Mat'. Solnechnaya tropa --------------------------------------------------------------- The Sunlit Path: Passages from Conversations and Writings of the Mother. © Sri Aurobindo Ashram Trust, 1984. © Perevod na russkij yazyk - A. V. Cvetov, 1991. Komp'yuternyj nabor: Aleksandr Anikin ˇ http://users.i.com.ua/~aka/ --------------------------------------------------------------- SOLNECHNAYA TROPA: Fragmenty iz rabot Materi i ee besed s uchenikami. "NE PRINIMAJTE MOI SLOVA ZA UCHENIE. ONI VSEGDA YAVLYAYUTSYA SILOJ V DEJSTVII, ISPOLXZUEMOJ S OPREDELENNOJ CELXYU. ONI TERYAYUT SVOYU SILU, KOGDA OT |TOJ CELI OTDALENY" MATX 1. ZOV VELIKOE PUTESHESTVIE My nahodimsya sejchas v osoboj situacii, unikal'noj i nepovtorimoj. My yavlyaemsya svidetelyami rozhdeniya novogo mira. |tot mir sovsem eshche yunyj i ochen' slabyj - ne po suti, a v svoem vneshnem proyavlenii - nikem eshche ne poznannyj, nikem ne oshchutimyj, otricaemyj bol'shinstvom lyudej. No, tem ne menee, etot mir uzhe zdes'. On zdes', on stremitsya k rostu, on absolyutno uveren v rezul'tate. Put' k nemu - eto sovershenno novyj put', nikem ne projdennyj, nikto eshche ne hodil tuda, nikto ne delal etogo! My nahodimsya v nachale, v samom nachale puti. Tak chto eto sovershenno neozhidannoe i nepredskazuemoe puteshestvie. Est' lyudi, kotorye lyubyat puteshestvovat'. Imenno k nim ya obrashchayus', imenno im govoryu: "YA priglashayu vas v velikoe puteshestvie". |to vovse ne povtorenie duhovnogo puti, uzhe projdennogo do nas, potomu chto nashe puteshestvie nachinaetsya za ego predelami. |to novoe delo, sovershenno novoe, grozyashchee nepredskazuemymi sobytiyami, riskovannoe, so mnogimi opasnostyami, - real'noe puteshestvie, bezuslovnaya cel' kotorogo - pobeda, no put' k nej nikomu ne izvesten i potomu dolzhen byt' projden shag za shagom po neizvedannym dalyam. |to to, chego nikogda ne bylo v nashej vselennoj, i to, chto nikogda ne povtoritsya bol'she. Esli eto vam interesno... chto zh, davajte otpravimsya v put'. CHto proizojdet s vami zavtra, ya ne znayu. Neobhodimo ostavit' vse mysli o budushchem, vse predpolozheniya i plany, a zatem... smelo shagnut' v nevedomoe. I - bud' chto budet! Vpered. SAMOE ZNACHITELXNOE IZ VSEH PUTESHESTVIJ Poroyu v zhizni byvayut takie momenty, kogda absolyutno nevynosimymi predstayut pered nami i sama zhizn', i nashe vospriyatie etoj zhizni. V takie minuty chasto prihodit chuvstvo razdrazheniya i reshitel'nyj protest: "Net! - govorim my sebe, - eto ne tak! Tak ne dolzhno prodolzhat'sya!" I vot togda, polnost'yu osoznav sut' proishodyashchego, neobhodimo vsyu svoyu ustremlennost', vse svoi sily, vsyu svoyu zhizn', vsego sebya, nakonec, napravit' na preodolenie etih trudnostej. Nuzhno umet' vospol'zovat'sya etim unikal'nym shansom, darovannym nam, chtoby sumet' perejti na druguyu storonu. Kakoe oblegchenie - stupit' na novyj put', kotoryj uvedet vas v nevedomoe! Stoit brosit' bagazh, osvobodit'sya ot mnogochislennyh veshchej radi togo, chtoby sovershit' etot brosok. Tak ya otnoshus' k dannoj probleme. |to dejstvitel'no samoe znachitel'noe iz puteshestvij, i esli v cheloveke est' hot' v maloj stepeni duh iskatelya priklyuchenij, stoit risknut' vsem radi etogo. RESHAYUSHCHIJ MOMENT Sejchas my snova okazalis' u reshayushchego povorota v istorii Zemli... So vseh storon menya sprashivayut: "CHto budet dal'she?" Vezde bol', ozhidanie, strah. "CHto budet dal'she?"... Est' tol'ko odin otvet: "Esli by tol'ko chelovek soglasilsya oduhotvorit' sebya..." I, vozmozhno, bylo by vpolne dostatochnym, esli by lish' nekotorye, stremyashchiesya osvyatit' sebya etoj blagorodnoj celi, dostignuv vysshej stepeni duhovnosti, smogli by prevratit'sya v chistoe zoloto, tak kak odnogo etogo hvatilo by, chtoby izmenit' hod sobytij. V nastoyashchee vremya my ispytyvaem ostruyu neobhodimost' v etom. Imenno muzhestva, geroizma Bog trebuet ot nas. Pochemu zhe my ne ispol'zuem eti kachestva v bor'be s nashimi trudnostyami, nashimi nesovershenstvami, s nashim drevnim besprosvetnym mrakom? Pochemu by ni vstretit'sya geroicheski, licom k licu s plamenem vnutrennego ochishcheniya, chtoby ne nuzhno bylo prohodit' eshche raz cherez odno iz teh uzhasayushchih i gigantskih razrushenij, kotorye pogruzhayut vsyu nashu civilizaciyu vo t'mu? Imenno eta problema stoit sejchas pered nami, i dlya ee resheniya kazhdomu iz nas predstoit idti svoim sobstvennym putem. 2. CENNOSTX VOSPITANIYA VY MECHTAETE O CHUDESAH V yunosti my mechtaem o chudesah, o tom, chtoby ischezlo zlo, chtoby vse vokrug stalo ozarennym, prekrasnym, schastlivym. Nam nravyatsya istorii, imeyushchie schastlivyj konec. |to to, na chto nam nuzhno nadeyat'sya. Kogda telo chuvstvuet svoyu nichtozhnost' i ogranichennost', vam sleduet ukrepit'sya v etoj mechte - v etoj sile, kotoraya ne znaet granic, v krasote, ne znayushchej urodstva, v chudesnyh ee vozmozhnostyah. Vy mechtaete o poletah v nebesah, o sposobnosti v mgnovenie oka popadat' v lyuboe mesto, ispravlyat' vse oshibki na svete, iscelyat' bol'nyh i slabyh. Konechno, vse eto bylo v rannej yunosti... Obychno roditeli i uchitelya ohlazhdayut vas, govorya: "Vse eto mechty, oni ne real'ny". Im sledovalo by delat' naoborot! Detyam nado govorit' tak: "Da, vy dolzhny pytat'sya osushchestvit' svoyu mechtu, i eto ne tol'ko vozmozhno, eto nesomnennaya real'nost', vam nuzhno tol'ko pochuvstvovat' v sebe tu silu, kotoraya sposobna sovershit' eto. Ona opredelit vsyu zhizn', organizuet ee, napravit vas k istinnoj real'nosti, kotoruyu profany nazyvayut illyuziej". Imenno tak nado govorit', inache rebenok vyrastaet samym zauryadnym sushchestvom, nadelennym lish' vul'garnym zdravomysliem, kotoroe stanet zatem navyazchivoj privychkoj, tak chto, kogda vse idet horosho, tut zhe voznikaet mysl': "Vse eto nenadolgo!"; kogda vstrechaetsya horoshij chelovek - "On skoro izmenitsya!"; esli zhe vstrechaetsya chelovek, sposobnyj k chemu-libo - "Skoro ego sposobnosti ugasnut!" |to chuvstvo zhzhet podobno kislote, razrushaet vse bytie, unosit vsyakuyu nadezhdu, vsyakuyu opredelennost', veru v budushchee. Esli rebenok polon entuziazma, nikogda ne ohlazhdajte ego pyl, nikogda ne govorite: "ZHizn' sovsem ne takaya!" Vy dolzhny voodushevlyat' ego i govorit': "Da, sejchas vse ne tak, vse kazhetsya bezobraznym, no za vsem etim stoit krasota, kotoraya pytaetsya proyavit' sebya. Imenno ee vy dolzhny lyubit' i k nej stremit'sya, imenno ee vy dolzhny sdelat' predmetom svoej mechty i svoih stremlenij". ISKUSSTVO ZHITX Vas nauchili ochen' nemnogomu - vas dazhe ne nauchili, kak spat'. Lyudi dumayut, chto dostatochno lech' v postel' i zasnut', no eto ne tak! Vam nuzhno nauchit'sya spat', tak zhe, kak vy nauchilis' est' ili delat' chto-nibud'. Esli vy ne nauchilis', vy delaete eto ploho! Vam potrebuyutsya gody i gody, chtoby hot' chto-to uznat', a do toj pory vse budet delat'sya ploho, Budut proishodit' mnogie nepriyatnosti. I tol'ko posle mnogih stradanij, sovershiv mnozhestvo oshibok i glupostej, postarev i posedev, vy nachinaete ponimat', kak nuzhno eto delat'. No esli v detstve vashi roditeli ili vospitateli pozabotilis' o tom, chtoby nauchit' vas, eto pomozhet izbezhat' oshibok, na ispravlenie kotoryh uhodyat gody i gody. No vy ne tol'ko delaete oshibki, vy dazhe ne znaete, chto eto oshibki! I vy ochen' udivlyaetes', kogda zabolevaete, ispytyvaete utomlenie, kogda ne znaete, kak sdelat' to, chego hoteli by, no chemu vas nikogda ne uchili. Nekotoryh detej nichemu ne uchat, i im nuzhny gody, chtoby nauchit'sya prostejshim veshcham, dazhe takoj prostoj privychke, kak soblyudat' chistotu... ZHit' pravil'no - ochen' trudno, i esli vy ne nauchilis' etomu iskusstvu v yunosti, prikladyvaya usiliya, to nikogda ne budete znat' ego horosho. Prostoe iskusstvo sohranyat' telo zdorovym, v pokoe, s dobroj volej v serdce - veshch', sovershenno neobhodimaya, chtoby zhit' pravil'no - ya ne govoryu, zhit' udobno, zhit' ochen' horosho, ya lish' govoryu - pravil'no. YA ne dumayu, chto mnogie dejstvitel'no zabotyatsya o tom, chtoby nauchit' etomu svoih detej. OBRAZOVANIE NEOBHODIMO Vy dumaete, chto vas otpravili v shkolu i zastavili delat' uprazhneniya tol'ko dlya togo, chtoby pomuchat' vas? O net! Vam neobhodimo poluchit' osnovy, pri pomoshchi kotoryh vy smozhete nauchit'sya rabotat' nad soboj. Esli vy sami dobilis' individualizacii, polnost'yu sformirovali sebya v absolyutnom odinochestve, togda voprosov net. No vy ne sdelali etogo, da i ne smozhete sdelat', tak kak net ni odnogo rebenka, kotoryj byl by sposoben na eto, znal by, kak delat' eto i s chego nachinat'. Esli rebenka ne nauchili kak zhit', on ne budet znat', kak delat' to ili eto, ne budet znat' sovsem nichego... Esli kazhdomu pridetsya prohodit' cherez ves' opyt, neobhodimyj dlya formirovaniya individual'nosti, to emu dolgo pridetsya byt' mertvym, poka on ne nachnet zhit'! Preimushchestvo u teh, kto uzhe imeet nakoplennyj stoletiyami opyt i govorit vam: "Esli vy hotite idti bystro i za neskol'ko let uznat' to, chemu lyudi nauchilis' za mnogie stoletiya - delajte tak!" CHitajte, uchites', izuchajte, i togda v material'noj sfere vy nauchites' delat' odno - tak, drugoe - inache, tret'e - eshche kak-to (zhesty). Malo znaya, mozhno, konechno, najti sobstvennyj metod, esli u vas est' sposobnosti. No, prezhde vsego, sleduet vstat' na nogi i nauchit'sya hodit'. Pover'te, ochen' trudno nauchit'sya vsemu v odinochku. Lyubomu trudno. Znachit vam neobhodimo obrazovanie. UPRAVLYATX SVOIMI IMPULXSAMI Trud vashih vospitatelej napravlen na to, chtoby nauchit' vas upravlyat' svoimi impul'sami, povinuyas' tol'ko tem, kotorye sootvetstvuyut prinyatym zakonam, idealam ili obychayam toj sredy, v kotoroj vy zhivete. Cennost' mental'noj konstrukcii, kotoraya budet upravlyat' vami, vo mnogom zavisit ot okruzhayushchih vas lyudej i obstoyatel'stv, a takzhe ot haraktera roditelej ili teh, kto uchit vas. No kakoj by ona ne byla, horoshej ili plohoj, posredstvennoj ili velikolepnoj, ona vsegda yavlyaetsya rezul'tatom mental'nogo kontrolya nad zhiznennymi impul'sami. Kogda vashi roditeli govoryat vam: "Ty dolzhen eto sdelat'" - eto uzhe nachalo vospitaniya, upravleniya impul'sami pri pomoshchi razuma. HOZYAINOM DOLZHEN BYTX ZDRAVYJ SMYSL Horosho, kogda deti nachinayut uchit'sya v rannem vozraste - eto vedet k bolee osmyslennoj zhizni i pozvolyaet realizovat' vse vozmozhnosti fizicheskogo tela. Razum dolzhen byt' hozyainom v sobstvennom dome. I eto ne vopros Jogi ili vysshej realizacii - eto to, chto nado priznat' povsyudu: v kazhdoj shkole, v kazhdoj sem'e, v kazhdom dome. CHelovek sotvoren, chtoby byt' mental'nym sushchestvom, a dlya togo, chtoby byt' im, - my ne govorim ni o chem drugom, my govorim tol'ko o tom, chtoby byt' chelovekom - zhizn' dolzhna upravlyat'sya zdravym smyslom, a ne vital'nymi impul'sami. |tomu sleduet uchit' s mladenchestva. V pervuyu ochered', nado nauchit' tomu, chto chelovek, raz uzh on sozdan myslyashchim, dolzhen slushat'sya zdravogo smysla, kotoryj yavlyaetsya sverh-instinktom chelovechestva. Zdravyj smysl dolzhen byt' hozyainom chelovecheskoj prirody. Vam sleduet povinovat'sya razumu i polnost'yu otkazat'sya ot podchineniya instinktam. I zdes' rech' ne idet o Joge ili o duhovnoj zhizni, vovse net. |to osnovnaya mudrost' chelovecheskoj zhizni, chisto chelovecheskoj, ibo kazhdoe chelovecheskoe sushchestvo, ne povinuyushcheesya zdravomu smyslu, - grubee zhivotnogo. |tomu nado uchit' vseh, eto osnova obrazovaniya, kotoruyu sleduet davat' detyam. Gospodstvo zdravogo smysla dolzhno i mozhet zavershit'sya tol'ko s prihodom zakona psihiki, proyavleniem kotorogo yavlyaetsya Bozhestvennaya Volya. POLXZUYASX RAZUMOM, VY RAZVIVAETE EGO Kak mozhno razvivat' razum? Primenyaya ego. Razum treniruetsya, kak myshcy, kak volya. Razum! Kazhdyj obladaet razumom, no ne vsegda primenyaet ego. Nekotorye ochen' boyatsya razuma, potomu chto on protivorechit ih nizshim impul'sam, i oni predpochitayut ne prislushivat'sya k ego golosu. Razumeetsya, esli chelovek privykaet ne obrvshchat' vnimaniya na golos razuma, vmesto togo, chtoby rukovodstvovat'sya im, on teryaet svet razuma, chem dal'she, tem bol'she. CHtoby razvivat' razum, vy dolzhny byt' iskrenni. Esli, s odnoj storony, vy govorite sebe: "YA hochu razvivat' svoj razum", a s drugoj storony, ne slushaete ego, to vy nikogda ni k chemu ne pridete. Razumeetsya, esli kazhdyj raz, kogda zdravyj smysl govorit vam "Sdelaj eto" ili "Ne delaj etogo", vy postupaete naoborot, to skoro on perestanet obrashchat'sya k vam voobshche. VOSPITANIE: PODGOTOVKA SOZNANIYA Obychno ves' kompleks vospitaniya, vsya kul'tura, vsyakoe vozvyshenie nashih chuvstv i vsego nashego sushchestva yavlyayutsya odnim iz luchshih sposobov izlecheniya ot instinktov, zhelanij, strastej. Otbrosit' vse impul'sy - eshche ne znachit izbavit'sya ot nih. Podvergat' ih vozdejstviyu kul'tury, intelekta, ochishchat' ih - vot samye nadezhnye sredstva dlya individual'nogo progressa, a takzhe dlya dostizheniya opredelennogo chuvstva garmonii i utonchennosti vospriyatiya. Vse eto yavlyaetsya chast'yu kul'tury nashego sushchestva, ego obrazovaniya... Vospitanie - odno iz luchshih sredstv, podgotavlivayushchih soznanie dlya bolee vysokogo razvitiya. Est' lyudi s gruboj i primitivnoj prirodoj, kotorye mogut imet' bol'shoe stremlenie i dostich' opredelennogo duhovnogo razvitiya, odnako osnova ih vsegda budet ostavat'sya nekachestvennoj i, kak tol'ko oni obratyatsya k svoemu obychnomu soznaniyu, srazu obnaruzhatsya prepyatstviya, potomu chto veshchestvo soznaniya slishkom tonko, a v ih vitale nedostatochno elementov, chtoby vyderzhat' nishozhdenie vysshej sily. DETSKIE ZHELANIYA Vozlyublennaya Mat', kak pomoch' rebenku izbavit'sya ot privychki vse vremya chto-to vyprashivat'? Sushchestvuet mnogo sposobov. Sperva neobhodimo vyyasnit', ne hotite li vy prosto ostanovit' svobodnoe vyrazhenie togo, chto on dumaet ili chuvstvuet, potomu chto imenno eto obychno delayut lyudi. Oni rugayut, inogda dazhe nakazyvayut rebenka, i on privykaet skryvat' svoi zhelaniya. No zhelaniya ne uhodyat. Vy, navernoe, zametili, chto esli rebenku vse vremya govorit': "Net, net, ty etogo ne poluchish'", to v ego ume zakreplyaetsya sleduyushchee: "Znachit, kogda ty malen'kij, tebe nichego ne pozvolyayut! Nuzhno zhdat', poka ne povzrosleesh'. Kogda ya stanu vzroslym, ya budu imet' vse, chto tol'ko zahochu!" Vot kak eto byvaet. No eto ne put'. Ochen' trudno vospitat' rebenka. Mozhno postupat' inache - davat' emu vse, chto on ni pozhelaet. Estestvenno, rebenok kazhduyu minutu hochet chego-to eshche, potomu chto eto zakon, zakon samogo zhelaniya - nikogda ne byt' udovletvorennym. I togda, esli on dostatochno soobrazitelen, mozhno skazat' emu: "Nu vot, ty tak hotel etu veshch', a teper' ona tebya sovsem ne interesuet". I esli by on byl po-vzroslomu umen, to ego otvetom bylo by: "Da, nailuchshij sposob izbavit' menya ot zhelaniya - dat' mne to, chto ya hochu". Nekotorye leleyut etu ideyu vsyu zhizn'. Kogda im govoryat, chto nado pobezhdat' svoi zhelaniya, oni otvechayut: "Legche vsego pobedit' zhelanie, udovletvoriv ego". Podobnaya logika kazhetsya im nepogreshimoj. No delo v tom, chto ne ob®ekt zhelaniya dolzhen izmenit'sya, a impul's zhelaniya, ego harakter. Dlya etogo nuzhno ochen' mnogo znat', a eto trudno dlya malen'kogo rebenka... Vozmozhno, bylo by luchshe nachat' s pereklyucheniya vnimaniya rebenka na te predmety, kotorymi luchshe obladat' s duhovnoj tochki zreniya i kotorye gorazdo trudnee poluchit'. Vy mogli by napravit' ego zhelanie na... Naprimer, vmesto zhelaniya chisto material'nyh ob®ektov, prinosyashchih lish' vremennoe udovletvorenie, postarajtes' probudit' v nem zhelanie znat', zhelanie uchit'sya, zhelanie stat' vydayushchimsya chelovekom... nachnite s etogo! Konechno, dobit'sya etogo trudnee, no rebenok, stremyas' k etomu, razov'et svoyu volyu. Dazhe v oblasti chisto material'noj: probudit' zhelanie sdelat' chto-to slozhnoe, naprimer, smasterit' slozhnuyu igrushku, ili vovlech' ego v igru, kotoraya potrebuet bol'shogo terpeniya. Esli vy mozhete napravit' ego - eto trebuet bol'shogo terpeniya, intuicii, no eto vozmozhno - naprav'te na chto-to v etom rode, zainteresujte ego trudnoj igroj; delom, trebuyushchim vyderzhki, vnimaniya i terpeniya; podtolknite k uprazhneniyam, ukreplyayushchim volyu. |to dast rezul'taty: otvlechet ego vnimanie ot odnih veshchej i napravit k drugim. Ob etom sleduet postoyanno zabotit'sya, i etot metod okazhetsya hot' i ne legkim, no samym effektivnym. ISTINNAYA POTREBNOSTX I ZHELANIE Ochen' trudno obnaruzhit' granicu mezhdu istinnoj potrebnost'yu i zhelaniem. Zdes' my vstrechaemsya s problemoj, kotoraya trebuet bol'shoj iskrennosti, tak kak chelovek znakomitsya s zhizn'yu v pervuyu ochered' cherez zhelanie. No, krome zhelanij, sushchestvuyut i potrebnosti. Kak uznat', kakie veshchi dejstvitel'no neobhodimy, a kakie tol'ko vyzyvayut zhelanie? Dlya etogo vy dolzhny tshchatel'no razobrat'sya v sebe, i esli v rezul'tate svoih issledovanij vy pochuvstvuete v sebe nekuyu edva zametnuyu vibraciyu, ne somnevajtes', v nej nahoditsya zhelanie. Naprimer, vy govorite: "Mne nuzhna eta pishcha", vy verite, voobrazhaete i schitaete, chto vam nuzhno to-to i to-to i nahodite dlya etogo neobhodimye sredstva. CHtoby ponyat', zhelanie eto ili potrebnost', nado vnimatel'no razobrat'sya v sebe, i sprosit': "A chto budet, esli mne ne dostanetsya eta veshch'?" I esli v otvet vy uslyshite ot sebya: "O, eto budet uzhasno", bud'te uvereny, - vy imeete delo s zhelaniem. I tak vo vsem. S kakoj by vy problemoj ne stolknulis', otojdite nazad, vsmotrites' v sebya i sprosite: "Nu-ka, hochu ya poluchit' etu veshch'?" Esli vy pochuvstvuete trepet ili radost', ne somnevajtes', eto - zhelanie. I esli, skazav sebe: "YA vovse ne hochu poluchit' eto", vy oshchutite razocharovanie i podavlennost', to i eto bylo zhelanie, a ne potrebnost'. OTKAZ OT ZHELANIYA Budda govoril, chto bol'shaya radost' zaklyuchena v preodolenii zhelaniya, chem v udovletvorenii ego. |to mozhet ispytat' vsyakij, i eto ochen' interesno. Sushchestvuet svoego roda vnutrennyaya svyaz' s psihicheskim sushchestvom, kotoraya proyavlyaetsya v tot moment, kogda vy dobrovol'no, s gotovnost'yu otkazyvaetes' ot svoego zhelaniya, v rezul'tate chego vas ozhidaet radost' nesoizmerimo bol'shaya, chem ta, kotoruyu vy ispytali by, udovletvoriv zhelanie. Krome togo, pochti vsegda udovletvorennoe zhelanie prinosit s soboj gor'kij privkus razocharovaniya. Ne sushchestvuet ni odnogo udovletvorennogo zhelaniya, kotoroe ne ostavilo by etu svoeobraznuyu gorech'. |to chem-to napominaet sostoyanie cheloveka, kotoryj s®el slishkom mnogo sahara i v rezul'tate stradaet ot vkusa gorechi vo rtu. Poetomu vashi popytki dolzhny byt' iskrennimi. Vy, konechno, ne dolzhny pritvoryat'sya, starayas' ubedit' sebya v iskrennosti vashih namerenij otnositel'no izbavleniya ot zhelanij, v to zhe vremya, pripryatav ih na vsyakij sluchaj v samom zataennom ugolke vashej dushi, potomu chto vy sdelaete sebya ochen' neschastnym. Stremlenie dolzhno byt' iskrennim. ODERZHIVAJTE SVOI MALENXKIE POBEDY Esli blagodarya usiliyu vnutrennego soznaniya i erudicii vy smozhete preodolet' zhelaniya, rasseyat' i unichtozhit' ih, vy budete vo sto krat schastlivee, chem esli by shli u nih na povodu. Vposledstvii eta pobeda budet imet' eshche bolee chudesnye rezul'taty. Ona smozhet otrazit'sya v mire, o kotorom v nastoyashchij moment vy voobshche ne imeete predstavleniya. Ona rasprostranitsya vse dal'she i dal'she, ibo sledstviya vashih pobed napominayut snezhnyj kom, potomu chto vami sotvorennye vibracii budut prodolzhat' rasprostronyat'sya, a eto znachit, chto pobeda, kotoruyu vy oderzhite v bor'be s samim soboj, kakoj by maloj ona ne kazalas', stanet vashim vkladom vo vseobshchuyu pobedu dobra i sveta. Esli vy dejstvitel'no hotite sdelat' dlya mira chto-to horoshee, luchshe vsego so vsej iskrennost'yu dobivat'sya malen'kih pobed v samom sebe. Tak vy sdelaete dlya mira maksimum togo, na chto sposobny. VNACHALE IZMENITE SAMOGO SEBYA Vy nichego ne mozhete sdelat' s drugimi, do teh por, poka ne budete sposobny sdelat' eto s samim soboj. Vy ne smozhete dat' nikomu dobryj sovet, esli snachala sami ne posledovali emu. Esli vy stolknulis' s trudnost'yu, luchshe vsego pobedit' etu trudnost', preodolev ee v samom sebe. Esli vy vidite v kom-to nedostatki, ne somnevajtes', oni est' i u vas, tak chto nachnite s sebya! Kogda zhe vy ustranite etot nedostatok v sebe, k vam pridet sila, neobhodimaya dlya izmeneniya drugih. Lyudi ne ponimayut, kak chudesno, chto vselennaya ustroena takim obrazom. Nasha vselennaya - eto summa substancij, ot samyh material'nyh do samyh duhovnyh, kotorye sobrany voedino v malen'koj individual'nosti, upravlyaemoj central'noj Volej. |to - vasha oblast' raboty, nikto ne v sostoyanii otnyat' ee u vas, eto vasha isklyuchitel'naya sobstvennost'. I naskol'ko vy sposobny rabotat' nad soboj, nastol'ko zhe sposobny dejstvovat' vo vneshnem vo vneshnem mire. Takim obrazom, bol'she rabotaya nad soboj, vy rabotaete dlya drugih. 3. MORALX, RELIGIYA, JOGA DUHOVNOSTX I NRAVSTVENNOSTX Sushchestvuet bol'shaya raznica mezhdu duhovnost'yu i nravstvennost'yu - dvumya principami, kotorye postoyanno putayut. Cel' duhovnoj zhizni, zhizn' Jogi - rost v napravlenii Bozhestvennogo Soznaniya, i ona trebuet ochishcheniya, intensifikacii, prosvetleniya i sovershenstvovaniya vsego, chto est' v vas. Duhovnaya zhizn' daet vam silu dlya proyavleniya Boga; ona razvivaet harakter kazhdoj lichnosti do polnogo ee raskrytiya i vedet k maksimal'nomu samovyrazheniyu, tak kak vse eto chast' Bozhestvennogo plana. Nravstvennost' zhe ustanavlivaetsya mental'nymi konstrukciyami i, s nekotorymi ideyami o tom, chto horosho, a chto net, provozglashaet nekij ideal'nyj tip, kotoromu vse dolzhny podchinit'sya. |tot moral'nyj ideal razlichaetsya inogda chastichno, inogda polnost'yu v raznye vremena i v raznyh stranah. On provozglashaet svoj edinstvennyj tip, kategoricheskij absolyut; ne priznaet nichego pomimo sebya, dazhe vnutrennih variantov. Vse dolzhno byt' sdelano po ideal'nomu obrazcu, vse dolzhny byt' pohozhi drug na druga i nepogreshimy. Ved' nravstvennost' po prirode ne gibka i ne real'na, chto v osnove svoej delaet ee protivopolozhnoj duhovnoj zhizni. Duhovnaya zhizn' otkryvaet edinuyu sushchnost' vo vsem, no ona otkryvaet i beskonechnoe mnogoobrazie. Nravstvennost' zhe sleduet odnomu iskusstvennomu standartu, protivorechushchemu raznoobraziyu zhizni i svobode duha. Sozdavaya nechto mental'noe, fiksirovannoe i ogranichennoe, ona trebuet, chtoby v zhizni vse strogo soglasovyvalos' s etim. Trudit'sya nad dostizheniem odnih i teh zhe kachestv, nad dostizheniem odnogo i togo zhe ideala dolzhny vse. Nravstvennost' ne yavlyaetsya Bozhestvennoj, ona predstavlyaet soboj chisto chelovecheskoe yavlenie. Nravstvennost' osnovana na chetkom razdelenii dobra i zla, no eto proizvol'naya koncepciya. Nravstvennost' ispol'zuet to, chto po svoej prirode otnositel'no, i pytaetsya predstavit' ego absolyutnym, togda kak eti dobro i zlo otlichayutsya drug ot druga v razlichnyh stranah, v raznye epohi, v raznyh klimaticheskih usloviyah. Priverzhency moral'nyh ustoev poshli tak daleko, chto podelili zhelaniya na horoshie i plohie, i prizyvayut lyudej prinyat' odni i otkazat'sya ot drugih. Kriteriem duhovnoj zhizni yavlyaetsya polnoe otrechenie ot lyubyh zhelanij, kakimi by kachestvennymi ottenkami oni ne otlichalis'. Po zakonu podlinnoj duhovnosti chelovek dolzhen otbrosit' v storonu vse pobuzhdeniya, uvodyashchie ego ot Boga. Vam sleduet otvergnut' ih ne potomu, chto oni sami po sebe plohi (oni mogut okazat'sya horoshimi pri drugih obstoyatel'stvah i dlya drugih lyudej), a potomu, chto oni otnosyatsya k impul'sam i silam, kotorye, buduchi neozarennymi i nevezhestvennymi, pregrazhdayut vam put' k Bogu. Vse zhelaniya, kakimi by oni ni byli, v etom ediny, tak kak zhelanie samo po sebe voznikaet iz neprosvetlennosti vital'nogo sushchestva i ego nevezhestva. S drugoj storony, vy dolzhny prinimat' vse, chto pomogaet priblizit'sya k Bogu. I vy prinimaete eto tol'ko potomu, chto ono vedet vas k Bogu. Primite vse, chto vedet k Bogu, i otvergnite to, chto pregrazhdaet put' k nemu. No tol'ko ne nazyvajte odno dobrom, a drugoe - zlom, i ni v koem sluchae ne pytajtes' navyazat' svoyu tochku zreniya drugim. To, chto vy schitaete zlom, dlya vashego blizhnego mozhet okazat'sya poleznym i zamechatel'nym, tak kak on eshche ne pytaetsya dostich' Bozhestvennoj ZHizni. RAZVE NRAVSTVENNOSTX NE POMOGAET NAM? Vozlyublennaya Mat', pomogaet li nravstvennost' rostu nashego soznaniya? |to zavisit ot lyudej. Odnim nravstvennost' pomogaet, a drugim ne pomogaet voobshche nichego. Nravstvennost' - eto nechto iskusstvennoe i proizvol'noe. V bol'shinstve sluchaev ona meshaet istinnomu duhovnomu usiliyu, vyzyvaya osobogo roda moral'noe udovletvorenie, kotoroe chelovek poluchaet ot togo, chto on na pravil'nom puti, po-nastoyashchemu blagoroden, ispolnyaet svoj dolg i vse nravstvennye trebovaniya zhizni. Togda on tak dovolen soboj, chto bol'she ne razvivaetsya. Dobrodetel'nomu cheloveku ochen' trudno stat' na Tropu Boga. Podobnyj chelovek sovershenno dovolen soboj, on schitaet, chto sdelal vse, i poetomu u nego net uzhe ni stremleniya, ni smireniya, ni vnutrennej chestnosti, kotorye podtalkivayut cheloveka k razvitiyu. Vidite li, tot, kogo schitayut sattvicheskim chelovekom, obychno ochen' udobno raspolozhilsya v svoej dobrodeteli i ne sobiraetsya sdvinut'sya s mesta. |to otodvigaet ego na million l'e ot Bozhestvennoj Realizacii. Poka ne najden vnutrennij svet, dejstvitel'no pomogaet sledovanie opredelennomu naboru pravil, kotorye, estestvenno, ne dolzhny byt' slishkom zhestkimi, no vse zhe dolzhny byt' dostatochno chetkimi, chtoby ne dat' ujti s pravil'nogo puti, a takzhe predosterech' ot nepopravimyh oshibok, posledstviya kotoryh mogut zastavit' stradat' vas vsyu zhizn'. Horosho ustanovit' dlya sebya nekotorye principy, individual'nye dlya kazhdogo, sootvetstvuyushchie ego sobstvennoj prirode. Prinimaya social'nye i kollektivnye pravila, vy delaete sebya rabom social'nogo zakona, chto, bezuslovno, meshaet prikladyvat' usilie k transformacii. SLUZHENIE CHELOVECHESTVU Pochemu vy hotite sluzhit' chelovechestvu, kak vy dumaete? |to chestolyubie, vy hotite stat' velikim sredi lyudej. Razve eto trudno ponyat'? YA vizhu eto! Bog vezde. Tak chto, esli vy sluzhite chelovechestvu, vy sluzhite Bogu, ne tak li? CHudesno! CHtoby proyasnit' mysl', davajte prodolzhim: "Bog est' vo mne. Esli ya sluzhu sebe, znachit, ya sluzhu Bogu!" (Smeh) Dejstvitel'no, Bog povsyudu. Bog spravitsya so Svoej rabotoj i bez vas. YA vizhu, vam eto neponyatno. Esli vy znaete, chto Bog povsyudu, vo vseh veshchah, to chto zhe togda mozhete vy privnesti v etot mir svoim sluzheniem chelovechestvu? Ved' dlya etogo nado znat' luchshe, chem Bog, chto sleduet delat' dlya etogo mira. A znaete li vy ob etom luchshe Boga? Bog vezde. Dazhe tam, gde nam kazhetsya, chto ego net... YA vizhu zdes' edinstvennoe reshenie; esli vy hotite pomoch' chelovechestvu, vam sleduet sdelat' tol'ko odno - vsego sebya otdat' Bogu. Takim dolzhno byt' vashe reshenie. Potomu chto imenno tak, po krajnej mere, veshchestvennaya real'nost', kotoroj vy yavlyaetes', smozhet hot' nemnogo upodobit'sya Bogu. Nam govoryat, chto Bog vo vseh veshchah. Pochemu zhe nichego v etom mire ne menyaetsya? Da potomu, chto Bog ne poluchaet otklika. Vy dolzhny dostich' glubin soznaniya, chtoby uvidet' eto. CHego vy hotite dobit'sya, sluzha chelovechestvu? Dat' pishchu bednyakam? Vy mozhete nakormit' milliony. |to nichego ne reshit, problema ostanetsya, vse v mire ostanetsya po-prezhdnemu. No ved' i v etih lyudyah Bog, no nichto ne menyaetsya. Bog luchshe vas znaet sostoyanie chelovechestva. Kto vy? Malen'kaya chastica soznaniya i nichtozhnaya chastica materii - vot chto vy nazyvaete "soboj"... Esli vy hotite pomoch' chelovechestvu, miru ili vselennoj, edinstvennaya veshch', kotoruyu vam sleduet sdelat' - otdat' etu malen'kuyu chasticu Bogu. Pochemu nash mir ne Bozhestvenen? Ochevidno, s mirom ne vse v poryadke. Poetomu edinstvennoe reshenie problemy - otdat' to, chto vam prinadlezhit. Otdat' Bogu polnost'yu, celikom, ne tol'ko radi sebya, no radi vsego chelovechestva, radi, Vselennoj. Net luchshego resheniya. Kak mozhno pomoch' chelovechestvu, esli vam neizvestno, chto emu nuzhno? Vy mozhete i ne dogadyvat'sya, kakoj sile sluzhite. Kak mozhno izmenit' hot' chto-to, ne izmeniv samogo sebya? U vas net dlya etogo sil. Vy hotite pomoch' blizhnemu, no ne obladaete soznaniem bolee vysokim, chem u nego. |to tak po-detski! Lish' rebenok mozhet skazat': "YA otkroyu blagotvoritel'nye zavedeniya, ya pojdu stroit' detskie priyuty, kormit' bednyh, ya budu propovedovat' eto znanie, ya budu rasprostranyat' etu religiyu". Tol'ko potomu, chto vy schitaete sebya luchshe drugih, vam kazhetsya, chto vy znaete, chem sleduet zanimat'sya, chto nuzhno delat' lyudyam, kem im byt'. Vot chto vy nazyvaete sluzheniem chelovechestvu. Vy hotite prodolzhat' vse eto? |to ne prineset znachitel'nyh peremen. CHelovechestvu ne pomozhet to, chto vy otkroete bol'nicu ili shkolu... Vy mozhete otkryt' milliony bol'nic, no eto ne izbavit lyudej ot boleznej. Naprotiv, lyudi stanut bolet' chashche i chashche. My tonem v ideyah podobnogo roda. |to uspokaivaet nashu sovest': "YA dolzhen pojti v mir i pomoch' ostal'nym". I vy govorite sebe: "Kak ya beskorysten! YA idu, chtoby pomoch' chelovechestvu". No eto ne tak. Na samom dele, eto - prosto egoizm. V dejstvitel'nosti, prezhde vsego vy interesuetes' tol'ko soboj. Vam hochetsya umen'shit' stradaniya, no poka vam ne udastsya prevratit' stradanie v istinnoe schast'e, mir ne izmenitsya. On vsegda budet takim. My dvizhemsya po krugu - odna civillizaciya smenyaet druguyu, odna katastrofa sleduet za drugoj, no nichto ne menyaetsya zdes', v etom mire, potomu chto vse vremya chego-to ne hvataet, a imenno soznaniya. Vot i vse. RELIGIYA Religiya yavlyaetsya chast'yu bolee vysokogo urovnya chelovecheskogo razuma. Religiya - eto stremlenie vysshego chelovecheskogo uma priblizit'sya, naskol'ko eto vozmozhno, k tomu, chto chelovechestvo nazyvaet Bogom, Duhom, Istinoj, Veroj, Znaniem, Beskonechnost'yu, nekim Absolyutom, kotorogo chelovecheskij um ne mozhet dostich', no vse zhe pytaetsya. Religiya mozhet byt' Bozhestvennoj v svoem pervoistochnike, odnako v svoej deyatel'nosti ona ne Bozhestvenna, ona prinadlezhit cheloveku. Po suti nado govorit' skoree o religiyah, chem o religii voobshche, ibo religij, sozdannyh lyud'mi, velikoe mnozhestvo... Pervoe i osnovnoe polozhenie etih ucherezhdennyh i organizovannyh religij glasit: "Moya religiya - eto edinstvennaya vysochajshaya istina, vse zhe ostal'nye libo lozhny, libo ot d'yavola". Bez etoj fundamental'noj dogmy ni odna religiya ne mozhet sushchestvovat'. Esli u vas net podobnoj very, esli vy ne utverzhdaete, chto obladaete Vysshej Istinoj, to ne smozhete privlech' k sebe lyudej, i tem bolee, zastavit' ih sledovat' za vami. |ta poziciya estestvenna dlya religioznogo uma, no imenno ona delaet religiyu prepyatsviem na puti k duhovnoj zhizni. Dogmy i predpisaniya religii sotvoreny razumom, i esli vy derzhites' za nih i zamykaetes' v uzkom svode zakonov, to nikogda ne smozhete uznat' podlinnuyu istinu Duha, nahodyashchuyusya po tu storonu vseh zakonov i dogm, shirokuyu, velikuyu i svobodnuyu. Esli vy ostanovilis' na religioznom mirovozrenii, svyazali sebya im i prinyali ego za edinstvennuyu istinu, - vy prekratili svoe dvizhenie vpered i ne daete vozmozhnosti rasti sobstvennoj dushe. Esli zhe vzglyanut' s drugoj tochki zreniya, to okazhetsya, chto religiya ne dlya vseh yavlyaetsya prepyatstviem. Vy mozhete uvidet' ee kak odno iz vysshih proyavlenij cheloveka, i esli smozhete najti v nej iznachal'nye ustremleniya dushi bez togo nevezhestva, kotoroe bylo navyazano ej chelovecheskim umom, togda religiya vpolne mozhet pomoch' vam priblizit'sya k duhovnoj zhizni. Prinyav ee v dolzhnom duhe, vy smozhete vyyavit' v nej Istinu, skrytoe stremlenie, Bozhestvennoe Vdohnovenie, podvergnutoe iskazhayushchej transformacii chelovecheskim umom i chelovecheskoj organizaciej. S takim mental'nym podhodom vy smozhete poluchit' ot religii, dazhe nyneshnej, opredelennyj svet na svoem puti, v svoih duhovnyh iskaniyah. JOGA I RELIGIYA Vozlyublennaya Mat', chem otlichaetsya joga ot religii? Ah, ditya moe! |to vse ravno, chto sprosit', kakaya raznica mezhdu koshkoj i sobakoj. (dolgoe molchanie) Predstav'te sebe cheloveka, kotoryj znaet o Boge ili chuvstvuet, chto On sushchestvuet. |tot chelovek nachinaet prikladyvat' usiliya. On ispol'zuet svoyu volyu, koncentraciyu, disciplinu, to est' napryagaet vse sily, chtoby najti Boga, chtoby uznat' Ego i slit'sya s Nim. |to Joga. No vot chelovek vedet podrobnuyu zapis' vseh ispol'zuemyh priemov i utverzhdaet, chto im otkryty absolyutnye zakony. On govorit: "Bog takov. CHtoby najti Ego vy dolzhny delat' to-to, sdelat' opredelennyj zhest, prinyat' takoe-to polozhenie, vypolnit' etu ceremoniyu". I vy dolzhny priznat', chto eto istina, i skazat': "YA priznayu, chto eto - vysshaya Istina, ya budu idti po etomu puti, etot metod yavlyaetsya edinstvenno pravil'nym, net nikakogo inogo". Esli vse zapisyvaetsya, organizovyvaetsya i ustraivaetsya po zhestkim zakonam i soglasno opredelennym ceremoniyam, to eto uzhe religiya. UCHENIE SHRI AUROBINDO I RELIGIYA Mnogie utverzhdayut, chto uchenie SHRI AUROBINDO - eto novaya religiya. Skazhite, tak li eto? Podobnye utverzhdeniya - prosto glupost', lyudi ne znayut, o chem govoryat. Vam nuzhno vsego lish' vzyat' knigu i prochitat' to, chto pishet SHri Aurobindo. Togda vy srazu pojmete, chto sovershenno nevozmozhno sozdat' kakuyu-to religiyu na osnove ego trudov. Nevozmozhno, potomu chto SHri Aurobindo raskryvaet kazhduyu problemu i kazhdyj vopros vo vseh aspektah, on pokazyvaet Istinu, zaklyuchennuyu v razlichnyh vzglyadah. On govorit o tom, chto dlya dostizheniya Istiny my dolzhny sovershit' sitez, kotoryj vyhodit za ramki vseh mental'nyh ponyatij i perehodit v transcendentnoe, nahodyashcheesya po tu storonu mysli... YA povtoryayu - kogda my govorim o SHri Aurobindo, to zdes' ne mozhet byt' i rechi o kakom-to uchenii ili otkrovenii, rech' idet tol'ko o dejstvii, ishodyashchem ot Vysshego. Nikakaya religiya ne mozhet byt' osnovana na etom. No lyudi tak glupy, chto mogut vse prevratit' v religiyu - nastol'ko neobhodimy zhestkie shemy ih uzkomu myshleniyu i ogranichennomu dejstviyu. Oni ne chuvstvuyut uverennosti, poka ne zayavyat: vot eto - istina, a eto - net. No podobnye zayavleniya sovershenno nevozmozhny dlya teh, kto chitaet i ponimaet SHri Aurobindo. Religiya i Joga ne prinadlezhat k odnomu i tomu zhe planu nashego bytiya, poetomu duhovnaya zhizn' mozhet sushchestvovat' vo vsej svoej chistote, lish' kogda ona svobodna ot vseh dogm. RESHENIE ZANIMATXSYA JOGOJ U vas mogut byt' blagie namereniya, vasha zhizn' mozhet byt' napravlena na Bozhestvennuyu Realizaciyu, vy mozhete posvyatit' sebya Bozhestvennomu Trudu, no ne zanimat'sya Jogoj. Edinstvennaya cel' jogicheskih zanyatij - eto polnaya transformaciya svoego sushchestva. Esli vy tochno znaete, chto vam eto nuzhno, postupajte sootvetstvenno. No vse ostal'noe dolzhno byt' ostavlenno, esli vy zanimaetes' Jogoj SHri Aurobindo. |to trudno, podumajte. Mozhno vesti zhizn' blagodetel'nuyu, dobrovol'no posvyatit' sebya Sluzheniyu, vy mozhete vypolnyat' rabotu, kotoraya kazhetsya vam legche, mozhete zanimat'sya mnogimi drugimi veshchami. No mezhdu Jogoj i takoj zhizn'yu sushchestvuet ogromnaya raznica. Vashe reshenie zanimat'sya Jogoj dolzhno byt' soznatel'nym. Vy dolzhny gluboko osoznat', chto eto takoe, prezhde chem prinyat' reshenie. No, reshivshis' odnazhdy, otstupat' nel'zya. Vy dolzhny znat', na chto idete, kogda govorite: "YA hochu posvyatit' sebya Joge". YA ne dumayu, chto na vas okazyvali davlenie, kogda vy prishli k etomu resheniyu... Nastupaet den', kogda vy delaete svoj vybor iskrenne i okonchatel'no. Vot zdes' i poyavlyaetsya Svet, poyavlyaetsya Tropa, po kotoroj nado idti pryamo, nikuda ne svorachivaya... i vam nel'zya uzhe budet shodit' s nee. Joga - eto ser'ezno. Vy dolzhny ponimat' eto. Izbrav put' Jogi nado vsemi silami derzhat'sya ego. Kolebanij byt' ne dolzhno. Nado idti pryamo, vpered! Vam sleduet zanimat'sya etoj plamennoj Jogoj - Jogoj transformacii, tol'ko esli vy chuvstvuete, chto prishli syuda radi nee "syuda" - ya imeyu v vidu na Zemlyu), i chto bol'she vam nechego delat' zdes', chto eta Joga - edinstvennoe opravdanie vashego sushchestvovaniya. Vam pridetsya tyazhelo rabotat', stradat', borot'sya, no eto nevazhno - eto to, chego vy hotite, i net nichego bol'she. Esli zhe delo obstoit inache, to ya skazhu vam -bud'te prosto schastlivy, bud'te dobry i blagorodny. Vot vse, chto ot vas trebuetsya. Bud'te blagorazumny, to est' ponimajte, chto usloviya, v kotoryh vy zhivete - isklyuchitel'ny; vedite zhizn' bolee vysokuyu, bolee blagorodnuyu, bolee pravil'nuyu, chem drugie lyudi, chtoby pozvolit' hot' maloj chasti Vysshego Soznaniya, Sveta i Dobroty proyavit'sya v etom mire. |to budet prekrasno. Vot tak. No esli vy uzhe stupili na Tropu, idite k celi pryamo, chego by eto ne stoilo. ZOV TROPY Dlya chego vy hotite zanimat'sya Jogoj? CHtoby poluchit' silu? CHtoby poluchit' mir i pokoj? Mozhet byt', ona nuzhna vam dlya togo, chtoby sluzhit' chelovechestvu? Ni odna iz etih prichin ne ukazyvaet na to, chto eto - vasha Tropa. Vopros, na kotoryj vam nadlezhit otvetit', zaklyuchaetsya v sleduyushchem: hotite li vy zanyat'sya Jogoj vo imya Boga? YAvlyaetsya li Bog naivysshim faktom v vashej zhizni, takim znachitel'nym, chto bez Nego vy nichego ne mozhete delat'? Vy chuvstvuete, chto smysl sushchestvovaniya dlya vas - Bog, chto bez Nego v zhizni nichto ne imeet znacheniya? Esli da, togda mozhno skazat', chto vashe prizvanie - Tropa. Samoe vazhnoe - eto stremlenie k Bogu. Vashe stremlenie k Bogu dolzhno probudit'sya, stat' aktivnym i sil'nym i sil'nym. Dlya etogo trebuetsya koncentraciya - koncentraciya na Boge, chtoby polnost'yu posvyatit' sebya Ego Vole i Ego Celi. Koncentrirujtes' v serdce. Vojdite v samye sokrovennye ego glubiny. Soberite vse niti svoego soznaniya, idushchie vovne, smotajte ih v klubok i nyrnite v sebya. Ogon' gorit tam, v glubokoj tishine serdca. |to Bozhestvennost' v vas - vashe Istinnoe sushchestvo. Vslushajtes' v ego golos. Sledujte ego prikazaniyam. 4. SAMOOTDACHA, PREDLOZHENIE SEBYA V DAR BOGU, SMIRENIE DVA PUTI V JOGE Sushchestvuyut dva puti v Joge: odin - tapas'ya (disciplina), drugoj - samootdacha. Put' discipliny truden. Na nem vy polagaetes' tol'ko na samogo sebya i dvigaetes' tol'ko pri pomoshchi sobstvennoj sily. Vy podnimaetes' i dostigaete svoej celi v sootvetstvii s toj energiej, kotoroj obladaete. Zdes' vsegda sushchestvuet opasnost' padeniya. A kogda vy upali, to lezhite razbityj na dne propasti, i vryad li tam najdetsya sredstvo dlya spaseniya. Drugoj put' - eto put' samootdachi, bezopasnyj i nadezhnyj. Zdes', odnako, mnogie lyudi zapadnogo tipa ispytyvayut trudnosti. Ih nauchili boyat'sya i izbegat' vsego, chto svyazano s posyagatel'stvom na lichnuyu nezavisimost', a samootdacha oznachaet poteryu vsego etogo. Inymi slovami, vy mozhete sledovat', kak govoril Ramakrishna, libo putem detenysha obez'yany, libo putem kotenka. Detenysh obez'yany derzhitsya za svoyu mat', chtoby ona nosila ego povsyudu, i dolzhen krepko derzhat'sya za nee, inache srazu zhe upadet. S drugoj storony, kotenok ne derzhitsya za mat', ona sama neset ego, i u nego net ni straha, ni otvetstvennosti - nado tol'ko pozvolit' materi nesti ego, a samomu krichat' "mama". SAMOOTDACHA I JOGA Samootdacha - eto reshenie vruchit' Bogu otvetstvennost' za vashu zhizn'. Bez etogo resheniya nichto voobshche nevozmozhno. Esli vy ne otdali sebya Bogu, vasha Joga pod voprosom. Vse ostal'noe prihodit estestvennym putem tol'ko posle samootdachi, potomu chto Joga obretaet svoyu podlinnuyu silu tol'ko posle etogo. Vy mozhete otdat' sebya libo cherez znanie, libo cherez predannost'. U vas takzhe mozhet byt' dostatochno sil'noe intuitivnoe prozrenie o tom, chto tol'ko Bog yavlyaetsya absolyutnoj istinoj; prosvetlennaya uverennost', chto bez Boga nevozmozhno nichego sdelat'. U vas takzhe mozhet poyavit'sya neozhidannoe chuvstvo, chto edinstvennyj sposob byt' schastlivym - eto prinadlezhat' Bogu. "YA ne prinadlezhu bol'she samomu sebe", - govorite vy i otdaete otvetstvennost' za vashe bytie Istine. Zatem vy predlagaete sebya: "YA - tvorenie, sostoyashchee iz samyh razlichnyh kachestv, horoshih i plohih, temnyh i svetlyh. I ya predlagayu samogo sebya Tebe takim, kakov ya est'. Voz'mi menya polnost'yu, so vsemi dostoinstvami i nedostatkami, protivorechivymi zhelaniyami i sklonnostyami - delaj so mnoj vse, chto hochesh'". PODLINNAYA SAMOOTDACHA VOZVYSHAET NAS Pod samootdachej my imeem v vidu... soznatel'noe samootrechenie, prinesenie sebya v dar Bogu - velichajshemu Soznaniyu, chast'yu kotorogo vy yavlyaetes'. Samootdacha ne umalyaet, ona vozvyshaet vas; ona ne oslabit i ne razrushit vashu lichnost', naoborot, ona ukrepit i organizuet ee. Samootdacha oznach