bezhno budut predshestvovat' mnogochislennye novye duhovnye techeniya s prisushchimi im sil'nymi motivami i disciplinoj, vse zhe kollektivnyj um chelovechestva i ego duhovnyh vozhdej dolzhen pridavat' ih ambiciyam vtorostepennoe znachenie, pamyatuya, chto vse motivy i discipliny imeyut svoyu cennost', no ni odna iz nih ne obladaet absolyutnoj i isklyuchitel'noj cennost'yu, poskol'ku vse oni yavlyayutsya sredstvami, a ne toj edinstvennoj veshch'yu, kotoraya podlezhit osushchestvleniyu. Edinstvennoe, chemu dolzhno pridavat'sya glavenstvuyushchee znachenie, - eto obrashchenie vsej zhizni chelovecheskogo sushchestva k voditel'stvu duha. Ne voshozhdenie cheloveka na nebesa posle smerti yavlyaetsya glavnym delom cheloveka, no skoree ego voshozhdenie k Duhu v zemnoj zhizni, a ravno nishozhdenie Duha v ego normal'nuyu chelovecheskuyu prirodu i preobrazovanie etoj zemnoj prirody. Imenno v etom, a ne v kakom-to posmertnom spasenii, zaklyuchaetsya istinnoe vozrozhdenie, kotorogo zhdet chelovechestvo kak vysochajshego osushchestvleniya - zaversheniya svoego dolgogo, ispolnennogo t'my i stradanij puti. Poetomu v naibol'shej mere prihodu novogo veka chelovechestva budut sposobstvovat' te individy, kotorye priznayut duhovnuyu evolyuciyu prednaznacheniem, a sledovatel'no, nasushchnoj potrebnost'yu chelovecheskogo sushchestva. Podobno tomu, kak chelovek zhivotnyj v znachitel'noj stepeni byl preobrazovan v cheloveka mental'nogo i na vysshem urovne - vysoko mental'nogo, tak i teper' ili v budushchem evolyuciya, ili preobrazovanie (ne imeet bol'shogo znacheniya, kakoj imenno termin my upotreblyaem ili kakuyu teoriyu prinimaem, chtoby obosnovat' svoj vybor) sovremennogo cheloveka v cheloveka duhovnogo yavlyaetsya potrebnost'yu chelovechestva i bezuslovno vyrazhaet zamysel Prirody; eta evolyuciya, ili preobrazovanie, budet idealom lyudej i cel'yu ih stremlenij. Lyudi ne budut provodit' osobogo razlichiya mezhdu konkretnymi veroucheniyam i formami, kotorye te prinimayut - kazhdyj budet volen vybirat' tu religiyu i cerkov', k kotorym ispytyvaet estestvennoe vlechenie. Oni budut priderzhivat'sya glavnogo - very v duhovnoe preobrazovanie i stremleniya voplotit' ego v zhizn', kak i lyubogo znaniya (vneshnyaya forma, v kotoruyu ono vyl'etsya, ne imeet bol'shogo znacheniya), kotoroe mozhno realizovat' v duhovnom sushchestvovanii. V chastnosti, oni ne budut oshibochno polagat', budto takoe izmenenie vozmozhno osushchestvit' putem vneshnego tehnicheskogo osnashcheniya zhizni i sozdaniya obshchestvennyh institutov; oni budut znat' i vsegda pomnit', chto kazhdyj chelovek dolzhen vnutrenne perezhit' eto preobrazovanie, inache ono nikogda ne stanet real'nost'yu dlya vsego roda chelovecheskogo. Oni pojmut serdcem sokrovennyj smysl duhovnogo videniya Vostoka, soglasno kotoromu chelovek dolzhen iskat' tajnu svoego prednaznacheniya i spaseniya vnutri; no oni primut takzhe i to znachenie (hotya i vidyashcheesya im v novom svete), kotoroe Zapad spravedlivo pridaet zhizni i maksimal'noj realizacii vseh nashih poznanij i potencial'nyh dostizhenij kak osnovnomu pravilu zhizni. Oni ne stanut prevrashchat' obshchestvo v temnyj fon dlya neskol'kih svetonosnyh duhovnyh lichnostej ili v ogorozhennoe so vseh storon prostranstvo zemnoj zhizni, prednaznachennoe dlya proizrastaniya sravnitel'no redkih i besplodnyh cvetov asketicheskoj duhovnosti. Oni otvergnut teoriyu, soglasno kotoroj bol'shinstvo lyudej navsegda ostanetsya na nizshih urovnyah zhizni i lish' edinicy podnimutsya k vysokim sferam svobody i sveta, no budut ishodit' iz tochki zreniya velikih duhom lyudej, kotorye pytalis' preobrazovat' zemnuyu zhizn' i sohranili veru v vozmozhnost' podobnogo preobrazovaniya, nesmotrya na vse predydushchie neudachi chelovechestva. Lyuboe velikoe i trudnoe nachinanie ponachalu neizbezhno sopryazheno s mnogochislennymi neudachami, no nastupaet vremya, kogda chelovechestvo mozhet izvlech' pol'zu iz gor'kogo opyta proshlogo i otkryt' vorota, kotorye tak dolgo ne poddavalis'. V etom nachinanii, kak i vo vseh velikih chelovecheskih stremleniyah i usiliyah, apriornoe utverzhdenie o nevozmozhnosti uspeha est' priznak nevezhestva i slabosti, a devizom cheloveka, dvizhimogo stremleniem i sovershayushchego usilie, dolzhno stat' solvitur ambulando1 pervootkryvatelya. Ibo problema razreshaetsya tol'ko samim dejstviem. Sleduet polozhit' vernoe nachalo dvizheniyu; vse ostal'noe - delo Vremeni, rezul'tat stremitel'nyh ego svershenij ili dolgogo terpelivogo truda. Zadacha, stoyashchaya pered chelovechestvom, obshirna, kak chelovecheskaya zhizn', i potomu dlya individov, prokladyvayushchih put', polem deyatel'nosti stanet vsya chelovecheskaya zhizn'. |ti pervoprohodcy nichego ne budut otvergat' kak chuzhdoe, kak lezhashchee vne sfery ih interesov. Ibo vse chasti chelovecheskoj zhizni dolzhny podvergnut'sya duhovnomu preobrazovaniyu - ne tol'ko intellektual'naya, esteticheskaya, eticheskaya zhizn', no i dinamicheskaya, vital'naya, fizicheskaya; poetomu ni k kakim elementam zhizni ili porozhdennym imi vidam deyatel'nosti oni ne budut ispytyvat' prezreniya ili otvrashcheniya, no mogut pri etom nastaivat' na neobhodimosti izmenit' ih duh i preobrazovat' formu. V kazhdoj sile nashej prirody oni budut iskat' prisushchie ej sobstvennye sredstva pererozhdeniya; ponimaya, chto Bozhestvennoe sokryto vo vseh chastyah nashego sushchestva, oni budut znat', chto vse eti chasti duh mozhet prevratit' v orudiya svoego samoobnaruzheniya i sdelat' ih podchinennymi sebe sredstvami bozhestvennogo sushchestvovaniya. I oni budut soznavat' velikuyu neobhodimost' preobrazovaniya obychnogo uma v duhovnyj, a zatem otkrytiya etogo duhovnogo uma ego bolee vysokim sferam v processe vse bolee i bolee vseohvatyvayushchego razvitiya. Ibo prezhde, chem stanet vozmozhnym radikal'noe izmenenie, neobhodimo, chtoby sklonnyj k zabluzhdeniyam intellektual'nyj razum prevratilsya v razum bezoshibochnyj i svetonosno intuitivnyj, chtoby tot, v svoyu ochered', smog dostich' vysshih planov global'nogo razuma1 [overmind] i superrazuma, ili gnozisa. Neuverennaya i zabluzhdayushchayasya mental'naya volya dolzhna vozvysit'sya i stat' uverennoj intuitivnoj volej, a zatem prevratit'sya v vysshuyu bozhestvennuyu i gnosticheskuyu2 volyu; dushevnaya dobrota - ogon' i svet dushi, sokrytoj za serdcem, hridaje guhajyam - dolzhna preobrazovat' nashi primitivnye emocii, zakorenelyj egoizm i neobuzdannye strasti nashej vital'noj prirody. Vse prochie chasti nashego sushchestva dolzhny preterpet' takie zhe izmeneniya pod vozdejstviem sily i sveta svyshe. Lidery duhovnogo vochozhdeniya voz'mut za ishodnye i stanut ispol'zovat' te znaniya i sredstva, kotorye chelovechestvo razvilo v hode proshlyh popytok, predprinyatyh v etom napravlenii, no ne budut dovol'stvovat'sya nyneshnim ih sostoyaniem, ne podvergaya neobhodimym glubokim izmeneniyam, ili ogranichivat' sebya znaniem segodnyashnego dnya, ili privyazyvat'sya tol'ko k sformirovavshimsya shablonnym sistemam ili k otdel'nym rezul'tatam - no budut sledovat' metodu Duha v Prirode. Postoyannoe novoe otkrytie staryh istin, ih novaya formulirovka i sozdanie na ih osnove bolee shirokogo sinteza razumom; moshchnoe preobrazovanie i pridanie novyh form bolee glubokim istinam - chastyam toj velikoj razvivayushchejsya Istiny, kotoraya ne byla otkryta ili dostatochno chetko sformulirovana v proshlom, - vot sposob, kotorym Duh obrashchaetsya s nashimi proshlymi dostizheniyami na ego puti k novym velikim zavoevaniyam budushchego. Takaya popytka budet velikoj i trudnoj zadachej dazhe dlya otdel'nogo individa, no gorazdo slozhnee dlya chelovechestva v celom. Mozhet sluchit'sya tak, chto, odnazhdy nachav dvizhenie, ono neskoro dostignet dazhe pervoj reshayushchej stadii razvitiya; vozmozhno, ponadobyatsya mnogie veka napryazhennyh usilij dlya togo, chtoby nachalsya nekij neobratimyj process duhovnogo vozrozhdeniya. No takoe razvitie vovse ne yavlyaetsya neizbezhnym, poskol'ku zakon podobnyh izmenenij v Prirode, pohozhe, predpolagaet dolgij period nevidimoj podgotovki, za kotorym sleduet stremitel'naya mobilizaciya vseh sil i mgnovennoe preobrazovanie elementov, molnienosnoe pererozhdenie, transformaciya, podobnaya chudu v moment svoego svetonosnogo osushchestvleniya. Dazhe kogda osushchestvyatsya pervye radikal'nye izmeneniya, ochevidno, ne vse chelovechestvo budet v sostoyanii podnyat'sya na etot uroven'. Ono neizbezhno razdelitsya na teh, kto sposoben zhit' na duhovnom urovne, i teh, kto sposoben lish' zhit' v svete, nishodyashchem s duhovnogo plana na mental'nyj. A eshche nizhe po-prezhnemu budut ostavat'sya ogromnye massy lyudej, oshchushchayushchih vliyanie svyshe, no eshche ne gotovyh vzojti k svetu. No dazhe eto budet oznachat' transformaciyu i nachalo voshozhdeniya, prevyshayushchie po svoej znachimosti vse predydushchie dostizheniya chelovechestva. Takaya ierarhiya budet predpolagat' ne egoisticheskoe prevoshodstvo bolee razvityh lyudej nad menee razvitymi (kak v nashem nyneshnem vital'nom sushchestvovanii), no voditel'stvo starshih brat'ev i postoyannye usiliya k tomu, chtoby podnyat' mladshih na bolee vysokij duhovnyj uroven' i raskryt' pered nimi bolee shirokie gorizonty. I dlya samih liderov eto voshozhdenie na pervye duhovnye plany ne budet oznachat' konec bozhestvennogo stranstviya, vysochajshee dostizhenie, posle kotorogo v zemnoj zhizni uzhe ne ostanetsya mesta dlya dal'nejshih svershenij. Ibo v supramental'nyh sferah pered chelovekom otkroyutsya eshche bolee vysokie plany, i eto bylo izvestno drevnim vedicheskim poetam, kogda oni govorili o duhovnoj zhizni kak o postoyannom voshozhdenii: brahma_n.as tva_ s vatakrato ud vam.s vam iva yemire; yat sa_noh. sa_num a_ruhat bhu_ri aspas.t.a kartvam, - ZHrecy slova voshodyat po tebe, slovno po lestnice, o stosil'nyj! I pokoryaya odnu vershinu za drugoj, yasno ponimayut, kak mnogo predstoit eshche sdelat'. No kogda zalozhena nadezhnoe osnovanie, vse prochee razvivaetsya v hode postepennogo samoraskrytiya, i dusha uverenno idet naznachennym ej putem. Opyat'-taki, kak govorili drevnie vedicheskie poety: Abhyavasthah pra jayante, pra vavrer vavris v ciketa; upasthe matur vi caste, - Odno sostoyanie porozhdaet drugoe; odna za drugoj obolochki prosvetlyayutsya znaniem; v ob座atiyah Materi prozrevaet dusha. |to po krajnej mere vysochajshaya nadezhda, sud'ba, kotoraya ozhidaet cheloveka i otkryvaetsya pered ego vzorom, ta vozmozhnost', k novomu osushchestvleniyu kotoroj, pohozhe, dvizhetsya v svoem razvitii chelovecheskij um. Esli zarozhdayushchijsya nyne svet budet usilivat'sya, esli chislo individov, stremyashchihsya realizovat' etu vozmozhnost' v sebe i v mire, budet uvelichivat'sya i oni vse blizhe budut podhodit' k istinnomu puti, togda Duh, prebyvayushchij v cheloveke, - nyne sokrytaya bozhestvennost', razvivayushchiesya svet i sila, - nizojdet bolee polno, kak Avatar Bozhestva - nikogda do sih por ne yavlyavshegosya, o kotorom nyne u nas net nikakogo predstavleniya, - v dushu chelovechestva i v velikie lichnosti, v kotoryh sila i svet budut proyavleny s osoboj moshch'yu. Togda proizojdut izmeneniya, kotorye podgotovyat vyhod chelovecheskoj zhizni iz sovremennyh ee granic k bolee shirokim i chistym gorizontam; zemnaya evolyuciya poluchit moguchij impul's k dvizheniyu vverh i osushchestvit reshayushchuyu stadiyu bozhestvennogo voshozhdeniya, po sravneniyu s kotoroj rozhdenie myslyashchego i ustremlennogo vvys' cheloveka iz cheloveka zhivotnogo bylo lish' pervym shagom, vo t'me bessoznaniya podgotovivshim velichajshie sversheniya budushchego. Slovar' nekotoryh terminov i imen A Avatar - Voploshchenie; bozhestvennoe proyavlenie; Ishvara ili sam Gospod', prinimayushchij chelovecheskoe imya i formu v kosmicheskoj igre. ajyam atma brahma - eto "YA" est' Brahman, Vechnoe(Manduk'ya Upanishada, 2). anabaptisty - posledovateli naibolee radikal'nogo napravleniya rannej Reformacii v Evrope. Nazvanie (ot grech. "anabaptizo" - vnov' pogruzhayu) oznachaet "kreshchenie vnov'" i svyazano s praktikoj anabaptistov krestit' v zrelom vozraste dazhe teh, kto byl kreshchen v detstve. Podobno lyuteranam i kal'vinistam, anabaptisty pridavali pervostepennoe znachenie lichnoj vere v Boga, a ne obryadovoj storone religii, i pravu nezavisimogo lichnogo suzhdeniya. Ih otlichitel'noj chertoj bylo nenasilie i protivopostavlenie sebya gosudarstvennym cerkvyam. Ananda - blazhenstvo, radost', duhovnyj ekstaz; sokrovennyj istochnik i osnova sushchestvovaniya; samosushchee blazhenstvo, yavlyayushcheesya samoj prirodoj transcendentnogo i bespredel'nogo sushchestvovaniya. anarhizm (ot grech. "anarhia" - beznachalie, bezvlastie) - obshchestvenno-politicheskoe techenie, provozglashayushchee svoej cel'yu osvobozhdenie lichnosti ot vseh vidov gosudarstvennoj, politicheskoj, ekonomicheskoj i duhovnoj vlasti. andham tamah - kromeshnaya t'ma (Isha Upanishada, stihi 9, 12). annam brahma-Materiya kak Brahman, Vechnoe(Taittirijya Upanishada, 3.2). antinomiya (ot grech. "anti" - protiv i "nomos" - zakon, protivorechie zakona samomu sebe) - sochetanie oboyudno protivorechashchih vyskazyvanij o predmete, dopuskayushchih odinakovo ubeditel'noe logicheskoe obosnovanie. Arnol'd Met'yu (1822-1888) - anglijskij poet i kritik; ego kritika ohvatyvala ne tol'ko literaturu, no i teologiyu, istoriyu, iskusstvo, nauku i politiku. artha - interes; vital'nye interesy; material'nye, ekonomicheskie i drugie celi i potrebnosti uma i tela. Asura (vlastitel') - v pervonachal'nom vedicheskom smysle - sinonim bogov, lish' v neskol'kih gimnah eto slovo primenyalos' k titanam; pozzhe stalo primenyat'sya tol'ko k titanam; demonicheskoe sushchestvo, dejstvuyushchee na plane mentalizirovannogo vital'nogo. ashrama (obitel') - chetyre posledovatel'nye stadii zhizni, kotorye, soglasno zakonopolozheniyam drevnego arijskogo obshchestva (Zakonam Manu), dolzhny byli projti chleny treh vysshih varn. Pervye tri stupeni: brahmachar'ya - uchenichestvo, grihastha - zhizn' v miru v kachestve sem'yanina-domohozyaina, vanaprastha - zhizn' v kachestve otshel'nika. CHetvertaya stadiya san'yasina (otreshennogo) ili parivradzhaki (strannika-shalopaya) byla ne obyazatel'na. B basuto - plemya, naselyavshee vysokogornoe plato v gorah na vostoke YUzhnoj Afriki. Bergson Anri (1859-1941) - francuzskij filosof-intuitivist, laureat Nobelevskoj premii po literature 1927 g. Bismark Otto fon (1815-1898) - nemeckij gosudarstvennyj deyatel', osnovatel' i pervyj kancler Germanskoj imperii, vydayushchijsya politik. bramin - predstavitel' varny zhrecov, vysshego sosloviya v sisteme chetyreh soslovij drevnej Indii. Brahma - v induistskoj mifologii vysshee bozhestvo, tvorec mira, otkryvayushchij triadu verhovnyh bogov induizma. V etoj triade Brahma kak sozdatel' vselennoj protivostoit Vishnu, kotoryj ee ohranyaet, i SHive, kotoryj ee razrushaet. Brahman - Real'nost'; Vechnoe; Absolyut; Vsevyshnij; duhovnaya, material'naya i soznatel'naya substanciya vseh idej, sil i proyavlenij vo vselennoj, a takzhe ih istochnik, podderzhivayushchaya sila i obladatel', kosmicheskij i suprakosmicheskij Duh. brahman - predstavitel' varny zhrecov, vysshego sosloviya v sisteme chetyreh soslovij (chaturvarne) drevnej Indii. Brahmany - prozaicheskie kommentarii k Vedam, ob座asnyayushchie smysl Ved v otnoshenii ritual'nyh zhertvoprinoshenij i simvolicheskoe znachenie dejstvij zhrecov. Budda, Gautama Budda (ok. 563 - ok. 486 do n. e.) - osnovatel' buddizma. Rodilsya v korolevskoj sem'e kshatriev, ego imya bylo Siddhartha. V vozraste 29 let otreksya ot sem'i i doma. Posle realizacii Istiny pod derevom Bo stal izvesten kak Budda - "prosvetlennyj". Termin "Budda" primenyaetsya takzhe k izobrazheniyu Buddy v iskusstve i literature. buddhi - razumnaya volya; sposobnost' razlicheniya, prisushchaya razumu; i intellekt, i volya odnovremenno. Bhagavadgita (Gita) - "Bozhestvennaya Pesn'", epizod indijskogo eposa "Mahabharata" - beseda SHri Krishny i Ardzhuny, v kotoroj voploshchennyj Bog raskryvaet Ardzhune "Velikuyu Tajnu" mirozdaniya i opisyvaet razlichnye jogi kak puti ee dostizheniya. Gita schitaetsya svyashchennoj knigoj induizma i predstavlyaet soboj velikij sintez indijskoj mysli. bhakti - lyubov' k Bozhestvennomu, predannost' Bozhestvennomu. V vajshnavy - poklonyayushchiesya Vishnu - kak pravilo, ego voploshcheniyam Rame ili Krishne. Vajshnavizm - odna iz glavnyh form induizma; ego otlichitel'naya cherta - pervostepennaya rol' bhakti (lyubvi i serdechnoj predannosti bozhestvu). vajsh'ya - predstavitel' tret'ej kasty v sisteme chetyreh soslovij drevnej Indii: zemledelec, torgovec. vanaprastha ashrama - tret'ya stadiya zhizni chlenov treh vysshih kast: zhizn' v kachestve otshel'nika (sm. ashrama). Otshel'nikam, prozhivavshim v lesu, ne vozbranyalos' zhit' vmeste, obrazovyvat' nechto vrode obshchin ili skitov. Im pozvolyalos' brat' v les zhen ili zhenu (s ih soglasiya). Varuna - odno iz drevnejshih vedijskih bozhestv, Vladyka Bezbrezhnosti, simvoliziruyushchij chistotu i bezgranichnost' Istiny. Osnovnaya cherta Varuny-svyaz' s kosmicheskimi vodami vo vsem ih mnogoobrazii. Vedanta ("konec, ili kul'minaciya Ved") - vysochajshee znanie i svershenie, izlozhennoe v sootvetstvii s vnutrennimi postizheniyami velikih rishi v bolee sovremennom (po sravneniyu s Vedami) stile i bolee sovremennym yazykom. Vedanta - odna iz shesti darshan (ili sistem ortodoksal'noj indijskoj filosofii); v ee osnovu polozheny filosofskie traktaty, nazyvaemye Upanishadami. Vedy - samye drevnie svyashchennye knigi Indii; vozmozhno, drevnejshie v mire. Na nih osnovyvaetsya vsya induistskaya religiya. Vedy, napisannye na drevnem sanskrite, nazyvayut otkroveniem Brahmy; schitaetsya, chto gimny Ved byli "uslyshany" drevnimi rishi, a zatem peredavalis' ustno iz pokoleniya v pokolenie. Izvestny chetyre Vedy: Rig-Veda, YAdzhur-Veda, Sama-Veda i Atharva-Veda. Pervoj i glavnoj, naibolee avtoritetnoj Vedoj schitaetsya Rig-Veda. Vil'gel'm II, kajzer Fridrih Vil'gel'm Viktor Al'bert (1859-1941) - poslednij germanskij imperator i korol' Prussii (1888-1918); schitalsya glavnym podstrekatelem pervoj mirovoj vojny. Posle porazheniya v vojne otreksya ot prestola. v'yasti - individual'noe; obosoblennoe sushchestvovanie. G Gegel' Georg Vil'gel'm Fridrih (1770-1831) - nemeckij filosof, sozdatel' grandioznoj filosofskoj sistemy, v kotoroj obobshchilis' dostizheniya bukval'no vseh oblastej zhizni, v tom chisle etiki, estetiki, istorii i religii. Vzglyady Gegelya okazali vliyanie na razvitie ekzistencializma, marksizma, pozitivizma i analiticheskoj filosofii. gna - zhenskij bozhestvennyj princip vo vselennoj. gerero-odin iz narodov Namibii (okolo 60 tys. chelovek v 1974 g.). S 1884 po 1920 gg. nahodilis' pod germanskim kolonial'nym vladychestvom. Gnozis - po opredeleniyu SHri Aurobindo, Vysochajshij Intellekt, obladayushchij absolyutnym i vseob容mlyushchim soznaniem- vot chto my nazyvaem Supramental'nym, ili Gnozisom (19: 1017). Goliaf - biblejskij personazh, gigantskij filistimlyanin, brosivshij vyzov izrail'tyanam. YUnyj David, ukreplennyj veroj, prinyal vyzov i ubil Goliafa kamnem iz prashchi. goty - germanskie plemena, zahvativshie v IV-V vv. vsyu territoriyu Zapadnoj Rimskoj imperii i osnovavshie varvarskie korolevstva (v Britanii, Gallii, YUgo-Zapadnoj Germanii, Ispanii i Italii). guna - svojstvo, kachestvo; tri guny - tri nachala prirody, tri osnovnye niti, iz kotoryh spletaetsya tkan' prirody (Prakriti): sattva, radzhas, tamas. Sattva - "yasnost'", "uravnoveshennost'", "garmoniya" - vysshaya iz gun, proyavlyayushchaya sebya v prosvetlennosti, ravnovesii, pokoe, dovol'stve. Radzhas - "strastnost'", "vlechenie", stremlenie" - vtoraya iz gun, proyavlyayushchaya sebya v dejstvii, strasti, bor'be, impul'sivnosti, oderzhimosti dejstviem. Tamas - "temnota", "inerciya" - guna, proyavlyayushchaya sebya v omrachennosti, tuposti, leni, nevedenii, inercii, bezdejstvii. gunny - kochevoj narod, slozhivshijsya v Priural'e iz tyurkoyazychnyh hunnu, ugrov i sarmatov. V IV-V vv. opustoshali Evropu, v V v. nachali sovershat' nabegi na Indiyu. Pozdnee chast' pobezhdennyh gunnov osela v Indii. D deizm (ot lat. deus - bog) - religiozno-filosofskaya doktrina, kotoraya priznaet Boga kak mirovoj razum, skonstruirovavshij "mashinu" prirody i davshij ej zakony i dvizhenie, no otvergaet dal'nejshee vmeshatel'stvo Boga v samodvizhenie prirody i ne dopuskaet inyh putej k poznaniyu Boga, krome razuma. dzhajny - posledovateli dzhajnizma, religii, osnovannoj v VI v. do n.e. Dzhajnizm prinimaet koncepciyu karmy i pererozhdeniya, no otvergaet avtoritet Ved, kastovuyu sistemu i praktiku zhertvoprinosheniya zhivotnyh. Odnoj iz samyh vazhnyh dlya dzhajnov schitaetsya praktika ahimsy - neprichinenie zla zhivym sushchestvam Dzhnyana - znanie, mudrost'; vysochajshee samopoznanie; vazhnejshij aspekt podlinnogo vseob容mlyushchego znaniya, pryamoe duhovnoe videnie vysochajshego Sushchestva. drishti - videnie; vnutrennee videnie; duhovnoe videnie. dharma - bukv. "osnova", "opora", zakon vo vseh ego aspektah, pravda, pravednost'; pravila zhizni, obyazannosti, ritual; obshchee ponyatie, prisushchee indijcam, o religioznyh, social'nyh i moral'nyh pravilah; eticheskie normy i zakony, reguliruyushchie individual'nuyu i social'nuyu zhizn' cheloveka. I Izida - v egipetskoj mifologii boginya plodorodiya, vody i vetra, simvol zhenstvennosti, semejnoj vernosti, boginya moreplavaniya. Kul't Izidy pol'zovalsya shirokoj populyarnost'yu v Egipte i daleko za ego predelami, osobenno so vremeni ellinizma. Isha Upanishada - nazvanie (po pervomu slovu, s kotorogo nachinaetsya pervyj stih) odnoj iz Upanishad; sostoyashchaya vsego iz 18 stihov, ona schitaetsya samoj vazhnoj. J Joga - soyuz, svyaz', edinenie; soedinenie dushi s bessmertnym bytiem, soznaniem i blazhenstvom Bozhestvennogo; metodichnaya rabota po samosovershenstvovaniyu putem razvitiya potencial'nyh vozmozhnostej, skrytyh v cheloveke, i sliyanie individual'nogo chelovecheskogo sushchestvovaniya s sushchestvovaniem universal'nym i transcendentnym. jogin - praktikuyushchij jogu. K Kali - groznaya Ipostas' Bozhestvennoj Materi; boginya, dayushchaya rozhdenie vsemu i unichtozhayushchaya vse. Kaliyuga - poslednyaya iz yug (mirovyh periodov); ZHeleznyj Vek, epoha razrusheniya. kal'vinizm - odno iz glavnyh napravlenij protestantstva, osnovannoe ZHanom Kal'vinom (1509-1564), religioznym deyatelem rannej Reformacii v SHvejcarii. kal'vinistskoe puritanstvo - variant kal'vinizma, voznikshij v ramkah Anglikanskoj cerkvi vo vtoroj polovine XVI v. Central'nym perezhivaniem puritanskoj duhovnosti yavlyaetsya obrashchenie. Duhovnaya zhizn' puritan delaet upor na samodiscipline i intro-spekcii. kama - zhelanie i naslazhdenie; udovletvorenie zhelanij. Kant Immanuil (1724-1804) - nemeckij uchenyj i filosof, rodonachal'nik nemeckoj klassicheskoj filosofii. karma - deyatel'nost', rabota; global'nyj zakon prichinno-sledstvennoj svyazi, soglasno kotoromu dejstviya individuuma (ili obshchestva) vlekut za soboj posledstviya kak v etom, tak i v posleduyushchih voploshcheniyah i opredelyayut ego budushchie usloviya zhizni. Karma-joga - odin iz vidov jogi, put' dostizheniya Bozhestvennogo posredstvom dejstvij, vypolnyayushchihsya po vole Boga bez privyazannosti k ih rezul'tatu. kategoricheskij imperativ Kanta - termin, vvedennyj Kantom v "Kritike prakticheskogo razuma" (1788), vyrazhayushchij zakon bezuslovnogo i vseobshchego dolzhenstvovaniya: "Postupaj lish' soglasno toj maksime, rukovodstvuyas' kotoroj ty v to zhe vremya mozhesh' pozhelat', chtoby ona stala vseobshchim zakonom", drugimi slovami, "postupajtak, chtoby chelovechestvo i v tvoem lice, i v lice vsyakogo drugogo vsegda rassmatrivalos' toboj kak cel' i nikogda tol'ko kak sredstvo". kvietizm (lat.) - bezuchastnoe, passivnoe otnoshenie k okruzhayushchej zhizni, neprotivlenie. kongregacionalisty - priverzhency kongregacionalizma (separatizma) v cerkovnom ustrojstve Anglii. Nastaivali na polnoj svobode veroispovedaniya i organizacionnoj avtonomii kazhdoj kongregacii. Naibol'shee vliyanie priobreli v period provozglasheniya v Anglii respubliki (1649-1660 gg.) pri O.Kromvele. Konstantina epoha poluchila nazvanie "epohi", tak kak otkryvaet novuyu stranicu v istorii chelovechestva: pri rimskom imperatore Konstantine I Velikom (ok. 285-337) byla priznana hristianskaya cerkov' i sdelany pervye popytki prevratit' hristianstvo v gosudarstvennuyu religiyu. kula - sem'ya, rod, plemya, klan. kuladharma - social'nyj i religioznyj zakon kula; semejnaya i obshchestvennaya tradiciya. kshatriya ("voinstvennyj", "voin") - predstavitel' vtorogo sosloviya, kshatriev - kasty voinov i pravitelej. ksatriyah tyaktajivitah - kshatrii, kotorye otkazalis' ot svoej zhizni. L Lampreht Karl Gotfrid (1856-1915) - nemeckij istorik, odin iz pervyh uchenyh, razvivavshih sistematicheskuyu teoriyu o social'no-psihologicheskih faktorah v istorii. Liga Nacij - predshestvennica Organizacii Ob容dinennyh Nacij. Ee cel'yu bylo podderzhanie mira, razreshenie mezhnacional'nyh sporov i sodejstvie mezhdunarodnomu sotrudnichestvu. Liga Nacij voznikla posle pervoj mirovoj vojny po iniciative pobedivshih Soyuznyh sil. lokasangraha - podderzhanie celostnosti chelovechestva v hode ego ciklicheskoj evolyucii. M Madzini Dzhuzeppe (1805-1872) - ital'yanskij patriot i revolyucioner, politicheskij deyatel' i pisatel', vydayushchayasya figura Risordzhimento (konec XVIII v. -1870) - perioda nacional'nogo ob容dineniya Italii. majyavada - doktrina, soglasno kotoroj ves' mir - eto majya, illyuziya; majyavadin - chelovek, propoveduyushchij majyavadu. mano brahma - Razum kak Brahman, Vechnoe (Taittirijya Upanishada, 3.3). manomajya purusha - mental'noe sushchestvo. Manu - myslitel', mental'noe sushchestvo. V induistskoj mifologii pervyj iz Pradzhapati ("rozhdennyh razumom" detej Brahmy), praroditel' chelovechestva. Mitra - bozhestvo, voplotivshee ideyu vernosti i zakona, kul't kotorogo poluchil shirokoe rasprostranenie v Drevnem Irane sredi voinov, a zatem i vo vsej Rimskoj imperii. mlechchha (ot sanskr. mleccha) - chuzhezemcy (t.e. nearijcy) v drevnej Indii. |to slovo ispol'zovalos' arijcami primerno v tom zhe smysle, chto i drevnimi grekami slovo "varvary" - pervnonachal'no oboznachaya grubuyu i neponyatnuyu rech' prishel'cev, a pozzhe - varvarskie privychki i harakter. Moisej (XIV-XIII v. do n. e.) - v iudaizme i hristianstve avtor Vtorozakoniya, pervyj prorok YAgve, zakonodatel', religioznyj nastavnik i politicheskij vozhd' evrejskogo naroda. moksha - osvobozhdenie. mukti - osvobozhdenie. N nigraha - podavlenie cherez nasilie. Nicshe Fridrih (1844-1900) - nemeckij filosof i kritik kul'tury, okazavshij moguchee vliyanie na evropejskuyu filosofiyu i literaturu. nri - muzhskoj bozhestvennyj princip vo vselennoj. O Odin - verhovnyj bog skandinavskoj mifologii. Pokrovitel' poezii, no prezhde vsego bog vojny. Schitalsya vladykoj pogibshih geroev. U drevnih germancev emu sootvetstsvoval Votan (Vodan). OM, AUM - svyashchennoe slovo, simvoliziruyushchee Absolyut, Brahmana. O misticheskom znachenii etogo slova mnogo govoritsya v Upanishadah. P pandit (ot slova "pandit'ya" - ne bolee chem nauchnoe znanie; uchenost', erudiciya) - uchenyj. Perikl (ok. 490-429 do n. e.) - afinskij strateg (glavnokomanduyushchij), vozhd' demokraticheskoj gruppirovki. Prakriti - Priroda; sozidatel'naya |nergiya; Dusha-v-Prirode. pralajya - zavershenie mirovogo cikla - konec sveta; unichtozhenie mira, vozvrashchenie v sostoyanie nebytiya. prano brahma - ZHizn' kak Brahman, Vechnoe (Taittirijya Upanishada, 3.3). protestantizm - odno iz osnovnyh napravlenij v hristianstve naryadu s katolicizmom i pravoslaviem. Iznachal'no, v XVI v. protestantizm byl dvizheniem za reformaciyu zapadnoj hristianskoj cerkvi; v rezul'tate reformirovannye cerkvi otdelilis' ot rimskoj katolicheskoj cerkvi. Cel'yu, kotoruyu provozglashali reformatory, bylo vosstanovlenie podlinnoj hristianskoj very s sohraneniem vsego cennogo, chto bylo razvito v rimskoj katolicheskoj tradicii. CHetyre osnovnye protestantskie tradicii, voznikshie v period Reformacii (lyuterane, kal'vinisty, anabaptisty i anglikane), nesmotrya na znachitel'nye otlichiya v doktrine i praktike, shodyatsya v tom, chto otricayut avtoritet papy i podcherkivayut avtoritet Biblii i vazhnost' individual'noj very. psihicheskoe - imeet u SHri Aurobindo znachenie, otlichnoe ot prinyatogo v evropejskoj psihologii i filosofii; ono otnositsya neposredstvenno k dushe: Obychno psihicheskimi nazyvayut vse vnutrennie perezhivaniya, vsyakij psihologicheskij opyt, vyhodyashchij za predely normal'nogo. YA zhe ispol'zuyu slovo "psihicheskoe" po otnosheniyu k DUSHE v otlichie ot RAZUMA i VITALXNOGO. V etom smysle vse proyavleniya i perezhivaniya dushi mozhno nazvat' psihicheskimi, t. e. voznikayushchimi iz PSIHICHESKOGO SUSHCHESTVA ili otmechennymi ego prikosnoveniem; kogda zhe preobladayut razum i vital'noe, opyt [perezhivanie] budet nazyvat'sya psihologicheskim (poverhnostnym ili okkul'tnym). SHri Aurobindo (22: 75). psihicheskoe sushchestvo - soglasno opytu SHri Aurobindo, psihicheskoe sushchestvo est' DUSHA, razvivayushchayasya v processe evolyucii (22: 301). Psihicheskoe sushchestvo nahoditsya za serdcem, podderzhivaya rabotu RAZUMA, ZHIZNI i TELA (24: 1092). Psihicheskoe sushchestvo - eto glavnym obrazom dusha individa, razvivayushchaya v processe proyavleniya individual'nuyu Prakriti i prinimayushchaya uchastie v evolyucii. |to iskra Bozhestvennogo Ognya, rastushchaya kak psihicheskoe sushchestvo za razumom, vital'nym i fizicheskim do teh por, poka ono ne smozhet preobrazovat' Prakriti nevedeniya v Prakriti znaniya (22: 301). Purany ("bylina", "byl'") - v induistskoj svyashchennoj literature populyarnoe enciklopedicheskoe sobranie mifov, drevnih skazanij i legend. Purusha - Soznanie-Dusha; Duh voobshche, absolyutnyj sub容kt, sozercayushchij i podderzhivayushchij igru Prakriti. Purushasukta - gimn Rig-Vedy, v kotorom vpervye upomyanuty chetyre varny. R Rakshasa - gigant; sila t'my; demonicheskoe sushchestvo, dejstvuyushchee na plane srednego vital'nogo. Rig-Veda - sm. Vedy. Rishi - mudrec; providec; uchitel'; vidyashchij istinu; vidyashchij istinnyj zakon veshchej vnutrennim videniem; chelovek duha, sposobnyj napravlyat' zhizn' lyudej po puti ee sovershenstvovaniya. S samasti - kollektivnoe (sm. v'yasti). san'yasa ("otkaz") - polnoe otrechenie; otrechenie ot zhizni i dejstviya. san'yasa ashrama - chetvertaya stadiya zhizni (sm. ashrama). San'yasin poryvaet so vsem: s social'nym stroem, s verovaniyami, dlya nego ne sushchestvuet ni varn, ni obryadov, ni ogranichenij; on sam dlya sebya sovershaet posmertnye obryady. san'yasin - tot, kto praktikuet san'yasu, asket. sarvabhavena - vo vseh sferah ego sushchestva, vsem svoim sushchestvom (Gita, 15.19). sarvam brahma - Brahman, kotoryj est' Vse. sarvatha vartamano'pi sa yogi mayi vartate - kak by ni zhil i ni dejstvoval etot jogin, vo vsyakoj svoej deyatel'nosti on zhivet i dejstvuet vo Mne [v Krishne, v Bozhestvennom] (Gita, 6.31). sattvicheskij tip - sm. guny. Sat'ya YUga - pervaya iz chetyreh yug (mirovyh periodov) - Vek Istiny, Zolotoj Vek. svabhava - sobstvennaya priroda, sut', duhovnaya priroda; iznachal'naya forma stanovleniya. svadeshi ("otechestvennyj") - dvizhenie protesta v kolonial'noj Indii s konca XIX v. za razvitie nacional'noj promyshlennosti i bojkot anglijskih tovarov. svadharma - sobstvennyj zakon dejstviya; vnutrenne prisushchij zakon. svarupa - sobstvennaya, vnutrenne prisushchaya forma; istinnaya ili sushchnostnaya forma. sikhi - posledovateli sikhizma, nesektantskoj monoteisticheskoj religii, osnovannoj Guru Nanakom v konce XV v., v bol'shinstve svoem vyhodcy iz shtata Pendzhab na severo-zapade Indii. Devyatyj i poslednij guru sikhov, Guru Govind Singh, preobrazoval mirnuyu sikhskuyu obshchinu v militaristskuyu organizaciyu dlya okazaniya soprotivleniya agressii musul'man. sindikalizm - techenie v rabochem dvizhenii, nahodivsheesya pod vliyaniem anarhizma i poluchivshee naibol'shee razvitie v nachale XX v. Vysshej formoj organizacii rabochego dvizheniya schitaet profsoyuzy (po-francuzski - "sindikaty", otsyuda - sindikalizm). Smriti - "predaniya", tradicii ili sozdannye lyud'mi zakony (v otlichie ot SHruti - zakonov, v osnove kotoryh lezhit otkrovenie). Sofokl (ok. 491-406 do n. e.) - odin iz treh velikih dramaturgov Drevnej Grecii. Napisal 120 dram, iz kotoryh celikom doshli tol'ko sem'. Sravnivaya sebya s sovremennikami, Sofokl govoril, chto |shil pisal pravil'no, ne znaya ob etom, Evripid izobrazhal lyudej takimi, kakie oni est', on zhe predstavil ih, kakimi oni dolzhny byt'. sociniane - predstaviteli racionalisticheskogo napravleniya v pol'skoj Reformacii (konec XVI - nachalo XVII v.), poluchivshie nazvanie po imeni odnogo iz ego osnovatelej F. Socina (1539-1604), ital'yanca, pereselivshegosya v 1579 g. v Pol'shu. Sociniane predlagali racional'noe tolkovanie Pisaniya i schitali Iisusa ne Bogom, a chelovekom, nadelennym bozhestvennymi svojstvami; oni otricali dogmat Troicy. Odnim iz osnovnyh polozhenij socinian bylo to, chto dusha umiraet s telom, no dushi teh, kto vypolnyal zapovedi Hrista, podlezhat voskreseniyu. Sociniane vystupali za otdelenie cerkvi ot gosudarstva. Stefenson Dzhordzh (1781-1848) - anglijskij izobretatel', polozhivshij nachalo parovomu zheleznodorozhnomu transportu. T Tagor Rabindranat (1861-1941) - odin iz velichajshih indijskih poetov novogo vremeni, laureat Nobelevskoj premii po literature 1913 g. tantricheskij shaktizm: shaktizm-naryadu s shivaizmom i vishnuizmom - odna iz treh osnovnyh form sovremennogo induizma. Ego posledovateli poklonyayutsya verhovnoj bogine, SHakti ("sila", "energiya"). Tantra - sinteticheskaya jogicheskaya sistema, kotoraya orientriruetsya na velikuyu dinamicheskuyu silu, energiyu Prirody. V otlichie ot vedanticheskih metodov jogi, v kotoryh Gospodinom jogi yavlyaetsya Purusha, Soznatel'naya Dusha, v tantre eto Prakriti - Dusha-v-Prirode, |nergiya, Volya, dejstvuyushchaya vo vselennoj. Metodom tantry yavlyaetsya vozvyshenie chelovecheskoj prirody v proyavlennuyu silu duha. tapas'ya - usilie; energizm; vospitanie lichnoj voli; askeza; sila askezy. Koncentraciya voli i energii dlya upravleniya razumom, vital'nym i fizicheskim s cel'yu ih transformacii ili nizvedeniya vysshego soznaniya, ili lyuboj drugoj vozvyshennoj ili jogicheskoj celi. Trejchke Genrih fon (1834-1896) - nemeckij istorik i politolog; ego propaganda silovoj politiki okazala bol'shoe vliyanie na nastroeniya v Germanii i sodejstvovala nedoveriyu po otnosheniyu k Germanii za granicej. U Uitmen Uolt (1819-1892) - amerikanskij poet i prozaik; ego poeticheskoe proizvedenie "List'ya travy" (1855) bylo stol' neobychnym po forme i soderzhaniyu, chto sniskalo emu slavu revolyucionera v amerikanskoj literature. Upanishady - filosofskie traktaty, izlozhennye soglasno postizheniyam velikih rishi i issleduyushchie glavnym obrazom vopros o prirode Real'nosti. Uchenie, osnovannoe na Upanishadah, nazyvaetsya Vedantoj. Iz bolee chem dvuhsot Upanishad dvenadcat' schitayutsya glav-nymi. F Fidij (ok. 500 - ok. 432 g. do n. e.) - skul'ptor, odin iz velichajshih vayatelej Drevnej Grecii epohi vysokoj klassiki. H hridaje guhajyam - v misticheskom serdce, v tajnoj peshchere serdca. CH chaturvarna - sistema chetyreh varn (soslovij) v drevneindijskom obshchestve. SH SHankara, SHankarachar'ya (kon. VIII - nach. IX vv.) - odin iz samyh avtoritetnyh indijskih filosofov, sozdatel' shkoly strogogo monizma - Advajty. SHastra - lyuboe privedennoe v sistemu znanie ili uchenie, v tom chisle nauka; nravstvennyj kodeks, svod pravil obshchestvennogo povedeniya; pravil'nye deyaniya, pravil'nyj obraz zhizni; v joge - znanie istin, principov, osnovnyh sil i processov, lezhashchih v osnove jogicheskoj realizacii. SHastrakara - avtor SHastry. shivaity - poklonyayushchiesya bogu SHive kak verhovnomu bozhestvu. Dva drugih bozhestva brahmanicheskoj triady - Brahma i Vishnu schitayutsya vtorostepennymi ili prosto aspektami SHivy. shraddha - vera, volya k vere. shruti ("uslyshannoe") - slushanie, otkrovenie; Pisaniya, osnovannye na otkrovenii. shudra - predstavitel' chetvertoj kasty, sluga. YA YAdzhnya - Vladyka zhertvoprinosheniya.