e odin udar - tupoj, holodnyj. V shiroko raskrytyj rot, v nozdri hlynula voda. Sudorozhno kolotya rukami i nogami, obezumev ot uzhasa, Viktor bilsya v kakoj-to vyazkoj seroj mgle. Vdrug pelena bezzvuchno lopnula, v glaza udarilo solnce, otrazhennoe vodnoj glad'yu. "More!" - polyhnulo v soznanii, i Viktor srazu ponyal, chto s nim proizoshlo... Meteoritnyj krater on otyskal bez truda - ruiny bashni, opisannye Vozdvizhenskim, okazalis' horoshim orientirom v rovnoj kak stol stepi. Sklony voronki, tak zhe, kak i vsya mestnost' vokrug, porosli zhuhloj travoj. Potoptavshis' v centre, gde dolzhny byli nahodit'sya ostatki nebesnogo tela, Il'in oshchutil legkij ukol v serdce: chto esli vse ego vykladki yajca vyedennogo ne stoyat? Bylo trinadcatoe sentyabrya, vecher. Strenozhennye koni paslis' na krayu kratera, kosya glazami vniz, gde stoyal ih hozyain. Smenyaya ih, on pochti bez ostanovki poltysyachi verst gnal ot Semikarakory, zahirevshego hazarskogo goroda u vpadeniya Donca v Don. Proshlo okolo chetverti chasa, a Viktor vse ne mog reshit', chto emu delat'. Otpustit' konej na volyu? A esli nichego ne proizojdet? (On dazhe v myslyah boyalsya teper' nazyvat' kanal vremeni, i chem blizhe k zavetnoj date, tem suevernee stanovilsya - slovno pomysel mog spugnut' Istoriyu.) Nakonec, obrechenno mahnuv rukoj, Il'in podnyalsya naverh, snyal s loshadej poklazhu, rassedlal ih, snyal puty. Potrepal po holke gnedka, potersya shchekoj o shcheku bulanogo. - Nu ladno, idite, rebyata... I poplelsya vniz, ustroil sebe lezhanku iz kuska vojloka. Polozhiv pod golovu sedlo i zavernuvshis' v plashch iz gruboj sermyazhiny, zakryl glaza. Struna opyat' gudela - nizko, trevozhno. I hotya Viktor pochti ne spal poslednie tri dnya, son dolgo ne bral ego. Pervoe, chto on uvidel otkryv glaza, byla morda gnedka. Delikatno razduvaya nozdri, kon' obdaval ego goryachim dyhaniem. Bulanyj revnivo sledil za nimi, stoya na krayu voronki. - |h ty, durashka, - skazal Il'in. - Neuzhto ne znaesh', chto u drevnih slavyan primeta byla: koli kon' voina obnyuhivaet - ubitym byt'. Celyj den' potom, sidya na svoem lozhe, Viktor mahal na loshadej rukami, brosal komochkami zemli, chtoby zastavit' ih ujti v step'. On boyalsya, chto zhivotnye postradayut, esli vse-taki proizojdet... Pereodevshis' v svoyu staruyu odezhonku, Il'in pozheval vyalenogo myasa, popil teploj podtuhshej vody iz burdyuka. Poproboval eshche zasnut', no nichego ne vyhodilo. CHem vyshe podnimalos' solnce, tem zharche stanovilos' na dne ogromnoj yamy. Viktor s zavist'yu smotrel, kak kolyshutsya bylinki po krayam kratera - tam gulyal stepnoj veterok, a u nego vnizu vozduh lezhal nedvizhno kak zhele. Ten' ot sedla stanovilas' vse koroche, a potom nachala vytyagivat'sya v protivopolozhnuyu storonu. Il'ina ohvatila tihaya panika. On sidel, utknuv golovu v koleni, scepiv ruki, slovno takim obrazom mozhno bylo unyat' basovuyu strunu... Kogda proshlo eshche chasa dva, na nego napal kakoj-to nechelovecheskij appetit. Viktor s yarost'yu rval zubami oderevenevshuyu koninu, kuplennuyu v Semikarakorah, ozhestochenno gryz suhari, slovno vymeshchaya na nih nekuyu obidu. Potom on s golovoj zakutalsya v plashch, chtoby ne videt', kak vytyagivaetsya ten'. Tut-to ego i smorilo... Il'in plyl, to i delo natykayas' na arbuznye korki. Voda byla dostatochno teploj, i on sovsem ne zamerz, preodolev kilometrovoe rasstoyanie do berega. No kogda vybralsya na sushu, ego srazu nachal kolotit' oznob. Viktor snyal futbolku i dzhinsy, vyzhal. Snova nadel i pobezhal po zhuhlomu travyanomu kovru. V krossovkah chavkalo. On ni o chem ne dumal, celikom pogloshchennyj oshchushcheniyami: vot zapylali stupni, vot vse telo oblepili goryachie pautinki, vot razom zadyshala kozha i stalo legche bezhat'. I v etot samyj mig, kogda prishlo oshchushchenie besplotnosti, chistoj energii, napolnivshej pochti nevesomuyu telesnuyu obolochku, on zamer kak vkopannyj. Glaza otyskali v trave nechto... on zabyl nazvanie... obryvok papirosnoj pachki... "Belomorkanal"... Il'in opustilsya na koleni, povertel v rukah vygorevshuyu bumazhku s bledno-rozovymi ochertaniyami Rossii. Sglotnul tyaguchuyu slyunu. No tut zhe prishla obzhigayushchaya mysl': "Kanal postroili, kazhetsya, v tridcat' chetvertom... Tak chto..." Viktor snova bezhal, ryskaya glazami po storonam. Klochok gazety, zastryavshij mezhdu steblej travy, on uvidel metrov za polsotni i rvanulsya v ego storonu, budto tot mog v lyuboj mig ischeznut'. Raspraviv loskut bumagi, Il'in vpilsya v tekst bez nachala i konca: "...uzheniki rajona zaveryayut, chto vnesut dostojnyj vklad v reshenie Prodovol'stvennoj programmy..." Prosheptal: - Vse. Doma... Il'in pomchalsya po stepi, kricha chto-to nesuraznoe, chto-to glupo-sentimental'noe. Uvidev bulyzhnik, ostanovilsya, vybrosil vpered ruku, mgnovenno napryagsya. Razryada ne posledovalo. I Viktor snova povtoril: - Vse. Doma... Neskol'ko chasov spustya Il'in shel po pyl'noj ulice sovhoznogo poselka. Vozle chajnoj on zametil kiosk, pestrevshij oblozhkami zhurnalov, i rezko povernul v ego storonu. "Tak, tysyacha devyat'sot vosem'desyat chetvertyj god, nomer devyat'... Sentyabr'... Poryadok... Doma..." Vzglyad ego ostanovilsya na bumazhke, k kotoroj byla prikolota dyuzhina znachkov. Toroplivaya nadpis' glasila: "Nabor "Zolotoe kol'co". 4 rub. 20 kop.". "Gerby... YAroslavl'... Suzdal'... Moskva!" Na krasnom shchite zolotoj kon' vzdybilsya nad svivshimsya kol'cami zmeem. Kop'e vsadnika pronzilo oskalennuyu past'. Prilozhenie V oktyabre 198... goda v Moskve sostoyalsya seminar istorikov "Slavyane i skandinavy". Na nem vystupil neizvestnyj professionalam kandidat filologicheskih nauk Il'in. Soobshchenie ego shokirovalo specialistov po srednevekovoj istorii. Odnako redkollegiya sbornika, podgotovlennogo po materialam seminara, reshila vklyuchit' v nego tezisy skandal'nogo doklada, ozaglavlennogo avtorom "Ne mir, no mech...". NE MIR, NO MECH... Moya zadacha - privlech' vnimanie kolleg k ryadu faktov, kotorye chasto pominayutsya v istoricheskih trudah, no nikogda ne rassmatrivalis' v svoej sovokupnosti. Vnezapnoe napadenie vikingov na monastyr' svyatogo Kutberta v Lindisfarne (severo-vostochnoe poberezh'e Anglii) v 793 godu sinhronno s aktivizaciej slavyan na protivopolozhnom konce linii, po diagonali razdelyavshej Evropu na hristianskij i nehristianskij miry. Liniya eta primerno sootvetstvovala "limesu" - granice Rimskoj imperii. Vnezapnymi eti sobytiya mogut predstavlyat'sya lish' tem istorikam, kto s izlishnej doverchivost'yu prinimaet ob®yasneniya srednevekovyh hronistov, usmatrivavshih v nashestvii yazychnikov proyavlenie voli Provideniya. No ved' nabegam severnyh varvarov (prinimayu podobnuyu terminologiyu hristianskih pisatelej lish' v silu ee obshcheupotrebitel'nosti) predshestvovalo massirovannoe davlenie na yazychnikov so storony dvuh velikih hristianskih imperij - frankskoj derzhavy Karla Velikogo i Vizantii. Pervaya, vtorgshis' v predely saksov i podunajskih slavyan, provodila nasil'stvennuyu hristianizaciyu. Vtoraya unichtozhila nezadolgo pered tem zarodivsheesya slavyanskoe gosudarstvo Sklaviniyu. Ryad faktov govorit v pol'zu togo, chto proishodivshie v konce VIII - nachale IX veka vojny vdol' linii "limesa" byli ne otdel'nymi konfliktami mestnogo znacheniya, no yavlyayutsya epizodami velikoj religioznoj vojny mezhdu yazycheskim Severom i hristianskim YUgom. Otvlekus', odnako, na vremya ot etih sobytij, ibo dlya uyasneniya pervoprichiny ih neobhodimo brosit' vzglyad v bolee otdalennoe proshloe. Za poltora veka do opisyvaemyh sobytij nachalas' pervaya iz velikih religioznyh vojn, vremya ot vremeni perekraivavshih kartu mira. YA razumeyu arabskuyu ekspansiyu pod znamenem islama. S 30-h godov VII veka po 30-e gody VIII veka v rezul'tate vooruzhennogo natiska posledovatelej Magometa territoriya hristianskogo mira sokratilas' v neskol'ko raz. Poteryav samye bogatye i lyudnye strany - Siriyu, Palestinu, Egipet, Severnuyu Afriku, polovinu Maloj Azii, Kipr, Siciliyu i Pirenejskij poluostrov, velikie nekogda hristianskie derzhavy yavlyali k koncu opisyvaemogo perioda uzkuyu polosu zemli ot Biskajskogo zaliva do |gejskogo morya, ogranichennuyu s severa Balkanami, srednim techeniem Dunaya i Rejnom. V techenie stoletiya bogatye i moshchnye cerkvi Vostoka - Aleksandrijskaya, Ierusalimskaya, Antohijskaya - prevratilis' v zhalkie kongregacii "inovercev", vkraplennyh v massu musul'manskogo naseleniya. Polozhenie, v kotorom okazalsya hristianskij mir, ya by upodobil ekologicheskoj katastrofe. Kak nyne sokrashchenie areala obitaniya kakogo-to vida zhivotnyh v rezul'tate vozdejstviya industrii i sel'skohozyajstvennogo osvoeniya zemel' chrevato ischeznoveniem etogo vida, tak i v sud'bah kul'tury i chelovecheskih soobshchestv mogut voznikat' pogranichnye situacii: dostigaetsya tot kriticheskij predel, perehodit' kotoryj nel'zya, ibo za nim - nebytie, raspad, pogloshchenie bolee sil'nym konkurentom. YA by nazval podobnoe polozhenie veshchej "situaciej domino". Ona ne raz povtoryalas' v istorii. Udar po odnomu zvenu v cepi kul'tur privodil k podvizhke vseh ostal'nyh zven'ev. CHtoby ucelet', kazhdaya iz nih, podvergshayasya natisku sil'nogo sopernika, nachinala iskat' slabye mesta u sosedej, daby vospolnit' za ih schet poteryannoe. Tak bylo vo vremya Troyanskoj vojny (XIII vek do rozhdestva Hristova): posle padeniya Troi nachalas' podvizhka vseh plemen Maloj Azii s Zapada na Vostok i s Severa na YUg. Poterpevshie porazhenie soyuzniki troyancev, tesnimye ahejskimi grekami, nanesli udar po Hettskoj imperii i sokrushili ee, a drugaya ih chast', izvestnaya iz egipetskih tekstov kak "narody morya", obrushilas' na poberezh'ya Egipta i Palestiny. Situaciya domino voznikla i posle arabskoj ekspansii. Hristianskij mir, ne sumevshij otstoyat' zhiznenno vazhnye oblasti Sredizemnomor'ya, byl postavlen pered neobhodimost'yu podchineniya Severa. Sushchestvovavshee v techenie neskol'kih vekov otnositel'noe ravnovesie vdol' limesa bylo narusheno. Nachalas' vtoraya vojna pod religioznym znamenem. No chto daet mne osnovanie govorit' o vseob®emlyushchem, global'nom haraktere etogo konflikta? Ne imeli li hristianskie imperii YUga pered soboj razroznennye plemena i gosudarstva, poodinochke protivostoyashchie natisku? Prezhde vsego neobhodimo otmetit' shirokie svyazi mezhdu narodami Severa. Nyne nikto ne stanet osparivat' sushchestvovanie "cirkumbaltijskoj civilizacii", arheologiya ustanovila porazitel'noe shodstvo kul'tur, slozhivshihsya po okruzhnosti Sredizemnogo morya severyan (tak inoj raz nazyvayut Baltiku). Malo togo, v rezul'tate narusheniya ravnovesiya na hristiansko-yazycheskom porubezh'e proizoshla podvizhka plemen i narodov, privedshaya k vzaimoproniknoveniyu, ili, govorya sovremennym yazykom, internacionalizaciya ideologii Severa. Vosem'desyat procentov keramiki drevnego Pskova prinadlezhit k tomu zhe tipu, chto i keramika baltijskih slavyan, obitavshih ot segodnyashnego Gamburga do Gdan'ska. A predaniya novgorodcev o tom, chto ih predki - varyagi? Da ved' eto vospominaniya o pereselenii s yuzhnogo poberezh'ya Baltiki! Samo nazvanie Novgoroda - otkuda ono? Nov - po otnosheniyu k chemu? K Stargradu - vazhnejshemu religioznomu i ekonomicheskomu centru slavyan bliz tepereshnego Gamburga. Imenno v konce VIII veka, kogda usililos' davlenie frankov na Nizhnem Rejne, i poyavlyayutsya priznaki baltijskoj kul'tury na meste segodnyashnego Novgoroda. Krome udivitel'nogo sootvetstviya kul'tov drevnih skandinavov i slavyan, mozhno privesti i takie paralleli: severnye voiny - berserki praktikovali obryad hozhdeniya bosikom po kostrishchu. Tochno takoj zhe vstrechaetsya na drugom konce "dugi napryazhennosti" - u balkanskih ognehodcev. Tam i tam poklonyalis' bogam-vsadnikam, protivnikami kotoryh yavlyalis' zmei. Udivitel'ny stilevye sootvetstviya poezii skandinavskih skal'dov i slavyanskih pesnotvorcev (v "Slove o polku Igoreve" srazhayushchiesya voiny nazvany p'yushchimi "krovavoe vino"). Dazhe nazvaniya "vityaz'" i "viking" govoryat o edinom proishozhdenii; russkoe slovo "druzhina" rodstvenno germanskomu druhti - vooruzhennyj otryad. O sovmestnyh voennyh predpriyatiyah germancev i slavyan my mozhem sudit' po sage o jomskih vikingah, sluzhivshih u slavyanskogo knyazya. Sam Jomsburg yavlyal soboj obrazec voinskogo internacionala, izvestnogo nam eshche po sochineniyam Cezarya i Tacita: voennye vozhdi nabirali sebe otryady iz hrabrecov lyubogo plemeni, otozvavshihsya na ih zov. Tajnye voinskie soyuzy Mennerbunde, zarodivshiesya v nachale novoj ery, stali osnovoj formirovaniya yazycheskogo rycarstva Severa - svyazannye mezhdu soboj vekovymi tradiciyami, oni obrazovali kak by obshchuyu krovenosnuyu sistemu razlichnyh plemen. V techenie pervogo veka sprovocirovannoj hristianskim YUgom bor'by yazycheskij Sever dobilsya znachitel'nyh uspehov - byli zahvacheny Angliya, severnoe poberezh'e Francii, bazy normannov poyavilis' v Sredizemnomor'e, slavyane gluboko vklinilis' v predely Vizantijskoj imperii. No v etot istoricheskij moment, kogda sud'ba hristianskoj civilizacii byla postavlena, kazalos' by, pod vopros, nachinayutsya neozhidannye processy v nedrah yazycheskogo mira. Na izgibe "dugi napryazhennosti" v Pannonii i Moravii prihodyat k vlasti knyaz'ya, kotorye sklonyayutsya k prinyatiyu religii YUga. Imenno v centre Velikomoravskoj derzhavy Velegrade i poyavlyayutsya vizantijskie missionery, priglashennye knyazem Rostislavom, - brat'ya Kirill i Mefodij. Pohozhe, moravskij gosudar' posledoval sovetu svyatogo Remigiya, dannomu im korolyu frankov Hlodvigu (V vek): "Sozhgi vse, chemu ty poklonyalsya, poklonis' vsemu, chto ty szhigal". Moraviya stala placdarmom, s kotorogo hristianstvo pronikaet v glub' severnoj civilizacii. V seredine X veka novuyu religiyu prinimayut pribaltijskie knyaz'ya, v 966 godu krestilsya pol'skij knyaz' Meshko, v 974 godu - datskij korol' Haral'd Sinezubyj, okolo 976 goda - syn norvezhskogo korolya Olaf, v 985 godu - vengerskij gercog Geza. YA soznatel'no govoryu o kreshchenii knyazej, a ne zemel', kotorymi oni upravlyali. |ta pervaya volna kreshchenij rezul'tatov ne dast - povsyudu popytki vvesti novuyu religiyu otvergalis' narodom. Naprimer, norvezhskij konung Hakon Dobryj, pravivshij v seredine X veka i predlozhivshij svoim poddannym krestit'sya, poluchil nedvusmyslennyj otkaz. Vot kak ob etom povestvuet saga: "Asb'ern iz Medal'husa v Gaulardale podnyalsya, chtoby otvetit' na rech' konunga. "Konung Hakon, my, bondy, dumali, - nachal on, - chto nebo snizoshlo na zemlyu, kogda ty vpervye byl na tinge zdes', v Trandhejme, i my provozglasili tebya konungom, a ty vernul nam nash odal'... Esli zhe ty zahochesh' osushchestvit' svoe namerenie, ne schitayas' ni s chem, i primenish' protiv nas silu i prinuzhdenie, togda vse my, bondy, kak eto uzhe resheno mezhdu nami, otkazhemsya ot tebya i vyberem sebe drugogo vozhdya, kotoryj budet tak pravit' nami, chto my smozhem svobodno ispovedovat' tu veru, kakuyu hotim". U nas na Rusi pervye knyaz'ya krestilis' eshche v poslednej treti IX veka - eto Askol'd i Dir, pravivshie v Kieve do Olega. Izvestno, chto i mat' Svyatoslava knyaginya Ol'ga byla hristiankoj. Vse oni prinyali kreshchenie v Konstantinopole, odnako priobshchit' k novoj vere svoyu zemlyu ne smogli. CHem zhe ob®yasnit' eto strannoe polozhenie? Vedya bor'bu protiv hristianskogo YUga, opirayas' na massu, celikom predannuyu tradicionnym verovaniyam, knyaz'ya neob®yasnimym obrazom nachinayut izmenyat' sobstvennomu znameni. Otvet nado iskat' v obstoyatel'stvah etoj vekovoj vojny. Dlya vsyakogo bol'shogo voennogo predpriyatiya vo vse vremena narody shli na opredelennye zhertvy vo imya usileniya armii i ukrepleniya tyla. Mobilizacii ekonomicheskogo potenciala soputstvovalo ogranichenie svobod i usilenie roli voennyh vo vseh oblastyah zhizni. Net somnenij, chto eto spravedlivo i dlya drevnih obshchestv. U slavyan i germancev knyaz' tradicionno stoyal nizhe zhreca. To zhe samoe vidim u vseh indoevropejcev (pervoj po znacheniyu kastoj v drevnej Indii pochitalis' brahmany, a voiny - kshatrii - vtoroj). Na myse Arkona, v svyashchennom gorode slavyan Pomor'ya dazhe v XII veke zhrec pochitalsya vyshe knyazya. |to ob®yasnyalos' tem, chto sluzhiteli kul'ta yavlyalis' kak by garantami kollektivnoj pamyati svoego plemeni - oni veli protokoly vechevyh shodov (u slavyan) i tingov (u skandinavov), byli hranitelyami ih arhivov. V periody obychnyh vojn, kak mozhno predpolozhit', ne voznikalo neobhodimosti koncentrirovat' v odnih rukah vsyu voennuyu i administrativnuyu vlast'. CHrezvychajnaya dlitel'nost' i tyazhest' religioznoj vojny IX - X vekov prodiktovala imenno takoe razvitie. Stav real'nym glavoj svoego plemeni, svoego gosudarstva, knyaz' ne obladal, odnako, dostatochnoj yuridicheskoj i ideologicheskoj bazoj dlya oformleniya svoih pretenzij i na formal'noe glavenstvo. ZHrechestvo ne moglo dat' takoj sankcii, ibo vyrazhalo interesy vecha, tinga - institutov narodopravstva. Lyuboj pretendent na edinoderzhavie rassmatrivalsya v kontekste pravovyh i religioznyh ponyatij drevnih demokratij kak uzurpator, i nepodchinenie emu vytekalo iz vsego stroya myslej cheloveka severnoj civilizacii. Tol'ko odna ideologicheskaya sistema togo vremeni davala iskatelyu edinovlastiya oporu dlya obosnovaniya svoih prityazanij - hristianstvo. Takim obrazom, vstrecha knyazya-yazychnika i missionera iz Rima ili Konstantinopolya stanovilas' neizbezhnoj. Esli pervaya volna kreshcheniya knyazej stala lish' faktom ih biografij, to vtoraya, prishedshayasya na rubezh X - XI vekov, okazalas' sud'bonosnoj dlya teh gosudarstv i narodov, kotorye prebyvali pod vlast'yu novokreshchenyh monarhov. Rus', Vengriya, Pol'sha, Daniya, Norvegiya, SHveciya odnovremenno podvergayutsya hristianizacii. No i za etoj volnoj sleduet otkat - po vsej yazycheskoj Ojkumene polyhayut antihristianskie kontrperevoroty i vosstaniya. Gromyat cerkvi i monastyri v Vengrii, izgonyayut hristian iz Pomor'ya. Olaf Tryugvasson, pozdnee prichislennyj k liku svyatyh, postoyanno siloj oruzhiya smiryaet narod, buntovavshij protiv sluzhitelej religii YUga. Sagi, zapisannye uzhe v hristianskuyu epohu, nedvusmyslenno risuyut metody obrashcheniya v novuyu veru: "Posle otkrytiya tinga slovo vzyal konung i potreboval, chtoby narod prinyal hristianstvo. Ot imeni bondov na rech' konunga otvechal Skeggi ZHeleznyj. On skazal, chto bondy hotyat, kak eto i prezhde bylo, chtoby konung ne narushal ih zakonov. "My hotim, konung, - govoril on, - chtoby ty sovershil zhertvoprinoshenie, kak eto delali konungi do tebya". Posle ego rechi podnyalsya odobritel'nyj shum. Bondy krichali, chto oni hotyat, chtoby vse poshlo tak, kak govoril Skeggi. Togda konung govorit, chto on hochet poehat' v hram i posmotret' ih obychai, kogda oni budut sovershat' zhertvoprinoshenie. Bondam eto ponravilos', i obe storony poehali v hram... I vot konung Olaf edet v hram, a s nim nekotorye iz ego lyudej i neskol'ko bondov. Kogda konung prishel tuda, gde nahodilis' bogi, tam sidel Tor. On byl naibolee pochitaem iz vseh bogov i ukrashen zolotom i serebrom. Konung Olaf podnyal otdelannuyu zolotom dubinku, kotoruyu on derzhal v ruke, i udaril Tora, tak chto tot upal s vozvysheniya. Posle etogo pribezhali lyudi konunga i stolknuli s vozvysheniya vseh bogov. Poka konung nahodilsya v hrame, snaruzhi, pered dver'yu, vedushchej v hram, byl ubit Skeggi ZHeleznyj. |to sovershili lyudi konunga. Kogda konung prishel k narodu, on predlozhil bondam vybirat' odno iz dvuh: libo vse oni dolzhny prinyat' hristianstvo, libo oni dolzhny bit'sya s nim. No posle smerti Skeggi v vojske bondov ne ostalos' predvoditelya, kotoryj podal by znak k napadeniyu na konunga Olafa. Bylo resheno pokorit'sya konungu i prinyat' to, chego on treboval. Togda konung Olaf velel okrestit' vseh lyudej, kotorye tam byli, i vzyal u bondov zalozhnikov, chtoby oni priderzhivalis' hristianstva... V Godej, na f'orde, kotoryj nazyvaetsya Salpti, zhil bond po imeni Raud. Sil'nyj Raud byl ochen' bogat, u nego bylo mnogo slug. On byl mogushchestvennym chelovekom... Konung Olaf vzyal tam velikoe mnozhestvo deneg zolotom i serebrom i drugogo imushchestva, oruzhiya i razlichnyh dragocennostej. Vseh lyudej Rauda konung velel okrestit'; teh, kto ne hotel krestit'sya, on velel ubit' ili zamuchit'..." Eshche kruche obhodilsya s priverzhencami staroj very vengerskij korol' Stefan, pravivshij v pervoj treti XI veka, takzhe vposledstvii ob®yavlennyj svyatym. Nash krestitel' Vladimir, stavshij diktatorom po pravu sil'nogo, no ne imevshij zakonnyh prav na velikoknyazheskij prestol, s peremenoyu very prevrashchalsya v samoderzhca po bozhestvennomu pravu, to est' postol'ku, poskol'ku sam priznaval nad soboj vysshuyu vlast'. Poluchiv bozhestvennuyu sankciyu, uzurpator prevratilsya v legitimnogo monarha, vsya predshestvovavshaya istoriya stanovilas' kak by nebyvshej, a otschet novoj istorii nachinalsya s samogo Vladimira. Zdes' ya podhozhu k samomu zagadochnomu epizodu nashej drevnej istorii. Prishedshij na smenu Vladimiru Svyatopolk ob®yavlyaetsya ubijcej svoih brat'ev Borisa i Gleba, i na etom osnovanii emu prisvaivaetsya prozvishche Okayannyj, chto avtomaticheski privelo k ischeznoveniyu imeni knyazya-prestupnika iz vostochnoslavyanskogo imenoslova. Vse na pervyj vzglyad predel'no prosto. No nastorazhivaet odno obstoyatel'stvo, davno podmechennoe issledovatelyami - Svyatopolkami nazyvayut svoih synovej i mnogo desyatiletij spustya potomki YAroslava Mudrogo, togo samogo, kotoryj sverg Svyatopolka i izgnal ego iz strany. Imya togo, kto zaklejmen kak ubijca pervyh russkih svyatyh, nosit vnuk YAroslava, syn Izyaslava YAroslavicha (skonchalsya v 1112 godu, to est' pochti cherez sto let posle svoego kriminal'nogo tezki), v toj zhe vetvi YAroslavichej eshche cherez tri pokoleniya poyavlyaetsya novyj Svyatopolk (umer v 1190 godu); prapravnuk YAroslava - potomok drugogo ego syna, Vsevoloda, takzhe nosit imya "svyatoubijcy" (umer v 1154 godu). Tol'ko posle etogo Svyatopolki ischezayut iz velikoknyazheskih rodoslovnyh. Sledovatel'no, okayanstvo togo pervogo Svyatopolka bylo ustanovleno ne ran'she serediny XII veka. Teper' o samom prozvishche velikogo knyazya, poluchivshego prestol v silu starshinstva i sovershenno ne imevshego motivov dlya ustraneniya sopernikov - ih prosto ne moglo byt' v politicheskoj situacii, slozhivshejsya posle smerti Vladimira. Dazhe esli by on i v samom dele okazalsya bratoubijcej, vovse ne obyazatel'no bylo prigvozhdat' ego k pozornomu stolbu istorii stol' energichnym opredeleniem. Malo li bylo bratoubijc do i posle nego! Tomu zhe Vladimiru, predatel'ski ubivshemu starshego brata, zakonnogo gosudarya, eto ne pomeshalo udostoit'sya prichteniya k liku svyatyh. Otvet na etu zagadku mozhet dat' analogiya s dvumya vizantijskimi imperatorami, takzhe uvenchannymi brannymi titulami (prisvoili ih, razumeetsya, hronisty, zhivshie posle smerti etih gosudarej). YA imeyu v vidu YUliana Otstupnika (IV vek) i Konstantina V Kopronima, pravivshego s 741 po 775 god. Pervyj izvesten tem, chto popytalsya uravnyat' drevnee yazychestvo v pravah s hristianstvom. A vtoroj, prozvishche kotorogo v bukval'nom perevode znachit Govnoimennyj, izvesten svoej bor'boj s ikonopochitaniem, grozivshej utratoj politicheskogo vliyaniya cerkovnoj ierarhiej, a takzhe protiv monashestva - chernorizcev on nazyval "mrakonositelyami". Ne bylo v vizantijskoj istoriografii imeni bolee nenavistnogo, chem etot imperator-ikonoborec. Polagayu, chto stol' isstuplennoe otnoshenie imenno k religioznym protivnikam, svojstvennoe grecheskomu duhovenstvu (ono sostavlyalo vliyatel'noe bol'shinstvo i na Rusi), prodiktovalo i prisvoenie prozvishcha Svyatopolku. To byl knyaz' - protivnik hristianstva, popytavshijsya vosstanovit' pozicii staroj very. Imenno poetomu on i byl zadnim chislom diskreditirovan kak bratoubijca - odnih ideologicheskih argumentov bylo yavno nedostatochno dlya nalozheniya tabu na eto imya. Parallel'no s diskreditaciej Svyatopolka proishodilo massovoe proslavlenie lic knyazheskoj krovi. Tem samym cerkovnaya ierarhiya kak by soblaznyala predstavitelej pravyashchih dinastij vozmozhnost'yu posmertnogo blazhenstva. Kogda eto proishodilo? Na ishode XII veka. CHto zhe vyzvalo stol' aktivnuyu fabrikaciyu svyatyh? Prezhde chem otvetit' na etot vopros, privleku vashe vnimanie k tomu faktu, chto analogichnyj process proishodil vo vsej Vostochnoj i Severnoj Evrope: osobenno rezul'tativnymi okazalis' poiski svyatyh korolej i korolev v Vengrii: ne govorya uzhe o Stefane, sonm ih popolnilsya celym desyatkom imen. Proishodilo to, chto neskol'ko ran'she tvorilos' u frankov - v IX veke abbat Pashazij Radbert likoval: "Povsyudu v etom korolevstve imeyutsya svyatye, i oni pobuzhdayut odin drugogo tvorit' chudesa, podobno tomu, kak petuhi na zare pereklikayutsya drug s drugom". Teper' otvechu na postavlennyj vyshe vopros: pochemu imenno na ishode XII veka cerkvi skandinavskih i vostochnoevropejskih stran dyuzhinami otpravlyali v raj davno i nedavno pochivshih vladetel'nyh osob i odnovremenno chernili pamyat' restavratora yazychestva? Net somnenij, chto hristianstvo poterpelo porazhenie v bor'be za Sever. Nachalos' vozvratnoe dvizhenie k starym verovaniyam ne tol'ko sredi naroda, no i v verhnem etazhe social'nyh struktur - politicheskim vyrazheniem othoda ot idei edinovlastiya byla usilivshayasya tyaga k otpadeniyu otdel'nyh zemel', a idejnymi pamyatnikami etogo perioda stali "Slovo o polku Igoreve" (konec XII veka), sovershenno yazycheskoe po duhu i stilistike, sagi Severa. Nyne v podtverzhdenie svoego vyvoda ya mogu soslat'sya i na dannye arheologii. Sovsem nedavno, v 1985 godu, moskovskie arheologi proizveli raskopki na gore Bogit (Gusyatinskij rajon Ternopol'skoj oblasti), tam, gde nahodilos' svyatilishche so znamenitym Zbruchskim idolom. Vot ih vyvody: posle nedolgogo zapusteniya na rubezhe X - XI vekov proishodit novyj pod®em aktivnosti zhrechestva - svyatilishche rastet, vozvodyatsya novye postrojki, prinosyatsya zhertvy, poyavlyayutsya novye bogatye vklady (istochnikom ih mogli byt' tol'ko vladetel'nye knyazheskie doma). Pik etogo pod®ema prihoditsya imenno na XII vek, no zhertvy prinosyatsya do samogo XVII stoletiya! Ves'ma interesnye fakty mozhno pocherpnut' pri analize zhitijnoj literatury. Tak, zhitie Evfrosinii Polockoj, napisannoe v nachale XIII veka, soobshchaet, chto geroinya etogo proizvedeniya, doch' polockogo knyazya, rodivshayasya v pervye gody XII veka, poluchila yazycheskoe imya Predislava. Posle svoego kreshcheniya ona stanovitsya odnoj iz pervyh pobornic hristianstva. Skonchavshis' v Kieve v 1173 godu, ona byla pogrebena v Pecherskom monastyre, a vskore prichislena k liku svyatyh - tret'ej po schetu zhenshchinoj v russkoj cerkvi. Zamechu, chto pochti odnovremenno spodobivshiesya etoj chesti Ol'ga i Anna, zhena YAroslava Mudrogo, takzhe prinadlezhali k pravyashchim dinastiyam. Esli cherez 130-140 let posle kreshcheniya Rusi Vladimirom docheri pravitelej knyazhestv prinimali hristianskuyu veru i eto obstavlyalos' takimi propagandistskimi effektami, my vprave sdelat' vyvod ob unikal'nosti podobnyh situacij. Massovoe otstupnichestvo posle polutora stoletij hristianskoj zhizni? V etom net nichego udivitel'nogo. Istoriya donesla do nas i bolee porazitel'nye fakty. V vojskah slavyanskih knyazej, srazhavshihsya v konce VIII veka protiv Vizantii, dejstvovali otryady skamarov - grekov-povstancev, otkazavshihsya ot hristianstva. I eto cherez chetyre s polovinoj veka posle edikta Konstantina I, ob®yavivshego religiyu Novogo zaveta gosudarstvennoj vo vsej imperii! I eto nesmotrya na zhestochajshie kary k otstupnikam - k primeru, vozhd' skamarov, zahvachennyj v boyu, podvergsya po prikazu Konstantina V uzhasayushchemu nakazaniyu: emu otrubili ruki i nogi i zhivym vskryli, chtoby vrachi mogli nablyudat' zhiznedeyatel'nost' chelovecheskogo organizma; posle etogo on byl sozhzhen. Pro konservatizm narodnyh mass i govorit' ne prihoditsya: u vyatichej, po dannym arheologii, do XIV veka proslezhivaetsya yazycheskij obryad truposozhzheniya. O slabosti hristianstva v etot period svidetel'stvuyut i takie fakty - na gore SHlenzhe v Pol'she, gde raspolagalos' odno iz glavnyh yazycheskih svyatilishch, idoly ne unichtozhayutsya dazhe v XIII - XV vekah - chtoby nejtralizovat' ih vliyanie, ryadom vozvodyat cerkvi i chasovni. Pamyat' o strashnom po zhestokosti vosstanii 1038 goda, proizoshedshem posle nachala pogroma slavyanskih svyatilishch na rubezhe X - XI vekov, vidno, eshche neskol'ko stoletij obzhigala cerkovnikov. To zhe vidim i na svyashchennoj gore moravskih slavyan - Radgoste, nazvannoj tak po imeni bozhestva, - poblizosti ot kapishcha vozvoditsya chasovnya v chest' svyatitelej Kirilla i Mefodiya, no treby sovershayutsya i tam i tam. Ne byli li krestovye pohody, pervyj iz kotoryh organizovan papstvom na ishode XI veka, prodiktovany zhelaniem otvlech' voennoe soslovie novookreshchennyh stran ot uchastiya v antihristianskom dvizhenii, narastavshem na Severe? Vozmozhnost' obogatit'sya v procvetayushchih stranah Vostoka byla horoshej al'ternativoj bor'be protiv uzhe istoshchennogo YUga. Papy verno sumeli otvesti nakopivshuyusya na Severe energiyu: stav udarnoj siloj Rima, rycari Germanii, Vengrii, Pol'shi, Moravii podobno dolgo szhimaemoj pruzhine molnienosno vzlomali granicy Vizantii i Halifata, sokrushili poputno gosudarstva yuzhnyh slavyan. Sledovavshie odni za drugimi, eti pohody priveli k obeskrovlivaniyu staroj voennoj aristokratii Severa. Kstati skazat', odin iz pohodov byl napravlen protiv vostochnogo slavyanstva, v naibol'shej stepeni sohranivshego priverzhennost' prezhnim bogam. No krestovye pohody ne snyali s povestki dnya zadachu iskoreneniya yazycheskih struktur. Ujdya v podpol'e, zhrechestvo prodolzhalo napravlyat' duhovnuyu zhizn' narodov Severa. Tol'ko v gorodah, gde prozhivalo neznachitel'noe men'shinstvo, pozicii hristianstva byli prochnymi. Kak vo vse vremena religioznyh perevorotov, naibolee konservativnoj chast'yu naseleniya okazalis' krest'yane, Osobennoj zhe priverzhennost'yu k staroj vere otlichalis' zhenshchiny (analogichnaya situaciya nablyudaetsya i segodnya, v period massovogo othoda ot religii). Imenno etim i ob®yasnyaetsya novyj krug repressij, obrushivshihsya na tajnyh i yavnyh priverzhencev yazychestva. S konca XIV veka zapolyhali kostry inkvizicii, unichtozhavshej ved'm. To byli ne fantomy, rodivshiesya v vospalennyh mozgah duhovnoj policii - na kostrah korchilis' zhricy nesdavshegosya yazychestva. Dva veka repressij i kaznej nakonec slomili hrebet drevnej religii... V slavyanskih zemlyah process vozrozhdeniya yazychestva byl prervan aziatskim nashestviem. Tataro-mongoly, sokrushivshie gosudarstvennye i voennye struktury Rusi, dokatilis' do Pol'shi, Vengrii i Pribaltiki. V etih usloviyah hristianskaya cerkov' okazalas' edinstvennoj siloj, cementirovavshej edinstvo pravyashchih klassov. Ona sposobstvovala vyzhivaniyu nacional'noj elity, stala tem institutom, kotoryj obespechil vyzrevanie idej soprotivleniya. |ta velikaya missiya sobiraniya razdroblennyh sil nacii polnost'yu izmenila mesto i znachenie cerkvi v zhizni slavyanstva. "Ne dumajte, chto ya prishel prinesti mir na zemlyu, ne mir prishel ya prinesti, no mech", - eti slova Iisusa Hrista mogli by stat' epigrafom k istorii vodvoreniya hristianstva na Severe. No prinyav vmeste s narodami severnogo mira muchenicheskij venec v gody nashestviya varvarov, hristianstvo stalo soprichastnikom sudeb slavyanstva. V ognennom tigle tatarshchiny pereplavilis' yazycheskoe i Hristovo nasledie, iz krovavoj kupeli podnyalas' obnovlennaya Svyataya Rus'. No eto uzhe drugoj syuzhet, on trebuet inyh tonov, inyh krasok.