daren byl svoemu Nastavniku FG (duhu Fotiya Greka) za to, chto v ego uchebnuyu gruppu popalo mnogo zemnyh druzej - dush pogibshih na vojne klassnyh rebyat. Ucheba s individual'nym podhodom k kazhdomu ucheniku pozvolyala vbirat' v sebya znaniya, kak gubka, vodu. Nezametno dlya sebya i k velikoj radosti svoih nastavnikov AYU pogloshchal znaniya legko i neprinuzhdenno. Ochevidno, skazyvalis' myslegeny ego praroditelej i tepereshnih uchitelej. Lichno dlya AYU samym lyubimym predmetom byla "Bozhestvennaya filosofiya", kotoruyu chitala dusha tret'ego dalekogo pra-prapradeda Sobrata. On gotovil svoego pra-pravnuka so vsej tshchatel'nost'yu, peredavaya emu svoi sokrovennye mysli, nakoplennye vekami znaniya i gromadnyj opyt obshcheniya v potustoronnem mire. - Myslezhizn' voznikaet togda i tol'ko togda, - uchil ego Sobrat, - kogda voznikaet osmyslennoe dvizhenie mysleelementov mezhdu myslepolyusami. Drugimi slovami, dvizhenie myslennoj informacii, peredayushchej kakoj-libo myslepotencial s odnogo nositelya na drugoj, i est' razumnaya myslezhizn'. Ona material'na, kak i vse, chto imeetsya vo Vselennoj, i duhovna odnovremenno. Poetomu razum vechen i yavlyaetsya zakonomernoj samoorganizuyushchej i samopoznayushchej sebya formoj bytiya... Ran'she na zemle o takoj vysokoj materii Aleksandr YUgov, konechno, ne zadumyvalsya. Hotya osnovnye mysli drevnih zemnyh filosofov znal. Naprimer, takuyu izvestnuyu frazu Dekarta: "YA myslyu - znachit, ya sushchestvuyu". Sredi studentov, osobenno studentov prohladnoj zhizni, v Univere v mode hodilo ego drugoe lyubimoe vyrazhenie: "V filosofskoj nauke malo nauchit'sya otdelyat' prizrachnyh muh ot kotlet, nado eshche otlichat' list'ya lopuha ot list'ev kapusty..." Ostrye na yazyki studenty okrestili Dekarta v etoj svyazi ekstravagantnym prozvishchem - Myslekapusta. Ochevidno, za ego umenie nanizyvat' mysli sloj za sloem v slozhnyj krutoj kochan filosofskoj mudrosti. Pri etom obidnuyu klichku Myslelopuh poluchil ego tehnicheskij sekretar', nebezyzvestnyj deyatel' mirovoj revolyucii. No ne budem sejchas otvlekat'sya voprosom: chem tam zanimayutsya nashi vozhdi - greshnye dushi VU i ID (eto otdel'naya tema dlya razgovora). Vernemsya k AYU... Esli propustit' zeleno-yasel'nyj period zhizni myslepolyat, to gody ucheby v Bozhestvennom universitete (BU) dlya AYU byli samymi svetlymi i pamyatnymi. Kak na Zemle, tak i tam, na Nebe, studencheskaya druzhba, studencheskoe bratstvo, vzaimnaya podderzhka i vzaimovyruchka nezabyvaemy. Konechno, trudno sravnit' nash obychnyj zemnoj universitet s Bozhestvennym, rabotavshim pod patronazhem samogo Gospoda. V otlichie ot zemnogo tam net ogromnyh zalov - auditorij, tam net laboratorij, osnashchennyh dorogim oborudovaniem, net kafedr i bibliotek v nashem zemnom ponimanii etih slov. I ucheba tam osnovana ne na zubrezhke, s mehanicheskim zapominaniem poleznyh i bespoleznyh formul, teorem i aksiom, s posleduyushchim izlozheniem poluchennyh znanij na ekzamenah. Tam vse bylo po-drugomu. CHtoby kak-to predstavit' sebe process obucheniya, myslenno poprisutstvuem na odnom zanyatii, kotoroe vel Uchitel'-otshel'nik Sobrat. Uchitel' uyutno pochival v svoej kel'e, udobno raspolozhennoj vdali ot shumnoj Zemli v glubokom kratere asteroida. |to byl dovol'no krupnyj oblomok nekogda bol'shoj i staroj planety, kotoryj plyl vokrug Solnca po sil'no vytyanutoj orbite. V poperechnike asteroid dostigal neskol'ko desyatkov kilometrov i medlenno vrashchalsya vokrug osi, poperemenno podstavlyaya svoi boka pod luchi Solnca. Poverhnost' ego byla pokryta treshchinami i vyboinami, voznikshimi, ochevidno, pri stolknoveniyah s takimi zhe oblomkami staroj planety. Vot v takom uedinennom mire, v kosmicheskoj glushi, i nashel svoe pristanishche velichajshij myslitel' sovremennosti. On podzhidal na besedu svoih uchenikov. Vy, druz'ya, uzhe naverno privykli k tomu, kogda upominaetsya to ili inoe imya, to imeetsya v vidu ne plot' cheloveka, a duh, tochnee ego myslyashchaya efirnaya substanciya-myslepole. Tak vot uchitelem byl duh Sobrata, rozhdennyj obolochkoj-telom filosofa, zhivshego v drevnej Grecii 400 let nazad do novoj ery. Tochno tak zhe pod terminom - ucheniki vy dolzhny ponimat', chto rech' idet o molodyh dushah - myslepolyatah, po zemnomu - rebyatah, kotorye zdes', na Nebe, dolzhny projti svoi universitety. Tol'ko eti universitety, v otlichie ot nashih zemnyh, raznye i po suti dela, i po duhu. Delo v tom, chto uchitelyami byli peredovye mysliteli chelovechestva, kotorye proyavili sebya ne tol'ko na Zemle, no za sotni i tysyachi let zhizni na Nebe postigli velikie tajny Mirozdaniya i Duhovnoj materii. |to byli giganty mysli, otcy i pradedy myslyashchej civilizacii. AYU ochen' povezlo, chto odnim iz pervyh uchitelej byl takoj gigant mysli, kak Sobrat. On ne priznaval lekcii, kotorymi v bol'shinstve svoem pichkayut zemnye professora svoih studentov. Sobrat schital ih ochen' konservativnoj formoj obucheniya, rasschitannoj na vospitanie serednyaka, a ne myslitelya - issledovatelya. Luchshej formoj obucheniya i vospitaniya, po ego mneniyu, vsegda byla neprinuzhdennaya druzheskaya beseda v uzkom krugu uchenikov. Tak vot, duh myslitelya struilsya, plaval, rastekalsya po kel'e. Sobrat razmyshlyal. |to bylo udivitel'noe sostoyanie tvorchestva. Ego nevozmozhno dazhe sravnit' so svobodnym poletom pticy, a, kak izvestno, chelovek vsegda mechtal parit' v vozduhe podobno ej, letat' tak, chtoby zahvatyvalo duh. No oshchushcheniya myslennogo poleta, kotorye ispytyvayut myslepolya, vo mnogo raz prekrasnej i luchshe. Mysl' parit bolee svobodno. Ona mgnovenno pokryvaet gigantskie rasstoyaniya, zabiraetsya v dalekie glubiny mirozdaniya, ohvatyvaet svoim myslennym vzorom ne tol'ko Zemlyu i Nebo, no i vsyu Vselennuyu. Mysl' mozhet pronikat' daleko - daleko v Makromiry, zabirat'sya v nemyslimye glubiny Mikromira, i net im pregrad, kotorye by ona ne smogla by preodolet', obojti, pokorit'. No nel'zya zabyvat', uvazhaemye druz'ya, chto mysli byvayut raznye, odni - svetlye i prekrasnye, drugie - temnye i zlye. Svetlye mysli - vsegda sozidatel'nye. Oni rasschitany na perspektivu, na prodolzhenie roda, na zhizn' posle fizicheskoj smerti tela... Oni vechny i beskonechny. Temnye mysli - vsegda gibel'ny. Oni melki i ne sposobny k sozidaniyu. Ih udel v osnovnom zaklyuchaetsya v protivostoyanii, nejtralizacii i pozhiranii svetlyh myslej. Po teorii Sobrata mysli i antimysli dolzhny v kakoj-to stepeni uravnoveshivat'sya. V etom, ochevidno, i zaklyuchaetsya sut' zakona "Mysleravnovesiya". Vot pochemu naibolee derznovennye i peredovye mysli poroj gasyatsya i ne mogut vnedrit'sya v razum srazu i lish' spustya gody razum nachinaet postigat' ih i tol'ko togda novoe nachinaet voploshchat'sya v zhizn', v konkretnuyu formu i soderzhanie... Vot tak svobodno parili mysli Sobrata v ego uedinennoj kel'e, kogda k nemu prileteli "zelenye" myslepolyata iz gruppy BO, v sostav kotoryh vhodilo i myslepole AYU. Vsem im bylo interesno poobshchat'sya s duhom etogo filosofa i myslitelya, imya kotorogo oni vpervye uslyshali eshche na pervom kurse BU, gde on slyl uchenym pervoj Zvezdnoj Velichiny. Otradno, chto sej uchenyj duh, ne utratil interesa k obshcheniyu s yunymi otrokami - myslepolyatami, tak kak schital, chto takoe obshchenie vzaimno obogashchaet ih, ottachivaet ego um, ostrotu mysli i sposobstvuet nahozhdeniyu netradicionnyh otvetov na samye slozhnye filosofskie voprosy. Skoncentrirovavshis' polukol'com vokrug uchitelya, myslepolyata s bol'shim vnimaniem vnimali ego filosofskim razmyshleniyam po shirokomu krugu voprosov. |to byli voprosy filosofii zhizni, sootvetstvuyushchie izvestnomu vyskazyvaniyu: "Poznaj samogo sebya!" Mezhdu uchitelem i uchenikami kak-to srazu rodilas' nezrimaya dushevnaya svyaz', kotoraya vsegda voznikaet mezhdu rodstvennymi dushami polej. Oni vmeste pogruzilis' v glubiny filosofskoj mysli, nachav izuchenie predmeta s azov - s yajca, t.e. zarodysha cheloveka i chelovecheskoj mysli, chtoby potom perejti k bolee slozhnym voprosam filosofii myslepolej. - Uchitel', - pervym zadal vopros AYU, - a pravda, chto vam prinadlezhit mysl', chto chelovechestvo - eto vysokokalorijnoe organicheskoe udobrenie, (t.e. navoz) dlya prorastaniya na nem myslennoj substancii myslepolej. -CHto ty, syn moj! - voskliknul filosof. - Otkuda takie uzhasayushchie utverzhdeniya? - Ob etom povedali mne myslepolya VU i FD. CHestno govorya, ya etomu vozmutilsya... - Nu, eti opponenty-impotenty mne izvestny, eto tak nazyvaemye oprovergateli bozhestvennoj filosofii. Oni mnogo drov nalomali svoej gniloj filosofiej eshche na Zemle. |to dlya nih lyudi - navoz, kotorym mozhno udobryat' zemlyu. Skol'ko v Rossii oni bezvinnyh dush sgubili? |to odnomu Bogu izvestno. CHelovechestvo - ditya matushki Prirody i otnoshenie k nemu u nas dolzhno byt' kak k svoemu rebenku. Zatem, obrativshis' ko vsem, uchitel' pustilsya v filosofskie rassuzhdeniya o cheloveke, kak takovom, i ego meste vo Vselennoj. - Druz'ya moi, - fotonil Sobrat, - razvitie sposobnostej zalozheno v kazhdom iz nas eshche na Zemle. Zadadimsya sebe voprosom: "CHto takoe fenomen - CHELOVEK? Navoz ili kakaya-to drugaya materiya?!" Prezhde vsego, priuchites', druz'ya moi, hladnokrovno i bespristrastno smotret' na veshchi, kakimi by oni, poroj, dikimi dlya vas ne kazalis'. Svobodnye v myslyah, svobodnye v duhe, uchites' byt' samostoyatel'nymi vo vsem. Istoriya uchit nas, chto segodnyashnyaya mudrost' - eto vcherashnyaya eres'. Na zemle do sih por nekotorymi uchenymi otricaetsya vozmozhnost' vozdejstviya chelovecheskim psihopolem, myslennoj volej na okruzhayushchuyu sredu, prirodu i na samogo cheloveka. Dlya nih eto diko i nemyslimo. Odnako zakony evolyucii ediny i myslennaya energiya - eto takaya zhe sila, kak, naprimer, magnetizm, kotoryj dejstvuet v predelah svoego potenciala i, estestvenno, mozhet prevrashchat'sya v drugie vidy energii: teplotu, izluchenie i dvizhenie kakih-libo inyh zhiznennyh sil. Vot tebe, AYU, izvestno, chto sredi lyudej est' osobaya kategoriya lyudskih individuumov, kotorye intuitivno, na podsoznatel'nom urovne, lovyat i oshchushchayut dvizhenie myslennoj energii?" - Da, uchitel'. - Nazovi ih, esli mozhesh'. - Nu, eto ekstrasensy, predskazateli raznogo tolka, k nim mozhno prichislit' eshche izobretatelej, poetov, drugih tvorcheskih lyudej i dazhe s bol'shoj natyazhkoj - zhenshchin, kotorye vo mnogom chuvstvitel'nej muzhchin. Nekotorye iz nih sposobny videt' to, chto drugim ne dano, naprimer, videt' bez rentgena ili drugogo material'nogo pribora, kak sokrashchaetsya serdce v grudi bol'nogo cheloveka, kak rabotaet zheludok i chto on perevarivaet v nastoyashchij moment, i voobshche, bolen chelovek ili net, prichem, ne tol'ko telom, no i duhom. |to dlya bol'shinstva lyudej - chudo, dlya nih vse eto sverh®estestvenno. - Vot, vot, syn moj, - profotonil uchitel', - hotya zdes' nichego sverh®estestvennogo net. Prosto eti lyudi obladayut sootvetstvuyushchej psihikoj i siloj voli, chtoby zastavit' sebya sobrat'sya i podklyuchit'sya k mysleefiru i okruzhayushchim ego myslepolyam. Pri etom nekotorye, chtoby bolee effektivno vozdejstvovat' na psihiku svoih podopechnyh, primenyayut zhutkie srednevekovye zaklinaniya, zaumnye formuly i znaki. Takih primerov vozdejstviya na podsoznanie cheloveka ochen' mnogo. Ved' chelovek ne odnoroden, on triedin v sebe. - Uchitel', a kak eto ponyat' - triedin? - sprosil Sobrata luchshij drug AYU myslepolenok ZV. - Ponyat' eto neslozhno, esli vspomnit', chto Bog sozdal cheloveka po obrazu svoemu i podobiyu. A Bog, kak izvestno, edin po sushchestvu, no troichen v licah: Bog Otec, Bog Syn i Bog Duh Svyatoj. Teper', kak ya myslyu, tebe ne trudno budet predstavit', chto v kazhdom cheloveke tozhe zhivet tri "YA", tri chelovecheskih nachala. - A kakie eto tri "YA"? - peresprosil Sobrata myslepolenok ZV. - Sprashivaesh' kakie? Ih uslovno mozhno razdelit' na sleduyushchie: bessoznatel'nyj, impul'sivnyj i soznatel'nyj. Prichem tol'ko, soznatel'nyj chelovek dolzhen glavenstvovat' sredi etoj troicy. Tol'ko "soznatel'nyj chelovek" sposoben izobretat' novye ustrojstva, mashiny i pribory, stroit', novye sovremennye goroda, preobrazovat' pustyri v prekrasnye parki i sady, vyrashchivat' novye porody plodovo-yagodnyh derev'ev, i tak dalee, i tomu podobnoe. On pioner-issledovatel', izuchayushchij material'nuyu prirodu i duhovnuyu zhizn'. Tol'ko "soznatel'nyj chelovek" propoveduet izvechnye istiny: veru v dobro, v lyubov', v zhizn'. On boretsya so zlom, stradaet, lyubit, mozhet umeret' za istinu. Tol'ko takoj chelovek voistinu prekrasen. Mozhno soglasit'sya s temi, kto utverzhdaet, chto krasota spaset mir. K etomu ya hotel by dobavit', chto, prezhde vsego krasota vnutrennyaya, duhovnaya spaset mir, a ne vneshnyaya, fizicheskaya. Tol'ko takaya krasota - istinnaya krasota. Radi takoj krasoty lyudi shli, i budut idti na koster, pod puli i pytki, ispytyvaya golod, holod i drugie lisheniya. - Odnako, o, uchitel', est' lyudi na Zemle, kotorym naplevat' na vse eti vysokie dlya nih materii. Im by tol'ko glotku zalit' da bryuho nabit', - profotonil SA. - Soglasen s toboj, druzhok! Est' takie lyudi, no eto lishnij raz podtverzhdaet mysl', chto gospodinom v ih greshnyh telah yavlyaetsya ne "chelovek soznatel'nyj", a drugoj, dlya kotorogo sytaya zhivotnaya zhizn' stala osnovnym smyslom zhizni. Oni, kak skoty, mychat tol'ko togda, kogda est' i pit' hotyat. - Uchitel', izvinite, za bestaktnyj vopros, no kakie dokazatel'stva mozhno privesti v podtverzhdenie togo, chto chelovek triedin? - sprosil, myslenno smushchayas', myslepolenok AYU. - Pochemu-to zhivya na Zemle, ya ne zamechal za soboj takoj trojstvennosti? - Molodec, AYU, chto ne prinimaesh' moi rassuzhdeniya bez dokazatel'stv. Tak i dolzhen postupat' kazhdyj issledovatel'. Avtoritet avtoritetom, no prezhde vsego podavaj dokazatel'stva, a oni sleduyushchie. Vspomni, AYU, kak vy s ZV pod Novyj god nadralis' vodochki, i poshli na kladbishche chertej gonyat'. Vspomnil?.. Nu konechno oni (AYU i ZV) srazu vspomnili tu besshabashnuyu noch' i myslenno gusto pokrasneli pri etom... - Byla u vas togda razdvoennost' ili net?- sprosil Sobrat. I ne poluchiv otveta ot pristyzhennyh myslepolyat, prodolzhal: - Alkogol', ravno kak i kurenie narkotikov, vyzyvaet u cheloveka razdvoenie lichnosti, razum uhodit kak by na vtoroj plan, a na pervoe mesto vyhodyat instinkty, chashche dikie, zhivotnye instinkty ili navyazchivye durackie, vrode vashej idei, kotorye i upravlyayut chelovekom. Ranee v soznatel'nom cheloveke oni podavlyalis' siloj voli i psihikoj. Posudi sam, AYU, v trezvom vide ty by taskal po gorodu tot polusgnivshij krest?.. - Net, net, konechno, net, uchitel'! - profotonil pristyzhennyj AYU. - Vot, vot, ne taskal by! Voobshche, druz'ya moi, dokazatel'stv trojstvennosti cheloveka bolee chem dostatochno. Videl li kto iz vas, kak rabotaet gipnotizer?.. - YA videl, - profotonil vsevedushchij FA. - Tak vot, - prodolzhal Sobrat, - on, prezhde vsego i stremitsya narushit' v cheloveke to hrupkoe ravnovesie mezhdu ego osoznannym "ya" i "impul'sivnym". Dlya etogo gipnotizer kakim-libo iskusstvennym putem, naprimer, yarkim predmetom, svetom, zerkalom, zvukom, udarom gonga, golosom vozbuzhdaet "impul'sivnoe ya" do togo urovnya, kogda ono beret verh nad "soznatel'nym ya". Esli etogo on dostigaet, to proishodit kak by gipnoticheskoe op'yanenie (son), t.e. soznatel'noe ya uzhe ne dejstvuet. V takom cheloveke narusheno ravnovesie mezhdu duhom i telom, i on stanovitsya absolyutno poslushnym gipnotizeru. Ego impul'sivnye centry gotovy reagirovat' na kazhdoe dejstvie i otklikat'sya, povinuyas' toj ili inoj komande gipnotizera. CHeloveku v takom sostoyanii, kogda ego psihika razdvoena, mozhno vnushit', chto ugodno, naprimer, chto on ptica i tot nachinaet mahat' rukami, kak kryl'yami, ili chto on izvestnyj poet, i tot nachinaet proniknovenno chitat' davno pozabytye im stihi. Huzhe togo, iz nego mozhno sdelat' zombi, t.e. vnushit' emu ispolnenie komandy, rastyanutoj vo vremeni. Takoj chelovek, vyjdya iz gipnoza, zhivet obychnoj zhizn'yu, no pri poluchenii im zakodirovannogo signala snova mozhet pogruzit'sya v gipnoticheskij son i vypolnit' ranee poluchennuyu komandu. A sejchas, otroki, ob®yavlyayu pereryv i priglashayu vseh vas na utrennik (podzaryadku). Pereryv (peremenka) mezhdu urokami ili lekciyami, kak pravilo, veselaya i shumnaya dlya vseh uchashchihsya i studentov. Vysypav iz kel'i, myslepolyata vmeste so svoim nastavnikom vyshli v otkrytyj kosmos na orbitu asteroida i, razvernuv svoi mysleantenny v napravlenii svetila, nachali podzaryazhat'sya. Sleduet otmetit', chto chistaya energiya v vide kosmicheskih i solnechnyh luchej dlya nih vse ravno, chto dlya cheloveka vozduh i voda. Pri etom pishchej i napitkom yavlyayutsya, ne kak u nas, naprimer, stopka vodki, tarelka navaristogo ukrainskogo borshcha ili porciya vtorogo, a poluchaemaya razlichnymi putyami myslennaya informaciya. Mysl', mysli, informaciya - eto to, chem pitayutsya myslepolyata, i to, chto krajne neobhodimo dlya razvitiya ih uma i intellekta. Dlya bestelesnyh myslyashchih individuumov lyubaya godnaya k upotrebleniyu mysl', kak kusochek myasa v zheludke cheloveka, perevarivaetsya, preterpevaet mnozhestvo izmenenij (myslevarenij), chtoby vposledstvii stat' chasticej skushavshego ego myslyashchego "YA". Process myslevareniya u nih, kak u cheloveka, razbit na neskol'ko etapov, ciklov. Na pervom etape myslevareniya osushchestvlyaetsya otdelenie usvoyaemyh myslej (ih chastej) ot neusvoyaemyh, primerno tak, kak eto delaet chelovek, kogda est myaso, otdelyaya myaso ot kostej, chtoby ne podavit'sya. Process predvaritel'noj obrabotki myslej krajne vazhen, on predshestvuet poyavleniyu proizvodnyh ot myslej vtorogo poryadka. Na vtorom etape ochishchennye, otfil'trovannye i skondensirovannye mysli, proshedshie nachal'nuyu obrabotku, prohodyat stadiyu sozercaniya, razmyshleniya i razvitiya, privodyashchuyu k vozniknoveniyu myslej vtorogo poryadka - idej. Na zaklyuchitel'nom etape proishodit sintez idej, otyskaniya sushchestvennyh rodstvennyh svyazej mezhdu nimi, chto privodit k vozniknoveniyu tret'ej proizvodnoj ot pervonachal'noj mysli - myshleniyu, stanovyashchemusya vposledstvii chasticej sobstvenno myslyashchego "YA", kak celogo. Konechno nam, lyudyam, trudno srazu vse vysheskazannoe ohvatit', perevarit' svoim specificheskim chelovecheskim umom, no osnovnoe, kak ya nadeyus', vy ponyali. Vot tak pitayas', myslepolyata vzrosleyut, nabirayutsya myslennyh sil i energii, stanovyas' moshchnejshimi myslyashchimi polyami. Nam sleduet eshche ponyat' tu veshch', chto mysl' dvoyaka po svoej sushchnosti, ona material'na i duhovna odnovremenno. |to primerno tak, kak fiziki opredelyayut elektron - eto chastica, i volna. YA dumayu: nikto ne stanet osparivat' tot fakt, chto Vselennaya - eto gigantskoe hranilishche myslimoj i nemyslimoj informacii. Vezde, kuda ni kin' vzglyad: informaciya, informaciya i informaciya. Poluchaemaya nami i myslepolyami informaciya beskonechna i mnogoobrazna. Mozhno utonut', ne umeya plavat' v etom mirovom okeane informacii. Kak v lyubom okeane, v informacionnom okeane est' svoi myslegol'fstrimy, myslelovushki, svoeobraznye Sargassovy morya myslennoj informacii. Est' i bolota i myslezabegalovki, nakonec, informacionnye reki, rukava, ruchejki, tekushchie v etom neobychnom okeane. Sleduyushchee, chto vy dolzhny ponyat' i uyasnit', eto to, chto mysli (otdel'nye, kak takovye) i myslepolya (skopleniya myslej) prakticheski vechny. Vse, chto odnazhdy bylo kem-to vyskazano, ne propadaet zrya. Poetomu mysli dolgovechny. Oni vsegda prisutstvuyut s nami, oni plavayut, drejfuyut vokrug nas v etom gigantskom okeane myslennoj informacii. Solnechnyj veter mozhet unesti vashu mysl' ochen' daleko za predely nashej sistemy, puti ee, kak Bozh'i - neispovedimy. Kto znaet, mozhet, ona, preodolev gigantskie rasstoyaniya, pridet na um kakomu-libo razumnomu sushchestvu iz drugih mirov i mozhet v chem-to pomozhet emu. Udivitel'no takzhe to, chto mysli drevnih lyudej do sih por plavayut v etom myslennom okeane i mogut odnazhdy vsplyt', proyavit'sya v vashem ume. Vy, uvazhaemye druz'ya, ne zadumyvalis' nad tem, chto vyskazannye kogda-to v drevnosti mysli zhivut v nas, rukovodyat nashimi pomyslami i postupkami, uchat zhit' nas v nashem chelovecheskom mire. No k starym pojmannym myslyam sleduet otnosit'sya ochen' ostorozhno. Primer tomu pojmannye v nachale veka VU mysli o kommunizme, kak yakoby, svetlom budushchem chelovechestva. Mechty horoshie, dazhe ochen' horoshie, no prezhdevremennye, t.k. obshchestvo (lapotnaya Rossiya) ni moral'no, ni material'no, ni psihologicheski togda eshche ne bylo gotovo k ego postroeniyu. |to delo dalekogo budushchego. Skol'ko zrya bylo potracheno sil i resursov, nachinaya s pechal'no izvestnogo 1905 goda i po ne menee izvestnyj nam 1991 god - god razvala Sovetskogo Soyuza. Teper', kak ya nadeyus', vam ponyatno, pochemu odni i te zhe mysli prihodyat v golovu raznym lyudyam v raznoe vremya, zhivushchim v razlichnyh stranah. Odnako, pojmav ih, lyudi postupayut po-raznomu: odni ih prosto povtoryayut, drugie zhe domyslivayut, pererabatyvayut v novye, bolee celostnye i sovershennye mysli. Poslednih my nazyvaem tvorcami, izobretatelyami, pionerami-issledovatelyami, prosto tvorcheskimi lyud'mi. No vernemsya k nashim podopechnym. Vyletev iz spartanskogo zhilishcha Sobrata, myslepolyata na orbite vokrug asteroida obrazovali, chto-to pohozhee na atomnuyu model' tyazhelogo elementa selena s myslepolyami na orbitah elektronov, vrashchayushchihsya vokrug mysleyadra - Sobrata. Kak vsegda, na takih peremenkah myslepolyata rezvilis', razbivalis' na gruppy blizkih po duhu i interesam. Obshchalis', razgovarivali oni na universal'nom mysleyazyke, ponyatnom dlya vseh myslepolej. Zdes' nado poyasnit', chto, estestvenno, myslepolyata razgovarivayut mezhdu soboj ne kak my, gortannymi zvukami, porozhdayushchimi zvukovuyu volnu v atmosfere, a myslevolnami, generiruemymi ih silovymi myslepolyami. Pri etom glubokij kosmicheskij vakuum - eto ideal'naya sreda dlya mgnovennoj peredachi myslej na gromadnye rasstoyaniya, i, naoborot, lyubaya drugaya plotnaya fizicheskaya sreda (vozduh, voda, chelovecheskij cherep) yavlyayutsya prepyatstviem dlya svobodnogo prohozhdeniya myslevoln. Oni tam prosto zastrevayut. Myslepolyata shumno igrali, nosyas', kak ochumelye, vokrug asteroida, stavya myslepodnozhki priyatelyam. Nekotorye igrali v bolee intellektual'nuyu igru - myslelapshu, razveshivaya ee poocheredno na mysleushi drug drugu. |ta igra zaklyuchalas' v tom, chto myslepolyata, rasstaviv, kak lokatory, mysleushi, lovili mysleveter, donosivshij s Zemli obryvki myslefraz, otdel'nye myslennye predlozheniya i celye myslemonologi. Vyigryval tot, komu popadalas' samaya interesnaya ili zabavnaya mysl', cenilas' takzhe i improvizaciya. - Est', pojmal! - zafotonil na vsyu Solnechnuyu sistemu ZV. - Vopros k tebe, FA: - Na kakom sloge stavit' udarenie v slove papandopola? - Gde ty otkopal takoe: ya dumayu, chto eto ne slovo, a celoe predlozhenie s dvumya udareniyami v slovah papan do pola. - Neverno, "papandopola" - odno slovo s udareniem na sloge "do". Odin nol' v moyu pol'zu. - Horosho, ZV, otvet' teper' mne, chto oznachaet slovo - ishak. - |to v'yuchnoe zhivotnoe. - Ha, ha, sam ty v'yuchnoe zhivotnoe! Tak nazyvayut Institut shpagoglotatelej, akrobatiki, klounady. - Horosha improvizaciya, esli ishak - eto institut, to otvet' chto oznachaet togda osel?.. - Osel - eto to, chto ty ran'she nazval. - A vot i ne ugadal, Osel - Otdel slovobludiya, eresi i lizoblyudstva. Kakoj schet, AK? - ZV, zdorovo ty ego poddel na slove osel, schet nichejnyj: nol'-nol', no vperedi ZV. - Kak eto, kak eto schet nichejnyj, no vperedi? - zataratoril FA. - Tak eto, tak eto! - peredraznil ego ZV. - A "papandopolu" zabyl, chto li?.. Vot tak zapravlyayas', zabavlyayas' i igraya, provodili peremenku myslepolyata, chtoby zatem opyat' pristupit' k zanyatiyam. Duh Sobrata byl dovolen uchenikami, vnosivshih v ego tihuyu, mirnuyu obitel' svezhuyu, veseluyu struyu myslezhizni. Posle pereryva ucheniki snova zabrosali uchitelya voprosami: - Uchitel', kak vy myslite, pochemu lyudi do sih por ne ponyali yavnyj namek na nashe sushchestvovanie? Ved' v "Novom zavete" ob etom pryamo govoritsya: - "On skazal im: vy ot nizhnih, ya ot vyshnih; vy ot mira sego, ya ne ot sego mira", - "Est' vechnye mysli. Nebo i Zemlya projdut, no eti mysli nikogda ne umrut" - "budete iskat' Menya i ne najdete; gde budu ya, tuda vy ne mozhete pridti"... - FYU, vopros u tebya ochen' interesnyj. YA myslyu: osnovnaya prichina takogo neveriya sostoit v tom, chto chelovechestvo sejchas nahoditsya eshche v nezrelom, rebyach'em vozraste. I kak u vsyakogo rebenka, u nego vse eshche vperedi: i slezy, i radost', i gore, i prazdniki, i obshchenie s drugimi myslyashchimi sushchestvami. Vse, vse vperedi. Glavnoe, chtoby iz cheloveka ne vyros myslennyj urod. - Uchitel', - obratilsya k Sobratu myslepolenok FA, - a Bog poseshchal Zemlyu, i esli da, to kogda? - Poseshchal i neodnokratno, - otvetil Sobrat. - Ob odnom takom poseshchenii glasit bibliya. Kak svidetel'stvuet Ioann: "ya videl Duha, shodyashchego s neba, kak golubya i prebyvavshego v nem"... |to poseshchenie zasvidetel'stvovano samimi lyud'mi. Dalee Ioann glasit sleduyushchee: "YA ne znal Ego, no Poslavshij menya krestit' v vode skazal mne: - Na kogo uvidish' Duha shodyashchego i prebyvayushchego na Nem, tot est' Krestyashchij Duhom Svyatym". Delo v tom, chto Ioann byl ochen' chuvstvennoj naturoj i obladal bozh'im darom, ili kak sejchas prinyato nazyvat', bol'shimi ekstrasensornymi sposobnostyami videt' nevidimoe i slyshat' neslyshimoe. Uvidev Iisusa, idushchego emu navstrechu, on voskliknul: "Vot Agnec Bozhij, kotoryj beret na Sebya greh mira"... I dejstvitel'no ego, kak vy znaete, raspyali na kreste temnye lyudi. No vmeshatel'stvo Vysshego Myslyashchego Razuma - Boga, prebyvavshego togda na Zemle, voskresilo Iisusa posle ego fizicheskoj smerti. Voskresshij Iisus zatem nachal nesti Slovo Bozh'e po vsemu belu Svetu, tvorya chudesa. Samym zabavnym bylo to, chto on pervoe chudo sovershil na svad'be, prevrativ vodu v shesti bol'shih vodonosah v dobroe vino, kotoroe vsem ponravilos'. - Vidat' u Iisusa "guba byla ne dura", raz znal, s chego nachat' svoi chudesa na greshnoj Zemle, - myslenno podumal myslepolenok ZV. - Luchshe by on k nam v Votkinsk pribyl i umudrilsya v mestnoj reke Votke vodu na vodku pomenyat'. Vot by chudo bylo, vsya Rossiya-Matushka, kak v Ierusalim na Svyatuyu Goru, k reke Votke na kreshchenie sbezhalas' by. - ZV, ne otvlekat'sya, - prerval ego bogohul'nye mysli Sobrat, - ya znayu, o chem ty podumal. ZV srazu nemnogo stushevalsya pod myslennym vzorom Uchitelya, a tot prodolzhal: - Vposledstvii bylo im soversheno mnozhestvo drugih chudes, v osnovnom, svyazannym s isceleniem lyudej ot razlichnyh hvorej. Sleduyushchee poseshchenie Vsevyshnego predpolagaetsya v tret'em tysyacheletii, k znamenatel'noj date - "Rozhdestvu", - zakonchil svoj otvet Sobrat. - Eshche mozhno vopros, uchitel', - profotonil FA. - Pozhalujsta, FA, ya ves' - vnimanie. - Uchitel', menya eshche na Zemle zanimala takaya mysl': "Pochemu talantlivye lyudi uhodyat iz zhizni vo mnogih sluchayah ran'she, chem prostye smertnye?" - Da po toj prostoj prichine, chto oni ran'she sozreli v svoem chelovecheskom "yajce" i derzhat' ih v etoj svoeobraznoj skorlupe ne imeet smysla, t.k. zdes', na Nebe, oni budut znachitel'no bystrej rasti i razvivat'sya. Vot vy, naprimer, myslepolyata za ochen' korotkoe vremya poluchaete takuyu informaciyu, kotoraya po ob®emu primerno ravna vsej informacii, dobytoj metodom prob i oshibok vsem chelovechestvom. Tem ne menee, mnogo talantlivyh lyudej, ugodnyh Bogu, zhivut na Zemle dostatochno dolgo. Pri vsem pri etom ty, FA, ne dolzhen zabyvat', chto ne vse dushi umershih popadayut k nam na Nebo, prichin takogo polozheniya ochen' mnogo. No eta tema dlya drugoj otdel'noj besedy. - Uchitel', esli otdel'nye lyudi mogut za otnositel'no korotkoe vremya zhizni - 30-35 let vyzrevat', to pochemu by nam ni stimulirovat' umstvennoe razvitie chelovechestva, peredavaya im svoi znaniya material'nogo i duhovnogo mira. |to by v znachitel'noj mere uvelichilo myslerozhdaemost' v nashem mire?- sprosil Sobrata myslepolenok ZV. - ZV, ty glagolish' strashnye veshchi, - profotonil Sobrat, - kazhdyj plod dolzhen sozrevat' v svoej utrobe. Nel'zya vmeshivat'sya vo vnutriutrobnuyu zhizn' ploda, inache mozhet vyrasti urod. Lyudi dolzhny normal'no, bez vykidyshej v zagrobnyj mir zakonchit' svoj vnutriutrobnomozgovoj period zhizni na Zemle, chtoby potom normal'no vozrodit'sya v novom svoem kachestve. Krome togo, nam nel'zya dopustit', chtoby nasha myslennaya informaciya, - informaciya vysshego poryadka, - postupala k nedorazvitomu chelovecheskomu plodu. |to mozhet sil'no navredit' i pagubno skazat'sya na ih razvitii. Esli chelovechestvu prosto tak peredavat' nashi znaniya i opyt, to tem samym my vozrozhdaem u nih apatiyu, len', izhdivenchestvo, t.e. vozrozhdaem cheloveka ne razumnogo, a impul'sivnogo, u kotorogo ne budet stimulov samosovershenstvovaniya. Zachem, sprashivaetsya, cheloveku razvivat' sebya duhovno, dvigat' vpered nauku i kul'turu, sovershenstvovat' obrazovanie, esli on budet znat', chto vse pridet samo soboj, posypletsya s neba, kak manna nebesnaya. |to gubitel'no dlya nih i vredno dlya nas, tak kak my mozhem takim obrazom sdelat' iz cheloveka myslennogo uroda, zarazhennogo opasnym virusom nichegonedelaniya - leni. - Nekotorye chleny bozhestvennoj vysshej kasty predlagayut dazhe uzhestochit' usloviya sozrevaniya dush "gomo-sapiensa" v utrobe Materi-Zemli. Oni pri etom rassuzhdayut primerno tak, chto chelovechestvu nel'zya davat' spokojno, kak v bolote ili v teplichnyh usloviyah, zhit' na Zemle. Nado emu sozdavat' vsevozmozhnye trudnosti, problemy kak obshchechelovecheskogo, tak i mestnogo masshtaba. Pust', mol, oni preodolevayut vse eti nevzgody i trudnosti, varyas' v burlyashchem i kipyashchem kotle zhiznennyh neuryadic. Po ih myslyam rod "gomo-sapiensa", kak sportsmenov, neobhodimo bol'she i chashche umstvenno i fizicheski trenirovat': v zdorovom tele - zdorovyj duh. - ZV, ya ne storonnik dressirovki chelovechestva, no tozhe schitayu, chto vmeshivat'sya v ih dela nado, kak mozhno rezhe. Naskol'ko mne izvestno, i Vsevyshnij - storonnik takih zhe myslej... Sobrat zamolchal i ya vospol'zuyus' etoj pauzoj, chtoby obratit' vashe vnimanie, druz'ya, na sleduyushchee. Vysheskazannoe nekotorym obrazom ob®yasnyaet, pochemu nekie sily vsegda stoyat na puti poznaniya suti cheloveka, osmysleniyu samogo ponyatiya, chto est' chelovek? Popytki cheloveka proniknut' za porog "dozvolennogo", kak izvestno, izdrevle natykalis' na podvodnye kamni i rify. Mozhet komu-to (ili chemu-to) vygodno razum chelovecheskij derzhat' v "chernom tele", chtoby on ne pomyshlyal o bolee vysokih materiyah bytiya i vysshego razuma. My, lyudi, obrazno govorya, poka eshche dikari i sidim na dne glubokogo "kolodca neznaniya" i nam viden vverhu lish' kusochek "zvezdnogo znaniya", a vsyu kartinu my, byt' mozhet, ne uvidim nikogda. Esli, konechno, ne naberemsya bol'shogo "nahal'stva" perestupit' etot porog. Pri rabote nad nastoyashchej glavoj, da i nad knigoj v celom, avtoru osobenno mnogo vreda prinosilo "vtoroe ya", etot samyj nehoroshij "impul'sivnyj rediska-chelovek", sidyashchij v kazhdom iz nas. Drugie glavy i raboty pisalis' znachitel'no legche. Prihodilos' bukval'no preodolevat' mnogochislennye bar'ery i lovushki, rasstavlennye etim "ya". Arsenal ih u "vtorogo ya" byl bolee chem znachitelen. Naprimer, tol'ko sel pisat' etu glavu, kak tut zhe vspomnil, chto mne neobhodimo shodit' tuda-to, sdelat' to-to... Sredi etogo "dzhentl'menskogo" nabora vse chto ugodno: prihod nezvanyh gostej, zhenshchin, sluchajnye zvonki v nikuda i mnogoe drugoe. Esli ne pomogla ulovka s odnoj ideej, tebe mogut podbrosit' celuyu gammu raduzhnyh perspektivnyh idej: odna privlekatel'nej drugoj, no vse eto mozhet okazat'sya prostoj mishuroj. I tol'ko gromadnoe terpenie, i nastojchivost' pomogayut preodolevat' vse eti mysli - prepyatstviya i ulovki. Mne na um v takie momenty obychno prihodit staraya spasitel'naya legenda o poyushchih sirenah, pytayushchihsya usypit' bditel'nost' putnikov. Poetomu, lyudi, bojtes' siren, sladko poyushchih, i umejte, kogda nado, ih ne slyshat' i vsegda trezvo myslit', pravil'no ocenivat' situaciyu i dejstvovat' sorazmerno obstanovke. My nemnogo otvleklis' ot glavnoj temy i pora nam vozvratit'sya v klass-kel'yu Sobrata. - Uchitel', ne podumajte nichego takogo, no mne hotelos' by nemnogo priotkryt' dver' v hram lyubvi. CHto eto za fenomen - Lyubov', na chem on osnovan? - O, vopros etot dlya vas, molodezhi, ochen' aktualen. Nachnu s togo, chto muzhskaya polovina predstavlyaet soboj tol'ko odin iz duhovnyh polyusov i, chtoby eta polovina byla polnocennoj i deyatel'noj, neobhodimo tesnoe vzaimodejstvie s protivopolozhnym polyusom, zhenskim. Fizik o lyubvi skazal by primerno tak: - Lyubov' - eto est' sila, vlekushchaya odin atom lyubvi k drugomu. Seksopatolog opredelil by lyubov' kak vzaimnoe vlechenie polov. Izobretatel' vyskazal by mysl', chto lyubov' - eto dvigatel' vsego progressa. Poet - kompozitor vyrazilsya by bolee poetichno, skazav, chto lyubov' - eto muzyka dushi. Filosof sovmestil by vse vysheskazannoe i opredelil by lyubov' kak velikuyu sushchnost' Prirody, dejstvuyushchuyu v bessmertnoj duhovnoj forme tam i tol'ko tam, gde sushchestvuet RAZUM. Teoretiki i praktiki shodyatsya na tom, chto lyubyashchaya dusha, lyubyashchij duh mogut byt' tol'ko gumannymi, chto ona kak by svetitsya iznutri i raspolagaetsya ne tol'ko v astral'nom tele cheloveka, no i vne ego. Flyuidy lyubvi mogut dejstvovat' na okruzhayushchih ne tol'ko vblizi, no i na rasstoyanii, zarazhaya svoej energiej, magnetizmom i vsem tem, chto vklyuchaet v sebya termin "flyuidy lyubvi". Takoe vozdejstvie na otvetnuyu, sklonnuyu k lyubvi dushu, vyzyvaet v nih smeshenie duhov, nazyvaemoe simpatiej, kotoraya vposledstvii perehodit v lyubov'. Esli budete na Zemle, ponablyudajte za kakim-nibud' vlyublennym, kogda on idet na svidanie. Posle nego v vozduhe, kak ot reaktivnogo lajnera, ostaetsya aerodinamicheskij sled iz flyuidov, po kotoromu ego srazu mozhno zametit' v tolpe. Kak krasiv polet v nebe reaktivnogo istrebitelya, tak zhe krasiva v dvizhenii (v svoem svoeobraznom polete) vlyublennaya dusha, stremyashchayasya k svoej lyubimoj. I kak dlya gibeli samoleta dostatochno chtoby odna ego chast' otkazala v polete, tak i dlya vlyublennoj dushi, dostatochno malen'koj boli, chtoby bolela vsya ona. I naoborot, esli zhiznennyj duh zakreplyaetsya v odnoj chasti dushi, to perehodit na vsyu ee. K etomu sleduet dobavit', chto vlyublennaya dusha, kak menee zakrytaya (zashchishchennaya), - naibolee ranimaya. Poetomu, druz'ya, beregite vlyublennyh! Sobrat eshche dolgo raspinalsya na schet lyubyashchej dushi, ee polozhitel'noj i sozidatel'noj roli. No myslepolyatam mnogoe, o chem on govoril, kazalos' neveroyatnym, nezemnym i mnogoe na ih vzglyad ustarelo: ved' zhizn' na meste ne stoit, vse nahoditsya v dvizhenii, i lyubov' vo vremena Sobrata nel'zya sravnit' s nyneshnej, sovremennoj. CHuvstvuya, chto myslepolyata podustali, Sobrat zakonchil svoyu besedu sleduyushchimi slovami: - Kurs nashego uroka, kasayushchegosya cheloveka, ego dushi, zakonchen. Vperedi u nas mnogo vstrech i besed po shirokomu spektru voprosov filosofii, Razumu, Vselennoj. Do svidaniya, druz'ya!.. I myslepolyata druzhno, veselo, stajkami razletelis' po svoim kursam. Hotelos' by zametit', chto uchebu myslepolej, kak i zemnuyu, skrashivayut kanikuly. |to samaya blagodatnaya pora dlya vseh uchashchihsya. Kogda oni nastupali, to AYU, kogda mog, otprashivalsya, chtoby posetit' rodnye mesta. Ego, kak magnitom, tyanulo v dom na tihuyu Har'kovskuyu ulicu, k Ajdar-reke, melovym sopkam, polyam i lesam, okruzhayushchim rodnoj gorod. Tam on, vselivshis' v kakih-nibud' ptic ili zhivotnyh, ispol'zovav ih biomassu, kak telesnuyu obolochku i podklyuchivshis' k biotokam ih mozga, mog chuzhimi glazami i ushami videt' i oshchushchat' mir, mir ego chelovecheskogo detstva. S vysoty ptich'ego poleta emu otkryvalas' zavorazhivayushchaya panorama rodnoj zemli, glubokogo neba, zerkal'noj gladi ozer i rek. On mog chasami lyubovat'sya do boli znakomymi s detstva mestami, brodit' po hlebnym polyam, zelenym lugam i poroj, hot' izdali, videt' rodnyh i blizkih emu lyudej. NEZEMNAYA LYUBOVX "Esli YA skazal vam o Zemnom i vy ne verite - to kak poverite, esli budu govorit' vam o Nebesnom?" (Iz Novogo zaveta) Odno iz krasivejshih kurortnyh mest na svete - eto planeta "M", gde AYU inogda prinimal solnechnye vanny, raspolozhivshis' na pyl'noj storone bezymyannogo kratera. Vo vseh zvezdnyh katalogah planeta "M" byla svoeobraznym mestom palomnichestva dlya myslepolej iz sfery nauki i kul'tury. Zdes' byli raspolozheny samye prestizhnye mysleplyazhi Vselennoj. Da-da! Vy ne udivlyajtes' etomu. Predstav'te sebe vekovuyu, eshche ne tronutuyu bronirovannymi sapogami kosmonavtov planetarno-kosmicheskogo proishozhdeniya pyl', gde zaklyuchena ne tol'ko vsya energeticheskaya kvarko-glyuonnaya tablica, otkrytaya v svoe vremya izvestnym myslepolem AP, no i vsya tablica elementov Mendeleeva. Myslepolya ispytyvali osoboe blazhenstvo, zaryvayas' v etu zhivitel'nuyu, nasyshchennuyu beschislennymi kvantami energii, pyl'. V etoj, na pervyj vzglyad, nevzrachnoj po vidu seroj materii zaklyuchena velikaya sila i mudrost' vekov. Pro etu celebnuyu pyl' i udivitel'nyj M-zagar vo mnogih mirah slagayut legendy. Milliony myslepolej izlechili zdes' svoi myslehvori, zaryadilis' sverhenergiej ili prosto otdohnuli i poveselilis'. A nekotorye, osobenno molodye polya, zdes' nashli svoyu sud'bu, sputnika (sputnicu) myslezhizni. Planeta M byla horosha eshche tem, chto imela mnogo dikih, nebol'shih po razmeram, plyazhej, gde mozhno bylo zateryat'sya, spryatat'sya ot potustoronnih mysleglaz i potusvetnoj suety suet. Studenty i aspiranty zdes' sochetali poleznoe s priyatnym. Priyatnym bylo pozagorat' i podzaryadit'sya energiej, a poleznoj byla obstanovka, pozvolyayushchaya osnovatel'no podgotovit'sya k ekzamenam. Sami dolzhny ponimat', i ob etom nado pryamo skazat', chto nichego sushchestvennogo v zhizni ni na etom, ni na tom svete ne daruetsya, vse v mire poznaetsya i sozdaetsya umom, trudom i zhelaniem. Mificheskaya rajskaya zhizn' dush na nebe - eto takaya zhe legenda, kak i legenda o zolotom pervobytnom veke na zemle. Raj sushchestvuet tol'ko v nashih myslyah i legendah proshlogo. Nado zametit', chto v potustoronnem mire, v tak nazyvaemoj pustote, gde, na pervyj vzglyad, ne na chto operet'sya, myslepolya opirayutsya na duhovnye cennosti, kotorye tak zhe material'ny, kak dlya nas, naprimer, vozduh ili voda... Solnce pripekalo, posylaya svoi plazmennye luchi na goryachuyu planetu. Pod ih zhivitel'nym dlya myslepolej vozdejstviem AYU zadremal, napolovinu pogruzivshis' v pyl'. Emu snilas' razlichnaya chertovshchina: zemlya, more, vysokie pal'my s kokosovymi orehami na vershine. Vot on lezet, lezet na umopomrachitel'nuyu vysotu za glotkom kokosovogo chuda i vdrug sryvaetsya vniz. Letit dolgo, horosho letit, kamnem, po izvestnym detskim zakonam N'yutona (myslepolya IN). I na vse eto padenie AYU kak by smotrel so storony, otkuda-to s neba, ponimaya, chto eto padenie vo sne, a ne nayavu, tak kak, sami ponimaete, mysli - ne kamni i padat' ne mogut. Hotya nekotorye filosofy poroj sravnivayut mysli s kamnyami, kotorye inogda nado razbrasyvat', a inogda, naoborot, nastupaet vremya sobirat' ih. Pravy te i drugie, tak kak udachno poslannaya mysl' mozhet udarit' tak zhe bol'no, kak i kamen', pushchennyj iz prashcha. Budili razum sceny iz proshedshej vojny. AYU mnogo raz bezdyhanno padal na zemlyu, tonul v vode, gorel v ogne, no byl cel i zdorov. Ego telo neodnokratno pereezzhali gusenicy tankov, grud' prokalyvali shtykami, serdce probivali pulyami i oskolkami snaryadov, no, kak i byvaet vo sne, vse eto prohodilo bessledno. Bylo dazhe interesno, kogda tebya ubivayut, a ty zhiv, hotya oshchushcheniya i perezhivaniya tvoi pochti, kak nastoyashchie. Tut AYU pochuvstvoval, chto kto-to priblizhaetsya k nemu. Usiliem voli i mysli on prerval koshmar sna. Iz-za skaly pokazalas' gruppa letyashchih molodyh "dikarej", stremivshihsya, ochevidno, kak i on, uedinit'sya sredi mnozhestva nebol'shih kraterov i pyl'no-peschanyh dyun. Raspolozhivshis' nevdaleke, oni snachala zanimalis' podgotovkoj k ekzamenam, no potom nachali chudit', perevoploshchat'sya, sozdavaya sebe zabavnye obrazy na zemnye syuzhety. Delo v tom, chto mysli, kak i myslepolya, ne vidny nam, prostym smertnym. |to ochevidno, no vy ne znaete svojstva myslepolej generirovat' vokrug sebe myslennye obrazy, perevoploshch