estoj - v pen'e sramnyh pesen i t.d. Emu srazu vspomnilos' davno
zabytoe stihotvorenie - preduprezhdenie pod nazvaniem "Za vse vozdastsya nam
spolna", v kotorom skazano:
"Za vse vozdastsya nam spolna:
Za zhadnost', trusost' i izmeny,
Kogda dusha der'ma polna,
Sam Satana vam vsporet veny.
Za vse s nas sprositsya, druz'ya,
Kogda nastanet chas rasplaty.
V rodnik dushi plevat' nel'zya,
Inache budete proklyaty.
Za vse pridetsya zaplatit':
Za podlost', blud i svyatotatstvo,
Za Boga, chto ne stali chtit',
Za dushi, chto prodali v rabstvo.
Za vse otvetite grehi,
Za klevetu i kaznokradstvo,
I za krutye matyuki,
I za narkotiki, i p'yanstvo.
S vas vzyshchetsya vo vsej krase
Za to, chto mat', otca zabyli,
I chto po gluposti my vse
Svyatuyu Rus' chut' ne sgubili...
Za vse s nas vzyshchetsya, za vse!.."
Dejstvitel'no, podumal Aleksandr. Za vse prihoditsya platit' i v toj, i
v novoj zhizni, nichego ne prohodit bessledno, kak by my ne staralis' zabyt'
svoi grehi.
Dusha YUgova tut vpervye uvidela, kak besy-mytari sudili odnogo pizhona -
lyubitelya blatnyh pesen. |to byl ZHora iz Odessy-mamy, kotoryj lyubil vsem
pokazyvat' svoyu artistichnost' i original'nost'. On pel takie sramnye,
podzabornye pesni, ot kotoryh u normal'nyh lyudej vyali ushi. Ploho bylo to,
chto pel on ih bol'she vsego bezusym pacanam, kotorye nichego eshche putnogo v
zhizni ne videli i ne mogli otlichit' nastoyashchee iskusstvo ot deshevyh poddelok.
Odna iz ego pesen "Cena tebe grosh - sejchas ty pomresh'" okazalas' prorocheskoj
- ego "zamochili" v odnom kabake v Rostove-pape.
Sud'i besy-mytari dolgo ego mytarili i prisudili, sleduya slovam blatnoj
pesni, kotoruyu on chasto raspeval, i gde byli takie koshmarnye slova: "Mat'
svoyu zarezal, otca svoego ubil, Sestrenku-gimnazistku v ubornoj utopil...",
- utopili dushenku-tushenku ZHory v pryamom i perenosnom smysle etogo slova v
sortire, i ne gde ni bud' v Odesse ili Rostove, a v centre Moskvy u metro na
"Pushkinskoj". |to dostoprimechatel'noe mesto tak i nazyvaetsya: "Sortir na
Pushkinskoj". Ego greshnaya dusha, podi, i sejchas tam maetsya v der'me, kazhdyj
raz oshchushchaya, kak sverhu na nee "oblegchayutsya" strazhdushchie. CHto i govorit': o
chem pel, to i poluchil! Teper' k ego dushe, kak govoritsya, "ne zarastet
narodnaya tropa!"
Esli pervym trem besam-mytaryam nechego bylo pred座avit' v kachestve
obvineniya dushe YUgova, to chetvertyj bes-mytar' nachal mytarit' ego dushu po
vsej nauke besovskogo iskusstva, oblichaya v grehah tyazhkih.
|tot bes nachal s togo, chto skrupulezno podschital vse rugatel'stva,
proiznesennye YUgovyh pri zhizni.
- Vy obvinyaetes' v tom, chto za vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn'
skvernoslovili 3 tysyachi 501 raz, iz nih tol'ko za poslednie chetyre goda
vojny - 2 tysyachi 813 raz.
- Bozhe moj! - myslenno voskliknula dusha YUgova. - Ne mozhet etogo byt'!
Podumat' tol'ko - 3501 raz. Nichego sebe pirogi...
Privedennye cifry bukval'no oshelomili ego. Esli by on znal, chto popadet
na sud syuda v potustoronnij mir to, ochevidno, poosteregsya by lishnij raz
rugat'sya.
- Da, da - prodolzhal razbor Bes SS (skvernosloviya), - kak vy, YUgov,
obozvali uchitelya peniya?
I pered myslennym vzorom Aleksandra voznikla davno zabytaya scena v
klasse i stoyashchij u doski dlinnyj, kak zherd', uchitel' peniya po prozvishchu
"Si-kanutyj" (ot noty si). On dotoshno dressiroval uchenikov, kak pravil'no
pet' notu si. Odnazhdy YUgov, shutki radi, tolknul v bok dremavshego na uroke
Mitrofanova i shepnul tomu: - Tebya vyzyvayut. Nado spet' noty "pi" i "si". Tot
vstal i spel... Ves' klass tak grohnul smehom, chto ih dvoih vyturili za
dver'...
Sredi rugatel'stv, pred座avlennyh besom, byli rugatel'stva razlichnogo
kalibra. Pochti bezobidnye, takie kak, naprimer: durak, svin'ya, parazit, chert
i t.d.
Srednego kalibra, tipa: "Oluh carya nebesnogo", "YAdrena vosh'", "Mat'
tvoyu za nogu" i t.p.
I tyazhelogo nepechatnogo kalibra, s 3-mya, 5-t'yu vsem izvestnymi bukvami i
sochnymi "prilagatel'nymi", prilagaemymi k konkretnomu licu, dejstviyu ili
obshchestvennomu miro ustrojstvu.
Kak okazalos', naibolee sochnye epitety on upotreblyal v svoem poslednem
boyu, vedya v ataku soldat na pozicii protivnika, u perepravy.
I, osobenno, kogda scepilsya v rukopashnoj v transhee s nemeckim
unter-oficerom. Tam naibolee myagkimi ego rugatel'stvami byli slova tipa:
"...morzhovyj". Oni, ochevidno, bez perevodchika byli ponyatny protivniku i
proizveli na nego neizgladimoe vpechatlenie.
Slushaya pred座avlennye na sude obvineniya, dusha YUgova prebyvala v
smyatenii.
- Neuzheli stol'ko, tak raznoobrazno, v takom kolichestve i takoe on smog
nagovorit'?
- Da, - myslenno podumala dusha YUgova, - "bogat" nash russkij yazyk, kogda
vot tak, bez perevodchika, mozhno lyubomu inostrancu vtolkovat', chto takoe est'
"yadrenyj koren'"...
Iz drugih sudej naibol'shee chislo obvinenij YUgovu vystavil Bes NA
(Bes-mytar' po nasmeshkam i anekdotam). Okazalos', chto on za svoyu zhizn'
sochinil, rasskazal i pereskazal 1513 anekdotov. Izdaj on ih otdel'noj
knigoj-monografiej gde-nibud' v Amerike, to davno byl by millionerom. A
zdes', na sude u besov, prihodilos' opravdyvat'sya i ob座asnyat', chto eto odin
iz elementov narodnoj kul'tury. Ego anekdoty i krylatye vyrazheniya
napravleny, v osnovnom, protiv lyudskoj gluposti, zla, nasiliya i
nespravedlivosti.
Bes NA dolgo mytaril ego, starayas' ponyat', chto oznachaet proiznesennaya
YUgovyh fraza: "V strane Tumannoj duri pust' luchshe pravit odin car' - durak,
chem vsya sovetskaya vlast' plyus elektrifikaciya vsej strany".
Prishlos' poyasnit', chto esli stranoj budut upravlyat', kak v toj
izvestnoj basne pro lebedya, raka i shchuku, to nichego horoshego iz etogo ne
vyjdet i nikakaya elektrifikaciya zdes' ne pomozhet, dazhe esli kazhdomu
suverennomu chlenu "vkrutit' v nuzhnoe mesto lampochku Il'icha".
- Voobshche, kak by vy, uvazhaemye besy, sreagirovali na to, esli by ya
skazal, chto nyneshnee pokolenie besov budet zhit' pri kommunizme?..
V otvet razdalsya dikij besovskij hohot, i dushu YUgova besy-mytari
pervogo mytarstva otpustili s Bogom...
Dalee dusha YUgova popala na sud vtorogo mytarstva, gde besy-mytari
oblichali dushi vo lzhi, klyatvoprestuplenii, neispolnenii obetov, utaivanii
grehov i prochih grehovnyh dejstviyah.
Angel-hranitel', ili tochnee - myslyashchee fizicheskoe pole pervogo razryada,
spravedlivo zametil na sude:
- Lozh' byla zalozhena v dushi mnogih ego podopechnyh samim obshchestvom,
osnovannym na principe: "Ne solzhesh' - ne prozhivesh', a tol'ko nogi vytyanesh'".
Posle vtorogo mytarstva ochishchennaya dusha YUgova, minuya tret'e mytarstvo -
klevety, popala srazu v chetvertoe. Korotko, bukval'no v neskol'kih
predlozheniyah, rasskazhem o klevete. Zdes', v chistilishche, ee priravnivayut k
samym tyazhkim zlodeyaniyam , kakovy est' ubijstvo, vorovstvo i prelyubodeyanie .
Vprochem , chem kleveta huzhe ubijcy? Odin posyagaet na telesnuyu zhizn', a drugoj
na duhovnuyu, gubya dobroe imya cheloveka. Poetomu za klevetu sudili ochen'
surovo.
CHetvertoe sudilishche nazyvalos' mytarstvo chrevougodiya. Nad vhodom ego
bylo oboznacheno: "Vozobladaj nad chrevom, poka ono nad toboj ne vozobladalo!
Lyudi ne dlya togo zhivut, chtoby est', a dlya togo, chtoby zhit' i ispolnyat'
obyazannosti". Tam dushu YUgova sudili shest' besov-mytarej, specializiruyushchihsya
na oblichenii dush v chrevougodii - ob容denii, p'yanstve, slastolyubii,
presyshchenii i prochih grehovodnyh dejstviyah.
Esli dela s ob容deniem i presyshcheniem u dushi YUgova obstoyali normal'no,
to tak nazyvaemye grehi "alkashnye", na pervyj vzglyad, pokazalis' emu
nepravdopodobnymi. Pri zhizni YUgov ne byl poklonnikom "zelenogo zmeya" i
nikogda ne dumal, chto nabezhit stol'ko, esli podschitat' vse vypitoe.
"Alkashnyj" bes-mytar' pred座avil emu obvinenie v raspitii spirtnogo
obshchim litrazhom v 1608 litrov i 250 grammov. Prichem, kak okazalos', samogona
ego greshnaya dusha vypila - 63 l., spirta - 54 l., gorilki - 181 l. i tak
dalee.
- Tak-tak, YUgov! - nasedal na nego "alkashnyj" bes. - Vy utverzhdaete,
chto ne chasto upotreblyali spirtnoe? Pripomnite, kak Vy vpervye nadralis' do
chertikov? I chto Vy vytvoryali togda pod Novyj god?
Bez napryazhen'ya Aleksandr srazu zhe vspomnil tot zlopoluchnyj Novyj god,
kogda on s drugom perebral i sp'yanu otchebuchil paru klassnyh nomerov.
Rasshatav i vydernuv iz zemli stolb s dorozhnym znakom "V容zd zapreshchen", oni
ustanovili ego pryamo na proezzhej chasti edinstvennogo mosta cherez reku. I
ostanovili tem samym vse dvizhenie transporta, sobrav pri etom gromadnuyu
kolonnu avtomashin pered v容zdom v gorod...
Tri dnya potom mestnoe nachal'stvo razbiralos', poka ne ponyalo, chto zdes'
kto-to zdorovo podshutil. Bol'she togo, v dva chasa nochi oni poshli na kladbishche,
gde uchinili strashnyj shum, nasmert' perepugav storozha i suevernyh staruh,
zhivshih v domah vozle kladbishcha.
No na etom ih hudozhestva ne konchilis'. Pod utro, podobrav valyavshijsya u
staroj mogily sgnivshij u osnovaniya krest, oni sovershili s nim "krestnyj" hod
cherez ves' gorod. I ustanovili ego, privyazav k derevu, pryamo pered domom
mera, posle chego vsya miliciya byla podnyata na nogi: iskali "nechistuyu" silu. A
sredi veruyushchih staruh dolgo hodil sluh o letayushchih nad zaborami krestah, o
svyatyh ugodnikah i drugih chudesah, yakoby, imevshih mesto v noch' na Novyj god.
- Da, - priznalsya YUgov, - byl odnazhdy takoj greh, v chem ya gluboko
raskaivayus'. Prosto my togda molodye i ozornye byli. No mne kak-to ne
veritsya, chtoby ya za vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn' vypil stol'ko spirtnogo.
- U nas vse podschitano, nebesnaya kancelyariya umeet rabotat', -
profotonil bes. - Mogu Vam napomnit' kazhdyj sluchaj.
- Net, ne nado. CHto bylo, to bylo, - otvetil YUgov.
Ne teryaya chuvstva yumora, dusha YUgova myslenno prikinula, skol'ko zhe po
rodnoj strane vypivayut etogo zel'ya. Poluchilas' astronomicheskaya cifra.
Volgi-reki malo. Da, velika Rossiya, vsem vypit' hochetsya, p'yut po povodu i
bez povoda, i do "chertikov"...
Vystupivshij v ego zashchitu angel-hranitel' otmetil sravnitel'nuyu
umerennost' svoego podopechnogo v raspitii spirtnyh napitkov, kotorye, v
osnovnom, upotreblyalis', sleduya tradiciyam, v prazdnichnye i inye pamyatnye
dni, a takzhe kak lekarstvo ot prostudy i drugih hvorej. Krome togo, iz
podscheta sleduet isklyuchit' ustavnye voennye i trofejnye litry, vypitye na
vojne. Na vojne kak na vojne - bez spirta, kak bez boepripasov, voevat'
nel'zya.
Besy-mytari, vzvesiv na vesah pravosudiya vypitye litry i vse dobrye
dela, posoveshchalis' i otpustili dushu YUgova s mirom, i ona popala v pyatoe
mytarstvo.
|to mytarstvo nazyvalos' mytarstvom lenosti, gde chinili skoryj sud
besy-mytari unyniya, neradeniya, tuneyadstva, nebrezhnosti, lenivosti.
V predbannike etogo mytarstva skopilos' vidimo-nevidimo lenivyh dush.
Pravy te, kto utverzhdaet, chto ochevidno len' rodilas' ran'she "Gomo sapiensa"
(CHeloveka razumnogo).
Zdes', na pyatom besovskom sude, kak v zerkale, otrazhalas' zhizn' lyudej.
CHto greha tait', v kazhdom iz nas zhivet chervotochina lenosti: to, chto mozhno
sdelat' segodnya, otkladyvaem poroj na zavtra. To, chto nado sdelat' v etom
godu, perenosim nasleduyushchij i tak do teh por, poka "zharenyj petuh" ne
klyunet. A kogda "klyunet", to nachinaem toropit'sya, klyanya svoyu lenost'.
Poetomu nikogda ne otkladyvajte na zavtra, poskol'ku etomu zavtra ne budet
konca ...
Na tom besovskom sude on stolknulsya s byvshim svoim odnoklassnikom:
- Privet, Mitrofan! Kak pozhivaesh'? Ty - to, kak syuda popal? -
pointeresovalsya YUgov. - U tebya zhe "bron'"...
- "Bron'" to "bron'", da vot nezadacha, pogorelec ya. Zakuril v posteli
odnazhdy noch'yu papirosu, tak s papirosoj i usnul, prosnulsya uzhe zdes'.
- Vo daesh', nu i gorazd zhe ty spat', Pacyuk!
Naskol'ko on znal ego, lenivej Pacyuka nikogo v gorode ne bylo. Slava o
ego fenomenal'noj leni raspolzlas' po vsej okruge. Rabotal Pacyuk, esli eto
mozhno nazvat' rabotoj, zav skladom, el za troih, otchego byl
tolstyj-pretolstyj, pri roste 180 santimetrov vesil 1,5 centnera. Spal on,
kak pozharnik, vse 24 chasa v sutki, isklyuchaya vremya na obed i prochie
estestvennye nadobnosti. Pol'za ot ego, tak nazyvaemoj, raboty ili
obshchestvennogo truda byla, kak ot koloradskogo zhuka: taskal potihon'ku so
sklada obshchestvennoe dobro i zhil pripevayuchi.
Dazhe na sobstvennoj svad'be on umudrilsya otlichit'sya: obozhralsya i usnul
za stolom. Tak ego v odezhde muzhiki i polozhili v brachnuyu postel'. Dumali:
otospitsya nemnogo i vyjdet k gostyam, no ne tut to bylo.
Predstav'te, molodaya supruga ego kolotila laptem po licu, chtoby on
prosnulsya i sovershil to, chto polozheno v pervuyu brachnuyu noch', no "podviga" ne
poluchilos'. Razbudit' Pacyuka, kogda on prileg, bylo uzhe nevozmozhno.
Besy-mytari pyatogo suda-mytarstva pomytarili ego, kak polozheno, i
otpravili greshnuyu dushu Pacyuka na perevospitanie kuda-to k chertu na kulichki.
Dusha YUgova byla ne slishkom izbalovana lenost'yu i poetomu ona
blagopoluchno, minuya eto mytarstvo, popala v sleduyushchee, kotoroe nazyvalos'
mytarstvo vorovstva.
CHto porazilo dushu YUgova v shestom mytarstve, tak eto to, chto tam bylo
bol'she vsego sootechestvennikov, kotorye po neponyatnoj besam logike kradut,
kak by sami u sebya. Ved' u nih v to vremya v gosudarstve vse bylo obshchee:
zemlya, zavody, lesa i vody. Tak zachem krast' u sebya? Pochemu lyudi na glazah
drug u druga dejstvuyut po principu: "Voruj po sposobnosti, po chinu i
dolzhnosti?!"
Sposobnyj i izobretatel'nyj narod - eti russkie, - fotonil, udivlyayas',
glavnyj bes-mytar' po vorovstvu. Predstavlyaesh', odin iz nih, po familii
Lomonosov, umudrilsya vorovat' spirt, podklyuchivshis' k spirtovodu mestnogo
likerovodochnogo zavoda, na kotorom rabotal ohrannikom. On vrezal nezametno
shtucer v central'nyj spirtotruboprovod i skrytno protyanul gibkij shlang pryamo
k sebe domoj, blago, zhil ryadom s zavodom. Ne zhizn' u nego poshla, a malina:
p'yan, syt i na chernyj den' kusok pripas, tak kak pritorgovyval spirtnym.
CHudesa - otkroet kranik i nacedit doma na kuhne vederko, drugoe spirta i
druzej ugoshchaet.
Pravda, odin iz ego koreshej po p'yanu delu i predal ego. Sud nad etim
umel'cem-izobretatelem obshchestvenno-pokazatel'nym byl, shlopotal on, kak
govoritsya, po pervoe chislo...
Besy dolgo mytarili potom ego, udivlyayas', otkuda on takoj "bashkovityj"
vzyalsya, i tochno ego rod iz arhangel'skih pomorov Lomonosovyh svoyu liniyu
vedet. Predki etogo umel'ca eshche trista let nazad kak napivalis', tak vsem
inostrancam v Arhangel'skom portu nosy lomali, za chto i prozvali ih
Lomonosovymi. Da i sejchas tam izobretatel'nye muzhiki zhivut, esli zahotyat
vypit', tak, kogo hochesh' vokrug pal'ca obvedut: i nachal'nika -
Ivanushku-durachka, i zhenu-Babu YAgu, i teshchu - Vasilisu Premudruyu, i lyubovnicu
- carevnu Lyagushku. Kstati, on legko otdelalsya: ego iz pekla dusha samogo
velikogo predka Mihajlo Lomonosova vyruchila, kak-nikak, oni ved' rodstvennye
dushi...
- Bes ih vseh razberi, - zhalovalsya Glavnyj bes shestogo mytarstva, -
davyat so vseh storon na sudej-mytarej, podi, rassudi vseh greshnikov po
spravedlivosti, a shtaty u nego v shestom mytarstve do predela urezany.
V sed'mom mytarstve dusha YUgova vstretilas' s dushoj odnoj znakomoj
nishchenki, kotoraya zhila v kommunal'nom dome, gde prozhival ego
drug-odnoklassnik. Skol'ko pomnil YUgov, eta nishchenka postoyanno taskalas' po
bazaram i drugim obshchestvennym mestam i prosila milostynyu. Hodila vechno
gryaznaya, v strashnom tryap'e, ela cherstvyj hleb i boyalas' istratit' na sebya,
eshche nestaruyu zhenshchinu, lishnyuyu kopejku. Sosedi chasto ej pomogali, chem tol'ko
mogli, hotya vremya bylo nelegkoe. Kogda Aleksandr YUgov prihodil navestit'
druga, to neskol'ko raz vstrechal ee v koridore. Ona proizvodila na nego
svoej ubogost'yu udruchayushchee vpechatlenie, emu bylo beskonechno zhal' etu
neschastnuyu zhenshchinu. On tozhe podaval ej to polbulki hleba, to kusok piroga,
chto mama pekla. A kogda kakie-libo chuzhie mal'chishki draznili ee na ulice
slovami, vrode: "Tetya Motya, podberi svoi lohmot'ya", on vstupalsya za nee.
Kakovo bylo razocharovanie Aleksandra YUgova, kogda on uznal pravdu o
zhizni teti Moti. Kogda ona umerla na svoem gryaznom matrase, to v nem
obnaruzhili celoe sostoyanie. Ves' matras byl nabit ne solomoj, a den'gami:
treshkami, pyaterkami i drugimi kupyurami. |tot fakt do osnovaniya potryas dushu
YUgova: kak tak mozhno bylo zhit'? I glavnoe, vo imya chego? |togo ego dusha ne
mogla ponyat'.
Besy pridumali etoj nishchenke strashnoe mytarstvo. Oni opustili ee
skarednuyu dushu na zemlyu v tot moment, kogda ee rodstvenniki stali delit'
svalivshiesya k nim, kak sneg, na golovu, bogatstvo. Greshnaya dusha nishchenki
Motri ne smogla vynesti zrelishcha, kogda zhadnye do deneg rodstvennichki,
vsyacheski ponosya i oskorblyaya ee, delili u razorvannogo matrasa den'gi,
kotorye ona sobirala vsyu zhizn'. Final etoj sceny byl plachevnyj, ee myslennoe
pole svihnulos', i besy-mytari greshnuyu ee dushonku razobrali na kvarki, spiny
i drugie elementarnye zapasnye chasticy.
V vos'mom mytarstve dusha YUgova natknulas' na sudimuyu besami-mytaryami
dushu izvestnogo v Rostove-na-Donu bandita po klichke Mraz', kotorogo
prikonchili svoi zhe fraera. Po vine imenno takih merzavcev sredi lyudej bytuet
mnenie, chto net bol'shego vraga cheloveku, chem on sam. Na schetu etoj Mrazi
bylo mnogo ni za grosh zagublennyh chelovecheskih zhiznej. Osobenno bol'no
zadelo za zhivoe dushu YUgova poslednee delo etogo zlodeya, kogda on otobral u
odnoj molodoj zhenshchiny sumochku, gde lezhala ee poslednyaya treshka. |ta smelaya
zhenshchina vozmushchenno plyunula emu v lico so slovami: "Kogo grabish', gad
parshivyj, neuzheli tebe malo bogatyh zhen provorovavshihsya intendantov, chto v
mehah hodyat! A tut pozarilsya na treshku?!"
Na eto Mraz' cinichno otvetil: "Hot' treshka, no moya, a ty ryzhaya za
plevok umoesh'sya krovavymi slezami"
To, chto proizoshlo dal'she, kak govoritsya, ne dlya slabonervnyh.
Besy-mytari pridumali emu sootvetstvuyushchee nakazanie, vselyaya ego merzkuyu dushu
poocheredno v tela ubityh i zamuchennyh zhertv v te momenty, kogda oni umirali.
Takim obrazom, etot bandit mnogokratno umiral. Zatem besy razobrali ego
merzkuyu dushonku na zapchasti. Takov final etoj istorii.
Devyatoe mytarstvo (nepravdy i nepravednogo suda) kratko harakterizuet
malen'kij anekdot, rasskazannyj Aleksandru YUgovu v predbannike etogo
sudejstva mladshim sudejskim besom po prozvishchu Bes v rebro.
Vot ego soderzhanie: "Besy-mytari predlozhili angelam-hranitelyam sygrat'
v hokkej.
- My soglasny, - otvetili arhangely, - no uchtite, my u vas vyigraem v
dva scheta!
- |to pochemu? - sprosili besy.
- Potomu chto samye luchshie igroki nahodyatsya u nas!
- Nu, eto my eshche posmotrim, kto vyigraet! - otvetili besy. - Vozmozhno,
luchshie igroki i u vas, zato sud'i vse nashi!
Bes v rebro okazalsya prav. Vse ih mytarstvo v osnovnom bylo zabito
byvshimi sud'yami. Sredi teh, kto tvoril nepravednye sudy, k bol'shomu
sozhaleniyu YUgova, kotoryj schital (kak i mnogie togda), chto sovetskij sud -
samyj pravednyj sud, naibol'shee chislo sudej okazalos' v tom mytarstve nashih,
iz Soyuza.
|ti sud'i, tak nazyvaemye "narodnye", sudili v osnovnom svoj narod, a
ne korrumpirovannuyu i prestupnuyu pravyashchuyu elitu. Sudili sluchajnyh lyudej,
naprimer, Petra Sidorchuka, kotoryj nechayanno uronil gipsovuyu golovu vozhdya na
nogu sekretarya partkoma.
V to vremya (1938g.) kak raz shla bor'ba s tak nazyvaemymi "vragami"
naroda. Gospodi, nazvanie-to kakoe pridumali: "vragi naroda".
PS (Petra Sidorchuka) togda sudila special'naya kollegiya suda i
prigovorila za etot kusok gipsa k vysshej mere nakazaniya, k rasstrelu.
Trojka sudej, sudivshaya PS, prichislila ego, prostogo malogramotnogo
muzhika, k trockistsko - buharinskomu zagovoru kontrrevolyucionerov, yakoby,
pokushavshihsya na dragocennuyu zhizn' vozhdya. A on, bedolaga, etih samyh
kontrrevolyucionerov (Trockogo i Buharina) i v glaza ne videl, i nikogda o
nih nichego ne slyshal.
Sudili krest'yan za to, chto ne hoteli idti v kolhozy. Ih prichislyali k
kulakam, kakovymi oni v bol'shinstve svoem ne byli. Prosto eti krest'yane
bolee-menee umeli rabotat' i zhit' na zemle. Kak pravilo, hozyajstvo u nih
bylo ne bog vest' kakoe: nebol'shoj sad, ogorod, desyatok kur, korova ili
loshad', plug i tri-chetyre desyatiny zemlicy. Sprashivaetsya: kakie zhe eto
kulaki?
YUgovu bylo bol'no slushat' otkroveniya uchastnikov etih gorestnyh sobytij.
AM (Anatolij Mal'ko iz Poltavshchiny) rasskazyval emu o sebe i svoej sem'e:
"Otec moj byl polnyj Georgievskij kavaler, uchastnik russko-tureckoj vojny na
Balkanah. Sluzhil u generala Skobeleva i byl nagrazhden dazhe lichnym oruzhiem
etogo proslavlennogo polkovodca. Posle okonchaniya vojny vernulsya na selo, k
svoemu prezhnemu krest'yanskomu remeslu, imel chetyre desyatiny zemli i slyl
serednyakom. Kogda vo vremena kollektivizacii nachalis' pritesneniya krest'yan,
on vozmutilsya takomu nasiliyu i, nadev svoj paradnyj mundir, poshel v
sel'sovet pravdu iskat'.
Malogramotnyj predsedatel' sel'soveta, kotoryj malo-mal'ski po slogam
ne umel chitat', byl s nim grub i nagl. On dazhe ne stal s nim normal'no
razgovarivat'. Oskorbiv deda, sorval s nego Georgievskie kresty, zabrosil ih
za ogradu i otkrovennoj matershchinoj poslal etogo starogo cheloveka podal'she,
obozvav pri etom carskim krestonoscem.
Ded ot takogo nadrugatel'stva nad nim, nad ego zaslugami pered matushkoj
- Rossiej sleg i cherez mesyac umer. A ih sem'yu vskore raskulachili, vse
otobrali i ego s zhenoj i tremya det'mi pogruzili v telyachij vagon i povezli
daleko na sever".
Obrashchenie s "raskulachennymi" togda bylo huzhe, chem so skotom: ni vody,
ni edy v puti im ne davali: ne polozheno bylo. Pitalis' tem, chto uspeli vzyat'
s soboj, a eto byl mizer. Pervymi v ih vagone nachali umirat' ot holoda,
goloda i boleznej stariki i deti. Za dorogu v vagone umerli trinadcat'
chelovek. Na sbornom punkte ih pomestili v polurazrushennuyu cerkov', gde byli
vo mnozhestvo ryadov naspeh skolocheny nary, tam oni i eli, i pili, i spali. Iz
cerkvi ih ne vypuskali. Smertnost' v etom zhivom lyudskom muravejnike iz-za
spertosti vozduha, skuchennosti lyudej, otsutstviya vody, edy i holoda byla
uzhasayushchej. Tif kosil lyudej, kak travu opytnyj kosar'. |to byl zemnoj
nastoyashchij ad, v kotorom smeshalis' i bol'nye, i zdorovye, i mertvye. Sredi
nih nahodilis' i muzhchiny, i zhenshchiny v, i stariki i deti.
Vesnoj ih povezli dal'she na sever Rossii, v gluhie rajony pod Pliseck
(zdes' nyne raspolozhen rossijskij kosmodrom). Tam u AM s zhenoj umerla doch'.
Oni do sih por pomnyat, kak ee horonili, opuskali ee malen'kij grobik v
syruyu, zalituyu vodoj mogilu. A derevyannyj grobik ih mladshen'koj docheri ne
hotel tonut', on vse vsplyval, kak by ne zhelaya pokidat' ih. Togda
kladbishchenskie muzhiki nachali kol'yami i lopatami topit' ego. Strashno
vspominat'. ZHena AM togda pryamo na glazah prisutstvuyushchih posedela. Vot
takova eta pechal'naya istoriya. Trudno poverit', chto tak lyudi obrashchalis' s
lyud'mi. Hotya etih sudej nel'zya nazvat' lyud'mi, eto, skoree vsego, oborotni.
Teper' etih, s pozvoleniya skazat', "sudej" samih sudili besy-mytari,
otdavaya kazhdomu dolzhnoe po ih zemnym zaslugam. Ochen' horosho ob etom v svyatom
pisanii skazano: "Ne sudite, da ne sudimy budete. Ibo, kakim sudom sudite,
takim budete sudimy, i kakoyu meroyu merite, takoyu i vy budete meryany"
- Nakazanie dolzhno byt' adekvatno prestupleniyu! - tak vyrazilsya Glavnyj
Bes-mytar'.
Ne zaderzhivaya zdes' dushu YUgova, besy perepravili ee v desyatoe
mytarstvo.
V desyatom mytarstve, mytarstve zavisti, bylo polno greshnyh dush. Takogo
kolichestva zavistnikov i kar'eristov dusha YUgova nikogda ne videla. Posle
leni zavist' - vtoraya pagubnaya cherta "Gomo sapiensa". Ochevidno, ona v
hronometricheskom poryadke rodilas' na Zemle posle leni i yavlyaetsya kak by ee
mladshej sestroj.
Dushu YUgova bukval'no stoshnilo ot skopleniya chernyh zavistlivyh dush,
kar'eristov vseh mastej i urovnej, fiskalov, anonimshchikov s ih shakal'imi
dushami...
Celaya armiya osvedomitelej rabotala protiv svoego naroda. Dazhe v ih
gruppe okazalsya takoj fiskal. ZHal', chto YUgov pozdno uznal ob etom. No, vidit
Bog, tot spolna poluchil za svoe predatel'stvo. Prigovor suda byl surov: ego
razdelili na kvarki...
Iz ostal'nyh desyati mytarstv naibolee porazilo dushu YUgova semnadcatoe
mytarstvo - prelyubodejnoe.
K lyubvi ego dusha otnosilas' ves'ma berezhno, schitaya, kak i Feofan
Zatvornik, chto v istinnom vide lyubov' - eto raj duhovnyj, teploe, mirnoe,
radostnoe chuvstvo, tverdoe i postoyannoe. V kom zhivo eto chuvstvo, tot
blazhenstvuet. Raj est' lyubov' ... Poetomu ego prosto osharashilo pokazatel'noe
sudilishche nad dushoj odnogo sootechestvennika Ivana, kotoryj mnogokratno
pereplyunul francuzskogo Don ZHuana po chasti lovli na kryuchok lyubvi mnogih
doverchivyh zhenskih dush.
Poskol'ku sud nad Ivanom Perebejnosom, tak zvali na zemle soblaznitelya,
byl pokazatel'nym, sleduet neskol'ko podrobnee rasskazat' o nem.
Predstav'te sebe gromadnyj mrachnyj grot v podzemel'e, gde na vas s
potolkov sveshivayutsya gigantskie sosul'ki-stalaktity. Vokrug polumrak,
duhota, skopishche greshnyh i zabludshih dush. I tishina... Tishina... Zloveshchaya,
davyashchaya grobovaya tishina, lish' izredka preryvaemaya vshlipyvaniyami otdel'nyh
do zhuti perepugannyh dush.
V konce grota na osveshchennom vozvyshenii raspolozhilis' sud'i
(besy-mytari). Ih bylo shestero. Oni chinno i vazhno vossedali, - esli mozhno
tak skazat' pro besov, tak kak byli duhami, - na oblomkah stalaktitov,
obtesannyh napodobie kresel s vysokimi spinkami so znakami Satany. Mezhdu
nimi to i delo besshumno shmygali bestelesnye ih pomoshchniki - mladshie besy i
besenyata.
V centre polukol'ca svoeobraznogo amfiteatra pod poluprozrachnymi
kolpakami smutno vidnelas' greshnaya dusha obvinyaemogo v prelyubodeyanii
Perebejnosa.
Po storonam drug protiv druga vossedali s odnoj storony - prokuror s
pomoshchnikami, a s drugoj - angel-hranitel' s advokatami.
Gryanul grom nebesnyh barabanov i nachalos' svetoprestavlenie.
Pervym podnyalsya glavnyj prelyubodejnyj bes-prokuror i grobovym golosom
na vse podzemel'e nachal fotonit', obvinyaya v grehah tyazhkih greshnuyu dushu Ivana
Perebejnosa, metaya pri etom na nego gromy i molnii. V vozduhe zapahlo gar'yu
i palenym myasom.
- Tol'ko podumat', - obvinyal bes-prokuror, pokazyvaya
plazmenno-vozdushnym pal'cem v storonu kolpaka, pod kotorym sidela greshnaya
dusha Perebejnosa, eta zhalkaya dushonka za vsyu svoyu soznatel'nuyu polovuyu zhizn'
na zemle vstupila vo vnebrachnyj kontakt so 113 zhenshchinami i moloden'kimi
devushkami i oplodotvorila iz nih 79. I vse eto sdelano za nepolnye 5 let.
- Skol'ko?! Skol'ko?! - voprositel'no voskliknul sud'ya, glavnyj
prelyubodejnyj bes-mytar'.
- Sto tri-nad-cat', Vashe besovstvo! - gromko po slogam povtoril
bes-prokuror, - iz nih u 79 rodilis' deti.
- Ne mozhet byt'! - voskliknul glavnyj bes-mytar'. - Takogo
porazitel'nogo rezul'tata ne bylo v moej praktike, - osharasheno dobavil on.
- Vashe besovstvo! - obratilsya odin iz ego pomoshchnikov - |tot fakt
neobhodimo zanesti v "Knigu rekordov Balbeseksa".
- Zanesti dlya istorii, - vazhno profotonil glavnyj bes.
- Kak zhe vy doshli do takoj zhizni? - sprosil on greshnuyu dushu Ivana.
- Ne znayu, Vashe besovstvo - pochtitel'no - smirenno otvetila greshnaya
dusha Perebejnosa. - Prosto, mozhet byt', u menya bylo takoe "hobbi". Odni
kollekcioniruyut marki ili pustye butylki, a ya vot - zhenshchin. Pri etom ya ne
nasil'nichal, mnogie byli rady tomu...
Zatem na sude shel dotoshnyj razbor kazhdogo sluchaya v otdel'nosti.
No samoe udivitel'noe, chto Ivan legko otdelalsya, i on, vernee, ego
dusha, ochishchennaya ot skverny i eshche chego-to popala na nebo v svitu Bogini
Krasoty Venery, gde on zanimaet sejchas dolzhnost' mladshego nauchnogo
konsul'tanta starshego pomoshchnika evnuha po seksual'no-polovym voprosam.
Spasla nashego Ivana ot razlozheniya na kvarki opyat'-taki zhenshchina, no ne
prostaya. Spasla Boginya.
U YUgova v etom plane biografiya byla bolee skromnoj, vsego dve-tri
intimnye vstrechi. V konce koncov, ego greshnaya dusha, blagopoluchno projdya
cherez vse besovskie mytarstva, ochishchennaya pokayaniyami, predstala pered Bogom.
* * *
Kto takoj Bog, i kakoj on? Ob etom stoit rasskazat' neskol'ko osobo.
Kak i vsem zhivushchim na Zemle, Bog dushe AYU (Aleksandra YUgova) ranee
predstavlyalsya v obraze cheloveka. Takov on na kartinah, ikonah i v rospisyah
na stenah cerkvej i monastyrej.
Tot Bog, kotoryj predstal vpervye pered nim, nichego obshchego s prezhnim ne
imel. On byl kakim-to neobychnym sushchestvom, svetivshimsya vnezemnym yarkim,
belym svetom, kotoryj ne prichinyal boli glazam, ne osleplyal i ne meshal videt'
vse vokrug. Vozmozhno, eto ob座asnyaetsya tem, chto u AYU posle smerti ne bylo
fizicheskogo tela, i potomu oslepit' emu glaza bylo prosto nel'zya.
Ot etogo bozhestvennogo sushchestva ishodila nezemnaya lyubov' i teplota. |to
byl svet absolyutnogo ponimaniya i umirotvoreniya.
Bog mog molnienosno, bez neposredstvennogo kontakta, peredavat' svoyu
mysl'; i hotya eto obshchenie proishodit ne na rodnom yazyke cheloveka, ego mysli
ponimal kazhdyj predstavshij pered nim.
Bog byl energopolem, moguchim myslyashchim energopolem, bespredel'nomu
razumu kotorogo podvlastno vse: i vremya, i prostranstvo, i sama materiya. On
mog koncentraciej svoih myslej-polej sobrat' iz otdel'nyh atomov chto ugodno,
dazhe samogo cheloveka.
|tot fenomen Prirody ob座asnyaetsya tem, chto za vremya sushchestvovaniya
cheloveka na Zemle iz dush umershih lyudej na tom svete obrazovalis' vsemogushchie
sistemy - myslyashchie plazmennye polya.
|to ponyatno budet kazhdomu, esli uchest', chto mnogie dushi umershih zhivy i
ob容ktivno sushchestvuyut na tom svete sejchas, kak fizicheski razumnye
substancii. Poskol'ku dushi-polya prakticheski bessmertny, to oni v svoem
razvitii i poznanii Prirody daleko ushli vpered ot svoego praroditelya -
CHeloveka. Tak vot ob容dinenie myslyashchih polej i est' Bog. On i vsevidyashchij, i
vseslyshashchij, i moguch, i spravedliv, no vmeste s tem i bespomoshchen, tak kak
konkretno kazhdomu stradayushchemu cheloveku na etom svete pomoch' ne mozhet, da i
eto delat' nel'zya po mudrym zakonam Prirody. CHelovek sam dolzhen reshat' vse
svoi problemy i voprosy. Poetomu prav tot, kto govorit: "Na Boga nadejsya, a
sam ne ploshaj".
Bog mozhet tol'ko vselyat' v dushi lyudej svoyu Veru, Nadezhdu, Lyubov'. I eti
tri moguchie bozhestvennye sily tvoryat chudesa, oni sposobny pomoch' lyubomu
smertnomu preodolet' vse nevzgody i stradaniya.
Esli dlya zhiznedeyatel'nosti cheloveka nuzhna voda, zemlya, vozduh i pishcha v
vide s容dobnyh rastenij, zhivotnyh belkov, zhirov, perevarivaya kotoruyu chelovek
poluchaet neobhodimuyu dlya zhiznedeyatel'nosti energiyu, to Bogu vse eto ni k
chemu. On energiyu cherpaet pryamo iz okruzhayushchej sredy.
V svyazi s etim sushchestvovat' Bog mozhet vezde, v tom chisle i na nebesah,
i v bespredel'nom kosmose. Poluchaemaya im energiya pozvolyaet s kosmicheskimi
skorostyami peremeshchat'sya iz odnoj tochki Galaktiki v druguyu. No tak bystro
peremeshchat'sya mozhet tol'ko Bog i ego Poslanniki, a ne otdel'nye, tol'ko
narodivshiesya na etot svet dushi.
Dushe AYU, a tochnee tol'ko chto narodivshemusya mysleplazmennomu polyu AYU,
nezachem bylo glagolit' o sebe, Bog vse videl, osyazal i chuvstvoval. Ibo on
poznal vechnost', nezavisimost', samobytnost', neizmenyaemost',
vezdeprisutstvie, vsebdenie, premudrost', blagost', lyubveobil'nost',
svyatost', istinu, tvorchestvo, vsemogushchestvo, bespredel'noe vliyanie i slavu.
Bog, kak lyuboe lico iz samyh vysshih eshelonov vlasti, postoyanno
(ezhesekundno, ezhegodno, iz veka v vek, na protyazhenii tysyacheletij)
fokusiroval na sebe sosredotochenie vseh myslennyh luchej i polej, i v toj ili
inoj stepeni reagiroval na nih.
Estestvenno, chto, nahodyas' v takom fokuse (centre sobytij), on
ispytyval sil'nejshee vliyanie kak so storony otdel'nyh sil'nyh mira sego iz
svoego blizhajshego okruzheniya, tak i oshchushchal davlenie celyh gruppirovok polej,
mysli kotoryh v rassmatrivaemyj moment byli bolee ili menee ob容dineny mezhdu
soboj i imeli kakuyu-to yasno vyrazhennuyu vektornuyu ravnodejstvuyushchuyu. Prichem,
ne vse iz etih myslevektorov nesli v sebe tol'ko polozhitel'nye zaryady
(mysli), mnogo bylo i otricatel'nyh.
Analogichnuyu kartinu mozhno nablyudat' i na Zemle. Tam tozhe vo vlastnyh
strukturah imeyut mesto intrigi, lest', obman i drugie poroki chelovecheskoj
natury. Poetomu ne pravy te, kto delaet iz Boga - idola. On tozhe imeet svoi
lichnye simpatii i antipatii, a takzhe prisushchie tol'ko emu privychki, svoe
ponimanie filosofskoj celesoobraznosti bytiya, garmonii mira, svoi kriterii
ocenki dobra, krasoty i istiny.
CHtoby ponyat' eto, nado spustit'sya na Zemlyu i posmotret' na nashih
Patriarhov, Papu Rimskogo ili lyubogo smertnogo cheloveka (ved' Bog sozdal ego
po obrazu svoemu i podobiyu) i sravnit' ih s predshestvennikami, zhivshimi mnogo
let nazad. Zdes', dazhe nevooruzhennym glazom, cherez prizmu vekov vidna eta
raznica v povedencheskom haraktere, metodah vozdejstviya na lyudej i t.p.
Otsyuda mozhno ponyat', chto Bog est' Bog, i eto ne zastyvshaya kakaya-to myslyashchaya
materiya, a podvizhnaya transformiruemaya duhovnaya substanciya, izmenyaemaya, kak i
chelovek, v prostranstve i vo vremeni, i priobretayushchaya na protyazhenii
tysyacheletij novye kachestva, idei, principy, novoe ponimanie stroeniya Mira,
Dobra i Zla, smysla bytiya i chelovecheskoj zhizni...
Kak my znaem, na Zemle, na protyazhenii vekov, tozhe mnogoe izmenilos' v
mire. Esli ran'she, skazhem, v seredine veka zhizn' cenilas' tak neznachitel'no,
chto cheloveka lishali zhivota za maluyu provinnost', (vspomnite sud'bu
izvestnogo drevnego myslitelya Dzhordano Bruno), to sejchas v stranah s vysokim
urovnem civilizacii, dazhe za samye tyazhkie prestupleniya lish' ogranichivayut
stepen' svobody cheloveka, t.e., lishayut bolee cennogo, chem zhizn' - SVOBODY,
prigovarivaya prestupnikov k pozhiznennomu zaklyucheniyu.
Duhovnaya svoboda, a ne material'naya bezduhovnaya zhizn' - vot chto est',
po zamyslu Vsevyshnego, samoe glavnoe i cennoe dlya cheloveka.
Konechno, ne vse lyudi srazu mogut ponyat' takoe kazhushcheesya abstraktnym
ponyatie, kak SVOBODA, v nej zalozhena glavnaya cel' i smysl zhizni cheloveka i
chelovechestva. Vse vysheskazannoe ne trudno uyasnit', prinyav vo vnimanie to,
chto kazhdyj chelovek (narody, strany i chelovechestvo v celom) po suti dela
ezhednevno zanimayutsya tem, chto pytayutsya uvelichit' dlya sebya stepen' lichnoj i
obshchestvennoj svobody, poroj tratya na eto vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn'.
Odni lyudi (dazhe strany) dlya etogo stremyatsya stat' dostatochno bogatymi,
drugie bolee sil'nymi, tret'i ochen' izvestnymi (ili populyarnymi), chetvertye
stremyatsya zanyat' vo vlastnyh strukturah obshchestva samoe vysokoe mesto (kreslo
Prezidenta respubliki, strany, organizacii, soyuza, mira...), pyatye samymi
umnymi, znayushchimi lyud'mi (uchenymi i t.d.). Nikto iz vas, ochevidno, ne budet
sporit' s tem, chto bogatyj chelovek po sravneniyu s bednym imeet bol'shuyu
stepen' lichnoj svobody (bogatye strany tozhe). Zdes' den'gi vystupayut, kak
kriterij (ekvivalent) stepeni svobody.
Um, znaniya, populyarnost' ili shirokaya izvestnost', tak zhe, kak i den'gi,
pozvolyayut vliyat' na umy drugih lyudej, i tem samym dayut bol'shuyu stepen'
svobody tomu ili inomu cheloveku. Takim obrazom, mozhno skazat', chto vse eto,
- tozhe ekvivalent svobody.
CHto kasaetsya vlasti (ili sily), to sami ponimaete, ona takzhe pozvolyaet
rasshirit' ramki svobody. Bol'shaya vlast' pozvolyaet okazyvat' bol'shee
vozdejstvie na lyudej. Istoriya Zemli polna primerov, kogda neogranichennaya
vlast' diktatorov davala im adekvatnuyu stepen' svobody i vvergala stranu,
narody v mirovye vojny, genocid i prochie grehovnye dejstviya.
Svoboda, stremlenie k svobode - koren' zhizn' cheloveka. I esli etogo
kornya net, to net i cheloveka. Ved' zarodysh cheloveka ili sumasshedshego ne
nazyvayut chelovekom. Zarodysh est' zarodysh, a sumasshedshij tol'ko sumasshedshij i
ne bolee. Oni ne lyudi, ne cheloveki. Otsyuda vol'noe ili nevol'noe stremlenie
cheloveka s mal'stva obresti bol'shuyu stepen' svobody, stat' vzroslym,
sil'nym, umnym i nezavisimym chelovekom. V etom sol' zhizni, osnova osnov
bytiya cheloveka i chelovechestva. Formula (algoritm) zhizni cheloveka, prosta:
"Vremya zhizni "Gomo sapiensa" proporcional'no stepeni ego svobody i obratno
proporcional'na stepeni ego nesvobody, pomnozhennoe na popravochnyj
koefficient individual'nyh osobennostej".
Konechno, zdes' ne sleduet zabyvat', chto v mire vsegda est' mesto
isklyucheniyam iz pravil, no eto lish' isklyucheniya...
AYU, vstretivshis' licom licu s Vsevyshnim, tol'ko sejchas osoznal, chto
dvizhet lyud'mi. I chto Bog kak Vysshij razum ne vozdejstvuet na kazhdogo
konkretno cheloveka v otdel'nosti. A lish' oposredovanno, cherez mehanizm
zakonov, very, zavetov, postulatov, dogm, psaltyrej, aksiom bytiya i mnogogo
drugogo vozdejstvuet na Mir, v tom chisle i na "Gomo-sapiensa" i na zemnuyu
civilizaciyu v celom. I chto tol'ko stremlenie k bol'shej mere svobody
pozvolyalo i pozvolyaet cheloveku zhit' i aktivno razvivat'sya. I poka eto
stremlenie est', budet sushchestvovat' i chelovek, i chelovechestvo v celom.
Glyadya na Vsevyshnego, AYU uyasnil eshche odnu istinu, chto ne pravy te, kto
dumaet, chto v Nebesnom carstve sushchestvuet vechnyj pokoj i vseobshchee
umirotvorenie. Net, eto daleko ne tak.
Tam tozhe, kak i na Zemle, nespokojno. Tam tozhe dejstvuyut sily Zla,
haosa i nasiliya. Tam tozhe nepreryvno vse dvizhetsya, techet i izmenyaetsya. Tam
tozhe, kak i u lyudej, svoi problemy: slivayutsya i raspadayutsya na gruppy i
ob容dineniya myslepolya, obrazuyutsya novye i razlagayutsya starye soyuzy i celye
kontinenty myslennyh polej. I kak na Zemle, imeet mesto migraciya,
peremeshchenie polej vo vremeni i prostranstve na Nebesa eshche ne obetovannye. I
tozhe, kak kazhdaya medal' imeet dve storony, tak u myslepolej nablyudaetsya dve
zhizni: odna iz nih individual'naya, lichnaya, drugaya obshchestvennaya.
Takim obrazom, carstvo Nebesnoe - eto v nekotorom rode muravejnik
myslepolej, gde kazhdaya mysl', myslepole zanimaet svoyu nishu.
Vot tak, za stol' korotkij kontakt, AYU poznal azy svoego novogo bytiya.
Horoshij uchitel' i lyuboznatel'nyj uchenik yavno nashli drug druga. A pervaya
vstrecha, kak izvestno, zachastuyu opredelyaet mnogoe.
Myslepole AYU ponyalo, chto Vsevyshnij rad vstreche s nim i nadeetsya na
budushchie uspehi svoego novogo podopechnogo v Bozhestvennom universitete, gde
emu predstoit uchit'sya, postigaya tajny nebesnogo bytiya, bozhestvennoj
filosofii i prochih nauk.
- Ty poznaesh' istinu, i istina sdelaet tebya svobodnym i schastlivym.
Tebya zhdut bol'shie dela i derznovennye sversheniya, - tak zakonchil svoyu mysl'
Vsevyshnij.
EGO UNIVERSITETY
" Snachala byla mysl', pervaya
razumnaya mysl', i mysl'
byla tvorca, i mysl' byla
odna, o cheloveke, o meste
ego v Prirode..."
Kakoe schast'e zhit' i tvorit' na "tom svete"! Smertnye lyudi ne mogut
ocenit' ili ponyat' krasotu etogo nemyslimogo mira. Nigde - ni v drugom
izmerenii, ni v kakom-libo parallel'nom mire nel'zya tak legko parit'
nevesomoj, besslovesnoj mysl'yu po beskonechnomu Kosmosu. I eto ponyatno, tak
kak u fizicheskoj mysli net obremenitel'nogo tela i svyazannyh s nim
mnogochislennyh hlopot, chtoby podderzhivat' ego v normal'nom sostoyanii.
ZHivet tol'ko mysl': nevesomaya, bystraya, neustrashimaya. U lyudej zachastuyu
predstavlenie o schast'e associiruetsya s izobiliem na stole, udovletvoreniem
plotskih i drugih potrebnostej, zdes' zhe schast'e inoe. Schast'e - eto prezhde
vsego svoboda myslit'. Schast'e - eto sama mysl', sposobnaya poznavat' mir i
vse novoe, neizvedannoe, chto v nem sushchestvuet. Osoboe schast'e - bozhestvennoe
- etoj mysl'yu tvorit' materiyu.
Poetomu velikoe schast'e rastekat'sya mysl'yu po vsemu miru, obshchat'sya s
drugimi myslepolyami, generirovat' mysli i mysleobrazy, gonimymi zatem
myslevetrami po bystrym strunam Vselennoj.
Sleduet zametit', chto na "tom svete" sushchestvuet strojnaya sistema
obrazovaniya i vospitaniya kak v special'nyh uchebnyh zavedeniyah, naprimer,
Bozhestvennom universitete (BU), tak i v razlichnyh pansionatah, a takzhe "na
domu".
AYU blago