
     -- Net,  eto neobhodimo, po krajnej mere do nekotoroj stepeni,--perebil
ego  Kveron. Sdelav glubokij vdoh, on podnyal chetyre  kuba,  lezhashchih  u uglov
chernogo s belym kvadrata, slozhennogo v  centre, i pomenyal ih mestami, slozhiv
znakomyj ornament kubicheskogo  altarya.--|to, konechno,  dolzhno soprovozhdat'sya
sootvetstvuyushchim ritual'nym dejstviem, v rezul'tate kotorogo my dolzhny prijti
k  konfiguracii, kotoraya  povtoryaet  ornament  kubicheskogo  altarya pod  etoj
plitoj.
     |vajn kivnula.
     -- Samo raspolozhenie  kubov  dovol'no logichno. Otec  vsegda podozreval,
chto eto dolzhno soprovozhdat'sya kakoj-to magicheskoj proceduroj, odnako  my tak
i  ne  smogli najti dostatochno  svedenij,  chtoby  pojti  na risk poprobovat'
sdelat' chto-libo.
     -- Mm-m... YA ne sovsem uveren otnositel'no togo, s kakim namereniem vse
eto delalos',--zagovoril Kveron.-- CHto zhe kasaetsya Mastera,  to, obychno  on,
skladyval etu  konfiguraciyu v nuzhnoj posledovatel'nosti i zatem chital osobuyu
molitvu, derzha ruki nad seredinoj--chut' sognuv ladoni, slovno osvyashchaya vino i
hleb evharistii. Spustya nekotoroe vremya potok energii nachinal  izlivat'sya iz
kuba pryamo  k krayu altarya.--Zadumchivo on  podnyal golovu.--Po suti,  ya vsegda
polagal, chto vse eto  delalos'  dlya ochishcheniya  altarya, no teper', mne kazhetsya
strannym,  chto on vsegda delal  eto  lish' na kubicheskom  altare nashej Palaty
Sobranij,  nikogda  ne ispol'zuemom  v  kul'tovyh  celyah--kubicheskij  altar'
ispol'zovalsya tol'ko lish' dlya meditacij.
     |vajn kivnula.
     -- Pomnyu, Ris rasskazyval mne ob etom altare--kub iz golubogo kamnya, ne
tak li? I otec schital  ego silovoj liniej nekotorogo roda. Po pravde govorya,
on  dazhe zadavalsya  voprosom,  ne sushchestvuet li kakoj-libo svyazi mezhdu nim i
cherno-belym altarem v podzemel'e Grekoty.
     -- Interesno,  chto sdelal by Master Kverona  s etim altarem?--zadumchivo
proiznes Joram.--I esli eto bylo nuzhno lish' dlya ochishcheniya, pochemu eto nikogda
ne provodilos' na obychnom altare?
     Podnyav brov', |vajn vstryahnula golovoj.
     -- |to mysl', esli ty ne vozrazhaesh', Kveron.
     -- Poprobovat' eto na obychnom altare?--predpolozhil Kveron.
     --  Net,  na cherno-belom altare.--Ona  pohlopala po plite,  na  kotoroj
lezhala gorka kubikov.--Poprobuj eto pryamo zdes'.
     Kveron, kazalos', snachala byl neskol'ko obeskurazhen etoj mysl'yu. Odnako
zatem vyrazhenie ego lica izmenilos'.
     --  Somnevayus', chto ya smogu. I  kakov skrytyj  smysl vsego etogo, ya  ne
predstavlyal sebe blagodarya  moemu yunosheskomu nevezhestvu. Vozvrashchayas'  k etoj
mysli  teper',  ya dumayu, chto  smysl  vsego  etogo  zaklyuchalsya  ne  prosto  v
ochishchenii, hotya ono i sostavlyalo chast' etoj procedury.
     --   Mne   kazhetsya,   chto  my   na  poroge   otkrytiya  ochen'   sil'nogo
zaklyatiya,--trevozhno proiznes  Joram.--Krome  togo, to, o  chem  vy  govorili,
ochevidno, prednaznachalos' derzhat'  v  tajne ot teh,  kto ne  yavlyaetsya chlenom
vashego Ordena.
     -- YA mogu nalozhit'  i bolee sil'noe zaklyatie,--otvetila |vajn neskol'ko
razdrazhenno.--Dlya etogo  ya  i  privela  vas syuda,  hotya  novoe ochistitel'noe
zaklinanie mozhet  byt'  tozhe polezno--esli ono  ne  sovsem  takovo.  Ono  ne
kazhetsya stol' uzh opasnym, vo vsyakom sluchae.
     Kveron kivnul neskol'ko neohotno.
     --  Ty  prav  v oboih sluchayah,  Joram.  Odnako ya ne uveren, chto  tajnoe
bratstvo nashego  Ordena  vse eshche  sushchestvuet--my  ispol'zovali  ego v  svoih
specificheskih celyah. Krome togo, priznayus', menya eto tozhe zainteresovalo.
     Bozhe milostivyj, ya ne pomyshlyal ob etom gody.--Ego lico iskazilos'.--Mne
vse eshche nelovko  pokazyvat' eto  vne  Ordena, nu  da ladno.  YA  sdelayu  eto.
Klyatvy, kotorymi my obmenyalis', tak zhe ser'ezny, kak vse  to, chem  ya  klyalsya
gavrillitam. Davajte poprobuem.
     -- Ty uveren?--sprosila |vajn.
     -- Da, uveren.
     Kveron  lovko  razobral  matricu   iz   kubikov   i   rasstavil  ih   v
pervonachal'noe  polozhenie.  CHetyre  belyh  obrazovali  kvadrat  v  centre  s
chetyr'mya chernymi po diagonali. On szhal pal'cy i bystro vygnul ih nazad, poka
sustavy ne  hrustnuli.  Potom razzhal i  povertel imi,  pokuda on  privodil v
poryadok svoi mysli, a |vajn i Joram podstupili k nemu s obeih storon.
     --  YA dumayu,  snachala nuzhno  vozdvignut'  altar',--tiho  skazal Kveron,
podnyav  svoyu  pravuyu  ruku  nad  kubami.--  Master  vsegda  provodil  osobye
procedury stoya. YA ne  znayu,  est'  li  kakaya-to  raznica, no dumayu, chto  nam
sleduet soblyusti vse iznachal'nye usloviya po mere nashih vozmozhnostej.
     -- YA soglasna,--skazala |vajn, v to vremya  kak Joram neodobritel'no, no
tem ne menee pokorno vzglyanul na nee.
     --   Itak,   ya   nazyvayu   sostavlyayushchie.  Prime!--skazal  on,   kasayas'
ukazatel'nym pal'cem belogo kuba  v verhnem levom uglu  kvadrata i proiznosya
ego nomen. (Skorb' Gvinedda.)
     Kuby   aktiviziruyutsya  obychnym   sposobom   i   otnositel'no   balansa,
dostigaemogo blagodarya konfiguracii, delaetsya sleduyushchee zamechanie:
     ...chernyj i belyj na diagonali, sila, sderzhivaemaya v ravnovesii Dobrom.
Dovedenie  operacii  do ee logicheskogo  konca privedet  k  poyavleniyu  Kolonn
Hrama,  no  lish' v treh izmereniyah,  v protivoves samomu altaryu, zalozhennomu
kak  Srednyaya  Kolonna,  promezhutochnaya  sila,  kotoraya  mozhet  sposobstvovat'
dostizheniyu eshche bolee grandioznyh rezul'tatov. (Skorb' Gvinedda.)
     Kak my videli, Kveron prodolzhaet, vozdvigaya osobye kolonny,  i vozvodit
altar'. Zatem on perehodit ko vtoroj chasti procedury, kotoraya v konce koncov
pozvolit  poluchit'  malen'kij altar' kubicheskoj  konfiguracii,  otnositel'no
kotorogo spustya gody budut sdelany mnogie predpolozheniya.
     --  I tak dalee, i tomu podobnoe...--progovorila |vajn.--Ruchayus',  tebe
pridetsya nachat' snachala. |to poslednij shag, naskol'ko ya ponimayu.
     Vnov' vdohnuv, Kveron kivnul, razobral slozhennyj kub i rasstavil kubiki
v  ih pervonachal'noe polozhenie--belye v centre  obrazovyvali kvadrat, chernye
stoyali po uglam.
     -- Ty vse eshche uveren, chto hochesh' sdelat' eto?--sprosil Joram.
     Kveron kivnul.
     -- Bezuslovno. Teper' ya  znayu namnogo  bol'she,  chem  togda,  kogda  byl
poslushnikom. I mne interesno, s kakim namereniem staryj  Master delal eto. YA
pomnyu, chto  eto vsegda prohodilo v polnolunie ili novolunie,  i  poslushnikov
voodushevlyali na to, chtoby oni bodrstvovali vsyu noch'  v chasovne Bogomateri za
noch' do etogo--hotya eto v  obshchem-to bylo ne obyazatel'no. Dostatochno stranno,
potomu chto nam redko predostavlyali pravo delat' vybor.
     On  sdelal  eshche  odin  vdoh,   budto  otryahaya  tyazhest'   davivshih   ego
vospominanij, poderzhav zatem nekotoroe vremya ruku nad kubami.
     --  Otlichno.  Ona  nachinaetsya  tochno tak zhe,  kak  i drugie variacii, s
naimenovaniya vos'mi  komponentov. YA pomnyu,  chto Master nikogda ne proiznosil
vsluh nomenov. on polagal,  chto eto meshaet podderzhaniyu  dolzhnogo mental'nogo
sostoyaniya. Tak chto ya budu postupat' tak, kak on.
     Ne  dozhidayas' ih  otveta,  on  bystro  provel  ukazatel'nym pal'cem nad
vosem'yu kubami  v  tom  zhe poryadke, kak i prezhde, nachinaya s chetyreh  belyh i
zatem nazyvaya  chetyre chernyh. I v kazhdom zagoralas' iskra zhizni, kak  tol'ko
on kasalsya  ih,  |vajn i Joram  s  legkost'yu sledovali za  nim  ot  Prime do
Octave.
     --  Pervaya polovina sleduyushchej  chasti prohodit  tochno tak zhe,--prosheptal
Kveron.  On  polozhil bol'shoj  i ukazatel'nyj  pal'cy na  Prime  i  Quinte  i
naraspev  proiznes znakomyj patronim, pomenyav ih  mestami:  Prime  et Quinte
inversus!
     Zatem posledovali Quarte i Octave, ih patronim byl edva li ne propet.
     -- Quarte et Octave inversus!
     Kogda  on  perestavil vtoruyu  paru, v rezul'tate  poluchilsya  kvadrat  s
peremezhayushchimisya chernymi i belymi polyami s kubami  protivopolozhnogo  cveta na
kazhdom uglu. I teper', vmesto togo, chtoby peremestit' Prime i Septime, Sixte
i Quarte, kak eto bylo sdelano prezhde, on podnyal belyj Prime s verhnej levoj
diagonali i  ostorozhno pomestil ego  na Quinte--verhnij levyj  chernyj kub--s
privetstvuyushchim raspevom odnogo iz zhutkovatyh volshebnyh horalov gavrillitov.
     -- Primus est Deus, Primus  in aeternitate. Amen. Kasayas'  pravoj rukoj
grudi, on  sdelal nizkij  poklon v storonu  altarya  i zatem podobral  chernyj
Sixte, ostorozhno polozhiv ego na belyj Seconde, raspevaya sleduyushchij salyutus:
     --  Secundus  est Filius, Coaeterus cum  Patre.  Amen.  On snova  nizko
poklonilsya, prezhde chem vzyat' chernyj Septime i pomestit' ego na Tierce.
     -- Tertius est Trimitas: Pater, Filius, et Spiritus Sanctus. Amen.
     Eshche odin poklon, prezhde chem vzyat' poslednij kub, Quarte, chtoby polozhit'
ego na Octave i zavershit' cherno-belyj altar'.
     -- Quattuor archangeli custodes  quadrantibus sunt.  Quattuor  quadrant
coram Domino uno. Amen.
     Slozhennyj  kub siyal myagkim opalovym  svetom  svoih sostavlyayushchih, slovno
dragocennaya  miniatyura   bol'shih   kubov   belogo  i  chernogo  mramora,  chto
podderzhivali beluyu  altarnuyu  plitu,  na  kotoroj on pokoilsya. Kveron podnyal
slozhennye  ruki k kubam, na nekotoroe vremya zakryv  glaza, poka on  staralsya
skoncentrirovat'sya,  chtoby prodolzhat'  dalee.  Zatem raz座al  ruki,  povernuv
ladoni vnutr' drug k drugu, i nachal proiznosit' zaklinanie.
     --  De profundis clamavi te,  Domine:  Domine,  exaudi orationem  meam.
Adorabo te, Domine..
     Molyas',  on  vozdel  ruki  nad kubom,  chut'  sognuv  ladon',  slovno  v
blagoslovenii,  plotno  szhav  pal'cy.  I  vse pochuvstvovali,  kak  narastaet
napryazhenie--uprugoe  pokalyvayushchee  oshchushchenie,  kotoroe   ohvatilo  golovu   i
mgnovenno doshlo do pal'cev nog.
     --   Fiat   lux   in   aeternam.  Fiat   lustratio,   omnium   altarium
Tuorum,--prosheptal Kveron.--Da budet svet v vechnosti, i pust'  ochistyatsya vse
altari Tvoi...
     Pod nogami Kverona zagorelsya svet,  ishodya ot matricy kubov. Kak tol'ko
on  raskryl svoi  ladoni  i vozdel ruki,  svet potokom  vyrvalsya  vverh  mezh
nih--stolb ognya, podnimavshijsya nad matricej, tolshchinoj i vysotoj s predplech'e
muzhchiny.  Prodolzhaya pet',  on  na  mgnovenie  podnes ruki,  k  glazam, zatem
skrestil ih na grudi i nizko poklonilsya.
     -- Quasi columna  flammae me duces, Altissime,  in  loca arcana  Tua...
Podobno stolbu ognya, vedi menya, Vsevyshnij, v Tvoi sokrovennye pokoi...
     On zakonchil chitat' psalom. Stolb  ognya prodolzhal  viset' v tishine.  Bez
straha  Kveron protyanul  svoyu  pravuyu  ruku k vershine  stolba, opustiv  ee v
plamya.
     -- Gloria in excelsis Deo...
     No plamya, kazalos', ne zhglo.  a lish' otstupilo pod ego  prikosnoveniem.
Stolb utolshchilsya,  rastekayas' shire i shire  iz  matricy po mere togo, kak ruka
Kverona opuskalas' vse  nizhe  i nizhe, zhivoj svet razlivalsya  po  poverhnosti
altarya vplot' do samyh ego  kraev i zatem  perelivalsya kaskadom  cherez nih i
ischezal u chernogo osnovaniya plity. Ruka Kverona kosnulas' verha matricy, kak
tol'ko  svet dostig  kraya plity,  i,  poddavshis'  naporu,  sam  altar' nachal
pogruzhat'sya, prodolzhaya svetit'sya.
     -- Iisus neporochnyj, kuda on uhodit?--prosheptal Poram.
     -- Vniz, v  kafedru,--razdalsya polnyj  blagogoveniya  otvet |vajn.--Hotya
mne pochemu-to kazhetsya, chto zaklinanie Mastera nikogda ne privodilo k etomu.
     Po  licu Kverona  bylo vidno, chto on i  sam udivlen rezul'tatom,  no on
prodolzhal pet' Slavu, i altar'  vse  pogruzhal--i pogruzhalsya do teh por, poka
belaya plita ne okazalas'  na urovne pola kafedry, opuskayas' nizhe nego do teh
por,  poka kolenopreklonennyj  Kveron bolee  ne  mog derzhat'  svoyu  ruku  na
men'shem kube.  On ne ostanovilsya, poka verh plity ne pogruzilsya na  vsyu svoyu
vysotu  i eshche  primerno  napolovinu nizhe  pola kafedry, kak raz, kogda penie
Kverona prekratilos'. |vajn i Joram tozhe stoyali na kolenyah, bespokojno glyadya
v proval, obrazovavshijsya v rezul'tate pogruzheniya altarya.
     --  Pochemu  on   opustilsya?--prosheptal   Joram,  kogda   |vajn  vyzvala
zaklinaniem ognennyj shar i poslala ego v otverstie.
     U  Kverona perehvatilo  dyhanie, kogda  svet  pozvolil uvidet'  glubinu
provala, on otkinulsya  nazad po napravleniyu k severu i upal  na zhivot, chtoby
rassmotret' vse  poluchshe, v to vremya  kak drugie dvoe ne otryvayas'  smotreli
vniz.
     --  Tam est' prohod,  eto  mozhet  byt' lestnicej, vedushchej vniz! (Skorb'
Gvinedda.)
     Osmotrev  pustuyu palatu,  chto  lezhala vnizu,  |vajn  prodolzhaet  dal'she
razmyshlyat' o vozmozhnom znachenii procedury, tol'ko chto provedennoj Kveronom.
     -- ...Kogda vash  Master chital eto zaklinanie, ty govoril, chto on vsegda
prodelyval eto u altarya iz golubogo kamnya v vashem Dome Sobranij.
     -- Da, imenno.
     -- I on provodil eto kak meditaciyu i ritual ochishcheniya altarya. Pravil'no?
     Kveron kivnul.
     -- Polagayu, etot ritual beret nachalo ot bolee drevnej tradicii, kotoraya
ispol'zovala skoree cherno-belyj kubicheskij altar',  chem altar'  iz  golubogo
kamnya,--nachala |vajn.--Vpolne vozmozhno, chto dannyj  ritual ne tol'ko ochishchaet
altar', no i privodit v dejstvie mehanizm otkrytiya puti,  vedushchego v drugoe,
eshche bolee sokrovennoe vnutrennee svyatilishche.
     Joram mnogoznachitel'no kivnul.
     -- I  esli iznachal'naya tradiciya byla peredana ne polnost'yu,  chto inogda
sluchaetsya,  to   ob   etom  nikto   i   ne  dogadyvalsya.  Ili,  mozhet  byt',
dopolnitel'noe znachenie ego  bylo  poteryano v  sliyanii razlichnyh napravlenij
discipliny, kotoraya sostavlyala tradiciyu gavrillitov.
     --  Vpolne  veroyatno,--soglasilsya  Kveron.--Odnako,  esli  sushchestvovali
potaennye  palaty pod cherno-belymi altaryami, Bozhe pravednyj, chto zhe govorit'
ob altare  v podzemel'e  razvalin? On nahoditsya kak raz  v  seredine drevnih
ostankov. Mozhet byt', pod  nim nahoditsya drugaya  palata? CHto esli  varnarity
spryatali tam naivazhnejshie arhivy? (Skorb' Gvinedda.)
     V dopolnenie k  tomu, chto etot otryvok illyustriruet  i na  chto namekaet
otnositel'no   gavrillitov,   stanovitsya   yasno   k  ego   zaversheniyu,   chto
prodemonstrirovannoe  Kveronom--vsego  lish'  odin  iz   sposobov  prorabotki
konfiguracii kubicheskogo altarya, po  povodu  kotorogo Kamber i Joram stroili
dogadki v techenie mnogih let zadolgo do etogo. Ko vremeni, kogda |vajn beret
v ruki  kuby otca i prosto skladyvaet iz nih dve bashni--chernuyu sleva i beluyu
sprava v kachestve simvolov Kolonn Hrama,--my znaem, chto po krajnej mere etot
derini proshel ves' cikl, vozvrativshis' v tochku, gde v fizicheskoj  ekipirovke
bolee net neobhodimosti.
     Itak,  pered  nej  byl simvol togo, chto ona  dolzhna  sdelat', detskij v
svoej  prostote--simvolicheskoe izobrazhenie zadachi, dlya kotoroj vse ostal'noe
bylo  vsego  lish'  prologom,  ispolnennym  tshchatel'no,  chtoby podvesti  ee  k
ponimaniyu etogo.
     Lish'  blagodarya usiliyu  ee  voli  i radi cheloveka,  kotoryj  nauchil  ee
ispol'zovat'  etu  silu  voli,   ona  teper'  dolzhna  sdelat'  iz  kroshechnyh
simvolicheskij  kolonn  nastoyashchie,  nekolebimye Kolonny Hrama--hrama Duhovnyh
Misterij, ch'i koridory vedut k samomu Bozhestvu, zhizni i smerti,  na glubiny,
lish' izredka otkryvaemye smertnym, vse eshche svyazannym fizicheskimi formami.
     I mezh etimi kolonnami ona dolzhna projti, v bukval'nom smysle, projti za
sam Purpurnyj Zanaves, esli tol'ko ona eshche ne poteryala nadezhdu vernut' etogo
cheloveka...
     Sdelav glubokij vdoh i pogruzivshis' eshche glubzhe  v ni na chto  ne pohozhij
rekvizit, neobhodimyj dlya procedur etogo tipa, |vajn obratila svoj vzglyad na
Kolonny,  nablyudaya,   kak   oni   rastut,  stanovyas'   bol'she,   tyanutsya   k
potolku--konechno,  dojdya  lish'  do granic kruga--ostanovivshis', zapolniv ego
prostranstvo. V mire tenej, k kotoromu teper' ona obratilas'  pomyslami, ona
znala, Kolonny budut tak zhe real'ny, kak i pol  pod ee  nogami, nekolebimymi
blagodarya   sile,  kotoraya  prestupila   predely  vremeni   i   prostranstva
fizicheskogo mira. Tuman mezh Kolonnami, kazalos', stal eshche gushche kak  raz v to
samoe vremya, kogda Kolonny priobreli real'nye formy, i ona podnyalas' v svoej
astral'noj forme, chtoby luchshe oglyadet'sya, pokinuv telo, chto prodolzhalo mirno
sidet'. (Skorb' Gvinedda.)





     Kogda  my govorim o  Celitelyah v kontekste derini,  my ne imeem  v vidu
obyknovennyh  vrachej, no  individov,  kotorye  siloj voli  i razuma sposobny
katalizirovat' i  akselerirovat' prirodnye naklonnosti tela po napravleniyu k
celostnosti   i   zdorov'yu.   Takim   obrazom,  sozdaetsya  vpechatlenie,  chto
iscelenie--ves'ma specializirovannoe  napravlenie v  predelah obshchego spektra
sposobnostej,  dostupnyh  vsem  derini,  to  est'  ne  vse  derini  yavlyayutsya
Celitelyami, no, vse Celiteli--derini.
     V protivoves drugim sposobnostyam derini, kotorye postepenno  vyhodyat na
poverhnost' i  raskryvayutsya  eshche v  rannem detstve,  talant Celitelya  obychno
nachinaet proyavlyat' sebya lish' s nastupleniem polovoj zrelosti, hotya izredka v
otvet na  ostruyu neobhodimost'  sozrevshij dar  mozhet  vyjti  na  poverhnost'
spontanno  v   bolee   rannem   vozraste.   Takaya  neobhodimost'   pozvolila
Celitel'skim  sposobnostyam Risa Turina  dostich' urovnya, na kotorom ego mozhno
bylo ispol'zovat' k odinnadcati godam,--sovershenno neozhidanno, tak kak nichto
v  ego rodoslovnoj  ne davalo vozmozhnost' predpolozhit', chto on mozhet byt'  v
budushchem Celitelem--i dazhe ran'she, esli by ego budushchij celitel'skij potencial
byl  by predskazan. (Arhivy  derini.)  Primerno dvadcat'  let spustya Ris byl
sposoben  razlichit' podobnyj zhe potencial v dvuh svoih detyah pochti s momenta
ih zachatiya. My eshche ne znaem, kak Dzherusha proneset  svoj dar Celitelya, odnako
Tieg uzhe  schitaetsya neobychajno rano  razvivshimsya dazhe sredi  Celitelej--hotya
pol'zy ot  sily Celitelya, proyavivshejsya v  tri  s polovinoj goda, bylo by  ne
mnogo, esli by  ne sposobnost' ego  materi napravlyat' ee. Sama |vajn ne byla
Celitelem,   odnako  znachitel'nyj  opyt   raboty  s  Risom   dal  ej  umenie
fokusirovat'  sposobnosti Tiega. (Kamber-eretik.) Esli  by ona  byla  ryadom,
kogda Ris  lezhal,  umiraya,  kto  znaet,  mozhet  byt',  ona  smogla  by  tozhe
ispol'zovat' i napravit' ego silu, sohraniv emu zhizn'?
     Ochen' rannee raskrytie, ili konfirmaciya potenciala Celitelya, odnako, ne
obyazatel'no  yavlyaetsya normoj. Dazhe sredi detej, ch'ya rodoslovnaya predpolagaet
nalichie  vozmozhnogo  potenciala  Celitelya--Celitel' otec  ili  ded,--obychnyj
vozrast  formal'nogo   otbora--shest'-vosem'   let,   togda,  kogda  nachinayut
formirovat'sya cherty lichnosti,  tak kak uspeh Celitelya predopredelen ne odnim
lish'  prostym potencialom.  (Uchivshijsya u varnaritov  Tavis  govorit  o svoem
byvshem odnokashnike,  kollaboracioniste  Ursine  O'Kerolle kak  o neudavshemsya
Celitele. Govoryat, chto Celitel'-novichok Ursin slomalsya pod tyazhest'yu obucheniya
gavrillitov.)


     Odna  iz  interesnyh harakteristik Celitelej  zaklyuchaetsya  v  tom,  chto
bol'shinstvo  iz nih muzhchiny. My znaem lish'  o neskol'kih Celitelyah-zhenshchinah.
Ris  vskore  pojle  zachatiya ego docheri Dzherushi  mozhet  nazvat'  lish' chetyreh
zhivushchih v eto vremya zhenshchin-Celitel'nic i govorit Kamberu, chto "my znaem, chto
muzhskaya   liniya  peredaet  dar   s   bol'shej  legkost'yu,  nezheli   zhenskaya".
(Kamber-eretik.)  V  podtverzhdenie  etomu  my  uznaem,  chto  hotya   |vajn  i
ispytyvala  "pristupy boli", vynashivaya Tiega--reakcii  na ego vnutriutrobnoe
vospriyatie nuzhd i boli drugih,--chuvstvitel'nost' Dzherushi byla dazhe vyshe, chto
vynudilo  |vajn ostavit'  komnatu, kogda  Ris  rabotal  s otrublennoj  rukoj
Tavisa.
     Dannoe    nablyudenie   pozvolyaet    sdelat'   neskol'ko   predpolozhenij
otnositel'no  genetiki  derini  v  tom  smysle,  v  kakom   ona  svyazana  so
sposobnostyami  Celitelej. Prezhde vsego, kakie  by  geneticheskie  faktory  ne
sochetalis' dlya togo, chtoby v  rezul'tate poluchit'  pugayushchuyu  massu talantov,
neobhodimyh dlya  formirovaniya  Celitelya,  po krajnej mere nekotorye faktory,
prisushchie  tol'ko Celitelyam, dolzhny byt' svyazany s  polom,  tak kak  "muzhskaya
liniya  perenosit  dar  s  bol'shej  legkost'yu,  nezheli  zhenskaya". Bolee togo,
poskol'ku Celiteli rozhdayutsya oboih polov, eto daet vozmozhnost' predpolozhit',
chto  po  krajnej  mere  nekotorye  geny, upravlyayushchie  potencialom  Celitelya,
perenosyatsya  na  H-hromosome.  Usilivaet  li  dvojnaya  H-konfiguraciya zhenshchin
negativnye  aspekty naslediya Celitelej ili  zhe  negativnoe vozdejstvie odnoj
H-hromosomy  modificiruetsya  faktorami,  perenosimymi U-hromosomami,  my  ne
znaem, znaem lish', chto muzhchin-Celitelej rozhdaetsya bol'she, chem zhenshchin.
     Tak  kak  roditeli,  ne  proyavlyayushchie   sposobnostej   Celitelej,  mogut
proizvesti na svet detej s takovymi talantami,  my mozhem  zaklyuchit', chto  po
krajnej  mere  chast'  etogo  naslediya  dolzhna  imet'  recessivnyj  harakter.
Potencial mozhet proyavlyat'sya cherez neskol'ko pokolenij derini, ne  obladavshih
sposobnostyami  Celitelej. CHto  proishodit togda, kogda sochetanie recessivnyh
faktorov  daet  dominantnye harakteristiki, privodyashchie k  poyavleniyu na  svet
Celitelya, obychno muzhchiny.
     Malochislennost'  zhenshchin-Celitel'nic daet vozmozhnost' predpolozhit',  chto
dvojnaya  H-konfiguraciya  Celitelya  mozhet naryadu  so vsem  potencializirovat'
fatal'nuyu  geneticheskuyu  svyaz',  privodyashchuyu  k  vykidysham i  mertvorozhdeniyam
mnogih  ili bol'shinstva plodov  zhenskogo  pola s  chertami  Celitelej.  |to i
ob座asnyaet  polnuyu nesposobnost' zhenskoj  linii peredavat' etot  dar. Tak kak
geneticheskaya  teoriya  smertnosti  ne mozhet  byt'  dokazana inache,  eto  daet
osnovanie  dlya razumnoj  rabochej  gipotezy,  ob座asnyayushchej  nemnogochislennost'
zhenshchin-Celitel'nic.  V  dejstvitel'nosti,  faktory,  svyazannye   s   muzhskoj
nasledstvennost'yu, takzhe sposobny formirovat' letal'nye kombinacii--vykidyshi
plodov-Celitelej  muzhskogo pola proishodyat namnogo chashche, chem obychnyh muzhskih
plodov-derini,--no   ogromnyj  pereves  muzhchin-Celitelej  daet   vozmozhnost'
predpolozhit',  chto v obshchem rejting  vyzhivaniya plodov-Celitelej muzhskogo pola
namnogo vyshe.
     V    svyazi   so   vsem   etim   my   dumaem,   ne    stalkivayutsya    li
zhenshchiny-Celitel'nicy, naryadu so vsem, s problemami detorozhdeniya, osnovyvayas'
otchasti  na  predpolozhenii, chto  trudnosti v pravil'noj kombinacii  faktorov
Celitelya  v dvojnoj H-konfiguracii  ves'ma  mogut skazat'sya  na  rezul'tatah
rasshchepleniya genov i problem  s  reprodukciej,  dazhe  esli zhenshchina sovershenno
zdorova vo vseh drugih otnosheniyah.
     Konechno  zhe,  eto sluchaetsya ne  vsegda  i ne povsemestno. Svidetel'stvo
Risa    i    |vajn    ne    yavlyaetsya    osnovaniem    dlya   togo,   chto   ih
doch'--Celitel'nica--mozhet  byt'  besplodnoj,  takim  obrazom, polagaya,  chto,
veroyatno,    bol'shinstvo    zhenshchin-Celitel'nic    sposobny     producirovat'
zhiznesposobnoe  potomstvo i chto Ris ne predvidit nikakih trudnostej po etomu
povodu.  Odnako  i  eto mozhet byt' osporeno tem, chto Ris  imel v vidu mnogoe
drugoe, pomimo  sposobnostej k vosproizvedeniyu ego eshche ne rodivshejsya docheri.
|vajn  takzhe  odolevayut zaboty o ee  budushchej docheri vo  vremya togo korotkogo
promezhutka, kotoryj ona provela s nej.
     CHto takzhe  kosvenno zastavlyaet podderzhivat' ideyu o  vozmozhnom uhudshenii
sposobnostej k vosproizvodstvu--i eto mozhet byt' vyvedeno takzhe iz togo, chto
ne bylo vyskazano, tak i iz togo, chto skazano,--tak eto to, chto takoj shiroko
izvestnyj    kompetentnyj   Celitel',   kak    Ris,   znaet   lish'   chetyreh
zhenshchin-Celitel'nic i mozhet perechislit' ih. Dannoe ogranichenie, nakladyvaemoe
na "respektabel'nyh  zhenshchin"  ego  obshchestva--ledi blagorodnogo proishozhdeniya
mogut  byt'  docher'mi,  zhenami  i  materyami  ili  sestrami  po  religioznomu
Ordenu--tak  chto  edva  veroyatno,  chto  Ris  znal  by   imena  kogo-libo  iz
perechislennyh  vyshe,  tak  kak  docheryam, zhenam i  materyam  ne  dozvolili  by
ispol'zovat' ih sposobnosti Celitelya vne doma ili sem'i.
     I gde smogut poluchit'  svoe  obrazovanie zhenshchiny-Celiteli? Monastyrskie
shkoly  mogut  obespechit'  nekotorye iz  napravlenij, neobhodimye  neopytnomu
Celitelyu,  no  bol'shinstvo   Celitelej--  i  bol'shinstvo  uchitelej--muzhchiny.
Sovmestnoe zhe  obuchenie  ne  prinyato v Odinnadcati Korolevstvah.  Fakticheski
lyuboe  obrazovanie  dlya  znatnyh  zhenshchin,  pomimo  osnov  chteniya  i  pis'ma,
elementarnogo scheta i vedeniya  domashnego hozyajstva,  pochti  ne izvestny. (My
mozhem vspomnit', chego stoit  Kamberu  dobit'sya razresheniya dlya |vajn poseshchat'
otdel'nye universitetskie lekcii. CHitateli, znakomye s  fil'mom "CHelovek dlya
vseh  vremen goda" Roberta Boulta,  mogut bez truda zametit' shodstvo  mezhdu
lyubimoj  docher'yu  sera  Tomasa  Mora Margaret i  |vajn MakRori: obe  zhenshchiny
lyubimicy svoih  otcov i poluchili obrazovanie na urovne, daleko prevoshodyashchem
obychno dostupnyj dlya zhenshchiny ih vremeni.)
     Lish' v  predelah religioznoj  obshchiny zhenshchina  v sostoyanii po-nastoyashchemu
dostich' izvestnosti  vne  granic domashnego  ochaga. Ee dobroe  imya i sama ona
oberegayutsya skoree cerkov'yu,  nezheli otcom,  bratom ili  muzhem.  Bezuslovno,
monasheskij  obet celomudriya ne pozvolit dazhe  popytat'sya  peredat' potencial
Celitelya,    odnako   esli   zhenshchina-Celitel'nica   podverzhena    trudnostyam
detorozhdeniya, gde  mozhno najti mesto luchshe,  chem  monastyr', chtoby  obratit'
vozmozhnyj  nedostatok v preimushchestvo, iscelyaya detej drugih zhenshchin i posvyashchaya
sebya drugim dobrym delam v atmosfere chesti i uvazheniya, okruzhayushchej ee v otvet
na  dannyj  Gospodom  dar?  V  vozraste,  kogda  besplodie  mozhet  posluzhit'
osnovaniem  dlya rastorzheniya braka, v  rezul'tate  chego  otvergnutaya  zhenshchina
stremitsya  ukryt'sya  v   monastyre,  zhenshchina-Celitel'nica,  opasayas'  pozora
besplodiya, skoree vyberet monasheskij pokrov, predpochtya dostoinstvo cerkovnoj
zhizni i predostavlyaemuyu ej svobodu zanimat'sya ee celitel'skoj deyatel'nost'yu.
Redkostnost'  zhenshchin-Celitel'nic  sdelaet ee  zhelannoj  v lyuboj  religioznoj
obshchine--  dragocennym  kamnem   v  abbatskom   vence,  leleemym  i  lyubimym,
predostavlyaya ej luchshih lichnyh uchitelej i vse usloviya dlya zanyatij, imya zhe  ee
prevratyat v simvol  miloserdiya i sostradaniya, s blagogoveniem proiznosimyj i
vne sten abbatstva.
     Krome  maloletnej  docheri Risa i |vajn Dzherushi,  my znaem eshche odno  imya
zhenshchiny-Celitel'nicy: Dzhodoty--velikoj uchenicy Orina.  My  takzhe  znaem, chto
oba--uchitel'   i   uchenica--byli   chlenami   nekoego  religioznogo   Ordena.
Kogda-nibud' my uznaem  o nih  bol'she,  ob ih  Ordene i ih  svyazi s  korolem
Hlarikom Haldejnom i ego synov'yami. Ostaetsya zagadkoj,  kak  Dzherusha Turin v
konce  koncov  ovladeet svoim  naslediem  Celitel'nicy  i proneset  li  svoi
sposobnosti po zhizni nezapyatnannymi.
     Muzhchiny-Celiteli imeyut kuda bol'shij  vybor. Nesmotrya na slavu i horoshuyu
reputaciyu  Celitelej-gavrillitov  i   mnogochislennyh  Celitelej-svyashchennikov,
sobrannyh pod  kryshej  abbatstva svyatogo  Neota, my  ne dolzhny zabyvat', chto
gavrillity  byli   edinstvennym  Ordenom,   special'no  prisposoblennym  dlya
obucheniya  Celitelej, v kotoryj  prinimalis'  lish' derini. (Celiteli  byli  i
sredi   mihajlincev  i   drugih   smeshannyh   Ordenov,   odnako   pochti  vse
Celiteli-svyashchennosluzhiteli   provodili  po  krajnej  mere  god,  obuchayas'  u
gavrillitov.)
     Vne  sten svyatogo  Neota,  odnako,  bol'shinstvo  Celitelej predpochitayut
rabotat', ne imeya svyashchennicheskogo sana, i po  suti  starayutsya ne vdavat'sya v
cerkovnuyu  zhizn',  a ispolnyat'  svoe prizvanie  Celitelya  v miru, v konechnom
schete  obretaya  zhen  i  rozhaya  detej,  tak  kak  lish'  takim  obrazom  mogla
prodolzhat'sya liniya Celitelej. (Celiteli  zhe gavrillity veli bezbrachnyj obraz
zhizni  i  obychno byli  odarivaemy  uvazheniem,  no  lish'  te,  v  kom  dar  k
religioznoj  zhizni gorel yarche, chem dar  isceleniya. Oni i dopuskalis' k tomu,
chtoby prinyat' obet.)


     Celiteli  vsegda  pol'zovalis'   namnogo  luchshej  reputaciej,  chem  vse
ostal'nye derini.  Lyudi  men'she  opasalis' Celitelej,  i  lish'  nemnogie  iz
Celitelej kogda-libo byli obvineny v zloupotrebleniyah  sposobnostyami, dazhe v
techenie  mrachnejshego   vremeni  Mezhducarstviya.  Hotya  Restavraciya  Haldejnov
vernula lyudyam prava, privilegii i silu, kotorye podavlyalis' v Mezhducarstvie,
ona, tem  ne menee, byla proizvedena  blagodarya  tomu, chto zaplatili za  eto
Derini--vse  derini.  Po okonchanii  korotkogo  perioda,  vo  vremya  kotorogo
nekotorye Celiteli  byli vynuzhdeny sotrudnichat' s regentami, inogda predavaya
ne  tol'ko svoih, no  i narushaya obet  Celitelya, dazhe  oni podverglis' obshchemu
posramleniyu, kotoroe obratilos' na vseh derini povsemestno. Posledovavshij za
Restavraciej period, naryadu s razrusheniem institutov velikih derini, nachalom
vse bolee  raznuzdannyh  presledovanij, formal'noe  obuchenie Celitelej i  po
sushchestvu vseh derini polnost'yu  prekratilos'. Ni odna iz sposobnostej derini
ne  mogla  byt'   ispol'zovana  otkryto,  dazhe  v  Celitel'stve.   Otdel'nym
Celitelyam,  po  vsej  vidimosti,  udalos'   sohranit'   svoe  iskusstvo  dlya
neskol'kih  posleduyushchih pokolenij uchenikov,  v tajne  obuchaya preemnikov  pod
vidom  prostyh  podmaster'ev,  ne  raspolagaya  central'nymi  koordiniruyushchimi
organami, chtoby  sohranit'  glavnuyu  chast' znaniya Celitelej, testirovat'  na
professional'nost'   i    podderzhivat'   standarty;   osnovnaya    zhe   chast'
specializirovannogo  znaniya,  nakoplennogo  za veka,  postepenno  ugasala  i
vskore  byla  poteryana.  Lish' spustya  neskol'ko  pokolenij, kogda  davlenie,
okazyvaemoe v  celom na derini, nachalo  oslabevat', talanty Celitelej smogli
vnov' spontanno proyavit'sya  v  derini, takih, kak Morgan i  Dunkan,  kotorye
snachala ispol'zovali  ih instinktivno, postepenno  nakaplivaya  znaniya  putem
prob  i  oshibok,  bez  kakogo-libo  obucheniya  i  opeki  ili  dazhe  ponimaniya
potencialov, kotorye oni nesli.
     Posle smerti v 917 godu korolya Sinila ne tol'ko derini v obshchem, no dazhe
Celiteli  nahodilis'  v  glubochajshem  upadke.   Odnako   blagodarya   prezhnej
znachimosti  neskol'kih uchrezhdenij  po  obucheniyu  Celitelej,  kak,  naprimer,
abbatstva  svyatogo  Neota  gavrillitov  i shkoly varnaritov, a  takzhe  vidnyh
rolej,   sygrannyh   otdel'nymi   Celitelyami  v  istorii  Post-Mezhducarstviya
korolevstva,  trudno ustoyat' ot soblazna,  chtoby ne vzyat'  na  sebya smelost'
utverzhdat', chto Celiteli togda byli vse eshche dostatochno rasprostraneny.
     Ko   vremeni   koronacii   yunogo   korolya  |lroya,   kogda   vse  derini
sistematicheski   smeshchalis'   so   vseh   vliyatel'nyh   polnomochnyh   postov,
znamenatel'no  to,  chto,  vopreki  korolevskim prizyvam,  lish'  otnositel'no
neopytnyj Oriel' smog nemedlenno otozvat'sya na to, chtoby provesti operaciyu s
otrublennoj rukoj  Tavisa O'Nejlla. V  eto vremya prozhivat'  v gorode  dolzhny
byli  po   krajnej  mere  neskol'ko  drugih  Celitelej,  tak  kak  sekretar'
arhiepiskopa  rekomenduet  ih, odnako ih ne smogli najti  dostatochno bystro.
Vozmozhno,  oni uzhe  byli zanyaty  vyzovom, ih  uslugi  stanovilis'  vse menee
dostupnymi iz-za  umen'shayushchegosya  ih  chisla,  ili, po-vidimomu,  oni  prosto
vospol'zovalis' etim predlogom, chtoby ne otvetit' na vyzov vo dvorec, gde ih
uslugi stali cenit' vse men'she i men'she.
     Drugaya veroyatnost' zaklyuchaetsya  v tom, chto  strazhniki, poslannye  najti
Celitelya, poprostu prekratili dal'nejshie poiski, kak tol'ko otyskali Orielya,
ne zhelaya peretruzhdat'sya  radi  ranenogo derini, dazhe dlya togo, chtoby ugodit'
svoemu yunomu  princu. Bezuslovno,  eshche neskol'ko Celitelej dolzhny  byli zhit'
nepodaleku na  voennom  polozhenii, tak kak  dazhe regenty  byli  ne nastol'ko
slepy,  chtoby  otkazat'sya  ot  ispol'zovaniya  Celitelej dlya  vrachevaniya ran,
nanesennyh v srazhenii.
     S  drugoj  storony,  strazhu  sostavlyali  lyudi,  imevshie predstavlenie o
boevyh ranah. Takie  lyudi dolzhny byli ponimat' tshchetnost'  popytok prirastit'
povrezhdennuyu ruku  k  obozhzhennomu obrubku.  Zachem zhe bespokoit'sya radi togo,
chtoby tol'ko pokonchit' s odnorukim Celitelem? Celitel', ne sposobnyj celit',
byl vsego lish' eshche odin derini--etogo bylo uzhe dostatochno dlya etih lyudej!
     Status derini prodolzhal razrushat'sya i posle etogo, v tom chisle i status
Celitelej. Odnako vskore i Celiteli i  obyknovennye derini  stali aktivno, s
primeneniem  sily, verbovat'sya dlya  nuzhd regentov,  kogda ideya ispol'zovaniya
kollaboracionistov  nakonec  vozymela  vozdejstvie.  Skoro  zakonodatel'stvo
otnositel'no derini  zakrylo  vse  lazejki  dazhe  dlya  "lyubimcev"  regentov,
kotorye  pozvolyali  im  ispol'zovat'  svoi  sposobnosti.  Slepaya   nenavist'
regentov k tomu, chego oni byli nesposobny ponyat' ili kontrolirovat', privela
k unichtozheniyu besschetnogo kolichestva muzhchin, zhenshchin i detej v posleduyushchie za
etim desyatiletiya, ch'e edinstvennoe prestuplenie sostoyalo lish' v tom, chto oni
byli rozhdeny s  darom,  ne  razdelyaemym i  ne  ponimaemym  ostal'noj  chast'yu
chelovechestva.


     Otbrasyvaya filosofskie razlichiya  napravlenij  v obuchenii Celitelej,  my
mozhem  sdelat'  neskol'ko  obshchih  posylok otnositel'no togo, kak  proishodit
iscelenie. Prezhde  vsego Celitel'stvo trebuet fizicheskogo kontakta. Celitel'
dolzhen prikosnut'sya k svoemu pacientu, zhelatel'no nedaleko ot rany ili mesta
povrezhdeniya.  |to  trebovanie sovpadaet so mnogimi biblejskimi upominaniyami,
kotorye svyazyvayut  iscelenie s  nalozheniem ruk,  eta  zhe tema  podnimaetsya v
gorestnom  razgovore  Tavisa  s Risom  otnositel'no  dal'nejshej  vozmozhnosti
Tavisa  iscelyat', ne  imeya odnoj ruki. "CHto  tolku ot Celitelya,  u  kotorogo
vsego odna ruka", zadaet vopros Tavis.
     -- Tot zhe, chto i ot togo, u kogo dve,--ozadachenno nachinaet Ris.
     -- Net,--  voskliknul Tavis.--Razve ty ne ponimaesh',  teper' balansa ne
dostich'. Teper' na mne pyatno defek...
     -- Tavis!
     -- Net, vyslushaj menya! Dazhe svyashchennoe pisanie...
     -- Tavis!
     --  Svyashchennoe pisanie  govorit:  "Oni  vozlozhat ruki  na bol'nogo, i on
vyzdoroveet".  Ruki,  a  ne  ruku!  I   Adsum  priznaet  eto.  Cum   manibus
consecratus--i osvyashchennymi rukami sdelajte celymi raz座atoe...
     --  Adsum  takzhe  govorit: Tu es manus sanatio mea--ty  moya celitel'naya
ruka. nalozhennaya na etot mir,--Ris prervalsya,  bystro soobrazhaya.--a vse tvoi
argumenty  i  zhalost'  k  sebe--nechto sovershenno  protivopolozhnoe.  V Biblii
nichego  ne  skazano  o  tom,  chto dlya  isceleniya neobhodimy dve ruki.  Iisus
protyanul ruku, chtoby iscelit' prokazhennogo...
     -- Net!--zakrichal Tavis pochti v isterike.
     -- Tavis,  prekrati--vyrvalos' u Risa,--Prekrati rassuzhdat' o tom. chego
u tebya net! Dumaj o tom, chto ty imeesh'!  Ty vse eshche  Celitel'. Ot  togo, chto
sluchilos' s toboj segodnya, postradal  ne tvoj  razum--vsego lish'  tvoya ruka!
(Kamber-eretik.)
     Takim obrazom, sily razuma Celitelya--osnova; balans zhe  etih sil kak by
simvoliziruetsya dvumya rukami Celitelya.  Odnako simvol  ostaetsya  vsego  lish'
simvolom, udobnaya zacepka, na  kotoruyu mozhet operet'sya mental'noe sostoyanie.
Esli   zhe,  kak  utverzhdaet  Tavis,  staroe  sootnoshenie  bolee   nevozmozhno
podderzhivat',  esli staraya  simvolika  bolee neprimenima, togda  mozhet  byt'
ustanovlena novaya,  kak tol'ko Tavis osoznaet  svoyu ogranichennost' i  primet
zhizn'  takoj,  kakaya ona  est', chto  v konce koncov on  i  delaet.  Konechno,
nekotorye  ogranicheniya  ne obojti.  I raspolagat'  vsego  lish'  odnoj  rukoj
oznachaet,  chto inogda Tavis budet stalkivat'sya  s nekotorymi trudnostyami  vo
vremya  fizicheskih manipulyacij,  kotorye inogda  byvaet  neobhodimo  provesti
Celitelyu,  chtoby  dobit'sya  istinnogo  isceleniya--chto   na   samom  dele   i
proishodit,  kogda on posredstvom Portala privodit s soboj ranenogo |nselya v
svyatilishche  mihajlincev  v  "Skorbi  Gvinedda"  i  vynuzhden  prizvat'  drugih
Celitelej na pomoshch'; odnako lyuboj iz nih byl by vynuzhden  prosit' o pomoshchi v
takom sluchae. V dannyh obstoyatel'stvah delaetsya vse ot nego zavisyashchee.
     CHasto Celiteli rabotayut  s necelitelyami  ili dazhe  lyud'mi-assistentami.
Tak  |vajn nastol'ko  chasto  rabotaet s Risom, chto v konce koncov stanovitsya
sposobnoj napravlyat'  celitel'skie  vozmozhnosti svoego  syna-Celitelya,  hotya
sama  Celitelem ne yavlyaetsya. Pervyj assistent,  kotorogo  my  vidim vmeste s
Risom--sluga  po  imeni Dzhiford--ne  byl  dazhe  prosto  derini.  Dazhe  takoj
polnocennyj  derini,  kak  Sereld,  korolevskij Celitel',  vyzvannyj,  chtoby
uhazhivat' za povredivshim suhozhilie Risom, privlekaet pomoshch' necelitelya.
     --  Ne dvigajsya poka,  synok.  YA hochu udostoverit'sya,  chto  ya ubral vse
sgustki krovi,  prezhde chem ty dvinesh' etoj  nogoj. Konechno, chto-to napodobie
povrezhdeniya  suhozhiliya  lechit'  odnomu  nemnogo  trudnovato,--prodolzhal  on,
sgibaya vosstanovlennuyu nogu Risa v kolene i provodya  rukami  chut' vyshe zony,
gde byla rana.--Mne nuzhna pomoshch'  lorda  Kambera, chtoby provesti  fizicheskie
procedury.  Process  izlecheniya prohodit namnogo  proshche, esli  pered  nachalom
zatyanut' ranu. Ochen'  trudno zazhivlyat' ranu velichinoj s ladon', odnovremenno
starayas' soedinit' ee kraya. (Arhivy derini.)
     Takim  obrazom,  v  opredelennye  momenty  lyuboj  Celitel'  mozhet  byt'
vynuzhden pribegnut' k fizicheskoj pomoshchi. Tavis prosto mozhet nuzhdat'sya v etom
bolee chasto,  chem Celitel', u kotorogo dve ruki. Odnako ego ushcherbnost' budet
svedena  k minimumu, kak tol'ko on nauchitsya podderzhivat' balans i privlekat'
pomoshch', kogda on nuzhdaetsya v nej.  Vse delo ne v  rukah samih po sebe,  hotya
mozhno  predpolozhit', chto  Celitel' voobshche  bez ruk mozhet vstretit'sya s bolee
chem obychnymi trudnostyami vo vremya ispol'zovaniya imenno etogo dara.
     |to  govorit  o  tom,  chto nam  sleduet dvigat'sya  dal'she,  ne  obrashchaya
vnimaniya na to, chto ruki Celitelya obladayut eshche  i dopolnitel'nym  znacheniem,
chego, veroyatno, poka ne  ponyal Tavis, no chto,  nesomnenno, bylo otmecheno  na
kakom-to iz ego podsoznatel'nyh urovnej. |to takzhe mozhet ob座asnit' ego pochti
istericheskuyu reakciyu. Tak  kak  po  effektivnosti vozdejstviya i vlasti  ruki
Celitelya kak naibolee  zametnyj instrument proyavleniya ego  sily  imeli pochti
takoe  zhe znachenie, kak i  ruki svyashchennika.  V samom dele professiya Celitelya
schitalas'   nastol'ko  blizkoj   professii   svyashchennika   po   sokrovennosti
prizyvaemyh sil, chto vo vremya  poslednego prinyatiya i  oblecheniya polnomochiyami
Celitelya ego ruki  pomazyvalis' i  osvyashchalis'  tem  zhe  obrazom,  kak i ruki
svyashchennika. My  vidim  reakciyu  Sikarda MakArdri  na to, chto bylo sdelano  s
rukami  svyashchennika  Dunkana  vo  vremya  pytki  (Korolevskoe pravosudie.),  i
opravdanie  Lorisom  etogo postupka na tom osnovanii,  chto Dunkan kak derini
oskvernil etimi  rukami samu  zhertvu, kotoruyu on  osmelilsya predlozhit'.  Nam
takzhe sleduet vspomnit' Risa, sozercayushchego, chto sdelali ego ruki i chto mogut
delat',  kogda  on  razmyshlyaet  nad  svoej  novoj  sposobnost'yu  blokirovat'
mogushchestvo derini, chto daruyut emu ego talanty.
     Vot oni,  ruki.  Celitelya, osvyashchennye, chtoby sluzhit'  chelovechestvu, kak
lyudyam, tak i derini. YA poklyalsya vypolnyat' etot  dolg  mnogo let nazad, davaya
obet Celitelya. CHasto  v  etih rukah byla  sama zhizn'--inogda zhizni.  Teper',
po-vidimomu,  mne darovany  ne  prosto  otdel'nye  zhizni,  no  zhizn'  nashego
naroda--zdes', mezhdu etimi dvumya brennymi rukami... (Kamber-eretik.)
     Tavis daet  tu zhe  klyatvu  Celitelya,  i  ruki  oboih  byli  osvyashcheny  v
torzhestvennom rituale. Ne udivitel'no, chto poterya ruki byla dlya Tavisa takim
udarom.
     Takim obrazom,  my mozhem prijti k zaklyucheniyu, chto fizicheskij  kontakt s
pacientom sostavlyaet  sushchnost' celitel'stva,  zhelatel'no  dvumya rukami, hotya
dopuskaetsya  i   kontakt  odnoj.   Zatem  Celitel'  dolzhen  ochen'  otchetlivo
predstavit'  sebe, chto on sobiraetsya sovershit'.  |to  predpolagaet,  chto emu
neobhodimo  raspolagat'  sokrovennym  znaniem  togo,  kak  dolzhno  vyglyadet'
normal'noe zdorovoe telo. Iz etogo my  mozhem vynesti, chto Celiteli  vo vremya
ih obucheniya priobretayut  bazovye znaniya o normativnoj anatomii  i fiziologii
cheloveka tak  zhe, kak vrachi i voennye hirurgi, V sluchae krupnyh povrezhdenij,
takih, kak  perelom kostej ili razlichnye tipy razryvov  tkanej, vizualizaciya
Celitelya  v  znachitel'noj  mere  bolee  neposredstvenna. Slozhnee  i  trudnee
lechit',  kogda  povrezhdeniya  ne  stol'  ochevidny ili zadevayut  bolee slozhnye
struktury,  takie, kak  vnutrennie organy,  o ch'em funkcionirovanii izvestno
namnogo men'she.
     Neposredstvennye   hirurgicheskie  procedury,  otlichnye   ot   isceleniya
povrezhdenij,  ohvatyvayut druguyu opredelennuyu,  esli ne ogranichennuyu  oblast'
sposobnostej  Celitelya.  Pervyj  primer isceleniya  etogo  roda,  svidetelyami
kotorogo my stali, sluchaj s Celitelem Simonnom, proizoshedshij shest'desyat  let
spustya   posle    togo,   kak    my    vpervye    vstrechaemsya   s    molodym
poslushnikom-Celitelem v abbatstve svyatogo Neota, kogda on udalyaet opuhol' na
predplech'e   Gilre   d'|jriala.   (Arhivy  derini.)   Drugie   hirurgicheskie
manipulyacii mogut vklyuchat' vskrytie i drenazh  abscessov,  udalenie inorodnyh
tel,  takih,  kak  nakonechniki  strel,  i inogda  dazhe  provedenie  kesareva
secheniya.
     Principial'noe  ogranichenie  takogo  celitel'stva budet  zaklyuchat'sya  v
sposobnosti vizualizirovat'  telo  pacienta, kotoromu  vozvrashcheno  zdorov'e.
(Ochevidno,  vse  povrezhdeniya  na  mikroskopicheskom  urovne,  kak,  naprimer,
predotvrashchenie   razrastaniya   rakovoj   opuholi,   nedostupny   vozdejstviyu
Celitelya.)  To,  chto  Simonn sposoben raspoznat', veroyatno,  zlokachestvennuyu
opuhol' na ruke Gilre, opredelit', chto  davlenie, okazyvaemoe  na nervy etoj
opuhol'yu,  veroyatno,  i  yavlyaetsya  prichinoj togo, chto molodoj  chelovek  ne v
sostoyanii dejstvovat'  etoj rukoj, i provesti  sootvetstvuyushchuyu hirurgicheskuyu
operaciyu  v  polevyh  usloviyah,  sdelav  anesteziyu,  prooperirovav opuhol' i
zalechiv  razrez,  pozvolyaet  priznat',  chto  on  po  krajnej  mere  sposoben
prodolzhit' sam svoe obuchenie posle rospuska Ordena  gavrillitov  v 917 godu.
Postoyannoe  prebyvanie  Simonna   u  ruin  svyatogo  Neota  daet  vozmozhnost'
predpolozhit', chto, po-vidimomu, drugie Celiteli  tozhe vozvratilis' v Gvinedd
posle togo, kak  pervonachal'nyj razmah presledovanij, razvernutyh regentami,
poshel na ubyl', vozmozhno, byli ob容dineny sekretnoj missionerskoj podpol'noj
organizaciej,  kotoraya,  veroyatno,  protyanula  svoi  chutkie  usiki po  vsemu
Gvineddu.  (Ego priglashenie  Gilre  prisoedinit'sya k nemu  u  nezapyatnannogo
altarya oznachaet, chto kakoe-to otvetvlenie starogo Ordena  gavrillitov dolzhno
bylo sohranit'sya, dazhe  esli  v  nego  teper'  lyudi  prinimalis'  naravne  s
derini.)
     Takim   obrazom,  znanie  anatomii--klyuch  k  uspehu   Celitelya,  no,  k
sozhaleniyu, ono ne imeet  otnosheniya  k  obshchemu razdelu  mediciny i  mehanizmu
zabolevanij--otrasl',  v kotoroj naibolee obrazovannyj Celitel' mozhet ne  na
mnogo prevzojti horosho obuchennogo vracha-cheloveka.
     Svyaz' mezhdu zagryazneniem ran i infekciyami tem ne menee byla zamechena. I
chistota ran i predmetov, okruzhayushchih pacienta, schitalas' vazhnym elementom kak
lyud'mi, tak  i  vrachami-derini,  odnako  teoriya virusa fakticheski  ne  imela
razvitiya v techenie mnogih stoletij. Standartnaya  farmakopeya obychnogo lecheniya
simptomov byla  dostupna  praktikuyushchim  vracham lyubyh  ubezhdenij.  Derini  zhe
imeli, krome togo, dostup k  nemnogim osobym  snadob'yam derini, otlichayushchimsya
po svoim svojstvam ot izvestnyh nauke togo vremeni prirodnyh sredstv, takih,
kak moh-sfagnum  i  sinevatyj poroshok,  kotoryj, po-vidimomu,  byl plesen'yu,
podobnoj penicillinu;  meshok  Celitelya vovse nebogat, kogda delo dohodit  do
neposredstvennogo  medikamentoznogo   vmeshatel'stva.  Celiteli  ne  sposobny
lechit' obychnuyu  prostudu ili lyubye iz drugih  ser'eznyh zabolevanij, kotorye
muchili chelovechestvo na protyazhenii stoletij.
     Drugie  sposobnosti  derini,  ne imeyushchie neposredstvennogo  otnosheniya k
Celitelyam,  tak  zhe  mogli  byt'  ispol'zovany  v  kontekste   celitel'stva.
Sposobnost' "bezboleznenno usypit'  pacienta,  prezhde chem operirovat' ego...
blagoslovenie svyshe, i ne vazhno, otkuda ono  ishodit", zamechaet  Dugal posle
togo, kak Kelson pomogaet emu nalozhit' shov na ranenogo soldata  po okonchanii
srazheniya. (Naslednik episkopa). I v  samom  dele, navyazannyj  son"--odno  iz
naibolee   shiroko   primenyaemyh  sredstv  naryadu  so  snyatiem  boli,  i  obe
sposobnosti obychno dostupny vsem derini, kakim by ni bylo ih obuchenie.
     V   opredelennoj  mere   bol'shinstvo   derini   takzhe  mogut  nauchit'sya
ostanavlivat'  krovotechenie,  chto  po  suti  sostavlyaet  prostoe  primenenie
psihokineticheskih principov, hotya dlya  etogo sleduet znat',  kogda, gde i na
kakoj  srok prilagat' sootvetstvuyushchee davlenie, chtoby  ne nadelat'  bol'shego
vreda,  chem  pol'zy. Odnako  sama poterya  krovi  ne mozhet byt' vosstanovlena
magiej  derini,  chto  poteryavshij ot gorya rassudok  Kelson imel vse osnovaniya
pochuvstvovat'  ochen'  horosho,  nablyudaya,  kak  uhodit  zhizn'  Sidany  iz-pod
neistovyh ruk Morgana i Dunkana. Esli pacient  umiraet v  rezul'tate  poteri
krovi, on ne mozhet byt' vozvrashchen  k  zhizni,  dazhe esli travma,  posluzhivshaya
prichinoj   etoj   poteri,   iscelena.  (Kamber   uznaet   eto  v  rezul'tate
neodnokratnogo  obshcheniya  s Risom.  Takim obrazom,  on  dolzhen  byl  nalozhit'
zaklinanie, sohranyayushchee zhizn', prezhde, chem on umret ot poteri krovi.)
     Celitel' ne v  sostoyanii proizvesti novuyu  krov', chtoby vnov' zapolnit'
cirkulyatornuyu sistemu, ne doshla do  perelivaniya krovi  i  nauka  Odinnadcati
Korolevstv. Tradicionnaya  medicina  byla lish' znakoma s osnovnoj  koncepciej
zameny poteryannoj zhidkosti  cherez  rot i schitala, chto  pogloshchenie  pacientom
pishchi i napitkov pozvolyaet podderzhivat' vosproizvodstvo  novoj  krovi, odnako
takie mery, konechno, ne  vsegda byli dostatochny. Dlya togo chtoby est' i pit',
pacient dolzhen byt'  zhiv.  Celiteli  inogda mogut byt'  "chudotvorcami"  i ne
pozvolyat' smerti  priblizit'sya  v  techenie  nekotorogo vremeni,  no  oni,  k
sozhaleniyu, ne obladayut absolyutnoj vlast'yu nad zhizn'yu i smert'yu.
     Naryadu  s  etim  obyknovennye  derini,  kotorye  postoyanno  rabotayut  s
Celitelyami, chasto  obuchayutsya primeneniyu i  drugih  polumedicinskih  metodov,
kak,    naprimer,    monitoring,    regulyaciya    dyhaniya     i     serdechnoj
deyatel'nosti--zashchitnye  meropriyatiya,  takzhe  shiroko  primenyaemye   vo  vremya
ispolneniya opredelennyh magicheskih  procedur,  vklyuchayushchih vhozhdenie v  ochen'
glubokij trans, nahodyas'  v kotorom, operator  mozhet poteryat'  kontrol'  nad
funkciyami svoego tela i zabyt', chto dyshat'  neobhodimo. Do nekotoroj stepeni
kontrol'  nad temperaturoj tela takzhe mozhno ispol'zovat' v etom sluchae, hotya
primenenie  ego  ogranichivaetsya   neznachitel'noj  regulirovkoj  temperatury,
svyazannoj skoree s ponizheniem temperatury tela, chem s prichinami,  vyzvavshimi
ee  povyshenie. Kamber sposoben neskol'ko ponizit' svoyu temperaturu, poka  on
nahoditsya v ozhidanii,  prezhde chem pojti  na ritual ego posvyashcheniya v episkopy
(Svyatoj Kamber.), odnako,  kogda Migel' sprashivaet o temperaturnom  kontrole
pered  nalozheniem  potencialov  Haldejna,   Dunkan  soobshchaet  emu,  chto  eto
potrebuet rashoda energii,  kotoraya ponadobitsya im dlya drugogo. "Krome togo,
ty ne derini". (Korolevskoe pravosudie.)
     S  takim  zhe uspehom  Celiteli sposobny  dejstvovat'  i  vne fizicheskih
rezhimov. Razum mozhet byt' istochnikom boleznej, ne menee ser'eznyh, chem telo.
I imenno v  etoj sfere celitel'stva derini neCelitel' sposoben dejstvovat' s
toj zhe effektivnost'yu,  chto  i  tot,  kto  raspolagaet  darom  iscelyat'--kak
parapsihiator--  derini-psiholog,  sposobnyj  otlichit' pravdu  ot lzhi i dazhe
chitat' mysli pacienta, chasto  mozhet preodolet' podsoznatel'noe soprotivlenie
i  dostich' urovnej formirovaniya  lozhnyh  ustanovok  i dazhe  inogda  poluchit'
pryamoj  dostup  k prichinam  psihologicheskih  narushenij. Primery  etogo  tipa
lecheniya my vidim v  popytkah Risa i Jorama pomoch'  Katanu sovladat' so svoim
gorem i  chuvstvom viny  (Kamber  Kuldskij.) i v  rabote Orielya so slomlennym
Deklanom  Karmodi  v  "Skorbi  Gvinedda". Kveron  utverzhdaet,  chto  tehnika,
kotoruyu on ispol'zuet dlya proecirovaniya  vospominanij G'yuera, takzhe yavlyaetsya
effektivnym sposobom lecheniya opredelennyh mental'nyh zabolevanij.
     V   sfere  duhovnoj  i  pastorskoj   podderzhki  kak   Celiteli,  tak  i
neCeliteli-derini   imeyut  otchetlivye  preimushchestva  nad  prostymi  vrachami,
lechashchimi   dushu.   |tim    i   mozhet   ob座asnyat'sya    otchasti   vrazhdebnost'
institucional'noj  cerkvi  po  otnosheniyu  k  duhovenstvu  derini,  tak   kak
sposobnost' derini kak duhovnikov razglyadet' imenno to,  chto lezhit na serdce
kayushchegosya, sposobstvuet bol'shej effektivnosti pastorskoj deyatel'nosti derini
po sravneniyu so svyashchennikom-chelovekom.
     S   drugoj  storony,  kakoj  zashchitoj  raspolagaet  bednyj   bezzashchitnyj
smertnyj, soblaznyaemyj predpolagaemoj  konfidencial'nost'yu  ispoveduyushchego po
otnosheniyu k  ulovkam  derini-svyashchennika, kotoryj mozhet  dobit'sya togo, chtoby
kayushchijsya otkryl emu to, chto on mog by sohranit' v tajke dazhe ot ispovednika?
Derini  znayut  luchshe,  chem kto by to ni bylo, chto ni odin  iz  po-nastoyashchemu
dobrosovestnyh svyashchennikov nikogda ne narushit svoj svyashchennyj  obet,  raskryv
tajnu  ispovedi  dazhe  pod  strahom  smerti. Odnako  cerkovnaya teokratiya,  v
kotoroj dominiruyut lyudi, osobenno posle Restavracii Haldejnov, vse s bol'shim
nedoveriem  otnosilas'   k  derini.  Nesmotrya  na  eto,  u   nas   sozdaetsya
vpechatlenie,  chto metody  meditacii derini inogda  pozvolyayut dostich' urovnej
religioznogo pyla  i  ekstaza,  edva li dostupnyh  prostym  lyudyam. Navernoe,
derini  blizhe k Gospodu! I dazhe esli net, kak osmelivayutsya  oni pretendovat'
na  eto? I  razve  religioznye  Ordena  derini  ne  provodyat  obryady  cerkvi
neskol'ko inache? Vozmozhno, derini voobshche  ne svyazuyutsya s Gospodom! No strahi
eti  v  obshchem-to  ne  okazali  kakogo-libo  osobogo  vliyaniya  na   umy,  uzhe
otravlennye  zavist'yu   i   zamknuvshiesya   na   sebe  iz  nezhelaniya  ponyat'.
Celiteli-svyashchenniki? Oni ne luchshe ostal'nyh derini, esli uzh na to poshlo!


     Prezhde chem perevesti vzglyad na  obuchenie Celitelej, nam sleduet vkratce
rassmotret' sposobnost' blokirovaniya mogushchestva  derini. Opirayas' na primery
chetyreh  derini,  sposobnyh  delat'  eto,  my  mozhem  vyvesti  teoreticheskoe
predpolozhenie,  chto  blokiruyushchaya sposobnost' yavlyaetsya odnoj  iz storon  dara
iscelyat'.
     Na  samom dele nam ne sleduet udivlyat'sya,  chto sposobnost' blokirovaniya
oborachivaetsya otdel'noj otrasl'yu  celitel'stva, ved' chto  mozhno najti  luchshe
dlya  Celitelya,  chem  sposobnost' snimat'  soprotivlenie  pacienta,  ser'ezno
ranennogo ili bol'nogo i nesposobnogo dat' soznatel'noe soglasie na lechenie?
Bezuslovno,  eta sfera eshche bol'she podverzhena zloupotrebleniyam, chem mnogie iz
ostal'nyh sposobnostej derini. No eto ne umolyaet ee poleznosti kak odnogo iz
sredstv  iscelyat'. Na praktike  my  vpervye vstrechaemsya s etoj sposobnost'yu,
kogda Ris, pogruzivshis' v glubokij trans, pytaetsya izlechit' ranenogo Gregori
|borskogo i vynuzhden ispol'zovat' ee v otvet na sluchivshijsya ranee  pripadok,
vo vremya kotorogo vyhodyat  iz-pod  kontrolya derinijskie sposobnosti bol'nogo
iz-za raneniya v  golovu. |to yavlyaetsya  spontannoj i iznachal'no instinktivnoj
popytkoj  so storony Risa zashchitit'sya  ot dal'nejshih pripadkov, kotorye mogut
zastavit' Gregori dejstvitel'no nanesti vred komu-libo.
     Kakoe by  sredstvo ne  primenil Ris,  ono  smoglo  zatronut'  mehanizmy
razuma Gregori, "otklyuchiv" ego vozmozhnost' ispol'zovat' svoi sposobnosti.  K
schast'yu, otlichno obuchennyj Ris okazalsya sposoben povtorit' svoi shagi, najti,
gde  imel  mesto  dannyj  process  i obratit' ego vspyat',  odnako  eto  daet
osnovanie dlya znachitel'nyh razmyshlenij po povodu smysla vsego etogo, tak kak
nikto  ne  byl  uveren, smogut li  sposobnosti  Gregori vernut'sya  k  nemu v
polozhennoe vremya bez dal'nejshih vmeshatel'stv Risa.
     Tem  ne menee  vopreki  svoemu zhelaniyu  i  motivaciyam Ris  ne  sposoben
obuchit' etoj procedure drugih--Celitelej  li, prostyh  li derini. On  znaet,
gde proishodit etot process, i  mozhet pokazat' eto drugim, no ne znaet,  kak
on  prodelal eto. Lish' sluchajno  Tavis  uznaet o tom, chto  takoj  dar voobshche
sushchestvuet, sam ishchet etu sposobnost'  v sebe i nahodit, chto on tozhe obladaet
etim talantom. K sozhaleniyu, Ris pogibaet prezhde, chem on i Tavis mogut vmeste
issledovat'  skrytyj smysl  etogo  otkrytiya, ostavlyaya  Tavisu  pravo  odnomu
preodolet' prepyatstviya.
     Nahodka eshche odnogo cheloveka s takoj zhe sposobnost'yu chisto sluchajna i ne
predskazuema--nahodka zhe drugogo uzhe  zakonomerna, esli prinyat' vo vnimanie,
chto  kul't  krestitelya rasprostranyalsya, kak  i predpolagal Ris. Tak kak lish'
Celiteli  byli  izvestny do segodnyashnego  dnya tem, chto mogut proyavlyat' takuyu
sposobnost',-- Ris i Tavis, naprimer,--Kveron predpolagaet, chto sleduyushchim, u
kogo budet najden etot dar, tozhe dolzhen byt' Celitel'.
     A gde  samaya vysokaya  koncentraciya Celitelej v Odinnadcati Korolevstvah
teper', kogda  Celiteli abbatstva  svyatogo  Neota rasseyany  po vsej  strane?
Teper' ih mozhno otyskat' lish' v neprekrashchayushchemsya potoke bezhencev, sochivshemsya
skvoz' novoe  pomest'e  Gregori  Trevalga.  CHtoby  dat'  vozmozhnost'  Tavisu
obsledovat' ih,  Kveron  daet Gregori  i  Dzhessu pravo propuskat'  Celitelej
cherez citadel' mihajlincev.
     Odnako  otchego  dar Silvana  O'Sallivana ne byl otkryt  ranee? V  konce
koncov  on byl Celitelem doma Gregori i voennym hirurgom. V proshlom on chasto
rabotal s Risom, prezhde chem tot otkryl sposob blokirovaniya. Dazhe to, chto Ris
operiroval  Gregori  v tot  samyj den',  sluchilos'  iz-za togo,  chto  uslugi
Silvana  potrebovalis' gde-to  eshche. My mogli by  ozhidat', chto ego blizost' k
tem,  kto  vinovat v  sluchivshemsya,  privelo  by k  tomu, chto on mog by  byt'
osmotren  eshche v  samom nachale poiskov, esli ne prinimat' vo vnimanie, chto so
vremeni smerti Risa i otkrytii Tavisom etoj sposobnosti v sebe proshlo men'she
mesyaca.
     Krome togo,  my  mozhem  predpolozhit',  chto Silvan postoyanno  byl  zanyat
otseivaniem  bezhencev. Kogda  Gregori privodit ego  s Orelianom  v otvet  na
prizyv Tavisa o pomoshchi, ih bystroe  poyavlenie daet vozmozhnost' predpolozhit',
chto Gregori privel pervyh dvuh Celitelej, popavshihsya emu pod ruku, i podumal
o tom, chtoby proverit' ih, lish' posle togo,  kak oni uzhe byli  tam, operiruya
|nselya. Orelian, veroyatno, byl priveden dlya proverki, na  Silvana  zhe prosto
ne obrashchali kakoe-to vremya vnimanie iz-za togo, chto on byl horosho znakomoj i
zametnoj figuroj v Trevalga.
     Otkrytie sposobnostej Tiega popadaet pod inuyu kategoriyu. Malen'kij Tieg
Turin,  kotoromu eshche net i chetyreh let, polon syurprizov.  On ochen'  naglyadno
illyustriruet  te  oslozhneniya, kotorye  mogut vozniknut',  kogda  sposobnosti
derini  proyavlyayutsya  v  slishkom  rannem  vozraste,  do  togo,  kak  lichnost'
stanovitsya sposobnoj kontrolirovat'  sebya, vynosit' suzhdeniya ili pronikat' v
sut'.  K  schast'yu,  kak my  uzhe zaklyuchili,  eticheskie soobrazheniya  pozvolyayut
nakladyvat' kontrol' na takih detej,  chtoby  sderzhivat' proyavlenie ih chuvstv
do togo vremeni, poka oni ne nauchatsya blagorazumiyu i sderzhannosti. Odnako my
mozhem ponyat'  i ozabochennost'  |vajn otnositel'no  budushchego  syna, kogda ona
razmyshlyaet  nad  skrytym smyslom  teh sposobnostej, kotorymi  raspolagaet ee
rebenok.  V takom yunom  vozraste lish' ego talanty Celitelya uzhe byli prichinoj
kak radosti, tak  i  obosnovannyh strahov. Ego pervaya  popytka  blokirovaniya
mogla povlech'  za soboj uzhasnye  posledstviya,  esli by strahi  |vajn ne byli
ponyaty i na togo, kto blokiroval, ne byli nalozheny ogranicheniya.
     Znachenie  sposobnostej  Tiega  teper'  izvestno  i  nikogda   ne  budet
preumen'sheno,  hotya iz vseh ostavshihsya derini  v priyute mihajlincev |vajn i,
navernoe, Joram znayut luchshe  vsego, kak zhestok inogda ty dolzhen  byt', sluzha
tomu, chto schitaetsya spravedlivym delom. Sama ona sovershala zhestokie postupki
v interesah bolee  vysokih celej  i sovershit  eshche nemalo ih v budushchem.  Esli
budet  resheno, chto nichego ne ostaetsya, kak tol'ko ispol'zovat' Tiega  i  ego
talant  blokirovat',  togda  oni  budut  ispol'zovat'  ego.  Mysl'  naibolee
zdravaya.
     Odnako dostatochno diskussij otnositel'no togo,  chto  predstavlyaet soboj
talant, ispol'zuemyj v nepravednyh celyah, tak kak eto svodit k nulyu te sily,
kotorye dayut vozmozhnost' emu sushchestvovat'. Davajte vozvratimsya k Celitelyam i
ih obucheniyu.





     Obuchenie Celitelej do Restavracii dinastii  Haldejnov stalo  dostatochno
standartizirovannym, hotya  v  nem  vse  eshche ostavalis' razlichnye filosofskie
techeniya vnutri raznyh shkol. Takie uchebnye zavedeniya, kak shkola gavrillitov v
abbatstve svyatogo Neota,  ispol'zovali v  nemaloj stepeni teoriyu  i praktiku
tajnogo  ucheniya  v podgotovke  Celitelej.  Obuchenie u  varnaritov bylo bolee
pragmatichno i v osnovnom  napravleno  na  podgotovku vysokokvalificirovannyh
voennyh  hirurgov,  no  ego  uchenikam  chasto ne  hvatalo  duhovnyh  aspektov
obucheniya. Kak  otmechaet Kamber-Alister  (Kamber-eretik.),  Tavis,  proshedshij
kurs  podgotovki u Varnaritov, izuchal  "standartnye podhody k  celitel'stvu"
kak pervichnye dlya ustanovleniya vzaimootnoshenij veshchej.
     Nekotorye  ne  stol'  bol'shie  nezavisimye  shkoly, takie,  kak shkoly  v
Hlentiete, Najforde, vyrabotali  svoi  sobstvennye  sistemy podgotovki, hotya
vse Celiteli, poluchayushchie pravo nosit' zelenuyu mantiyu, v konce koncov sdavali
ekzamen   ne  menee,  chem  trem  priznannym  Celitelyam,  dostigaya  vysot  na
vstupitel'nyh ekzamenah v vysshie  uchebnye zavedeniya i v religioznoj  sluzhbe.
Nekotoryh    Celitelej    podgotavlivali     individual'no,    vne    shkoly,
uchitelya-Celiteli, kotorym otdavali  v obuchenie, no esli eto byl edinstvennyj
istochnik obucheniya, eto rassmatrivalos' kak bol'shoj minus.
     Obuchenie  u gavrillitov bylo, vozmozhno,  luchshim  iz  vseh sushchestvuyushchih.
Dejstvitel'no, znaniya, poluchennye  u gavrillitov  na budushchih  Celitelej, tak
vysoko  cenilis',  chto  vse   Celiteli,  imeyushchie  duhovnoe  zvanie,  i  dazhe
bol'shinstvo svetskih, provodili po  krajnej mere semestr ili dva v abbatstve
svyatogo Neota  v konce  obucheniya, nezavisimo  ot  togo,  kakoj  celitel'skoj
deyatel'nost'yu  konkretno  oni  sobiralis'  zanimat'sya  posle  ee  okonchaniya.
Gavrillity verili v vozmozhnost' podgotovki vseh derini kak duhovno, tak i  v
trenirovke ih  uma i tela, a ne tol'ko teh, kto obladal darom Celitelya. Hotya
sami gavrillity davali klyatvu  ne  primenyat' nasilie, vse zhe oni priznavali,
chto,  nahodyas' na voennoj  sluzhbe, voiny dolzhny obladat'  vsem  neobhodimym,
chtoby, esli  potrebuetsya,  otvetit' nasiliem na  nasilie. Poetomu  eticheskaya
storona voennoj  podgotovki  byla  chast'yu  programmy obucheniya  vseh  molodyh
derini,  kotorye  prihodili v abbatstvo svyatogo  Neota, nezavisimo  ot togo,
imeli oni  prizvanie k celitel'stvu  ili net,  kak zametil Kamber-Alister vo
vremya svoego pervogo poseshcheniya abbatstva gavrillitov.
     Oni progulivalis' vdol'  monastyrskoj allei, poka  ne  podoshli k gruppe
mal'chikov, sidyashchih  pod derevom  v  monastyrskom sadu.  Po ih prostym  belym
tunikam bylo vidno, chto eto  ucheniki. Molozhavyj muzhchina, odezhdoj i pricheskoj
pohozhij   na  gavrillitskogo  svyashchennika,  myagkim   rovnym  golosom  lektora
rasskazyval im o chem-to, hotya ego  golos ne donosilsya do  Kambera i  |mrisa.
Kamber podumal, chto eto ne sluchajno.
     --  |to nashi 10--12-letnie ucheniki, prohodyashchie obshchuyu  podgotovku,--tiho
skazal  |mris.--Oni zdes' vsego okolo  chetyreh  mesyacev.  Ego Preosvyashchenstvo
Tivar--nastavnik po oruzhiyu, odin  iz  nashih specialistov.  No poka on eshche ne
pozvolil  im dazhe prikosnut'sya k  oruzhiyu. Prezhde vsego oni dolzhny  nauchit'sya
videt'  dvizhenie  svoego  protivnika  vnutrennim  zreniem,  dazhe  esli  etot
protivnik--derini. No, konechno, vashe, mihajlincev, obuchenie v etom otnoshenii
ochen' pohozhe na nashe.
     -- Da, eto tak.
     Kogda on otvechal,  mal'chiki vskochili na nogi  po kakomu-to neizvestnomu
emu  signalu  i,  podelivshis' parami, nachali  medlenno  vypolnyat' dvizheniya s
zakrytymi glazami, raskachivayas'  i  pritancovyvaya v privychnom  uprazhnenii po
bor'be, otrazhaya udary protivnika kistyami  i loktyami, kotorye, kazalos', sami
chuvstvovali  dvizhenie.  V yunosti Kamber sam  vypolnyal takie zhe uprazhneniya, i
ego dvojnoe soznanie Kambera-Alistera moglo luchshe ocenit' takoe obuchenie.
     -- O  da, ya pomnyu eto  uprazhnenie.  Hotya  my v  CHelttheme vypolnyali ego
nemnogo po-drugomu,--dobavil on.-- Vy  pomnite ushiby i sinyaki, kogda odnazhdy
vypolnenie  uprazhnenij  uskorilos'?  Celiteli   poluchayut  takoe  zhe  voennoe
obuchenie?
     -- YA net, no mnogie  poluchayut,--ulybnulsya |mris.-- Pojdemte, i ya pokazhu
vam  nemnogo bol'she iz neposredstvennogo  obucheniya Celitelej, esli hotite. YA
uveren, Risu eto budet ochen' znakomo. (Kamber-eretik.)
     To, chto  Kamber upomyanul  CHeltthem, podcherkivaet,  chto Alistera Kallena
obuchali tradicionnym voennym metodam, prinyatym u mihajlincev, hotya my dolzhny
pomnit', chto dazhe  u  nih obuchenie ne bylo celikom podchineno voinskim celyam.
Ono predusmatrivalo  nekotorye otstupleniya, poskol'ku bol'shaya chast' obucheniya
sovpadala s tradicionnym.
     O nevoennoj storone  obucheniya  u  mihajlincev govoritsya  malo, my znaem
tol'ko, chto mihajlinskaya  shkola  v abbatstve svyatogo Lajema  mogla gordit'sya
takimi  izvestnymi  imenami  sredi svoih  byvshih uchenikov,  kak  otec  Joram
MakRori i lord Ris Turin.
     My  mozhem predpolozhit'  aktivnuyu duhovnuyu  zhizn', kak  ishodya  iz obshchej
duhovnosti,  svojstvennoj  mihajlincam,  tak  i na  primerah ih  religioznoj
praktiki, takih, kak  upominanie  o meditacii, koncentriruyushchejsya na  plameni
ili na  Meche svyatogo  Mihaila.  K tomu zhe,  nuzhno napomnit',  chto  procedura
provedeniya messy vnutri Ordena vo mnogom otlichaetsya ot obychnoj. V chastnosti,
korol'   Sinil   Haldejn   obnaruzhil,  chto   mihajlincy   poluchali   dvojnoe
prichastie,--praktika,  kotoraya obychno  ispol'zuetsya dlya duhovenstva. (Svyatoj
Kamber.)
     My takzhe mozhem sdelat'  vyvod o  nalichii  drugih  otlichitel'nyh chert  u
derini, chto yavlyalos'  prichinoj  straha i zavisti, kotorye mogli poyavit'sya  u
duhovenstva,  ne  otnosyashchegosya k derini i opasayushchegosya,  chto  te mogli imet'
pryamuyu svyaz' s Bogom.
     Togda,  vozmozhno, obuchenie  Alistera  Kallena bylo  tol'ko v  tradiciyah
mihajlincev,  v otlichie  ot  obucheniya  Kambera,  kotoroe ishodilo  iz  bolee
effektivnyh istochnikov. My znaem, naprimer,  chto  v Kambere rano  prosnulos'
zhelanie  stat' svyashchennikom--zanyatie,  vpolne  podhodyashchee dlya  tret'ego  syna
dvoryanina,--i on poseshchal seminariyu v Grekote, kotoruyu vozglavlyal arhiepiskop
|nskom Trevasskij, v techenie neskol'kih let. Otdavaya dolzhnoe sem'e  MakRori,
tak zhe, kak i akademicheskim znaniyam  samogo Kambera, mozhno predpolozhit', chto
blagorodnyj lord Kamber MakRori stal  by v svoe vremya episkopom, esli by ego
kar'era duhovnogo lica ne byla tak bystro prervana.  My mozhem  predpolozhit',
chto Kamber postupil  v yunosheskuyu seminariyu v  nachale 856  goda,  to est'  do
togo, kak chut'  pozzhe, v tom zhe godu, umer ego starshij brat. Ucheba v Grekote
zakonchilas' dlya Kambera ne ranee konca 866 goda, kogda umer vtoroj ego brat.
     Kamberu  bylo 16 let, kogda  on vernulsya v Kerrori, chtoby pristupit'  k
svoim  synovnim obyazannostyam--on  uzhe  ne byl  budushchim  svyashchennikom, on stal
naslednikom grafa Kuldskogo.
     Gde-to na etom puti Kamber mog projti  intensivnoe obuchenie, nadelivshee
ego  siloj  derini, po  krajnej  mere  chast'yu,  prezhde  chem  on  postupil  v
universitet   i  seminariyu--hotya,   konechno,   ego  obrazovanie  kak  derini
prodolzhalos'  i  zdes'.  Kak  syna grafa--hotya togda  on,  vozmozhno, eshche  ne
poluchil  v nasledstvo  titul--molodogo Kambera  obuchali i bolee prakticheskim
disciplinam,  takim, kak  verhovaya ezda, fehtovanie,  i  osnovam  upravleniya
imeniem, podobayushchim znatnomu yunoshe. CHtenie i pis'mo byli  im v  sovershenstve
osvoeny v  rannem vozraste.  Vozmozhno, vospitateli, otvechayushchie za  etu chast'
ego  obrazovaniya, raspoznali ego akademicheskie naklonnosti s samogo nachala i
pooshchryali  ih.   |tot   interes  podderzhival  molodogo   Kambera,  kogda  ego
religioznye  zanyatiya  byli  otlozheny  i on prinyal  na  sebya  obyazannosti kak
naslednik svoego otca.
     Vozmozhno,  eto   bylo   zhelanie   samogo  Kambera--obuchat'sya  voinskomu
iskusstvu u mihajlincev. I konechno, ego otec hotel by ubedit'sya, chto molodoj
Kamber  byl prekrasno  podgotovlen k tomu,  chtoby  stat'  ego preemnikom,  a
obuchenie u mihajlincev nailuchshim obrazom podhodilo dlya etogo. K tomu zhe lord
Bellard MakRori horosho soznaval opasnosti, prisushchie zhizni pri dvore Festila,
buduchi  sam  horosho  prisposoblen  k utonchennoj  atmosfere  zhizni korolej  i
princev derini.
     On mog  rassmatrivat'  obuchenie Kambera v seminarii kak  slishkom myagkoe
dlya surovoj mirskoj zhizni. Kto by ne otvechal za dal'nejshee obuchenie Kambera,
oni horosho porabotali nad ego umstvennymi sposobnostyami,  poskol'ku imenno v
eti  9 let pered vozvrashcheniem domoj i smert'yu otca Kamber  dostig naivysshego
urovnya v svoem  obrazovanii v oblasti prava. Uroven' ego yuridicheskih  znanij
byl, navernoe,  ochen'  vysok, potomu  chto on  blestyashche sluzhil  dvum  korolyam
dinastii Festilov i  namerevalsya sluzhit' i tret'emu. Esli vse zhe on obuchalsya
u  mihajlincev,  my  mozhem dogadat'sya, chto on vryad li  vpital  ih vse  bolee
aktivnye politicheskie idei.
     Nesmotrya   na   rastushchee   ponimanie   politiki  mihajlincev,   Kamber,
po-vidimomu, dostatochno vysoko cenil  ih obuchenie,  i poetomu poslal  Jorama
dlya  polucheniya  nachal'nogo  obrazovaniya  imenno k mihajlincam,  v  abbatstvo
svyatogo Lajema. I Katana, vozmozhno,  tozhe,  hotya pryamogo upominaniya  ob etom
net.
     On  takzhe  ne stal  meshat', kogda Joram zayavil  o svoem namerenii stat'
mihajlincem, hotya eto  eshche  dolgoe vremya ostavalos'  predmetom chastyh sporov
otca  i  syna. Ironiya ego  sud'by zaklyuchalas'  v tom,  chto, prinyav  lichnost'
Alistera,  on  sam  byl  vynuzhden  stat'  mihajlincem,  chto  privelo  ego  k
neozhidannoj  simpatii k  etomu Ordenu i k ponimaniyu  ego dejstvij v proshlom.
Dejstvitel'no, bez Ordena mihajlincev dazhe Restavracii  Haldejna moglo by ne
proizojti.
     Mihajlincy ne obuchali Celitelej special'no, hotya sredi chlenov etogo, po
suti svoej voinskogo Ordena byli  Celiteli,  kak i sledovalo ozhidat'. Esli i
byl kakoj-to Orden, kotoryj gotovil preimushchestvenno Celitelej, eto byl Orden
svyatogo  Gavriila.   Hotya  iz  zametok  poslednego  nastoyatelya   Ordena  Ego
Preosvyashchenstva |mrisa  ponyatno, chto gavrillity vospityvali svoih  chlenov  na
mnogih, mnogih tradiciyah. |mris raskryvaet, chto ego pervonachal'noe  obuchenie
bylo v drugoj tradicii, otlichnoj ot mihajlinskoj ili gavrillitskoj. Kogda on
vspominaet te rannie  gody, emu  na  pamyat' prihodit sandalovoe maslo, a  ne
maslo livanskogo kedra, kotoroe izvestno v bol'shinstve drugih Ordenov. Dalee
|mris  otmechaet, chto on  ne poluchil dazhe togo utonchennogo voennogo obucheniya,
kotoroe  obychno  daetsya   Celitelyam  v  abbatstve  svyatogo  Neota,--odno  iz
neskol'kih ukazanij na to, chto sushchestvovala eshche odna tradicionnaya shkola, eshche
bolee,  chem  gavrillitskaya,  orientirovannaya  na   duhovnoe  obrazovanie,  v
filosofii  kotoroj otkaz ot nasiliya  igral  eshche bol'shuyu rol'. (Odnako imenno
|mris ubil streloj v serdce vpavshego v bezumie poslushnika-Celitelya,  kotoryj
ubil svoego uchitelya.)
     Drugoj podhod k  vospitaniyu  Celitelej zaklyuchalsya v tom, chto obuchenie v
varnaritskoj  shkole  v Grekote rassmatrivali  kak  nepolnocennoe v nekotoryh
otnosheniyah.
     Kamber,  hotya  i  ne byl  sam  mihajlincem, vpolne  mog  polozhit'sya  na
vospitanie Alistera, v obraze kotorogo on  prozhil bolee 12 let; k tomu zhe on
mog  privlech' opyt  sobstvennogo obucheniya.  Ego pervyj po-nastoyashchemu blizkij
kontakt  s  Tavisom illyustriruet  tochku zreniya na varnaritskoe obuchenie  kak
nesovershennoe.
     --  Boyus', ty nahodish'sya  v neskol'ko nevygodnom polozhenii, Tavis. Nas,
mihajlincev, tak  zhe,  kak  i  gavrillitov,  obuchali na  staryh  ritualah  i
formulah dlya kontaktov, i my inogda oshibochno polagaem,  chto tak zhe obuchayut i
v drugih Ordenah.  No ty uchilsya ne u gavrillitov, ne tak li?! I, konechno, ne
u mihajlincev.
     Tavis robko kivnul v otvet.
     -- Znachit, u varnaritov?
     --Da.
     --  O,  eto  mnogoe  ob座asnyaet.  Ih  podhod  skoree  pragmatichnyj,  chem
filosofskij.--Zametiv  vyrazhenie  lica Tavisa, on dobavil:--No  on  chasto ne
uchityvaet nekotorye nyuansy, kotorye byli by polezny  v  situaciyah,  podobnyh
etoj. Vy izuchali standartnyj metod, a  ne special'nye. Pravil'no? Verite li,
posle  stol'kih  let  raboty  s  Risom  ya  nemnogo  znakom s  terminologiej.
(Kamber-eretik.)
     Po reakcii Tavisa Kamber sdelal vyvod, chto molodomu Celitelyu v kakoj-to
moment  ego obucheniya byla nanesena ser'eznaya travma. Bylo takoe vpechatlenie,
chto  primenenie  fizicheskih  povrezhdenij  v  celyah obucheniya  bylo  prinyato u
varnaritov.
     Konechno,  ovladevaya novym umeniem, mozhno poluchit' udary,  ushiby. Kamber
vspomnil   sinyaki,   kotorye  on   sam   poluchal,   izuchaya   priemy  bor'by,
demonstrirovavshiesya     na      dvore     gavrillitov.     No     postoyannoe
travmirovanie--fizicheskoe  ili psihologicheskoe--ne  bylo normoj. A  esli eto
sluchalos',  to  uchitel'  peresmatrival  uroven'  vozmozhnostej  uchenika,  pri
uslovii,  chto  tot  chestno  prikladyval  usilie.  Kogda  eto  proishodilo  s
opredelennoj regulyarnost'yu, eto oznachalo, chto problema zaklyuchalas' v uchitele
i v samom metode obucheniya. Okonchatel'nogo zaklyucheniya o takoj praktike Kamber
ne delaet, no  iz soderzhaniya etoj sceny mozhno sdelat' vyvod, chto takoj  opyt
primenyalsya v  nekotoryh shkolah  derini,  i  eto  ochen'  pohozhe  na  to,  kak
sovremennye  vospitateli mogut udarit' uchenika po rukam vmesto zamechaniya ili
brosit' rebenka v glubokoe mesto vodoema, chtoby nauchit' ego plavat'.
     V  "Skorbi  Gvinedda"   opisyvaetsya  istoriya  nalozheniya   pokayaniya   za
neposlushanie  na princa  Dzhavana  arhiepiskopom  Hubertom, v osnove  kotoroj
lezhat podobnye prichiny. Hubert  obeshchaet,  chto Dzhavanu ne budet  strashno, chto
nakazanie  budet ne tyazhelym, chto on hochet  lish' dat'  emu  urok  poslushaniya.
Monahi, kotoryh  naznachili vypolnyat'  epitim'yu,  imeli  mnogoletnij  opyt po
vyrabotke  s  pomoshch'yu takih metodov disciplinirovannosti  u molodyh monahov.
Oni umeli  pravil'no rasschitat' silu udarov tak, chto Dzhavan vyneset  ih  bez
krikov. No on byl preduprezhden, chto esli on zakrichit, emu budet dobavlen eshche
odin udar, to est' potencial'no  kolichestvo udarov vozrastet ot 20  do 40. K
schast'yu,  Dzhavanu  udalos' sderzhat'sya, i  on ne  zakrichal, on dazhe udivilsya,
kogda monahi pohvalili ego za to, chto on vyderzhal nakazanie kak muzhchina.
     --  YA  udivilsya,  chto  vy  ne  prodolzhali  nanosit'  udary, poka  ya  ne
zakrichu,--skazal on.--Ved' takova byla vasha cel'?
     --     Tol'ko    v    opredelennom    smysle,--skazal     chistoserdechno
monah.--Nastoyashchaya  cel'  byla  proverit' tvoj samokontrol',  podvesti tebya k
krayu,  no  ne  slomat'.  Nakazanie dolzhno  byt'  dostatochno  sil'nym,  chtoby
prichinit' bol' na  grani togo, chto mozhet vynesti chelovek, chtoby  podcherknut'
ser'eznost'  vashego  straha, no  ne  nastol'ko, chtoby unizit'  cheloveka  ili
navredit' emu po-nastoyashchemu. YA  dumayu, ty zapomnish' etot  urok?  Ty proveril
sebya i predely svoih  vozmozhnostej.  |to horosho  formiruet harakter. (Skorb'
Gvinedda.)
     Nauchit'sya izmeryat'  sposobnosti i predely  vozmozhnostej uchenika--takova
zadacha uchitelya-nastavnika. V etom  otnoshenii  monahi  Huberta  pokazali sebya
vpolne svedushchimi. Dejstvitel'no, chtoby my ne dumali  o cheloveke,  stoyashchem za
nimi, mudrost' lyudej, osushchestvlyavshih nakazanie Dzhavana, ih myagkie podskazki,
kak  luchshe perenesti nakazanie,  dayut  nadezhdu  polagat', chto  nekotorye  iz
lyudej, kotoryh  nabirali dlya etogo Ordena, organizovannogo, chtoby unichtozhit'
derini, vse zhe obladali kakoj-to poryadochnost'yu.
     Ocheviden fakt, chto uchitel' vsegda  znal, kogda uchenik gotov predprinyat'
sleduyushchij shag, i ne stavil pered nim zadachu  za predelami ego  vozmozhnostej.
Kak  zamechaet Tirsel'  v  razgovore s  Konalom, kogda  prosit  ego vypolnit'
peremeshchenie s pomoshch'yu Portala v pervyj raz:
     -- Razve ya proshu tebya kogda-nibud' sdelat' to, chto ty ne gotov sdelat'?
(V poiskah Svyatogo Kambera.)
     Takaya  ocenka  i proverka  sposobnostej uchenika--vazhnyj  aspekt  lyubogo
obucheniya, tak  zhe, kak i postepennoe  narastanie  slozhnosti zadanij  s cel'yu
razvitiya sposobnostej uchenika.
     Drugoj   aspekt  obucheniya,   svojstvennyj  tol'ko   derini,  svyazan   s
primeneniem narkoticheskogo  snadob'ya,  narushayushchego  soznanie,  pod nazvaniem
merasha, primenenie kotorogo dlya kontrolya derini bylo razvito eshche do Kambera.
     Nam  izvestno  iz   razlichnyh   istochnikov,  chto  bol'shinstvo   derini,
poluchivshih oficial'noe obuchenie, podvergalos' vozdejstviyu  etogo lekarstva v
processe  obucheniya.  Sushchestvennoj  i  cennoj  chast'yu  obucheniya  derini  bylo
izuchenie  svojstv  etogo  snadob'ya i  umenie primenyat'  ego  i  dovodit'  do
minimuma stepen' ego vozdejstviya.  V  etom otnoshenii obuchenie Celitelej bylo
eshche  bolee iznuryayushchim,  chem u  obychnyh  derini,  poskol'ku tol'ko  Celitelyam
predostavlyalos'  pravo   vozdejstvovat'  s  ego  pomoshch'yu  na  drugih  lyudej,
primenyat' ego odno ili v sochetanii s drugimi lekarstvami pri lechenii i umet'
predskazat' rezul'tat.
     My znaem, chto deti Kambera i Dzhebediya  byli uzhe  dostatochno  znakomy so
svojstvami etogo lekarstva, kogda oni soglasilis' primenit' ego dlya proverki
sposobnostej  Risa  k  silovomu  kontrolyu,   i  chto  molodoj  Denis  |rilan,
pytavshijsya izmenit' svojstva  vina  dlya prichastiya  pered svoim posvyashcheniem v
duhovnyj san, uzhe imel predvaritel'nyj opyt  vozdejstviya etogo snadob'ya.  My
videli, kak vpervye podvergalis' vozdejstviyu  etogo  sredstva Kelson i Dugal
pod tshchatel'nym  nablyudeniem  dlya  togo,  chtoby,  esli im  pridetsya v budushchem
vstretit'sya  s  ego  vozdejstviem,   oni  smogli  svesti  do   minimuma  ego
otricatel'noe vozdejstvie. Nadeemsya, chto  derini  izuchali vozdejstvie merasha
tak, kak eto delal Brion.
     Vernemsya, odnako, k obucheniyu Celitelej u gavrillitov. SHkola v abbatstve
svyatogo Neota prinimala derini, kak obladayushchih zadatkami Celitelej, tak i ne
imeyushchih ih, hotya, konechno, predpochtitel'no  pervyh,  v osnovnom  iz svetskih
krugov.
     Kak ranee upominalos', ne  pooshchryalos', esli Celiteli vybirali  duhovnoe
prizvanie, tak kak luchshie iz  nih vozderzhivalis'  ot  vstupleniya v brak i ne
imeli detej, kolichestvo Celitelej sokrashchalos' i v konechnom schete moglo stat'
sovsem ogranichennym. Kandidaty  v Celiteli-svyashchenniki podvergalis'  osobenno
strogoj proverke ih prizvaniya.
     Uchenikov-Celitelej obychno  brali v vozraste 12 let, kak tol'ko nachinali
proyavlyat'sya  ih  zadatki.  Nachinali obuchenie s  programmy  shirokogo spektra,
kotoraya sposobstvovala prevrashcheniyu obshchih sposobnostej derini v potencial'nye
zadatki   Celitelej.   Odnovremenno   razvivalis'  nekotorye   specificheskie
sposobnosti.
     K  16  godam  upor  delali  na  obuchenie  preimushchestvenno  celitel'skih
sposobnostej, a obshchee  razvitie  teper'  uzhe bylo vtorichno. Kak  raz v takom
vozraste   brali   uchenikov-Celitelej  iz  drugih   uchebnyh   zavedenij  dlya
sovershenstvovaniya ih obrazovaniya u gavrillitov.
     My  znaem, chto  Ris  provel  zdes'  nekotoroe  vremya.  Posle  togo  kak
nachal'nuyu  stupen'  obucheniya on  proshel  u mihajlincev  v  abbatstve svyatogo
Lajema, Ris otpravilsya v universitet v Grekotu. Poluchiv  zdes' osnovy svoego
obrazovaniya   i  obucheniya  Celitel'stvu   (v   shkole  Celitelej,  vklyuchayushchuyu
varnaritskuyu),  na  starshej  stupeni obucheniya on  uchilsya v abbatstve svyatogo
Neota.
     V  knige  "Kamber-eretik"  my   korotko  rassmotreli   chast'   obucheniya
Celitelej, kogda Kamber kak Alister Kallen otpravlyaetsya v abbatstvo  svyatogo
Neota dlya svoej istoricheskoj vstrechi so svyashchennikami |mrisom i Kveronom.
     Zdes'  my  nablyudaem, kak  neizvestnyj  Celitel'-gavrillit  rabotaet  s
mal'chikom  po imeni Simonn, kotorogo on obuchaet upravlyat' svoim telom, chtoby
v  dal'nejshem upravlyat' drugimi. Davajte ostanovimsya na  etom sluchae, uznaem
eshche nemnogo o tom, kak gotovili Celitelej. ("Pervyj urok"[2])
     Mal'chik  nemnogo  nervnichal,  chto i  nuzhno bylo  ozhidat'  ot 13-letnego
uchenika. Prezhde chem  naznachit' Kiliana nastavnikom, novomu poslushniku, |mris
predvaritel'no izuchil ego dannye. Mal'chik podaval  bol'shie  nadezhdy.  Kilian
dobrozhelatel'no   vstretil  svoego   novogo   podopechnogo,   kogda   mal'chik
nereshitel'no   oglyadelsya,  zaglyanuv   v  dver',  a  zatem  voshel,  povinuyas'
neterpelivomu zhestu Kiliana.
     --  Ne  stoj zdes',  mal'chik,--probormotal  Kilian.  Ego slabaya  ulybka
smyagchila slova.--Tvoj  predydushchij uchitel'  govoril mne, chto  ty mozhesh' stat'
nastoyashchim Celitelem.
     Mal'chik nemnogo smutilsya ot pohvaly i nesmelo oglyadel kroshechnuyu komnatu
dlya trenirovok s nebol'shoj krovat'yu i odetogo  v beloe Celitelya-gavrillita u
ee  izgolov'ya.  On  podoshel  k  Kilianu   i  pochtitel'no  preklonil  koleni,
sklonivshis' dlya obychnogo blagosloveniya,  kotoroe daval uchitel'  ucheniku  pri
pervoj   vstreche.  Na  samom   dele  eto  bylo  nechto  bol'shee,  chem  prosto
blagoslovenie, i eto horosho znali i mal'chik, i Kilian.
     -- Menya zovut  Simonn de Bamon,--skazal mal'chik, chetko proiznosya slova,
kotorye on, dolzhno byt', repetiroval mnogo raz, gotovyas' k etomu momentu.--YA
chuvstvuyu v sebe prizvanie Celitelya i s  radost'yu podchinyayus' emu. YA proshu vas
prinyat'  menya v ucheniki i nauchit' iskusstvu Celitelya. Obeshchayu  byt' vernym  i
prilezhnym vo vremya  obucheniya. Otdayu sebya v vashe popechitel'stvo i s  radost'yu
peredayu sebya v vashi ruki.
     Slova  byli  prosto   pereskazom  klyatvy,  kotoruyu  mal'chik  daval  Ego
Preosvyashchenstvu  |mrisu  pri postuplenii v abbatstvo svyatogo  Neota.  V otvet
nastoyatel' dolzhen byl obeshchat' sebe i Ordenu  pomoch' Simonnu vsem, chem mog. i
razvit'  u   nego   dar  Celitelya,  kotoryj  uzhe  byl  opredelen   vo  vremya
vstupitel'nyh ekzamenov. Takim obrazom oni,  eti dvoe, zaklyuchali svoego roda
kontrakt,  kotoryj  budet dejstvitelen  v  techenie  vsego  perioda  obucheniya
Simonna.  |tot   kontrakt  pozvolyal   Kilianu   primenyat'  lyubye   sredstva,
neobhodimye  dlya  togo,  chtoby  sdelat'  ego Celitelem vo vsej  polnote  ego
vozmozhnostej.
     Mal'chik ne  vzdrognul, kogda  ruki  Kiliana  myagko  opustilis'  emu  na
golovu. On takzhe ne protivilsya, kogda Kilian sdelal pervuyu fizicheskuyu probu,
slegka kosnuvshis' ego zashchit. Neozhidanno ego zashchitnye polya tak plavno i myagko
otreagirovali  na  vmeshatel'stvo  Kiliana,  kak  redko  byvaet  s   molodymi
vospitannikami.
     Lezhashchie poverhnostno blizhajshie mysli i vospominaniya mal'chika, kazalos',
gotovy  byli rasstupit'sya i dat' dostup  v dal'nejshie  glubiny mozga.  |to i
predpolagalos'  v kontaktah takogo roda,  hotya i ne  vsegda udavalos'  etogo
dostignut', osobenno vnachale.
     Priyatno udivlennyj, Kilian zakryl glaza i pronik glubzhe v mozg Simonna,
nahodya  i  svyazyvaya  zony  kontrolya.  |to bylo neobhodimo.  |to stalo teper'
obychnoj praktikoj  posle  tragedii,  kotoraya  proizoshla  kogda-to  zdes',  v
abbatstve svyatogo Neota, i o kotoroj vse znali. To byla tragicheskaya istoriya,
kogda poslushnik  Ul'rik,  byvshij  vsego  neskol'kimi  godami starshe, chem byl
togda sam Kilian, slomalsya v  processe trenirovki i obratilsya  protiv svoego
nastavnika. Ul'rik, sily kotorogo vyshli iz-pod kontrolya, ubil svoego uchitelya
s pomoshch'yu  zapreshchennogo magicheskogo priema, ranil  neskol'kih  nastavnikov i
dazhe uchenikov, poka strela, pushchennaya |mrisom, ne ostanovila  ego i ves' etot
koshmar.
     |mris  togda   tol'ko   chto   byl  izbran  nastoyatelem,  i  tragicheskoe
proisshestvie potryaslo  ego i ves' Orden.  Nikto  iz prisutstvuyushchih  togda  v
monastyre  nikogda ne smog zabyt' etot den'. Gavrillity  reshili togda bol'she
ne teryat' Celitelej, kak  byl poteryan Ul'rik, i izbegat' situacij, v kotoryh
mogla vozniknut' neobhodimost' zabrat' ch'yu-to zhizn'.
     Itak.  sejchas  Kilian  svyazal  kontrol'nye  zony,  chtoby  predotvratit'
podobnuyu tragediyu.  Takoe vmeshatel'stvo v proyavlenie svobodnoj voli lichnosti
bylo   neobhodimo.  Kilian  dolzhen  byl   ustanovit'  svoego   roda   klapan
bezopasnosti, k pomoshchi kotorogo pribegali pri krajnej neobhodimosti.  Vmeste
s  obychnym  naborom  puskovyh mehanizmov, kotorye  ustanavlivalis'  v  mozgu
kazhdogo  uchenika  dlya oblegcheniya trenirovok,  Kilian  vvel  Simonnu  tverdoe
ubezhdenie, chto takoj klapan neobhodim. On ne stal chitat' v soznanii mal'chika
kakie-libo detali  o  samom  Simonne,  poskol'ku predpochital  znakomit'sya so
svoimi uchenikami posredstvom obychnyh metodov obshcheniya. Nakonec, chtoby pridat'
zakonchennuyu  formu tomu,  chto  sejchas  proizoshlo,  on  pribeg  k  slovesnomu
blagosloveniyu,  ispol'zuya formulirovku,  proverennuyu  gavrillitami v techenie
mnogih vekov.
     Kogda on podnyal ruki, chtoby postavit' znak blagosloveniya nad sklonennoj
golovoj Simonna,  mal'chik posmotrel na  nego  s edva  sderzhivaemymi slezami,
svetyashchimisya v ego karih glazah. On shvatil ruku Kiliana i poceloval ee:
     --   Spasibo,  Vashe  Preosvyashchenstvo,--prosheptal   Simonn.--YA  popytayus'
dokazat', chto ya dostoin vashego ucheniya.
     -- Ubezhden,  chto tvoi  staraniya budut  ravny  tvoemu  zhelaniyu,--otvetil
Kilian,  sohranyaya  vyrazhenie terpeniya  na  svoem  lice,  kogda  on  protyanul
mal'chiku  ruki i postavil ego na nogi, potomu chto ne  hotel dat' ucheniku tak
srazu ponyat', chto on podaet bol'shie nadezhdy.
     -- Teper', dopustim,  my vyyasnili, kak mnogo ty uzhe znaesh'. Lozhis'  vot
syuda, i my nachnem. Vyyasnim, horosho li ty nauchilsya upravlyat' svoim telom.
     So smeshannym vyrazheniem opaseniya i  zhelaniya poskoree nachat', Simonn sel
na  seredinu krovati i  vytyanul  nogi,  zatem leg  golovoj  po napravleniyu k
Kilianu.
     -- Ego  Preosvyashchenstvo |mris byl dovolen  moimi  uspehami,--skazal  on,
zaprokidyvaya golovu  nazad,  chtoby  posmotret'  na  Celitelya.--No  ya ne znayu
tochno, chto dolzhen umet' mladshij poslushnik.
     -- Nu, ty teper' poslushnik  starshej stupeni.  A my  ozhidaem ot  starshih
poslushnikov bol'she, chem ot mladshih. Itak, ya  budu napravlyat' tebya,--skazal v
otvet Kilian,  pododvigaya  svoj stul  tak,  chtoby sidet'  licom  k izgolov'yu
krovati.
     -- Lozhis' poudobnee  i zakroj glaza. My nachnem  s  bazovogo uprazhneniya,
kotoromu tebya uchili, kogda ty prishel syuda vpervye.
     On  polozhil  svoi  ruki  na  plechi  Simonna  i  podozhdal,  poka mal'chik
podchinitsya i zakroet glaza.
     -- Horosho. Teper' ya budu tol'ko nablyudat'.  YA  hochu posmotret', chto  ty
umeesh'  delat'.  Gluboko  vdohni i rasslab'sya,  naskol'ko  vozmozhno.  Teper'
horosho.
     Kogda  Simonn  vypolnil  vse,  pogruzhayas'   s  gotovnost'yu  v  glubokoe
rasslablenie, Kilian  medlenno kivnul  samomu sebe i  plavno perevel  ruki s
plech Simonna  na obe storony golovy.  Zatem podvel  ih  blizko k  viskam, ne
dotragivayas' do nih.
     -- Ochen'  horosho. Eshche raz  gluboko  vdohni i medlenno vydohni. S kazhdym
vdohom  ty   stanovish'sya  bolee  i  bolee  rasslablennym,   bolee  i   bolee
sosredotachivaesh'sya. Dumaj o svoem dyhanii, i pust' kazhdyj  tvoj vdoh  unosit
tebya glubzhe i glubzhe.
     On  pochuvstvoval, kak  kto-to  zaglyanul v  reshetku  dveri--eto byl  Ego
Preosvyashchenstvo i  s nim neskol'ko  drugih Celitelej. No on  ne pozvolil sebe
otvlech'sya ot raboty.
     -- Horosho, Simonn. Rasslab' kazhduyu myshcu. Ty znaesh', kak. Ochen' horosho.
Teper' sosredotoch'sya i zastav' sebya oshchutit',  kak krov' techet v tvoih venah.
Pochuvstvuj, kak b'etsya  pul's.  A teper'--kak tvoe  serdce perekachivaet  etu
krov'. Ono  b'etsya nemnogo bystree, chem nuzhno,  no ty mozhesh'  zamedlit' ego,
esli dejstvitel'no etogo zahochesh'. Popytajsya... Net, ty  slishkom staraesh'sya,
synok.  Rasslab'sya.  Nichego ne  delaj nasil'no,  pust' vse proishodit kak by
samo soboj. Teper' gluboko vdohni i daj vsemu etomu vyhod. Opyat'.  Ty sdelal
eto. Molodec.  Vot  tak  dolzhen nachinat' kazhdyj  Celitel'--uchit'sya upravlyat'
sobstvennym  telom, prezhde chem on smozhet  upravlyat' drugimi.  Horosho. Teper'
davaj prodvinemsya nemnogo glubzhe i prodolzhim. Glubzhe... Glubzhe...
     On legko kosnulsya konchikami pal'cev viskov mal'chika, medlenno nashchupyvaya
svoim soznaniem nuzhnye  puskovye mehanizmy, napravlyaya soznanie yunogo Simonna
k  centru,  kotoryj  kontroliroval  serdechnyj  ritm.  On  peredal  emu  svoe
odobrenie, kogda mal'chik nashel  upravlenie, postepenno menyaya ritm  na  bolee
medlennyj  i  ustojchivyj,  sootvetstvuyushchij  glubokomu  sostoyaniyu  transa,  v
kotorom on nahodilsya.
     -- Otlichno,--vydohnul Kilian,  edva  vygovarivaya  slova, osoznavaya, chto
ego  nevidimye  nablyudateli  udalilis'   i  vernulis'  k  svoim  sobstvennym
delam.--Teper' perevedem  nashe vnimanie  na tvoyu  levuyu  ruku,--govorya  eto.
Kilian  tiho peredvinul  svoyu  levuyu ruku  s  plech mal'chika  i  obhvatil ego
obnazhennoe zapyast'e.--Pochuvstvuj moe prikosnovenie k zapyast'yu i dumaj o tom,
kak  krov' postupaet k etomu uchastku  tela.  Znaj,  chto ty  mozhesh' upravlyat'
pritokom krovi k etoj  ruke. A teper' napryagi  vse  sily svoego mozga, chtoby
ogranichit' etot potok.
     On nachal process sam, no pochuvstvoval, chto uchenik podhvatil i prodolzhil
pochti  nemedlenno,  instinktivno  usilivaya  sootvetstvuyushchie   kontroliruyushchie
centry. Po nastoyashchemu dovol'nyj Kilian ubral svoi sobstvennye kontroliruyushchie
sily i otkryl glaza. On  podnyalsya i  vstal sboku okolo  Simonna, po-prezhnemu
slegka obhvatyvaya levoe zapyast'e mal'chika. Pochti vsya ruka sil'no poblednela,
i teper' Kilian provel dvumya pal'cami vdol' spiny. On tiho skazal:
     -- Horosho sdelano,  Simonn.  Teper' ogranich' nervy, chtoby zablokirovat'
chuvstvo  boli.  Ty  znaesh', chto  nervy prolegayut tam zhe,  gde i  krovenosnye
sosudy. Sozhmi ih v oblasti zapyast'ya i otklyuchi vse oshchushcheniya v etoj ruke.
     I on opyat'  pogladil  ruku mal'chika,  pomogaya emu skoncentrirovat'sya na
nej. Zatem pravoj rukoj on vzyal s malen'koj polki v nogah krovati malen'kij,
ostryj kak britva skal'pel', polozhiv ego  tak,  chtoby Simonn ne videl ego. i
prikazal mal'chiku otkryt' glaza.
     -- Teper' uderzhi to, chto  ty sdelal. Ty ogranichil snabzhenie ruki krov'yu
i zablokiroval chuvstvitel'nost' v nej. |to sdelal ty, a ne  ya. Proanaliziruj
tochno svoi  oshchushcheniya v ruke sejchas  tak, chtoby ty pri  zhelanii mog povtorit'
eto. Posmotri, esli eto pomozhet tebe uderzhat' obraz.
     Mal'chik byl v glubokom transe, ego vzglyad s trudom fokusirovalsya, kogda
on podnyal ruku i szhal pal'cy pered licom. Kilian nablyudal za nim, poka on ne
zakryl glaza, a zatem opyat' obhvatil zapyast'e mal'chika.
     -- Kak ty schitaesh',  u tebya  vse  v poryadke?--skazal Kilian, poglazhivaya
dvumya  pal'cami ladon', pal'cy, a zatem i  spinu Simonna,  chtoby vernut' ego
vnimanie. Mal'chik rasseyanno kivnul, ruki ego  polnost'yu rasslabilis'  v ruke
Kiliana.
     -- Da, Vashe Preosvyashchenstvo,--prosheptal om.
     --  Horosho,-- skazal v otvet  uchitel', sobrav kozhu  zh  tyl'noj  storone
ladoni, mal'chika, rezko ottyanuv ee.--Ty chuvstvuesh' chto-nibud'?
     -- Legkoe chuvstvo sdavleniya,--otvetil mal'chik.--Ne bol'no.
     -- Kak  ty dumaesh',  smozhesh' li ty eto vyderzhat'?  CHto esli by ya sdelal
chto-to  bolee  boleznennoe,  chto  podvergnet  ispytaniyu  tvoj  kontrol'  nad
ostanovkoj krovi?--nastaival Kilian. Ispytuyushche glyadya na mal'chika v glaza, on
podnes skal'pel' pryamo  k glazam Simonna, a zatem slegka nadavil  lezviem na
vypuklost'  u  osnovaniya ego bol'shogo pal'ca.--YA ne proshu tebya zazhivlyat' to,
chto ya  sdelayu, ya etim  zajmus'  sam,  kogda  my  zakonchim. No  smozhesh' li ty
zaderzhat' bol' i krovotechenie?
     Simonn  bystro  morgnul  glazami   neskol'ko  raz,  gluboko  vdohnul  i
vydohnul, opyat' nahodyas' pod zhestkim kontrolem.
     -- Dumayu, chto smogu,--otvetil on.
     -- Da, ty smozhesh',--bez dal'nejshih otstuplenij, vnimatel'no nablyudaya za
Simonnom i  starayas', chtoby on  ne  videl skal'pelya, Kilian  vonzil lezvie v
myakot' ruki mal'chika  na  glubinu v polnogtya. Vzglyad  Simonna  na  mgnovenie
zastyl,  kogda  skal'pel'  vhodil  v  nego,  no  ruka  ne  vzdrognula  i  ne
krovotochila.
     -- Ochen' horosho,--vydohnul Kilian.--YA videl mnogih lyudej namnogo starshe
tebya, kotorye sil'no bledneli. kogda ya eto delal. Mogu ya nemnogo  prodolzhit'
urok, chtoby zakrepit' ego? Ne somnevayus', chto ty vyderzhish'.
     Vzdohnuv eshche raz gluboko i medlenno, mal'chik kivnul v znak soglasiya, na
etot raz nablyudaya, kak Kilian vonzal lezvie glubzhe.
     Nadrez  uvelichilsya, kogda  Kilian vynul  lezvie, no krov' ne  tekla.. a
tol'ko nemnogo sochilas'.
     -- Tak, derzhi,--skazal Kilian, s ulybkoj vkladyvaya skal'pel' v zdorovuyu
ruku Simonna.  Sam on  prigotovilsya ispol'zovat'  svoi celitel'nye sily.--Ty
hochesh'  posmotret',  kak vyglyadit  tvoya  ruka iznutri,  prezhde chem ya zazhivlyu
ranu?
     Mal'chik posmotrel  na ranu, lico ego iskazilos', kogda on slegka sognul
ruku, i  u nego poyavilos' oshchushchenie kakogo-to  neudobstva. Zatem perevel svoi
karie glaza na uchitelya s nevyskazannoj mol'boj. On prosheptal:
     -- Mne kazhetsya, luchshe by vy sejchas poskoree zakonchili i zazhivili ranu.
     On popytalsya ne  pokazat' chuvstva  narastayushchego bespokojstva, no Kilian
vse  ponyal  po tomu, kak mal'chik  sudorozhno szhimal ruchku skal'pelya, nadeyas',
chto svyashchennik ne zametit etogo.
     -- YA  tak  i  sdelayu,  syn moj,--tiho skazal  Kilian.  On  ne obnaruzhil
priznakov boli u uchenika, dazhe kogda provel svobodnoj rukoj po lbu mal'chika.
     -- Rana ne bespokoit tebya, znachit, eto  ne ona vyzyvaet v tebe trevogu.
Mozhesh' mne skazat', chto tebya bespokoit?
     Mal'chik,  kazalos',  pocherpnul  sily v  slovah  Kiliana. On  s  vidimym
usiliem uspokoil sebya,  kogda Celitel' perevernul ego ruku i nadavil na kraya
rany,  chtoby rasshirit' ee. Simonn staralsya  ne smotret'  na to,  chto  delaet
Kilian.
     --  U  menya strannoe  chuvstvo ottogo,  chto ya znayu,  chto  razrez  dolzhen
pul'sirovat' i krovotochit', kak zakolotyj porosenok. No etogo ne proishodit.
     --  A chto,  po-tvoemu,  proishodit?--nastaival  Kilian,  vidya ogorchenie
Simonna i reshiv ne pronikat' v nego glubzhe. Simonn prosheptal:
     --  Kogda  vy  uglubilis'  v  ranu,  tak,  chto  ona  razdvinulas',  mne
pochudilos',  chto  eto rot,  gde  ego ne  dolzhno  byt'.  YA  pochuvstvoval vashe
prikosnovenie i prohladu vozduha v rane tam, gde dolzhno byt' teplo.  Vryad li
ya smogu ob座asnit' eto.
     Kilian  ulybnulsya  odobryayushche, on podumal, chto Simonn ob座asnil vse ochen'
horosho.
     -- My issleduem tvoe vospriyatie pri  nashej  sleduyushchej  vstreche,--obeshchal
on.--A sejchas, ya dumayu, nastalo vremya zalechit' tvoyu  ranu. Predstav', chto ty
nemnogo otpuskaesh'  krov',  chtoby  ubedit'sya,  chto ona  chistaya.  Mne  by  ne
hotelos'  riskovat'  i dat' vozmozhnost'  infekcii  popast'  v moego  luchshego
uchenika.
     Kompliment imel  zhelaemyj  effekt.  Simonnu  stalo  legche,  on  oslabil
kontrol'  nad krovotecheniem, no  odnovremenno prodolzhal kontrolirovat' bol'.
On dazhe glazom ne morgnul,  kogda  Kilian ostorozhno vvel konchik pal'ca v eshche
krovotochashchuyu ranu.  Zatem  Kilian  neskol'ko raz provel  pal'cem vdol' rany,
poka  ona medlenno ne zakrylas' i ot nee ne  ostalos'  i  sleda. Sdelav eto,
svyashchennik-Celitel'  zaderzhal  konchiki  pal'cev   eshche  na  neskol'ko  sekund,
tshchatel'no zakonchiv  svoyu  rabotu, tak,  chto u  Simonna ne  ostalos' oshchushcheniya
neudobstva, zatem sovsem  udalilsya, netoroplivo otojdya k krayu krovati, chtoby
pomyt'  ruki v tazu, special'no prigotovlennom dlya etoj celi, i on soznaval,
chto polnyj  uvazheniya vzglyad Simonna sleduet za nim. On vyter ruki i podoshel.
chtoby ubrat' nebol'shoe pyatno krovi, ostavsheesya na ladoni Simonna.
     -- A teper' vernemsya  k normal'nomu krovoobrashcheniyu i oshchushcheniyam,--skazal
on myagko, polozhiv svoi ruki na ruki Simona, zatem pogladil mal'chiku lob, chto
posluzhilo signalom vozvrashcheniya v normal'noe sostoyanie.
     --  Segodnya ty  horosho vypolnil rabotu, ya vpolne udovletvoren. Kak tvoya
ruka?
     Simonn  morgnul  i  ulybnulsya,  medlenno  pripodnimayas'  na loktyah i  s
udovletvoreniem rassmatrivaya levuyu ruku.
     -- Vpolne normal'no, a to, chto ya sdelal,  eto na samom dele bylo ne tak
uzh trudno. YA znayu, chto smogu sdelat' eto snova.
     --  I ty dejstvitel'no smozhesh',--skazal Kilian, slegka kosnuvshis' plecha
mal'chika, kak by  uspokaivaya ego.--I  chto bolee vazhno, ty  smozhesh' nauchit'sya
delat' podobnoe dlya drugih. A  teper' ty dolzhen otdohnut'  chas do obeda. |to
otnyalo u tebya bol'she sil, chem ty predstavlyaesh'.
     -- No ya ne ustal.
     --  Ty  pojdesh'  i   pospish'  chas,--povtoril  Kilian,  dumaya,   chto  ne
obyazatel'no  podkreplyat'  prikazanie,  ispol'zuya  svoj  kontrol'.--Ty  ochen'
ustal, no  ty  prosnesh'sya  svezhim posle  chasa sna, s horoshim appetitom pered
dnevnoj  trapezoj. Zapomni vse,  chemu ty  nauchilsya.--On  ulybnulsya  Simonnu,
uvidev  v otvet  ulybku  smireniya i  pokornosti na  lice mal'chika.--Nu  vot,
tak-to luchshe,  ya  zhdu tebya zavtra  utrom v  eto zhe  vremya.  Privedennoe vyshe
tipichno  dlya  obucheniya molodyh Celitelej, kotoroe davali v abbatstve svyatogo
Neota,  po  krajnej  mere  na  ego  rannih  stupenyah.  Razumno schitat',  chto
dal'nejshee   obuchenie   prodolzhaet   opirat'sya   na   sposobnosti   uchenikov
kontrolirovat'   i   upravlyat'   funkciyami   svoego   tela   s   postepennym
rasprostraneniem etogo  kontrolya  na  tela drugih  lyudej--uchenikov  v nachale
obucheniya,  a zatem nastavnikov  i  na samih brat'ev po Ordenu. S rasshireniem
umenij sledoval klinicheskij opyt pod rukovodstvom znayushchih opytnyh Celitelej,
sovsem kak sovremennye  studenty-mediki  rabotayut  pod  rukovodstvom starshih
vrachej.  Bolee   tradicionnoe  medicinskoe  obuchenie  tak  zhe  privlekalos',
poskol'ku  funkciya  Celitelej ne  tak uzh  sil'no  otlichaetsya ot deyatel'nosti
obychnogo  vracha;  Celitel'  prosto imeet  istochniki, kotorye  nedostupny  ih
kollegam, ne yavlyayushchimsya  derini.  Obuchenie,  poluchennoe  svetskimi  mirskimi
vrachami i voennymi hirurgami, ochen'  blizko k etoj chasti obucheniya Celitelej,
poskol'ku i voennye hirurgi, i  Celiteli imeyut delo s neozhidannymi travmami,
shokom i  elementarnymi hirurgicheskimi procedurami dlya  togo, chtoby "sobrat'"
pacientov. (V dejstvitel'nosti  svetskim vracham razreshalos' uchit'sya v svyatom
Neote, i oni  izuchali  vse, chto mogli). Hirurg  imeet malo farmakologicheskih
sredstv,  iz  kotoryh  on  mozhet vybrat'  uspokaivayushchie  i boleutolyayushchie. On
izuchaet  prostoe nalozhenie shvov, znaet opredelennye travy, kotorye, kazalos'
by, ustranyayut infekcii i dazhe snimayut bol'.
     Funkcii  Celitelej takie zhe, no  oni  ispol'zuyut svoyu iscelyayushchuyu  silu,
chtoby zalechivat' rany, ne upotreblyaya igolok i shelka, bez nalozheniya shvov.
     Nikto iz  nih  ne imeet  preimushchestva nad drugimi,  kogda  idet  rech' o
ser'eznom  zabolevanii, hotya Celiteli mogut bolee tochno opredelit' sostoyanie
pacienta i simptomy ego bolezni.
     Znanie anatomii neobhodimo dlya lyubogo. |to osobenno vazhno dlya Celitelya,
poskol'ku  ego  talant lechit' povrezhdeniya pri  pomoshchi svoih  celitel'nyh sil
osnovana na ego sposobnosti myslenno predstavlyat' organizm, kakim  on dolzhen
byt'.
     V  medicine  opredelennye znaniya  mogut  byt' dostignuty  pri  izuchenii
sobstvennogo tela  i  tel kolleg, no bolee  glubokaya  informaciya mozhet  byt'
poluchena  tol'ko  pri  izuchenii  vnutrennego  stroeniya  chelovecheskogo  tela.
Kakie-to znaniya mozhno priobresti, nablyudaya za nastavnikom-Celitelem vo vremya
raboty, no osnovnye--tol'ko pri detal'nom issledovanii: pri vskrytii trupov,
kak eto delaetsya sejchas v sovremennyh medicinskih kolledzhah.
     Segodnya my  vosprinimaem etu stupen' medicinskoyu obrazovaniya kak "nechto
samo soboj "razumeyushcheesya, no nuzhno pomnit', chto dazhe v proshlom veke vskrytie
chelovecheskih ostankov bylo  ogranicheno, vskryvat'  razreshalos'  tol'ko  tela
kaznennyh.   Tel  dlya   izucheniya  ne  hvatalo,   a  te,  kotoryh   pozvolyali
anatomirovat', k momentu, kogda oni popadali na stol dlya vskrytiya, ne vsegda
byli nuzhnogo  kachestva.  Uzhasnye istorii  o grabitelyah, raskapyvayushchih mogily
nedavno zahoronennyh dlya prodazhi anatomam,  i  o pohititelyah tel, bluzhdayushchih
po  ulicam  Londona  v   poiskah  svezhih   trupov,  byli  ne  prosto  plodom
pisatel'skoj   fantazii,   no   otrazhali   dejstvitel'noe  polozhenie  del  v
bol'shinstve civilizovannyh stran Evropy.
     Prichin   zapreshcheniya  vskrytiya   trupov  bylo  nemalo.   V  svete  nashih
segodnyashnih   predstavlenij  o  chelovecheskom   tele  oni   mogut  pokazat'sya
nepravdopodobnymi. Oni ishodili iz religioznyh i filosofskih predstavlenij o
cheloveke,  kotorye  sushchestvovali   u   nashih  predkov   i   predkov  derini.
Posledovateli  vseh vidov  religij v oboih  mirah  imeli  tverdye  argumenty
protiv takogo roda  praktiki. Schitalos', chto telo yavlyaetsya vmestilishchem dushi,
i  poetomu ego  nel'zya  razrushat' posle smerti. |to schitalos' svyatotatstvom.
Dalee,  cerkov'   uchila   (i  sejchas  uchit   v  sootvetstvii   s  nekotorymi
verovaniyami), chto posle smerti kazhdogo ozhidaet Strashnyj Sud i voskresenie iz
mertvyh.  Po  etoj  zhe  prichine  do  nedavnih  por  sushchestvoval  zapret   na
kremirovanie,  potomu chto telo, prevrashchennoe v pepel, ne  mozhet predstat' na
Strashnom Sude.
     Konechno,  etot  argument  ne  prinimaet vo  vnimanie  te  tela, kotorye
nikogda ne budut pogrebeny, hotya i ne po sobstvennoj vine--pogibshie v more i
s容dennye rybami, ili rasterzannye dikimi zhivotnymi, ili pogloshchennye  ognem.
Takzhe  ochevidna  nevozmozhnost'   vosstanovleniya  tela,  kotoroe  podverglos'
razlozheniyu pri pogrebenii, kogda kosti v konce koncov  prevrashchayutsya v arah i
stanovyatsya  chast'yu pochvy.  Iz  pochvy prorastayut  rasteniya, kotorymi pitayutsya
zhivotnye, i teh  v svoyu ochered' s容daet chelovek i  snova  vosproizvodit sebe
podobnyh, nesomnenno, ispol'zuya te zhe atomy i molekuly.
     S drugoj  storony,  esli  Bog  mozhet fizicheski  voskreshat'  tela v Den'
Strashnogo Suda, esli kakoj-to vysshij razum mozhet vybirat' dlya svoih sozdanij
fizicheskie  formy,  togda on  mozhet  najti  i  sposob,  kak vossoedinit' vse
prisushchie  dannomu individuumu atomy i molekuly, to est'  zavershit' svoj plan
nezavisimo ot stepeni ih fizicheskogo razrusheniya.
     Otnoshenie  gavrillitov k etoj  probleme otrazhaet  racional'nyj  podhod,
nesmotrya na  to, chto oficial'naya cerkov' ne  odobryala  vskrytiya mertvyh.  Za
stenami abbatstva  svyatogo  Neota  stalo  obychnoj  i  otnositel'no  otkrytoj
praktikoj  otlozhit'  pogrebenie  umershego brata,  poka starshij  nastavnik ne
vskroet  telo  dlya togo, chtoby ucheniki-Celiteli proshli  na nem obuchenie. |to
rassmatrivalos'  ne  kak  neuvazhenie k mertvomu, no, naprotiv, kak poslednyaya
sluzhba, kotoruyu  umershij  mog ispolnit' dlya  svoih sobrat'ev, predlagaya svoe
telo dlya polucheniya novyh znanij sleduyushchemu pokoleniyu Celitelej.
     Takoe  obuchenie  prineslo mnogo  pol'zy Kilianu, hotya  den' ego  pervoj
praktiki  v  etoj  chasti  podgotovki  Celitelej  byl otmechen odnoj  iz samyh
mrachnyh tragedij v istorii abbatstva svyatogo Neota.





     V anatomicheskom zale bylo tiho, kogda Kilian  i drugie opozdavshie voshli
i pospeshili na svoi mesta. Na mestah, raspolozhennyh yarusami, studentov  bylo
vdvoe bol'she, chem  Kilian kogda-libo  videl na obychnom issledovanii. Sobytiya
predydushchego dnya  vseh  oshelomili. Teper'  zdes' prisutstvovali  vse  starshie
poslushniki,  nebol'shaya  kuchka  mladshih  vospitannikov,  takih, kak Kilian, i
pochti vse uchitelya-Celiteli iz shkoly. V  krugloj auditorii stoyala napryazhennaya
tishina,  neozhidanno ona  smenilas'  shorohom  podoshv iz  sandalovogo  dereva,
shelestom  belyh odezhd uchenikov i zelenyh shelkovyh mantij uchitelej, kogda vse
podnyalis' ara poyavlenii nastoyatelya. Ego  Preosvyashchenstvo  |mrisa soprovozhdali
dvoe  iz naibolee uvazhaemyh uchitelej-hirurgov, odin iz kotoryh byl v zelenoj
svetskoj odezhde.  Oba oni ostalis' u  dveri, kogda nastoyatel' proshel  v zal.
Belye drapirovki  pokryvali to,  chto lezhalo na dvuh belyh  stolah, vysotoj v
poyas i zanimayushchih ves' centr zala. |mris proshel mezhdu nimi. CH'ya-to blednaya i
drozhashchaya ruka popravila kraj prostyni, soskol'znuvshej s blizhajshego stola.
     Nikomu  ne nado bylo  govorit',  chto lezhalo pod  etoj drapirovkoj,  tem
bolee |mrisu.  Menee chem  dvadcat' chetyre  chasa nazad  nastoyatel'  monastyrya
svyatogo Neota vystrelil streloj v serdce togo, kto zanimal teper' etot stol,
eto  bylo namerennoe i rasschitannoe  dejstvie so  storony cheloveka,  kotoryj
daval  klyatvu nikogda  ne  otnimat' chelovecheskuyu  zhizn'.  Ne  stoyal vopros o
neobhodimosti etogo  ubijstva, chrezvychajnye obstoyatel'stva opravdyvali  ego,
potomu  chto  tot, kto  stal zhertvoj  |mrisa, uzhe  ubil cheloveka, lezhashchego na
vtorom  stole, i mog by unesti  i drugie  zhizni, esli by  ego tak bystro  ne
ostanovili. No eto ne osvobozhdalo |mrisa  ot tyazheloj moral'noj noshi. Nemnogo
udivlyalo,  chto  duhovnik  |mrisa  Kveron  nablyudal  za  kazhdym  dvizheniem  i
vyrazheniem  lica  nastoyatelya  s trevogoj,  stoya  sredi  starshih poslushnikov,
raspolozhivshihsya na samom verhnem yaruse.
     Beli  |mris  i  chuvstvoval ispytuyushchij vzglyad Kverona, on  ne  pokazyval
etogo. Derzha ruki  skreshchennymi v  rukavah svoego  belogo odeyaniya, nastoyatel'
sdelal dva nebol'shih shaga po napravleniyu k  kafedre,  chut' nakloniv  golovu.
Ruki  ego  byli  slozheny, kak dlya molitvy,--ladon'  s ladon'yu  pered grud'yu,
sobravshiesya  v  zale  takzhe poklonilis',  CHerez  minutu ego plechi podnyalis',
|mris namerenno gluboko vdohnul i vydohnul. Zatem nastoyatel' podnyal golovu i
protyanul  ruki  k  nebesam,  molcha  obrashchayas'  k  Svyashchennomu  Sobraniyu  i  s
blagosloveniem, v to vremya kak  ego  ruki  graciozno opisali  krug.  sobiraya
fizicheskie niti gruppovogo vnimaniya. V zale razdalsya tihij shelest, kogda vse
povtorili sledom za nim svyashchennyj magicheskij znak.
     Nichto v vyrazhenii  ego lica i fizicheskom sostoyanii  ne vydavalo,  kakoe
vnutrennee smyatenie on, vozmozhno,  perezhival po povodu predstoyashchego vskrytiya
ubitogo im  cheloveka.  Ego  rasseyannyj zhest  priglasil  vseh  prisutstvuyushchih
sest'.  Eshche raz poslyshalsya shoroh sherstyanyh odezhd i kozhanyh podmetok. Tusklym
vzglyadom oglyadel on lica poverh ryas  bez vsyakih emocij, terpelivo dozhidayas',
poka vse usyadutsya i. v zale opyat' ustanovitsya tishina. Dalee on skazal:
     --   Ne  ozhidajte  ot   menya  dolgih  ob座asnenij  po  povodu  vcherashnih
dramaticheskih  sobytij.  YA tol'ko skazhu vam,  chto smert' unesla  dvuh  nashih
brat'ev, oplakivaemyh nami  proshloj  noch'yu.  Otpevanie  bylo provedeno,  kak
trebuyut nashi tradicii. CHto  kasaetsya  nashego umershego  brata Kelviga, ya hochu
zaverit'  vas,  chto  on  umer  v  sostoyanii  blagodati  Gospodnej.  Nikakogo
obvineniya  ne mozhet  byt'  vydvinuto  protiv  nego  v  svyazi  so  vcherashnimi
sobytiyami, kak by  ni byli oni plachevny. CHto kasaetsya  brata Ul'rika,--zdes'
golos  |mrisa  na  minutu  upal,  i  on  sdelal glubokij  vdoh,  prezhde  chem
prodolzhil.-- V nashih goryachih  molitvah my rassmatrivaem Ul'rika  kak syna vo
Hriste i  schitaem, chto  on  tozhe umer  v  milosti  Gospodnej, hotya i poteryav
vremenno  kontrol'  nad  svoim  soznaniem.  Polnye prichiny etogo  otkloneniya
sejchas  rassmatrivayutsya, i  sootvetstvuyushchie  korrektiruyushchie  dejstviya  budut
prinyaty.
     Kogda |mris  podal  znak  dvum hirurgam  prisoedinit'sya k nemu,  Kilian
ponyal, chto dal'nejshih poyasnenij o tom, chto sluchilos', ne budet.
     -- Takim obrazom, my  perehodim k  zaklyuchitel'nomu  issledovaniyu  nashih
usopshih  brat'ev,--|mris   prodolzhal,  i   ego  golosu   vernulas'   obychnaya
zhivost'.--Segodnya  vecherom,  posle   torzhestvennoj  zaupokojnoj  messy,   ih
posmertnye  ostanki  budut otpravleny v svyatoe  mesto  uspokoeniya po  nashemu
obychayu.  Segodnya  utrom svyatoj otec  Torstejn sostavil  spisok  teh, kto byl
vybran  assistirovat'  lordu  Dovu  i  bratu Dzhurisu.  Esli  vashe imya  budet
nazvano,  to  spustites',  pozhalujsta,  syuda   dlya  vypolneniya  neobhodimogo
zadaniya. Esli vashe imya ne  nazyvaetsya, ostavajtes' tam, gde nahodites', poka
my ne reshim, skol'ko svobodnyh mest ostalos' v nalichii.
     K  udivleniyu  Kiliana,  on  uslyshal svoe  sobstvennoe  imya  sredi  imen
chetyreh, prednaznachennyh assistirovat' lordu Dovu, hotya on tol'ko dolzhen byl
derzhat'  podnos  s  instrumentami. Starshij  poslushnik po imeni  Gomon  budet
okazyvat' lyubuyu  real'nuyu  pomoshch', kotoraya  mozhet potrebovat'sya  lordu Dovu.
Odnako  Kilian  sovsem ne ozhidal byt' nazvannym. On byl  dvazhdy do etogo  na
pomoste, no tol'ko  dlya  togo, chtoby  sledit'  za  ognem, osveshchayushchim rabochee
pole,--tradicionnoe pervoe naznachenie dlya samyh mladshih poslushnikov, kotoroe
pozvolyalo  prisutstvovat'  pri  vskrytii.  Derzhat'  instrumenty  razreshalos'
obychno  tol'ko starshemu  poslushniku,  eto  naznachenie predpisyvalo  stoyat' u
loktya uchitelya, chto pozvolyalo nailuchshim obrazom rassmotret' vse proishodyashchee.
     Dovol'nyj Kilian sobral instrumenty i vstal so storony lorda Dova, hotya
v  zheludke  u  nego chto-to  stranno burchalo  i  bystro  szhimalos',  kogda on
osoznal,  chto  Dov  uzhe  povel  prednaznachennyh emu  pomoshchnikov k  stolu, na
kotorom  lezhalo  telo  Ul'rika,  ego tovarishcha  na protyazhenii  neskol'kih let
uchenichestva.
     "YA  ne opozoryu  sebya",--tverdil  on.--"YA  budu  bespristrastnym.  YA  ne
opozoryu svoih uchitelej".
     -- YA postavlyu tol'ko odno uslovie pri vskrytii,-- skazal  tihim golosom
|mris, ispugav Kiliana svoim  neozhidannym poyavleniem  u  izgolov'ya pokrytogo
beloj  tkan'yu  stola.--YA  sam budu  assistirovat'  lordu  Dovu, i  tol'ko  ya
dotronus' do golovy.
     S  legkim poklonom  temnovolosyj Dov velel assistiruyushchemu Tomanu pomoch'
emu  snyat' drapirovku, pokryvayushchuyu  telo,  i raskryt'  ego  do poyasa. Drugoj
starshij poslushnik edva  sderzhal drozh'  otvrashcheniya,  kogda on vzglyanul v lico
svoego  pogibshego  tovarishcha.  Oni  s  Ul'rikom byli  blizki. Vtoroj  starshij
vospitannik sil'no poblednel  i  s shumom sglotnul. Kilian tozhe vzdrognul pri
vzglyade  na   strelu,   kotoraya   vse   eshche   pronzala   nepodvizhnuyu   grud'
Ul'rika--gorazdo bolee gor'koe napominanie toga,  chto  sluchilos', chem ni chem
ne otmechennoe telo Kelviga, takzhe vystavlennoe napokaz Dzhurisom i Torstejnom
na stole pered, nimi. Potomu chto Kelvig byl porazhen magiej--ne menee rokovym
oruzhiem, chem strela, kotoraya unesla, zhizn'. Ul'rika, no  bolee, kovarnym, ne
ostavlyayushchim  fizicheskih sledov. Ego  telo ne  imelo vneshnej travmy,  kotoruyu
nuzhno  bylo.  issledovat',  poetomu  Dzhuris  srazu  nachal vskryvat'  grudnuyu
kletku, delaya znak svoim mladshim assistentam podnesti ogon' blizhe.
     --  V nachale vskrytiya ya skazal,  chto my ostanovim svoe vnimanie na rane
umershego,--progovoril lord Dov  svoim obychnym  tonom lektora, bystro oglyadev
nablyudayushchih na galeree.--YA  vospol'zuyus' eyu, chtoby  prodemonstrirovat',  kak
imet' delo s podobnoj ranoj u  zhivogo pacienta. Primenenie  v usloviyah bitvy
podobnoj  procedury  budet ochevidno,  hotya ya soglashus', chto  eta rana dolzhna
byla byt' smertel'noj, dazhe esli by celaya komanda vrachej  vzyalas' by  lechit'
ee, kak eto ne pechal'no. Posle  vskrytiya  grudnoj kletki my izuchim  velichinu
vnutrennego povrezhdeniya  i  fiziologicheski podtverdim to, chto  vy  vchera uzhe
uznali  iz  CHtenij:  strela pronzila  serdce  i  chastichno  povredila  sosud,
nazyvaemyj  aortoj, to  est' nanesla  povrezhdeniya, ne  poddayushchiesya  lecheniyu.
Teper' o primenennom oruzhii.
     S  podnosa,  kotoryj  derzhal  Kilian,   Dov  vzyal  ohotnich'yu  strelu  i
prodemonstriroval ee tak, chtoby vse ee videli.
     -- |ta strela imeet nakonechnik takoj  zhe, kak i ta,  chto  my sobiraemsya
izvlech'.  U  nee  ostrie  s  zubcami.  To  est'  eto  ploskij  nakonechnik  s
zazubrinami, kak u lyuboj strely, kotoruyu mozhno vstretit'  na pole boya. Iz-za
togo,  chto  zubcy  napravleny   nazad,   ona   ne  mozhet   byt'  vynuta  bez
dopolnitel'nyh povrezhdenij.--On prodemonstriroval eto, protyanuv strelu cherez
svoj poluzakrytyj kulak.--Esli by rana  byla v myagkih tkanyah ruki ili  nogi,
chto ne  ugrozhalo  by zhizni,  vy  mogli  by napravit' strelu  po  napravleniyu
zubcov, a  ne  protiv, i protolknut' ee naruzhu. K sozhaleniyu, takoj  priem ne
podhodit dlya bol'shinstva  ran  po ponyatnym prichinam.  I  poskol'ku  tulovishche
predstavlyaet soboj gorazdo bol'shuyu mishen', chem ruka ili noga, vy sami mozhete
dogadat'sya  o rezul'tatah  voennoj  statistiki. |to oznachaet, chto neobhodimo
vyrezat' nakonechnik iz rany, zhelatel'no s  naimen'shej dopolnitel'noj travmoj
dlya pacienta. Itak, segodnya ya hotel by prodemonstrirovat' tipichnuyu proceduru
hirurgicheskogo  udaleniya  podobnogo  predmeta.  Predpolozhim,   chto  rana  ne
smertel'naya, i chto vy uzhe usypili pacienta, zablokirovali bol' i znaete, kak
izbezhat' shoka.  kotoryj yavlyaetsya glavnoj opasnost'yu pri takom ranenii.  Esli
vy budete  dejstvovat'  bystro i vam  povezet, to,  mozhet byt', vam  udastsya
zalechit' etu  potencial'no smertel'nuyu ranu  prezhde, chem vash pacient istechet
krov'yu. Ognya,  pozhalujsta.--Pri etoj komande starshij i  mladshij  poslushniki,
naznachennye dlya etogo, predstavili dva yarkih shara, napravlyaya ih svet na ranu
vokrug  strely, no ne na  hirurga. Kivnuv s odobreniem, Dov vybral skal'pel'
na podnose  i s  ego pomoshch'yu uvelichil nizhnij  kraj  vhoda  v ranu na  shirinu
pal'ca.  Srednim  pal'cem  levoj  ruki  issleduya   hod  strely,  on   pravoj
priderzhival ee drevko.
     -- Teper', chtoby u menya bylo bol'she polya dlya raboty, obratite vnimanie,
kak ya  sdelal nebol'shoj nadrez, chtoby slegka rasshirit' ranu,--prodolzhal Dov.
Ego otsutstvuyushchij vzglyad  govoril o tom,  chto v  eto vremya on  svoim  osobym
chuvstvom, prisushchim tol'ko derini, issledoval ranu.
     -- Teper' ya budu odnim  pal'cem  priderzhivat' drevko, poka ne lokalizuyu
zubcy, i togda u nas budet bol'she vozmozhnosti dlya dal'nejshih dejstvij.
     Snova sverknul skal'pel',  kogda Dov napolovinu uvelichil pervonachal'nyj
nadrez.
     -- Teper' luchshe. Est' voprosy?
     Odin iz starshih poslushnikov so srednego yarusa kriknul:
     -- Uchitel', ne opasno li takoe uvelichenie ramy?
     -- I da, i net,--otvetil Dov, prodolzhaya issledovat'  pal'cem ranu.--|to
oznachaet, chto vam pridetsya bol'she zalechivat' ranu. No eshche opasnee ne dostat'
nakonechnik,  tak  kak legche zalechit' razrez, chem  rvanuyu ranu. Mezhdu prochim,
imejte  v  vidu,  chto vse  vremya, poka vy  budete pytat'sya  chto-to  sdelat',
pacient  budet  istekat'  krov'yu. Poetomu vy ne mozhete polozhit'sya na zrenie.
Pri vskrytii eto ne tak  vazhno, tak kak my  zaranee ubiraem  krov'. A vot  i
odin konec nakonechnika. Teper' drugoj.
     Vynimaya strelu  iz rany i  ispol'zuya  svoe  vnutrennee zrenie,  kotoroe
napravlyalo  menya,  ya  odnovremenno  postoyanno derzhu pod kontrolem  sostoyanie
pacienta i gotovlyus' k zazhivleniyu  rany. Horoshij Celitel' uzhe  mog by nachat'
ostanovku krovotecheniya i predvaritel'no styanut' tkani, hotya palec vse  eshche v
rane. Zatem, medlenno  vynimaya palec,  ya  odnovremenno prodolzhayu  zalechivat'
ranu. Ona  zakroetsya za  mnoj, kak tol'ko  ya uberu palec.  Vo vsyakom sluchae,
esli nash pacient zhiv.--Svoi slova on poyasnil dejstviyami, plavno vyvodya palec
iz rany, na meste  kotoroj teper'  ostavalos' temnoe otverstie, tak kak sila
Celitelya ne mogla podejstvovat' na tkani, iz kotoryh ushla zhizn'.
     Neozhidanno  Kilian pojmal  sebya  na mysli, chto  bol'she vsego emu sejchas
interesno, chto  sluchaetsya  s  krov'yu,  vytekayushchej iz mertvyh tel. On nikogda
ran'she  dazhe ne  zadumyvalsya nad etim.  Ved'  tol'ko  vchera v etom tele bylo
stol'ko krovi. Kuda ona delas'?
     Uzhas  skoval ego,  kogda on uvidel,  chto  Dov,  polozhiv  instrument  na
podnos,  zadumchivo  smotrit  na  nego,  vidimo,  pochuvstvovav vopros  v  ego
soznanii. On eshche bol'she  uzhasnulsya, kogda |mris prokashlyalsya i, zakryv chistoj
salfetkoj lico Ul'rika, zagovoril o tom zhe:
     -- Mne  kazhetsya, chto  nekotorye iz  vas  ploho  sebe predstavlyayut,  chto
proishodit  s  krov'yu,  kogda  tela  gotovyat dlya  vskrytiya.--Sotni glaz byli
prikovany k nastoyatelyu  v etot  moment, i Killian ponyal, chto ne  ego  odnogo
interesoval etot vopros.
     -- Sushchestvuet  mnenie, chto  nam,  derini, dlya nashih magicheskih dejstvij
nuzhna krov'. Nas dazhe obvinyayut v tom, chto my yakoby pohishchaem detej i prinosim
ih v zhertvu  v opredelennyh  celyah. |to,  konechno, nelepo, no nekotorye lyudi
mogut  poverit' vo vse,  chego oni ne  ponimayut ili  boyatsya. I poskol'ku my s
vami otnosimsya k Ordenu, kotoryj oblekaet nekotorymi tajnami, v tom  chisle i
svyazannymi s krov'yu, schitaetsya, chto  my budto by skryvaem  chto-to. I eto, po
mneniyu lyudej, nepravil'no.
     Dobav'te k etomu  tot fakt, chto  mnogie vne  etih sten schitayut vskrytie
tel  svyatotatstvom  i vyrazhayut  nedovol'stvo  po  povodu  togo,  chto  kazhdyj
gavrillit delaet dlya Ordena, zaveshchaya svoe telo dlya  issledovaniya, na kotorom
budut uchit'sya budushchie Celiteli.
     Konechno, my ne schitaem eto svyatotatstvom. Esli my ispytyvaem uvazhenie k
telu kak k hramu, gde obitaet dusha pri zhizni, to tem bolee my dolzhny uvazhat'
dushu i razum,  kotorye kogda-to byli v etom tele.  I esli  eto  telo pomozhet
zhivushchim  poluchit'  novye znaniya vo  slavu Boga i dlya isceleniya ego sozdanij,
chto  mozhet  byt'  luchshe etoj  pamyati,  ostavlyaemoj  dushoj!  CHto  zhe kasaetsya
voprosa, pochemu  my  sovsem ubiraem krov'  iz  tela,--prodolzhal  |mris,--eto
vopros praktiki.  My delaem  eto dlya togo,  chtoby  priostanovit'  razlozhenie
tela,  i chtoby  krov' ne prepyatstvovala demonstracii nashih dejstvij vo vremya
vskrytiya. My  vozvrashchaem  krov'  zemle, kak  by eto i proizoshlo, esli by ona
ostalas'  v tele,  kotoroe  budet pogrebeno. Vy znaete,  chto my, v abbatstve
svyatogo Neota, horonim v  podzemnoj chasovne, v  sklepe. Tam  zhe  u nas  est'
special'nyj  rezervuar, vysechennyj v  skale.  Poskol'ku telo--tozhe svyashchennyj
sosud,  my schitaem pravil'nym,  chto krov', kogda-to napolnyavshaya ego,  dolzhna
vernut'sya v zemlyu podobnym zhe obrazom.
     Ob座asnenie  uspokoilo  i  priobodrilo  Kiliana,  kak  i  mnogih  drugih
prisutstvuyushchih. Teper' oni znali, chto stoit  za etim obychaem. Zatem lord Dov
vybral korotkij  ostryj  instrument  na podnose u Kiliana  i bez  kakih-libo
predvaritel'nyh preduprezhdenij  nachal  vskryvat' grudnuyu  kletku  Ul'rika ot
gorla do poyasa.
     Kilian zastavil  sebya  stoyat'  ne  dvigayas'  vo  vremya etoj  procedury,
koncentriruya  svoe   vnimanie  na  podnose,  kotoryj  on  derzhal,  a  ne  na
hirurgicheskom  stole. On i ranee videl vskrytuyu grudnuyu  kletku,  no  sejchas
pered nim byl ego rovesnik, kotorogo on znal. Kilianu pomoglo  to, chto |mris
nakryl lico Ul'rika salfetkoj, a  vot starshij  poslushnik, osveshchayushchij  mesto,
poblednel i poluchil neodobritel'nyj vzglyad Dova, kogda sila ego koncentracii
oslabla   i  svet   nachal   kolebat'sya.  Poslushnik   Toman  odin   ostavalsya
hladnokrovnymi v techenie vsej procedury,  dazhe  kogda ego poprosili  osushit'
krov', nakopivshuyusya v grudnoj kletke.
     -- Teper' mne hotelos' by privlech' vashe vnimanie k serdcu,--skazal Dov,
demonstriruya  etot  organ.--Teper',  kogda  my  zakonchili  etu chast'  nashego
obsuzhdeniya, mozhete podojti poblizhe i posmotret'.
     Na sosednem  stole rabota priostanovilas',  tak kak  Torstejn  i Dzhuris
vmeste  s  assistentami   podoshli   k   Dovu.  Nablyudayushchie  s  yarusov  takzhe
pripodnyalis' so svoih mest.
     -- K sozhaleniyu,  ya znachitel'no uvelichil povrezhdeniya vo vremya izvlecheniya
nakonechnika  strely,  no  vy mozhete  takzhe  posmotret'  drugie  organy.--Dov
prodolzhil,  slegka pripodnyav serdce  odnoj rukoj tak, chtoby  zond mog projti
cherez  vhod i vyhod rany.--Vot  put'  strely cherez  serdce,  vy takzhe mozhete
videt', kak povrezhdena aorta, kak i  ukazyvalos' v predvaritel'nyh  CHteniyah.
|to ob座asnyaet bol'shoe kolichestvo krovi, obnaruzhennoe v grudnoj kletke.
     --  V  etom konkretnom  reshenii  est'  odna  osobennost'--ono  narushilo
krovosnabzhenie mozga i vyzvalo mgnovennoe otklyuchenie soznaniya,--skazal  Dov.
Poslyshalsya metallicheskij zvuk. |to  Dov  polozhil  zond  na  mramornuyu kryshku
stola i obvel vzglyadom auditoriyu.
     -- Takoe otklyuchenie mozga sdelalo ego obladatelya, gonimogo bezumiem, ne
sposobnym k dal'nejshim dejstviyam, grozyashchim smert'yu  okruzhayushchim. V rezul'tate
cherez neskol'ko sekund posledovala smert'. On ne stradal,-- dobavil on bolee
tihim  golosom, pristal'no  glyadya  na  |mrisa,  kotoryj stoyal  so sklonennoj
golovoj, obhvativ kraya stola po obe storony  golovy umershego, pal'cem prizhav
k kryshke stola slomannye drevko i nakonechnik strely.
     Ni odin gavrillit ne otvazhilsya by skazat' to, chego proiznes sejchas Dov,
v prisutstvii cheloveka,  kotoryj sdelal eto, a  teper' stoyal u  nepodvizhnogo
tela  mal'chika. derzha v  rukah  orudie,  kotorym ubil  ego.  Nesomnenno,  on
chuvstvoval vinu za to, chto narushil klyatvu ne otnimat' chuzhoj zhizni, dazhe esli
takim obrazom on spas desyatki drugih.
     Lord Dov, hotya i proshel obuchenie u gavrillitov, ne byl odnim iz nih, on
byl  svetskim Celitelem,  i  ne  daval  klyatvu vernosti  i podchineniya svoemu
nastoyatelyu, kak monastyrskie brat'ya.  Pod ego  pristal'nym, pochti vyzyvayushchim
vzglyadom |mris medlenno podnyal glaza. Kilian, vse eshche stoyashchij u loktya  Dova,
mog  horosho pochuvstvovat' energiyu, napryazhenno pul'siruyushchuyu mezhdu etimi dvumya
lyud'mi, no ne mog zastavish' sebya sdelat' dazhe shag v storonu.
     -- YA znayu, chto  on ne stradal,--myagko skazal |mris,  tak. budto,  krome
nih dvoih  i  mertvogo Ul'rika, v zale  nikogo ne  bylo.--YA znal  eto, kogda
posylal strelu. YA takzhe znal, ponimaya razumom, chto ubit' ego togda kak mozhno
skoree  i  tochnee--dazhe  v  narushenie  klyatvy--bylo  znachitel'no  luchshe, chem
pozvolit' emu pogubit' eshche bol'she bescennyh Celitelej.
     Ego plechi slegka vzdrognuli, kogda on  posmotrel na izrezannoe serdce v
rukah  Dova,  i ego  vzglyad  opyat' ushel kuda-to vnutr', gde on videl chto-to,
tol'ko emu odnomu izvestnoe.
     -- Da, ya  eto znal, Dov,--prosheptal snova |mris.--I znayu sejchas. No moe
serdce oplakivaet etu neobhodimost'. O, kak ono skorbit! Vy dolzhny dat'  mne
vremya, chtoby zalechit' moe serdce, kotoroe ne menee izraneno, chem to, kotorye
vy segodnya tak iskusno nam pokazyvali.
     |mris plotno zakryl glaza, iz ust ego vyrvalos' bezzvuchnoe  rydanie,  i
on edva uderzhalsya na nogah. Dov instinktivno protyanul ruku, chtoby podderzhat'
ego, i neostorozhnym dvizheniem  ostavil krasnovato-korichnevoe pyatno  krovi na
belosnezhnoj odezhde |mrisa. No prezhde chem kto-libo osmelilsya vmeshat'sya, |mris
gluboko  vzdohnul  i raspryamil  plechi, kak  by otklonyaya pomoshch'. Kivnuv svoej
serebryano-beloj golovoj, on podnyal glaza na Dova.
     -- Spasibo.--probormotal on.--Mne uzhe luchshe. Dumayu, my mozhem prodolzhit'
issledovanie. Vy soglasny? Pozhalujsta, i vy, Torstejn, Dzhuris tozhe.
     I s muzhestvom, kotorogo ne vstrechal  eshche Kilian, abbat  podnyal glaza na
ohvachennuyu blagogovejnym strahom auditoriyu.
     -- U nas  zdes'  molodye Celiteli, kotorye dolzhny uchit'sya u starshih,  i
starshie, kotorye uzhe mnogomu nauchilis' u bolee opytnyh.
     Kakim-to magicheskim obrazom slova |mrisa vernuli v  anatomicheskij teatr
ego obychnuyu atmosferu spokojnogo uvazhitel'nogo vnimaniya. Posle togo  kak Dov
izvlek legkie i korotko rasskazal ob  ih obshchem stroenii i funkcii, sam |mris
pokazal  sistemu   krovoobrashcheniya  i  rasskazal  o  nej,   s  obychnoj  svoej
skrupuleznost'yu rassprosiv svoih voshishchennyh slushatelej u stola i na yarusah,
a zatem k obsuzhdeniyu organov pishchevareniya pereshel Torstejn.
     Poka Torstejn chital lekciyu, Dov prodolzhil vskrytie tela Ul'rika.
     Vremenami  Kilian  dumal  slishkom mnogo  o  lice, nakrytom salfetkoj na
konce stola, no v osnovnom ego vnimanie bylo pogloshcheno tem, chto delal hirurg
Dov.  Postepenno on  obnaruzhil, chto  bol'she ne  otozhdestvlyaet telo,  lezhashchee
pered nim, so svoim tovarishchem. V konce  koncov polost', raskrytaya pered nim,
perestala vyzyvat' v nem  prezhnie chuvstvo, teper' ono predstavlyalas' emu kak
nechto,  vnushayushchee  blagogovenie.  Kazhdaya  struktura organizma  kazalas'  emu
izyskannym tvoreniem  iskusstva. Vot  chemu byla posvyashchena rabota Celitelya, i
imenno etomu  i Kilian, i vse  sobravshiesya  v auditorii obeshchali  sluzhit' vsyu
svoyu zhizn'.
     Kogda  rassechenie i vskrytie  tulovishcha bylo  zakoncheno,  nablyudayushchim  s
galerej bylo pozvoleno spustit'sya  i izuchit' rabotu; byli organizovany novye
komandy iz starshih poslushnikov, i oni po ocheredi vskryvali chleny.
     Pod kontrolem  hirurgov studenty obnazhali osnovnye  myshcy,  krovenosnye
sosudy i nervy, chto soprovozhdalos' kommentariyami |mrisa i Dzhurisa.  Hotya. vo
tradicii, vskrytie vklyuchalo  i anatomirovanie golovy i shei,  lica  Kelviga i
Ul'rika ostavalis'  zakrytymi,  i nikto ne sprashival razreshenij otkryt'  ih.
Den'  byl posvyashchen bolee  akademicheskomu  obzoru  togo,  chto  bylo prodelano
utrom, nekotorye starshie nastavniki uchili studentov po dvoe i po troe delat'
obzor konechnogo rezul'tata.
     Zatem tela byli snova sobrany s velichajshej ostorozhnost'yu, krov'  smyta,
vnutrennie organy vodruzheny  na  mesto, grudnye  kletki  i  bryushnye  polosti
plotno skrepleny chistymi belymi  povyazkami.  Takzhe byli perebintovany i  vse
chleny tela, tol'ko golovy vse eshche byli vystavleny dlya obozreniya.
     Kogda  vse  eto bylo  sdelano,  ostanki brata  Ul'rika odeli  v  polnoe
oblechenie  gavrillita--hotya  Ul'rik  ne  uspel  dat'   poslednej  klyatvy--za
isklyucheniem  tol'ko  znachka  gavrillita  v  vide  zelenoj  ruki,  pronzennoj
vos'mikonechnoj beloj zvezdoj, kotoryj ukrashal odezhdu Kelviga.
     Ul'rik  byl Celitelem, hotya i ne  posvyashchennym.  I poetomu  v  ego  grob
polozhili zelenuyu  mantiyu Celitelya,  prezhde  chem opustit' tuda brennoe  telo.
Plechi ego  s lyubov'yu  okutali sherstyanoj tkan'yu, na  kotoroj byl viden  bolee
obshcheizvestnyj    znachok    Celitelya--belaya    ladon',   pronzennaya   zelenoj
vos'mikonechnoj zvezdoj--obratnaya storona znachka gavrillitov. |to bylo pravom
Ul'rika, potomu chto on byl Celitelem--Celitelem, podavavshim bol'shie nadezhdy.





     Lyudi v  svoem nevezhestve vsegda  byli sklonny  schitat', chto  vsya  magiya
derini byla chernoj, chto ih sila ishodila iz sataninskih istochnikov, a motivy
ih postupkov--iz d'yavol'skih pobuzhdenij. Te, kto obladaet  neposredstvennymi
znaniyami  i  opytom v magii, nezavisimo ottogo, kto  oni--lyudi  ili  derini,
znayut, chto delo ne v etom,  chto sila, poluchennaya s pomoshch'yu magii, takzhe, kak
i  lyubaya drugaya  sila,  ne yavlyaetsya zlom  ili dobrom  sama po  sebe:  mesto,
kotoroe  otvoditsya  ej  moral'yu,  zavisit  ot  celi,  s  kakoj   ona   budet
ispol'zovana.
     Morgan tak ob座asnyaet eto Dugalu:
     -- Magiya imeet delo s  vse pokoryayushchej  siloj, kotoraya  ne priemlema dlya
lyudej. CHto  takoe  sila,  popytayus'  ob座asnit' po-drugomu.  Sila sushchestvuet.
Pravil'no?
     -- Konechno.
     -- YA dumayu, chto ty dazhe dobavish', chto sushchestvuet mnogo  vidov sily, chto
sila mozhet imet' mnogo istochnikov. Da?
     Dugal kivnul.
     --  Horosho.  Voz'mem togda ogon'  kak  primer  odnoj iz sil,--prodolzhal
Morgan.  On bystrym  dvizheniem  poter ladoni  i, protyagivaya  ih k  holodnomu
ochagu, oglyanulsya na Dugala.
     -- Ogon' mozhno  ispol'zovat' s poleznymi, celyami. On daet nam svet, kak
eti  fakely na stene,--on pokazal na nih dvizheniem  podborodka,--i  on mozhet
obogret' zhilishche.
     Dvizheniem mysli  on poslal  plamya,  i ot nego yarko zapylali  lezhashchie  v
ochage drova. Dugal prisel i pristal'no posmotrel na ogon'.
     -- Kak ty eto sdelal?
     -- Dumayu, dostatochno priznat', chto  ya sdelal eto,-- otvetil  Morgan,--i
chto osvetit' ili obogret' komnatu--eto  prekrasno.  No  ogon'  mozhet  byt' i
razrushitel'nym,  kogda on  ispol'zuetsya vo zlo. On  mozhet  spalit'  dom  ili
nakalit'  zhelezo, s  pomoshch'yu kotorogo u cheloveka otnimut zrenie...  Tak  chto
takoe ogon'--dobro ili zlo?
     --  Ni to, ni  drugoe,--ostorozhno otvetil Dugal.-- Vse delo  v tom, kak
ego ispol'zovat'. Tem zhe  samym raskalennym  zhelezom, kotoroe stoilo  tvoemu
drugu zreniya, mozhno bylo by prizhech' ranu.
     Morgan kivnul, dovol'nyj.
     -- Da, mozhno bylo by. O chem eto govorit?
     --  CHto  imenno  to, kak ispol'zuetsya sila,  delaet  ee  sozidayushchej ili
razrushayushchej,--Dugal  zadumalsya  na minutu.--I vy govorite,  chto to  zhe samoe
kasaetsya i magii?
     -- Tochno tak.
     -- No svyashchenniki govoryat...
     --  V  poslednie  200  let  svyashchenniki   govoryat  to,  chto  im   veleno
govorit',--bystro vozrazil  Morgan.--Derini ne  vsegda presledovalis',  i do
nedavnih     por    ne    vsyakaya     magiya     byla    proklyatiem.    CHernaya
magiya--sverh容stestvennaya  sila,  primenyaemaya  v razrushitel'nyh i  korystnyh
celyah,   vsegda   osuzhdalas'  pravednikami.   No   te,  kto  umel   pokoryat'
sverh容stestvennuyu  silu  vo  blago  cheloveka--dlya  isceleniya  i  zashchity  ot
zloupotrebleniya  siloj,--tradicionno  nazyvalis'   volshebnikami   i  bozh'imi
izbrannikami. Ih takzhe nazyvali derini.
     -- No ved' byli i derini,  prichinyayushchie  zlo,--vozrazil Dugal.--I sejchas
eshche est'. Kak naschet CHarissy i Uensita?
     --  Oni byli  derini,  kotorye  ispol'zovali svoj  dar  vo zlo.  No sam
der...--Morgan vzdohnul,--Kak ty dumaesh', ya zloj?
     Lico Dugala zastylo.
     -- Net. No govoryat...
     --  CHto   govoryat,  Dugal?--Morgan  prosheptal.--A  kto   govorit?   Oni
kogda-nibud'   podschityvali,  chto  ya  sdelal,  ili  ih  interesuet,  kto  ya?
(Naslednik episkopa.)
     Itak, yasno, chto motivy ispol'zovaniya i samo ispol'zovanie sily--vot chto
opredelyaet ee moral'. Vse zhe  est' magicheskie sily, v kotoryh dazhe derini ne
uvereny.  My  uzhe  upominali bespokojstvo Jorama  po povodu  perevoploshcheniya,
potomu  chto ono  vlechet za soboj obman.  Eshche  bolee spornyj vopros--vopros o
nastoyashchej chernoj magii (koldovstve).


     Kogda  derini  govoryat  o  privyazyvanii  dush,  oni   ne  imeyut  v  vidu
klassicheskuyu prodazhu dushi  d'yavolu vzamen zemnyh  radostej.  Privyazat'  dushu
oznachaet  ne dat' ej pokinut' mertvoe telo,  prepyatstvuya  ee perehodu v ruki
astral'nyh  sil,  kotorye   provedut  ee  za   Vrata  Smerti  v  Nizhnij  Mir
(preispodnyuyu),  chtoby   tam  ona  okonchatel'no   predstala  pered  Svyashchennym
Sobraniem.
     Ne govoritsya, kak eto delaetsya, no est'  opisanie sluchaev, kogda derini
priznayut, chto eto bylo sdelano, i byli  prinyaty mery, chtoby snyat' koldovskie
chary.  Dunkan  priznaet  "opredelennoe  vpechatlenie zla",  kogda osmatrivaet
mertvoe telo korolya Briona,  izmenivshee svoi formy. To, chto on  snimaet zlye
chary,  podtverzhdaet esli ne samo koldovstvo,  to,  vo  vsyakom  sluchae,  zlye
namereniya upotrebivshego ih.
     Dunkan  gluboko vzdohnul i medlenno  polozhil ruki  na  lob trupa. CHerez
neskol'ko sekund  ego glaza  zakrylis', dyhanie stalo bolee  poverhnostnym i
zhestkim.
     Teper' dyhanie Dunkana  eshche  bolee  uchastilos',  kapli  holodnogo  pota
pokryli lico  i  ruki, nesmotrya na  ledyanoj holod sklepa.  Mal'chik i  Morgan
videli, chto  telo pod  rukami Dunkana nachalo drozhat',  sotryasat'sya,  a zatem
prinyalo  neyasnye, rasplyvchatye ochertaniya. Nakonec  Dunkan gluboko vzdohnul i
nenadolgo zastyl, i  v tu zhe minutu cherty lica umershego opyat' prevratilis' v
znakomoe lico Briona. Dunkan ubral ruki i s  blednym izmuchennym licom otoshel
ot groba.
     -- S  vami vse  v  poryadke?--sprosil  Morgan,  podhodya  k  grobu, chtoby
podderzhat' svoego rodstvennika.
     Dunkan  slabo kivnul i  sdelal nad  soboj usilie,  chtoby otregulirovat'
dyhanie.
     --  |to  bylo  uzhasno,--prosheptal   svyashchennik.--On   ne  byl  polnost'yu
svoboden, i sila, uderzhivayushchaya ego, byla nemalaya. Kogda ya  osvobodil  ego, ya
pochuvstvoval, chto on umer. |to bylo neperedavaemo. (Vozvyshenie derini.)
     Reakciya  i  kommentarii  Dunkana  zastavlyayut  zadumat'sya,  chto  zhe  eto
takoe--privyazyvanie dushi:  prosto  passivnoe prebyvanie ee  v zatochenii  ili
takoj  uroven' soznaniya, na kotorom dusha zhertvy vynuzhdena postoyanno snova  i
snova perezhivat' svoyu smert', poka uderzhivayushchaya ee sila ne otpustit  ee. Kak
zhestoka  eta  beskonechnaya  petlya vospominanij. Takuyu sud'bu  pozhelala polnaya
zhazhdy mshcheniya svoemu mertvomu vragu CHarissa. Kogda-to on ubil ee otca i otnyal
u nego tron, kotoryj po pravu prinadlezhal by emu, a potom i ej.
     Skoree  vsego  CHarissa tshchatel'no splanirovala  svoyu  mest'  zaranee,  i
predvaritel'noe svyazyvanie dushi nachalos' togda, kogda Brion vypil ee  zel'e.
|to zel'e,  tonkoe i  kovarnoe,  dalo ej  vozmozhnost' priostanovit'  funkcii
organizma  i  na  nekotoroe  vremya  uderzhat'  kakie-to  ostatki  duhovnoj  i
fizicheskoj zhizni.
     V etom smysle, vozmozhno, Brion sovsem ne byl po-nastoyashchemu mertv, kogda
on, kazalos', ispustil duh na rukah syna. Vozmozhno, v eto vremya on nahodilsya
mezhdu zhizn'yu  i smert'yu, mozhet  byt',  dazhe smutno soznaval, chto  proishodit
vokrug  nego. No soznavaya, chto blizkie  gotovyatsya k pogrebal'nomu obryadu, on
lezhal bespomoshchnyj, ne v silah dat' im znat' o svoem sostoyanii.
     Dunkan mog raspoznat', chto sluchilos', esli by on pozvolil vskryt' telo.
No Dzhehana  zapretila  eto  potomu, chto svyazyvala Dunkana  s nenavistnym  ej
Morganom.  Ona pozvolila  pridvornym vracham issledovat'  telo  muzha,  no oni
prosto  podtverdili pervonachal'nyj  diagnoz  serdechnogo pristupa,  chto,  kak
ukazyvaet Nigel', yavlyaetsya v konechnom schete prichinoj  lyuboj smerti. Uchityvaya
speshku,  s kotoroj Brion  byl pogreben,  mozhno predpolozhit', chto ego telo ne
bal'zamirovali i ne anatomirovali. |to, nesomnenno, uteshaet, poskol'ku my ne
znaem, naskol'ko chuvstvitel'noj mozhet byt' zhertva v takom sostoyanii.
     Itak, Brion ostavalsya v  takom polozhenii--nepodvizhnyj,  v tele, kotoroe
uzhe nikogda ne  budet  zhivym, gluhoj i slepoj, no  s soznaniem  na  kakom-to
bolee glubokom  urovne--vozmozhno,  v techenie neskol'kih dnej,  poka  odnazhdy
noch'yu ego ne posetila sama CHarissa. Vozmozhno, v  eto vremya ego  telo vse eshche
lezhalo  pered  verhnim altarem  sobora  Remuta, a dusha  eshche  ne mogla  najti
spaseniya v smerti. A zatem bylo eshche odno poseshchenie CHarissoj ego groba. V eto
vremya  telo  uzhe bylo pomeshcheno  v  Korolevskij sklep  pod soborom,  chto  on,
vozmozhno,  takzhe  soznaval  na  kakom-to  urovne,  kogda   kryshka  sarkofaga
zahlopnulas'  nad nim vo mrake.  Na etot raz CHarissa pytalas'  izmenit'  ego
fizicheskie formy,  tak, chto  esli  by i nashelsya  kto-to, kto ne poboyalsya  by
issledovat' telo i vyyasnit', chto zhe sluchilos' na samom dele, bylo by slishkom
pozdno.
     Uzhasnyj scenarij!  No, uvy! Kak eto pohozhe na CHarissu! |to sovpadaet so
slovami |vajn o ee otce,  kogda on  rasskazyvaet, kak ona i Joram obsuzhdali,
smozhet li  on osushchestvit'  neizvestnoe  zaklinanie  na vremennoe prekrashchenie
zhiznennyh processov. Mozhet byt', i sama CHarissa byla bolee svedushchej v magii,
chem  my  predpolagali. Mogla  li ona znat',  kak ispol'zovat' eto koldovskoe
zaklinanie, chtoby uderzhat' telo Briona ot razlozheniya do teh por, poka ona ne
smozhet  izvlech'  iz  nego  dushu  i  svyazat'  ee? Esli znala,  to vryad  li ee
ostanovili  by  te somneniya,  kotorye  byli  u  Kambera,  kogda  on  muchilsya
voprosom, mozhet li on primenit' eto zaklinanie k umirayushchemu Risu  i imeet li
on  voobshche pravo  prinyat' takoe reshenie, kogda  delo kasaetsya  drugoj  dushi.
Posledstviya etogo  zaklinaniya rasprostranyayutsya na raznye  urovni, i dejstvie
ego takovo, chto ono vpolne opravdyvaet svoe nazvanie zapreshchennogo.
     V lyubom sluchae, |vajn  i Joram horosho ponimayut skrytyj  smysl togo, chto
proizojdet, esli  zaklinanie srabotaet,  i chto proizojdet,  esli Brion lezhit
sejchas ne mertvyj, a lish' s vremenno zatormozhennymi funkciyami organizma, i v
lyubuyu minutu mozhet neozhidanno vyjti iz etogo sostoyaniya.
     Tak, Joram govorit:
     -- Ne mogu predstavit', chto  mozhet byt' uzhasnee, chem prijti, v soznanie
v mogile, ponimaya, chto tebya zahoronili zhiv'em.
     --  A  ya predstavlyayu,--probormotala |vajn,  ne glyadya na  nego,--chto eto
znachit--byt' privyazannym k telu, kotoroe na samom dele mertvo i razlagaetsya.
(Skorb' Gvinedda.)
     Ne  vsegda prichina  privyazyvaniya  dushi  takaya, kak  v sluchae s Brionom.
Izvesten  drugoj  primer,  kogda  Kamber i Joram  nahodyat  mertvogo Alistera
Kallena  v rukah Arielly  cherez chas posle ego smerti. No vsegda privyazyvanie
dushi--eto rezul'tat kovarstva.  Holod  proshil  Kambera, kogda  on preklonyaet
koleni u poverzhennogo Alistera i kladet svoi ruki na lob umershego.
     -- Bud'  proklyat tot, kto eto sdelal!--voskliknul Kamber, chuvstvuya, chto
Alister  ne  mertv. Telo ego  bylo srazheno  smert'yu,  no kakaya-to  chast' ego
sushchestva  ostavalas',  razluchennaya  s  telom  tak,  chto  vossoedinenie  bylo
nevozmozhnym,  i  vse zhe uderzhivaemaya  po ch'emu-to zlobnomu  umyslu. Ne moglo
byt' vozvrata etoj chasti  ego  sushchestva v telo v etoj zhizni, potomu chto uzy,
svyazyvayushchie  ih,  byli  prervany, narushena  serebryanaya nit', soedinyayushchaya ih.
Telo uzhe stanovilos' bezzhiznennym, i vmeste s teplom zhizni  iz  nego uhodila
pamyat'. (Svyatoj Kamber.)
     V  dannom  sluchae u nas ne ostaetsya vpechatleniya, chto  Kallen prodolzhaet
stradat'  (kak eto bylo s Brionom). My ne vidim  zhelaniya osvobodit' ego, kak
eto bylo  u Morgana i Dunkana u groba Briona. Sil'no  obespokoennoj tem, chto
on  obnaruzhil  zdes', Kamber tem  ne  menee  ne toropitsya.  On  osnovatel'no
obdumyvaet prichiny smerti Arielly, hochet zaruchit'sya podderzhkoj  syna  v tom,
chto on reshil sdelat', razdumyvaet, kak luchshe prinyat' na sebya pamyat' Kallena,
chtoby v dal'nejshem ob容dinit' dva soznaniya,  prezhde chem polnost'yu osvobodit'
Kallena.
     On  tshchatel'no prosmotrel svoim vnutrennim  zreniem,  chto eshche uderzhivalo
Alistera. On oshchutil ih, eti tonkie niti, oslabil i osvobodil ih  siloj svoej
lyubvi, kak do etogo on vysvobodil drugie--sledy skrytoj bor'by, kotoraya, kak
zametil  Joram,  ne  vsegda  ubivaet  srazu.  Kazalos',  sam  vozduh  vokrug
prosvetlel,  kogda  poslednee  zaklinanie  bylo  nejtralizovano.   Zatem  on
obratilsya  s  proshchal'nymi  slovami  k  Kallenu, svoemu  byvshemu  partneru  i
protivniku, drugu i bratu. Kogda on otkryl glaza, Joram stoyal okolo nego:
     -- On...
     -- On pokoitsya v mire teper',--myagko skazal Kamber. (Svyatoj Kamber.)
     Neumolimoj sud'boj polozhenie Kallena  bylo svyazano s Arielloj. Ona tozhe
umerla  ne  bez ispol'zovaniya  sily derini. "My, derini,  nikogda ne umiraem
prosto",--govorit  otcu  Joram.  I  Kallen  i  Ariella borolis'  nasmert'--i
Ariella pobedila.
     Ranee my videli,  chto sdelal Kallen: on vlozhil vsyu svoyu ostavshuyusya silu
v mech i s  poslednej otchayannoj molitvoj pronzil  im Ariellu. Neizvestno, kak
eto emu  udalos' i kak dolgo on sam ostavalsya  v soznanii. My vidim konechnyj
rezul'tat  etoj  bor'by  v  opisanii Kambera,  sdelannogo pochti  srazu posle
smerti Arielly.
     Ariella lezhala, tyazhelo  upav poperek dereva,  pronzennaya mechom. Ne verya
svoim  glazam, Kamber opustilsya ryadom s  nej  na koleni i dobavil sveta.  On
uvidel,  chto eto byl mihajlinskij mech Kallena s vygravirovannymi  na  lezvii
svyashchennymi znakami. On  perekrestilsya. |to bylo nelishne, uchityvaya, chto zdes'
proizoshlo. Zatem  on vnimatel'no  osmotrel zhenshchinu. Vnachale on podumal,  chto
ona  prosto staralas' izbezhat' udara mechom--ee mertvye pal'cy  byli u samogo
stal'nogo  lezviya, i bylo  ponyatno, chto ona dazhe  borolas' pered smert'yu. No
zatem on  blizhe  rassmotrel ee ruki i, uvidev, chto oni lezhali  ne  na  meche,
neozhidanno dogadalsya, chto ona  hotela sdelat'.  Teper' uzhe mertvye ruki  vse
eshche byli slozheny na grudi v vide chashi, a zastyvshie pal'cy byli izognuty tak,
kak trebuet odno iz pochti nevozmozhnyh, legendarnyh zaklinanij...
     On gluboko vdohnul i legko probezhal rukami nad poverhnost'yu ee tela, ne
kasayas'  ego.  starayas'  prochuvstvovat'  ego. Zatem  on  vzdohnul.  Nichto ne
uderzhivalo zhizni v etom razrushennom tele. Zaklinanie, podderzhivayushchee  zhizn',
v kotoroe ona vlozhila  vsyu svoyu ostavshuyusya  silu, ne podejstvovalo.  Sila  i
zhizn'  ushli  iz tela.  Ariella,  v otlichie  ot  Kallena,  byla dejstvitel'no
mertva. (Svyatoj Kamber.)


     Ariella byla v konce  koncov ubita zagovorennym mechom Alistera Kallena,
kotoryj  on brosil so vsej  svoej energiej pered  smert'yu. |to, po-vidimomu,
byl  kakoj-to  osobyj  zagovor,  izvestnyj  tol'ko mihajlincam,  potomu  chto
neskol'kimi godami  pozzhe takoj zhe ispol'zuet Dzhebediya.  No, vprochem; Kamber
znaet; kak lishit' ego sily. Obernuv ruku neskol'ko  raz koncom svoej odezhdy,
Kamber vynimaet mech iz tela Arielly.
     Mech  zadrozhal,  kogda  on  kosnulsya  ego, nesmotrya  na neskol'ko  sloev
sherstyanoj  tkani,  mezhdu  rukoj  i.  rukoyatkoj  oruzhiya,  i.  izdal  glubokij
monotonnyj zvuk,  kogda  Kamber  vytaskival ego.  On  tiho  proiznes  frazu,
otgonyayushchuyu vse strahi, i prikosnulsya gubami k ego svyashchennomu lezviyu. I srazu
zhe on stal obychnym mechom. (Svyatoj Kamber.)
     Mnogo  let  spustya  vo  vremya  svoej poslednej bitvy  Kamber i Dzhebediya
ispol'zovali zagovorennye mechi. Udvoiv silu poslednego zaklinaniya nastoyashchego
Alistera,  Kamber-Alister  skoncentriroval vsyu  ostavshuyusya  energiyu  v meche,
vonzil  ego   levoj  rukoj  v  protivnika,  mgnovenno   ubiv  ego,  to  est'
odnovremenno  nanesya  fizicheskoe ranenie  i  poraziv  ego  magicheskoj siloj.
Dzhebediya, naoborot, ispol'zoval drugoj priem. On ne vonzil mech v telo vraga,
a napravil  sgustok  energii  vdol'  lezviya mecha. Kazalos', chto  vsya  polyana
vspyhnula svetom. Kogda Kamber  prishel v sebya, Dzhebediya lezhal na snegu, "ego
okrovavlennaya ruka szhimala stranno svetyashchijsya mech". (Kamber-eretik.) Kogda k
Kamberu  vernulas'  sposobnost'  analizirovat' sluchivsheesya, on  pochuvstvoval
"ostatok dejstviya chernoj magii" i neozhidanno dogadalsya, otkuda ona ishodila.
     Kogda on  podobralsya  k edva  dvigayushchemusya  Dzhebediya,  on  uvidel  mech,
lezhashchij  okolo  velikogo uchitelya v  podtayavshem snegu,  i on  znal, chto, esli
dotronut'sya do mecha, on budet teplym.
     --  Gospod'  s  toboj, chto ty sdelal?--prosheptal  on.  Dzhebediya gluboko
vdohnul, sobralsya s silami i posmotrel na Kambera, skupo ulybnuvshis'.
     -- Ne govori,  chto udalos'  primenit' magicheskij priem,  o  kotorom  ty
znaesh',--probormotal  on.--Boyus',  on  byl  slishkom  seryj  po  krayam,  no v
protivnom sluchae tvoj drug zapoluchil by tebya.
     -- CHto takoe "slishkom seryj"? CHto ty sdelal?
     -- Nebol'shoe izmenenie energii. Ne obrashchaj vnimaniya. (Kamber-eretik.)
     "Nebol'shoe  izmenenie  energii"--tak  nazyvaet  eto  Dzhebediya.   No  on
chuvstvuet, chto imenno eto izmenenie energii moglo vyzvat' moral'nye somneniya
Kambera. A mozhet byt', on dumaet ob Alistere v moment, kogda zhizn' uhodit ot
nego  i on  umiraet na rukah  cheloveka, tak pohozhego  na  ego  starogo druga
Alistera,  kotorogo  dejstvitel'no moglo  by oskorbit' ispol'zovanie priema,
kotoryj  Kamber,  vozmozhno,  nazovet  prosto  "podhodyashchej" magiej. O  chem on
konkretno dumal, my nikogda ne uznaem.


     My  uzhe upominali  tak nazyvaemoe zapretnoe zaklinanie, kotoroe  mnogie
schitali  prosto legendoj. |to zaklinanie,  kotoroe  priostanavlivaet zhizn' i
uderzhivaet ee v tele. My uzhe razmyshlyali o tom, kak etim zloupotreblyali.
     Mysl' ob  etom zaklinanii presledovala Kambera s teh por, kak on uvidel
dokazatel'stva  toga, chto  Ariella pytalas'  osushchestvit'  ego  v den'  "ego"
(Alistera)  smerti.  My znaem,  chto  on prodolzhal tshchatel'nye poiski  formuly
zaklinaniya  i v posleduyushchie  gody,  prosmatrival zapisi  v  drevnih  knigah,
sobrannyh v  Grekote. I k tomu momentu,  kogda  Ris  lezhal  umirayushchim  v ego
rukah, on nashel ee.  Konechno,  zhelanie ispol'zovat' zaklinanie bylo dlya nego
sil'nym iskusheniem.
     Na   minutu  yarko  vspyhnula   nadezhda.   On   znal--po   krajnej  mere
teoreticheski.--pochemu u Arielly ne poluchilos' zaklinanie. On znal eto tak zhe
navernyaka, kak i  to, chto  sostoyanie Risa  sejchas  bylo  beznadezhno.  On byl
uveren, chto esli  by  Ris byl v soznanii, on mog  peredat'  emu kak Celitelyu
formulu  zaklinaniya  i pomoch'  osushchestvit'  ee.  Dejstvie zaklinaniya dazhe ne
zaviselo  ot umeniya Celitelya. A pozzhe on by pozabotilsya  o tom,  kak vyvesti
Risa iz sostoyaniya staza. No i eto on znal tol'ko teoreticheski. Veli by ryadom
byl drugoj Celitel', on by navernyaka  spravilsya.  No  Ris byl  bez soznaniya.
Krome togo, dazhe buduchi v soznanii,  on  mog  by  i ne  soglasit'sya na takuyu
otchayannuyu meru. |to byl vopros etiki. Imel li  Kamber  pravo reshit' eto dazhe
za  takogo blizkogo  emu cheloveka,  kak Ris?  Osmelilsya by on  byt' sovest'yu
drugogo?  On  uzhe  pochti  reshilsya poprobovat'.  Na  samom  dele  nuzhno  bylo
preodolet'  nechto  bol'shee,  chem  prosto  sostoyanie  staza, v  kotoroe  nado
pogruzit'  telo,  chtoby  izbezhat' razlozheniya; eto nemnogo  bol'shee  oznachalo
svyazat' dushu i telo.
     No   poka  on  sporil  s   samim   soboj   i  muchilsya,  i  dazhe  sdelal
predvaritel'nuyu  probu,  chtoby  osmotret', smozhet  li  osushchestvit'  zamysel,
uchityvaya, chto Ris bez soznaniya, on ponyal, chto bylo slishkom pozdno. Ris umer.
(Kamber-eretik.)
     V  sleduyushchij raz, kogda  Kamber stolknulsya s takim zhe resheniem,  on  ne
pozvolil  smerti  ostanovit'  ego.  Posle  boya,  kogda  umer Dzhebediya, pered
smert'yu primirivshijsya  s  nastoyashchim Alisterom Kallenom,  chuvstvuya, chto zhizn'
pokidaet  ego,  Kamber vspominaet vse  drugie smerti  na polyane v Jomejre  i
osobenno Ariellu, ee "pal'cy, zastyvshie v polozhenii, kotoroe bylo neobhodimo
dlya zapretnogo zaklinaniya".
     Ej ne udalos' togda sdelat' eto, no Kamber znal,  pochemu. On  pochti uzhe
poproboval  zaklinanie  na Rise i  byl  uveren,  chto ono by srabotalo. On ne
zhalel ob etom, on znal teper',  chto eto bylo by nepravil'no, poskol'ku nikto
ne imeet prava delat' etot vybor za drugogo. I vse zhe  posle smerti Risa ego
mysli  vse  chashche vozvrashchalis'  k etomu zamknutomu  krugu--Dzhebediya, Alister,
Ariella, zaklinanie--i, kazalos', on ne v silah razorvat' ego.
     Pravda li, chto tot, kto spravilsya s nej, obmanul smert'?  Ili on tol'ko
poluchil dostup v tu druguyu sferu, kuda on sam uzhe dvazhdy zaglyanul. Kak by to
ni bylo, sejchas Kamberu ne hotelos' prosto sdat'sya  smerti, ne najdya otveta.
On  ne  boyalsya  umeret'  i  vsegda  dumal,  chto  gotov  k  etomu, no  v  ego
razmyshleniyah  o  smerti  vsegda prisutstvoval i drugoj vopros--bylo  li  eto
sluchajnost'yu, chto  emu  dvazhdy  bylo  dano  zaglyanut'  tuda? I  vdrug  svoim
vnutrennim  vzorom on yasno  uvidel otvet. On  znal  teper', pochemu poterpela
neudachu  Ariella,  i znal bol'shuyu chest' plana Vsevyshnego,  v kotorom  on byl
kraeugol'nym kamnem.  On  takzhe  pochuvstvoval prichinu, po kotoroj udostoilsya
takoj  chesti--ne umeret',  a vstupit'  v  sumerechnoe carstvo duha, gde mozhno
sluzhit' i Bogu, i cheloveku.  Teper'  emu  bylo dano eto  znanie, posredstvom
kotorogo on  mog prinyat' etot vyzov i oblachit' sebya v dospehi  Boga, idti po
doroge sluzheniya Svetu.
     I  eto bylo  tak  prosto.  |to bylo  tak  prekrasno.  Nado  bylo tol'ko
dostignut' ego svoim razumom... (Kamber-eretik.)
     Vopros  o  tom, naskol'ko  Kamberu udalos'  osushchestvit' zaklinanie, byl
predmetom postoyannyh razmyshlenij |vajn i Jorama. Ne sovsem  ponimaya istinnuyu
prirodu zaklinaniya,  |vajn snachala prosto predlagaet otnesti  otca obratno i
zalechit'  ego  rany,  chtoby  osvobodit'  ego ot  poluobmorochnogo  sostoyaniya,
kotoroe, oni znali, ne bylo  smert'yu, no ne bylo i zhizn'yu.  Postepenno posle
dolgih razmyshlenij  |vajn prihodit k  ponimaniyu  togo, chto  sdelal  otec,  i
soznaet,  chto  zaklinanie  otnositsya  uzhe  k  drugomu  izmereniyu.  Da,  otec
osushchestvil ego.  On izbezhal  smerti, no uzhasnoj  cenoj.  V  obmen na svobodu
vremya  ot  vremeni peredvigat'sya  mezhdu  mirami, prodolzhaya  v  dushe  rabotu,
kotoraya  uzhe nevozmozhna byla v ego  razrushennom tele, on lishilsya--po krajnej
mere na vremya--blazhenstva  vossoedineniya  so Vsevyshnim. Esli by on byl bolee
ostorozhen, ispol'zuya koldovstvo, on mog by poluchit' vozmozhnost' odnovremenno
vhodit'  i  nahodit'sya v Svyatilishche i v oboih mirah kak  poslannik i  emissar
Boga.
     No Kamber ne do konca ponyal  zaklinanie, kotoroe  on  proiznes v moment
neminuemoj smerti.  Smert'  ne zahvatila  ego. No  on vse  ravno okazalsya  v
plenu. Tol'ko izredka moshchnym usiliem svoej  sverh容stestvennoj voli  on  mog
prorvat'sya v etot mir i dat' pochuvstvovat' svoe prisutstvie. No takie sluchai
byli nechasty  i na takom urovne, na kotorom ego vosprinimali  tol'ko te, kto
zaglyanul v lico  Boga, ili te,  kto otrical ego. I esli  ne najdetsya kto-to,
kto smozhet privesti  chashu vesov v ravnovesie, zaplativ za eto dorogoj cenoj,
samootverzhenno pozhertvovav soboj, eto lico Boga  mozhet  navsegda skryt'sya ot
Kambera Kirilla MakRori.
     |vajn  ne  medlila s  resheniem.  Ona ponyala, chto  nado sdelat'. Vernut'
Kambera k zhizni bylo nevozmozhno, no prosto smert' vozvratila by ego na Krug,
chtoby on mog  nachat'  vse snachala v  Drugom rozhdenii,  v  kotorom on uzhe  ne
smozhet ispol'zovat' tu  mudrost', kotoraya tak dorogo emu  dostalas'. |to  ne
bylo nepreodolimym bedstviem dlya  takoj neobyknovennoj dushi, kak  Kamber, no
dlya chelovechestva i mira derini, kotorym on sluzhil tak verno i tak dolgo, eto
bylo bol'shoj i prezhdevremennoj utratoj.
     Primenenie  zapretnogo zaklinaniya,  kak  my vidim, dejstvitel'no  imeet
tyazhelye  posledstviya. Ochevidno, Kamber  ne mog ih predvidet'. Obstoyatel'stva
vyshli za  predely obychnoj  morali smertnyh v oblast',  dlya nih ne dostupnuyu.
Kogda lyudi  vstrechayutsya so sluchaem s podobnym ishodom,  oni sklonny schitat',
chto eto podkreplyaet ih podozreniya, chto magiya derini byla chernoj.
     Dazhe |vajn, vozmozhno,  soglasilas' by,  chto  ona  imela  delo s Tenyami,
kogda  spustilas' v Nizhnij Mir. Hotya  vazhno  bylo by  zametit', chto Ten'  ne
obyazatel'no  skryvaet zlo,  no  eto  vyshe  ponimaniya  ili  duhovnogo  urovnya
vospriyatiya prostogo cheloveka.




     Izredka  vo  vremya  nashih  stranstvij  po  Odinnadcati Korolevstvam  my
vstrechalis' s lichnostyami, kotorye, buduchi ne  sovsem derini, vse zhe obladali
ih  mogushchestvom. |tih lyudej  mozhno  podrazdelit'  na tri osnovnye kategorii:
Haldejny  i  podobnye  im--te,  kotorye  mogut  prisvaivat' sebe  mogushchestvo
derini; potomki  derini, kotorye ne  znayut,  kto oni est'  na samom  dele; i
drugie, kak Uorin de Grej, sposobnosti kotoryh my ne v sostoyanii ob座asnit'.
     HALDEJNY
     So  vremen  Restavracii  Haldejnov  sredi  opredelennoj   chasti  derini
utverdilos'  mnenie o tom,  chto  korolevskij  rod Haldejnov vklyuchaet  osobuyu
vetv', predstaviteli kotoroj obladayut potencial'noj vozmozhnost'yu prisvaivat'
sebe mogushchestvo derini. Pervymi etu vozmozhnost' obnaruzhili Kamber i ego deti
v Sinile-- pervom korole restavrirovannoj dinastii.
     Odnako  nezadolgo do  nachala  pravleniya  korolya  Kelsona,  osobenno  na
Vostoke,   eta  potencial'naya   vozmozhnost'  byla   zamechena   i  u   drugih
individuumov.  Sredi vostochnoj  chasti  adeptov,  obespechivayushchih politicheskie
soyuznichestva s  pomoshch'yu sil mogushchestva kvazi-derini,  eta vozmozhnost'  stala
rassmatrivat'sya  kak  banal'nost',  a  nositeli  etogo  mogushchestva  obladali
statusom  rozhdennyh  derini.  Lord  Jan   i  Knyaz'   Lajonel  Ardzhenal  byli
"delannymi"  derini,   a  Bren  Koris  mog  dazhe  ogranichivat'   dannoe  emu
derinijskoe mogushchestvo. Odnako v nachale process nikak ne mog nosit' harakter
banal'nosti.
     Lish' otchayanie zastavilo  Kambera i ego semejstvo ob容dinit'sya s princem
Sinilom Haldejnom i polozhit'  nachalo etomu  processu--ved' tol'ko mogushchestvo
derini moglo pomoch' Sinilu v ego  bor'be protiv  despotichnogo Imra Festila i
vozvrashchenii nasledstvennogo  prestola.  Pervyj  znak  vozmozhnosti  podobnogo
processa byl poluchen iz sluchajnogo nablyudeniya  Risa,  a zatem  i Kambera  za
Sinilom,  ot  kotorogo  vo  vremya  sil'nogo  emocional'nogo stressa  ishodil
strannyj  rezoniruyushchij  potok energii, vozmozhno, imenno  v sostoyanii  takogo
stressa  nahodilsya on  vo  vremya  sluzheniya poslednej  messy--ved'  vskore on
vynuzhden  byl  by ostavit' svoe  lyubimoe mesto  svyashchennika. K  tomu  zhe etot
rezonans ostavil  kak by psihicheskuyu pelenu nad altarem, i kazalos', chto eto
sam  Sinil  ispol'zuet  ee  v   kachestve   zashchity,  nahodyas'  pod  davleniem
otricatel'nyh   emocij.   Vse  eti  aspekty  ochen'   napominali   proyavleniya
derinijskih sposobnostej.
     Kamber byl bessilen tam, gde  dejstvoval  Sinil. Vskore,  odnako, |vajn
sumela  zametit'  i  druguyu  anomaliyu  v  Sinile, chto privelo k  global'nomu
otkrytiyu.  Sklonivshis'  k  ispol'zovaniyu form  meditacii,  podskazannyh  emu
|vajn,   Sinil   dokazal   sposobnost'    proizvodit'   svechenie   kristalla
shirala--iskusstvo,  na  kotoroe  byli  sposobny  tol'ko  derini.  (Vozmozhno,
ispol'zovanie  shiralov otkryvalo  prostye  puti  k  prisvaivaniyu  mogushchestva
derini.) CHitateli "Kambera Kuldskogo" znakomy s processom, po kotoromu Sinil
poluchal svoe mogushchestvo, poetomu  my ne budem podrobno  opisyvat' ego zdes'.
Dostatochno budet  upomyanut' o tom, chto v to vremya  i  v techenie  posleduyushchih
desyatiletij te, kto rukovodil Haldejnami,  i  sami Haldejny uverovali v  to,
chto tol'ko Haldejny byli v sostoyanii osushchestvlyat' etot process i chto  tol'ko
verhovnyj predstavitel'  (muzhchina) vetvi mog  vladet' naslediem opredelennyj
promezhutok vremeni. Bylo  li  eto pravdoj  ili net--a  vpolne  vozmozhno, chto
Kamber  i  ego  rodnya  s  samogo  nachala  podderzhivali eto  mnenie v popytke
zashchitit'  zakonnogo  korolya ot prityazanij synovej  i  brat'ev,--usiliya  byli
sosredotocheny na tom,  chtoby ubedit', chto tol'ko odin Haldejn v opredelennoe
vremya  mozhet byt' oblichen polnoj vlast'yu roda. Kak  raz  vo  vremya pravleniya
Kelsona  Kamberianskij sovet  (za  isklyucheniem  Tirselya  de  Klerona) tverdo
priderzhivalsya    etogo   mneniya.   Vopros   o   tom,   mogla   li   zhenshchina,
predstavitel'nica  vetvi Haldejnov sosredotachivat' v svoih rukah vlast' dazhe
ne voznikal,  vozmozhno  potomu,  chto v  dokumentah  menee chem  dvuhsotletnej
davnosti  net ukazaniya  na  oslablenie  pryamoj  muzhskoj  vetvi. Mezhdu tem  v
techenie mnogih let sushchestvovali princessy roda Haldejnov,  na teh zhe pravah,
kak i princessy mladshih  vetvej. Shema  rodoslovnoj,  vklyuchennaya v razlichnye
prilozheniya, pokazyvaet tol'ko pryamoe pokolenie Haldejnov v carstvuyushchem dome.
Bokovye linii i  potomki zhenshchin-Haldejnov  opuskalis' v interesah sohraneniya
chistyh linij. (|to oznachaet, chto kakie-libo ili vse princy i koroli Haldejny
mogli imet' sester ili docherej, mladshih synovej ili brat'ev, o sushchestvovanii
kotoryh v rodoslovnoj  ukazyvalos' tol'ko  pri nalichii osobyh  prichin).  Vot
lish' odin primer. Brion govorit ob odnom iz  dyadej, bezdetnom knyaze  Rigarde
Haldejne,  kak  o  svoem naslednike  v rannej korotkoj istorii  "Mechi protiv
Marluka", napisannoj eshche do rozhdeniya Kelsona. (Material etoj, a takzhe drugoj
istorii,  nazvannoj  "Nasledie",  po-vidimomu,  razvivaetsya  v dal'nejshem  v
trilogii  CHajlda Morgana).  S  trudom veritsya,  chto sami Haldejny  polnost'yu
osoznavali svoe  glavenstvo s teh por, kak vymerlo  pryamoe pokolenie synovej
Sinila. V samom  dele, v  techenie  bolee chem  polutora vekov,  proshedshih  so
vremen  smerti  tret'ego syna  Sinila  Risa  Majkla Haldejna  v  928-m  i do
vstupleniya na prestol  Briona Haldejna v  1095-m, mnogie  praviteli-Haldejny
byli  ne  v sostoyanii  osmyslit' svoi  svyazi  s  derini--ili, esli vremya  ot
vremeni  v korolevskih  vetvyah i obnaruzhivalis'  ekstraordinarnye proyavleniya
sposobnostej  derini, ih otnosili k daram  Bozh'im, prichitaemym  korolyam. |to
bylo gorazdo bezopasnee v te vremena,  kogda demonstraciya takih vozmozhnostej
mogla  byt' rascenena  kak  koldovstvo, a  v kachestve nakazaniya  primenyalos'
sozhzhenie na kostre, k tomu zhe v interesah korolevskih pravitelej, regentov i
pridvornyh bylo  ogradit'  svoih  verhovnyh korolevskih lic  ot kontaktov  s
derini--ved' eto moglo privesti k snizheniyu ih sobstvennogo vliyaniya.
     Bolee  togo, podlinnost' derini,  kotorym byla  poruchena zashchita korolej
Haldejnov, stanovitsya vse bolee spornoj. V nachale, po krajnej mere do smerti
Jorama MakRori,  my byli uvereny, otvetstvennost'  lezhala na sem'e  MakRori,
chlenah  Kamberianskogo soveta.  My  znaem  o  vozmozhnostyah vseh treh synovej
Sinila, znaem o vstuplenii  na prestol starshego iz nih i mozhem predpolozhit',
chto  koe-kto iz Soveta mog sodejstvovat' princu Dzhavanu  v zahvate prestola.
Ne   sovsem   ponyatno,   v   kakoj   moment   Sovet   slozhil   s  sebya   eti
obyazannosti--vozmozhno, kogda familiya MakRori perestala upominat'sya v sostave
Soveta. No yasno tochno, chto so vremeni vosshestviya na prestol Briona Haldejna,
kotoryj sam  imel ves'ma smutnoe predstavlenie o svyazyah  Haldejnov s derini,
prakticheski vse polnomochiya pereshli v  ruki chetyrnadcatiletnego metisa derini
Alarika  Morgana,   kotoryj   ne   smog  by   dazhe  osoznat'   sushchestvovaniya
Kamberianskogo  soveta do teh  por, poka na prestole  Gvinedda ne utverdilsya
syn  Briona. Kak  by  tam ni bylo,  Haldejny sumeli sohranit'  chast'  svoego
mogushchestva v gody presledovanij.
     V chem  zhe  imenno byla slozhnost'  prisvoeniya mogushchestva  Haldejnov?  My
znaem, chto vozmozhnost'  vstrechalas'  nastol'ko redko, chto razvitie ee  moglo
proishodit' v ramkah odnoj  sem'i  v techenie mnogih let. (My ne znaem, kogda
na Vostoke  rasprostranilis' "sozdannye"  derini). My znaem o  tom, chto ideya
polnogo prisvoeniya mogushchestva nikogda ne voznikala spontanno--hotya izvestno,
chto  opredelennye  individuumy,  obladayushchie  etoj  vozmozhnost'yu, takie,  kak
Dzhavan i  Konal,  razvivali  razlichnye  stepeni  derinijskih talantov  cherez
povtornyj kontakt s derini, probuzhdayushchij eti  sposobnosti. V men'shej stepeni
eto stalo proishodit' i v Kelsone.
     No dlya togo, chtoby  vozmozhnost' individuuma byla polnost'yu realizovana,
process  dolzhen  neposredstvenno  kontrolirovat'sya  hotya  by  odnim  derini,
svedushchim v  osnovnyh principah ispol'zovaniya mogushchestva derini. V  to  vremya
kak  eta funkciya stala  neposredstvenno  svyazana s  pravami i  obyazannostyami
monarha  Haldejna--razvit'  vozmozhnost'  v  svoem  budushchem  naslednike, ili,
izredka, peredavat'  otvetstvennost'  za eto  v  drugie  ruki.  (Sinilu  eta
vozmozhnost' byla dana sovmestnymi usiliyami Risa, Jorama, |vajn i Kambera, no
on  privnes etu  vozmozhnost'  svoim  synov'yam  soglasno svoemu  sobstvennomu
vyboru, hotya i ne bez ih pomoshchi; my uvidim, kak eto budet  praktikovat'sya  v
posleduyushchih pokoleniyah Haldejnov.)
     Esli  ne prinimat'  vo  vnimanie vneshnie proyavleniya, prisushchie ovladeniyu
mogushchestvom kazhdogo dannogo  sushchestva, sam process imeet ochen' malo razlichiya
po voprosam  vnutrennih urovnej. Na praktike on  skoree raspadaetsya  na  dve
chasti--priobretenie mogushchestva i ego fizicheskoe kontrolirovanie. Mezhdu etimi
dvumya processami  mozhet  (a  v ideal'nom variante  tak i dolzhno byt') projti
mnogo let. Neposredstvenno dlya  sub容kta  priobretenie sposobnostej--process
gorazdo  bolee ser'eznyj, tak  kak dlya nego dolzhny otkryvat'sya do nastoyashchego
vremeni  neispol'zovannye   kanaly  energii  v  mozgu  sub容kta.  CHasto  eto
proishodit nasil'stvenno, obychno metodom, razrushayushchim  imeyushchiesya sposobnosti
sub容kta, dlya  togo, chtoby perevesti ih na paranormal'nye urovni. Fakticheski
eto obryad prohozhdeniya, posvyashcheniya  v mistiku i  voshozhdeniya na bolee vysokij
uroven' soznaniya. Sam sposob provedeniya etogo  processa izbiraetsya  tem, kto
priobretaet  vozmozhnosti  (potencial). V bol'shinstve sluchaev  chuvstvitel'naya
peregruzhennost',  soprovozhdayushchaya takoe otkrytie, privodit k potere soznaniya,
po krajnej mere na korotkij promezhutok vremeni.
     Inogda process mozhet byt' oblegchen pri pomoshchi ostorozhnogo ispol'zovaniya
specifichnyh narkotikov  derini,  sglazhivayushchih soprotivlenie  nizhnih  urovnej
soznaniya.  Nel'zya byt'  uverennym,  narkotik  li podsypal  Kamber v chashu, iz
kotoroj  dolzhen  byl  pit' Sinil,--vozmozhno, eto byla prosto sol' kak simvol
Zemli, ved',  predpolozhitel'no,  narkotik mog podejstvovat'  i  na  Kambera,
vsosavshis'  cherez  kozhu  ego pal'cev,--no  yasno,  chto  synov'ya  Sinila  byli
osnovatel'no  nachineny narkotikami  dazhe do togo,  kak vstupili v ritual'nyj
krug.
     Pod nablyudeniem  |rilana  pozdnie pokoleniya Haldejnov  poluchayut gorazdo
menee  nezhnoe lechenie. Nigel' pogloshchaet mogushchestvennuyu psihicheskuyu podderzhku
i  uspokoenie  iz  mazi, kotoroj |rilan  smazyvaet  vnutrennyuyu  storonu  ego
predplech'ya. Vozmozhno, eto mogushchestvo volnovalo Morgana i Dunkana, potomu chto
odinnadcat'yu mesyacami pozzhe, kogda  Konal dolzhen byl zaryadit'sya potencialom,
|rilan ispol'zuet  gorazdo bolee myagkij  narkotik (ili men'shuyu dozu togo  zhe
narkotika)  v  mazi, kotoruyu  on  nanosit  na golovu,  grud'  i ruki Konala,
po-vidimomu, bezopasnoj v malyh kolichestvah--ved' chast' ee vpityvaetsya v ego
zhe  sobstvennye ruki. No  na  zastezhku  broshi  Liona,  kotoroj  Konal dolzhen
protknut' svoyu ruku, on nanosit bolee sil'noe veshchestvo. Predpolagalos',  chto
bol',  yavlyayas' poslednim prepyatstviem, dostignet zdes'  svoego apogeya, kak v
sluchae s Kelsonom neskol'kimi godami ran'she.
     Byla li bol'  prepyatstviem dlya  Kelsona? Konechno, on ne poluchil nikakoj
podderzhki   ot  derini  v  oblegchenii  svoego  tyazhelogo  ispytaniya.   Morgan
osnovyvaetsya chastichno na  tajnoj instrukcii Briona,  izvlekaemoj na svet  po
neobhodimosti,  a  chastichno  na smutnom vospominanii  o tom, chto  Brion  sam
pomogal sebe v  processe dostizheniya mogushchestva, kogda Morgan  byl v vozraste
Kelsona. Dlya Kelsona bol' ot proniknoveniya igly v ruku byla otpravnoj tochkoj
na puti k  psihicheskomu/raskreposhcheniyu,  no est'  opredelennoe oshchushchenie togo,
chto  ispol'zovaniya  odnoj broshi  budet  dostatochno  dlya togo,  chtoby vyzvat'
polnyj potencial Kelsona.  Glaz  Cygana dolzhen  byt' izvlechen, pust' dazhe iz
mogily, i ego misticheskij kamen' dolzhen obagrit'sya krov'yu Kelsona.
     Teper', prinimaya vo vnimanie vazhnost' oboih punktov  i znaya, chto delat'
s energiej,  neobhodimoj  dlya otkrytiya  nuzhnyh kanalov v  sub容kte, my mozhem
predpolozhit', chto  energiya,  nakoplennaya v kamne  otca Kelsona, daet  tolchok
rezonansu,  vyzvannomu  bol'yu  v  pronzennoj  ruke--i  imenno  etot  bolevoj
rezonans  prinuzhdaet  otkryt'  neobhodimye kanaly  v  mozgu Kelsona.  Dunkan
rassmatrivaet  etot  element  rituala  kak  "prepyatstvie, bar'er,  trebuyushchij
muzhestva"  (Vozvyshenie  derini.)--i  yavlyayushchijsya  chast'yu  prakticheski  lyubogo
rituala prohozhdeniya.
     Pozdnee,  v srede polnost'yu  izolirovannyh sluzhitelej svyatogo Kambera v
svyatom Kirille, Kelson provodit temu neobhodimosti prepyatstviya ili ispytaniya
v neskol'ko  inom kontekste--kak  dokazatel'stvo  nevinnosti  svoego tela. V
etom  sluchae  Kelson  dolzhen  podvergnut'sya  tyazhelomu  ispytaniyu  (V poiskah
svyatogo Kambera.}. blizkomu klassicheskomu  zritel'nomu poisku, podobno tomu,
kak drevnie  proroki pytalis'  vstupit'  v svyaz'  so  svoimi bogami,  vdyhaya
narkoticheskie pary, ishodyashchie iz rasshcheliny skaly ili, kak v  sluchae Kelsona,
ot ispareniya  podzemnogo istochnika. Vo vseh etih sluchayah tajnyj smysl odin i
tot zhe: vsyakij  dlya  togo,  chtoby nauchit'sya,  dolzhen  postradat'.  YAsno, chto
klyuchom  yavlyaetsya  uchenie,  i  vo  vseh  sluchayah,  gde  my upominali  tyazheloe
ispytanie,  prisutstvovalo  uchenie.  A  v poluchenii  potenciala  i obretenii
kontrolya  nad  nim  u Haldejnov  uchenie  siloj vyzyvaet  ustanovlenie  novyh
prohodov  dlya energeticheskogo potoka, nevziraya  na zhelanie sub容kta,  i  eti
prohody   sposobny   vyderzhivat'   bol'shuyu   skorost'   i    davlenie,   chem
pervonachal'nye.  Neudivitel'no,  chto  opyt  etot  boleznenen  i  posledstviya
dovol'no somnitel'ny.
     Razumeetsya,  eto  tol'ko nachalo  stanovleniya  Haldejna-derini,  tak kak
poluchenie potenciala lish' podgotovilo kandidata dlya prinyatiya  togo ogromnogo
mogushchestva, kotoroe ozhidaet ego; on  im eshche ne obladaet. Puti ustanovleny, i
s techeniem vremeni mogut proyavlyat'sya nekotorye novye talanty, no fakticheskij
dostup k mogushchestvu nevozmozhen vplot' do poslednego dejstviya, kotoroe  mozhet
proizojti tol'ko po smerti predshestvennika.  V sluchae s Kelsonom  eto vlechet
za  soboj  priblizhenie k  pechati  Zashchitnika.  Sinilu  mogushchestvo  darovalos'
odnovremenno s priobreteniem vozmozhnostej, no dostup kak takovoj on poluchil,
lish' kogda  gnev podhlestnul  ego, kogda  ego  pervenec  byl ubit pri pomoshchi
magii.
     Naslednik Sinila prisvaivaet ego mogushchestvo, nadevaya kol'co svoego otca
na  palec, no on ne  znaet o tom, kak ispol'zovat' ego, a regenty uderzhivali
kol'co v  sostoyanii pokoya, ne davaya razbudit' mogushchestvo  naslednika. Tolchok
dlya polnogo obladaniya mogushchestvom Konala dali  snachala trenirovki Tirselya, a
zatem ego sobstvennoe ovladenie zapreshchennym znaniem. Nigel', hotya  i poluchil
potencial,  nikogda ne  prishel k ovladeniyu mogushchestvom korolevskogo sana i v
dal'nejshem otkazalsya ot  mandata  o priobretenii potenciala,  kogda vyyasnil,
chto  on  nikogda/ne  smozhet  vstupit' na  prestol.  No  rezul'taty  poistine
dostojny lyuboj boli, ili neudobstva, ili dazhe uzhasa. (Konal skazal, chto radi
nih  mozhno poteryat'  dazhe chest'). Priobretshij potencial i mogushchestvo Haldejn
raven lyubomu derini i  mozhet vladet' vsemi vidami obryadovoj  i  prakticheskoj
magii,  na  kotoruyu  byli  sposobny  pervye,  nadelennye   vlast'yu.  I  esli
obladatel' budet mudro  rasporyazhat'sya dannymi  emu  vozmozhnostyami, to,  hotya
naryadu s mogushchestvom i ne daetsya mudrost', spravedlivost' i opyt, on mnogogo
mozhet dostignut'.
     V  zaklyuchenie  nuzhno  vernut'sya k  tomu, chto, kak  utverzhdalos'  ranee,
mogushchestvom  derini  mogut zavladet' ne tol'ko  Haldejny.  CHarissa nagradila
mogushchestvom, podobnym derinijskomu, Lorda Jana. Uensit,  iskrenne  sozhaleya o
tom,  chto Bren Koris sam ne byl derini, sumel, odnako, dat' Brenu dostatochno
mogushchestva, chtoby on schital sebya dostojnym chlenom komandy v magicheskoj dueli
s Kelsonom.
     Nesomnenno, Kelson  ochen' ostorozhen v  otnoshenii sposobnostej  mladshego
brata Lajonela, Mihaelya, mogushchestvo kotorogo takzhe dolzhno byt' prisvoeno.
     Vse  eto  navodit  na  mysl',  chto,  vozmozhno, sposobnost'  prisvaivat'
mogushchestvo  derini  ne  prosto  strannaya cherta cheloveka, no  v  opredelennoj
stepeni  dar   byt'   derini--ved'  kto-to  mozhet  ispol'zovat'  polnocennoe
mogushchestvo  v  napravlenii,   sovershenno   nepredusmotrennom  pervonachal'nym
znacheniem--kak,  naprimer, nekotorye  derini imeyut  sposobnosti iscelyat',  a
nekotorye Celiteli blokiruyut eti sposobnosti. My mozhem ukazat' vse eti cherty
v diagramme sleduyushchim obrazom:

     Nakonec,  k etoj gruppe  my mogli  by otnesti teh  lyudej (vozmozhno,  ne
stol'  malochislennyh,  kak  mozhno  bylo  predpolagat'),  kto, ochevidno,  mog
nauchit'sya   ogranichennomu  ispol'zovaniyu   tehnik   derini  v  meditacii   i
koncentracii, kto priobretaet eto masterstvo cherez povtornyj blizkij kontakt
s rabotayushchim derini. Dzhavan  i Konal  vpolne podhodyat pod etu kategoriyu,  no
oba oni-- Haldejny, a eto znachit, i kakoj-to neobychnyj tip derini.


     Sin Simus O'Flin vsegda predstavlyal soboj chto-to anomal'noe.  U nas net
dokazatel'stv tomu,  chto  on  proishodit  ot kakoj-libo chelovecheskoj vetvi s
mogushchestvom derini,  Morgan  zhe ubezhden,  chto Derri takoj zhe chelovek,  kak i
vse, no Morganu vryad li  mozhno doveryat', vse zhe  Derri sposoben  na bol'shee,
chem  my mogli  by  ozhidat'.  CHast' prichiny ego  uspeha sostoit v tom, chto on
doveryaet  Morganu  bezogovorochno  i verit, chto  Morgan  mozhet  snabdit'  ego
neobyknovennymi sposobnostyami i dat'  emu zashchitu. (Magiya  Morgana, navernoe,
ne  rabotala by stol'  uspeshno, esli by Derri ne byl  stol' pokornym.) Derri
schital  masterstvo   samogo  Morgana   neosporimymi,  utverzhdaya  dazhe,   chto
magicheskie kubiki Morgana ne bol'she, chem igral'nye kosti  strannoj formy. On
ne zamechaet, chto pod  vliyaniem Morgana volovij  hlyst  izvivaetsya  neobychnym
obrazom. Poetomu  na vopros  Morgana, hotel  li on byt' posvyashchennym v magiyu,
Derri vsegda otvechaet: "Razumeetsya, ser!" (Padenie derini.)
     Tu energiyu,  kotoruyu  Morgan nakaplivaet v medali  svyatogo  Kambera, on
otdaet Derri, a zatem uchit ego zaklinaniyu dlya vvedeniya v mogushchestvo--vse eto
Derri  bezropotno  prinimaet. Prichina  takogo polnogo doveriya  zaklyuchaetsya v
tom, chto  Derri  legko  vhodit  v  trans,  podchinyayas'  prikazaniyam  Morgana,
nastol'ko legko, chto,  kazhetsya, Derri ne vsegda pomnit,  chto  proishodilo, i
postupali li prikazaniya ot Morgana.
     I  odnako   vostorg   Derri   po   povodu  togo,  chto  Morgan   govorit
neposredstvenno  v ego  golove,  navodit na mysl', chto lord derini  ne chasto
posvyashchaet ego v svoyu magiyu, hotya sozdaetsya  vpechatlenie, chto za gody  svoego
obshcheniya s Morganom  on mnogoe povidal. On prihodit v  krajnee zameshatel'stvo
pri  soobshchenii o tom, chto u  nego  budet vozmozhnost' obshchat'sya s Morganom  na
rasstoyanii  ot Korota  do  Fatana, "a pri neobhodimosti i  na  bolee dalekih
rasstoyaniyah", otmechaet Morgan. Tochno tak zhe Derri malo interesovalo to,  chto
pered tem,  kak  poslat'  ego na  ohotu za  Retanom posle  smerti  Bronuin i
Kevina, Kelson dobavlyaet svoj sobstvennyj zashchitnyj komponent v medal'.
     Buduchi  osvedomlennym  o tom, kakie chuvstva ispytyvaet pri vstuplenii v
kontakt s umami derini, Derri proyavlyaet prirodnuyu sposobnost'  protivostoyat'
takomu kontaktu, kogda Uensit, zavladev  im, pytaetsya slomit' ego volyu. Byla
li eta sposobnost'  vrozhdennoj ili on poluchil ee v rezul'tate tesnoj svyazi s
Morganom, neizvestno.  No  my  znaem, chto dazhe  bez  zashchity  medali  svyatogo
Kambera Derri vse  zhe sposoben okazyvat' protivodejstvie Uensitu,  kogda tot
pribegnul k pomoshchi narkotikov, specifichnyh dlya derini. Uensit byl neskazanno
udivlen etomu soprotivleniyu.
     No vse zhe etogo  nedostatochno, chtoby spasti  Derri. V konce koncov  ego
volya razletelas' vdrebezgi, i on  stal poslushnym orudiem, po krajnej mere na
vremya, v rukah Uensita. S  pomoshch'yu zaklinaniya Uensita  i  kol'ca, pridavshego
koldovstvo   ego   pal'cam,  Derri   smog  cherez   ustanovlennuyu   svyaz'   s
bessoznatel'nym  strazhnikom, podobno tomu, kak eto delal Jan, informirovat',
kogda  Portal  smozhet  dejstvovat', chtoby  ovladet' synom  Richendy.  Svetlye
vspyshki vokrug ego golovy, napominavshie svetyashchuyusya auru derini, soprovozhdali
etot process.  Po-vidimomu, on i dejstvoval ochen' umelo, potomu chto  Richenda
ne  vidit  nichego  protivoestestvennogo  v  ego predlozhenii  pomoshchi bol'nomu
Uorinu. Pozdnee Derri prakticheski pytaetsya ubit' Morgana. Razumeetsya, protiv
svoej  voli, on  ne  v silah byl predotvratit' eto i predal svoego  uchitelya,
korolya i svoyu sobstvennuyu chest'.
     Morgan mozhet  zatushevat' vospominaniya ob  etom predatel'stve,  razrushiv
zaklinanie,  podchinyavshee Derri komandam  Uensita, no  dostatochno  li  etogo?
Obladaet li  Derri  do sih  por mogushchestvom derini?  Byl li nanesen  vred, i
kakovy   budut   ego  mnogochislennye  posledstviya?  Hotya  Morgan  reshitel'no
utverzhdaet,  chto on  pozabotilsya  o  tom,  chtoby iz  pamyati  Derri  sterlis'
vospominaniya o sluchivshemsya s nim v |sgejre Du, no v to zhe vremya on priznaet,
chto uzhas ot sodeyannogo nikogda okonchatel'no ne ostavit Derri.
     Kak zhe uzhas proyavit sebya  v techenie posleduyushchih nedel' ili mesyacev? CHto
eshche  prishlos'  vyterpet'  Derri  v  te  dva goda,  proshedshih  s momenta  ego
osvobozhdeniya  i do nashej vstrechi s nim, kogda  my zastali  ego informiruyushchim
Morgana  o  tom,   chto  on  tol'ko  chto  provodil  Richendu   iz  Koroty   na
Rozhdestvenskij  Sud,  hotya  on znal  o tom,  chto  Morgan  byl  protiv  etogo
poseshcheniya?  Derri teper' ne prosto pomoshchnik Morgana, a lejtenant v  Korvine,
on poluchil  povyshenie. No vot vopros, bylo  li  eto  povysheniem  ili  zhe ego
prosto podtolknuli povyshe i podal'she ot korolya i suda v Remute, podal'she  ot
vozmozhnosti  nanesti  vred? Ne prebyval li on  v neglasnoj ssylke?  Netrudno
sebe  predstavit', chto, nahodyas'  na takom rasstoyanii, on  ne mog  sluzhit' v
lichnom  Sovete Kelsona bolee ili  menee  regulyarno,  tak zhe, kak ne mozhet on
naslazhdat'sya  ezhednevnym  obshcheniem  s  Morganom  s  teh  por,  kak tot  stal
provodit' men'she vremeni v Korote. S drugoj storony, dazhe sam Derri ne mozhet
otricat', chto Morganu nuzhen kto-to  v Korote, chtoby prismatrivat' za zhenoj i
domochadcami.  Kto  zhe  podhodit  na  etu  rol'  luchshe,  chem  Derri,  kotoryj
razbiraetsya v voennyh i administrativnyh delah, nesomnenno  ocharovatel'nyj i
delikatnyj,   predannyj,   hotya    predannost'   mogla    byt'   pokoleblena
vmeshatel'stvom  Uensita?  Znaya,  s kakoj  legkost'yu  on vpadaet v  trans pod
vliyaniem Morgana, Richenda, vozmozhno, dazhe ispol'zuet etu sklonnost', pytayas'
razorvat' starye svyazi  s Uensitom. (Derri i v golovu, vidimo, ne  prihodit,
chto Richenda kak derini po krajnej mere ne huzhe Morgana svedushcha v delah Derri
s  Uensitom.) V dal'nejshih  rabotah  my, vozmozhno, poluchim tochnye svedeniya o
tom,  chto imenno izvlek  Uensit  iz  strannoj sposobnosti  pronikat'  v dela
derini.
     Nakonec sleduet  upomyanut' Revana,  takzhe  cheloveka, sposobnogo izuchit'
opredelennye  masterstva  derini. Opyat' zhe, Revan  s samogo rannego vozrasta
posledovatel'no  kontaktiroval  s   vysokoorganizovannymi  derini  i  privyk
vosprinimat'  ekstraordinarnye  yavleniya kak  obychnye. On polnost'yu  doveryaet
sebya lordu  i  ledi derini. Kogda |vajn znakomit ego s planom novogo kul'ta,
on prinimaet prednaznachennuyu emu rol' bez kolebaniya,  demonstriruya vernost',
i privychno otkryvaet svoe soznanie dlya polnogo podchineniya ee voli.
     -- Horosho,--probormotala  ona.--Rasslab'sya  i dover' mne svoe soznanie,
kak ty delal  eto vsegda, i v interesah svoej zhe sobstvennoj bezopasnosti ne
starajsya  nichego  osoznat' iz togo,  chto  ty  oshchutish'  so  mnoj  ili  Risom.
(Kamber-eretik.)
     Vidimo, |vajn  podrobno  ob座asnyaet emu,  kak  sdelat'  perehod iz  slug
derini k slugam svyatogo Villima.
     Nastoyashchie talanty  derini proyavlyayutsya  v Revane. lish' kogda on nachinaet
ustanavlivat' rabochie otnosheniya s Tavisom i Silvanom.
     Novye  sposobnosti   Revana   ne  podverzheny   dejstviyu  merasha,   ona,
primenyaemaya v bol'shih dozah, mozhet lish' dejstvovat' kak snotvornoe.
     "Tvoya  nejtral'nost'  k  merasha  budet reshayushchim  dovodom,--govoril  emu
Kveron,--ved'  narkotiki vekami dejstvovali kak uravniteli, s teh por kak ih
effekt vpervye byl otmechen. Vse, kto imeyut  predstavlenie o  derini,  znayut,
chto my bezzashchitny pered narkotikami. No poskol'ku ty  ne  reagiruesh' na nih,
to eto okonchatel'noe dokazatel'stvo  togo,  chto ty ne  predstavitel' novogo,
neizvedannogo  vida  derini". (Skorb'  Gvinedda.)  No  esli  Revan  ne  est'
predstavitel' novogo tipa derini, to  chto zhe on  takoe? Eshche odin podchinennyj
chudo-rabotnik, napodobie Uorina?  CHelovek budushchego? Prototip isklyuchitel'nogo
cheloveka,  sposobnogo  obresti  nekotorye  misticheskie  sposobnosti  derini?
Tol'ko  dal'nejshie  issledovaniya  v  Odinnadcati  Korolevstvah  pomogut  nam
prolit' svet na vse eti voprosy.


     Vremya ot vremeni nam popadalis' lyudi, shodnye s derini, no my ne znali,
kem  oni  yavlyayutsya.  Obychno eti individuumy  okazyvalis'  potomkami  derini,
kotorye  skryvalis'   vo   vremena  velikih   gonenij,   i  skryvalis'   tak
osnovatel'no,  chto dazhe pamyat' o  nih sterlas' v posleduyushchih  pokoleniyah, no
zatem  dolzhno  bylo  proizojti  chto-to takoe, chto  nasil'stvenno  probuzhdalo
potencial'nyj  talant  k  dejstviyu, naprimer,  yasnyj  kontakt  s  derini,  v
protivnom  zhe  sluchae potencial'nye vozmozhnosti individuuma mogli ostavat'sya
nevostrebovannymi v techenie dlitel'nogo vremeni.
     Derini  bylo  gorazdo legche skryt'sya, chem  mnogim  drugim malochislennym
gruppam,  podvergavshimsya goneniyam v nashej ustnoj istorii,  ved' po  vneshnemu
vidu  derini nichem ne  otlichayutsya ot  lyudej--ni  cvetom kozhi,  ni strukturoj
volos,  ni  formoj  glaz  i  nosa,  ni  dazhe  svoim  povedeniem, ni  maneroj
provedeniya religioznyh  obryadov. Tem ne menee  derini  vydavali  sebya  sami,
ispol'zuya zapreshchennoe mogushchestvo  v  prisutstvii  postoronnih lyudej.  Derini
mozhno  bylo  obnaruzhit'  s  trudom,  tem  bolee  posle  togo,   kak  vymerli
predstaviteli teh  pokolenij, kotorye lichno znali  derini. Vnachale opasnost'
predstavlyala soboj  lish'  oficial'nyj kontrol'. Derini  grubo  zaderzhivalis'
vysshimi eshelonami regentstva i ego oficerami v kachestve zalozhnikov. Soglasie
na sotrudnichestvo  s  regentami oznachalo  zhizn'  i  ogranichennye privilegii,
otkaz  mog  povlech'  za soboj  smert' ne tol'ko samogo  rekruta (a ved'  oni
vsegda byli muzhchinami), no i vsej ego sem'i.
     Mnogie  zalozhniki  i  nemalo  potencial'nyh  ishcheek  byli  zverski ubity
vnachale,   chtoby   sohranit'  ob容dinenie   sohranyaemogo   men'shinstva,   no
ispol'zovanie ishcheek derini vse ravno prodolzhalos' ne bolee desyatiletiya. Ved'
malo  kto iz  derini  mog  sushchestvovat',  osoznav,  chto ih sotrudnichestvo  s
regentami neset smert' ih zhe narodu, i mnogie predpochitali smert' dlya sebya i
dazhe  dlya svoih  semej predatel'stvu drugih  lyudej.  K  tomu zhe,  lyudi stali
podozrevat',  chto  mery,  napravlennye  protiv derini,  ne  vsegda  prinosyat
zhelaemyj  rezul'tat.  V konce koncov, kak lyudi mogli byt' uvereny v tom, chto
derini govorit  pravdu  na  doprosah? Razve,  naprimer,  on  ne  mog  utait'
informaciyu, kotoraya mogla by povredit' drugomu derini, esli znal, chto ego ne
vydast drugoj sotrudnichayushchij? CHto esli sotrudnichayushchie derini  dogovarivalis'
mezhdu  soboj  obmanyvat'  nachal'nikov?  Kto  mog  ob  etom znat'? Proshche bylo
iskorenit'  ih i  ih sem'i, hotya nekotorye i byli ostavleny, tak  kak  mogli
prinesti  yavnuyu  pol'zu, i,  polagayas'  na  dannuyu  klyatvu,  ih  mozhno  bylo
ispol'zovat', ne opasayas'.
     Hotya sotrudnichestvo, vozmozhno, na korotkij promezhutok vremeni oblegchilo
uchast' nekotoryh derini, teh, kto na  doprose mog nadeyat'sya zaputat' sudej i
zavoevat' svobodu, ono ne  opravdalo sebya, k sozhaleniyu,  kogda ispol'zovanie
ishcheek-derini  poshlo  na  ubyl',  v  rukah  lyudej  poyavilsya novyj  instrument
ukroshcheniya derini.
     |to  byl  special'nyj narkotik  dlya  derini--merasha.  Merasha,  kak  uzhe
govorilos' ranee, odno iz teh veshchestv, protiv kotorogo derini bessil'ny. Vse
derini reagiruyut na nego. Dazhe malen'kaya doza prituplyaet soznanie, podavlyaet
sposobnost'  dumat', rasseivaet vnimanie  i delaet nevozmozhnym ispol'zovanie
magicheskih sil. Lyudi prosto zasypayut, a v slishkom bol'shih dozah merasha neset
derini smert'. |tot narkotik razrabotali sami derini dlya kontrolya nad svoimi
zhe, a lyudi pozaimstvovali ego u nih. (Morgan, pravda, utverzhdal, chto CHarissa
razrabotala  etot narkotik,  no ego, po-vidimomu,  kak  i vo  mnogih  drugih
sluchayah, kogda rech' shla o derini, prosto nepravil'no informirovali).
     Lyudi snachala  ochen'  ostorozhno pol'zovalis'  narkotikom. Korol'  Sinil,
prodolzhaya  politiku  svoih predshestvennikov Festilov, a mozhet byt',  ustupiv
hirurgam,  vosstavavshim   protiv  zhestokostej  pytok,  usilenno  ispol'zoval
moroshu,  ne davaya derini-plennikam opirat'sya  na  svoe mogushchestvo  dlya togo,
chtoby osvobodit'sya.  Vo  vremena  pravleniya  syna Sinila  |lroya  inkvizitory
Custodies Fidei dlya  vyyavleniya  podozrevaemogo  derini  izobreli ustrojstvo,
napominavshee  shilo, prozvannoe  "igla  derini", s  dvumya  iglami  na  konce,
obmaknutymi  v  merasha,  kotorym nanosili im ukoly. (Pozdnee  duhovniki  pri
pomoshchi vina s primes'yu merasha pytalis' iz座at' derini iz duhovenstva).
     No v bol'shinstve sluchaev obychnyj derini  mog izbezhat' priema merashi, ne
vyzyvaya podozreniya s samogo nachala. (No te, kto ne proshel pytku narkotikom i
pogibal,  ne smogli rasskazat' o tom, chem imenno oni sebya vydali).  Iz etogo
stanovitsya yasno,  chto samaya bol'shaya  opasnost' dlya derini  ishodila  ot  nih
samih, bespechno  pozvolyavshih sebe demonstrirovat' magiyu, ili zhe, vynuzhdennye
skitat'sya,  derini veli sebya  po-raznomu, nekotorye prosto  uhodili v drugie
zemli,  gde  k ih talantam  otnosilis'  bolee ili menee  blagosklonno, hotya,
konechno,  vremena  bezogovorochnoj  vlasti derini  davno  proshli.  Nekotorye,
podobno   slugam  svyatogo  Kambera,  sumeli  obosnovat'sya  vnutri  Gvinedda,
otreshivshis' ot ostal'nogo mira do luchshih dnej.
     Na granicah  i  v  vysokogor'yah  Purpurnogo  morya i  Keldura,  naibolee
izolirovannyh  v  Gvinedde,  nekotorye  derini  ob容dinyalis'  i,  postepenno
priglushaya svoi talanty,  kak by prisposablivalis'  k  tem  ponyatiyam, kotorye
dejstvovali  na  granice  vtorogo Izmereniya. Ved'  vsem  bylo izvestno,  chto
pogranichniki mogut  nevidimo  dvigat'sya  v pole, obshchat'sya  s zhivotnymi i tak
dalee.  I  tak predpolagalos', chto krov'  derini  vol'etsya  v klan MakArdri,
sostoyavshij v otdalennom  rodstve s ravninnymi derini, kotorye  eshche do  togo,
kak  goneniya  priobreli  ogromnye   masshtaby,  ushli  k  granicam  v  poiskah
spokojnogo mesta.
     V  nizinah,   tam,  gde  skryvat'sya   bylo  dovol'no  slozhno,  naimenee
znamenitye   derini   vremenami   stanovilis'   yarymi  storonnikami  rezhima,
napravlennogo protiv  derini,  pytayas'  takim  obrazom obezopasit'  sebya.  A
gercogi Korvina  (kotoryj v to vremya eshche byl samostoyatel'nym gercogstvom, ne
vhodyashchim  v Gvinedd)  dlya  polucheniya  protekcii  vstupali v  opasnye svyazi s
vozhdyami  lyudej,  pytayas'  ne  povredit' ostal'nym derini i  ne  uronit' svoyu
chest', eto bylo vozmozhno, hotya i ochen' slozhno.
     Nekotorye  zhe  prosto  ostavalis'  tem,  chem oni  byli do etogo, zhivya v
postoyannom strahe byt' razoblachennymi i ozhidaya togo momenta, kogda ih deti i
vnuki zabudut o svoem proishozhdenii. Byli eshche i takie derini, ch'e mogushchestvo
bylo zablokirovano.
     Poslednim ne prihodilos' skryvat'  svoe proishozhdenie, ved' prakticheski
oni dazhe ne yavlyalis' derini. Oni utratili svoe byloe mogushchestvo, i na merasha
oni   reagirovali  ne   bol'she,  chem  lyudi.   Vospominaniya  ob  ih   prezhnem
sushchestvovanii  byli  nastol'ko gluboko  zapryatany, chto  ih ne vydali by dazhe
neposredstvennye kontakty  s drugimi derini. Soglasno predpolozheniyam Kambera
i   ego   rodstvennikov,  zablokirovannye   sposobnosti   takih   derini  ne
peredavalis' ih  detyam, da i  maloveroyatno, chtoby  oni  osmelilis' proyavlyat'
hot' kakoj-nibud' interes v delah  derini,  kogda eto grozilo  smert'yu. Malo
priyatnogo otkryt' v sebe  chto-to takoe, za  chto  tebya  mogut  ubit'. Tem  ne
menee, mnogie iz potomkov, poteryav predstavlenie o tom, kem oni byli,  stali
skryvat'sya, podobno nastoyashchim derini. Poetomu obnaruzhenie "lyudej" sredi teh,
kogo schitali derini, nebespochvenno.


     Nakonec  my  dolzhny pogovorit' o teh lichnostyah, kotorye demonstrirovali
sposobnosti, podobnye derinijskim, no ne yavlyalis' derini, dazhe v tom smysle,
v  kakom  mogli byt'  imi  Haldejny.  To  est' oni ne  obladali potencialom,
kotoryj  vposledstvii  mog byt'  zamenen mogushchestvom  derini.  V etom smysle
prevoshodnym primerom mozhet sluzhit' Uorin de Grej.
     Kazalos' by, eto nevozmozhno,  ved' i  Morgan, i Dunkan utverzhdayut,  chto
eto ne tak. On, tak zhe, kak i derini, obladaet sposobnost'yu iscelyat' rukami,
no  ved' takoj sposobnost'yu obladali  i biblejskie Celiteli. Derri nablyudaet
za nim  v to vremya,  kogda  on iscelyaet  ranenogo  Martina  v  taverne okolo
pomestij  de  Vali.  U  ranenogo  bylo  probito  legkoe,  i  Derri   snachala
pokazalos',  chto  on  umer.  Odnako smutnaya  fioletovo-sinyaya aura  voznikaet
vokrug  golovy Uorina--vernyj priznak togo, chto my  imeem delo s derini (ili
svyatym, ili bozhestvom),  v  to vremya kak  rana zatyagivaetsya  pod ego rukami.
Kogda iscelennyj Martin podnyalsya,  kto-to  iz  okruzheniya Uorina provozglasil
ego  novym  messiej.  Na chto  Uorin nichego ne vozrazil, lish'  podnyal  ruku v
blagoslovenii.
     Derri, kotoryj  ne  zhelal priznavat' Uorina kak  svyatogo,  reshaet,  chto
Uorin dolzhen byt' derini, tak kak obladaet sposobnost'yu vypolnyat' to zhe, chto
i   Morgan,  a   Morgan--derini.  Morgan   osparivaet   pravomernost'  etogo
zaklyucheniya, no  otmechaet, chto, esli Uorin  i derini, to  on mozhet  ne  znat'
etogo.  V  dal'nejshem vyyasnitsya,  chto Uorin predstavleniya ne imel o tom, chto
takoe  merasha  i kak ona dejstvuet na  derini,  no eto  dokazyvaet lish'  ego
neosvedomlennost' v delah  derini, no nikak ne ego sobstvennoe polozhenie. No
mozhno  takzhe predpolozhit',  i  etogo ne otricayut ni  Morgan, ni  Dunkan, chto
Uorin--eto nastoyashchij chudotvorec  v klassicheskom biblejskom smysle.  "Beda  v
tom,--govoril Morgan, chto Uorin tvorit obychno chudesa, svojstvennye  svyatym i
messiyam. No,  k  sozhaleniyu, vse eti  deyaniya obychno  ne prisushchi derini, hotya,
mozhet byt', ih istochnikami i yavlyayutsya sposobnosti derini". (Padenie derini.)
     Drugimi  slovami, Uorin  mog  byt' derini s zadatkami svyatogo, chto bylo
prisushche  i  Kamberu. No kogda  Morganu  udalos'  poluchshe izuchit'  Uorina, on
reshaet, chto  Uorin, vozmozhno, ne derini--eto mnenie bylo podderzhano Dunkanom
i Kelsonom.
     |to   zastavlyaet  nas  predpolozhit',   chto   on,   vozmozhno,  nastoyashchij
chudotvorec, ili chto Morgan  i Dunkan oshibalis'.  V konce  koncov, ne bylo zhe
vyvedeno, chto imenno  prisushche obrazovaniyu derini. I vo vsyakom sluchae, dolzhno
prislushat'sya  k mneniyu |rilana--razve ne bylo  u  nego  vozmozhnosti raskryt'
Uorina,  kogda  oni ispol'zovali ego  v  mogushchestvennoj svyazi vosstanovleniya
Portala  v  Hlindrutskih  Lugah? Hotya  Dunkan tozhe byl  tam  i kontroliroval
Uorina.



     RITUAL; OPREDELENIE I FIZICHESKOE VOPLOSHCHENIE

     Ritual   sam  po   sebe   ne   obyazatel'no   dolzhen   vklyuchat'   chto-to
magicheskoe--eto  prosto  sposob pomeshcheniya soznaniya v opredelennye ramki  dlya
vypolneniya  specificheskogo  zadaniya. Bol'shinstvo lyudej predpochitayut dumat' o
rituale  kak o  religioznom obryade,  i eto  ubezhdenie v  nih  podderzhivaetsya
podklyucheniem razlichnyh  cerkovnyh  predmetov:  svechej,  fimiama,  riz.  Ved'
nabozhnogo cheloveka gorazdo proshche napravit' v  nuzhnoe ruslo. Vse my vypolnyaem
opredelennoe kolichestvo  ritualov  kazhdyj  den'.  Podzharivaem li my  hleb  v
tostere, proveryaem, zaperty li vse dveri  i okna na  noch', nanosim li zubnuyu
pastu na  shchetku--vse eto vypolnenie  ritualov.  Vypolniv  lyubye dejstviya, my
ozhidaem  rezul'tatov, kotorye mogut posledovat'. Odnazhdy ledi Maksin Sanders
skazala po povodu rituala: "Kogda vy  nakryvaete na stol k chayu, deti  znayut,
chto prishlo vremya pit' chaj".
     Derini  nahodyat  primenenie  mnogim  predmetam  rituala  v religii.  My
podrobno ostanovimsya  na etom  pozdnee, kogda  vyyasnim,  chto zhe predstavlyaet
soboj oficial'nyj ritual u derini. Ritual mozhno razdelit' na chetyre osnovnye
chasti: material'naya podgotovka  i organizaciya, opredelenie rabochego mesta  i
ego ohrana, operaciya kak takovaya i ee zavershenie.  (Konechno, predpolagaetsya,
chto tot, kto prohodit  ritual,  vybral  metod  dlya polucheniya  okonchatel'nogo
rezul'tata rituala.)


     Material'nyj  aspekt  podgotovki  k  ritualu   vklyuchaet  v  sebya  vybor
podhodyashchego uchastka, neobhodimuyu ochistku rabochego mesta, razmeshchenie mebeli v
sootvetstvii  s   predusmotrennymi  fizicheskimi  dvizheniyami.   Dolzhna   byt'
predusmotrena specifika  trebuemogo  ili predpolagaemogo naryada. V  kachestve
primera razberem  prigotovleniya  dlya  pyati  razlichnyh  ritualov. Tri iz  nih
prohodili vo vremena Kambera, a dva--vo vremya pravleniya Kelsona.


     Ritual probuzhdeniya  mogushchestva derini  v  Sinile naimenee  oficial'nyj.
Po-vidimomu, potomu, chto on pridumyvalsya pryamo  po hodu  dejstviya Kamberom i
ego  rodnej.  Vse,  chto my  budem  nablyudat',  propushcheno  cherez  sobstvennye
nablyudeniya  Sinila,  i,  razumeetsya,  ochen'  vazhnym   v  etom  processe  dlya
pravovernogo Sinila yavlyaetsya ispol'zovanie znakomyh simvolik.
     Mestom provedeniya  rituala byla  vybrana podzemnaya chasovnya  v svyatilishche
mihajlincev, uzhe  znakomaya  Sinilu, i  eto  hot' nemnogo ego  uspokaivalo. U
dverej na  chasah,  vypolnyaya tradicionnuyu funkciyu strazhnika,  s mechom v  ruke
stoyal  Dzhebediya. U komnaty  nahodilas'  i osobaya ohrana,  i dlya togo,  chtoby
vpustit' kogo-libo, glavnyj mihajlinec kasaetsya "stranno svetyashchejsya" dvernoj
shchekoldy.
     Vojdya vnutr'. Sinil ne uvidel nichego, chto moglo by vnushit' opasenie. Na
altare goreli obychnye belye svechi" a zazhzhennaya lampa svyatogo prisutstviya kak
by  govorila   o  tom,  chto  v   etom  meste  ne   mozhet  sluchit'sya   nichego
oskorbitel'nogo.  Prostye voskovye  svechi  v  mednyh  podsvechnikah  otmechali
storony  sveta. Sinila postavili v centr  kovra. Poverh sutany Jorama nadety
stihar' i epitrahil'--v takom oblachenii obychno sluzhili liturgiyu.
     V   hode   rituala   vnesli   i   drugie  predmety:   obychnoe   kadilo,
rasprostranyavshee znakomyj zapah  fimiama, iglu dlya prokalyvaniya  uha Sinila,
chtoby  obagryat' ego krov'yu Glaz Cygana, i pokrytuyu chashu, napominavshuyu sosud,
do  poloviny  napolnennuyu  krasnym vinom.  Pered  tem,  kak Sinila zastavili
vypit' ego, Kamber podsypal v chashu kakoj-to belyj  poroshok--vpolne vozmozhno,
obychnuyu sol' kak simvol Zemli.



     |to  ritual sovershenno  drugogo roda.  Provodilsya on Kamberom v svyazi s
neobhodimost'yu  uznat' o  prigotovleniyah  Arielly k vojne.  Kamber  do etogo
nikogda  ne  provodil  podobnoj  procedury  i  poetomu opiralsya  na ukazaniya
"Protokolov Orina".  On, konechno,  predpochital rabotat' na  svyashchennoj zemle,
no,  pochuvstvovav,  chto lish'  v svoih pokoyah on budet v bezopasnosti, izbral
svoyu  garderobnuyu mestom  provedeniya  rituala.  |vajn  dolzhna  byla prinesti
bol'shuyu serebryanuyu chashu, polirovannuyu vnutri, Joram--fimiam i sosud, gde ego
mozhno   bylo  by  voskurit',   a   Alisteru  Kallenu  bylo   porucheno  najti
dragocennosti, kotorye  nosila  Ariella. Kamber  dolzhen byl  byt' oblachen  v
purpurnoe.
     V centre  komnaty  Kamber  postavil  vremennyj altar',  pokrytyj  beloj
materiej.  Na  stole--odna  zazhzhennaya  svecha,  steklyannyj  flakon  s  vodoj,
malen'kaya zakuporennaya butylka i chetyre novyh svechi, napolovinu zavernutye v
salfetku.  K  etomu Kamber dobavlyaet serebryanuyu chashu, ozherel'e  i  malen'koe
serebryanoe raspyatie.



     Ritual peredachi mogushchestva derini synov'yam  Sinila proishodit  v lichnoj
chasovne  korolya,  primykavshej  k  ego  spal'ne. Posle  utrennej  messy Joram
poruchil slugam ochistit' komnatu. A  zatem on i |vajn nachali bolee tshchatel'nye
prigotovleniya pod nablyudeniem Sinila.
     Osveshchennaya tol'ko svyashchennoj lampoj da malen'koj  svechkoj na  stolike  v
centre komnaty, chasovnya priobrela sovershenno novyj vid posle togo, kak |vajn
i Ris ubrali iz  nee vse, za isklyucheniem tyazhelogo altarya u vostochnoj steny i
pushistogo  kovra,  pokryvavshego  podnozh'e  altarya. Kovrom oni pokryli  centr
komnaty, prinesli eshche odin, pomen'she, posteliv v severo-vostochnyj ugol...
     Novye pokryvala poyavilis' na altare,  svechki takzhe zamenilis' novymi, a
lampadu zapolnili  maslom... CHetyre  podsvechnika  s  raznocvetnymi  steklami
oboznachali storony sveta v komnate. (Kamber eretik.)
     Posle  etogo Dzhebediya  prines  mech v reznyh, usypannyh  dragocennostyami
nozhnah, a Kamber-Alister polozhil ego  na altar' pered svechami. Na  malen'kom
stolike  v  centre   spal'ni  |vajn  razlozhila   predmety  pomen'she,   takzhe
neobhodimye dlya rituala,  napominavshie te, kotorye Sinil ispol'zoval v svoem
sobstvennom rituale: kadilo,  malen'kij  kubok  s vodoj, izyashchnyj  serebryanyj
kinzhal (Sinil otmetil, chto on uzhe videl etot kinzhal na poyase |vajn).
     Nakonec pod stolom takzhe byli razlozheny razlichnye predmety: medicinskaya
sumka  Risa,  para  sdelannyh iz  kruchenoj zolotoj  provoloki  serezhek i tri
malen'kih kusochka  pergamenta  s  pozhelaniyami Sinila kazhdomu iz  svoih  treh
synovej.
     Nezadolgo  do  nachala  rituala  vnesli  spyashchih  synovej  Sinila.  |lroya
polozhili na kover okolo central'nogo stola, a Dzhavana i Risa Majkla ostavili
na malen'kom kovre. Pered tem kak  pristupit' k ritualu, vsem trem mal'chikam
prokololi  mochku na  pravom uhe dlya togo, chtoby vstavit'  |lroyu kak  pryamomu
nasledniku  Glaz  Cygana;  Dzhavan i Ris Majkl  poluchili  ukrasheniya pomen'she,
simvoliziruyushchie   ih    vozmozhnost'   v   dal'nejshem   unasledovat'   rubin.
Kamber-Alister vynes mech Haldejna na seredinu i polozhil na stol. Vse gotovo.



     Priobretenie mogushchestva derini Nagelem imeet mnogo shodnogo  s ritualom
nadeleniya  mogushchestvom  synovej  Sinila, no  est'  i  opredelennye  otlichiya,
svyazannye  ne  tol'ko s  tem, chto Nigel', buduchi vzroslym, osoznaval, chto on
soboyu  predstavlyaet i nes  opredelennye obyazatel'stva, no  i s  tem, chto  on
podrazumevalsya tol'ko  kak vremennyj  naslednik.  Nekotorye  razlichiya  mozhno
takzhe  ob座asnit' tem, chto ritual provodilsya  razlichnymi sposobami. Naprimer,
yavnoe tyagotenie Richendy k vostoku skazalos' na  manere vyzova  storon sveta.
Krome  togo, na razlichiya vliyala takzhe poterya opredelennyh znanij  v  techenie
dvuhsotletnih  presledovali derini. My,  naprimer, vidim, chto Denis  |rilan,
chlen Kamberianskogo soveta  togo vremeni, sohranil tajnye znaniya i teoriyu na
ochen' vysokom urovne;  no Kelson, Morgan  i Dunkan, u  kotoryh otsutstvovala
formal'naya  trenirovka, dolzhny  byli  polagat'sya  na instinkt,  reguliruemyj
|rilanom.  No do sih  por ritual  sohranil klassicheskie shtampy i prohodil po
ustanovlennoj procedure.
     Za  samim  kandidatom  ne bylo takoj  uzh  neobhodimosti  prismatrivat'.
Nigel' byl vzroslym dyadej korolya i prohodil proceduru lish' po neobhodimosti,
v  kachestve vremennogo  naslednika do  togo vremeni,  kak u Kelsona  roditsya
rebenok. Nigelya reshili ispol'zovat' v etom kachestve posle togo, kak v yanvare
1124 goda byla ubita Sidana, a vesnoj  etogo zhe goda  Kelson  otpravilsya  na
vojnu, mezhdu dvumya etimi sobytiyami proshlo dva mesyaca. Poetomu v rasporyazhenii
Nigelya  bylo  gorazdo  bol'she  vremeni,  chem  u  drugih   kandidatov,  chtoby
podgotovit'  sebya  k tyazhelomu  ispytaniyu,  predstavlyavshemu  soboj magicheskoe
posvyashchenie v klassicheskom smysle.
     To, chto ritual posvyashcheniya Nigelya provoditsya v malen'koj chasovne svyatogo
Kambera, pridaet emu bolee yavnuyu prinadlezhnost' k ritualu derini, chem ritual
Sinila.  Material'nuyu  podgotovku   proveli   Dunkan  i   Dugal.  Dal'nejshie
prigotovleniya  byli   napravleny  v  odinakovoj   mere   i  na   to,   chtoby
skoncentrirovat' i ukrepit'  uchastnikov, i na  to, chtoby  ochistit' svyashchennuyu
komnatu. (Korolevskoe pravosudie.)
     Dunkan, kropya chasovnyu, proiznosil stroki pisaniya, a Dugal emu vtoril:
     -- Okropi  menya, Gospodi, i ya  ochishchus', opolosni menya, i  ya budu  belee
snega.
     -- Amin'.
     -- Mir etomu domu.
     -- I vsem, kto v nem obitaet. (Korolevskoe pravosudie.)
     Vse  proishodyashchee v chasovne my nablyudaem  glazami Nigelya, i mozhno legko
sopostavit'  ego  vospriyatie  s  vospriyatiem Sinila. Nigel' ne  sklonyalsya  k
soblyudeniyu  formal'nyh religioznyh  obryadov, a  poetomu organizatory rituala
sveli formal'nosti k minimumu. Vozmozhno, imenno eto stalo prichinoj togo, chto
byli uprazdneny dazhe ritual'nye naryady, vprochem, temi, kto privyk k  vedeniyu
rituala, eto bylo vosprinyato dazhe s gotovnost'yu.
     V polutemnoj komnate bylo  tesno. Sleva i sprava u sten stoyali |rilan i
Morgan, Richenda vsya v temnom stoyala po pravuyu ruku  ot  nego, no kak  tol'ko
Nigel' voshel, ego vnimanie tut zhe prikoval Kelson.
     Ego plemyannik--net, korol'--korol' stoyal spinoj k  nim  v  samom centre
komnaty, s zakinutoj nazad  golovoj, svobodno  opustiv ruki... Vzglyad korolya
byl,  kazalos', sosredotochen na  bogato  ukrashennom raspyatii chernogo dereva,
pomeshchennom nad altarem u vostochnoj  steny: a vozmozhno, chto polunochnoe  nebo,
ispeshchrennoe cherno-zolotymi  zvezdami, otrazhavshimi svet  ot shesti  zolotistyh
svechej,  izobrazhennoe na stene, vleklo ego  k  sebe.  Zvezdy  mercali skvoz'
plamya svechi, i nozdri Nigelya shchekotal slabyj zapah voska i fimiama.
     --  Podojdi  i vstan' okolo  menya, dyadya,--legko  skazal  Kelson, slegka
povernuvshis' i  pomaniv  ego  pravoj  rukoj,  hotya  v etom  i ne bylo osoboj
neobhodimosti, ved'  ego  zhivye  glaza tak  i  manili k  sebe.  (Korolevskoe
pravosudie.)
     Na  altare  lezhali  mech  Haldejnov, malen'kaya  hirurgicheskaya  sumochka s
instrumentami,  neobhodimymi  dlya prokalyvaniya uha  Migelya (na sej  raz  eto
dolzhno bylo proizojti posle snyatiya kruga), chasha s vodoj, kusok pergamenta  s
perechislennymi korolevskimi  zvaniyami  Nngelya,  vezdesushchee  kadilo i  mednyj
naperstok   s   zhidkost'yu,   prednaznachennoj  dlya   smyagcheniya   psihicheskogo
soprotivleniya--unikal'noe prinoshenie |rilana.



     Posle togo  kak Kelson ischez,  a Nigel' byl  priznan nedeesposobnym, po
krajnej mere vremenno, mandat Haldejnov pereshel  k  Konalu.  Poskol'ku takaya
situaciya voznikla vpervye, to kompaniya Morgana, Dunkana i  |rilana vynuzhdena
byla  provodit'  ritual  ne  po zadannoj  sheme,  i  ot etogo v nem  zametno
opredelennoe novshestvo.
     Dlya fokusirovki  ispol'zovalos' komatoznoe telo Nagelya, poetomu  ritual
prohodil v ego spal'ne. V pervoj chasti rituala, eshche do togo, kak byl ocherchen
krug v zaklyaty storony sveta telo Nigelya stanovitsya chem-to napodobie altarya.
Okolo ego  tela  polozhili  obnazhennyj  mech  Haldejnov,  nevdaleke  razlozhili
dokument s ukazaniem delya rituala, kotoryj dolzhen byl podpisat' Konal, ruchku
i chernila,  chashku,  v kotoroj dokument,  okroplennyj  krov'yu  oboih  muzhchin,
dolzhny  byli szhech',  hirurgicheskuyu  sumku Dunkana  i novyj  zamenitel' Glaza
Cygana--Zvezdu-sapfir, obramlennuyu kruchenym zolotom.


     Vo  vtoroj polovine rituala  malen'kij stolik s  altarem  peredvinuli v
centr komnaty. Na nem, po obychayu, zazhgli svechi, polozhili ampulu so svyashchennym
maslom,  obil'no sdobrennym veshchestvom  dlya smyagcheniya soprotivleniya,  kusochek
tkani i massivnuyu zolotuyu brosh' Alogo L'va s zastezhkoj, smazannoj narkotikom
Dunkana  dlya umen'sheniya soprotivleniya Konala tem silam,  kotorye dolzhny byli
byt'  na nego napravleny. Zdes'  zhe  byla skameechka, kotoroj  vospol'zovalsya
|rilan vo vremya pomazaniya Konala.
     Vse,  chto bylo  opisano  ranee, yavlyalo soboj  mnogoobrazie material'nyh
prigotovlenij dlya ritualov, svojstvennyh tol'ko derini. V sleduyushchej glave my
rassmotrim  neposredstvennuyu obrabotku svyashchennogo  prostranstva,  v  kotorom
provoditsya ritual,  ona vklyuchaet  v sebya ocherchivanie kruga i ohranu rabochego
mesta, takzhe izvestnuyu kak zaklinanie storon sveta.


     RITUAL: OCHERCHIVANIE KRUGA I OHRANA RABOCHEGO MESTA

     Ocherchivanie  magicheskogo   kruga  prohodit  v   tri  etapa:  podgotovka
svyashchennogo   prostranstva,   v   kotorom   dolzhen   ispol'zovat'sya   ritual;
sosredotochivanie sily dlya  togo, chtoby vo vremya  rituala  imet'  vozmozhnost'
podnyat'sya na bolee vysokij uroven', i  ogranichenie vtorzheniya chuzherodnyh sil,
prepyatstvuyushchih  rabote.  Obychno  oficial'noe  ocherchivanie  magicheskogo kruga
predpolagaetsya  tremya  okruzhnostyami  vnutri kruga.  Po tradiciyam derini, vse
dvizhenie  v  kruge nachinaetsya  i  zakanchivaetsya na vostoke,  simvoliziruyushchem
istochnik Sveta, i proishodyat po chasovoj strelke otnositel'no centra.

     Dvizhenie  razlichnyh  uchastnikov  rituala vo vremya  ocherchivaniya  s  yuga,
zapada i severa
     Dvizheniya  protiv chasovoj strelki izbegayutsya, potomu chto  soprovozhdayutsya
obychno povorotom nalevo, a eto associirovalos' s otricatel'noj energiej.
     Ocherchivanie  pervyh dvuh  okruzhnostej imeet ochistitel'noe  znachenie,  a
takzhe ustanavlivaet svyazi s osnovnymi  silami,  kotorye  proyavyatsya pozdnee v
hode rituala.
     Obychno  pered  tem,  kak  neposredstvenno  ochertit'   krug  mechom  (ili
kinzhalom, ili bol'shim i ukazatel'nym pal'cami  pravoj ruki), mesto okroplyayut
svyatoj vodoj so shchepotkoj  soli, simvoliziruyushchej elementy Vody i Zemli; zatem
hodyat s kadilom, vyzyvaya simvolicheskoe prisutstvie Vozduha i Ognya.
     Daleko  ne vsegda vse  proishodit po ukazannoj  sheme. Inogda k chetyrem
material'nym  nachalam   (Voda,  Zemlya,  Vozduh,   Ogon')  dobavlyayut  eshche   i
pyatoe--duhovnoe.  Inogda  ritual  obhoda kruga s ognem  i  zazhzhenie  svechej,
kotorymi  otmecheny chasti sveta, zamenyaet kroplenie  vodoj, ili  vmesto  treh
okruzhnostej ispol'zuyut chetyre (ili pyat').


     Ohrana mozhet prinimat' razlichnye formy, a v kachestve  strazhnikov storon
sveta  derini  pochti  vsegda  predpochitayut  biblejskie  simvoly--Arhangelov.
Nekotorye  tradicii nashego sobstvennogo mira  predusmatrivayut dlya voploshcheniya
osnovnyh  atributov vozduha, ognya, vody  i zemli prizyv  sil'fov, salamandr,
undin i gnomov,  drugie--osnovnyh  korolej: Paral'da, Dzhina,  Niksa i  Hoba.
Ostal'nye zhe vyzyvayut chetyreh svyashchennyh sushchestv, associiruemyh s Evangeliem:
muzhchinu svyatogo  Matveya, l'va svyatogo  Marka,  orla  svyatogo  Ioanna  i byka
svyatogo Luki.  Simvoly  snaryazheniya Taro takzhe sootvetstvuyushchie: mechi,  zhezly,
kubki  i magicheskie  figury.  Poskol'ku sistema  uzhe ustoyavshayasya,  ne  stol'
vazhno,  kakie  specificheskie  formy  ona  obretaet.  V hode popytki  vyzvat'
opredelennye   zritel'nye   obrazy  privodili  k  poyavleniyu   allegoricheskih
izobrazhenij.  V  techenie  vekov  derini  stremilis' uvidet'  Arhangelov  kak
real'nyh sushchestv s opredelennymi,  prisushchimi  im  svojstvami, vneshnost'yu.  I
dejstvitel'no, nekotorye  priznaki byli  ustanovleny kak  rezul'tat  vekovyh
stremlenij magii.
     Storony sveta  nazyvayutsya v  opredelennom  poryadke, nachinaya  s vostoka,
obychno  otdel'nyj  individuum  predstavlyaet  kazhduyu  storonu  sveta,  prichem
raspredelenie proishodit  na osnove togo, kakim obrazom  predstavlen  dannyj
individuum.  Rafail,  naprimer,  prakticheski  vsegda  predstaet   v   obraze
Celitelya,  Mihail--v   obraze  voina,  a  Gavriil,  po  associacii  s  Devoj
Mariej,--zhenshchinoj. No sever  obychno prednaznachaetsya Arielyu, za kotorym stoit
mudrost' vekov.
     Itak,  my  imeli  vozmozhnost' naglyadno rassmotret' principy ocherchivaniya
kruga i  ego ohrany, kotorye opyat' zhe ochen' raznoobrazny blagodarya razlichiyam
v  stilyah i  istochnikah  masterstva. Kontrasty mozhno  vyyavit', esli  izvlech'
podnogotnuyu processa  ocherchivaniya i ohrany i ispol'zovat' v kachestve rabochej
gipotezy.


     Poskol'ku ispol'zovanie nehristianskih simvolov  rasstroilo  by  Sinila
sverh  mery,  to  ocherchivanie  kruga  i  ego  ohrana  provodilis'  kak mozhno
skromnee.  Kak budto skvoz' tuman, razlichal Sinil |vajn, zazhigavshuyu svechi, i
Jorama, okurivayushchego krug ladanom, i teh, kto dolzhen  byl ispolnyat' Dvadcat'
tretij   psalom,  special'no  dlya  uspokoeniya  Sinila,  stol'  priverzhennogo
tradiciyam.
     My ne  uvideli  specificheskogo ocherchivaniya  kruga mechom,  no Sinil, ch'e
vnimanie bylo rasseyano vo vremya prigotovlenij, prosto ne osoznal etogo.
     Veroyatno, chastichnaya ohrana i zaklinanie storon sveta byli provedeny eshche
do  togo, kak vveli Sinila,  vozmozhno, eto bylo svyazano s  tem, chto Dzhebediya
vremenno  oslabil ohranu. Zaklinanie  |vajn,  stavshee vposledstvii  "znakom"
Kamberianskogo soveta, posluzhilo otpravnoj tochkoj dlya nachala samogo rituala.
     --  My  nahodimsya  vne vremeni i vne prostranstva.  Kak predveshchali nashi
predki,  my  slivaemsya  voedino...  Vo  imya Tvoih  blagoslovennyh  apostolov
Matfeya, Marka, Luki, i Ioanna, vo imya vseh Tvoih svyatyh angelov, vo imya vseh
sil Sveta i T'my, spasi i sohrani nas ot vseh bed, o,  Vsevyshnij.  Da  budet
tak i nyne, i prisno, i vo veki vekov. (Kamber Kuldskij.)
     Podobnoe  zaklinanie povtoryalos'  i vo vremya podgotovki chashi.  Zametim,
chto  v kazhdom prizyve upominalis'  harakternye cherty Arhangelov. Takzhe nuzhno
otmetit', chto v konce kazhdogo prizyva povtoryalos': "Da ispolnitsya volya moya".
     Ris:
     --  YA prizyvayu mogushchestvennogo Arhangela Rafaila,  Celitelya, povelitelya
Vetrov i Bur'. Kak  Svyatoj Duh.  paryashchij  nad vodoj,  vlej  svoyu zhizn' v etu
chashu, i tot,  kto vyp'et iz nee, smozhet po spravedlivosti  povelevat' silami
Vozduha. Da ispolnitsya volya moya.
     Joram:
     --  YA prizyvayu  mogushchestvennogo  Arhangela Mihaila,  Zashchitnika,  Strazha
vorot Raya. Kak ognennyj tvoj mech ohranyaet. Otca Nebesnogo, poshli svoyu zashchitu
etoj  chashe, i tot, kto  vyp'et iz nee,  po  spravedlivosti  smozhet  ovladet'
mogushchestvom Ognya. Da ispolnitsya volya moya.
     |vajn:
     -- YA prizyvayu mogushchestvennogo  Arhangela Gavriila, Vestnika, prinesshego
schastlivuyu  vest'  Bogomateri.  Poshli svoyu mudrost' v  etu chashu,  i tot, kto
vyp'et iz nee, po pravu mozhet poznat' tajny Vody. Da ispolnitsya volya moya.
     Kamber:
     --  YA  prizyvayu  mogushchestvennogo Arhangela  Arielya,  Angela Smerti, kto
prinosit vse dushi v Ad. Zaryadi etu chashu, i tot, kto otop'et iz nee, mozhet po
pravu  ustanovit' svyaz' s silami  Zemli.  Da  ispolnitsya volya  moya.  (Kamber
Kuldskij.)


     Kamber i ego storonniki pozvolili Sinilu samomu provesti osnovnuyu chast'
rituala,  hotya  i ne  vypuskali  situaciyu iz-pod  kontrolya. Oni pristupayut k
obhodu magicheskogo kruga, a  Sinil zavershaet etot  obryad. Ritual sovershaetsya
sleduyushchim obrazom:
     |vajn zazhigaet drevesnyj ugol' v  kadile, zatem beret svechku, s vostoka
dvizhetsya  po  chasovoj  strelke, zazhigaya svechi,  oboznachayushchie  storony sveta.
Joram  okurivaet  ladanom  po  krugu,  napevaya  Psalom  23,  okurivaet  vseh
uchastnikov rituala,  stoyashchih  vnutri  kruga,  vklyuchaya  spyashchego princa |lroya.
Samogo Jorama kadit Kamber-Alister, kogda Joram zakonchil, on kladet kadilo v
centr stola i  beret  mech Haldejnov, do  poloviny  vynimaet  ego iz nozhen  i
protyagivaet Sinilu. V to  vremya  kak Sinil  ocherchivaet krug mechom, on  takzhe
nachinaet nazyvat' storony sveta, ostanavlivayas' okolo kazhdoj otmetki storony
sveta,  i  proiznosit  sootvetstvuyushchee   zaklinanie.   Nado   zametit',  chto
zaklinanie  storon  sveta  odnovremenno  s  ocherchivaniem  kruga  ne   sovsem
obychno--tak  vybral  Kamber  (pozdnee  stanet  yasno,  chto  Sinil  s  pomoshch'yu
podcherknutogo  nachal'nogo zaklinaniya storon sveta zaryazhaet  chashu, iz kotoroj
budut pit' ego synov'ya).
     Sinil:
     -- Svyatoj Rafail,  Celitel', povelitel' Vetrov i Bur',  ohrani i isceli
nashi umy, dushi i tela etoj noch'yu. Napravlyaetsya k yugu.
     -- Svyatoj Mihail, Zashchitnik, strazh Raya, zashchiti nas v trudnyj chas.
     Napravlyaetsya k zapadu.
     -- Svyatoj Gavriil, Vestnik Nebes, donesi nashu mol'bu do Bozh'ej  Materi.
Napravlyaetsya na sever.
     -- Svyatoj  Ariel',  Temnyj Angel,  pridi  neslyshno i  unesi vse  strahi
otsyuda. (Kamber-eretik.)
     Kogda,  zavershaya  krug,  Sinil napravilsya  na  vostok,  |vajn povtorila
zaklinanie.
     |vajn:
     -- My  nahodimsya vne vremeni i vne  prostranstva.  Kak predveshchali  nashi
predki, my slivaemsya voedino. Vo imya blagoslovennyh Apostolov Matfeya, Marka,
Luki i  Ioanna, vo imya vseh sil Sveta i T'my, spasi  i sohrani  nas ot  vseh
bed, o, Vsevyshnij, i nyne, i prisno, i vo veki vekov. (Kamber-eretik.)


     Ocherchivanie  kruga v etom  sluchae proishodit po  klassicheskim  kanonam,
vozmozhno,  skazyvaetsya  vliyanie   |rilana,  hotya  okroplenie   i  okurivanie
provodilis'  fakticheski  odnovremenno  |rilanom i Dunkanom.  Posle  togo kak
Morgan ochertil tret'yu  okruzhnost' mechom Haldejnov, |rilan izlagaet po pamyati
pervuyu  chast' standartnogo zaklinaniya, rasprostranennogo eshche v Kamberianskom
sovete vo vremena Kambera, a vozmozhno, i eshche ranee. No on opuskaet obrashchenie
k chetyrem Apostolam, vozmozhno, soglasovyvayas' s vostochnym sposobom zaklinat'
vse storony sveta, primenyaemym Richendoj.
     |rilan:
     -- My  nahodimsya  vne  vremeni,  vne prostranstva. Kak predveshchali  nashi
predki, my slivaemsya voedino.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Richenda, podnimaya pravuyu ruku i obvodya krug na vostoke:
     -- Pered nami... Rafail... Bog iscelil.
     Otvet:
     -- Bog iscelil.
     Vse povorachivayutsya na yug.
     Richenda, obrashchaya krasnyj blestyashchij treugol'nik k yugu:
     -- Pered nami... Mihail... kto podoben Bogu.
     Otvet:
     -- Kto podoben Bogu. Vse povorachivayutsya na zapad.
     Richenda, provodya belym polumesyacem v napravlenii. zapada:
     -- Pered nami... Dzhibrail... Bog--moya sila.
     Vse povorachivayutsya na sever.
     Richenda, provodya zolotym kvadratom na sever:
     -- Pered nami Ariel'... Bozhij Ogon'.
     Otvet:
     -- Bozhij ogon'.
     Vse povorachivayutsya k centru, v to  vremya  kak Richenda opuskaet obe ruki
na poyas.
     Richenda:
     -- V osnove nas Duh kak prodolzhenie.
     Richenda  razvodit  ruki  v  storony  i  slegka  povorachivaet  ih  vniz:
materializuetsya  fioletovaya  zvezda  i plyvet k  polu. Ona podnimaet ruki  k
nebesam.
     Richenda:
     --  Nad nami zhivotvoryashchij  krest,  opredelyayushchij i svyazuyushchij vse  vnutri
odnogo.
     Zelenyj krest poyavlyaetsya i plyvet k potolku. (Korolevskoe pravosudie.)
     Kogda Richenda zakonchila zaklinanie storon  sveta, |rilan vnov' citiruet
zaklinanie, zaimstvovannoe u Kamberianskogo soveta,  no  dobavlyaet cerkovnoe
vyrazhenie, vidimo, iz svoego sobstvennogo zapasa. Fakticheski  eto zaklinanie
neset na sebe yavnoe vliyanie  gavrillitov,  i, vozmozhno, predydushchie pokoleniya
peredali ego tem, kto obuchal |rilana vysshej magii. To zhe samoe mozhno skazat'
i v otnoshenii biblejskoj repliki Kelsona, yavno podskazannoj |rilanom.
     |rilan:
     --  Teper'  my  vstretilis'. Teper'  my  edinoe  celoe,  nesushchee  Svet.
Oglyadyvaemsya na starye puti. My ne pojdem snova  po etoj  trope.  Pust' Tvoe
mogushchestvo, Bozhe, vojdet v nas...
     Richenda:
     -- Da budet tak. Amin'.
     Kelson, osenyaya sebya krestom:
     -- Pust'  svet Hrista rasseet t'mu  nashih  serdec i  umov. (Korolevskoe
pravosudie.)
     Vsled  za  etim  Kelson  zamechaet,  chto  zaklyuchenie  bylo  zaimstvovano
"chastichno iz  tradicij,  v  kotoryh  vospityvalas'  Richenda,  i priznavalos'
dovol'no blizkim k forme, upotreblyavshejsya vo vremena Kambera, za isklyucheniem
mavritanskih elementov, poyavivshihsya s godami.  Hotya etogo nel'zya  utverzhdat'
navernyaka".
     Nesomnenno, chto  chastichno material doshel neizmennym  so vremen Kambera,
my  mozhem byt' uvereny v  etom,  znaya mnogie veshchi  o Kambere i ego  vremeni,
kotorye ne byli izvestny vo vremena Kelsona, no chast'  informacii byla, hotya
by neznachitel'no, iskazhena v rezul'tate oshibok,  dopushchennyh perepischikami, i
pogreshnostej pamyati. Znaya sklonnost' |rilana k proizvol'nym dejstviyam, mozhno
predpolozhit', chto on okazyval sodejstvie podlinno starinnoj tradicii. Kak by
tam ni bylo, on cherpal svoi  svedeniya, osnovyvayas'  na opyte  Kamberianskogo
soveta, kotoryj so vremen Kambera preterpel sil'nye izmeneniya, i ne vsegda v
luchshuyu storonu.


     Mnogo  novogo proyavlyaetsya v rituale priobreteniya mogushchestva  Konalom  i
iz座atiya potenciala  Haldejnov  u  Nigelya--emu  predshestvuet podgotovitel'nyj
ritual,  proishodyashchij  eshche  do ocherchivaniya kruga. Mezhdu  podgotovitel'nym  i
osnovnym ritualom proishodit zaklinanie storon sveta.
     Itak, v podgotovitel'nom rituale proishodyat tri veshchi:
     1) Morgan oficial'no  zaprashivaet Kopala, dobrovol'no li on otdaet sebya
dushoj i telom v ruki iniciatorov,  na  chto  Konal daet utverditel'nyj otvet.
(|to prinyato v lyubom nachal'nom rituale.)
     2)  Dunkan delaet  oficial'noe zayavlenie  o  peredache mandata Haldejnov
Konalu,  utverzhdaya  svoe,  Morgana i  |rilana  polnomochie  sdelat' eto. (|to
vysvechivaet cel' rituala.)
     3) Dokument podpisan  i osvidetel'stvovan uchastnikami i skreplen krov'yu
dvuh principalov, posle  chego Konalu vruchayut golubuyu  v  vide Zvezdy-sapfira
ser'gu  v  kachestve  zameny poteryannogo Glaza  Cygana (hotya ser'ga  v dannom
sluchae skoree  dejstvuet  kak  predmet ukrasheniya,  ne imeya toj sily, kotoraya
associirovalas' s Glazom Cygana).
     Posle zaklinaniya storon Sveta proishodit osvidetel'stvovanie podlinnogo
mandata Nagelya. Obratite vnimanie, kak povliyalo na manery  Morgana obshchenie s
takimi  opytnymi derini, kak Richenda i  |rilan. On stoit,  skrestiv  ruki na
grudi,  v  klassicheskoj poze posvyashchennyh (inogda nazyvaemoj pozoj Osirisa) i
raspevaet monotonno imena Arhangelov.
     Morgan, skrestiv ruki na grudi:
     -- YA proshu i  prikazyvayu tebe, Konal Blejn Klajm Utir, zakonnorozhdennyj
naslednik Nigelya Klajma  Gvidiona Risa,  zaverit' zakonnoe  iz座atie  mandata
Haldejnov u  Nigelya Klajma Gvidiona  Risa,--zakryvaya glaza, Morgan podnimaet
ladoni  na  uroven'  plech.--YA  prizyvayu  nevidimyh  svidetelej  utverdit'  i
ratificirovat' etot akt. Da zashchitit nas Rafail ot  vseh opasnostej, grozyashchih
s vostoka.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- I da zashchitit nas Mihail ot vseh opasnostej, idushchih s yuga.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- A takzhe Gavriil ohranit nas ot vseh napastej na zapade.
     Otvet:
     -- Amin'.
     Morgan:
     -- I,  nakonec,  da  zashchitit nas Ariel' ot vseh opasnostej i neschastij,
grozyashchih s severa.
     Otvet:
     --  Amin', Amin', Amin' i da pristupim k delu,  otkryv serdca  nashi. (V
poiskah Svyatogo Kambera.)
     Zatem  |rilan vyzyvaet  dremlyushchee  mogushchestvo v Nigele, fokusiruet ego,
primenyaya  pri etom  formulu,  ispol'zovanie  kotoroj  my nablyudali do  etogo
dvazhdy--Kamberom   dlya  osvyashcheniya   vody   pri  gadanii,  a   takzhe  chlenami
Kamberianskogo  soveta  dlya  ustanovleniya  granic   magicheskoj  dueli  mezhdu
Kelsonom i Uensitom.
     |rilan, risuya pravoj rukoj krest po telu i plecham Nigelya:
     --  Blagosloven  Sozdatel', Vchera  i  Segodnya, Nachalo a Konec, Al'fa  i
Omega.
     Vyvodit grecheskie  bukvy na golove i nogah Nigelya, simvoly  elementov v
uglah kresta.
     --  Vremya Ego i  veka, slava Ego i vladychestvo vo  veka vekov. Da budet
volya Tvoya. Da svyatitsya imya Tvoe. (V poiskah Svyatogo Kambera.)
     Posle  togo  kak   Morgan  i  Dunkan  naglyadno  predstavili  izvlechenie
mogushchestva  iz Nigelya,  zashchitnyj  krug  byl  oboznachen  priemom,  blizkim  k
klassicheskomu:
     1) Morgan neset mech Haldejnov v centr komnaty.
     2) |rilan okroplyaet perimetr, nachinaya i zakanchivaya dvizhenie na vostoke.
     3) Dunkan:
     a) zazhigaet svechi na central'nom altare;
     b) szhigaet dokument, okroplennyj krov'yu Nigelya i Konala;
     v) prizyvaet blagoslovenie na ladan, kotorym zatem okurivaet krug.
     4) Morgan  obhodit krug s  mechom  v  ruke  tretij raz,  zamykaya ego  na
vostoke, i vozvrashchaetsya k centru, zdes'  on podnimaet mech  gorizontal'no nad
golovoj,  upiraya  konchik  v levuyu  ruku.  Znakomye  uzhe  zaklinaniya  |rilana
soprovozhdayut vse dejstviya Morgana. |rilan:
     -- Teper' my vstretilis'.
     Morgan  razvodit  ruki  shiroko  v  storony  i, smykaya  ih nad  golovoj,
opisyvaet arku v vozduhe. |rilan. naklonyaya golovu:
     --  Teper'  my  edinoe celoe, nesushchee  Svet.  Oglyadyvaemsya  na  proshlye
dorogi. My ne posleduem snova po etomu puti.
     Dunkan:
     -- Da pust' Tvoe mogushchestvo, o. Bozhe, peredastsya nam.
     Morgan:
     -- Da budet tak. Amin'.
     |rilan, podnimaya ruku dlya blagosloveniya, v to vremya kak Morgan i Dunkan
osenyayut sebya krestom:
     -- Vo imya  Tvoego miloserdiya, Bozhe, rassej  t'mu nashih umov. (V poiskah
Svyatogo Kambera.)
     Rassmotrev podrobno material'nye prigotovleniya  k  ritualu, ocherchivanie
kruga  i ustanovku ego zashchity pri  pomoshchi zaklinaniya storon Sveta, my  mozhem
poglubzhe zaglyanut'  v osobye  celi  rituala, odnako oni  uzhe dovol'no  polno
opisyvalis' v razlichnyh knigah, i my ne budem  zaostryat' na nih vnimanie.  A
vmesto etogo rassmotrim zavershayushchuyu chast' rituala, vprochem, stol' zhe vazhnuyu,
kak i ostal'nye.





     Ochen' chasto okonchanie rituala rassmatrivaetsya kak pustaya  formal'nost',
i lish' nemnogie opytnye okkul'tisty  znayut, chto okonchanie  presleduet vazhnye
celi. Sozdateli  rituala, odnako, vynuzhdeny, chtoby ne zatyanut' ves' process,
opuskat'   mnogie   podrobnosti.   |to  sozdaet  vpechatlenie,   chto   ritual
zakanchivaetsya  slishkom  bystro, bez soblyudeniya  dolzhnyh  form.  V rezul'tate
mozhet narushit'sya moshchnyj energeticheskij  balans, a nekotorye uchastniki oshchutyat
noyushchuyu  golovnuyu  bol'. Inogda  rezkij  obryv  rituala  privodit  i  k bolee
ser'eznym posledstviyam. Tak, edva ne sluchilos' neschast'ya, kogda dusha Sinila,
vhodya v sferu bez predvaritel'noj podgotovki, razbivaet vdrebezgi magicheskij
zashchitnyj  kupol  (Kamber-eretik.)  V  dejstvitel'nosti, rezkij  perehod dushi
Sinila  iz mira zhivyh v mir inoj  sozdaet  vakuum v  kosmicheskom balanse, no
odnovremenno i osvobozhdaet energiyu  osnovnyh sil, zapolnyayushchih obrazovavshijsya
vakuum. V rezul'tate proishodit takoj moshchnyj vybros energii, sosredotochennoj
vnutri sfery,  chto tol'ko protivopostavlenie energii svyatyh  gostij  spasaet
ego, po mneniyu Kambera, ot  smertel'noj opasnosti. Razumeetsya,  eto  krajnij
primer, no on  vyyavlyaet real'nuyu opasnost'.  Kamber i ego deti imeyut bol'shoj
opyt v  provedenii ritualov,  no etot sluchaj zastal  ih  vrasploh. No Kamber
instinktivno  stanovitsya  edinstvennym  posrednikom  energii,  hotya v sluchae
polnocennogo zakrytiya sfery posrednikom dolzhna byla byt' vsya gruppa. Esli by
emu vdrug ne udalos' sosredotochit' v sebe takoe kolichestvo energii, to Sinil
Haldejn preterpel by eshche  odnu neudachu vo vremya nochnoj raboty. Hotya Kamberu,
vozmozhno, stoilo by posle zakrytiya sfery pozvolit' Sinilu perejti pod ohranu
Arhangelov. No net  garantij,  chto eto imelo by stoprocentnyj  uspeh. V etom
sluchae, kak, vprochem, i  vo mnogih drugih,  disbalans ne  byl namerennym, no
posledstviya mogli i dolzhny byli byt' predusmotreny.
     K  schast'yu, nesovershennoe  raspredelenie ostatochnoj  energii  ne  chasto
privodit  k takim uzhasnym  rezul'tatam.  Osobenno  v  nachale tajnyh zanyatij,
kogda u uchenikov centry mogushchestva eshche  ne funkcioniruyut v polnoj mere i oni
mogut s uspehom priglushit' svoi sposobnosti. V posleduyushchie  dni uchenik mozhet
chuvstvovat'   golovnuyu  bol'   ili   obshchee  nedomoganie.  V  dal'nejshem,   s
priobreteniem opyta, takie nedomoganiya ischezayut, ved' process sosredotocheniya
i raspredeleniya energii  vpolne estestvenen. No v processe obucheniya golovnye
boli--normal'noe  yavlenie.  Prakticheski  vo  vseh  sluchayah  estestvennyj son
prinosit oblegchenie.
     Obychno  v  organizovannom  dolzhnym obrazom rituale  otvetstvennost'  za
raspredelenie energii lezhit na vseh uchastnikah,  tak, chtoby izlishnyaya energiya
rasseyalas',  ne prichiniv vreda. Vnutrennyaya  podopleka  rituala  oblekaetsya v
simvoly rituala vneshnego. On vklyuchaet  v sebya soznatel'noe svyazyvanie lishnej
energij, snyatie zaklyatiya so storon Sveta i razryv kruga.


     Obychno  svyazyvanie energii  oznachaet  rasseivanie  pod kontrolem  lyuboj
ostatochnoj energii, ne ispol'zovannoj v celyah  rituala. Vo vremya magicheskogo
processa   energiya   proizvoditsya   i   soderzhitsya   vnutri  kruga.   Inogda
neposredstvenno dlya  rituala,  a  inogda  kak  pobochnyj produkt lyuboj drugoj
operacii. Horosho, esli vsya ona ispol'zuetsya pri dostizhenii  celi rituala. No
v  sluchae, esli  etogo  ne proishodit, zaryad dolzhen byt'  nadlezhashchim obrazom
rasseyan,  a ne  vypushchen ves' razom, kak  eto proizoshlo v  sluchae s Kamberom.
Svyaz'  energii  mozhet  provodit'sya  razlichnymi sposobami. Odin  iz  naibolee
prostyh zaklyuchaetsya v tom,  chto vse  uchastniki  sceplyayut  ruki  i  progonyayut
ostavshuyusya   energiyu  "potokom"   po  krugu,  obychno  po  chasovoj   strelke,
raspredelyaya  ee  mezhdu soboj. Zatem oni mogut  ispol'zovat'  ee dlya kakoj-to
osobennoj  celi,  ili prosto  kazhdyj  uchastnik s  ee pomoshch'yu vospolnit  svoi
psihicheskie zapasy, ili dlya obogashcheniya planety oni propuskayut ee  cherez sebya
v zemlyu. A vozmozhno sochetanie v hode raboty vseh etih treh upotreblenij.
     Kakim by  ni byl  sposob svyazi energii, v rezul'tate dolzhny umen'shit'sya
silovye urovni sfery i sohranit'sya tol'ko ta energiya, kotoraya neobhodima dlya
podderzhaniya  sfery.  Dokazatel'stvom  togo,  chto  eto  proishodilo,   sluzhit
medlennoe razrushenie svoda  sfery, napominavshej gigantskij myl'nyj puzyr', i
v konce koncov  ostaetsya  vidno  tol'ko  slegka svetyashcheesya  kol'co ot  linii
tret'ej poluokruzhnosti. Vmesto kol'ca mozhno inogda nablyudat' svechenie  vsego
sfericheskogo kupola, yavno svidetel'stvuyushchee o nalichii  v nem energii), ochen'
yarkoe v  centre i razmytoe po krayam, postepenno gasnushchee  u  zemli, i  kupol
napominaet  v eto vremya  ogromnyj raskryvayushchijsya iris.  (Predpolagalos', chto
Sfera  Kambera  ischezaet  imenno takim obrazom, a ne raspadaetsya  na  kuski,
vybrasyvaya  ostatok  energii  iz kupola sfery).  Posle  togo  kak ostatochnaya
energiya,   skol'ko  by  ee  ne  bylo,  uhodit  v  zemlyu,  sfera   postepenno
rastvoryaetsya, a znachit, mozhno snyat' zaklinanie s ohrany storon Sveta.


     Fakticheski  termin "snyatie  zaklyatiya  so  storon  sveta" ne veren, ved'
smertnyj  ne obladaet vozmozhnost'yu snyat'  zaklyatie  s  takih  mogushchestvennyh
sushchestv,  kak  Glavnye  Poveliteli. I  kogda  kto-to vyzyvaet eti sushchestva v
obrazah  chetyreh  velikih Arhangelov, to on v dejstvitel'nosti priglashaet ih
ili dazhe prosit ob ih prisutstvii. Priglashayut ih obychno dlya razlichnyh celej:
ohranit' i  zashchitit', zaverit'  i  ratificirovat' dokumenty. Zatem nuzhno kak
mozhno  yasnee  predstavit'  ih zritel'nye  obrazy,  i  togda  oni  ob座avyatsya.
(Interesno,  chto elementy osnovnoj  sily,  olicetvoryaemye Arhangelami, imeyut
sposobnost' prisutstvovat' tak zhe, kak vsemogushchij Bog prisutstvuet vo vsem i
vezde).
     Lyudi privykli dumat' ob  etih  osnovnyh prototipah  kak  o lichnostyah so
svojstvami elementov, kotorye oni olicetvoryayut, so sposobnost'yu sushchestvovat'
v mestah povyshennoj magnitnoj pronicaemosti, a poetomu oni starayutsya dat' im
znak, kogda ih prisutstvie bol'she ne trebuetsya, poblagodarit' ih  za pomoshch',
a  zatem  poproshchat'sya  pered tem, kak  oni vernutsya v svoi  privychnye  mesta
obitaniya. Snyatie  zaklyatiya  obychno  idet  po  toj zhe  formule, chto  i  vyzov
Arhangelov.  Prichem k kazhdomu iz nih obrashchayutsya otdel'no i v tom  poryadke, v
kotorom  oni  byli  vyzvany. Naprimer,  esli  Rafail  byl  vyzvan  sleduyushchim
obrazom: "YA prizyvayu mogushchestvennogo Arhangela Rafaila, Celitelya, povelitelya
Vetrov i  Bur'. My  prosim  tebya, bud' s nami, ty, Bog  Vozduha, ohrani nashu
sferu i zasvidetel'stvuj nash ritual".
     To  pri Rafaile govoryashchij  ob osvobozhdenii dolzhen povernut'sya v  nuzhnom
napravlenii, podnyat' pravuyu ruku v privetstvii i skazat': "Privetstvuyu tebya,
mogushchestvennyj  Rafail, Arhangel  Vozduha, Celitel'  i povelitel'  Vetrov  i
Bur'.  Blagodarim  tebya  za  tvoe   prisutstvie  zdes'   i   pokrovitel'stvo
segodnyashnej noch'yu pered  tem, kak  ty vernesh'sya  v  svoi vozdushnye vladeniya,
primi nashi privetstviya i v dobryj put'!"
     Na  chto ostal'nye  uchastniki, tak zhe podnyav pravuyu ruku v  privetstvii,
dolzhny  otkliknut'sya: "V dobryj put'!"  i poklonit'sya, prizhav  pravuyu ruku k
serdcu. (I pust' chitateli ne udivlyayutsya tonkomu druzhelyubnomu proshchaniyu, ved',
soglasno  tradiciyam,  Arhangely  Storon Sveta  (Glavnye  Poveliteli)  vsegda
pol'zovalis' pochetom i uvazheniem.)
     Vysheopisannyj  ritual  povtoryayut  v  otnoshenii   vseh  ostavshihsya  treh
Arhangelov,  razumeetsya, podstavlyaya  nuzhnye  imena i harakteristiki.  Prichem
snimat'  zaklyatie  dolzhen tot zhe sub容kt,  kotoryj vyzyval Arhangela, a  vse
ostal'nye  uchastniki  v eto  vremya  povorachivayutsya  v nuzhnom napravlenii,  i
poslednee privetstvie  vsegda zakanchivaetsya  na vostoke. K etomu vremeni vsya
energiya  samoj sfery perehodit  na bolee nizkij uroven', i poetomu  ostaetsya
tol'ko okonchatel'no rasseyat' sferu.


     V zaklyuchenie  tot,  kto  ocherchival sferu mechom tretij  i  poslednij raz
(obychno  hozyain rituala), povorachivaet  mech na  vostok, salyutuet,  sovershaet
H-obraznoe   razrezayushchee    dvizhenie,   simvoliziruyushchee   razryv   poslednih
energeticheskih svyazej. |to povtoryaetsya v napravlenii yuga, zapada i severa, i
nakonec, poslednij povorot na vostok--i privetstvie istochniku sveta.
     Soglasno nekotorym  tradiciyam,  sferu  likvidiruyut,  sovershaya  dvizhenie
protiv chasovoj  strelki i kak  by stiraya ili razmatyvaya sferu, no  i  v etom
sluchae  dvizhenie  nachinaetsya  i  zakanchivaetsya  na  vostoke.  Drugoj  sposob
unichtozheniya  sfery--  smatyvanie  verevki, ispol'zovavshejsya dlya  oboznacheniya
granic sfery, proizvodimoe protiv chasovoj strelki.
     |to obychno proishodit srazu zhe posle togo, kak hozyain razrezaet  sferu,
no pered tem, kak on snimet poslednee zaklyatie.
     Posle poslednego privetstviya,  napravlennogo na  vostok, hozyain vonzaet
mech v zemlyu i, povernuvshis' k centru, provozglashaet:
     "Ritual zakonchen, idite s mirom!" Ostal'nye otvechayut: "Amin'".


     Itak, chto zhe sostavlyaet osnovu "rodovogo" rituala derini?


     Dlya  togo  chtoby  razmetit'  storony  sveta,  trebuetsya  chetyre  svechi.
Vspomnim, chto u derini prinyaty  (po krajnej mere  na zapade) sleduyushchie cveta
dlya Arhangelov storon sveta:
     Vostok: Rafail--zheltyj ili zolotistyj.
     YUg: Mihail--krasnyj.
     Zapad: Gavriil--sinij.
     Sever: Ariel'--zelenyj.
     |ti cveta mogut byt'  podcherknuty raznocvetnymi abazhurami  nad plamenem
svechki  ili samimi  svechami. Lyubye  dopolnitel'nye ogni,  naprimer, svechi na
altare, obychno belye  ili bledno-kremovye iz  natural'nogo  voska. (Konechno,
svechi,  otmechayushchie  storony  sveta,  takzhe  mogut byt'  belymi,  no  k  chemu
zaostryat'  na etom vnimanie,  ved' vo  vremya rituala  kuda bolee vazhnye veshchi
dolzhny  volnovat'  uchastnikov. Da  k tomu  zhe  opytnye  okkul'tisty, kotorye
utverzhdayut, chto nastoyashchij  mag mozhet  provodit'  seansy vysshej magii, voobshche
obhodyas' bez  material'nogo snaryazheniya,  sovetuyut  ispol'zovat' raznocvetnye
svechi dlya uluchsheniya myslennoj orientacii.)
     V  centre  kruga  obychno stoit  stolik--altar', pokrytyj  beloj tkan'yu.
Prednaznachennyj  dlya opredelennyh  celej, on  malo  napominaet  hristianskij
zhertvennyj  altar' i  sluzhit edinstvennoj central'noj  tochkoj  rituala.  (On
inogda mozhet i  otsutstvovat',  esli  ritual  sosredotochen  isklyuchitel'no na
vnutrennej  rabote,  naprimer,  v  sluchae,  kogda |vajn pytalas'  osvobodit'
svoego otca.) Esli  ritual  priobreteniya zashchity Arhangelov provodyat v cerkvi
ili  chasovne, to  krug obychno ocherchivayut za predelami komnaty,  chtoby v nego
voshel  i  hristianskij altar'  u vostochnoj steny. V takom  sluchae  na altare
obychno zazhigayut po krajnej mere dve belye svechi.
     Stolik-altar', kak i hristianskij altar', vsegda orientirovan na vostok
kak na istochnik sveta, ved' vse dvizhenie v kruge nachinaetsya i  zakanchivaetsya
na vostoke.  Na  stolike-altare  vsegda  zazhigayut  dve  belye svechi,  a  pri
neobhodimosti dobavlyayut i drugie predmety. Inogda  vmesto dvuh  belyh  mogut
ispol'zovat'sya  raznocvetnye svechi ili  i  te i  drugie,  esli  togo trebuet
sootvetstvuyushchaya  cel' rituala. Vse ostal'noe  snaryazhenie luchshe pomestit' pod
stolom  i  prikryt' beloj  tkan'yu,  potomu  chto  nagromozhdenie iskusstvennyh
predmetov mozhet rasseyat' vnimanie.


     Professionaly-derini   ne   pridayut   osobogo   znacheniya   special'nomu
ceremonial'nomu  oblacheniyu,  za  isklyucheniem  svyashchennikov,  podgotavlivayushchih
sootvetstvuyushchij cerkovnyj naryad  dlya vypolneniya obyazannostej  duhovnikov  vo
vremya rituala.  Po krajnej mere vo vremena Kambera bolee cenilas' opryatnost'
i  praktichnost', chem kakoj-libo  stil' ili cvet odezhdy, hotya inogda naryady s
opredelennoj  simvolikoj  pomogali ustanovit' nadlezhashchuyu atmosferu. Mantil'i
Celitelej,   odezhdy  gavrillitov   ili  sinie  nakidki  mihajlincev   budili
sovershenno razlichnye emocii. Ochen' polezno  nosit'  vo  vremya  meditacii ili
podgotovitel'nogo rituala mantij,  pal'to ili  nakidki s  kapyushonom, kotorye
sposobstvuyut koncentracii vnikaniya.
     Tak Morgan, ne buduchi svyashchennikom, oblachaetsya v chernuyu ryasu dlya rituala
iz座atiya  mandata  Haldejnov  u  Nigelya  i  peredachi  ego Konalu,  ved' naryad
cerkovnika mog  okazat' polozhitel'noe vliyanie  na  Konala. Vo  vremya gadaniya
Kamber odet  v  alyj  barhatnyj halat,  kak  eto  i  prinyato  po instrukcii.
Vprochem, takie ukazaniya vstrechayutsya dovol'no redko.
     Ris prakticheski  vsegda nosit zelenoe--cvet  Celitelej, podcherkivaya tem
samym  svoe  naznachenie  v  magicheskom  kruge.  Svyashchenniki--Joram,  Kveron i
Dunkan--oblacheny v monasheskie odezhdy mihajlincev, sochetayushchie sinij, belyj  i
chernyj  cveta. Episkop  |rilan  nosit izumrudnoe.  |vajn,  odna  iz nemnogih
zhenshchin, dopushchennyh k rabote  v rituale, predpochitaet  nebroskie  nejtral'nye
cveta, esli ona voobshche special'no podbiraet odezhdu dlya rituala. Edinstvennyj
raz, kogda my videli  Richendu vo vremya peredachi potenciala Nigelyu, ee odezhda
sostoyala  iz dlinnoj beloj  tuniki--  opyat' zhe nejtral'nyj tip oblacheniya; ee
partnery otkazalis' ot izlishnej obuzy v odezhde, dazhe rasstegnuli vorotnichki,
tak  kak  lyuboe   fizicheskoe   neudobstvo  prepyatstvovalo  koncentracii.   V
zaklyuchenie sleduet skazat', chto derini predpochitayut nosit'  to, chto podhodit
k opredelennoj situacii.


     Na vypolnenie opredelennyh funkcij  uchastnikami rituala chastichno vliyaet
rod ih zanyatij v real'nom mire. Esli v rituale prinimaet uchastie mihajlinec,
to  on vsegda vyzyvaet  Arhangela YUga i  chasto  (hotya  i  ne vsegda) vladeet
mechom.   Celitel'   obychno   stanovitsya    na    vostoke,    ved'   Arhangel
Rafail--Celitel'.  Gavrillit  obychno  rabotaet  s zapadom,  no  ustupaet ego
zhenshchine, esli  takovaya prisutstvuet, poskol'ku zapad associiruetsya so svyatoj
Devoj  Mariej.  Starshij,  samyj  svedushchij,  takoj,  kak   Kamber,  ispolnyaet
obyazannosti na severe.


     Dlya  ocherchivaniya  kruga neobhodima  svyataya voda, kotoruyu podgotavlivayut
zaranee. (Obychno svyashchennik proiznosit nad vodoj zaklinanie, progonyaya iz  nee
zlyh duhov, i daet blagoslovenie. Malen'kaya  shchepotka  soli  brosaetsya v vodu
kak simvol chistoty, Vody i Zemli.)
     Svyataya voda razbryzgivaetsya  vdol' granicy kruga  tradicionnym kropilom
ili puchkom zeleni,  ili dazhe konchikami pal'cev s cel'yu ochistit'sya  s pomoshch'yu
Vody  i Zemli. Poskol'ku  Voda i Zemlya schitayutsya zhenskimi atributami,  to  v
kachestve   okropitelya   chasto  vystupaet   zhenshchina.   Vo   vremya  okropleniya
predpochitayut  ispolnyat' Psalom 23,  izvestnyj  tak  zhe  kak Psalom  Pastuha.
Schitaetsya, chto on  sozdaet  spokojnuyu atmosferu i  k  tomu zhe  znakom vsem s
detstva.  Inogda ispolnyayut  nachalo voskresnoj messy so slov: "O, Bog, okropi
menya, i ya ochishchus'; omoj menya,  i ya  stanu  belee snega". S takim  zhe uspehom
mozhet  ispol'zovat'sya  i  lyuboe   drugoe   podhodyashchee   zaklinanie.  Glavnaya
zadacha--ochistit'sya.
     Prinimaya  eto vo vnimanie, okropitel'  obhodit krug, obrashchayas' ko  vsem
storonam sveta, usilenno kropya ih vodoj i  klanyayas', nachinaya, kak  obychno, s
vostoka. V zavershenie on okroplyaet  vseh drugih uchastnikov,  a zatem odin iz
nih, v svoyu ochered', okroplyaet ego.
     Neobhodimy takzhe ladan i posudina, gde  ego mozhno szhech'. |to mozhet byt'
kak  natural'noe  kadilo,  podveshennoe  na cepyah, tak i  prosto  ogneupornyj
gorshok, kuda  kladut  plitku drevesnogo uglya, oblituyu ladanom. A zapah imeet
ogromnuyu silu.  Dazhe  edva ulovimyj znakomyj  aromat  sposoben vyzvat' potok
vospominanij,  associacij  i  obrazov,  i  vse  ih  mozhno  ispol'zovat'  dlya
podderzhaniya  zhelaemogo  dushevnogo sostoyaniya. Ostryj i chistyj zapah kedrovogo
masla vyzval u Kamber-Alistera potok vospominanij, a pryanyj zapah cerkovnogo
ladana   ne   zabyt'   nikogda--pripominaetsya   velikolepie   svyatyh   mest,
priglushennoe mercanie  svechej  na altare i belosnezhnost'  pokryvala,  myagkoe
shelkovoe shurshanie riz v tishine,  zhurchanie golosov. I vse eti obrazy  vyzvany
lish' slabym zapahom.  Kurit  fimiam obychno muzhchina, ved' on  osvyashchen Ognem i
Vozduhom--muzhskimi atributami.  Tak  zhe,  kak  i okropitel', on  prohodit po
chasovoj  strelke  ot vostoka k vostoku, otdavaya poklony vsem storonam sveta,
okurivaya ladanom drugih uchastnikov posle obhoda kruga. On takzhe mozhet chitat'
psalom ili drugoe izrechenie.
     Dlya ocherchivaniya poslednej okruzhnosti magicheskogo kruga  ispol'zuyut mech,
kinzhal ili dazhe  bol'shoj  i ukazatel'nyj pal'cy. (Esli  vybirayut mech,  to im
obychno  vladeet  muzhchina.)  Konchik  mecha,  ne  kasayas'  zemli,  obrisovyvaet
okruzhnost',  radius  kotoroj  uzhe  oboznachen  dvumya pervymi okruzhnostyami,  i
otbrasyvaet svetyashchijsya  sine-fioletovyj  puchok  energii  na  granicu  kruga.
Vidimost' granic kruga zavisit ot psihicheskoj chuvstvitel'nosti nablyudatelej.
     Zametim, chto krug mozhet byt' sdelan vidimym fizicheskim  zreniem, odnako
prostomu cheloveku ne dano  voobshche chto-libo  uvidet'--ili, v luchshem sluchae, u
nego mozhet sozdat'sya  smutnoe oshchushchenie, chto chto-to  mel'kaet v ugolke glaza.
Opytnye professionaly pochuvstvuyut krug  ne tol'ko  fizicheskim zreniem,  hotya
ochen' udobno cherez psihicheskie  oshchushcheniya propuskat' to,  chto vidish' glazami.
Sine-fioletovyj  cvet  magicheskogo  kruga  prinyat,  razumeetsya,  uslovno,  v
popytke ustanovit' cvet, kotoryj v vidimom spektre ne sushchestvuet.
     Cel' ocherchivaniya kruga mechom--zakrepit' uzhe oboznachennye granicy. Posle
togo  kak  obvedena  tret'ya   okruzhnost',   energiya  visyashchego  kruga   sveta
napravlyaetsya mechom na formirovanie kupola kruga.  Vsegda predpolagalos', chto
kupol  takzhe  prohodit   i  pod   zemlyu,  a  potomu  magicheskij  krug  mozhno
rassmatrivat' kak sferu


     |tot  aspekt rituala derini byl podrobno razobran v glave 21, i poetomu
net nadobnosti  snova vozvrashchat'sya  k  etomu. Otmetim tol'ko, chto zaklinanie
storon sveta proishodit neposredstvenno posle oformleniya kruga.  Utverzhdenie
celi   rituala  tesno  soprikasaetsya  s  ustanovleniem  storon  sveta.   Vsya
posleduyushchaya rabota, hotya i napravlena na  dostizhenie opredelennogo konechnogo
rezul'tata, sluzhit  sredstvom prisposobleniya  uchastnikov  rituala s  pomoshch'yu
primeneniya kak mozhno bol'shego kolichestva vneshnej simvoliki.


     Stoit skazat' neskol'ko slov o tom, chto v hode rituala mozhet vozniknut'
neobhodimost' otkryt' i zakryt'  vorota, hotya,  esli  vozmozhno, etogo  stoit
izbegat',  i  uzh  vo  vsyakom  sluchae  vryad  li  potrebnost' dostat'  zabytoe
imushchestvo  sluzhit dostatochnym  opravdaniem dlya  togo, chtoby  pokinut'  krug.
Odnako  v  ryade  sluchaev  bez etogo  prosto  nel'zya bylo obojtis'. Naprimer,
neskol'ko raz Joramu prihodilos' razmykat' krug vo vremya peredachi mogushchestva
derini  synov'yam  Sinila,  kogda  mal'chikov  vnosili i vynosili  po ocheredi;
Gregori  prihodilos' otkryvat' vorota kruga, chtoby dopustit'  Kverona  k ego
vstupleniyu  v  Kamberianskij  sovet.  Poputno  mozhno  vspomnit',   chto   dlya
oboznacheniya  kruga  kiillya  primenyalsya  tolstyj  kanat, i  dlya  togo,  chtoby
simvolizirovat'  otkrytie  i  zakrytie  vorot,   koncy  ego   svyazyvalis'  i
razvyazyvalis'.
     Vorota takzhe mogut  potrebovat'sya  dlya togo, chtoby vhodili ili vyhodili
sushchestva,  ne  imeyushchie fizicheskoj obolochki.  Tak, naprimer, Joram  propuskal
dushu Sinila, a Kelson otkryval vorota, chtoby mog priblizit'sya svyatoj Kamber.
Tem ne menee iz sluchaya  s Sinilom stalo  yasno, chto otkrytie  vorot oslablyaet
strukturu  sfery.   Poetomu   ochen'   vazhno   otkryvat'  vorota   tol'ko  po
neobhodimosti, a zatem tshchatel'no zakryvat' ih.
     CHashche vsego vorota otkryvayut i zakryvayut tem magicheskim oruzhiem, kotorym
ocherchivalas'  poslednyaya  okruzhnost'  kruga,  obychno eto  mech. Nalichie  vorot
ogovarivalos' zaranee, i v takih sluchayah mech klali v tom meste kruga, gde on
dolzhen  byl  byt'  razrezan.  Delalos'  eto, kak pravilo, posle  ocherchivaniya
poslednej okruzhnosti. Obychno ispolnitel', vzyav  magicheskoe  oruzhie  i  celuya
lezvie, privetstvuet  uchastok  kruga,  gde  predpolagalos'  otkryt'  vorota.
Privetstvie  provodilos'   s  cel'yu   privlech'  vnimanie  prisutstvuyushchih   k
svershaemomu  dejstviyu,  a  takzhe  dlya  togo,  chtoby  otdelit'  nastoyashchee  ot
proshlogo.
     Ispolnyayushchij,  vstav  licom  k mestu, gde  dolzhny  byt' vorota, kasaetsya
konchikom lezviya kruga sleva ot sebya  i risuet nebol'shuyu arku sleva  napravo,
po razmeram dostatochnuyu dlya togo, chtoby v nee mog projti  odin chelovek. |tot
dvernoj proem ochen' horosho zameten, tak  kak  nad nim  navisaet kupol sfery.
Izmenenie  v  strukture  prohoda yavno vyyavlyaetsya  iz opisaniya otkrytiya vorot
Kelsonom dlya priblizheniya svyatogo Kambera.
     Ego serdce  sil'no  bilos',  kogda on pomechal  kontury vorot, ispol'zuya
sobstvennuyu ladon' kak lezvie svyashchennogo  mecha i razrezaya  ej energeticheskie
svyazi, zakrepiv ih  po krayam.  Ochertiv arku, Kelson  rukoj rastvoril energiyu
vnutri vorot i otkryl ih. (V poiskah svyatogo Kambera.)
     V  nekotoryh  sluchayah, osobenno kogda dlya  obvedeniya kontura  otverstiya
pol'zuyutsya rukoj ili kinzhalom  s korotkim lezviem, to vyrezayut celyj segment
kruga, provodya lezviem po storone kruga, protivopolozhnoj proemu vorot. Posle
togo kak  poyavilos' otverstie, ispolnyayushchij obychno othodit v storonu i derzhit
vorota  pod  psihicheskim nablyudeniem, poka sovershaetsya  neobhodimoe dvizhenie
skvoz' vorota.
     Esli zhe sam  ispolnyayushchij dolzhen pokinut' krug, to on kladet mech poperek
otverstiya  na vneshnej storone kruga,  a,  vozvrashchayas',  snova podbiraet ego.
Esli  zhe  vorota  dolzhny  ostavat'sya  otkrytymi,  to  mech  kladut  sleva  ot
otverstiya,  napravlyaya rukoyatku k centru, a  konchik  lezviya--k krayu  prohoda.
Magicheskij  mech zapreshchaet prohod tem, komu  prohodit'  ne  dolzhno.  Zakrytie
vorot takzhe mozhet  proishodit'  po-raznomu. CHashche vsego mechom prosto provodyat
sleva   napravo,   vosstanavlivaya   krug,   hotya   nekotorye   professionaly
obrisovyvayut   liniyu  tri  raza,   simvoliziruya  vosstanovlenie  vseh   treh
okruzhnostej v meste razreza.
     Glavnoe, chto nuzhno uyasnit' iz vseh vysheopisannyh dejstvij, eto to,  chto
vneshnie dejstviya lish' podkreplyayut vnutrennie processy--naibolee vazhnye. Ved'
nastoyashchij znatok dazhe bez  fizicheskih dejstvij mozhet Ochertit' krug, prizvat'
zashchitu storon sveta,  svyazat' ostavshuyusya energiyu, snyat'  zaklyatie so  storon
sveta i raspustit' sferu.


     V etoj glave my uglubilis' v izuchenie fizicheskih zadach ritualov derini.
V zaklyuchenie mozhno vyvesti  desyat' osnovnyh  elementov,  sostavlyayushchij osnovu
rituala.

     1) Zazhzhenie  svechej,  otmechayushchih storony  sveta. (Mozhet  provodit'sya vo
vremya predvaritel'nogo obhoda kruga s ognem)
     2) Zaklinanie vody i blagoslovenie soli dlya okropleniya.
     3) Ocherchivanie kruga: okroplenie, okurivanie ladanom, obrisovka mechom.
     4) Zaklinanie storon sveta: vostoka, yuga, zapada i severa.
     5) Ustanovlenie celi (mozhet byt' ob容dineno s p.4)
     6) Zaklinanie bozhestva.
     7) Neposredstvennaya rabota.
     8) Svyaz' ostavshejsya energii.
     9) Snyatie zaklyatij so storon sveta.
     10) Stiranie kruga.



     1 V nastoyashchee vremya K. Kertc napisano 12 romanov seriala o  derini. Dva
zaklyuchitel'nyh   romana    vtoroj   trilogii   "God   korolya   Dzhavana"    i
"Nezakonnorozhdennyj  princ"  vyshli  v  svet  v 1993--1994 gg., t.  e.  posle
napisaniya nastoyashchego predisloviya (Prim. red.)

     2 Privedennyj nizhe  otryvok  ne  vstrechaetsya  v  romane "Kamber-eretik"
(1980 g.)  Ochevidno, dannyj epizod bil napisan  K.  Kertc  pozdnee dlya knigi
"Magiya dvrzdzh" (1991 g.).

     3 K. Kertc ne daet ssylki na  konkretnyj roman. Ochevidno,  etot otryvok
byl napisan special'no dlya "Magii derini". (Prim. red.)

Last-modified: Sat, 20 Jan 2001 22:06:13 GMT

Ocenite etot tekst: