redki pribyli na zemlyu s neba. Da i vo mnogih bylinah i legendah eta tema mussiruetsya mnogokratno. - Svyatoj otec, dyma bez ognya ne byvaet, eto skorej vsego sledy drevnih civilizacij, - skazal Andrej Il'ich. - Tak-to ono tak, - promolvil otec Mihail, - no, naskol'ko mne izvestno, yavnyh sledov net. - Da, - podderzhala svyatogo otca Nina, - yavnyh dokazatel'stv net. - Vidite li, Nina, - zadumavshis' nad voprosom, proiznes Andrej Il'ich, - za proshedshie tysyacheletiya trudno chto-libo najti. Zemnye kataklizmy, Vsemirnyj potop i drugie bedstviya vpolne mogli unichtozhit' ih i potomu vesomyh dokazatel'stv v vide ostatkov etih samyh letatel'nyh apparatov vryad li lyudi smogut najti. Mozhet, lish' tol'ko na drugih planetah, da i to navryad li, poskol'ku tam byli svoi katastrofy. No kosvennyh dokazatel'stv bolee chem dostatochno. - Kakih, naprimer? - sprosil Aleksandr. - Nu, hotya by znamenitye "Vorota solnca v Tihandako" (v Bolivii). Nashi uchenye identificiruyut ih s arhitektonicheskim kalendarem XII-XIII vekov do n.e., osnovannom na astronomicheskom gode Venery. V etoj svyazi sprashivaetsya, otkuda u drevnih bolivijcev takie poznaniya o Venere? - Da, dejstvitel'no, otkuda, kogda dazhe sejchas vo mnogom eto dovol'no otstalaya strana? - V etom zhurnale eshche pishetsya, - skazala Nina, - chto sovetskij arheolog Zajcev, issledovavshij gornye peshchery Bajyan-karaul' (Tibet) obnaruzhil bolee 760 interesnyh kamennyh kruzhkov ili diskov, pohozhih na diskety s piktograficheskimi znakami, rasshifrovka kotoryh pokazala, chto v nih rech' idet o kosmicheskih sredstvah peredvizheniya dvenadcatitysyachnoj davnosti. - Nina, skeptik zdes' voskliknul by: "|togo byt' ne mozhet! Potomu chto etogo ne mozhet byt'!" - ulybayas', zametil Aleksandr. - Odnako est' i drugie svidetel'stva o tom, chto drevnim byli izvestny letatel'nye apparaty. I eshche odnim podtverzhdeniem tomu sluzhit najdennaya karta tureckogo admirala Piri Rejsa, sdelannaya eshche v 1513 godu. Na nej byli oboznacheny tochnye ochertaniya Antarktidy. Estestvenno, zdes' voznikaet vopros, otkuda takaya osvedomlennost' u drevnih moryakov o beregah, gde oni ne plavali, kogda dazhe sejchas dlya etogo trebuetsya sovremennaya aerofotos®emka i tochnye geodezicheskie pribory? - Otveta na tvoj vopros, Aleksandr, my skorej vsego ne poluchim nikogda. Tak chto, svyatoj otec, - obratilsya Andrej Il'ich k svyashchenniku, - otkuda vse eto? Bog li vse sotvoril, ya ne znayu, no chto-to v etom est', nutrom svoim chuvstvuyu. Mozhet, kogda-nibud' kto-to i otvetit na vse eti voprosy, mozhet byt', nauka. - Nauka, Andrej Il'ich, veshch' bessporno ser'eznaya, - skazal Aleksandr, - no vo mnogom soglasites', eshche bespomoshchnaya. YA pomnyu odno izrechenie nemeckogo filosofa Martina Hajdeggera, kotoryj skazal, chto sovremennaya nauka ne v sostoyanii dostupnymi sredstvami opredelit' samoe sebya, uglubit' sobstvennuyu sushchnost', opredelit', chto v nej yavlyaetsya naukoj, a chto "prednaukoj". - Mozhno soglasit'sya s etim, a mozhno i ne soglashat'sya, - otvetil Aleksandru, Andrej Il'ich, - kazhdyj ponimaet i prinimaet nauku v meru svoej gluposti i krugozora. A chto kasaetsya prednauki, to ona vsegda predshestvovala nastoyashchej nauke. Kstati, i podnyatyj ranee nami vopros zhizni posle smerti v polnoj mere mozhno otnesti k pervomu. - Kak eto ponyat', Andrej Il'ich? - sprosila Ninochka. - A tak, chto v zhizni idet nepreryvnyj process nakopleniya informacii, issledovatel'skih materialov, opytnyh dannyh i prochee. Esli hotite, davajte pogovorim ob etom. - A chto, eto interesnaya tema! V 70-e gody, naskol'ko mne pomnitsya, byla vpervye opublikovana rabota professora psihiatrii Virginskogo universiteta SSHA Dzhona Stivensa, v kotoroj on privel rasskazy 1500 lic, utverzhdayushchih, chto oni pomnyat ochen' mnogo iz svoej ... predydushchej zhizni. Ob etom zhe pishet na osnove 1000 soobshchenij i Elena Vombah iz medicinskogo centra v Long-Brang (shtat N'yu-Dzhersi). CHto eto, nauka ili prednauka? - K etomu sleduet dobavit', - skazala Nina, - teoriyu biopolya sovetskogo uchenogo Spirkina, a takzhe raboty Eleny Petrovny Blavatskoj i polkovnika Genri S. Olkotta po voprosu o tom, chto stanet s chelovekom posle ego smerti. Ih ponyat' mozhno, oni hoteli by poluchit' polnyj yasnyj otvet na vopros: "Est' li zagrobnyj mir? Esli on est', to chto eto za mir, kakoj po forme i suti?" - Hotel by poluchit', Ninochka, otvety na vse eti voprosy i ya sam, - s ulybkoj proiznes Andrej Il'ich. - Po-moemu slishkom illyuzorno dumat' tak. Skoree vsego, Nina, na tvoi voprosy nikogda nikto iz smertnyh ne poluchit yasnyj otvet, poka sam ne pereshagnet Rubikon svoej smerti. - Ne nado byt' takim kategorichnym, syn moj, - skazal Andreyu Il'icha otec Mihail, - dusha posle smerti voznositsya na nebo, k Bogu, i my vse v svoe vremya predstanem pered Vsevyshnim. - Otec Mihail, rasskazhite, kak drugie religii otnosyatsya k tomu, chto my nazyvaem smert'yu, - poprosil Aleksandr. - Po-raznomu, syn moj, po-raznomu. Odnako bol'shinstvo utverzhdaet, chto dusha zhivet i posle smerti. Naprimer, soglasno buddizmu, smert' - eto perehod ot nizshej stupeni k vysshej, prodolzhayushchijsya do teh por, poka duh ne dostignet takoj stepeni chistoty i sovershenstva, chtoby vojti v Mirovuyu dushu. - Vyhodit, svyatoj otec, buddisty ottorgayut ideyu bessmertiya tela i priderzhivayutsya idei bessmertiya dushi. - Skoree vsego, tak i est', syn moj, no ya ne specialist po dannoj religii. Hristianskaya religiya govorit o tom, chto zhizn' posle smerti dlya pravednikov dolzhna byt' luchshe, chem na Zemle. Oni posle smerti popadayut pryamo v raj, a vot greshniki v ad. - A kak Koran - svyashchennaya kniga musul'man, traktuet etot vopros? - sprosila Nina. - YA chital, Nina, - vstupil v razgovor Andrej Il'ich, - chto tam sam Magomet ili Muhammed (tak pravil'no zvuchit imya proroka) vstrechaet umershego posledovatelya Allaha i podderzhivaet ego vo vremya perehoda po uzkomu mostu, kotoryj nazyvaetsya Sirat. I vse musul'mane stremyatsya ne greshit', chtoby popast' v sad proroka i stoyashchij tam posredine krasochnyj dvorec. CHerez sad protekayut 4 reki: s rodnikovoj vodoj, medom, vinom i verblyuzh'im molokom. Musul'manskij raj napominaet vechnoe pirshestvo, tam na stolah yastva i napitki, a vokrug chernookie devstvennicy - gurii. Tela ih nezhny i skvoz' beluyu kozhu prosvechivaetsya dazhe kostnyj mozg (tak oni chisty i prozrachny), a pot gurii - ne pot, a muskat. Vse popavshie v raj budut otdyhat' na lozhah, est' plody, ovoshchi i dich'. Nepravedniki zhe, ne imeya podderzhki, ne mogut perejti uzkij, kak klinok, most Sirat i padayut s nego vniz v krugi musul'manskogo ada, gde zlye duhi-muchiteli vo glave s Thabelem (Thabolem) karayut ih. - Andrej Il'ich, - sprosil, ulybayas' Aleksandr, - a chernookie, vechno molodye devy-gurii zachem tam, v rayu, nahodyatsya? CHtoby uslazhdat' pravednikov ili eshche zachem? - Vopros, konechno, interesnyj, - usmehayas', otvetil Aleksandru Andrej Il'ich. - YA sprashival ob etom musul'man, no nichego vrazumitel'nogo v otvet mne ne smogli skazat', da i Koran na eto ne daet otveta. Zdes' kakaya-to nedomolvka, i kazhdyj volen dumat' chto ugodno o prednaznachenii dev-gurij. YA bol'she udivlen, chto tam v rayu tol'ko chernookie krasavicy, kogda po opytu znayu, chto musul'mane, osobenno molodye, bol'she zaglyadyvayutsya na belokuryh russkih devchat. - Svyatoj otec, a v dohristianskoj religii kakie byli predstavleniya o zagrobnom mire? - sprosil Aleksandr otca Mihaila. - V korotkoj besede ne ohvatit', pozhaluj, vse veroucheniya. Ved' nachinat' nado s antichnyh vremen, s epohi Odisseya, geroya Troyanskoj vojny, i ego stranstvij po carstvu tenej, gde on vstrechaetsya s umershej mater'yu Antikleej. V glubinah Gadesa Odissej vstrechaetsya so mnogimi znatnymi geroyami, sredi nih slavnyj ohotnik Orion, vechnyj muchenik Tantal, izvestnyj vsem Sizif, zanimayushchijsya beskonechnym, besplodnym trudom, tam zhe on vstrechaet Gerakla... V celom Gomeru my obyazany uvekovecheniem v "Odissee" predstavlenij drevnih grekov o Gadese - potustoronnem mire, kotorye legli v osnovu evropejskoj kul'tury. Interesno, chto nikomu iz umershih do legendarnogo Orfeya nikogda eshche ne udavalos' vernut'sya iz carstva tenej. Lish' Orfej, frakijskij pevec, smog svoim prekrasnym peniem i igroj na lire ocharovat' vseh v Gadese: perevozchika Harona, strashnogo psa Kerbera i drugih, i vytashchit' iz Gadesa svoyu krasavicu-zhenu |vridiku. - Otec Mihail, kak vy krasivo govorite, prosto zaslushat'sya mozhno, - skazala Nina. - Blagodaryu za pohvalu. Antichnaya religiya byla odnim iz lyubimyh moih predmetov v duhovnoj seminarii, - skromno otozvalsya svyatoj otec. - Sleduet zametit', chto tajny dushi, smerti i potustoronnego mira doiskivalis' vse grecheskie i negrecheskie mysliteli vseh vremen i narodov. - Svyatoj otec, rasskazhite podrobnee ob etom, - poprosila Nina. - S udovol'stviem rasskazhu. S kogo tol'ko nachat'? Nachnu s Demokrita. On pisal, chto dusha sostoit iz ognya, ibo iz vseh elementov ona (dusha) naibolee legka i bestelesna i obladaet iznachal'nymi svojstvami svobodno peredvigat'sya. Demokrit utverzhdal, chto dusha i razum - odno i tozhe... Eshche bolee interesny v etom plane vyskazyvaniya Platona. On schital, chto potustoronnij mir mozhno videt', slyshat' i ponimat' lish' posle smerti, kogda nam perestanut meshat' zemnye chuvstva. Po Platonu, konechnaya dejstvitel'nost' nahoditsya vne fizicheskogo mira i ne mozhet byt' trehmernoj. On traktoval smert' kak oblegchenie, osvobozhdenie, begstvo dushi iz tela-tyur'my, i chto ideal'noe sostoyanie dlya dushi - eto sushchestvovanie vne tela. V 10 knige "Gosudarstva" Platon privodit odin rasskaz o voine po imeni |r. Kogda ego ubili, to telo polozhili na koster, no podzhech' ne uspeli, tak kak on vdrug ozhil i rasskazal o tom, chto videla dusha ego v zagrobnom mire. Po ego rasskazu, dusha, vyporhnuv iz tela, prisoedinilas' k drugim dusham i oni vmeste napravilis' k rasshcheline, cherez kotoruyu idet doroga v stranu mertvyh. Nekotorye dushi v preddverii preispodnej byli zaderzhany i podvergnuty sudu. Kazhdyj sud'ya kak by odnim vzglyadom opredelyal vse plohie i horoshie postupki, sovershennye chelovekom v techenie vsej ego zhizni. Imenno v etot moment |ru veleli vernut'sya na zemlyu, v svoe telo. - Svyatoj otec, - zametil Andrej Il'ich, - eto horosho soglasuetsya s tem, chto pishet Rajmond Mudi v svoej knige "ZHizn' posle zhizni". V nej on opisal 150 sluchaev vozvrashcheniya s togo sveta reanimirovannyh pacientov. Zdes' est' mnogo sovpadenij. Tak mnogie pacienty vspominayut dvizhenie svoej dushi pervonachal'no cherez dlinnoe, uzkoe i temnoe prostranstvo (trubu, tunnel', rasshchelinu, lozhbinu ili dolinu), a takzhe vyhod iz tela i parenie nad nim v vide kakoj-to legkoj bestelesnoj obolochki (naprimer, peryshka, listka bumagi ili voobshche kak "chistogo" sozdaniya - duhovnogo tela bez obolochki). Pri etom novoe sostoyanie dushi mozhet svobodno pronikat' cherez vse pregrady, i takie peremeshcheniya proishodyat legko, po pervomu zhelaniyu pacienta. Nekotorye pri etom oshchushchali prisutstvie drugih duhovnyh sushchestv (roditelej, rodstvennikov, znakomyh). Kul'minacionnym momentom v puti na tom svete byla vstrecha so "svetonosnym sushchestvom". Pacienty v nem uznavali to Boga, to Iisusa Hrista, to angelov. Mnogie iz nih govorili o kakoj-to granice mezhdu smert'yu i zhizn'yu, perehod cherez kotoruyu ravnosilen perehodu v mir inoj, otkuda vozvrata uzhe net. - Kstati, v tibetskoj "Knige mertvyh" tozhe est' chto-to podobnoe, - dobavil Aleksandr, - i mnogie faktory, opisannye kak drevnimi, tak i sovremennymi lyud'mi, pobyvavshimi na poroge smerti, odinakovy. Ob etom zhe pishet |lizabet Kyubler-Ross, kotoraya bolee 20 let prorabotala v klinike s neizlechimo bol'nymi lyud'mi. - Vse perechislennye vami raboty privodyat k mysli, chto est' zhizn' posle smerti, - skazala Ninochka. - Ninochka, vy ochen' rano, kak mne kazhetsya, delaete vyvod, - zametil Andrej Il'ich. - Hotya i dokazat' protivopolozhnoe ya ne mogu. - Andrej Il'ich, ya chital ob odnom shvejcarce, Al'berte Gejme, kotoryj odnazhdy chut' ne pogib v Al'pah. On tozhe v techenie desyati let sobiral rasskazy lyudej, pobyvavshih na grani smerti: ranenyh soldat, kamenshchikov, krovel'shchikov, sorvavshihsya s krysh, moryakov i prochih. Tak vot, on zametil nekotorye interesnye podrobnosti, v chastnosti, chto rabota uma u takih lyudej snachala rezko uskoryaetsya i obostryaetsya, a vremya neobychajno rastyagivaetsya. V pamyati umirayushchego voskresayut kartiny zhizni, dazhe te, kotorye on davno pozabyl. On kak by vidit sebya ne iznutri, a so storony. Interesno tak zhe to, chto ih rasskazy ochen' shodny mezhdu soboj i ne zavisyat ot intellektual'nyh, religioznyh i vozrastnyh razlichij lyudej. - Ob etom pishut mnogie avtory, - prervala dialog Aleksandra, Nina. - Vot tut v zhurnale priveden perechen' knig na etu temu. Nakoplen gromadnyj issledovatel'skij material i dostovernost' posmertnyh videnij u lyudej uzhe ne vyzyvaet somnenij. Otec Mihail, a chto vy dumaete po etomu voprosu? - Dlya hristianina zdes' nikakogo voprosa net, tak kak sam Hristos voskreshalsya iz mertvyh i zhil sredi lyudej posle svoej smerti, - otvetil tot. - Svyatoj otec, vy znatok razlichnyh religij, menya v svoe vremya ochen' zaintrigovala buddijskaya teoriya karmy o perevoploshcheniyah, - obratilsya k otcu Mihailu Aleksandr. - Rasskazhite o nej. - Syn moj, eta teoriya glasit, chto vse hudye i dobrye dela peredayutsya kak by po nasledstvu. |to utverzhdenie osnovano na tom, chto posle pererozhdeniya novaya sushchnost' cheloveka ne voznikaet sama po sebe iz absolyutnoj pustoty, a rozhdaetsya putem perevoploshcheniya iz predydushchej substancii. Po etoj teorii liniyu zhizni mozhno sravnit' s busami, nanizannymi na nit', gde kazhdaya novaya zhizn', ochen' pohozha na staruyu. - Interesno to, svyatoj otec, chto storonnik etoj teorii, nekto Olkotta, schitaet, budto nakaplivaemaya v kazhdom novom voploshchenii karma - eto sootnoshenie dobryh i zlyh postupkov. - YA dumayu, - podderzhal mysl' Aleksandra Andrej Il'ich, - chto dobrye dela, kak i zlye, imeyut svojstvo nakaplivat'sya v soznanii lyudej. |to primerno tak zhe, kak nakaplivaetsya radioaktivnost' v organizme cheloveka pri obluchenii. I kogda doza (zla) dostigaet bol'shogo znacheniya, to chelovek, kak by on ni lechilsya (zamalival grehi), vse ravno, rano ili pozdno pogibaet. Malo togo, zlo poroj perehodit, kak by po nasledstvu, potomkam. Karma, po moemu mneniyu, zaklyuchaetsya v tom, chto lyubaya sdelka cheloveka so svoej sovest'yu ne prohodit darom, ona otrazhaetsya na posleduyushchih pokoleniyah lyudej. |to bol'she pohozhe na to, chto v narode nazyvayut Zloj rok, kotoryj presleduet detej ochen' plohih roditelej i posle ih smerti. - Andrej Il'ich, - obratilsya k nemu otec Mihail, - zdes' vyvod naprashivaetsya odin: men'she greshi, chtoby ne otravit' sebe dushu i dushi svoih potomkov. Poetomu, deti moi, luchshe vsegda seyat' dobroe i vechnoe, zhit' po zapovedyam Bozhiim. Posle uzhina eshche dolgo v kupe shel spor Andreya Il'icha s otcom Mihailom na ateisticheskie temy. No Aleksandr uzhe ne slushal ih. Zasypaya pod mernyj perestuk koles, on skvoz' poludremu dumal i zadaval sebe neprostye voprosy: "Kto on? Kem byl ran'she? Kuda vedet ego sud'ba?". A sud'ba v oblike KB letela ryadom, vnimatel'no slushala ves' etot razgovor i revnivo oberegala Aleksandra ot razlichnyh koznej i soblaznov - v vide prityagatel'noj sily moloden'koj devushki, kotoraya pod ee vozdejstviem, presleduemaya koshmarnymi snami, sejchas tiho spala na nizhnej polke. KB sdelala vse ot nee zavisyashchee, chtoby puti Aleksandra i Niny bol'she nikogda ne pereseklis'. Vprochem, sud'ba devushki ee ne interesovala, ona zabotilas' tol'ko ob Aleksandre. Ona byla ego angelom - hranitelem. Vtoraya zhizn' Aleksandra - eto vtoraya kniga, i nam pora zakanchivat' eto povestvovanie... |PILOG Hotelos' by napomnit' vam, druz'ya moi, horoshuyu pritchu o seyatele, kotoryj razbrosal po polyu semena, nadeyas' poluchit' horoshie vshody. V etoj knige ta zhe analogiya: pole - eto vy, chitateli, a semena - mysli, slova i frazy izlozhennye v knige. Estestvenno, kak i na nastoyashchem pole, ne vse semena dadut zhiznennye vshody. Te zerna, kotorye upali pri doroge i na kamenistuyu pochvu otdel'nyh dush, bol'she pekushchihsya o lichnom blage, ne dadut vshodov. No chast' dobryh zeren, ya v etom uveren, upadet v blagodatnuyu pochvu i dast dobrye vshody, i, mozhet byt', s semikratnym priumnozheniem poseyannogo. Zakanchivaya knigu, hotelos' by napomnit', chto iz vsego etogo vy mozhete chto-to horoshee pocherpnut', a chto-to i ne vosprinyat'. Na vse, kak govoritsya, volya Bozhiya. Hotelos' by, chtoby vy ponyali glavnoe: - my, lyudi, daleko ne vsegda samye mudrye i ne edinstvennye razumnye sushchestva vo Vselennoj. Est' Razum, kotoryj i ne snilsya nam i kotoryj na poryadok vyshe nashego, esli ne bol'she. I esli vy hotite dostuchat'sya do brat'ev po razumu, to dejstvujte po zapovedi: "Stuchite i vam otkroyut..." Ves' vopros v tom, kak i chem stuchat'sya: yadernoj boegolovkoj ili svoim umom, intellektom, kul'turoj, znaniyami. Tak chto, lyudi, bud'te mudrymi, blagorazumnymi, sejte dobroe, vechnoe i zemnoe... SPASIBO ZA VNIMANIE! V DOPOLNENIE PREDLAGAYU PROCHESTX POVESTX: "ISPOLINY" OGLAVLENIE str. Predislovie ............................................................ 3 Nekotorye syuzhetnye poyasneniya k romanu .......... 5 Poslednij vsplesk.................................................. 16 Na sude besov-mytarej............................................ 28 Ego universitety..................................................... 53 Nezemnaya lyubov'...................................................... 75 Otkrovenie............................................................... 106 Vstrecha na doroge..................................................... 127 Okno v mir predkov.................................................. 152 Rozhdenie kroshki AJ............................................... 182 Tajna CHernoj peshchery.............................................. 203 Moshchi zagovorili..................................................... 224 U cherta na kulichkah.................................................. 252 Poedinok-secha.......................................................... 279 Vsemirnyj potop....................................................... 321 V logove...................................................................... 364 Voskreshenie.............................................................. 390 Perevoploshchenie....................................................... 424 |pilog ....................................................................... 467 Predlozheniya i zamechaniya po romanu Arkadiya Pol'shakova prisylajte po e-mail: partner2000@petr.kz