Satprem. Mat' ili Novyj Vid
Trilogiya knig o Materi:
I The Divine Materialism
II The New Species
III The Mutation of Death
This book was first published in France
under the title Mere ou L`Espece Nouvelle
by Editions Robert Laffont, S.A., Paris.
Satprem, 1976
Mother or The New Species. English
translation copyright 1983 by Institute
for Evolutionary Research, Ltd. All rights
reserved. For information address:
Institute for Evolutionary Research, 200
Park Avenue, Suite 303 East, New York,
N.Y. 10166.
---------------------------------------------------------------
Mat' ili Novyj Vid. Perevod s anglijskogo I.Savenkova. 1997.
Moskva. Kopirovanie dannogo perevoda ne tol'ko ne vozbranyaetsya,
no i privetstvuetsya.
"IGORXIZDAT"
Komp'yuternyj nabor WinWord
Otpechatano na matrichnom printere
Nabor, korrektura i pechat' perevodchika
Igor' Savenkov (savenkov@ccas.ru)
---------------------------------------------------------------
CODERZHANIE
CHASTX PERVAYA
SUPRAMENTALXNOE NISHOZHDENIE
I TOT VELIKIJ VZGLYAD ................ 1
II NOVYJ VID ......................... 7
Malen'koe okno dushi ............12
Vopros pozicii .................21
III VSEOBSHCHEE NACHINANIE .................29
|volyucionnyj most ...............29
Zarazhenie .......................34
Vnutrennyaya zavisimost' ..........38
IV SUPRAMENTALXNOE NISHOZHDENIE .........45
Izmenenie istorii ........................47
Neispravimaya nuzhda ...................... 50
"Nishozhdenie" .............................54
Malen'kaya pul'saciya ......................60
V SUPRAMENTALXNYJ MIR ................ 69
Okamenelye vidimosti .....................71
Supramental'naya substanciya ...............77
Nedostayushchee zveno ........................85
Vnezapnoe izmenenie? .....................89
VI VUALX ..............................97
Supramental'noe tvorenie ................98
Misteriya ............................... 106
Uluchshennoe telo ..........................111
Tochka proryva ...........................115
VII KRISHNA V ZOLOTE ....................121
Hrupkoe telo ............................125
Sokrovishche v skale .......................128
Vsemogushchaya pruzhina ..................... 139
CJJJ TROJNOJ KONEC .....................147
Konec religij ..........................149
Konec materializma ..................... 157
Konec smerti ............................163
CHASTX PERVAYA. SUPRAMENTALXNOE NISHOZHDENIE
Ona rabotaet zdes'
v tele, chtoby prinesti vniz
nechto eshche ne vyrazhennoe
v etom material'nom mire,
chtoby transformirovat' zhizn' zdes'
SHri Aurobindo
Nachinalas' novaya zhizn'.
Nechto zakrylos' v etom neistovom serdce, podobno tyazheloj
serebryanoj dveri, za kotoroj ona perenosila svoyu bol' v tishine,
chto, vozmozhno, bylo uzhasno. Nechto navsegda ukorenilos' tam,
chto-to vrode vzglyada, kotoryj mog byt' kromeshno chernym i
zolotym v svoih glubinah, zheleznoj volej, kotoraya neotstupno
ustavilas' na Smert'. Teper' ona znala: eto byl "vopros, dannyj
mne dlya razresheniya". Ona otslezhivala Vraga vo vseh ego
oblichiyah; za vsemi zhestami, shagami, slovami, toj ili inoj
lichnost'yu, ona smotrela na Vraga i pronzala ego formu. YA ne
znayu v mire nikakogo drugogo sushchestva, kotoroe by tak postoyanno
i stol' nepreklonno priderzhivalos' by neveroyatno cel'noj voli
== ne stoilo delat' ni odnogo vdoha toj zhizni, ne stoilo
prozhivat' dazhe sekundu iz dvadcatichetyrehchasovogo dnya, chtoby ne
posvyatit' ih zavoevaniyu togo ili poiskam togo. On ushel, dolzhen
li byl ujti? Polnyj upadok. I eto byl dazhe ne SHri Aurobindo, na
kotorogo ona smotrela -- eto bylo za predelami SHri Aurobindo,
"nechto", chto bylo podobno velikomu Tomu: Absolyutu, Vsevyshnemu
== i chto znachat slova? Tak ili inache slova absurdny. To, chto
uderzhivaet vse ot togo, chtoby ono srazu zhe ne razvalilos',
podobno chudovishchnomu farsu. Ved', tak ono i est', kak veshchi
predstoyat s pervogo vzglyada, mir yavlyaetsya krajnej
chudovishchnost'yu, zavualirovannoj tol'ko nashim nesoznaniem. Bez
toj vuali nesoznaniya mir byl by neperenosim. Uberi illyuziyu, i
ostanetsya lish' vybor mezhdu Nirvanoj ili samoubijstvom -- i Tem,
edinstvennoj nadezhdoj obresti kakoj-libo smysl. Edinstvenno
pozitivnaya veshch' vo vsej etoj chudovishchnoj bessmyslice.
Protivopolozhnaya storona Smerti. Inache Smert' yavlyaetsya
edinstvennym absolyutom, torzhestvuyushchim povsyudu, v kazhdom ugolke,
ozhidayushchej nas na sleduyushchem povorote dorogi, gde ona snimet svoyu
masku i, smeyas', vyb'et vsyu nashu boleznennuyu glupost'. To ili
Smert'. V promezhutke mezhdu nimi net nichego, krome maskarada i
marionetok v etom maskarade. Libo ustremlyaesh'sya k Tomu, libo ty
uzhe v lapah smerti. To, edinstvenno vozmozhnaya i zhivaya veshch' v
etoj parodii na zhizn', kotoraya ne yavlyaetsya zhizn'yu, edinstvennaya
Sila, kotoraya mozhet brosit' vyzov sile smerti povsyudu. I esli
my ne verim v eto, tem huzhe dlya nas -- eto znachit, chto nashe imya
uzhe zaneseno v skrizhali smerti. Na samom dele, eto ne vopros
"very", eto vopros dyhaniya; esli uzh s illyuziej pokoncheno, to
eto bol'she ne vopros dlya obdumyvaniya, sushchestvuet li kislorod,
ili vopros izucheniya metafiziki kisloroda: ili dyshish', ili
umiraesh'. |to tak prosto. To oznachaet dyhanie. My mozhem nazvat'
eto "kitom", esli ugodno, no esli my ne na spine etogo kita, to
ochen' skoro budem vtyanuty na samoe dno -- eto ne tak uzh daleko.
|to zavtra. |to dazhe pryamo pered nashimi nosami: smert'
proskakivaet v proshloe i snova proskal'zyvaet nazad v kazhdyj
moment nashej zhizni, podobno molchalivoj akule, elegantnoj i
ulybayushchejsya -ocharovatel'noj. Istina sostoit v tom, chto uhod SHri
Aurobindo tolknul menya pryamo ko Vsevyshnemu, bez kakih-libo
posrednikov. Ili To, ili nichto, predel'no prosto. Nichto
oznachaet Smert'. Ona govorila "Vsevyshnij" ili "Gospod'" ili
"Ty" -- ne imeet znacheniya. |to byl prosto ee sposob vzyvaniya k
tomu, chto niskol'ko ne zabotit, kak my ego nazyvaem, no chto
yavlyaetsya edinstvennoj veshch'yu, kotoroj mozhno dyshat' pered licom
vezdesushchej vsesil'noj smerti. I, mozhet stat'sya, chto vse nashi
chelovecheskie perezhivaniya -- vse, bez isklyucheniya
== nezavisimo ot ih vidimosti ili yazyka, sushchestvuyut
isklyuchitel'no, edinstvenno i absolyutno radi togo, chtoby vesti
kazhdogo iz nas k edinstvennoj Sekunde, kogda my povorachivaemsya
k etoj unikal'noj Vozmozhnosti: vnezapno my govorim: to, ili
smert'. My obrashchaemsya k Pozitivnoj Veshchi, k kislorodu, my
raskryvaem nashi ruki, i kak idioty, ili net, tverdim: To, to,
to... edinstvennyj absolyut -eto Vsevyshnij, edinstvennoe
postoyanstvo -- eto Vsevyshnij, edinstvennyj oplot -- eto
Vsevyshnij, edinstvennoe bessmertie -- eto Vsevyshnij. I tol'ko
to sushchestvuet. Inache nevozmozhno, inache eto zhivaya smert'. Vse
perezhivaniya, vse bez isklyucheniya, prednaznacheny vesti nas tuda.
|to pervaya sekunda zhizni v carstve Smerti. I togda prihodit
takoe pogloshchayushchee, takoe absolyutnoe perezhivanie...
Neopredelennost', neustojchivost', mimoletnost', nepostoyannaya i
nestojkaya priroda vsyakoj veshchi; mozhno ne zaviset' NI OT CHEGO
-vse raspalos' -- krome Vsevyshnego, potomu chto On est' vse.
Tol'ko Vse, v ego vechnosti, nikogda ne terpit krah... Slova
glupy, no eto perezhivanie. Kak tol'ko vy imeli eto perezhivanie,
vse koncheno: vse ostal'noe -- eto prosto detali, rezul'tat
togo. Togda my poistine spaseny; ili, skoree, oblozheny so vseh
storon smert'yu -- kotoruyu my ne zamechali ran'she. My spaseny,
potomu chto dyshim. My nachali videt' nastoyashchee lico "zhizni". My
nachali srazhat'sya so smert'yu. My s temi, kto tyanet evolyuciyu k
toj storone, na kotoroj mozhno dyshat' -- v dejstvitel'nosti, my
ne "s temi": my so Vsevyshnim. "S temi" -- eto vse eshche chast'
nashej smertnoj putanicy. I bezo vsyakoj drozhi my mozhem
perenosit' velikij, vsesil'nyj vzglyad Materi, kotoryj
otkryvalsya, inogda, za serebryanoj dver'yu... potomu chto eto
vzglyad uzhasayushch dlya vseh teh malen'kih smertej, kotoryh my
derzhim vnutri samih sebya. YA provozhu svoe vremya, pokryvaya sebya
vual'yu: sloj za sloem, sloj za sloem, tak chtoby ostat'sya
nevidimoj. Inache... nevynosimo.
Vremenami... ya videl.
Tak chto teper' my znaem, chto oznachaet ZHizn' v etom carstve
Smerti. Ona otpravilas' zavoevyvat' eto, nastoyashchuyu zhizn' dlya
zemli -protiv nashih beschislennyh malen'kih smertej. Kogda zemlya
smozhet perenosit' etot vzglyad, ona blizhe podojdet k tomu, chtoby
byt' nastoyashchej zemlej, ved' togda ona izbavitsya ot svoej
chudovishchnoj solidarnosti so smert'yu. Vozmozhno, ne najdetsya ni
odnogo sushchestva, kotoroe, tak ili inache, ne sodejstvovalo by
smerti. |to uzhasaet. No te dvadcat' tri goda zhizni Materi byli
uzhasnymi godami.
Korotko govorya, kazhdoe sushchestvo v etoj evolyucionnoj
laboratorii yavlyalo soboj nekij obrazchik, v kazhdom iz kotoryh
dolzhna byt' reshena eta problema smerti.
Voznikal pochti novyj Ashram. Po suti, my prinimaem vseh,
vsyu zemlyu, i zatem "vzbaltyvaem", i vse bespoleznoe
otseivaetsya. Deti, mnozhestvo detej, vse bol'she i bol'she. I,
chestno govorya, ona byla gorazdo bol'she zainteresovana v detyah,
chem v uchenikah, kotorye znali vse, chto nuzhno ili ne nuzhno bylo
delat', i byli polny sveta, jogi i perezhivanij: Oni zastyli na
svoem puti. Ochen' horoshie obrazcy, chtoby vystavit' ih v muzee,
no ne dlya togo, chtoby delat' rabotu... Dolzhna skazat', chto dlya
svoej raboty ya predpochitayu kogo-libo, kto znaet ochen' malo, kto
mnogo ne uprazhnyalsya po chasti samokontrolya, no kto imeet velikoe
plamya stremleniya i obilie dobroj voli. Nechto podatlivoe,
progressivnoe, chto ne nuzhno razbivat' na melkie kusochki, chtoby
sdelat' progress. Dejstvitel'no, eto ochevidno: sleduyushchaya zhizn',
kotoraya dolzhna prijti, sleduyushchij shag evolyucii stol' radikal'no
otlichaetsya ot togo, chem my yavlyaemsya, chto my dumaem i chto my
vidim na svoih vershinah ortodoksal'nogo sveta -- dazhe nashi
kachestva sovershenno bespolezny i pochti ne svyazany s temi,
kotorye budut dvigat' novym vidom -chto my dolzhny zastavit' nash
razum kul'tivirovat' nechto inoe, esli my ne hotim prodolzhat'
idti vo glave vymirayushchego vida. Net nikakogo smysla v
kul'tivirovanii praktiki "raskachivaniya derev'ev" ili dazhe v
"joge", ved', v lyubom sluchae, gryadushchee budet sovershenno inym.
Kakovy kachestva budushchego? Budet interesno obnaruzhit' eto.
Ona yasno videla, ona daleko zaglyadyvala v budushchee. V 1943
g. ona osnovala SHkolu Ashrama [Ashram School], naschityvavshuyu
togda dvadcat' pyat' uchenikov; devyat' let spustya ih bylo okolo
dvuh soten, i ona osnovala Mezhdunarodnyj Universitetskij Centr
SHri Aurobindo [Sri Aurobindo International Hojcetujfshch Centre].
Ne zabyvajte, vse vy, nahodyashchiesya zdes', govorila ona, chto my
hotim realizovat' nechto, chto eshche ne sushchestvuet na zemle; tak
chto absurdno iskat' gde-libo primer togo, chto my hotim sdelat'.
Po sushchestvu, ona pytalas' vnedrit' v nih chudo budushchego,
nevidannuyu vozmozhnost' budushchego, besprecedentnoe "nechto",
delaemoe v evolyucionnom tigle -- da, evolyuciya "delaetsya":
pochemu by nam ne delat' ee vmeste? Davajte sdelaem drugoe
sushchestvo na zemle. |to gorazdo interesnee, chem stremit'sya stat'
blagosostoyatel'nymi preemnikami sotoj demokraticheskoj dinastii
posle Hrista, vse snova i snova. Prezhde vsego, ona staralas'
vykorchevat' staryj shablon smerti iz soznaniya uchitelej; inymi
slovami, ona nachala s uchitelej. Uchitelya seli za studencheskie
party, i ona "zameshivala vse testo" vmeste v strannoj,
besprecedentnoj smesi, v kotoroj nikto ne byl uchitelem i nikto
ne byl uchenikom, i v kotoroj vse vmeste iskali formulu
budushchego: deti delali eto spontanno, ne zabotyas' o kakom-libo
lozhnom "budushchem", a uchitelya s ih neistovym soprotivleniem kak
by tochno "prosverlivalis'" Mater'yu i samimi uchenikami, poka,
volej-nevolej, ne byl poluchen nekij neobychnyj rezul'tat. Dlya
nachala, ne bylo nikakih diplomov i nikakih ekzamenov (i eto za
chetyrnadcat' let do reorganizacii universiteta v Berkli v 1964
g.). No kakaya zhe shla bor'ba, chtoby vykorchevat' te semena iz
golov uchitelej! Zachem nuzhny diplomy? CHtoby stat' superpeshkami
ischezayushchego vida? Okolo stoletiya chelovecheskij vid stradal ot
vsemirno rasprostranennogo zabolevaniya, kotoroe sejchas dostiglo
naibolee ostrogo sostoyaniya: etu bolezn' mozhno nazvat'
utilitarizm... Detyam, zarazhennym etoj bolezn'yu, ne mesto v
Obrazovatel'nom Centre Ashrama [Ashram's Geofte of Education].
Dejstvitel'no, nuzhno bylo bukval'no vbivat' v golovy etih
detej, chto oni delayut budushchee: "|to voshititel'no, vy tak ne
dumaete?", govorila ona im. My otkryvaem budushchee. My otkryvaem
ego bez togo, chtoby byt' ogranicheny vsemi "eto nevozmozhno" ili
"eto vozmozhno". Vozmozhno vse, i ona nikogda ne ustavala
povtoryat' im: Kogda chto-to kazhetsya nevozmozhnym vam? Kogda vy
pytalis' sdelat' eto. Esli by vy nikogda ne pytalis' sdelat'
eto, to ono nikogda ne kazalos' by vam nevozmozhnym. I, prezhde
vsego, pochemu vy pytalis' sdelat' eto? Potomu chto eto nahoditsya
v vashem soznanii. Esli by etogo ne bylo v vashem soznanii, vy
nikogda ne pytalis' by sdelat' eto. I v tu minutu, kogda ono
prihodit v vashe soznanie, stanovitsya sovershenno ochevidno, chto
eto est' nechto, chto vy budete realizovyvat'. Vy ne sposobny
realizovat' lish' to, chto nahoditsya vne vashego soznaniya. |to tak
prosto! Net?
Trudnost' na puti k budushchemu zaklyuchalas' v soznanii;
klyuchom bylo izmenenie soznaniya. Izmenit' soznanie -- eto,
prezhde vsego, demontirovat' starye nevozmozhnosti, shiroko
raskryt' dveri i perestat' vozvodit' steny mezhdu nami samimi i
vozmozhnostyami budushchego -my postoyanno vozvodim steny, my
postoyanno sooruzhaem kakie-to konstrukcii. Neobhodimo spustit'sya
pryamo v kletki tela, chtoby snesti eti konstrukcii, a tem
vremenem ona staralas' otkryt' dveri: Somnenie delaet zhestkim
soznanie, ono pokryvaet ego korkoj, kotoraya blokiruet ego
vospriimchivost'. |to kak nanesti na chto-to lakirovku, chtoby
prepyatstvovat' kontaktu. My vse vremya prebyvaem v polnejshem
chude, my kupaemsya v budushchem; ono zdes' vechno, ono polnoe,
sovershennoe i perepolnyayushchee vse -- no my mozhem soprikosnut'sya
lish' s tem i realizovat' lish' to, s chem my mozhem ustanovit'
kontakt. Amazoniya zdes', sovershennaya, Supramental zdes',
sovershennyj == vse zavisit ot togo, s chem my mozhem
soprikosnut'sya. Imej my veru, my mogli by transformirovat'sya za
sekundu... Tol'ko vera dolzhna prostirat'sya vniz pryamo do
kletok. I pervyj shag -- eto otkrytyj razum. Pervaya stena
nahoditsya v razume; grandioznaya stena, kollektivnaya,
tysyacheletnyaya, podderzhivaemaya millionami i millionami "razumnyh"
lyudej: "No posmotri zhe! |to nevozmozhno!" Esli vy usvoite, raz i
navsegda, govorila ona im, chto vsya vselennaya (ili, esli ugodno,
nasha zemlya, chtoby zaostrit' problemu) yavlyaetsya ni chem inym, kak
Bozhestvennym, Kto zabyl Sebya, togda kuda zhe vy pomestite
slabost'? Konechno zhe, ne v Bozhestvennoe! Poetomu v zabyt'e.
Sledovatel'no, esli vy boretes' s zabyt'em, to borites' so
slabost'yu. Ona uchila ih verit', prezhde vsego, v samih sebya.
Izmenenie soznaniya dejstvitel'no nachinaetsya s vykorchevki
starogo lesa v nas. Bud' my chisto samimi soboyu, my byli by
sovershenno bozhestvenny. |to verno. |to dazhe klyuch k budushchemu.
"O, no posmotri syuda!", -vozrazhayut starye evolyucionnye tipy, --
oni govoryat "no", i mgnovenno eshche glubzhe pogruzhayutsya v
tysyacheletnyuyu tryasinu. Posle oni legko mogut ukolot': "Nu ya zhe
tebe govoril". Ne dolzhno byt' nikakih "no". Dolzhno byt'
absolyutnoe DA. My dolzhny vybrat'sya iz staroj mirovoj tryasiny.
My dolzhny perestat' nahodit'sya sredi mertvyh, kotorye dumayut,
chto oni zhivy i tol'ko volochat za soboj hromosomy svoih dedushek.
Po sushchestvu, EDINSTVENNAYA VESHCHX, kotoruyu vy dolzhny neustanno
delat', -- govorila ona uchitelyam, -- eto uchit' ih poznavat'
samih sebya i vybirat' sobstvennuyu sud'bu... Uchit' ih
issledovat' sebya, ponimat' sebya I HOTETX SEBYA. |to gorazdo
vazhnee, chem uchit' ih istorii zemli ili dazhe proishozhdeniyu
zemli. A uchenikam ona vse povtoryala i povtoryala: Vy zdes' dlya
togo, chtoby stat' predstavitelyami novoj rasy. Vse zavisit ot
vashej voli i vashej iskrennosti. Esli vy bol'she ne hotite
prinadlezhat' k obychnomu chelovechestvu, esli vy bol'she ne hotite
byt' tol'ko razvitymi zhivotnymi, esli vy hotite stat' novymi
lyud'mi, realizuyushchimi supramental'nyj ideal SHri Aurobindo, esli
vy hotite zhit' novoj i vysokoj zhizn'yu na obnovlennoj zemle,
togda vy najdete zdes' vsyu pomoshch', neobhodimuyu dlya prodvizheniya
CHelovechestvo ne yavlyaetsya poslednej stupen'yu zemnogo tvoreniya.
|volyuciya prodolzhaetsya, i chelovek budet prevzojden. Kazhdomu
predostavleno reshat', hochet li on uchastvovat' v priklyuchenii
novogo vida.
Malen'koe okno dushi
"Da, no vse zhe", -- vozrazhayut mudrye uchenye muzhi, -- "oni
dolzhny nemnogo nauchit'sya istorii i geografii, a takzhe himii i
trigonometrii, i zatem...". Polnyj spisok, pryamo do samoj
smerti. Dostatochno lish' prostogo, malen'kogo, mikroskopicheskogo
"da, no vse zhe", i my nezametno okazalis' privyazannymi k nashemu
trupu (kotoryj, bolee togo, ne prinadlezhit nam; on nahoditsya v
zakonnom vladenii pohoronnogo byuro). I eto fakt, chto Mat' uchila
ih himii (v velikolepnyh laboratoriyah, organizovannyh
Pavitroj), geografii i vsemu prochemu -- no inym putem. Vse
zaklyuchaetsya v tom "drugom puti". "Lyubym izbrannym metodom",
govoril SHri Aurobindo. Supramental budet prosachivat'sya lyubym
obrazom, dazhe cherez trigonometriyu, tol'ko my dolzhny pomnit',
chto eto vse sredstva... k chemu-to inomu. S samogo nachala my
dolzhny ponyat', chto eto prosto "uprazhneniya", kak ganteli dlya
nakachki "muskul soznaniya" i chto soznanie yavlyaetsya rychagom --
razum eto prosto instrument dlya formirovaniya materii, dlya
proniknoveniya v etu substanciyu i nasyshcheniya etoj substancii,
kotoraya nasleduet mehanicheskuyu inerciyu protoplazmy. My dumaem,
chto razum prednaznachen dlya tvoreniya evangelij, filosofij ili
marksizma, no vse eto prosto perehodnye evolyucionnye stupen'ki,
prednaznachennye dlya togo, chtoby prityagivat' vse bol'she i bol'she
soznaniya v materiyu. Vot cel', skrytyj klyuch, prichina vsego etogo
dvizheniya. Razum poistine yavlyaetsya vydayushchimsya muchitelem, on ne
ostavlyaet nas v pokoe ni na minutu; nichto drugoe ne podhodit
luchshe dlya togo, chtoby prepyatstvovat' nashej dremote v blazhenstve
prirodnoj evolyucii. Esli my pereputaem himicheskuyu valentnost' i
upustim stepen' doktora garvardskogo universiteta, chto zhe, eto
nashe nepravil'noe predstavlenie kak "razvityh zhivotnyh". K
schast'yu, namereniya evolyucii gorazdo bolee chudesnye.
I poetomu ona uchila ih "inym putem".
Po vecheram, posle partii v tennis, ona prihodila na
Plejgraund, izyashchnaya, spokojnaya, belaya, odetaya v yaponskie gety,
dlinnye pantalony, kami, cvet kotoryh zavisel oto dnya -- potomu
chto i cveta imeli svoe znachenie, predstavlyaya specificheskie
moshchnosti i centry soznaniya -- i s golovnym uborom belogo
muslina, chtoby zashchitit'sya ot vetra. Hotya ona dolzhna byla
podrezat' svoi dlinnye volosy. I "zimoj" malen'kaya shelkovaya
nakidka pokryvala ee uzhe ssutulivshiesya plechi. Ej bylo sem'desyat
tri goda. |tot Plejgraund poistine byl ee osoboj laboratoriej.
Oni delali tam gimnastiku -- massu -- uprazhneniya na brevne,
dzyudo, asany hatha-jogi, vse myslimoe, boks i skachki s
prepyatstviyami, i chego tam tol'ko ni bylo. Devochki opoyasyvali
golovy belymi platkami i nosili shorty -shorty v Indii, v 1950 g.
eto skandal, pozor! -- i oni byli v gruppah vmeste s
mal'chikami, a gruppy otlichalis' cvetom short: byli gruppy v
krasnyh shortah, v golubyh shortah, v shortah cveta haki; zelenye
shorty nosili samye malen'kie, belye shorty nosili
vosemnadcatiletnie, byli i serye shorty -- vse cveta radugi.
Carila zdorovaya, veselaya, kak by prazdnichnaya atmosfera. Pomimo
prochego, bylo zabavno i interesno podgotavlivat' novyj vid. I
bez roditelej -- ona ne hotela nikakih roditelej, eti roditeli
uzhasny. Oni nemedlenno vtiskivali vas v staruyu
atavisticheski-kulinarnuyu koleyu so vsemi svoimi hlopotami ob
obshchih holodnyh i "horoshih manerah". Est' deti, kotorye prihodyat
uzhasno horosho vospitannymi -- takimi uchtivymi, s takimi
horoshimi manerami, oni otvechayut tebe tak vezhlivo... oni
proizvodyat vpechatlenie malen'kih poluzhivyh marionetok -pryamo
otpolirovannye, horosho prichesannye, horosho uhozhennye -- no eto
snaruzhi, a vnutri: pustye. Ona hotela otklika iznutri. Ona
hotela ognya vnutri. Kogda ty smotrish' na kogo-libo, kto soznaet
svoyu dushu i zhivet v svoej dushe, ty chuvstvuesh', chto spuskaesh'sya,
idesh' gluboko, gluboko, gluboko v etogo cheloveka, daleko,
daleko, daleko vovnutr'... i togda ty chuvstvuesh'... malen'kij
otklik, ochen' spokojnyj... nechto teploe, tihoe, bogatoe po
soderzhaniyu i ochen' spokojnoe, ochen' polnoe, kak by myagkoe,
nezhnoe eto dusha. I inogda vstrechayutsya glaza, v kotorye ty ne
mozhesh' vojti, oni kak zakrytye dveri: dva chernyh ekrana. I
takzhe byvayut glaza, kotorye otkryty, ty vhodish' i srazu zhe pod
poverhnost'yu vstrechaesh' nechto, chto vibriruet i dazhe vremenami
siyaet; ono vibriruet. Ty mozhesh' byt' sbit etim s tolku i mozhesh'
podumat': "O! u nego zhivaya dusha". No eto ne tak: eto ego
vital'noe. Ocharovatel'nyj malen'kij vodovorot. Ona prinimala
vseh, krome "chernyh ekranov". Ona pogruzhala svoj almaznyj
vzglyad, smeshannyj s myagkost'yu ili smehom ili ironiej, ona
opuskalas' do samyh glubin, kak budto pronzaya bolota, kakie-to
utolshcheniya, sloj za sloem temnyh horoshih maner, i ona tyanula,
vytyagivala vpered, kak by iz glubin shahty, malen'koe chistoe
plamya sushchestva, nechto volnuyushcheesya ponachalu, nechto strannoe,
neizvestnoe, nechto kak by vytyagivayushchee sheyu, kak tol'ko chto
operivshijsya ptenec, chto napolnyaet vse sovershenno novoj i sovsem
neozhidannoj zhizn'yu -- i vam hochetsya tancevat' i smeyat'sya ili
dazhe rydat', kak esli by starye steny byli vnezapno razrusheny,
i vy vnezapno ochutilis' by v mire, zalitom solnechnym svetom,
bol'she ne mogli by uznat' sebya. I bylo chudesno sbrosit' noshu
toj staroj, absurdnoj nerazberihi, v kotoroj ty zhil v techenie
desyati ili dvadcati let kak horosho-uhozhennyj malen'kij robot.
Starye privychki otpadali. Poyavlyalsya inoj sposob dyhaniya.
Vnezapno zhizn' obretala smysl. Drugoj smysl. I vse stanovilos'
vozmozhnym. No inogda lyudi pasovali pered etim vzglyadom: boloto
vnutri nih ne moglo etogo vynesti. |to i k luchshemu ==
avtomaticheskaya otsortirovka. Kak chudesno bylo by, skazala ona
odnazhdy, protyagivaya mne cvetok, brat' soznanie cheloveka, kak
berut cvetok, i poskol'ku ty smotrish' na nego s vibraciej
Vsevyshnej Lyubvi, to on raskryvaetsya, obretaet formu i
stanovitsya izumitel'nym! "Da eto kak raz to, chto ty delaesh'!",
otvetil ya. I ona rassmeyalas' kak ozornoj rebenok. Ona tak
hotela vseh i kazhdogo, vse sushchestva otkryt' k nastoyashchej zhizni,
ih nastoyashchej zhizni -- kotoraya tak prosto i tiho kroetsya za temi
absurdnymi sloyami. Pervoe malen'koe okoshko, vyglyadyvayushchee v
druguyu evolyuciyu. Pervyj shag novogo vida. "Nechto" sokrytoe v
samom serdce materii, osvobozhdennoe ot svoih staryh
chelovecheskih putej. Vsegda kazhetsya, chto evolyuciya kak by otvodit
nazad: obnaruzhivaesh' to, chto bylo tam s samogo nachala. Kak by
vspominaesh'. YA tol'ko zakladyvayu v vas neobhodimost'
istiny-soznaniya, a vse ostal'noe vyrabatyvaetsya avtomaticheski.
Mat' brala zakrytyj buton rozy i derzhala v svoih rukah: roza
raspuskalas'. O, kak by ona hotela otkryt' rozu mira!
I cherez to malen'koe okoshko otkryvalos' inoe vospriyatie
mira. |to malen'koe okoshko takoe prostoe, ono pochti vsegda
otkryto ili gotovo otkryt'sya v detyah. No my naleplivaem na nego
vsevozmozhnye zakony, strahi, opaseniya, semejnyh doktorov,
smertel'nye idei i manery, vse eti "ty dolzhen" i "ty ne
dolzhen", "ty mozhesh'" i "ty ne mozhesh'"; zatem my otpravlyaem
detej v shkolu, chtoby zapolnit' to, chto bylo blokirovano za
dver'yu: zavalit' lozhnoj geografiej, lozhnoj istoriej, lozhnym
zakonom zhizni. Vse zhe vse bylo tam, otkrytym, neposredstvennym,
dosyagaemym cherez malen'koe okoshko, eto mir neposredstvenno na
konchikah nashih pal'cev, neposredstvennaya geografiya, istoriya
vsego: velikaya Istoriya, tekushchaya besprepyatstvenno, bezo vsyakih
dat, pozvolyayushchaya nam ponyat' vsyu istoriyu i vse sushchestva. Ona
uchila ih velikoj Istorii, po vecheram, posle ih uprazhnenij. Ona
sadilas' pod bol'shuyu rel'efnuyu kartu Indii, visevshuyu na stene
kartu edinoj Indii, toj, kotoraya nikogda ne byla usechena
Velikobritaniej ili iznachal'noj lozh'yu istorii -- a ryadom s nej
stoyala nastol'naya lampa. Ona vyglyadela belosnezhnoj, i, samoe
glavnoe, mozhno bylo videt' ee glaza, kotorye kazalis' ogromnymi
pod malen'koj tyulevoj povyazkoj, nizko opushchennoj na ee lbu. Oni
usazhivalis' na zemlyu, polukrugom vozle nee, uchitelya vmeste s
uchenikami, uzhe pochti tysyacha chelovek. Ona chitala neskol'ko
stranic iz "Sinteza Jogi" ili, vozmozhno, poslednie glavy iz
"ZHizni Bozhestvennoj": "CHelovek i |volyuciya". Filosofiya
stanovilas' prostoj -- ona okazyvalas' zhivym perezhivaniem, tem,
kotoroe vidish' i k kotoromu prikasaesh'sya, kogda otkryvaetsya
vnutrennyaya dver', eto evolyuciya pryamo pered samymi nashimi
glazami: ty vidish' eto, poetomu ty stanovish'sya etim.
Perezhivanie u tebya vnutri, poetomu ty v nem povsyudu, ty
vstupaesh' v etot mir tak, kak vhodish' v sobstvennyj dom, ved'
mir v tebe. I vse tam. Vse vse, chto ty mozhesh' perezhit' i
neizmerimo bol'shee, chto ty ne mozhesh' perezhit'... Znanie,
kazhushcheesya prihodyashchim k tebe snaruzhi -- eto prosto predlog,
chtoby vynesti na poverhnost' to znanie, kotoroe nahoditsya
vnutri tebya. V etoj shkole evolyucii uchitelya nuzhny byli ne dlya
togo, chtoby "formirovat'", a chtoby informirovat', -govorila
ona. Nechemu uchit'! Vy dolzhny tol'ko vyyavit' to, chto uzhe tam,
eto vse. My yavlyaem soboj neob®yatnuyu total'nost' pryamogo znaniya,
kotoroe bylo pozabyto... v ugolke mozga.
No kak mozhem my prikosnut'sya k etomu pryamomu znaniyu?
Vozmozhno, prosten'kij obychnyj primer, vzyatyj iz moego lichnogo
opyta, mozhet pomoch' luchshe ponyat' etu neobychajnuyu fizicheskuyu i
dazhe fiziologicheskuyu tochnost' }rncn pryamogo poznaniya. Odnazhdy
kto-to prines mne fotografiyu sovershenno neznakomogo mne
cheloveka, zhivushchego v shesti tysyachah mil' otsyuda; ya vzglyanul na
nee... nevozmozhno ob®yasnit'. Nahlynula vsya sovokupnost'
odnovremennogo vospriyatiya, ohvatyvayushchaya vse urovni sushchestva --
vse vibracii, kolebaniya, protivorechiya etoj lichnosti -- kak
mozhno vyrazit' eto na mental'nom yazyke? Nash yazyk ploskij, kak
fotografiya, abstraktnyj, pustoj, on opisyvaet grehi i
dobrodeteli, dlinnye i korotkie nosy, no ne opisyvaet nichego iz
teh zhivyh, kolyshushchihsya i perepletennyh glubin, kotorye
sostavlyayut sushchestvo. Tak kak nevozmozhno bylo dat' kakojlibo
kommentarij po povodu etoj fotografii, ya vdrug neproizvol'no
sdelal nekij zhest, absurdnyj zhest, kak esli by ya peretasovyval
kolodu kart! "No eto tochno ego manera! Kogda on govorit, to
vsegda delaet tak!". Tak ono i est': okazyvaesh'sya v cheloveke,
nahodyashchimsya za shest' tysyach mil' ot tebya, ne tol'ko v ego
golove, no i v ego tele, perenimaya ego manery i fiziologicheskie
refleksy. Tochno znaesh', vplot' do vibracij (ne vsegda
priyatnyh). I vse zdes'. Ty v bulyzhnike, v luzhe, v shestoj
egipetskoj dinastii ili v raspuskayushchemsya cvetke na krayu tropy
-- eto bolee priyatno. V prisutstvii Materi raskryvalsya ves'
mir, budushchee, proshloe, osyazaemaya evolyuciya, chudesnaya
Vozmozhnost'; obydennoe nastoyashchee vnezapno ozaryalos' glubinnym
smyslom, kak esli by vernulis' vse mirovye dinastii i
tysyacheletnyaya Istoriya, chtoby napomnit' o sebe v trivial'nom
zheste i nadelit' ego smyslom dlya budushchego zemli. Bylo tak, kak
esli by v soznanii raspahivalis' dveri, kak esli by ee slova
nesli perezhivanie, peredavali ego: s nej my videli, my
prikasalis', mir stanovilsya real'nym celym, otkrytoj knigoj. I
eto bylo tak. Rastvoryalis' malen'kie individual'nosti, i my
okazyvalis' srazu zhe povsyudu, nachinali chuvstvovat' vo vsem,
vosprinimat' vo vsem, zhit' vo vsem, chto zhivet "gde-to tam" i
pryamo zdes' i povsyudu. |to bylo prosto, vse stanovilos' ODNIM.
Vy mozhete ponyat' ili znat' chto-to tol'ko potomu, chto ono nekim
obrazom v vas ili vy v nem. Ostavalis' otdel'nye oduhotvorennye
"meshki iz kozhi", no prosto dlya togo, chtoby vse ne smeshalos'
vmeste kak kasha, eto nekij evolyucionnyj tryuk, chtoby vylepit'
individov, no za scenoj, ili vnutri, svobodno struilos' velikoe
Soznanie, teklo bez bar'erov, bez zakonov -- i raz uzh vy
shvatyvali tot Zakon, togda... Togda vse stanovilos' vozmozhnym,
togda vy uzhe okazyvalis' v sleduyushchej evolyucii, vy vhodili v
novyj vid s ego velikim Soznaniem, polnym i EDINYM kak solnce:
Esli by my byli rasprosterty povsyudu, esli by vse vibracii,
prihodyashchie k nam ili vyhodyashchie iz nas, vyrazhali by nuzhdu
slit'sya so vsem, rasshirit'sya, vyrasti, razrushit' nashi
sobstvennye granicy, ostavit' pozadi svoi predely i v konechnom
itoge otozhdestvit'sya so vsem, to nam nechego bylo by teryat',
potomu chto my imeli by vse. Tol'ko my ne znaem etogo. I
poskol'ku my ne znaem etogo, to ne mozhem sdelat' eto. Vmesto
etogo my nachinaem nakaplivat', nakaplivat', nakaplivat' -- no
eto nevozmozhno, my ne mozhem nakaplivat': my dolzhny
otozhdestvit'sya. Poetomu to maloe, chto my imeem, my stremimsya
vernut' nazad: my vydaem horoshuyu mysl' i ozhidaem ee priznaniya;
my vykazyvaem nezhnye chuvstva i zhdem togo zhe samogo... potomu
chto u nas net sposobnosti vsegda imet' blagie mysli, u nas net
sposobnosti pitat' horoshie chuvstva ko vsemu i lyubit' vse. My
oshchushchaem sebya takimi, kakimi my i yavlyaemsya, ogranichennymi i
otrezannymi ot ostal'nogo, tak chto my boimsya poteryat' vse, my
boimsya poteryat' to, chto imeem, potomu chto dumaem, chto oslabeem.
Togda kak esli vy sposobny otozhdestvit'sya so vsem, togda vam
bol'she ne nuzhno brat'. CHem bol'she vy rasshiryaetes', tem bol'she
imeete. CHem bol'she vy otozhdestvlyaetes', tem bol'she vy
stanovites'. I vmesto togo, chtoby brat', vy daete. I chem bol'she
vy daete, tem bol'she rastete...
Ona uchila ih nastoyashchemu Edinstvu s mirom -- ne tomu,
kotoroe vse sokrushaet i nizvodit na "blago mass"; a tomu
Edinstvu, kotoroe ohvatyvaet vse i vhodit vo vse i otnositsya
dolzhnym obrazom k bezgranichnoj slozhnosti sostavlyayushchih
elementov, potomu chto ono nahoditsya vo vsem, chto dvizhetsya,
chuvstvuet, zhivet i, buduchi vo vsem, ono znaet nastoyashchuyu
potrebnost' kazhdoj veshchi i pravil'noe dvizhenie v kazhdyj moment.
Ona zastavlyala ih prikosnut'sya k Spontannosti velikogo Tochnogo
Soznaniya: ni planov, ni predvidenij, kotorye vsegda
provalivayutsya, a edinstvo s velikim Techeniem, zastavlyayushchee vas
delat' v kazhdoe mgnovenie neobhodimyj zhest. I ves' Ashram tak i
razvivalsya, nezaplanirovanno, ekspromtom, v nekotorom
spontannom roste. Kazalos', chto rabotal drugoj zakon. Pryamoj
klyuch, kotoryj ne nuzhdaetsya ni v kakoj uslozhnyayushchej nauke, chtoby
vyrazit' sebya.
Esli by te deti ostavalis' vernymi svoemu stremleniyu
dostatochno dolgoe vremya, to, vozmozhno, segodnya tam bylo by
dovol'no neobychnyj ugolok mira, podobie modeli sleduyushchego
sposoba bytiya na zemle -- no poterpel by eto ostal'noj mir?...
Edinstvo rabotaet oboimi putyami. "Ostal'noj mir" byl takzhe tam,
v kletkah teh detej. Trebovalos' nechto bolee radikal'noe, chem
neskol'ko rasshirennoe soznanie; bylo sovershenno neobhodimo idti
vniz do samyh kletok mira, chtoby izmenit' veshchi v korne. "Pryamoj
klyuch" dolzhen byt' najden tam.
Vopros pozicii
I te deti zadavali voprosy, tysyachu raznosherstnyh voprosov
i vsegda pofrancuzski. Mat' hotela, chtoby kazhdyj govoril
po-francuzski, i sama otvechala tol'ko po-francuzski. Tam byli
deti so vsego mira, vperemezhku s yunymi indijcami -poistine, tam
byla mirovaya laboratoriya. |to byli "zanyatiya po sredam"
["Wednsday gmbuueu"], eto vremya "Voprosov i Otvetov", i tak
bylo v techenie vos'mi let, vplot' do 1958 g. Podobno
kristal'noj vode iz gornogo istochnika i na samom prostom yazyke,
yazyke detej, ona privnosila vniz struyashcheesya okkul'tnoe znanie,
kotoroe obychno doveryalos' tol'ko posvyashchennym. |ti prostye
zanyatiya yavlyali soboj naibolee grandioznuyu "deokkul'tizaciyu",
proishodivshuyu kogda-libo v istorii. Ona ne hotela nichego
"okkul'tnogo", ona hotela, chtoby byli povedany vse tajny, ona
hotela, chtoby vse eto bylo pryamo zdes', estestvennym obrazom,
bez kakoj-libo suety. I ona hotela, chtoby oni prozhivali to, chto
bylo skazano. |to byla zhivaya Veda. Net nichego proshche, chem
Istina. |to bylo prozrachno, kak vozduh, my dyshali etim kazhdoe
mgnovenie, eto prostoe i neprinuzhdennoe CHudo. Kak stranno, chto
nam trebovalos' tak mnogo kakih-to osobyh demonstracij, chtoby
nachat' ponimat' eto. "No togda zachem zhe nuzhen razum?",
sprashivali naibolee racional'nye. "Zachem nam hodit' v shkolu?
Zachem ty tak staraesh'sya, zastavlyaya nas uchit'sya, esli razum
dolzhen byt' prevzojden?". I, sovershenno verno, kogda my
nachinaem vybirat'sya iz mental'noj kashi, kak govorila Mat',
kogda veshchi nachinayut obretat' smysl svyshe i vezde vokrug, togda
my nachinaem zhit' v vechno-vozobnovlyayushchemsya chude, vplot' do
malejshih detalej: my obretaem znanie, kotorogo ne imeli,
obstoyatel'stva vystraivayutsya s izumitel'noj tochnost'yu,
unichtozhaya rasstoyaniya, kak esli by kto-to ili chto-to zabotilos'
-- dejstvitel'no zabotilos' == o tom, chtoby pozvolit' nam znat'
vse, chto nuzhno, dazhe v samyh neozhidannyh detalyah, i ne tol'ko
kak mental'noe osoznanie, a oshchutimo, v zhizni, cherez zhivye
primery i "trivial'nye" malen'kie sceny, illyustriruyushchie ves'
"kusok mira" s ulybkoj... slegka yumoristicheski. Kak esli by,
cherez etu mental'nuyu prozrachnost', vsya zhizn' prihodila by k
nam, chtoby pokazat' nam otvet. Vse otvechaet. |to osobennoe
sodejstvie mezhdu nami samimi i tysyach'yu i odnoj veshch'yu, kotorye
my vstrechaem povsednevno, kak esli by vse zhilo odnoj zhizn'yu,
kazhdaya veshch' dostatochno horosho znala by druguyu i posylala by ej
malen'kie signaly: "Ty vidish', vot eto kak; samym estestvennym
obrazom, bezo vsyakoj suety. ODNA zhizn'. SHri Aurobindo, kogda
ego sprosili, kak on mog pisat' odnovremenno pyat', shest' knig,
otvetil: [ya mog by pisat'] sem' vypuskov Ar'i kazhdyj mesyac v
techenie 70 let, i vse zhe znanie, prihodyashchee svyshe, vryad li by
istoshchilos'. I tak ono i est'. My kupaemsya v beskonechnom
bogatstve znaniya, kotoroe ne znaet "melochej": vse imeet
znachenie, krajne, absolyutno. Vse vzaimosvyazano. I vo vsem etom
net myslitel'nogo processa, poka nam ne nuzhno proiznesti rech'
ili napisat' knigu, naprimer. Tysyacha nevidimyh, sinhronnyh
nitej, uskol'zayushchih ot razuma s ego poshagovoj, oslino-podobnoj
postup'yu, shvatyvaetsya tochnym sverhmyshleniem, kotoroe
vystraivaet vsyu pravil'nuyu kartinu v manovenie oka i vedet nas
pryamo k nuzhnoj tochke cherez neprolaznyj devstvennyj les s
millionami perepletennyh vetvej. I v etoj kartine vse vystroeno
v dolzhnom poryadke, s moshchnoj i samoochevidnoj svyaznost'yu,
nedostupnoj razumu. Poistine, net nichego, chto mozhet sdelat'
razum i chto ne mozhet byt' sdelano luchshe v nedvizhimosti razuma i
v pokoe, svobodnom ot myslej. No zachem togda prodolzhat' vse
delat' v staroj mental'noj kanve, esli na novoj evolyucionnoj
stadii, stol' bolee svetloj, eto budet prevzojdeno?
Mat' poyasnyala: ochevidno, chto esli u nas est' trehstrunnyj
instrument ili pianino s vos'midesyati vosem'yu klavishami ili
dazhe orkestr s tremyastami muzykantami, to muzykal'naya tema
ostanetsya prezhnej, no kachestvo vyrazheniya ili transkripcii budet
nesravnimo. My yavlyaemsya "zvuchashchimi klavishami", govorila ona im,
tak chtoby drugoe Soznanie moglo by ispol'zovat' vsyu klaviaturu.
No eto prosto klaviatura dlya chego-to inogo. Razum nachinaet
vyrozhdat'sya, kogda sochinyaet nemyslimye arpedzhio a lya Ferenc
List prosto dlya grandioznogo royalya i nichego bolee. I zdes'
lezhit neulovimoe otlichie ot shkoly novogo mira, kak my mogli by
nazvat' ee, shkoly sleduyushchej evolyucii -eto neulovimo dlya
kazhdogo. Joga SHri Aurobindo -- eto nevidimaya joga samogo
vysokogo urovnya, podobno vozduhu, kotorym my dyshim, vozmozhno,
podobno istine: MOZHNO DELATX TO, CHTO OBYCHNO DELAESHX, NO S
SOVERSHENNO DRUGOJ POZICIEJ. |to prostoe predlozhenie soderzhit
grandioznuyu moshch'... esli by my tol'ko znali. Gody spustya, kogda
Mat' byla polnost'yu vovlechena v etu uzhasnuyu jogu tela, kotoraya
po-nastoyashchemu yavlyaetsya bitvoj so smert'yu i s tysyacheletnimi
fiziologicheskimi zakonami, ona skazala mne: Pravil'naya poziciya
yavlyaetsya nastoyashchim klyuchom ko vsej probleme transformacii. Ona
skazala to zhe samoe i tridcat' let spustya. Vot tak prosto. No,
vozmozhno, eto samaya glubokaya tajna, v kotoruyu my vse eshche dolzhny
proniknut'. My delaem svoi obychnye dela -zanimaemsya
matematikoj, boksom, deklamiruem SHekspira ili chistim zuby -- no
s drugoj poziciej. |ta poziciya obladaet moshch'yu izmenyat'
obstoyatel'stva -- identichnye usloviya privodyat k sovershenno
raznym rezul'tatam. Vy okazyvaetes' v epicentre epidemii grippa
ili chitaete matematicheskuyu stat'yu ili perehodite ulicu, no vse
proishodit tak, kak esli by sushchestvovalo dva sovershenno
razlichnyh mira: zanimaya odnu poziciyu, my stremitel'no
pronosimsya cherez gody zhizni i soznaniya, szhatye do sekundy,
togda kak, zanimaya druguyu poziciyu, my vrashchaemsya v kruge smerti
i zarazhaemsya grippom. Vse po-drugomu. Menyayutsya vse zakony. |to
kak dva mira, odin vnutri drugogo, tol'ko s nebol'shoj
vnutrennej raznicej v zanimaemom polozhenii. V odnom sluchae my,
kak obychno, nastraivaemsya na staruyu zhizn' ili, skoree uzh, na
staruyu smert', a v drugom sluchae my sozvuchny... nechto,
sleduyushchemu soznaniyu, sleduyushchej zhizni, sleduyushchemu evolyucionnomu
otkrytiyu -nepostizhimomu poka nechto, chto yavlyaetsya nashej
posle-chelovecheskoj stadiej, kotoraya dolzhna byt' postroena, ved'
ona ne svalitsya k nam s nebes gotoven'koj. Stroit' eto budushchee
oznachaet zvat' ego. Kak zaklinanie budushchego. I etot zov
zastavlyaet ego prijti, on dazhe zastavlyaet ego zarozhdat'sya pod
nashimi stopami, kak vsegda: |to kak magnit, kotoryj prityagivaet
otovsyudu vozmozhnost' sdelat' progress. Magnit dlya zahvata
sleduyushchej mody bytiya na zemle. V proshlom, v starinnye vremena,
posvyashchaemym govorili: "Teper' prigotov'sya: tebya zhdut surovye
ispytaniya. Tebya zakroyut v grobu, ty stolknesh'sya s uzhasayushchej
opasnost'yu. |ti ispytaniya provodts dlya togo, chtoby opredelit',
obladaesh' li ty nuzhnymi kachestvami"... No teper' eto ne metod.
Bol'she tak ne proishodit. Teper' sama zhizn', povsednevnye
obstoyatel'stva yavlyayutsya ispytaniyami, cherez kotorye ty dolzhen
projti. |to evolyucionnyj test. Razum yavlyaetsya poprostu
nedvizhimoj zonoj peredachi, i v toj tishine, za vsem, chto my
delaem, povsyudu, v kazhdom zheste, s kazhdoj vstrechej, my nesem s
soboj nekuyu antennu, nacelennuyu na... chto? Budushchee, etu veshch'.
CHem my dolzhny stat', chto my dolzhny izvlech' iz nashego tela, kak
odnazhdy obez'yana izvlekla cheloveka. No esli by bol'shoj obez'yane
skazali: znaesh', tebe nuzhno lish' posidet' pod derevom pyat'
minut i smotret' na... nichto…Šili poprostu na bylinku, ona by
sochla eto bespoleznoj glupost'yu. Ona nichego ne ponyala by v
raznice v zanimaemom polozhenii.
"Mat'", sprashival kakoj-nibud' smyshlenyj malysh, "kogda
razum spuskalsya v zemnuyu atmosferu, obez'yana ne prilagala
nikakih usilij, chtoby prevratit'sya v cheloveka, ved' pravil'no?
Sama Priroda delal eto. A teper'...". I Mat' srazu zhe otvechala:
No ne chelovek sobiraetsya prevrashchat'sya v sverhcheloveka! "Net?",
peresprashival izumlennyj malysh. Tol'ko nemnogo podumaj!
otvechala Mat' pod obshchij smeh, voznikavshij na Plejgraunde. V
etom vse i delo, ponimaesh', NECHTO INOE sobiraetsya prodelat'
rabotu. No teper' (da, est' "no", ya ne hochu byt' zhestokoj),
CHELOVEK MOZHET SOTRUDNICHATX. To est', on mozhet otdat'sya etomu
processu, s dobroj volej, so stremleniem, i on mozhet pomoch',
chto v ego silah. Vot pochemu ya govorila, chto teper' pojdet
bystree -- ya NADEYUSX, chto pojdet gorazdo bystree. |to bylo v
1956 godu. Ochevidno, chto razum ne sobiraetsya sozdavat' to, chto
prevoshodit ego, kak vozrosshaya snorovka obez'yany tryasti derev'
ne sozdavala mental'nogo cheloveka. No kak raz oshibki obez'yany
podgotavlivali pochvu dlya chelovecheskih refleksij. V sluchae
cheloveka upushchennoj vetkoj yavlyaetsya obychnyj mental'nyj process,
kotoryj postoyanno vyzyvaetsya, chtoby podderzhat' malejshij zhest,
malejshee dejstvie -- vse yavlyaetsya vetkoj. Kogda my soskakivaem
s mental'noj vetki, togda ponachalu popadaem v pustynyu, bezdnu
-dovol'no ustrashayushchee nichto, v kotorom boish'sya poteryat' svoj
razum. Vse zhe imenno eta pustynya prizyvaet druguyu veshch'. Prezhde
chem smozhet prijti drugaya veshch', dolzhno byt' podgotovleno dlya nee
mesto. I togda neozhidanno, snachala s udivleniem, potom vse s
vozrastayushchim izumleniem zamechaesh', chto eto otvechaet. Otvety
prihodyat so vseh storon, oni kishat povsyudu, pod nashimi
stupnyami, pered nashimi glazami, v sluchajnyh vstrechah, zhestah...
oni vlivayutsya otovsyudu. |to neozhidanno, nepredskazuemo, my
mozhem projti ryadom i ne zametit' nichego: vnezapno veshchi nachinayut
oznachat' nechto, vse oznachaet nechto. Poistine, kazhetsya, chto
drugaya zhizn' tol'ko i zhdet, chtoby my osvobodilis' ot starogo,
togda ona i nastupit. "Vot v chem delo", -govorila ona, -- "kak
raz nechto inoe sobiraetsya prodelat' rabotu". Nam ne nuzhno
"delat'" sverhcheloveka: my dolzhny lish' pozvolit' emu byt'
sdelannym. My vsegda zabyvaem, chto rastem v mire, gde vse uzhe
est'; imenno budushchee vynuzhdaet nas delat' shagi, budushchee za
nashimi shagami... v zavisimosti ot nashej pozicii est' staryj
sposob videniya ili novyj, staraya privychka bytiya chto-to novoe.
Tysyacheletnyaya privychka skryvaet vechno-prisutstvuyushchee izluchenie.
Podhodit vremya, kogda evolyucionnaya kletka, formirovavshaya i
"vyrezavshaya" vse eti malen'kie zabyvchivye otdel'nye "ya"
-otdelennye dlya togo, chtoby nachat' osoznavat' seb -- dolzhna
byt' vzlomana, tak chtoby my nachali osoznavat' Velikoe Soznanie
i vosproizvodit' v odnoj tochke total'noe soznanie. Vot kakoe
vremya. CHelovek mozhet sotrudnichat'. My puteshestvuem cherez vechno
sushchestvuyushchuyu Amazoniyu... lish' dlya togo, chtoby v konce osoznat',
chto eto i est' Amazoniya. Togda nash vzglyad smeshchaetsya povsyudu:
vse ostaetsya tem zhe samym, i vse zhe vse stanovitsya yasnym. Ves'
mir v tom zhe magicheskom lesu -- vklyuchaya gusenicu. Vozmozhno,
chtoby CHudo sushchestvovalo, vse dolzhno nachat' osoznavat' eto.
Grandioznoe izmenenie vo vzglyade. Drugoj sposob bytiya v mire --
v tom zhe samom mire. Vozmozhno, eto sverhchelovek.
III. VSEOBSHCHEE NACHINANIE
|volyucionnyj most
No sverhchelovek yavlyaet soboj lish' malyj perehod -- v
luchshem sluchae, nemnogim bol'she pervoklassnyh golov vo
vselennoj. Hotya i neobhodimaya predposylka, no eto ne nastoyashchij
otvet. |to oshchushchenie Tozhdestva, eto konkretnoe vospriyatie
Tozhdestva yavlyaetsya lish' detskoj azbukoj v shkole novoj evolyucii,
ono oznachaet lish' razblokirovku staroj prirodnoj dveri -- i, v
samom dele, eto dazhe ne oznachaet dat' bolee shirokie vospriyatiya
ili rasshirit' sobstvennoe pole issledovanij i proizvesti
malen'kih mirovyh zhitelej. Ne budet nedostatka v kandidatah dlya
mirovogo mozga. Nu i chto? Prosto my stanem chut' universal'nee
vosprinimat' mirovuyu ubogost', nishchetu i bol'. Pervyj rezul'tat
etogo "tozhdestva" obychno skoree boleznennyj, chem priyatnyj.
Neveroyatno, chto pogloshchaesh' -- eto soznanie ochen' "tochnoe". V
dejstvitel'nosti, osnova, lezhashchaya za ob®edinyayushchej azbukoj ili,
skoree, vnov' ob®edinyayushchej, ne mental'naya, kak my predpolagaem.
My ne mozhem uderzhat'sya ot togo, chtoby ne peresadit' starogo
mental'nogo cheloveka v shkuru sleduyushchego sushchestva, no v etom
nasha oshibka. Real'naya osnova, lezhashchaya za rasshirennym soznaniem,
mehanicheskaya, kak eto vsegda i bylo -- eto chast'
fiziologicheskogo processa, i ona vovse ne prednaznachena (ili
prednaznachena tol'ko vo vtoruyu ochered') dlya togo, chtoby dat'
velikuyu panoramu mira. Ved' Novoe Soznanie -davyashchee, ono
grandiozno i sovsem neproporcional'no malen'koj seti nervov,
kotorye trepeshchut pri neozhidannom stuke v dver'. Novoe Soznanie
-- eto, prezhde vsego, Moshch' ili ona yavlyaetsya nam takovoj ili
vosprinimaetsya kak takovaya mikroskopicheskim soznaniem,
zaklyuchennym v set' ven, kapillyarov i piramidal'nyh kletok,
vzryvayushchihsya kak puzyri. Sledovatel'no, dolzhno rasshirit'sya samo
funkcionirovanie material'noj substancii, chtoby vyderzhat' etot
zaryad. Dolzhno proizojti telesnoe izmenenie. Samo soznanie tela
dolzhno preterpet' sobstvennoe rasshirenie (ili ochishchenie, chto
pochti odno i to zhe), eto fiziologicheskij analog mental'nogo
rasshireniya, kotoroe otlichaet cheloveka Neolita ot cheloveka
dvadcatogo stoletiya, sidyashchego pered teleekranom. My ne znaem
nichego o tom, chto eto sleduyushchee sushchestvo smozhet ili budet
delat', do teh por, poka, eshche raz, my ne popytaemsya perenesti
na eto sushchestvo sobstvennye proslavlennye chelovecheskie
kachestva, kotorye, veroyatno, budut bespoleznymi. "Tol'ko telo
mozhet ponyat'", -- govorila Mat'. Samo telo uznaet i vosprimet
prezhde nas, chem budet sleduyushchaya zhizn'. |volyuciya - eto
razvertyvanie v materii, a ne v mozge -- mozg - eto ni chto
inoe, kak bednyj pridatok, chtoby pomoch' nam ponyat' process --
esli my zhelaem -- i, vozmozhno, prinyat' v nem uchastie. I zdes'
my podhodim k dvum klyuchevym tekstam, kotorye odnazhdy polnost'yu
otkryli moi glaza, kogda ya vse eshche neispravimo iskal sleduyushchij
smysl mira cherez malen'kie piramidal'nye kletki. Prezhde vsego,
vyderzhka iz SHri Aurobindo, skromnoe malen'koe predlozhenie sredi
prochih veshchej, kak mog pisat' tol'ko on: Polnost'yu soznatel'noe
telo smozhet dazhe otkryt' i vyrabotat' pravil'nyj material'nyj
metod i process material'noj transformacii... Tak ono stanet
uchastnikom i agentom svoej sobstvennoj transformacii... Zatem,
chrezvychajno osveshchayushchie slova Materi: Kak fakt, fizicheskoe telo
na samom dele predstavlyaet lish' ochen' obezobrazhennuyu ten'
vechnoj zhizni YA, no eto fizicheskoe telo sposobno na
progressivnoe razvitie; fizicheskaya substanciya progressiruet
cherez kazhdoe individual'noe obrazovanie, i nastanet den', kogda
ONA STANET SPOSOBNOJ SDELATX MOST MEZHDU FIZICHESKOJ ZHIZNXYU, KAK
MY EE ZNAEM, I SUPRAMENTALXNOJ ZHIZNXYU, KOTORAYA POYAVITSYA.
Telo budet mostom.
Klyuch nahoditsya v tele.
Tajna nachinaetsya zdes'.
Poetomu v svoej laboratorii ona pridavala krajnyuyu
vazhnost' kul'ture tela. Kak ona nablyudala za
nim, do melochej, kak mnogo vnimaniya ona
udelyala vsem i kazhdomu, kazhdomu uprazhneniyu,
kazhdomu dvizheniyu! Nikogda v mire ne bylo
(osobenno v te gody, mezhdu 1945 i 1950)
"organizacii", kotoraya udelyala by stol'
mnogo vremeni i vnimaniya telu: neskol'ko
chasov kazhdyj den'. I ne bylo nikakih
special'nyh uprazhnenij; kazhdyj praktikoval
vse uprazhneniya, i devochki zanimalis' boksom,
kak i uprazhneniyami na brevne i tyazheloj
atletikoj. Mozhno gadat', kak boksirovanie
mozhet proizvesti novoe telo (krome muskulov)
i imeet li sprinter luchshie shansy na
sleduyushchej stadii evolyucii, chem chelovek s
uchenoj stepen'yu po literature? A pochemu by i
net, v konce koncov? Vse zavisit ot sposoba,
kotorym vy bezhite. I vse zavisit ot sposoba,
kotorym vy uchites'. I zdes' opyat' zhe lezhit
neulovimaya raznica v etoj nevidimoj joge
sleduyushchego mira: my mozhem delat' vse, kak
obychno, no s "drugoj poziciej". Podnimat'sya
po stupen'kam mozhno soznatel'no ili
podnimat' vedro s vodoj ili kak-to
ispol'zovat' svoe telo -- dazhe k aktu bega
mozhem my prilozhit' soznanie. Sport yavlyaetsya
prosto sredstvom ili predlogom dlya vlivaniya
soznaniya v materiyu -- vozmozhno, dazhe drugogo
soznaniya. Ili, vozmozhno, mozhet prosto pomoch'
ochistit' ryad kletok, pozvoliv takim obrazom
Soznaniyu v glubinah -- Tochnomu Soznaniyu,
nastoyashchemu Soznaniyu, Istine-Soznaniyu Materii
== pronzit' temnye sloi telesnoj inercii i
nachat' dejstvovat' pryamo v tele: kak ono
dejstvuet v ptice, atome i povsyudu, hotya i
kosvenno, cherez nekotoruyu osobuyu privychku
ili sposob bytiya pticy, dereva, stola, ili
kakoj-libo drugoj formy. Imenno eta staraya
forma bytiya, staryj telesnyj sposob bytiya
dolzhen pozvolit' sebe byt' pronzennym i
dopustit', chtoby s nim obrashchalis' po-
drugomu. Dolzhen byt' najden novyj put'. Telo
dolzhno otkryt' i vyrabotat' svoj sleduyushchij
sposob. Nastoyashchee priklyuchenie... Kak ona
ubezhdala teh detej, kak ona pooshchryala ih!
Tonny energii izlivala ona na nih, atmosfera
kazalas' zaryazhennoj ee prisutstviem, kak
esli by dveri Vozmozhnogo dejstvitel'no byli
by otkryty: Nikto ne hodil tuda! Nikto ne
delal eto; eto nachinanie, vselenskoe
nachinanie, -- govorila ona im. Poetomu eto
absolyutno neozhidannoe i nepredskazuemoe
priklyuchenie... Kazhdyj vecher, posle svoih
zanyatij, oni gus'kom, odin za drugim,
predstavali pered nej, chtoby poluchit vzglyad,
kotoryj sneset dveri, osvobodit iz glubin
tela nevozmozhnoe, zadushennoe v atavizme --
razvyazat', unichtozhit', otmenit' vse starye
privychki, starye pribezhishcha smerti, malen'kie
otricaniya, vyrastayushchie iz velikoj boyazni
novogo v teh kletkah. YA priglashayu vas v
bol'shoe puteshestvie. Vopros ne stoit tak,
chtoby duhovno vosproizvesti to, chto drugie
delali ran'she, potomu chto nashe puteshestvie
nachinaetsya POSLE |TOGO. Vopros v novom
tvorenii, sovershenno novom, so vsem, chto ono
neset s soboj -- nepredvidennym, riskovannym
i azartnym -- eto NASTOYASHCHEE priklyuchenie,
cel'yu kotorogo yavlyaetsya nesomnennaya pobeda,
no put' k etoj pobede neizvesten i dolzhen
byt' prolozhen shag za shagom v neizvedannom.
Nechto, chego nikogda ne bylo v etoj
tepereshnej vselennoj i chego nikogda ne budet
tem zhe putem. Esli eto interesuet vas...
togda, horosho, davajte nachnem. CHto sluchitsya
s vami zavtra, ya ne znayu. My dolzhny
otbrosit' vsyakie plany, vse proekty, vse
konstrukcii, i... pojti v neizvedannoe.
Pojdem naskol'ko vozmozhno. Ona byla tam,
hrupkaya i ochen' belaya, pod bol'shoj kartoj
Indii. Govorya vse eto, ona krutila v svoih
pal'cah cvetok, kotoryj ona nazvala
"Psihologicheskoe Sovershenstvo", i
dejstvitel'no kazalos', chto novaya glava
evolyucii byla otkryta v dal'nem ugolke
zemli.
Esli by tol'ko oni ponyali.
Esli tol'ko neskol'ko -- dazhe dvoe ili troe
-po-nastoyashchemu, integral'no pytalis'... I vse zhe, v te pervye
gody, gorstka rebyat dejstvitel'no pytalas'. YA videl velikij
svet Vozmozhnogo v ih glazah i prekrasnuyu i obeshchayushchuyu
iskrennost', prostuyu i svezhuyu, u neskol'kih devochek (bol'she,
chem u mal'chikov, dolzhen otmetit'), kotorye, pokrytye shejnymi
platkami iz beloj tyuli, delali svoi uprazhneniya so svetlym
entuziazmom i vypolnyali v techenie dnya monotonnuyu rabotu tipa
myt'ya posudy. |to bylo neskol'ko chistyh obrazcov. No vtoraya
volna detej uzhe ne byla takoj zhe, volny mira uzhe byli tam --
vsegda tam. Poistine eta problema byla problemoj mira.
Zarazhenie
Ponachalu novaya evolyuciya hrupka; ej vse ugrozhaet, kak
molodomu pobegu. My ne znaem, skol' mnogo variantov
pereprobovala Priroda, razrushala, sozdavala vnov' i vnov', poka
imenno etot otrostok -- odin otrostok -- ne perezhil melkih
nasekomyh i klimaticheskie kataklizmy. Takova surovaya kartina
togo, chto proishodit, proishodilo i budet proishodit' vsyakij
raz, kogda chto-libo novoe hochet dat' svoi rostki na
evolyucionnom pole. Vozmozhno, Priroda vystavlyaet eti trudnosti
dlya togo, chtoby molodye pobegi byli sil'nee; my vsegda
nepravil'no tolkuem neob®yatnuyu mudrost' nashej Materi, i my
nikogda ne predstavlyaem sebe v dolzhnoj mere, chto ee prepyatstviya
yavlyayutsya sredstvami raboty i chto, v konce koncov, ona takzhe
prisutstvuet v malen'kom nasekomom, kotoroe hochet istrebit'
prekrasnyj pobeg. CHelovechestvo dejstvitel'no dolzhno yasno
ponimat' etu situaciyu, kogda ono budet predprinimat' svoyu
evolyucionnuyu popytku, zdes' ili tam, v toj ili inoj forme,
ispol'zuya te ili inye slova, s tyulevoj povyazkoj na lbu ili v
shkurah. Tak ono i est' -- my vse idem tuda. Problema vsegda
odna i ta zhe, kasaetsya li ona toj ili inoj gusenicy. My dolzhny
popytat'sya ob®edinit' zemlyu, -- govorila ona im, -- chtoby
sozdat' isklyuchitel'no blagopriyatnuyu pochvu dlya polucheniya
maksimal'noj kollektivnoj vospriimchivosti. Da, podobno tomu,
kak ustremlyayutsya molodye derev'ya, zovut dozhd'; i kogda oni
sobrany vse vmeste, prihodit tucha, i ona ne prol'etsya dozhdem,
gde popalo -dozhd' neobhodim derev'yam, mnozhestvo, mnozhestvo
molodyh rastenij prityagivayut dozhd'. Al'ternativoj yavlyaetsya
civilizovannaya pustynya, gde ne rastet nichego, krome mashin. |to
prostoj zakon; on nazyvaetsya evolyucionnoj meteorologiej. V
zhizni kazhdogo cheloveka nastupaet takoj moment, kogda
potrebnost' v sovershennoj iskrennosti prihodit kak reshayushchij
vybor... Iskrennost' oznachaet stremlenie k tomu prekrasnomu
dozhdyu, kotoryj zastavlyaet veshchi rasti, no dovol'no stranno, chto
odnovremenno my tyanemsya k nashim chelovecheskim atavizmam; my
vsegda razryvaemsya v dvuh napravleniyah. V kollektivnoj zhizni
takzhe nastupaet takoj moment -- esli yavlyaesh'sya chast'yu gruppy
-kogda DOLZHEN byt' sdelan vybor, kogda dolzhno proizojti
ochishchenie. Inogda etot vybor imperativen, eto pochti vopros zhizni
i smerti gruppy; chtoby vyzhit', gruppa dolzhna idti vpered. Kak
pestovala ona eti molodye pobegi, kak ona vylivala i vylivala
dozhdi sveta na nih! "Ashram" -- eto tol'ko slovo, nazvanie, chto
ej bylo do ashrama! Ona prishla ne dlya togo, chtoby "sozdavat'
ashram": eto bylo to mesto na zemle, gde odno molodoe derevce,
prosto odno molodoe derevce dolzhno bylo ukorenit'sya v
evolyucionnoj pochve. |ta problema dolzhna byt' reshena gde-to na
zemle. I SHri Aurobindo s Mater'yu umyshlenno nachali provodit'
svoj evolyucionnyj eksperiment pryamo v gushche mira, ne gde-to na
Gimalajskih vershinah, ne v chetyreh stenah, a pryamo posredi
vsego -- eksperiment dolzhen vystoyat' v mirovom klimate, a inache
kakaya ot nego pol'za?
No mir ochen' zarazitelen. Den' za dnem raz®yasnyala ona im
vsyu problemu na Plejgraunde, kotoryj, vozmozhno, byl ploshchadkoj
dlya igry evolyucii. Bylo sovershenno neobhodimo, chtoby neskol'ko
lyudej izmerili velichinu zadachi. Ponyat' to, chto dolzhno bylo byt'
sdelano, oznachalo uchastie; eto byla nastoyashchaya cel' dlya bednogo
mozga, i ne dlya togo, chtoby delat' arpedzho. Dazhe asket,
otshel'nik, uedinivshijsya v peshchere ili dzhunglyah, ne mozhet
polnost'yu osvobodit'sya ot svoej solidarnosti s ostal'nym mirom.
Vozduh, kotorym on dyshit, napolnen vibraciyami mira, pishcha,
kotoruyu on upotreblyaet, soderzhit vibracii mira, i,
sledovatel'no, prosto sam fakt ego fizicheskogo sushchestvovaniya
zastavlyaet ego razdelyat' trudnosti mira. Dejstvitel'no, eto
bylo postoyannym refrenom: esli by ya na vremya uedinilsya v
Gimalayah, to smog by preodolet' svoi trudnosti gorazdo legche!
Dostignuv opredelennyh uspehov, ya vozvratilsya by bolee sil'nym.
Tol'ko potom snova nadevaesh' na sebya odeyaniya mira, i vse idet
tochno tak, kak prezhde. "Zatem" nikogda ne nastupaet! Rabota
dolzhna byt' prodelana v usloviyah zemnoj laboratorii, zdes' net
vyhoda. Ty mozhesh' dostich', do nekotoroj stepeni, vnutrennego
balansa, no samo okruzhenie, v kotorom ty zhivesh', napolneno
disbalansom... Ty daesh' i beresh', dyshish' i pogloshchaesh'. I v
rezul'tate voznikaet smes', i mozhno skazat', chto vse
zarazitel'no, ved' ty zhivesh' v mire postoyannyh vibracij. I vse
zhe eto bylo ochen' prosto; my ne znaem, skol' eto prosto:
prinimaetsya v raschet ne summa personal'nyh trudnostej, dazhe ne
spotykanie na puti; byt' dobrodetel'nym ili greshnym eshche vovse
nichego ne znachit -- gde zhe on, uedinennyj svyatoj v mire? My
pogloshchaem svoyu dolyu chelovecheskogo proishozhdeniya, kak i vsyakij
chelovek... no s odnoj lish' raznicej: ISKRENNOSTX celi. |to byl
ee sobstvennyj refren: byt' iskrennim, byt' iskrennim... |to
bylo edinstvennoj zashchitoj v etom vseobshchem kataklizme,
edinstvennoj nadezhnoj pochvoj. Prosto iskrennyaya poziciya, tak chto
cherez vse na svete, cherez samye temnye, vosstayushchie ili
protivorechivye sostoyaniya -- my nesem v sebe mir protivorechij,
vsyakuyu temnotu i vsevozmozhnye "chelovecheskie mikroby" -nesmotrya
na vse i vopreki vsem raznoglasiyam, "nechto" vnutri nas derzhit
svoj evolyucionnyj kurs: vot kuda ya idu, vot chto ya hochu. Togda
kazhdoe protivorechie stanovitsya dopolnitel'nym impul'som
dvigat'sya dal'she vpered. |volyucionnaya bor'ba zaklyuchaetsya ne v
nedelanii oshibok, a v rassmotrenii vsego proishodyashchego v ego
istinnom smysle. Togda my vsegda v etom Smysle i v etom Kurse,
nezavisimo ot togo, kakoj oborot prinimaet delo. Imenno
neobhodimost' istiny porozhdaet istinu, imenno neobhodimost' v
drugom vozduhe sozdaet sleduyushchij evolyucionnyj vozduh, kak
neobhodimost' vybrat'sya iz bolota vynudila reptiliyu yurskogo
perioda formirovat' kryl'ya. I vovse ne dobrodetel' reptilii
vytashchila ee iz zatrudnitel'nogo polozheniya. |volyucionnaya
iskrennost' oznachaet kak raz eto: hotet' istinnogo smysla vo
vsem == da, hotet' idti tuda. Vot kuda ya idu, i dazhe esli ya
popadu v peklo ada, vse zhe ya idu imenno tuda, ved' tol'ko tam
mogu ya dyshat'. Prihodit moment, -- govorila ona, -- kogda zhizn'
kak takovuyu, chelovecheskoe soznanie kak takovoe kazhetsya poistine
nevozmozhnym perenosit'. I ty govorish' sebe: "Net, eto ne to,
eto ne to, eto NE MOZHET byt' tem, eto ne mozhet prodolzhat'sya."
Kogda ty dostigaesh' etoj tochki, to edinstvennaya veshch', kotoruyu
tebe nuzhno sdelat', sostoit v tom, chtoby brosit' vsego sebya --
vse svoe usilie, vsyu svoyu silu, svoyu zhizn', vse svoe sushchestvo
-- v etot shans ili, esli ugodno, v isklyuchitel'nuyu vozmozhnost',
kotoraya predostavlena dlya togo, chtoby prorvat'sya na druguyu
storonu... Predprinimaya |TOT pryzhok, izbavlyaesh'sya ot massy
lishnego gruza i sbrasyvaesh' s sebya massu veshchej. Ona govorila,
chto eta iskrennost', eto nuzhda v nechto inom stol' moshchna po
svoej prostote, chto obladaet siloj dazhe nad smert'yu. My nikogda
ne uznaem, skol' prosty klyuchi k sleduyushchemu miru -- stol' zhe
prosty, skol' trudnosti chrezvychajno slozhny.
I kak tol'ko rostki ukorenyatsya, oni avtomaticheski pustyat
svoi korni po ostal'nomu zemnomu polyu: ved' zarazhenie rabotaet
i v drugom napravlenii.
Vnutrennyaya zavisimost'
SHli gody, i kazalos', chto problema vse zaostryaetsya,
stanovitsya vse bolee nastoyatel'noj. Nechto dolzhno bylo
proizojti. CHto? Ona i sama ne ochen' horosho eto znala. Hochetsya,
chtoby u nas v zapase byli sotni let, chtoby prodelat' svoyu
rabotu, -- govorila ona uzhe im. Ona byla pered etoj
chelovecheskoj massoj, bolee tysyachi lyudej -- 1185 v 1958 godu --
ee laboratoriya, i eta massa dvigalas' tak zhe medlenno, kak i v
obychnoj povsednevnoj zhizni. Lyudej shokiruet, kogda vpustuyu
tratyatsya tysyachi rupij, no ih ne zabotit, kogda potoki soznaniya
i energii otklonyayutsya ot svoej istinnoj celi!... CHtoby delat'
bozhestvennuyu rabotu na zemle, nuzhno zapastis' tonnami terpeniya
i vyderzhki, nuzhno znat', kak zhit' v vechnosti i ozhidat'
probuzhdeniya soznaniya v kazhdom -- soznaniya togo, chem yavlyaetsya
nastoyashchaya pravdivost'. Oni na samom dele ne ponimali zemnye
"stavki" i to, kak ih dejstviya, ih malen'kie "pravdivye" i
soznatel'nye akty v malejshih material'nyh detalyah mogut najti
svoe otrazhenie po vsej materii. Ved' v istorii materii
sushchestvuyut momenty, isklyuchitel'nye momenty, kogda evolyucionnye
ili "klimaticheskie" usloviya, esli ugodno, takovy, chto lish' odno
zernyshko lyubvi, mel'chajshee i v to zhe vremya znachitel'noe,
prednamerennoe i prostoe -- chistoe -- mozhet zazhech' sovershenno
novyj sposob bytiya na zemle. My ne imeem predstavleniya, v chem
sostoyat "bol'shie" veshchi mira, my ishchem ih ne tam, gde nuzhno, ishchem
ih v chelovecheskoj napyshchennosti ili v kakom-to blistatel'nom
okruzhenii, togda kak dolzhno vozniknut' imenno nechto inoe, ne
chelovecheskoe: postchelovecheskaya "bespoleznost'". Ne privlekayushchij
vnimaniya sposob bytiya osobogo kachestva. V Ashrame zhil nemnogo
sumasshedshij chelovek preklonnogo vozrasta, sovershenno
"bespoleznyj" i ves'ma svoenravnyj, i vseh udivlyalo, zachem eto
Mat' derzhit takuyu "chernuyu ovcu" (podrazumevalos': "ya gorazdo
luchshe" i ne sumasshedshij, konechno zhe): "Pochemu ty derzhish'
takogo-to i takogo-to?". No on delaet takie milye konverty!
Nikto ne delaet konverty tak, kak on! I vot, pozhalujsta: nekto,
kto mog skleivat' sovershennye konverty. I ona izobretala
vsevozmozhnye neveroyatnye zanyatiya dlya togo ili drugogo,
pridumyvala malen'kuyu rabotu na pyat' minut v den': smeshivat'
lak dlya nogtej, chtoby dobit'sya sovershennogo oranzhevorozovogo
ottenka, sostavlyat' osobym obrazom bukety i pereschityvat'
lepestki, chtoby poluchilos' opredelennoe chislo, sortirovat'
marki iz Novoj Kaledonii ili Patagonii v sootvetstvii s datoj
ih vypuska... ne bylo konca etomu neveroyatnomu spisku inogda
"poleznyh", no vsegda kazhushchihsya bespoleznymi del. Kazhdoe iz
etih pridumannyh zanyatij bylo osobym sposobom prikosnut'sya k
materii. Kazhdyj raz ona prikasalas' k Materii osobym obrazom.
Kto ponyal tochnyj, soznatel'nyj i "pravdivyj" zhest? Kto ponyal,
chto novyj put' ne sozdaetsya starym obrazom, no chto on dolzhen
byt' sozdan, tem ne menee? Vy dolzhny gde-to nachat', eto ne
svalitsya na vas s nebes. Sleduyushchij mir nachinaetsya s malen'kogo
zhesta. I etot zhest dolzhen byt' sdelan. My dolzhny gde-to nachat'.
CHto skazala by shimpanze iz epohi neolita o cheloveke,
zatachivayushchem kremen'?... Ona sochla by eto bol'shoj shutkoj --
esli shimpanze shutit.
My idem mimo celi.
I oni dumali: "Mat' zdes', ona sdelaet eto, my ne
sobiraemsya delat' vse eto sami...". Konechno, oni ne sobiralis'
delat' vse eto sami; ni odin chelovek ne sposoben sotvorit'
sleduyushchego cheloveka, potomu chto chtoby sozdavat' chto-to, my
snachala dolzhny uznat', chto eto -- kak vy sozdadite neizvestnoe,
nesushchestvuyushchee? Vse zhe est' sposob predostavit' sebya etomu
processu i ne zahlopyvat' postoyanno dver', skatyvayas' na staruyu
smertnuyu rutinu. Ih prosili tol'ko ne zakryvat' dver', derzhat'
ee otkrytoj, vypolnyaya svoi povsednevnye dela, tak chtoby mogli
vlit'sya te tonny soznaniya, kotorye ona prolivala na nih. Mat'
ne mogla delat' vse eto odna. |to odna storona problemy,
kotoruyu ona pytalas' ob®yasnit' im s sostradaniem, kotoroe
teper' terzaet moe serdce. Ona stoyala zdes', podobno Starejshine
evolyucii, kotoryj tak sovershenno znaet vsyu istoriyu, kotoryj
prozhival ee tak mnogo raz, stradal tak mnogo i tak goryacho
zhelal, chtoby oni sdelali shag, spasitel'nyj shag. Ona ne mogla
delat' vse eto odna. Mozhno li dostich' polnoj individual'noj
transformacii bez nekotoroj mery sootvetstviya v soobshchestve?...
Mne ne kazhetsya eto vozmozhnym. CHelovecheskaya priroda ostaetsya
neizmennoj -- mozhno znachitel'no izmenit' soznanie (navernyaka,
mozhno ochistit' svoe soznanie), no polnoe zavoevanie,
material'naya transformaciya opredelenno zavisit v bol'shoj
stepeni ot nekotorogo urovnya progressa v soobshchestve. CHto by
delal |jnshtejn odin, posredi tochil'shchikov kamnej? On ne mog by
sushchestvovat', eto vse, on byl by obrechen na smert' samim
psihologicheskim klimatom. Svoi poslednie gody Mat' zhila,
zadyhas'. Ona videla, ona znala; kak ona umolyala ih, uveshchevala
ih! Individual'nyj progress nekim obrazom sderzhivaetsya ili
kontroliruetsya kollektivnym sostoyaniem. Mezhdu kollektivom i
individom sushchestvuet vnutrennyaya vzaimosvyaz', ot kotoroj
nevozmozhno polnost'yu osvobodit'sya, dazhe esli pytaesh'sya. I dazhe
tot, kto v svoej joge popytaetsya polnost'yu osvobodit' sebya ot
zemnogo, chelovecheskogo sostoyaniya soznaniya, budet, po men'shej
mere, podsoznatel'no, ogranichen vseobshchim sostoyaniem, kotoroe
prepyatstvuet dal'nejshemu prodvizheniyu i tyanet nazad. Mozhno
popytat'sya sdelat' proryv, otkazavshis' ot vseh privyazannostej i
obyazannostej, pust' dazhe i tak, no realizaciya togo, kto
nahoditsya na samom verhu evolyucionnogo marsha, zavisit ot
realizacii celogo i ot sostoyaniya zemnogo soobshchestva. I eto
nastol'ko ottyagivaet nazad, chto inogda trebuyutsya veka dlya togo,
chtoby Zemlya stala gotovoj... Eshche veka? I vse zhe eto zaviselo --
eto zavisit -dejstvitel'no ot takogo pustyakovogo,
mikroskopicheskogo novogo puti v materii, nashej materii, ot
malen'kogo "chestnogo" zhesta -- ne budet li gde-to takogo zhesta?
Vnezapnyj proryv v staroj privychke byt' chelovekom. I vot
pochemu, -- prodolzhala ona, -stremlenie k individual'nomu
progressu i realizacii dolzhno soedinit'sya so stremleniem
podnyat' vse v celom i zastavit ego progressirovat', tak chtoby
stal vozmozhen bo'l'shij progress individa: inymi slovami,
PROGRESS MASSY POZVOLYAET INDIVIDU SDELATX SLEDUYUSHCHIJ SHAG VPERED.
Budet li etot "progress massy" tem, chto tupo gromyhaet na
Vostoke ili zhe on skoree budet tem, chto my istorgaem iz svoej
sobstvennoj materii? Potomu chto "progress" budet, hotim li my
etogo ili net -- chem bol'she my protestuem, tem bolee tyazhelym i
bezzhalostnym i unichtozhitel'nym budet process. Priroda -- ne
moralist. Pochemu by ne delat' to zhe samoe, no bolee priyatnym
sposobom? Ona sprashivala... Tak my by izbezhali zhutkoj shutki
Prirody. S ee tochki zreniya vse eto nevazhno; ona vidit vechnost',
celoe, ona znaet, chto nichto ne poteryano, chto est' tol'ko
peretasovka razlichnyh kachestv, vse proishodit tak, kak esli by
neischislimye mel'chajshie i nevazhnye elementy brosalis' nazad v
kotel, tshchatel'no peremeshivalis', i voznikali by novye veshchi. No
eta igra ne tak uzh priyatna dlya kazhdogo. Poetomu, esli by v
svoem soznanii my izlovchilis' by byt' stol' zhe obshirnymi, kak i
ona... pochemu by nam ne delat' to, chto i ona, no bolee priyatnym
sposobom? Ona vsegda prizyvala i zaklinala velikuyu Vozmozhnost',
ona pytalas' poseyat' ee v ih soznanii, eto
velikoe-Vozmozhnoe-vsegdazdes', kotoroe zavisit... ot nichego
-grandioznoe zavtra zavisit ot prostogo dyhaniya. |to
nevoobrazimo legko, esli by my tol'ko znali... no zdes' dolzhny
byt' te nemnogie, kto dejstvitel'no znal by i kto hotel by
sdelat' |TOT shag. |to vyglyadit podobno sumasshestviyu, no vse
novye veshchi vsegda vyglyadeli sumasshedshimi, prezhde chem stat'
real'nost'yu. Prishlo vremya dlya realizacii etogo sumasshestviya. YA
by hotela, chtoby my zdes' smogli by otkryt' put', nemnogo vyjti
za predely, vse vmeste.
Nemnogo, ona govorila...
Ona pytalas' otkryt' Vek Soznatel'noj Materii.
Ona odna tyanula massu -- kakie potoki energii i sveta ni
napravlyala ona na etu gorstochku lyudej na temnom Plejgraunde,
takaya malen'kaya i belaya i hrupkaya posredi nih, i stol' uzhasno
moshchnaya. Ona by razrushila vse prepyatstviya, esli by oni zaviseli
edinstvenno ot nee, ona by obrushilas' kak uragan na zavoevanie
sobstvennoj materii. No nel'zya v odinochku otkryt' dver' -- ili
mozhno? |to eshche odna tajna, kotoruyu predstoit vyyasnit'. CHto ona
delala nesmotrya na nas? CHto mogla ona sdelat'? V 1953 godu, kak
raz za dvadcat' let do svoego uhoda i na tom samom Plejgraunde,
ona zadala vopros -- ona sprashivala kak raz teh, kto ostanetsya
s nej do konca, te samye chelovecheskie "obrazcy", kotorye
obernutsya simvolom velikogo Otricaniya mira, no, tem ne menee,
ozhidavshie, chto by ona stala siyayushchej, vsemogushchej, omolozhennoj,
transformirovannoj, zhivym chudom sleduyushchej zemli: Mozhet li odno
telo izmenit'sya bez nekotorogo izmeneniya v svoem okruzhenii?
Kakoj budet vasha svyaz' s drugimi ob®ektami, esli vy stol'
znachitel'no izmenilis'? I s drugimi sushchestvami?... Kazhetsya, chto
celyj ryad veshchej takzhe dolzhen izmenit'sya, po men'shej mere, do
nekotoroj stepeni, chtoby takoe telo smoglo vozniknut' i
prodolzhat' sushchestvovat'. |to bylo 20 maya 1953 g.
19 maya 1973 g. byli porvany vse kontakty s vneshnim mirom,
i ona vstupila... kuda? Smert' ili nechto inoe?
Pojmet li kto-nibud' kogda-libo te gody, kogda Mat'
medlenno zadyhalas' sredi nas?
Vse bylo poteryano? CHto proizoshlo? Proizoshlo li chto-nibud'?
Nechto, chto my eshche ne uhvatili, ved' my mozhem sopostavlyat' lish'
s polozheniem i "bleskom" tepereshnego chelovechestva. Vselenskoe
nachinanie obychno ponimaetsya spustya veka, kogda istoriki
vnezapno osoznayut, chto to razbojnich'e plemya osnovalo Franciyu. YA
s zapinkami vypisyvayu istoriyu sleduyushchego Veka, kak perepischik
bez pamyati.
Edinstvenno s Mater'yu. CHerez ekran, kotoryj dolzhen byt'
razrushen ili, vozmozhno, zaklyat.
IV. SUPRAMENTALXNOE NISHOZHDENIE
Zatem, vnezapno, eto vselenskoe nachinanie obrelo formu. 29
fevralya 1956 g. -visokosnyj god.
V dejstvitel'nosti, esli by vse zaviselo ot dobroj ili
zloj voli lyudej ili dazhe ot togo, chto oni dumayut, to u zemli
ostavalos' by malo nadezhdy. Inogda u menya voznikaet strannoe
oshchushchenie, chto vsya istoriya zemli chitaetsya nepravil'nym obrazom:
vse fakty i sobytiya verny, oni takie, kakimi my ih znaem, no
oni chitayutsya na odnom edinstvennom urovne, cherez nekotorye
ochki, togda kak, na samom dele, vse eto obladaet sovershenno
drugim smyslom. Veroyatno, geologi i paleontologi blizhe podhodyat
k ponimaniyu istinnogo dvizheniya zemli, ih videnie menee
fal'sificirovano, blizhe k golym material'nym faktam; v osnovnom
oni ne smotryat na zemlyu cherez razum. My vidim Renessans,
tataromongol'skoe nashestvie, politicheskie doktriny i sfery
vliyaniya, no ne vidim nichego iz sobstvennogo dvizheniya materii,
iz zemnogo opyta, vidennogo kak progress dannogo vida
-cheloveka, naprimer -- vse instrumenty kotorogo i rech', i dazhe
istoriya mogut obratit'sya v prah i navsegda ischeznut', ne
izmeniv ni na jotu progress... chego-to, chto imeet delo s
kollektivnoj i zemnoj chelovecheskoj fiziologiej. Nasha
interpretaciya etogo progressa ochen' dazhe mogla by nikogda ne
sushchestvovat' ili mogla by byt' sovershenno drugoj -- opisana
drugimi slovami i osnovyvalas' by na drugih principah -- vse zhe
sam fakt progressa ostalsya by tem zhe samym. My aktery v p'ese,
kotoruyu my ne znaem ili v kotoroj my znaem tol'ko odin sloj,
kak geologi, izuchayushchie poverhnost'. Kakoj smysl pripisyvali
svoemu sushchestvovaniyu pervye arhejskie plemena? Navernyaka, ne
tot zhe samyj, kakoj my sejchas pridaem im, i, veroyatno, nashe
predstavlenie stol' zhe oshibochno i ogranicheno, kak i ih.
Sushchestvuet i drugoj sloj, kotoryj polnost'yu uskol'zaet ot nas,
i poka my ne prikosnulis' k etoj osnove CHeloveka, ne
prikosnulis' k nastoyashchej celi, sokrytoj v mel'chajshej kletke, do
teh por vse nashi istorii budut ostavat'sya detskimi parodiyami i
sharadami sovershenno drugogo povestvovaniya.
Nam nuzhno snyat' mental'nye ochki, chtoby ponyat' nastoyashchee
dvizhenie mira. My dolzhny izbavit'sya ot mental'noj transkripcii.
My zhivem ne v tom mire, kakov on est', my zhivem v transkripcii
mira. No, vozmozhno, ochki sostavlyayut chast' evolyucionnogo plana;
vozmozhno, oni byli neobhodimy na nekotoroe vremya, chtoby videt'
mir opredelennym obrazom i dopuskat' vse neobhodimye "oshibki".
My nikogda ne uznaem v dostatochnoj stepeni krajnyuyu mudrost'
veshchej i to, chto nashi oshibki imeyut sovershenno drugoj smysl.
|volyuciya ne oshibaetsya, ona bezoshibochno prodvigaetsya, shag za
shagom, ispol'zuya kazhdoe sredstvo, ispol'zuya kak dobruyu, tak i
zluyu volyu ili zhe voobshche ne ispol'zuya voli; ona dvizhetsya k
neizbezhnoj celi, na kakom by yazyke my ne predpochitali nazyvat'
ee. Ved' evolyuciya ne yavlyaetsya evolyuciej razuma, eto evolyuciya
Materii.
I ona zahvatyvaet kazhdogo, bud' eto marksist ili
hristianin.
Izmenenie istorii
No prihodit moment, kogda ochki mogut spast' == kollektivno
i v masshtabe zemli. Moment, kogda menyayutsya ochki. CHistoe i
besprepyatstvennoe videnie mozhet byt' okonchatel'noj cel'yu
evolyucii. Kak esli by nekie fil'try byli neobhodimy, chtoby
stol' gluho skryt' ot nas real'nost'. Supramental yavlyaetsya
pryamym videniem materii. |to sama materiya vidit, delaet,
osushchestvlyaet i znaet, ne zatragivaya razum. |to sobstvennoe
soznanie materii -- v materii -- pryamo i bezoshibochno
vyleplivaet sobstvennyj mir. My ne mozhem real'no ponyat'
chto-libo iz Supramentala, potomu chto vsegda nadevaem na nego
mental'nuyu odezhdu; esli my mogli by lish' nemnogo pochuvstvovat'
eto soznanie, pogrebennoe v materii, v atome, v kletkah, eto
soznanie, kotoroe stol' bezoshibochno upravlyaet vsemi dvizheniyami
Prirody, vklyuchaya polet ptic, i dlya kotorogo nichto ne yavlyaetsya
otdel'nym, nichto ne yavlyaetsya "drugim" ili dalekim ili proshlym,
dlya kotorogo vse yavlyaetsya odnoj pul'saciej, odnim nepreryvnym
prostranstvom, odnim edinstvennym zemnym dvizheniem, kotoroe
znaet sebya kazhdoe mgnovenie i povsyudu i takim obrazom znaet v
kazhdoe mgnovenie pravil'noe dejstvie, pravil'noe napravlenie,
tochnoe ustrojstvo veshchej -- i ne "dumaya" ob etom: eto prosto
est', i vse tak -- my, veroyatno, nachali by sbrasyvat' bol'shuyu,
kolossal'nuyu sheluhu, i mir stal by sovershenno drugim, stol'
oshelomlyayushche. Vse nashi istorii polopalis' by kak bessmyslennye
puzyri. |to drugaya moda bytiya. I telo yavlyaetsya "mostom", potomu
chto eto soznanie nahoditsya v tele, ne v razume. |to ne
rasshirenie ili uluchshenie razuma, eto proyasnenie materii,
kotoraya sama vidit i delaet tochno to, chto vidit. Fantasticheskoe
uproshchenie vsego. Velikaya Tochnost'. Poistine druga zhizn'.
Vozmozhno, eta zhizn'.
Koroche govorya, mutaciya telesnogo soznaniya i mutaciya v
telesnom soznanii.
No "mutaciya" -- eto opyat' zhe mental'noe ob®yasnenie
yavleniya, kotoroe my na samom dele vovse ne ob®yasnyaem, eto
psevdonauchnaya metka, chtoby otmetit' nechto, chto uskol'zaet ot
nas == i eto nechto est' vse. My postoyanno perevodim v
fiziologicheskie i material'nye terminy, v predelah sistemy
otscheta nashego tepereshnego chelovecheskogo vospriyatiya, nechto
drugogo poryadka ili iz drugogo sloya vremeni i real'nosti. Tak,
"mutaciya" oznachaet dlya nas fiziologicheskie strannosti,
vspyhivayushchie to tut, to tam, kak babochka vyparhivaet iz
gusenicy (i, v dejstvitel'nosti, mogut takzhe byt' yavleniya etogo
roda, no, veroyatno, ne tak, kak my ponimaem eto), i my
voobrazhaem, kak stalkivaemsya so strannymi vibraciyami,
kruglolicymi megacefalami ili s tret'im glazom ili s
telepaticheskimi organami ili s nekotorym izmeneniem cveta -- my
postoyanno perenosim nastoyashchee, kak neispravimye deti. No to,
chto sobiraetsya mutirovat' v pervuyu i poslednyuyu ochered', eto
soznanie, vospriyatie mira i materii ili, skoree, nashe lozhnoe
vospriyatie nechto, chto predstaet lozhnoj materiej, potomu chto ono
viditsya v lozhnom svete; vmesto togo, chtoby videt' cherez
mental'nuyu gryazevuyu sredu, telo sobiraetsya nachat' videt'
neposredstvenno v sobstvennoj srede. I eto menyaet vse! |to kak
esli by zarozhdalas' drugaya real'nost', drugoj mir, i vse zhe tot
zhe samyj. Kogda telo vidit podrugomu i vosprinimaet po-drugomu,
ono, estestvenno, budet obrashchat'sya s nej podrugomu, s pomoshch'yu
sredstv, o kotoryh my dazhe ne mozhem pomyslit', potomu chto my
mozhem predstavit' lish' to, chto rabotaet "cherez" skal'peli,
pod®emnye krany, teleskopy, pul'verizatory... My nichego ne
ponimaem iz togo, chem mozhet byt' obrashchenie s nastoyashchej
materiej, potomu chto ne znaem, chem yavlyaetsya nastoyashchaya materiya.
I, estestvenno, vosprinimaya sebya po-drugomu, samo telo budet
zhit' po-drugomu, vozmozhno, perekraivaya sebya == potomu chto ono
budet videt' sebya podrugomu. Telo mozhet stat' lish' tem, chto
vidit dlya sebya vozmozhnym. V nastoyashchee vremya ego edinstvennaya
vozmozhnost' -- eto rasti, starit'sya i kostenet', razrushat'sya i
umirat', potomu chto ono zaklyucheno v sistemu, nekij vozduh, ne
yavlyayushchijsya ego sobstvennym. Kak mogut proizojti drugie
evolyucionnye perehody ili mutacii? My ne znaem ob etom nichego;
vse, chto my delaem, eto nakleivaem na nih metki. Kazhetsya
sovershenno neveroyatnym, chto rak vnezapno nachal otrashchivat' nekie
drugie legkie blagodarya nekotoromu otkloneniyu, pohozhemu na nashi
psevdonauchnye fantazii (hotya eto takzhe vozmozhno: vse vozmozhno).
Veroyatnee vsego, na kazhdoj evolyucionnoj stadii (voobshche na lyuboj
stadii) snachala voznikaet nekoe izmenenie vospriyatie, prihodyat
drugie sredstva vospriyatiya sredy, chto, veroyatno, vyzyvaetsya
vneshnimi obstoyatel'stvami, klimaticheskimi ili inymi i kotorye
avtomaticheski "zapuskayut" pereformirovanie sushchestva, vynuzhdaya
prinyat' bolee adekvatnuyu formu. Snachala vsegda nachinaet
rabotat' soznanie, vospriyatie, kotoroe nachinaet po-drugomu
prikasat'sya k materii i poetomu i obrashchat'sya s nej po-drugomu.
U nas net predstavleniya, skol' chudesna prisposoblyaemost'
materii, potomu chto ona kak by kosteneet v nashem vospriyatii. My
zhivem, my umiraem, snova zhivem, snova umiraem, my zabolevaem,
vyzdoravlivaem i snova zabolevaem i snova umiraem -- takov
zakon. No eto zakon nashego mental'nogo vospriyatiya. Mutaciya
oznachaet mutaciyu soznaniya. Ona oznachaet drugoj pordok toj zhe
real'nosti -- skazhem, proyasnennyj poryadok -- raskryvayushchij sebya.
Supramental -- eto, vozmozhno, novoe raskrytie ili novoe
"proyasnenie" v istorii Materii. Estestvenno, eto novoe
proyasnenie dolzhno sozdat' sobstvennye sredstva i instrumenty,
sobstvennuyu modu bytiya vnutri etoj "drugoj" materii. Nasha
velikaya Istoriya predstaet togda pred nami v sovershenno drugom
svete, ved' sejchas my mozhem videt' ee lish' v svete nashego
mental'nogo vospriyatiya i tol'ko v predelah smysla,
pridumyvaemogo razumom. Poistine drugaya era. |ra, stol' zhe
radikal'no otlichayushchayasya ot sovremennoj, kak radikal'no
izmenilsya mir s vybrosom ZHizni v carstve mineralov.
Izmenenie Istorii.
Neispravimaya nuzhda
"Kogda zhe eto proizojdet?" -- sprashivali deti. Oni
podhvatyvali staryj refren uchenikov SHri Aurobindo: "Supramental
-kogda?". Potomu chto dlya nih, estestvenno, eto bylo nechto
takoe, chto sobiralos' svalit'sya s nebes. Oni ne videli, skol'
nado bylo raschishchat' dorogu mezhdu tem "nebom" i nashej materiej,
otyagoshchennoj tysyacheletiyami mental'nyh privychek... Materiya
polnost'yu zahvachena i zazhata mental'noj set'yu; "nebesa" siyayut
naverhu dlya "ekspertov kosmicheskogo soznaniya", kotorye unosyatsya
vvys', chtoby spat' tam blazhenno i blagorodno, no mezhdu nebom i
zemlej est' prilichnaya gryazevaya yama, kotoruyu nuzhno vychistit' --
i put' budet otkryt? My tak byli zanyaty igroj v svoi mental'nye
igrushki, ne tak li? Tak interesno imet' novuyu igru, -govorila
ona im. My igrali v nee i pytalis' po-raznomu v nee igrat'...
kak deti na igrovoj ploshchadke: oni izobretayut, oni chto-to ishchut,
oni igrayut, oni nahodyat, oni vozyatsya i boryutsya, oni ssoryatsya i
miryatsya, oni otkryvayut i razrushayut i stradayut. No est' cel' za
vsem etim... Est' vse bol'she celi. I, vozmozhno, vsya eta
poverhnostnaya igra vedet, tem ne menee, k chemu-to, chto odnazhdy
proizojdet..." "Kogda? Na chto eto budet pohozhe?" Ona terpelivo
otvechala im na Plejgraunde: |to zavisit ot vas. Oni ne
ponimali, chto cherez ih sobstvennye bolee chistye zhesty i menee
zagryaznennye tela ona i podgotavlivala prihod otveta. Kogda vy
smozhete polnost'yu osoznat' nenadezhnost' i glupost' vneshnego
soznaniya, -- govorila ona im, -- krajnyuyu lozh' tak nazyvaemogo
material'nogo znaniya i fizicheskih zakonov, tak nazyvaemyh
potrebnostej tela i "real'nosti" etih potrebnostej, esli vy
nachnete videt', skol' vse eto lozhno, skol' glupo, illyuzorno,
temno i idiotichno, togda vy priblizites' k resheniyu. Ona
pytalas' sbrosit' mental'nye shkaly, kotorye tiranyat telo i
upravlyayut im posredstvom svoih zakonov, svoih vy-mozhete,
vy-ne-mozhete, vydolzhny, vy-ne-dolzhny. I skol' kropotlivoj byla
eta rabota! Pervoj reakciej kazhdogo bylo: "No vse zhe, mne nuzhen
etot vitamin, i mne nuzhen hleb, i trebuetsya spat' vosem' chasov,
i...". Spisok beskonechen, mikroskopichen i izvorotliv, kak ni
kruti. Vse zhe tak nachinaetsya novyj vid, v etoj mikroskopicheskoj
chistke. CHistka dolzhna nachat'sya gde-to. "Kogda eto proizojdet?"
Razumu ili vysshemu intellektu legche postich' novye veshchi, chem
vital'nomu sushchestvu, skazhem, oshchutit' veshchi nekim novym obrazom.
A telu eshche trudnee shvatit' chisto material'noe vospriyatie togo,
chem budet novyj mir. Vse zhe, eto vospriyatie dolzhno
PREDSHESTVOVATX material'noj transformacii; snachala ochen'
konkretno dolzhno vozniknut' oshchushchenie absurdnosti staryh veshchej,
oshchushchenie ih neumestnosti v tepereshnih usloviyah. DAZHE
MATERIALXNO oni dolzhny chuvstvovat'sya ustarevshimi i kak chast'
proshlogo, kotoroj bol'she net smysla sushchestvovat'. Telo dolzhno
nachat' vosprinimat', chem mozhet byt' novaya moda bytiya, i chtoby
eto proizoshlo, snachala, ochevidno, staraya moda dolzhna predstat'
v nashih glazah sovershenno ustarevshej. Process vsegda odinakov:
eto ne stol'ko vopros obucheniya tela, kak ego de-obucheniya,
sryvaniya s nego mental'nyh ochkov. No "nuzhdat'sya" v chem-to inom
sushchnostno neobhodimo. Nuzhda -eto klyuch ko vsem evolyucionnym
perehodam.
Nuzhda: drevnyaya pamyat' v nashih glubinah, kotoraya pomnit
velikoe Vozmozhnoe zadolgo do nachala Mental'nogo Veka. |to
pobuzhdayushchaya vnutrennyaya sila, real'naya pamyat' zemli -vozmozhno,
eto nastoyashchaya zemlya, pomnyashchaya svoe sushchestvovanie. Prihod razuma
yavlyal soboj temnyj evolyucionnyj perehod, smysl kotorogo my
polnost'yu pojmem lish' togda, kogda podnimemsya nad razumom,
poyavimsya v nastoyashchej materii. Togda my skazhem: "Tak vot chto eto
-vot chem eto bylo!" No eto podrazumevaet, chto kto-to budet tam,
chtoby skazat' "Tak vot chto eto takoe" -- togda kak do prihoda
razuma nikto ne smog by skazat' eto, pochuvstvovat' eto ili
nasladit'sya etim: byl lish' grandioznyj kosmicheskij sup,
drejfuyushchij sam po sebe sovershenno indifferentno -- i, vozmozhno,
s velikim vostorgom, kto znaet? Vsya zemlya dolzhna chuvstvovat'
etu nuzhdu -neskol'kih bolee ili menee uporstvuyushchih sushchestv na
nekoem plejgraunde ne dostatochno. Kazhdyj chelovek, perestupivshij
stadiyu zhivotnogo cheloveka i stavshij "chelovecheskim chelovekom"
poistine chuvstvuet nuzhdu -kotoruyu ya mogla by nazvat'
"neispravimoj" -byt' nechto inym, chem eto polnost'yu
neudovletvorennoe polu-zhivotnoe. |ta "neispravimaya" nuzhda
dolzhna stat' krajne neispravimoj v chelovecheskih sushchestvah. Oni
dolzhny stat' bolee nesposobnymi perenosit' svoyu zazhatost' v
udushayushchej kozhe. I, mozhet byt', kak raz sejchas Priroda
"zakruchivaet gajki", chtoby sdelat' udush'e bolee yavnym, a nuzhdu
-- bolee ochevidnoj. Dumayu, chto eto proizojdet togda, kogda
dostatochnoe kolichestvo soznatel'nyh lyudej pochuvstvuyut, bez
somneniya, chto net drugogo vybora... Vse proshloe i nastoyashchee
dolzhno pokazat'sya stol' absurdnym, chto vse eto dolzhno ujti --
tol'ko togda eto proizojdet, ne ranee. |to bylo v 1955 godu.
Gajki zatyagivalis' uzhe togda. Sovershenno yasno, chto nastoyashchee
vremya so vsemi ego besporyadkami i haoticheskoj
bessoderzhatel'nost'yu yavlyaetsya vremenem probuzhdeniya etoj nuzhdy;
pochti prishlo oshchushchenie togo, kak veshchi mogli by byt' i chem oni
dolzhny by byt' -- eto oznachaet, chto probil chas. Dolgoe, dolgoe
vremya govorilos' "|to budet, eto budet", kak obeshchanie na
budushchee. Tysyachi i tysyachi let nazad nam uzhe byl obeshchan prihod
novogo soznaniya, novogo mira, nechto bozhestvennogo, chto
proyavitsya na zemle, no to, chto na samom dele govorilos', bylo:
"eto budet, eto pridet" -- podrazumevaya milliony i milliardy
let. No nikogda prezhde ne bylo tepereshnego oshchushcheniya, chto eto
DOLZHNO prijti, chto eto ochen' blizko... Nesmotrya ni na chto,
gryadet moment, kogda eto proizojdet, kogda dvizhenie povernetsya
k novoj real'nosti.
Den' za dnem ona vlivala v ih soznanie eto neistovoe
zhelanie etogo Momenta. Kazalos', chto ona ohvatyvala vsyu zemlyu.
Ona podnimala vsyu zadyhayushchuyusya massu zemli cherez te malen'kie
obrazchiki, vzbivaya ih kak testo. Mozhno bylo pochuvstvovat' pochti
vsyu zemlyu v tom ugolke Plejgraunda -- skol' neob®yatnoj ona
byla, eta Mat', kak ona tyanula i tolkala eto temnoe testo! Byl
MOMENT. Byl moment, kogda mental'noe sushchestvo smoglo proyavit'sya
na zemle. Startovaya tochka mogla byt' sovershenno bednoj i
nepolnoj i chastichnoj, no, vse ravno, eto byla startovaya tochka.
Pochemu teper' ne mozhet byt' tak?... Nastanet moment, kogda
chelovecheskoe soznanie dostignet sostoyaniya, dostatochnogo, chtoby
vojti i proyavit'sya supramental'nomu soznaniyu... |tot process ne
podoben rastyagivaniyu rezinovogo zhguta, vy ponimaete: eto dolzhno
kogda-to prijti. |to mozhet proizojti v odno mgnovenie.
"Nishozhdenie"
|to proizoshlo 29 fevralya 1956 g., vo vremya ocherednyh
"zanyatij po sredam". Ona chitala neskol'ko stranic iz "Sinteza
Jogi" i otvechala na ih voprosy -- tot zhe staryj vopros mirovogo
nesoznaniya: "Kak mozhet ustremit'sya mir nesoznaniya, chtoby stat'
soznatel'nym?" -- sprashivali oni. Podrazumevaya, k primeru,
kamen' ili inertnuyu materiyu. No my sovershenno zabluzhdaemsya,
ved' kamen' na samom dele soznatelen, materiya na samom dele
soznatel'na (ne tak, kak my, bud'te uvereny), nuzhno lish'
ustanovit' kontakt s kamnem (inogda eto legche, chem s
chelovecheskim sushchestvom): ametist otvechaet ne tak, kak granit, i
kusok granita, kotoryj derzhalo soznatel'noe sushchestvo, neset v
sebe otpechatok kontakta; steny Tibeta hranyat takoj otpechatok.
Dazhe nashi doma nesut inogda grustnyj otpechatok. My by ne smogli
ustanovit' kontakt, esli by ne bylo soznaniya: "nesoznatel'nyj"
ob®ekt byl by prosto nevidimym, potomu chto imenno blagodarya
soznaniyu stanovitsya vozmozhnym kontakt. Bez soznaniya net
kontakta. Na samom dele nesoznatel'na ne materiya, a razum.
Razum pokryt vsem sloem nesoznaniya i razdeleniya. On otdelil
sebya ot vsego -- kak kukushka v chasah. V tot vecher ona govorila
im: Imenno Bozhestvennoe v nesoznanii ustremlyaetsya k
Bozhestvennomu v soznanii. Bez Bozhestvennogo ne bylo by i
stremleniya, a bez soznaniya, sokrytogo v nesoznanii, ne bylo by
vozmozhnosti transformacii nesoznaniya v soznanie. Inogda my
gadaem, ne stanet li soznatel'noj prezhde nas nasha materiya, nasha
sobstvennaya telesnaya materiya; ili, skoree, nastoyashchee, chistoe,
uzhe sushchestvuyushchee soznanie v materii "perehitrit" razum v nekoj
evolyucionnoj strategii i, zastav ego vrashploh, vskroet
nepredvidennyj mir. |to vopros predostavleniya materii
vozmozhnosti svobodno rasshiryat'sya, vopros osvobozhdeniya razuma ot
ego temnoj zazhatosti -- takova popytka SHri Aurobindo i Materi.
No dazhe esli razum i budet po-prezhnemu uporstvovat', to razve
ne budet tak, iz-za evolyucionnoj tyagi i vopreki nam samim, chto
eto poistine bozhestvennoe i tochnoe i supramental'noe soznanie
nachnet nepreodolimo vydvigat' naruzhu svoi "usiki", kak gusenica
neizbezhno transformirovalas' v babochku, ne smotrya na vse zakony
i principy gusenicy? Ved', opyat' zhe, evolyuciya -- eto ne hod
razuma, a hod materii ili soznaniya materii -- zerno nahoditsya v
materii, a ne v mozgovyh izvilinah, i poskol'ku zerno tam, to
imenno tam dolzhno ono razvivat'sya, neizbezhno i avtomaticheski.
Edinstvennoe trebovanie -blagopriyatnye evolyucionnye i
"klimaticheskie" usloviya. Segodnya materiya prinyala formu
cheloveka, nadelennogo mozgom, no kto znaet, ne primet li ona
zavtra, cherez sobstvennoe pobuzhdenie, druguyu formu, nadelennuyu
sovsem drugim instrumentom dlya ustanovleniya kontakta? Imenno
eta evolyucionnaya neizbezhnost' pobudila SHri Aurobindo napisat' v
"ZHizni Bozhestvennoj": Esli chelovek ne sposoben prevzojti svoyu
mental'nost', togda on dolzhen byt' prevzojden, i Sverhrazum i
sverhchelovek dolzhny poyavit'sya i vozglavit' tvorenie. Vse usiliya
Materi i SHri Aurobindo byli napravleny, vozmozhno, na to, chtoby
etot process shel s nashim uchastiem, a ne bez nas.
V tot vecher, po nekotoroj misticheskoj i blagopriyatnoj
prichine ili, vozmozhno, bez prichiny, milost'yu, proizoshla
Manifestaciya. Proizoshlo "obshchee nishozhdenie", nad chem SHri
Aurobindo tak dolgo rabotal. Pochemu togda, a ne shest'yu godami
ran'she? |to uzhe drugoj vopros. My nazyvaem eto "nishozhdeniem",
podobno vypadeniyu dozhdya, no eto tol'ko pokazyvaet vsyu
"detskost'" nashego yazyka. V dejstvitel'nosti, dolgie gody SHri
Aurobindo i Mat' pytalis' ustanovit' svyaz' v ih sobstvennoj
substancii, raschistit' prohod mezhdu chistym Soznaniem, kotoroe
oni videli na ozarennyh vershinah, i tem zhe samym Soznaniem,
pohoronennym v Materii; i hotya vremenami ustanavlivalas' svyaz',
no zatem vse snova shlopyvalos'. Zatem drugoe otkryvanie i
drugoe shlopyvanie. Dolzhno byt', pervyj antropoid proshel cherez
analogichnyj opyt (skazhem, pioner antropoidov): on pytalsya
ustanovit' svyaz' s toj zhe samoj veshch'yu, toj zhe samoj Siloj,
kotoraya proizvodila strannye malen'kie vibracii v ego golove,
to est', v ego naibolee svobodnoj ili proyasnennoj chasti, i
inogda, po nekoj strannoj prichine, eto "proishodilo": on
obnaruzhival sebya "refleksiruyushchim" i delayushchim neozhidannye
associacii -- mir obretal nekuyu novuyu svyaznost' -- no zatem vse
snova zakryvalos', prohod zabivalsya starymi privychkami
obez'yany. Tem ne menee, nastupilo vremya, kogda eta "veshch'"
prohodila bolee estestvenno, kogda ona dazhe stala zarazitel'noj
-- veroyatno, kogda stala adekvatnoj vselenskaya podgotovka (my
ved' zabyvaem, chto mir -- eto odno celoe). Obez'yana nekotorym
obrazom sbrosila svoyu obez'yan'yu shkuru i nachala osoznavat'
velikoe vselenskoe, total'noe Soznanie, a poskol'ku eto byla
obez'yana, to otkrytie, tochka kontakta nahodilas' na naibolee
proyasnennom urovne ee tela, to set', v ee razvitom mozge; i
vojdya na tot uroven', velikoe Soznanie bylo vyrazheno
opredelennoj vibraciej, kotoruyu my nazyvaem mental'noj. Na tom
urovne, kogda ono vhodit ili mozhet vojti, to zhe samoe total'noe
Soznanie prinimaet kakuyu-to osobennuyu okrasku ili kachestvo
vibracii. Poka ne pridet vremya, kogda ono smozhet chisto i
total'no byt' samim soboj v neiskazhennoj srede. |ta sreda
yavlyaetsya materiej. |to istoriya zmeya, kusayushchego sebya za hvost.
Supramental'naya realizaciya -- eto sovershennoe edinenie togo,
chto prihodit svyshe, s tem, chto otklikaetsya snizu. 29 fevralya
1956 g. eto edinenie bylo realizovano, i bol'she ne na urovne
mozga i v mental'noj srede, a na urovne materii i vo vseh
tochkah tela. Bar'er byl razrushen, i prorvalsya stremitel'nyj
potok. Vozmozhno, nechto v kollektivnom chelovecheskom bar'ere dalo
dorogu. Pochemu? Poistine, potrebuetsya mir videnij, chtoby ponyat'
eto. Vselenskoe dvizhenie vsegda takovo: cherez vnutrennee usilie
i progress, cherez opredelennyh individov, pionerov,
predvestnikov, ustanovit' kontakt s novoj Siloj, chtoby
vosprinyat' ee v sebe i proyavit'. I poskol'ku ESTX takoj zov, to
eto stanovitsya vozmozhnym, i prihodit vek, era ili moment
Manifestacii. Vot kak eto proishodilo -- nastupila
Manifestaciya.
No nash mental'nyj yazyk postoyanno popadaet v zapadnyu. My
govorim "novaya Sila", no chto v nej "novogo"? Ona stara kak mir.
My, buduchi ochen' molodymi, nachinaem osoznavat' ochen' staryj
mir! Neskol'ko let nazad, kogda ya upomyanul Materi o rabote
ital'yanskogo uchenogo o proizvodstve elektricheskoj energii
kletkami tela, ona voskliknula: VSE eto ta zhe samaya Sila!...
Moshch', svyazannaya s razlichnymi sostoyaniyami: mental'nym, vital'nym
ili dazhe chisto material'nym sostoyaniem, kogda ona stanovitsya
elektrichestvom -- Gospod' v kachestve elektricheskih vibracij! I
ona rassmeyalas'. |to ih material'naya konstataciya Fakta. Vot vy
gde! Na samom dele my eshche ne ponyali nichego o Fakte, ved'
elektricheskij ili atomnyj ili magnitnyj uroven' -- eto vse eshche
poverhnostnyj uroven', translyaciya, kak vsegda, toj zhe samoj
Moshchnosti cherez dannuyu sredu, kotoruyu my schitaem materiej ili
nazyvaem materiej -- no est' nechto dazhe bolee
fundamental'noe... chto, veroyatno, yavlyaetsya nastoyashchej Materiej,
materiej bez mental'nyh ochkov: eto sam Fakt. Poistine Misteriya.
Misteriya, kotoruyu Mat' nachala medlenno raskryvat'. Kogda-to
obez'yana otkryla prohod Sily v svoj mozg, i delaya tak, ona
otkryla mental'nyj mir i mental'noe vospriyatie materii --
vklyuchaya vospriyatie cherez teleskopy i mikroskopy, ibo chto zhe
vziraet, esli ne razum? Odnazhdy v udalennom ugolke Indii nekoe
sushchestvo otkrylo prohod Moshchi, SHakti ili Soznatel'noj Sile v
svoem tele, i ono otkrylo supramental'nyj mir i supramental'noe
vospriyatie Materii -- togo zhe samogo "nechto", no vidimogo
po-drugomu. Ta zhe Moshch', no perezhivaemaya po-drugomu. Moe telo,
-- govorila ona, -- tochno takoe zhe, kak i drugie tela v mire,
no po nekotoroj prichine ono nachalo osoznavat' DRUGOJ PUTX. Da,
dlya zemnogo soznaniya eto normal'no peredavalos' by oshchushcheniem
"pod®ema" ili "nishozhdeniya" ili "nachala" -- no eto
dejstvitel'no nachalo! CHto "nachalos'"? Perezhivanie prishlo kak
perezhivanie vechnogo Fakta, a vovse ne kak chego-to, chto tol'ko
chto nachalos'. "Vsegda-zdes'", raskryvayushchee sebya... bolee i
bolee yasno. |to vechnaya Amazoniya, stanovyashchayasya Amazoniej
blagodarya samomu faktu nashego prohozhdeniya cherez nee -vozmozhno,
materiya, postepenno stanovyashchayasya tem, chem ona na samom dele
yavlyaetsya.
I sejchas zemlya na puti stanovleniya osoznaniya "drugogo
puti".
Malen'kaya pul'saciya
Na chto pohozh Supramental?... Esli by my mogli polnost'yu
opredelit' ili opisat' ego, to on byl by uzhe zdes', na zemle.
|to ne nechto fiksirovannoe, kak solyanaya kislota ili luna:
supramental rastet i razvivaetsya -ili, skoree, rastet i
razvivaetsya nashe predstavlenie o nem. Mat' razvivala eto
vospriyatie eshche semnadcat' let, kak by dlya togo, chtoby
prisposobit' k nemu chelovecheskie glaza i chelovecheskuyu
substanciyu. Ona raschishchala prohod. YA raspoznavala etu
neobychajnuyu vibraciyu, kogda spuskalsya supramental'nyj mir...
|to prihodit i vibriruet kak pul'saciya v kletkah.
Ochen' malo kto raspoznal eto v tot vecher 29 fevralya na
Plejgraunde. CHtoby raspoznat' eto, fizicheskoe soznanie uzhe
dolzhno byt' dostatochno svobodnym ot svoego mental'nogo
pokrytiya, svoego mental'nogo roeniya, mozhno skazat'.
Dejstvitel'no, my nachinaem osoznavat' eto negativno, cherez
reakciyu "roeniya". Ogni na Plejgraunde byli pogasheny; konchilos'
chtenie "Sinteza Jogi" i zakonchilis' voprosy detej. Oni sideli
na zemle polukrugom vokrug nee. Mog byt' slyshen shum priboya, i
luchi mayaka bili po verhu sten: dve korotkih vspyshki, odna
dlinnaya. |to byla "nochnaya meditaciya po sredam". Mat' mozhno bylo
razlichit' v sumerechnom svete: ona sidela v svoem nizkom kresle,
nemnogo sognuvshis', s cvetkom zhasmina v svoih nepodvizhnyh
pal'cah. Ona vsegda byla ochen' beloj, eta Mat', dazhe kogda byla
odeta v krasnuyu ili pestruyu odezhdu, kak esli by nechto
prosvechivalo cherez ee telo, nekoe beloe svechenie, kotoroe
inogda stanovilos' plotnym i vidimym dlya nashih material'nyh
glaz. I ucheniki byli pogruzheny v molchanie, a malyshi v zelenyh
shortah zasnuli vozle ee kresla. Ona "ob®edinyala zemlyu", kak ona
govorila. Ona sobirala vmeste vse eti yunye pobegi zemli, chtoby
proizvesti svoyu "evolyucionnuyu meteorologiyu" -- i ona smeyalas'.
Ona smeyalas' nado vsem, eta Mat'. Osobenno ona smeyalas' v lico
trudnostyam: eto nailuchshij sposob ubrat' ih. Dolzhna skazat'
tebe, chto lichno ya chuvstvuyu sebya gorazdo bol'she "v svoej
tarelke", kogda veselyus' i igrayu (na svoj sobstvennyj lad), chem
kogda ya ochen' ser'ezna i torzhestvenna -- gorazdo bol'she. Kogda
ya torzhestvenna i ser'ezna, to chuvstvuyu sebya tak, kak esli by
volochila za soboj noshu tyazhelogo i temnogo tvoreniya; no kogda ya
igrayu -- kogda ya mogu igrat', smeyat'sya i naslazhdat'sya -- ya
chuvstvuyu tak, kak esli by potoki radosti ustremlyalis'
sverhu-vniz, prinosya specificheskoe teplo v eto tvorenie i etot
mir, podvodya ego gorazdo blizhe k tomu, chem emu, po sushchestvu,
prednachertano byt'. Ved' radost' sostavlyaet nastoyashchuyu istinu
zemli, tol'ko my zabyli eto: my pechalimsya i stradaem. Ona
hotela spustit' vniz svoj dozhd' radosti, svoj "solnechnyj put'",
kak ona nazyvala ego. Zachem stradat'? YA utverzhdayu, chto nikomu
ne sleduet stradat', v etom net neobhodimosti. Supramental, v
dejstvitel'nosti, sostavlyaet radost' mira do prishestviya razuma;
stradanie ne sostavlyaet sut' veshchej. Nastoyashchaya zemlya -eto zemlya
radosti, imenno radi radosti, prezhde vsego, proizoshlo tvorenie.
Tol'ko my poka ne tam. Ona hotela uskorit' process. Ona
prityagivala vniz, v etu substanciyu, svoj milyj supramental'nyj
dozhd'. I molchanie. Dolzhno bylo oshchushchat'sya gromadnoe Davlenie
(Mat' dumala, chto vseh na plejgraunde pridavilo k zemle.) Bylo
ochevidno, chto Sila byla tam; ona byla stol' plotnoj, chto ee
pochti mozhno bylo rezat' nozhom. Vremenami eto bylo dazhe
neodolimo. V drugoe vremya chto-to rastvoryalos', nechto
otkryvalos', i vy unosilis' Velikim Potokom, zhizn' stanovilas'
predel'no svezhej, i vashe sushchestvo bylo napolneno sverkaniem --
vozmozhno, eto byli malen'kie "pul'sacii", no eto bylo tak
"estestvenno", chto s trudom zamechalos'. CHudo stol' estestvenno,
chto my, buduchi idiotami, zamechaem ego lish' vposledstvii, kogda
ono ushlo. Tak bylo i v tot vecher; eto bylo v pervye gody moego
prebyvaniya v Ashrame. Edva uspela konchit'sya meditaciya i zazhegsya
svet, kak ya zahotel pobystree upakovat' veshchi i bezhat' otsyuda
kak mozhno bystree, k d'yavolu, esli mozhno... Desyat' let ya
pytalsya ne bezhat' k d'yavolu -- prosto pytalsya. "Kishenie" vnutri
bylo udushayushchim.
Negativnyj sposob perezhivaniya etogo yavleniya, mozhno
skazat'. YA pobezhal v gorod propustit' stakanchik za zdorov'e
"integral'noj" jogi. YA svobodnoe sushchestvo, v konce koncov! Vot
chto poistine tak pechal'no, eta nasha privyazannost' k boli, k
svobode boli, k udushayushchej nochi vnutri, kotoraya ne hochet uhodit'
i povtoryaet: Net, Net, Net. Supramental -- eto velikoe udushenie
nochi. Kishenie, vygnannoe iz ego potaennyh mest, vyvedeno na
yarkij dnevnoj svet tajnoj malen'koj pul'saciej, vovlechennoj v
tvorenie radosti mira nezavisimo ot nas -- ona vytalkivaet vse
naruzhu, ona nastaivaet na tom, chtoby ne byt'
fal'sificirovannoj, byt' soboj. Ona nepreklonna i neotrazima
-malen'koe sverkanie vnutri, v materii: tak chto my nichto ne
mozhem s etim podelat'. My mozhem krichat' i vizzhat', no ono
prodolzhaet rasti. Ono vovlecheno v materiyu mira, gluboko
vovnutr', neiskorenimo vnutri. I tak budet prodolzhat'sya do
konca -- do polnoj radosti vnutri -- i ne ostavit nam ni minuty
pokoya; ono ne ostavit nas, kak pervaya mysl' ne ostavila v pokoe
samyh "prodvinutyh" babuinov dva milliarda let nazad (ili zhe
tri?). My prosto na 20-om godu, ili priblizitel'no tak, posle
etogo vselenskogo nachinaniya. My uzhe mozhem ocenit' situaciyu;
dostatochno prosto vzglyanut' na mir vokrug nas. On korchitsya i
mechetsya. Soznanie mesit ih iznutri, hotyat li oni etogo ili net.
Kak horosho my teper' ponimaem SHri Aurobindo: Popytka privnesti
vniz obshchee velikoe nishozhdenie proizvodit lish' znachitel'nyj
pod®em podsoznatel'noj gryazi... |ta gryaz' vzdymaetsya i
perepolnyaet vse. |to uzhasno. V 1956 g. vse bylo vpolne
prilichnym, pochti ocharovatel'nym. Davajte posmotrim: Franciya
tol'ko chto rycarski ustupila svoe mesto v Indokitae Soedinennym
SHtatam, zaklyuchen Varshavskij Dogovor. Vosstanie v Budapeshte i
vvod sovetskih vojsk. Prezident Naser nacionaliziruet Sueckij
Kanal, francuzskie i britanskie vojska vysazhivayutsya v portu
Sejd == Sueckij kanal blokirovan. Marsh izrail'skih vojsk v
pustynyu Sinaj. |to period nezavisimosti Sudana, Marokko, Tunisa
i Togo == nachalo velikoj "nezavisimosti". Hrushchev tol'ko chto
smenil Stalina na tajnom zasedanii kommunisticheskoj partii...
za chetyre dnya do 29 fevralya. Zabastovka polyakov v Poznane i
okkupaciya Budapeshta sovetskimi vojskami. Sostoyalsya pervyj
kongress kommunisticheskoj partii Kitaya, na kotorom vozhdem
partii izbran Mao Cze-dun...
|to semya.
No ne to semya, o kotorom my dumaem.
My uvidim -- my uvidim bol'she. |to moglo byt' prodolzheniem
s nekotorym uluchsheniem, rasshireniem starogo mira... no, --
skazala ona, - to, chto proizoshlo -- poistine novaya veshch' -- eto
to, chto novyj mir nachal transformirovat'sya, eto NOVYJ MIR byl
ROZHDEN. I my posredi perehodnogo perioda, kogda dva mira
vzaimno perepleteny: staryj mir vse eshche sushchestvuet, on eshche
vsemogushch i polnost'yu kontroliruet obychnoe soznanie, no novyj
mir uzhe prokralsya, on vse eshche ves'ma skromen i nezameten --
stol' nezameten, chto vneshne sejchas on malo chto izmenil [eto
bylo v 1957] i dazhe sovershenno ne vosprinimaem soznaniem
bol'shinstva lyudej. Vse zhe on rabotaet, on rastet -- do togo
momenta, poka ne stanet dostatochno sil'nym, chtoby utverdit'
sebya vidimo. Sorok let nazad, kogda pisal "Ar'yu", SHri Aurobindo
zametil: Kogda vmeshivaetsya soznatel'nyj Duh [Sverhrazum], togda
stanovitsya vozmozhnoj chrezvychajno skoncentrirovannaya postup'
evolyucionnogo izmeneniya.
|to uskorenie ne pozvolyaet perevesti duh.
No pochemu sejchas? Pochemu v etot moment vremeni?... Mozhno
bylo by podumat', chto etot novyj supramental'nyj mir byl by
bolee mirno i poryadochno rozhden vo vremena utonchennyh lyudej, vo
vremena Renessansa, skazhem, ili, byt' mozhet, vo vremena
Perikla? V lyubom sluchae, v tot vek, kogda lyudi byli bolee...
mozhno bylo by skazat' "izyskannymi" -- no v etom vse i delo:
izyskannost' teper' uhodit CH potomu chto pod etim, vsegda odno i
to zhe, bud' to pod kozhej Perikla ili Khmerskih rumyan, eto to zhe
samoe atavisticheskoe kishenie. Tol'ko sejchas ono menee
skryvaemo. Ono vynuzhdeno pokazyvat' svoe lico povsyudu, pri
dnevnom svete, tak chto vsem eto stanovitsya vidno. Supramental
podoben pare gromadnyh prishchepok, demonstriruyushchih vsyu gryaznuyu
prachechnuyu mira na bel'evoj verevke pryamo pod nashimi nosami,
poka my ne nachnem zadyhat'sya i ne pochuvstvuet otvrashcheniya...
chtoby soglasit'sya na nechto inoe. "Pochemu trudnosti vozrosli so
vremeni supramental'nogo nishozhdeniya?" -- kak-to pozhalovalsya
odin uchenik na Plejgraunde, chetyre mesyaca spustya znamenitogo
"nishozhdeniya". Kto skazhet, chto eto ne iz-za togo, chto vy stali
bolee soznatel'nymi! |ti vashi trudnosti byli i ran'she, prosto
vy ne osoznavali ih. Esli vy bolee yasno vzglyanite na veshchi i
uvidite to, chto ne ochen'-to priyatno, to eto ne promah
Supramentala, eto vash sobstvennyj nedostatok! Sverhrazum daet
vam svet, zerkalo, v kotorom vy mozhete uvidet' sebya luchshe, chem
kogda-libo prezhde, i vy nemnogo rasstroeny iz-za togo, chto ne
ochen'-to priyatno smotret' na eto? No chto ya mogu podelat'!
Dejstvitel'no, slepyashchij prozhektor, nainepriyatnejshaya veshch',
kotoraya vynuzhdaet vse eti malen'kie tvari vypolzat' iz svoih
nor.
Supramental -- grandioznyj Sryvatel' Masok.
V 1925 godu SHri Aurobindo sdelal strannoe zamechanie, kogda
ego sprosili, chto yavitsya znakami grandioznogo supramental'nogo
nishozhdeniya. On perechislil chetyre znaka, zastavlyayushchih nas
zadumat'sya. Vo-pervyh, znanie Fizicheskogo mira vozroslo do
takoj stepeni, chto on nahoditsya na grani razrusheniya sobstvennyh
granic [vozmozhno, chtoby vybrat'sya za eti granicy i obnaruzhit'
tam malen'kuyu "pul'saciyu"]. Vo-vtoryh, vo vsem mire
predprinimayutsya popytki razrushit' vual' mezhdu vneshnim i
vnutrennim mental'nym, vneshnim i vnutrennim vital'nym i dazhe
vneshnim i vnutrennim fizicheskim [eto "vnutrennee fizicheskoe",
vse eshche neizvestnoe dlya nas, v tochnosti yavlyaetsya tem mestom,
gde lezhit "vibracionnoe osnovanie" togo, chto my nazyvaem
materiej]: Lyudi stanovyatsya bolee "psihicheskimi". V-tret'ih,
vital pytaetsya "nalozhit' svoyu lapu" na fizicheskoe tak, kak on
ne delal eto prezhde. Znakom nishozhdeniya vysshej Istiny vsegda
yavlyaetsya vybros na poverhnost' vrazhdebnogo vital'nogo mira, i
vy vidite vsevozmozhnye nenormal'nye vital'nye manifestacii,
takie kak rost chisla sumasshedshih, zemletryaseniya i t.d. Takzhe,
mir stanovitsya bolee OB¬EDINENNYM na osnove otkrytij
sovremennoj nauki -- samolety, zheleznye dorogi, telegraf i t.d.
Takoe edinenie yavlyaetsya usloviem nishozhdeniya vysochajshej Istiny
i v etom takzhe [poistine!] sostoit nasha trudnost'. V-chetvertyh,
vozniknovenie lichnostej, kotorye okazyvayut grandioznoe
vital'noe vliyanie na bol'shoe chislo lyudej.
|to ochen' horoshij material dlya razmyshlenij. K chemu eto
"bol'shoe chislo lyudej"? Zachem ves' etot mir svyazyvaetsya v odnu
set' svoimi "samoletami", k chemu unichtozhenie rasstoyanij i k
chemu televidenie? Kompaktnyj chelovecheskij uzel. Vy povyshaete
svoj golos v Pekine, i on otdaetsya ehom v CHikago ili na ostrove
Ognennoj Zemli. Perikly ushli davnymdavno. No chto razvilos' so
vremen Periklov? Nauka? Net uverennosti. No navernyaka
chelovecheskaya set' stala bezyshodno zavyazannoj -- nerazryvno,
mozhno bylo by skazat'. Uzhasnoe vselenskoe zabolevanie... ili
nechto inoe? Nemyslimoe zagryaznenie. Perikl nikogda ne podumal
by ob etom -- no vse my "dumaem", tem ne menee.
I vo vspyshkah do nas dohodit, chto eto uzhasnoe sostoyanie
veshchej mozhet, na samom dele, byt' nailuchshim usloviem dlya
supramental'nogo zarazheniya. Ne mozg Perikla razvivaetsya cherez
evolyuciyu; evolyuciya ne prednachertana dlya togo, chtoby sotvorit'
nekih sverh-Periklov: razvivaetsya vsya zemnaya materiya; materiya
-- eto to mesto, gde razvertyvaetsya malen'kaya "pul'saciya" --
stol' sovsem novaya i rasstraivayushchaya vse starye veshchi.
Sgibaetsya vsya zemlya, vse vmeste, hotim my etogo ili net.
Smeyas', Mat' nazyvalo eto supramental'noj katastrofoj. Ona
govorila: Vse, chto narushaet Inerciyu, yavlyaetsya dlya etoj Inercii
katastrofoj. V etom mire (etom zemnom mire, tom samom, o
kotorom ya mogu govorit' kompetentno: ya imeyu tol'ko obshchee
videnie drugih), v etom zemnom mire tvorenie baziruetsya na
Inercii; eto bylo neobhodimo, chtoby obespechit' ustojchivost' i
konkretnost'. Vse, chto vozmushchaet etu Inerciyu, yavlyaetsya dlya nee
katastrofoj; naprimer, poyavlenie ZHizni bylo chudovishchnoj
katastrofoj, poyavlenie intellekta v ZHizni -drugoj chudovishchnoj
katastrofoj, a teper' poyavlenie Supramentala -- samaya poslednyaya
katastrofa! Vot kak obstoyat dela.
V dejstvitel'nosti, my budem absolyutno ne pravy, esli
podumaem, chto tepereshnij haos mozhet byt' ulazhen -- on ne
sobiraetsya ulazhivat'sya, on sobiraetsya polnost'yu razlazhivat'sya,
poka ne budet razoblachen samyj poslednij atom nochi -- poka my
ne podberemsya k DRUGOJ VESHCHI... kotoraya mozhet vnezapno vyrasti
pod samymi nashimi nosami vopreki nam samim, ukradkoj rodit'sya
iz nashej sobstvennoj materii. |to uzhe proishodit tam vnutri,
tuda my dolzhny vzglyanut'. I chem men'she my nosim mental'nye
ochki, tem bol'she my sposobny my uvidet' krasotu yavleniya, kak
vsegda. Nachinaetsya drugaya istoriya, kotoraya dast nam klyuch ko
vsemu: S etoj tochki zreniya, to yavlenie, kotoroe sejchas
proishodit, -govorila ona detyam, -- unikal'no v istorii zemli;
i veroyatno (pochti navernyaka), kak tol'ko my dostignem konca
etogo processa transformacii, my poluchim klyuch ko vsem
predshestvuyushchim transformaciyam, inymi slovami, vse, chto my
sejchas pytaemsya ponyat', budet izvestno v nadlezhashchih terminah,
raz uzh process vyjdet s mental'nogo na supramental'nyj uroven'.
I vsem protestuyushchim detyam, sidevshim na plejgraunde -- ya
byl odin iz nih -- ona zayavila, nemnogo podtrunivaya s izryadnoj
dolej yumora: Poetomu vy priglashaetes' razvit' v osobennosti
svoi sposobnosti nablyudeniya, tak chtoby vse eto ne proizoshlo dlya
vas v polusne, i vy by ne prosnulis' k novoj zhizni, ne znaya,
chto proizoshlo. Vy dolzhny byt' dostatochno bditel'ny i shiroko
probuzhdeny i, vmesto togo, chtoby fokusirovat' svoe vnimanie na
malen'kih vnutrennih psihologicheskih sobytiyah, kotorye yavlyayutsya
skoree... staroj shlyapoj (oni prinadlezhat celoj chelovecheskoj
istorii, kotoraya utratila svoyu noviznu, v lyubom sluchae), bylo
by luchshe obratit' svoe vnimanie na bolee universal'nye, bolee
tonkie i bezlichnostnye veshchi, kotorye dadut vam shans sdelat'
novye otkrytiya.
Koroche govorya, my dolzhny nachat' predvosprinimat'
zavtrashnyuyu materiyu.
No est' takzhe vse eti chelovecheskie tolpy, gromyhayushchie
pozadi...
Esli by my byli pervootkryvatelyami, vernuvshimisya iz
dal'nih stran, i dolzhny byli by opisat' te chudesa, kotorye nam
tam povstrechalis', opisat' te lesa, nepohozhie na vse ostal'nye,
opisat' krylatyh sushchestv, metally so strannymi svojstvami, to
eto bylo by dostatochno legko. No v nashem sluchae eto ne tak.
Budushchij mir pryamo pered nashimi glazami. |to neizvedannaya
strana, i vse zhe ona pod samymi nashimi nogami: eta drugaya
strana vnutri etoj strany. My zhivem, ne vedaya etogo. Mir, v
kotorom skachut obez'yany, i mir, v kotorom progulivaemsya my, eto
odin i tot zhe mir, i vse zhe... |tot drugoj mir, -govorila ona,
-- neizbezhno yavlyaetsya novym perezhivaniem. Sleduet vernut'sya ko
vremenam perehoda ot zhivotnogo k cheloveku, chtoby obnaruzhit'
analogichnyj evolyucionnyj period. Odnako v to vremya soznanie ne
bylo dostatochno mentalizirovannym, chtoby umet' nablyudat',
ponimat' i razumno chuvstvovat', tak chto tot perehod dolzhen byl
byt' sdelan sovershenno tumannym obrazom. Sledovatel'no, eta
veshch' yavlyaetsya po-nastoyashchemu novoj i unikal'noj v zemnom
tvorenii: eto nechto besprecedentnoe i dejstvitel'no strannoe i
novoe vospriyatie ili oshchushchenie ili vpechatlenie...
Novoe vospriyatie.
My dazhe ne uvereny v tom, chto est' nastoyashchaya analogiya
mezhdu etim perehodom i predydushchimi perehodami, ved' ne tol'ko
neznachitel'na fiziologicheska raznica mezhdu obez'yanoj i
chelovekom ili dazhe mangustom, sformirovavshimsya v utrobe materi,
i chelovecheskim zarodyshem, no i samo vospriyatie obez'yany i
cheloveka, hotya i neobozrimo raznoe, vse zhe prinadlezhit odnoj i
toj zhe kategorii, poprostu povernutoj inym obrazom v silu
novogo vospriyatiya. My po-raznomu vosprinimaem materiyu, poetomu
i po-raznomu ee ispol'zuem, my otkryvaem novye sposoby
obrashcheniya s neyu, no v toj zhe samoj manere. Do opredelennoj
stepeni, to zhe samoe proizojdet i s nami. Prosto obez'yanam bylo
darovano novoe prisposoblenie, razum, nalozhennyj na staruyu
zemnuyu substanciyu. No teper' eto ne novyj dar, ne novoe
prisposoblenie, etot sverhrazum, kotoryj budet dobavlen k
zemnomu arsenalu; izmenitsya sama materiya. Mozhno bylo by
skazat', chto menyayutsya svojstva materii -- oni nahodyatsya v
processe izmeneniya. Mozhno bylo by skazat': "Horosho, ya poveryu v
eto, kogda uvizhu sobstvennymi glazami." Konechno zhe, esli zhiraf
stal by otrashchivat' vtoruyu sheyu, my zametili by eto. Zagvozdka v
tom... ochen' dazhe mozhet byt', chto imenno nashe staroe
chelovecheskoe vospriyatie ne pozvolyaet nam uvidet' novuyu materiyu,
i chto eta novaya materiya ne imeet nikakogo namereniya potakat'
nashim psihologicheskim prichudam, kak my voobrazhaem ih, ved'
imenno my voobrazhaem ih, imenno my neispravimo perenosim staryj
sposob bytiya na novyj, kotoryj ne imeet nichego obshchego s nashim i
yavlyaetsya sposobom novoj materii. Korotko govorya, problema
zaklyuchaetsya v tom, chtoby vosprinyat' ili predvidet' s pomoshch'yu
chelovecheskih organov to nechto, chto chelovecheskie organy ne mogut
uhvatit'. Sdelat' sleduyushchij shag v evolyucii, kak vsegda. |to
vyzov. Zadacha obez'yany byla legche... vozmozhno. No, tem ne
menee, nasha substanci dolzhna soderzhat' svyazuyushchee zveno == ved'
kak zhe inache mozhet byt' sdelan perehod, ustanovlen most mezhdu
tepereshnim sostoyaniem i budushchim? Dolzhen byt' nekij sposob,
nekoe vospriyatie "ischezayushchej tochki", kak vsegda; vospriyatie
nekogo napravleniya, gde veshchi uskol'zayut ot nas; i esli u nas
est' otvaga pozvolit' sebe proskochit' cherez to otverstie --
dovol'no golovokruzhitel'noe dlya nashih obychnyh predstavlenij --
my mogli by okazat'sya na novoj kolee. Postavit nogu v koleyu --
eto sdelat' perehod. To, chto my ozhidaem najti na drugom konce,
eto my poistine ne znaem, dlya nas eto nevoobrazimo. Strannoe
priklyuchenie. Vozmozhno, riskovannoe.
Okamenelye vidimosti
Pervye znaki perehoda eshche nahodyatsya v predelah nashih
vospriyatij. Obez'yana tozhe obretala novoe vospriyatie, no ee
glaza ostavalis' neizmennymi: ona vsego lish' ustanavlivala
novye svyazi so starymi privychnymi veshchami. Zdes' zhe ne sam organ
vospriyatiya izmenyaetsya ili uluchshaetsya ili rasshiryaetsya, a
izmenyaetsya sam ob®ekt vospriyatiya i vse pole perezhivaniya, potomu
chto eto ne to, chto viditsya drugimi glazami: eto sama materiya
vidit i vosprinimaet sebya po-drugomu, kak esli by ona imela
tysyachi glaz povsyudu -vidyat imenno kletki, dvizhutsya imenno
atomy, i vse eto nahoditsya v total'nom edinstve, v kotorom
bol'she ne sushchestvuet poverhnostnogo ili iskusstvennogo
razdeleniya malen'kih tel, oblachennyh v evropejskie ili
kitajskie odezhdy, literaturnye ili matematicheskie odeyaniya.
Takaya demarkacionnaya liniya stanet takoj zhe nereal'noj, kak
kolyuchaya provoloka na sklonah Al'p. |togo bol'she net, potomu chto
vse sushchestvuet odnovremenno. Cel' individual'nogo soznaniya,
stol' katorzhno vysechennogo v hode evolyucii, poprostu
zaklyuchaetsya v tom, chtoby sfokusirovat' luch na opredelennoj
tochke toj total'nosti, pozvolit' sile tech' v opredelennom
napravlenii v sootvetstvii s nuzhdami momenta; i ona ne techet
"gde-to tam", ved' vse nahoditsya vnutri toj total'nosti. Odno
telo ili vsya vselennaya -- eto odno i to zhe. |to soznatel'naya
materiya; ochevidno, eto ne ta materiya, kak my ee vosprinimaem
segodnyashnimi glazami, pal'cami ili televizionnymi ustanovkami.
Materiya -- eto ne to, chto my vidim ili kak my vidim: nashi
mikroskopy skryvayut ee ot nas. S tochki zreniya nauki, --
govorila ona detyam, -- vy yavlyaetes' massoj... dazhe ne atomov, a
nechto, beskonechno bolee tonkogo, chem atomy, i v postoyannom
dvizhenii. Prosto net nichego podobnogo licu, nosu, glazam ili
rtu, vse eto -- tol'ko vidimost'. I poetomu uchenye prishli k
vyvodu -- tomu zhe samomu vyvodu, k kotoromu prishli zakorenelye
duhovniki -- ves' eto mir yavlyaetsya illyuziej. |to velikoe
otkrytie, ochen' znachitel'noe...! Eshche odin shag, i oni dostignut
Istiny. V Tlemchene my uzhe videli drugoj vid materii. CHto zhe,
teper' ne supermikroskopy rasskazhut nam, i ne videniya mediumov
i ne okkul'tnye sily: materiya sama rasskazhet o sebe, budet
perezhivat' sebya. Imenno nastoyashchaya materiya, neposredstvennaya,
nezapyatnannaya, budet vidna i budet dejstvovat': spontannost'
domental'noj, "estestven-noj" evolyucii budet vosproizvedena na
soznatel'noj shkale. Tol'ko vmesto pticy, ogranichennoj svoim
transsibirskim marshrutom, budet total'nost' soznaniya i bytiya,
sovershayushchaya vse marshruty v sobstvennoj substancii. ZHizn' bol'she
ne budet "produ-myvat'sya"; ona budet prozhivat'sya, prosto. Sama
materiya budet zhit', vmesto mysli o materii. My nichego ne vidim
v zhizni, my nichego ne prozhivaem v zhizni -- my lish' dumaem o
nej. Vse prihodit k nam cherez mental'nuyu set'. Imenno etot
ekran dolzhen byt' ustranen. Vse tysyacheletiya, kotorye my
potratili, tshchatel'no spletaya etu set', byli prednaznacheny lish'
dlya togo, chtoby odnazhdy pozvolit' centralizovannomu,
individual'nomu soznaniyu nachat' osoznavat' nevoobrazimuyu
celostnost' materii i zhizni, zhit' vsem, byt' vsem, ponimat'
vse, chuvstvovat' vse... Poistine drugaya zhizn'. Lyubit' vse i
chuvstvovat' radost' vo vsem, potomu chto cel' vsego etogo na
samom dele -radost' bytiya, kotoroj nam tak krajne nedostaet.
No snachala my dolzhny vstupit' v kontakt s toj nastoyashchej
materiej. Kak? CHerez kakoe vospriyatie? Nashi chuvstva lgut, --
voskliknula Mat'. Kak mozhem my realizovat' tot drugoj kontinent
vnutri etogo kontinenta? Veroyatno == opredelenno -- eto
raspoznanie poyavitsya samo soboj: Sverhrazum sovershenno sposoben
davat' raz®yasneniya. "Malen'kaya pul'saciya" uzhe za rabotoj. Idet
process "potryaseniya" vseh kletok mira, nesmotrya na
stolpotvorenie nashih mental'nyh uslozhnenij i poverhnostnyh
revolyucij, kotorye ne revolyucioniziruyut nichego. |to nastoyashchaya
revolyuciya, vnutri, neizbezhnaya. Sledovatel'no, eto ne nekoe
"schastlivoe budushchee" zanimaet nas, a nekoe neposredstvennoe
nastoyashchee, hotim li my ili net uchastvovat' v etom processe,
hotim li my ili net uskoryat' eto dvizhenie, hotim li my ili net
byt' svidetelyami perehoda, vmesto togo, chtoby kruzhit'sya v
nereal'nom koshmare razuma. Ved', pomimo vsego, cherez dva-tri
pokoleniya (vozmozhno, bol'she) my smozhem probudit'sya i obnaruzhit'
novuyu situaciyu stol' zhe estestvennoj, kak segodnya my reshaem
uravneniya ili sobiraem "informaciyu" po telefonu. Budushchaya
istoriya pokazhet nam, skol' glupy my byli, i my bol'she ne budem
prezhnimi durakami -- no segodnya, odnako, my vse eshche nahodimsya v
sostoyanii gluposti, i nekotorye nahodyat eto udushayushchim. Budushchaya
istoriya dlya nih. Odnazhdy, glyadya na Mat' i uzhasnuyu rabotu v
materii, kotoruyu ona vzyala na sebya, chtoby vysvobodit' bolee
istinnyj mir, ya byl porazhen mysl'yu: "No kak tol'ko eto budet
sdelano, oni najdut novoe polozhenie veshchej sovershenno
estestvennym! Togda oni skazhut aMY sdelali vse eto, eto nasha
sobstvennaya evolyuciya!'" I mat' ulybnulas': Mir budet idti
vpered, svoim cheredom. Vozmozhno, najdetsya lish' gorstka lyudej,
kotorye budut znat', kak vse eto bylo sdelano. |to vse.
Dlya teh, kto hochet sdelat' perehod s otkrytymi glazami,
neobhodimo nekoe iznachal'noe predstavlenie ili, eshche luchshe,
nachal'noe vospriyatie supramental'nogo processa: kakim obrazom
sleduet smotret' i kak dolzhny my smotret', poskol'ku nashi glaza
i mysli vvodyat nas v zabluzhdenie? I vot chto: samyj pervyj shag
zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby "delat'", a v tom, chtoby
"perecherknut' sdelannoe": Somnevayus', chto vy smozhete
transformirovat' svoe telo, esli razum vash vse eshche ne
transformirovan. Tol'ko vzglyanite! Vy ne mozhete ni poshevelit'
pal'cem, ni skazat' slovo ili sdelat' hotya by odin shag bez
vmeshatel'stva razuma. Tak s pomoshch'yu kakogo zhe instrumenta vy
sobiraetes' transformirovat' svoe telo, esli razum vse eshche ne
transformirovan?... Poka vash razum realen dlya vas, poka vash
sposob myshleniya yavlyaetsya dlya vas nechto istinnym, real'nym,
konkretnym, to eto lish' pokazyvaet, chto vy eshche ne v nadlezhashchem
sostoyanii. Snachala vy dolzhny perejti na druguyu storonu. My
prosto ne znaem, skol' prosta i fantastichna eta raznica.
Vozmozhno, malen'kij lichnyj primer luchshe proillyustriruet, skol'
hitrym, nezametnym i sovershenno "estestvennym" yavlyaetsya eto
mental'noe sostoyanie, i kak my zhivem v seti, ne osoznavaya etogo
-- konechno, sovershenno estestvenno, inache my ostavili by ee
davnym-davno. Bol'shaya chast' vremeni uhodit na to, - govorila
Mat', - chtoby nachat' osoznavat', chto zhe nuzhno izmenit'!...
Vyrvat'sya iz starogo privychnogo sposoba. Tak vot, odnazhdy, ya
sidel na beregu reki v otdalennom ugolke mira i chistil mednyj
kotelok, kotoryj byl edinstvennym moim imushchestvom. I skrebya
etot kotelok peskom iz reki, ya razmyshlyal o svoej dovol'no
strannoj i zhalkoj zhizni, kogda dnem nado bylo prosit' podayaniya,
chtoby poest', a noch'yu srazhat'sya s nasekomymi. Sostoyanie moego
tela bylo takovym, chto lyuboe prilichnoe obshchestvo sochlo by ego
bol'nym -- i, navernyaka, ya svalilsya by v bolezni, esli by
pristal'no na eto posmotrel. Bud' u menya termometr v tot
moment, ya tochno svalilsya by v lihoradke. No vnezapno odna mysl'
-- bolee chem mysl', eto sila -- porazila menya: "No kakoe imeet
znachenie, chto ty dumaesh' ob etom?" Tut zhe kak budto by pelena
spala s moih glaz, bolezn' ushla iz tela, i situaciya izmenilas',
preobrazovalsya mir: ya perestal dumat' ob etom... i milliony
myslej poteryali svoyu umestnost', oni razbezhalis' kak krysy
-vnezapno vse stalo drugim, ostavayas' tem zhe samym! Imenno
mysl' risovala kartinu lihoradki -- lozhnyj obraz. Uberi etu
lozhnuyu kartinu lihoradki, i TELO zazhivet ochen' radostno. Telo
vnezapno stanet sovershenno vozdushnym, kak by vybravshis' iz
gryazevoj yamy.
My postoyanno zhivem v etoj gryazi. Ona vualiruet vse,
iskazhaet i fal'sificiruet vse. Pervyj shag dolzhen zaklyuchat'sya v
tom, chtoby vybrat'sya iz nee. |to "tochka peresecheni" s drugoj
real'nost'yu. To, chto my dumaem ob etom, vovse ne imeet nikakogo
znacheniya. I, k tomu zhe, eto nepravil'no. Oni skoree umrut,
pricepivshis' k svoim privychkam, chem reshatsya izbavit'sya ot nih i
zhit' bessmertnym obrazom. Takzhe i smert' proistekaet iz
opredelennoj privychki, kak i nichtozhnost', i lozhnost' videniya, i
bolezni, i vsya lozh' mira. My zhivem v neveroyatno lozhnoj
privychke: "YA mogu videt' eto, poetomu eto verno..." CHto zhe,
snachala dolzhna otletet', kak pyl', eta "istina", chtoby
vysvobodit' vospriyatie istinnoj materii. |to kak pervyj
pronikayushchij vzglyad, kotoryj delaet dyru v staroj brone. My
dolzhny vyrvat'sya iz etogo smutnogo i mrachnogo sposoba videniya,
kotoryj vidit lish' vidimosti, kotoryj stol' ushcherben, stol'
nerealen -- takoj zakostenelyj. Nash Mental'nyj Period -- eto
kamennyj vek, podobno okamenelomu mhu v ugol'nyh sloyah.
Odnako eta Privychka dolzhna byt' iskorena otovsyudu, vplot'
do samih kletok. V etom zaklyuchalas' vsya rabota Materi. I my
dolzhny gde-to nachat'. My nahodimsya v tom vremeni, kogda veshchi
stanovyatsya vidimymi. Byl dolgij, dolgij period, kogda veshchi
podgotavlivalis'; zatem, v techenie ochen', ochen' dolgogo vremeni
oni razvivayutsya, oni organizuyutsya i ustanavlivayutsya, a zatem
eto prinosit svoi plody. Vse zhe mezhdu tem i drugim sushchestvuet
moment, kogda eto proishodit, kogda vse sluchaetsya. |to ne
vsegda ochen' dolgo (inogda eto proishodit dolgo, inogda
bystro), no nechto proishodit. I imenno eto "nechto" privodit k
novomu razvitiyu mira. Da, my kak raz v etoj tochke. Esli my ne
slepy, esli nashi glaza otkryty, my UVIDIM, my gotovimsya uvidet'
eto... Nekotorye lyudi nahodyatsya vo t'me, oni zhivut v proshlom,
oni pogruzheny v lozh' i ne vidyat nichego, nichego, nichego -- oni
budut ostavat'sya slepymi do konca. No te, ch'i glaza otkryty,
uvidyat.
Ona beskonechno povtoryala eto detyam na Plejgraunde: Te, kto
znaet, kak ne byt' otyagoshchennymi starymi privychkami...
Supramental'naya substanciya
Vse odno, esli tol'ko my mogli by znat' drugoj konec...
Kak tol'ko my utrachivaem Privychku, tak srazu zhe vstupaem v
Bol'shoj Les; my kak slepcy nesushchestvuyushchego mira, ili zhe mira,
ch'e sushchestvovanie uvelichivaetsya po mere togo, kak my idem cherez
nego, i chto zhe BUDET v |l'dorado na drugom konce, kogda my
pribudem tuda? |l'dorado pryamo pod nashimi stupnyami, no my ne
vidim etogo. Esli my mogli by hot' nemnogo videt', znat' chto-to
o puti, kak vyglyadit supramental'nyj mir, togda, vozmozhno,
puteshestvie bylo by menee slepym. V dejstvitel'nosti, chudo
Pionerov sostoit v tom, chto oni gulyayut cherez "nechto", i eto
stanovitsya "nechto" blagodarya samomu faktu gulyaniya v nem. |to ih
milost', ih dar miru.
No, kak raz za god do togo, kak vojti v velikij
neizvedannyj Les, gde ona provedet pyatnadcat' let, prorubaya
dorogu vo t'me, v "nechto", v smerti, Mat' imela videnie,
kotoroe bylo podobno razmahu prozhektora nad etim putannym
nesushchestvovaniem otzhivshih svoe privychek i nesushchestvovaniem
novoj, ne rozhdennoj eshche privychki. |to proizoshlo 3 fevralya 1958
g. -- opredelenno, fevral' zamechatel'nyj mesyac. No, k
sozhaleniyu, ona ne smogla do konca dosmotret' svoe videnie,
potomu chto, kak obychno, kto-to pricepilsya k ee yubke, rezko
pozval ee i vyrval iz sleduyushchego mira... nazad, k staroj
privychke byt' durakom. Stepen' chelovecheskoj gluposti,
primeshannoj k etomu grandioznomu priklyucheniyu, prosto
neveroyatna; na kazhdom shagu, v kazhdoe mgnovenie i pryamo do
samogo konca vse eto budet okruzhat' ee, kak esli by ona dolzhna
byla ne tol'ko probit' dorogu k Novomu, no i iskorenit' staroe.
Tak ono i est', dve eti veshchi idut ruka ob ruku. Ona dolzhna byla
vykorchevat' staruyu privychku mira iz kazhdogo malen'kogo
obrazchika, okruzhavshego ee, tak chtoby moglo rodit'sya miloe
|l'dorado. Ona tak hotela, chtoby zemlya stala milen'kim mestom.
Ona poistine ochen' lyubila etot mir. Kto-to drugoj pozhelal by
vzorvat' dinamitom vse eto -- eto to, chto my vse delaem, vojna
za malen'koj vojnoj, za eshche odnoj malen'koj vojnoj. Ona tak
hotela, chtoby veshchi stali drugimi. Ona vbirala to, chto
soprotivlyalos' i otkazyvalos', chto bylo glupym i melochnym i
vorchlivym, i ona pogloshchala i pogloshchala yad mira, neustanno
preobrazovyvaya vsyu i kazhduyu melochnost'. Ona prorubala toporom
put', ona ostavlyala svoyu lyubov' kak sled sveta, tak chtoby i my
mogli gulyat'... nemnogo.
V tom videnii ona vnezapno uvidela simvolicheskim obrazom
supramental'nyj mir. Vzglyad v budushchee, v vechno sushchestvuyushchee,
kotoroe postepenno raskryvaet sebya. Ono kazhetsya ochen', ochen'
dalekim... i vse zhe? V etom Lesu mozhet byt' mnogo chudes, kto
znaet? Belki, smotryashchie na cheloveka, nesomnenno, mnogogo ne
ponimayut v nem; pochti net svyazi mezhdu ee malen'kimi, pytlivymi
glazami i nashim nadmennym vidom v kostyume-trojke; bylo tak, kak
esli by vnezapno ustanovilas' svyaz', byl perekinut most mezhdu
zagadochnym budushchim i nashimi bol'shimi, pytlivymi glazami. Raz uzh
my derzhim nit', to mozhem tyanut' za nee. My dolzhny tyanut'
velikuyu Nit', vozmozhno, nit' radosti. |to videnie podobno
pervomu mostu, kontaktu s tem, chto "uzhe zdes'". To, chto trebuet
tysyacheletij -eto ustanovlenie kontakta, postizhenie vozmozhnosti
kontakta. Sledovatel'no, imenno kontakt tyanet nas; odni my vryad
li smogli by vytyanut' sebya iz staroj tryasiny -- "Prosto nemnogo
popytajsya!" -- govorila Mat'. |volyuciya -- eto prosto velikoe
budushchee, tyanushchee nas, ved' razve smogla by Noch' tyanut'
chto-nibud', krome nochi?
Byl grandioznyj korabl', simvol "perehodnogo mesta", gde
lyudi podgotavlivalis' k supramental'noj zhizni: nekij
trenirovochnyj korabl' dlya supramental'nogo mira. I vse te, kto
byli gotovy, kto udovletvoryal trebuemym usloviyam, sobiralis'
vysadit'sya v supramental'nom mire. Na beregu stoyali vysokie
sushchestva, eto supramental'nye sushchestva; oni byli zdes', chtoby
nablyudat' za kandidatami i opredelyat', sposoben li vysadit'sya
tot ili drugoj iz nih. YA skazal sposoben vysadit'sya, potomu chto
zhizn', dyhanie i sushchestvovanie v etoj novoj srede, v etom
supramental'nom mire poistine byli podobny voprosu o kislorode
ili, skoree, voprosu o telesnoj substancii. Sleduyushchaya
substanciya dejstvitel'no kazhetsya sovershenno osobennoj. I ne
tol'ko sushchestva na beregu, no i sam korabl', substanciya vsego
korablya byla toj zhe supramental'noj substanciej:
Supramental'naya substanciya, blizhajshaya k fizicheskomu miru,
pervaya dlya proyavleniya. Svet byl smes'yu zolotogo i krasnogo,
porozhdaya odnorodnuyu substanciyu svetyashchegosya oranzhevogo cveta.
Vse bylo takim: svet, lyudi, vse imelo etot cvet, s var'iruyushchimi
nyuansami, chtoby otlichit' odnu veshch' ot drugoj. |to proizvodilo
vpechatlenie mira bez tenej: byli ottenki, no ne bylo tenej.
Atmosfera napolnena radost'yu, spokojstviem, poryadkom. Vse
proishodilo gladko i v tishine. I vot gde opredelenno stanovitsya
ochen' zabavno i interesno: Na tom korable veshchi byli sdelany ne
tak, kak na zemle; naprimer, odezhdy ne byli sotkany iz
kakoj-libo tkani, i material, napominavshij tkan', ne byl
iskusstvenno izgotovlen: eto byla chast' ih tela, odezhda byla
toj zhe substancii, prinimavshej razlichnye formy. Byla nekaya
plastichnost'... Plastichnost' -- eto velikaya harakteristika
Supramental'nogo Mira: eto kak perehod ot zhestkosti nashej
tepereshnej materii k nechto, napominayushchemu povedenie subatomnoj
materii sovremennyh uchenyh. Kogda trebovalos' izmenenie, ono ne
delalos' pri pomoshchi iskusstvennyh i vneshnih sredstv, a putem
vnutrennej operacii, CHEREZ DEJSTVIE SOZNANIYA, kotoroe pridavalo
formu ili vneshnij vid substancii. ZHIZNX, TVORYASHCHAYA SOBSTVENNYE
FORMY. Vse bylo edinoj substanciej, kotoraya menyala kachestva
sobstvennoj vibracii v sootvetstvii s potrebnostyami ili
trebovaniyami... Tak my shvatyvaem otdalennoe predstavlenie o
"soznatel'noj Materii", kotoraya prinimaet formy po zhelaniyu, iz
total'nogo tozhdestva substancii. |to vse kazhetsya skazochnym, no
nasha evolyuciya, vozmozhno, eto fantasticheskaya skazka. Pomimo
vsego, my vsego lish' mental'nye neofity vtorogo tysyacheletiya
posle Hrista. CHto my znaem? Malen'kij lemur s Filippin nashel by
sovershenno fantasticheskim, esli by emu skazali, chto nekij
priyatel' na dvuh nogah smenit ego v evolyucii. Koroche govorya,
nas priglashayut vzglyanut' na sobstvennyh posledovatelej: Vysokie
sushchestva na beregu byli ne togo zhe cveta, u nih ne bylo
oranzhevogo ottenka: oni byli blednee, byli bolee prozrachnymi.
Za isklyucheniem nekotoryh chastej ih tela, vidimy byli tol'ko ih
kontury. Oni byli ochen' vysokimi, kazalos', chto u nih ne bylo
skeleta i chto oni prinimali formy v sootvetstvii s ih
potrebnostmi. Tol'ko nizhe talii do stupnej nekaya postoyannaya
plotnost', chego ne bylo v ostal'nyh chastyah tela. Ih cvet byl
bolee blednym i soderzhal ochen' malo krasnogo, on granichil s
zolotym ili dazhe belym... Skol' dalekim vse eto kazhetsya!
No "menee dalekimi" ot nas vyglyadeli "supramental'nye
rekruty", supramental'nye "ucheniki". Oni byli iz vseh stran i
vseh vozrastov, no v celom oni ne byli starymi. Nekotorye byli
otoslany nazad na korabl', kak esli by ih podgotovka byla
nedostatochnoj ili zhe ih substanciya eshche ne byla by gotova.
Kriteriem bylo kachestvo substancii: Te, kto byli otoslany
nazad, dlya dal'nejshej trenirovki, ne imeli odnorodnogo cveta:
kak esli by ih telo imelo serovatye neodnorodnye pyatna, pyatna
substancii, napominayushchej zemnuyu. Oni byli tusklymi, kak esli by
ne polnost'yu propuskali svet, ne byli transformirovany. Tak
bylo ne vezde, a tol'ko v nekotoryh mestah. Neprozrachnost' -
eto poistine sam atribut lozhnoj materii -to, chto my znaem ili,
skoree, vidim kak nesoznatel'nuyu materiyu ("nesoznatel'nuyu" izza
nashego sobstvennogo nesoznaniya). I my gadaem, ne zaklyuchaetsya li
raznica -kazhushchayasya grandioznoj raznica - mezhdu temi sushchestvami
i nami, mezhdu toj Materiej i etoj, prosto v tom, chto dolzhen
byt' spushchen nekij ekran -- ekran nesoznaniya, kotoryj skryvaet
ot nas nastoyashchuyu materiyu i delaet ee kazhushchejsya neprozrachnoj i
zhestkoj. Kakoj byl by syurpriz, esli by eta neprozrachnost'
nachala prochishchat'sya, stala svetom i nachala by sdvigat'sya
blagodarya lish' prostomu izmeneniyu soznaniya!... I eto ta zhe
samaya materiya, nam ne nuzhno predstavlyat' ili sozdavat' druguyu
materiyu; eto ta zhe samaya materiya... Est' nekij mental'nyj
process, kotoryj nado perecherknut' vplot' do samyh kletok. No
eto ne drugaya raznovidnost' materii, eto zdes', ta zhe samaya
materiya -- tol'ko "nezapechatannaya". Vozmozhno, eto podobno
raznice mezhdu primitivnym mhom, okamenevshem v sloe uglya, i tem
zhe samym primitivnym mhom, polnost'yu ozhivshem na solnechnom
svete.
CHto imeet silu "raspechatyvaniya" etoj materii, ochishcheniya ee?
Ochevidno, ne to, chto my dumaem o nej, ne sverh®estestvennye
yavleniya Gegelej CHetvertichnogo Perioda, dazhe ne vse nashi religii
ili marksistskie dobrodeteli... Dolzhno byt' nechto inoe. Imenno
"nechto inoe" interesuet nas. CHto za "dobrodeteli", kotorye
pomogut nam sdelat' sleduyushchij vid? Esli by my znali eto, doroga
byla by yasnee. "Neprozrachnye" byli otoslany nazad, k zemnoj
zhizni. Kriterij otbora bazirovalsya isklyuchitel'no na substancii,
iz kotoroj byli sdelany lyudi, to est', prinadlezhat li oni
polnost'yu k supramental'nomu miru, sdelany li oni iz toj samoj
supramental'noj substancii. Kriterij ne byli ni moral'nym, ni
psihologicheskim. Ves'ma veroyatno, substanciya ih tela byla
rezul'tatom vnutrennego zakona ili vnutrennego dvizheniya...
Kakoj eto zakon, kakoe dvizhenie? Vozmozhno, opredelennyj sposob
stremleniya v materii. V razume my ustremlyaemsya k krasote i
istine; v serdce my ustremlyaemsya k lyubvi i edinstvu... Dolzhno
byt' spontannoe dvizhenie na urovne materii, v tele. Dolzhen byt'
najden novyj ritm. Veroyatno, nuzhno snachala sovershenno
otkrepit'sya oto vseh mental'nyh i vital'nyh dvizhenij, chtoby
ponyat', chem mozhet byt' nastoyashchee dvizhenie telesnoj materii. Na
tom beregu reki, s mednym gorshkom v rukah, moe telo vnezapno
osvobodilos' ot myslej i stalo sovershenno bezzabotnym i
radostnym -kak esli by v nem byl inoj sposob dyhaniya: vnezapno
vse okazalos' yasnym, sverkayushchim i svetlym. Veroyatno telo
zaklyuchaet v sebya nastoshchee dvizhenie radosti, mir radostej.
Nastoyashchee dvizhenie materii est' radost'. |to sostoyanie ne
dlitsya dolgo iz-za staroj privychki, kotoraya vse vremya
vozvrashchaetsya, izza staroj privychki byt' bol'nym, ili dumat',
chto my vot-vot zaboleem, ili... vsya smertnaya rutina. Privychnaya
neprozrachnost'. Tot kriterij ne soderzhal v sebe nichego
mental'nogo i daval to strannoe vnutrenne oshchushchenie, chto
mnozhestvo veshchej, kotorye my schitali horoshimi ili plohimi, ne
yavlyayutsya takovymi na samom dele... V samom dele, nashe lozhnoe
oshchushchenie real'nosti! CHto ponastoyashchemu ploho, eto ne prinimat'
kazhduyu veshch' v pravil'nom smysle, ved' kazhdaya veshch' imeet smysl v
terminah zavtrashnej zhizni: tol'ko libo my ohvatyvaem etot
smysl, libo net. Dlya supramental'nogo mira "greh" -- eto ne
izmenyat' kazhduyu veshch' v sverkayushchij malen'kij ritm ili zhe ne
prinimat' kazhduyu veshch' kak vozmozhnost' ustanovit' etot malen'kij
ritm i prosvetlit' materiyu. Puchina, greh -- eto ostavat'sya
neprozrachnym, bud' to v bolezni ili zdravii, v poroke ili
dobrodeteli -- naihudshaya neprozrachnost' - eto dobrodetel'naya!
Da, my dolzhny prinimat' etu ubogost' i zakachivat' v nee radost'
zavtrashnego dnya, napolnyat' ee svetlost'yu pravil'nogo Smysla,
nastoyashchego Smysla, Velikogo Smysla -- vot kuda my idem. Ved'
kazhdaya veshch' idet tuda... esli my hotim etogo. Net ni horoshego,
ni plohogo, est' tol'ko upushchennye vozmozhnosti. YAsno, chto vse
zaviselo ot sposobnosti veshchej, ot ih sposobnosti vyrazhat'
supramental'nyj mir ili nahodit'sya v kontakte s nim... S odnoj
storony, my nahodimsya v kontakte s etim mirom, s drugoj storony
my otorvany ot nego. Obez'yana, raskachivayushchaya derev'ya,
sovershenno otgorozhena ot mental'noj zhizni; chelovek,
razygryvayushchij moral'nye i mental'nye spektakli, takzhe
otgorozhen. |to tak neveroyatno otlichalos', nechto dazhe stol'
protivopolozhnoe nashej obychnoj ocenke veshchej! Sovershenno
ochevidno, nasha ocenka togo, chto bozhestvenno ili nebozhestvenno,
nepravil'na... Tak uzh li eto udivitel'no? Inogda my udivlyaemsya,
ne dali li SHri Aurobindo i Mat' rozhdenie novomu bozhestvennomu!
Bozhestvennomu, kotoroe smeetsya, kotoroe otvazhivaetsya smeyat'sya,
posle beschislennyh vekov raspyatij i asketov v ih uedinennom
kosmicheskom transe. Bezdna izmenenij. Vozmozhno, kosmicheskoe
soznanie v materii? I nadelennoe yumorom, bolee togo. YA videla,
chto pomogaet lyudyam i chto prepyatstvuet im stanovit'sya
supramental'nymi, i eto ochen' otlichaetsya ot nashih obychnyh
smertnyh predstavlenij. YA chuvstvovala, skol'... smehotvorny my.
Amin'. Voistinu, -- zaklyuchila ona, -- kratchajshee rasstoyanie
mezhdu dvumya tochkami - eto ne pryamaya liniya, kak lyudi sebe
predstavlyayut! I my gadaem, ne dostizhim li tot Sverhrazum
-daleko, daleko, na drugom konce... chego? -ne dostizhim li on za
odnu sekundu, byt' mozhet. |to vse zdes'. |to vse zdes'. |to
vezde. Tol'ko nedostaet opredelennogo sposoba ustanovleniya
kontakta. My dolzhny najti put'. My dolzhny najti Smysl zdes'. I
zavtrashnyaya misteriya mozhet vnezapno stat' primitivno prostoj.
Nechto, chto dolzhno byt' razblokirovano.
Nedostayushchee zveno
My gadaem, ot chego zavisit razblokirovanie. My imeem v
vidu ne psihologicheskoe razblokirovanie, a material'noe,
razblokirovanie materii. Nastoyashchej materii, zdes'. Ili, sleduet
nam skazat', sleduyushchej materii? My neuklyuzhe putaemsya v slovah
gusenicy, chtoby sozdat' yazyk babochek.
Vse ravno, est' nechto sovershenno misticheskoe. Rasskazyvaya
o svoem perezhivanii supramental'nogo mira, Mat' skazala: 3
fevralya ya gulyala tam tak zhe konkretno, kak ya obychno prezhde
gulyala po Parizhu, v mire, kotoryj SUSHCHESTVUET V SEBE, vne vsyakoj
sub®ektivnosti... Davajte posmotrim, ona yasno skazala
"konkretno" i "vne vsyakoj sub®ektivnosti". Inymi slovami, ona
gulyala po ob®ektivnomu miru... kak po Elisejskim Polyam.
Prostite menya, no ya krajne materialistichen: ty ne budesh'
udovletvoren, poka ne budesh' supramentalizirovan s nog do
golovy, -- skazala ona odnazhdy mne. Dejstvitel'no,
predpochtitel'nee snachala nogi. Odnako ya otvetil: "YA dazhe ne
uveren". YA byl ne uveren, chto smogu udovletvorit'sya chem-nibud'.
Nekaya absolyutnaya zhazhda, mozhno bylo by skazat'. I bez skazok,
pozhalujsta. Ty budesh' udovletvoren, kogda eto budet v materii.
Dejstvitel'no, vse delo, vozmozhno, sostoit v tom, chto nastoyashchaya
udovletvorennost' mozhet sushchestvovat' lish' v tele, a vse
ostal'noe -- eto prosto nekie rasplyvchatye grezy. No, vse
ravno, eta materiya dolzhna byt' podgotovlena, razblokirovana. YA
tverdo veryu v eto. Ochevidno, Materiya sejchas ne to, chem ona
dolzhna byt' -- ili zhe ona ne to, chem yavlyaetsya sejchas. No gde zhe
to "konkretnoe"? Fakt, chto ona ne skazala "tak zhe konkretno,
kak ya obychno gulyayu po Plejgraundu" -- v kachestve analogii ona
vybrala Parizh. Elisejskie Polya daleko, v shesti tysyachah mil' ot
Plejgraunda, i raznica vo vremeni sostavlyaet chetyre s polovinoj
chasa -- no i nashi chasy, eto tozhe nechto sub®ektivnoe. I ona
skazala: |to kak esli by byl protyanut most mezhdu dvumya mirami.
Ee videnie bylo podobno pervomu mostu. I esli
etot most "konkreten" ili materialen nekim obrazom, to on
ukazyvaet na druguyu materiyu v materii ili za materiej -- drugoj
mir vnutri etogo. I esli ne mozhet byt' dva identichnyh vida
materii, odin vnutri drugogo, to eto dolzhno oznachat', chto est'
istinnaya materiya i lozhnaya materiya... ili, vozmozhno, oba vida
istinny i yavlyayut odno i to zhe, no vosprinimayutsya po-raznomu --
dva razlichnyh vida vospriyatiya. Kak esli by byl uroven' mra
Dzhonsa, chitayushchego svoyu gazetu, i byl uroven' elektronnogo
mikroskopa. Drugoj vid "konkretnosti" -- sleduyushchij vid. No,
chestno govorya, my vovse nichego ne znaem ob etom; u nas net
dolzhnyh glaz. Vse, chto my znaem, eto to, chto nechto nahoditsya v
processe stanovleniya. Kogda ya vernulas' [iz supramental'nogo
mira], to znala, chto supramental'nyj mir postoyanno sushchestvuet,
chto moe prisutstvie tam postoyanno, i NEOBHODIMO LISHX
NEDOSTAYUSHCHEE ZVENO, CHTOBY USTANOVITX SOEDINENIE S TEM SOZNANIEM
I TOJ SUBSTANCIEJ, i imenno eto zveno nahoditsya v processe
delaniya.
CHtoby materiya byla razblokirovana, neobhodimo, chtoby
snachala ona nachala vosprinimat' sebya po-drugomu, chto oznachaet,
chto ona dolzhna ostavit' opredelennyj sposob vospriyatiya sebya ili
vospriyatiya nami, i vojti v drugoj sposob. |tot novyj sposob
budet sredstvom perehoda. V izvestnom smysle, imenno novoe
vospriyatie otkryvaet dorogu novomu miru. Velikaya
supramental'naya Amazoniya zdes', konkretno, v ee polnote, i po
mere togo, kak my gulyaem po nej, ona prinimaet vidimye
ochertaniya, stanovitsya vidimym rel'ef, reki i malen'kie pticy,
kotorye vsegda tam byli. Gulyanie po nej -- vot chto, veroyatno,
stroit nedostayushchee zveno mezhdu probleskom Amazonii i
vospriyatiem novoj Amazonii. Kogda ona budet polnost'yu
vosprinyata, togda ona budet zdes' celikom -- no ona dolzhna byt'
vosprinyata v material'noj substancii. Imenno telo -- i nikoim
obrazom golova -- delaet perehod cherez supramental'nuyu Amazoniyu
i vse bol'she i bol'she ee vosprinimaet. Sejchas my gulyaem cherez
tu zhe samuyu Amazoniyu so svoimi golovami, vot pochemu my ne vidim
ee (ili vidim inym obrazom). "|volyucionnyj most" -eto poistine
soznanie tela, to est' to, chto otkryvaet perehod v sobstvennoj
substancii, chto postepenno nachinaet osoznavat' drugoj sposob i
stroit "nedostayushchee zveno" mezhdu ustarevshim, okostenevshim
vospriyatiem i drugim. |to, nesomnenno, ochen' zamechatel'noe i
beskonechno strannoe yavlenie. Nedostayushchee zveno mezhdu nekotorym
pitekantropom i nekim chetveronogim ili mezhdu etoj reptiliej i
tem pterodaktilem obychno iskalos' vo vneshnih formah; no teper'
eto zveno nahoditsya v soznanii i v vospriyatii soznaniya. Odnako
ochen' dazhe mozhet byt', chto kazhdyj evolyucionnyj perehod snachala
proishodil v soznanii, prezhde chem proizojti v forme. Nam vsegda
kazalos', chto snachala dolzhen byt' nekoe vospriyatie ili
pred-vospriyatie budushchej vozmozhnosti dlya vozmozhnosti videt' svet
dnya. Nekotorym obrazom, nechto v reptilii dolzhno bylo snachala
otrastit' vnutrennie kryl'ya ili imet' potrebnost' v kryl'yah,
chtoby zatem otrastit' ih material'no. Kogda my govorim, chto
vnezapno proishodit nekaya "mutaciya" kletok, my prosto
otodvigaem nazad problemu, delaya ee mehanicheskoj, potomu chto my
ne znaem, chto kletki soznatel'ny i razumny na svoj maner, kak
nashi malen'kie antropologicheskie mozgi -- opredelenno, est'
kletochnoe soznanie. I imenno soznanie v nashej sobstvennoj
substancii vyrabotaet novyj evolyucionnyj perehod; eto ne igra
veroyatnosti, kotoraya zasovyvaet million molekul DNK ili RNK v
odin bol'shoj meshok, zatem horoshen'ko vstryahivaet, i poyavlyaetsya
novyj vid. Vse rabotaet ne tak. I nikogda tak ne rabotalo.
Vnezapnoe izmenenie?
Posredstvom togo pervogo vospriyatiya "budushchego" Mat'
spletala zveno v svoej sobstvennoj substancii i v substancii
zemli. Ona nachala otrashchivat' "novye kryl'ya" sleduyushchego vida. No
to budushchee celikom zdes', vy ponimaete. Poetomu problema
stanovitsya ochen'... ya pochti ne skazal "chudesnoj". I,
dejstvitel'no, Velikij Les Materi chudesen i zagadochen, kak ya
govoril -- vozmozhno, dazhe bolee chem my mozhem sebe predstavit'.
Potomu chto esli vse zdes', i ne hvataet tol'ko odnogo
malen'kogo zvena vospriyatiya, togda budushchee ne mozhet byt'
otdeleno ot nas millionami svetovyh let ili geologicheskih i
antropologicheskih vekov. Imenno "zavtra" mozhet byt' zdes' vo
vspyshke, razblokirovanie mozhet proizojti vo vspyshke smeha --
da, vozmozhno, vzryv smeha smog by perecherknut' ves' staryj
mental'nyj koshmar i otkryt' nashi nastoyashchie glaza materii, kto
znaet? Ili glaza nastoyashchej materii. My vnezapno vyryvaemsya iz
nashego "ugol'nogo plasta", i eto zdes'. Ved' gde zhe
"supramental'naya substanciya", chtoby proizvesti sleduyushchee
sushchestvo, esli ne v nekotoryh malen'kih vzryvah radosti,
kotoraya vnezapno otkryvaet nam neozhidannuyu materiyu, sovershenno
svezhee i bezzabotnoe telo, kotoroe nikogda ne znalo, chto "mozhet
byt' takim"? Telo dolzhno usvoit', chto ono mozhet "byt' takim".
Ono dolzhno vojti v kontakt s nastoyashchim dvizheniem kletok.
Supramental'noe dvizhenie zdes', v serdce vsej Prirody.
Supramental'noe dvizhenie zdes', kak raz za etoj lozhnoj
substanciej, podavlennoj desyat'yu millionami mental'nyh,
medicinskih, logicheskih i atavisticheskih teorem, s
n'yutonovskimi yablokami i vsej ostal'noj lozhnoj gravitaciej
nashih golov. 29 fevralya 1956 goda nastoyashchaya malen'kaya pul'saciya
nachala bit'sya v kletkah mira, ili, skoree, pervoe sushchestvo,
nadelennoe zemnym telom, nachalo osoznavat' tu malen'kuyu
pul'saciyu. Pervyj most byl vozveden mezhdu lozhnoj i nastoyashchej
materiej, i, kto znaet, mozhet byt', polnoe rasplavlenie,
okonchatel'noe razblokirovanie proizojdet vo vspyshke. Mogu
skazat' vam, chto prosto blagodarya samomu faktu zhizni na zemle v
dannoe vremya, -govorila ona detyam, -- soznaete li vy eto ili
net, hotite li vy etogo ili net -- s samim vozduhom, kotorym vy
dyshite, vy pogloshchaete etu novuyu supramental'nuyu substanciyu,
kotoraya rasprostranyaetsya povsyudu v zemnoj atmosfere. I eto
podgotavlivaet veshchi v vas, kotorye zatem materializuyutsya SOVSEM
VNEZAPNO, kak tol'ko vy predprimite reshitel'nyj shag. |tot
reshitel'nyj shag dolzhen byt' predprinyat v soznanii. My dolzhny
otkryt' nashi glaza na VOZMOZHNOSTX. Esli soznanie verit, chto eto
vozmozhno, togda eto vozmozhno i vse vozmozhno! Edinstvennaya
nevozmozhnost' -- eto ne verit' v vozmozhnost': eto polnost'yu
blokiruet dver', i my pogruzhaemsya v staroe isporchennoe
vospriyatie == tak reptiliya navsegda ostalas' by reptiliej,
vysohla by v svoem bolote i ne sdelala perehoda. No tem iz nas,
kto dejstvitel'no hochet sdelat' perehod, trebuetsya lish' otkryt'
Dver' Vozmozhnogo, kotoraya otkryvaet dver' novogo vospriyatiya,
kotoraya otkryvaet dver' velikogo izmeneniya mira, transformacii.
Vot chto ozhidaetsya ot nas. Sotrudnichat' s evolyuciej oznachaet
vozderzhivat'sya ot togo, chtoby postoyanno vstavlt' palki staroj
evolyucionnoj logiki v kolesa novoj evolyucionnoj logiki -- ved',
ochevidno, eto ne ta zhe samaya logika! No eto logika, tem ne
menee. Esli vy rassmotrite material'nyj mir, -- govorila ona
detyam, -- i pojdete vniz do samogo mel'chajshego elementa (vy
znaete, ne tak li, chto oni obnaruzhili neischislimye, absolyutno
nevidimye veshchi), esli vy voz'mete etot element kak chast' i
material'nyj mir kak celoe, i voobrazite Soznanie [velikie
total'noe Soznanie, kotorym my ostorozhno stanovimsya, v
malen'kih dozah, chtoby ne vzorvat'sya] ili Volyu, kotoraya nahodit
svoj vostorg v tom, chtoby delat' neschetnoe chislo kombinacij
vseh etih chastej, no nikogda ne povtoryaya tu zhe samuyu
kombinaciyu... my dolzhny zaklyuchit', chto vselennaya yavlyaetsya novoj
v kazhdyj moment vechnosti. I esli vselennaya nova v kazhdoe
mgnovenie vechnosti, togda my vynuzhdeny priznat', chto absolyutno
nichto ne yavlyaetsya nevozmozhnym; i ne tol'ko eto, a to, chto my
nazyvaem logicheskim, ne obyazatel'no yavlyaetsya takovym. I tol'ko
povtorenie kombinacij daet vidimost' -- my nastaivaem na
"vidimosti" -stabil'nosti vselennoj, kogda my vyvodim zakony,
principy ili "fakty", no fakt pticy ne yavlyaetsya takovym dlya
reptilii. My postoyanno zaklyuchaem vselennuyu v nashu malen'kuyu
set' faktov, kak esli by nam trebovalos' "ochelovechit'" vse i
navsegda, no mozhet byt' tak, chto vselennaya ne zabotitsya o
chelovecheskih faktah, kak odnazhdy ona ne pozabotilas' o
murav'inyh faktah. Vy mozhete ponyat', govorila ona im, -- chto
esli cherez svoe stremlenie ili cherez SVOYU POZICIYU vy vnosite
vysshij element -- chto my segodnya nazyvaem supramental'nym
elementom -- v sushchestvuyushchij ryad kombinacij, esli vy mozhete
VNEZAPNO izmenit' ih prirodu, togda vse eti tak nazyvaemye
neobhodimye i neizbezhnye zakony stanut absurdom. Drugimi
slovami, VY SAMI zakryvaete dver' chudu, imeya opredelennye
predstavleniya, zanimaya opredelennuyu poziciyu, i iz-za etogo
prinyatiya, kotoroe vy daete opredelennym tak nazyvaemym
principam... I imenno VY SAMI zahlopyvaete dver', govorya s
logikoj, kotoraya kazhetsya vam polnost'yu razumnoj: "CHto zhe, esli
ya sdelayu X, togda proizojdet Y, ili esli ya ne sdelayu X, togda
proizojdet chto-to drugoe." |to kak esli by vy veshali zheleznyj
zanaves mezhdu soboj i svobodnym dejstviem Milosti... Kak
chudesno bylo by voobrazit' drugoj tip logiki, logiki
nepredskazuemogo. Ne dumaete li vy, chto eto budet
voshititel'no? My uzhe dostatochno imeli mirov "kak oni est'".
Pochemu by nam, nakonec, ne podumat' o tom, kakim on dolzhen
byt'?
Mir nahoditsya na grani chuda -- eto zdes', vozmozhno, pochti
oshchutimo. No ot kakogo malen'kogo pereklyuchatelya zavisit eto
obrashchenie? CHto proizojdet, chto vnezapno zastavit chelovecheskie
sushchestva smotret' podrugomu? Ili zhe my dolzhny zhdat' veka, poka
medlenno, medlenno, pochti nevosprinimaemye vospriyatiya smenyat
drug druga, cherez milliony povtoryayushchihsya perezhivanij, kotorye
postepenno proyasnyat i osvetyat materiyu -- i my splaniruem v
drugoj sposob, pochti ne zametiv etogo? No eto sovsem
neveroyatno. YAvlenie rastet iznutri; ono zastignet nas vrasploh,
potomu chto proishodit ne v nashih golovah i dazhe ne v nashem
mental'nom soderzhimom, a v nashih telah i obshchej substancii
zemli. V nastoyashchij moment my yavlyaemsya svidetelyami lish'
negativnoj storony etogo yavleniya, my vidim, kak bol'shie volny
zemnoj gryazi vzdymayutsya povsyudu, my vidim velikoe vselenskoe
ochishchenie materii -- vzbivaetsya vsya staraya lozh', vse tolchetsya,
mesitsya i raspylyaetsya, poka my polnost'yu ne poteryaem nashe
terpenie. I, vozmozhno, kak raz v etom vse delo -- nikto ne
smozhet bol'she terpet'. My bol'she ne smozhem imet' s etim delo.
Nichto bol'she ne budet ob®yasnyat', nichto bol'she ne budet
rabotat', my razinem rot pered nepostizhimym i neupravlyaemym
mirom, v kotorom vse budet protivorechit' sebe, kazhdoe lekarstvo
budet otmenyat' drugoe, i vse budet vzaimno svodit'sya k nulyu.
Haos vospriyatij. No za vsem etim stoit chrezvychajno pozitivnyj
element, kotoryj vse rastet i rastet i nahoditsya v processe
proryva staroj struktury, chtoby otkryt' nam goloe CHudo. |to
zdes'. My dolzhny vojti v kontakt s tem, my dolzhny pozvolit'
sebe byt' zacharovannymi i prityanutymi tem. Izmenilos' samo
kachestvo atmosfery, -- skazala ona. I ona znala raznicu v
"vozduhe", ona mogla obnaruzhit' za tysyachi mil' zapah yadernogo
vzryva. Net, eto ne zavisit ot medlennoj, neopredelennoj
evolyucii nashego soznaniya. |to ne vopros utoncheniya ili
zaostreniya kakih-libo instrumentov, razvitiya novyh antenn ili
koncentracii i meditacii i dostizheniya vysshih regionov; eto
pryamo zdes' pered nashimi glazami. My dazhe gadaem, proishodit li
eto yavlenie na nashej storone ili drugoj; sami li my pridem k
nemu ili ono k nam. No kakoe chelovecheskoe delo, kakoj zemnoj
vklad zastavit vstretit'sya eti dva? Nechto dolzhno byt'
predprinyato na nashej storone, sdelano nekoe dvizhenie...
Vozmozhno, moment nevozmozhnosti, nechto, chto krichit povsyudu v
zemnom soznanii: kak esli by kazhdyj byl postavlen pered
opredelennoj nevozmozhnost'yu, chto sluzhit toj tochkoj, cherez
kotoruyu on obretaet dostup k novoj dveri. Vozmozhno, vsya zemlya i
kazhdaya naciya dolzhny prijti k svoemu momentu nevozmozhnosti i
byt' vynuzhdeny vzyvat' k chemu-to inomu. Ne znayu, ya v samom dele
nichego ob etom ne znayu. YA lish' chuvstvuyu neobychajnuyu
Vozmozhnost', neveroyatnoe novoe vospriyatie, kotoroe sokryto ot
nas tol'ko... vozmozhno, lish' kolichestvom vremeni, chtoby
dostatochnoe chislo lyudej vosprinyalo eto. Zarazhenie novogo
vospriyatiya. Vsyakij raz, kogda novyj element vvoditsya v polnuyu
summu vozmozhnyh kombinacij, -- govorila ona, -- eto privodit k
tomu, chto moglo by byt' nazvano razmyvaniem granic... Ochevidno,
chto sovremennoe nauchnoe vospriyatie gorazdo blizhe k novoj
real'nosti, chem, skazhem, vospriyatie Kamennogo Veka. No dazhe eto
vnezapno najdet sebya ustarevshim, prevzojdennym i, vozmozhno,
razmetannym vkrapleniyami nechto, chego ne sushchestvovalo vo
vselennoj, kakoj my znali ee. Da, imenno eto izmenenie, eta
vnezapnaya transformaciya vselenskogo elementa veroyatnee vsego
privedet k haosu vospriyatij, iz kotorogo vozniknet novoe
znanie. |to, v obshchih chertah, rezul'tat novoj Manifestacii...
Kachestvo, kolichestvo i priroda vselenskih kombinacij vnezapno
izmenitsya takim kardinal'nym obrazom, chto, veroyatno, oshelomit
vseh teh, kto provodit issledovanie v zhizni.
Uvidim. I ona klala svoi ruki na podlokotniki kresla s
takim smehom vnutri, kak rebenok pryachet volshebnyj syurpriz.
Zatem ona podnimalas', brosala na vseh vzglyad, polnyj ozorstva
i vyzova, i uhodila.
Vozmozhno, zhest radosti i vera v nastoyashchuyu zemlyu.
Nechto ochen' prostoe, pochti sladkoe.
I eto rastvoryaet obolochku vidimostej.
My zdes'.
|to vsegda bylo zdes'.
My vsegda byli etoj svetloj neob®yatnost'yu.
No teper', v tele.
Zemnaya mutaciya.
|to izmenenie v nashem vospriyatii materii, bud' to
vnezapnoe ili postepennoe, individual'noe ili bolee obshchee,
dolzhno obyazatel'no posledovat' za izmeneniem nashego obrashcheniya s
materiej. Gromadnoe izmenenie. V konce koncov, net sushchnostnoj
raznicy mezhdu obez'yanoj, peregryzayushchej lianu svoimi zubami, i
chelovekom, valyashchem derevo s pomoshch'yu benzopily: oba oni
ispol'zuyut mehanizm. Tol'ko chelovek ispol'zuet bolee
sovershennyj mehanizm. Raznica mozhet okazat'sya gromadnoj v svoih
posledstviyah, no, v sushchnosti, eto intellekt "primenyaet" sebya k
materii i vyrabatyvaet vse bolee i bolee sovershennye sredstva
ili instrumenty: myshechnuyu ruku ili elektronnye shchipcy. Materiya
ostaetsya toj zhe samoj, my tol'ko vtorgaemsya v nee bolee ili
menee zdravomyslenno ili ispol'zuem nekotorye ee sily,
zadejstvovannye pri pomoshchi bolee slozhnoj mashinerii. My
polnost'yu i sovershenno yavlyaemsya naslednikami obez'yan, za
isklyucheniem toj illyuzii, kotoraya zastavlyaet verit' nas v svoe
prevoshodstvo, kotoroe, odnako, razrushaetsya pod samim vesom
grandioznoj Mashinerii, izobretennoj nami. Dazhe v strukture
nashih tel net sushchestvennoj raznicy: fiziologicheskoe
funkcionirovanie nashego organizma i organizma obez'yany
identichny, za isklyucheniem togo, chto nashe oshchutimo podorvano kak
raz tyazhest'yu vsej chuzherodnoj mashinerii. My vyrosli chut' bolee
razumnymi (ya gotov byl skazat', stali superobez'yanami). My
govorim o sverh-cheloveke, no davajte podumaem, gde zhe prosto
chelovek?
Sleduyushchee evolyucionnoe "otvetvlenie" budet radikal'nym, to
est', ono polnost'yu vyvedet nas iz sostoyaniya obez'yany, hotya by
i "uluchshennoj", i privedet nas k... vozmozhno, k nastoyashchemu
cheloveku.
Supramental'noe tvorenie
CHelovek yavlyaet uluchshenie metodov obez'yany. Sleduyushchij
chelovek budet chelovekom bez metodov. Budet lish' odin "metod",
kak vsegda, i etot metod - soznanie. Na samom dele vsya
vselennaya nikogda ne byla chem-to inym, kak "metodom" soznaniya,
ili, skoree, faktom soznaniya, kotoryj kak-to ot nas sokryt toj
zamenoj soznaniya, kotoroe my nazyvaem razumom. Perestav
ponimat' i videt' fundamental'nyj hod vselennoj, my stali
pribegat' k razlichnym priboram, instrumentam, prisposobleniyam i
razlichnym ochkam, chtoby vneshnim obrazom imet' delo s tem, k chemu
my bol'she ne mozhem prikosnut'sya napryamuyu cherez soznanie, to
est' "ot soznaniya k soznaniyu". Dazhe rebenok mozhet ponyat' eto. V
lyubom sluchae, malen'kaya Mirra ochen' horosho ponimala eto. Ona
ponimala stremlenie rasteniya, dvizhenie zhivotnogo ili vibraciyu
kamnya; ee soznanie prikasalos' k tomu zhe samomu soznaniyu
povsyudu -- konechno zhe, potomu chto sushchestvuet tol'ko soznanie!
My dostatochno horosho mozhem ponyat' drug druga cherez soznanie i v
soznanii, bud' to na rasstoyanii desyati tysyach mil' ili v toj zhe
samoj komnate, kak esli by ne bylo razdeleniya. I na samom dele
net razdeleniya... krome kak v nashih umah, malen'kih mozgah,
kotorye vdrug podumali, chto oni bolee razumny, chem vse
malen'kie kletki vo vselennoj. Kak by tam ni bylo... Razum byl
neobhodimoj stupen'yu v evolyucii. I my mozhem dazhe podumat', chto
vsya eta evolyucionnaya rabota byla napravlena prosto na to, chtoby
sochinyat' vengerskie rapsodii ili posylat' bravyh rebyat na
lunu!... U nas takoe bednoe predstavlenie o nashem budushchem. Vse
zhe, esli by my tol'ko mogli kak-to yasnee ponyat' rabotu po
sozdaniyu sleduyushchego sushchestva, to, vozmozhno, eto pomoglo by nam
vypolnit' ee. |to poistine milost' Materi i SHri Aurobindo:
pomoch' nam uvidet' nashe sobstvennoe budushchee. Les grandiozen i
kazhetsya grandioznym, i my ne znaem, kogda doberemsya do drugogo
konca, do polnoj supramental'noj Amazonii, no znanie togo, chto
nas ozhidaet v konce, mozhet pomoch' nam projti cherez les bystree.
To, chego nam vse vremya nedostaet, eto videniya; my ne mozhem
osoznat' to, chto ne vidim, ono ne sushchestvuet dlya nas, ono v
zabvenii. No kak tol'ko my mozhem hotya by nemnogo vosprinyat'
veshch' v nashem soznanii, eto kak esli by byl naveden pervyj most,
i togda sredstva vyrabatyvayutsya pochti avtomaticheski, pochti
neizbezhno, mozhno bylo by skazat'. CHudo pionerov -- eto vyrvat'
novoe videnie iz kazhushchegosya "nichego".
Teper' nam predostavleno videt' i vyrashchivat' eto novoe
videnie v nashej sobstvennoj substancii == no togda, vozmozhno,
ono rastet samo po sebe. Tak chto, davajte prosto skazhem: pomoch'
emu rasti bystree.
V videnii 3 fevralya 1958 g. na bortu "supramental'nogo
korablya", kotoryj yavlyalsya obraznym predstavleniem sleduyushchej
materii, nastoyashchej materii, soznatel'noj materii -byli
nekotorye ochen' interesnye detali, kotorye postoyanno
povtoryalis'. Byla edinaya substanciya dlya vsego -- bud' to
ob®ekty na bortu korablya, sam korabl' ili dazhe vysokie sushchestva
na beregu. I, dejstvitel'no, dazhe s nauchnoj tochki zreniya
ochevidno, chto materiya yavlyaetsya edinoj substanciej: tol'ko my
nalozhili razlichiya v kozhe ili galstukah i religii na nechto, chto
dvizhetsya ili dolzhno dvigat'sya kak edinoe celoe (i vse "skripit"
kak raz iz-za togo, chto ne dvizhetsya kak edinoe celoe; materiya
zagromozhdena, otvlechena i iskazhena vsemi putayushchimi razlichiyami v
galstukah ili v "tom, chem vy dolzhny byt'" -- i razlozhena po
"yashchichkam", bez malejshego soobshcheniya). Marksisty ochen' yasno
videli lozhnost' deleniya i razdeleniya, vot pochemu my govorim,
chto oni byli blizhe k smyslu evolyucii, chem izryadnoe chislo
duhovnyh lyudej, iskavshih vossozdaniya edinstva na nebesah, v
oblakah, ili idealistov, proiznosivshih pyshnye rechi o edinstve,
kotorye, odnako, ostavalis' bezrezul'tatnymi, potomu chto
edinstvo oni iskali ili pytalis' ustanovit' v razume, gde
edinstva ne mozhet byt': ono mozhet i dolzhno byt' v material'noj
substancii -- a oshibkoj marksistov bylo schitat', chto eto
edinstvo mozhet byt' dostignuto po obrazu sverhobez'yan, vneshnimi
sredstvami i repressivnymi metodami, i social'noj mashineriej.
My vechno razvodim povsyudu mashineriyu. Edinstvo mozhet
sushchestvovat' lish' na urovne soznatel'noj materii, potomu chto
tol'ko eta veshch' ODNA vo vsem mire.
No materiya dolzhna stat' soznatel'noj, ili, skoree, eto my
dolzhny snyat' s nee to, chto prepyatstvuet ej byt' soznatel'noj
ili chto prepyatstvuet nam vosprinimat' ee soznanie i dolzhnym
obrazom s nim obrashchat'sya.
Teper' zhe eta edinaya substanciya vo vsem izmenyala kachestvo
vibracii v sootvetstvii s potrebnostyami ili okruzhayushchimi
usloviyami; kazalos', chto u vysokih sushchestv na beregu net
skeleta i chto oni mogut prinimat' formu v sootvetstvii so
svoimi nuzhdami; i dazhe na bortu korablya, kogda nuzhno bylo
kakoe-to izmenenie, ono vyrabatyvalos' ne kakimi-libo
iskusstvennymi ili vneshnimi sredstvami, a cherez vnutrennyuyu
operaciyu, cherez dejstvie soznaniya, kotoroe pridavalo substancii
formu ili vidimost' -- zhizn' tvorila sobstvennye formy. |to
sovershenno novoe yavlenie, i chrezvychajno logicheskoe, mozhno
skazat', -estestvennoe. Vmesto togo chtoby risovat' kartinu,
imitirovat' videnie, peredavat' veshchi pri pomoshchi molotka i
rezca, prosto vidish': sdelano tak, kak uvideno. Tvorit imenno
videnie. To, chto proishodit zdes' v soznanii, avtomaticheski
peredaetsya v substanciyu "tam", potomu chto eto to zhe samoe
soznanie, ta zhe samaya soznatel'naya substanciya, kotoraya
formiruetsya v sootvetstvii s chastnymi nuzhdami, chuvstvami ili
dejstviyami. Neizmenno novaya, obnovlyayushchaya i vozobnovlyaemaya
zhizn', kotoraya ne zaklyuchaetsya v kakuyu-libo formu, krome
krasoty, kotoraya menyaet i razvivaet i neprestanno peredelyvaet
sebya. Edinstvennyj predel raboty etoj novoj substancii -- eto
predel nashego sobstvennogo kachestva videniya i soznaniya. To
est', zdes' uzhe nikogo ne obmanesh'; esli ty seryj, to izluchaesh'
lish' serost', i net sposoba "sgladit'" etu serost' kakim-libo
galstukom, universitetskimi stepenyami ili schetom v shvejcarskom
banke -- kazhdyj polnost'yu otrazhaet samogo sebya. Mir, kotoryj my
sozdaem -- eto tochnaya kopiya kachestva nashej dushi. Sredstva,
nahodyashchiesya v nashem rasporyazhenii, nahodyatsya v tochnom
sootvetstvii s siloj "izlucheniya", kak obychno. Inymi slovami,
nastoyashchij mir -- na etot raz. Vot pochemu Mat' govorila, chto
supramental'nyj mir yavitsya sovershennoj ierarhicheskoj
manifestaciej, spontannoj, sushchnostno vernoj -- i bez
kakogo-libo prinuzhdeniya -- gde kazhdyj budet osoznavat'
sobstvennoe sovershenstvo. Kakoe prinuzhdenie? Kazhdyj yavlyaet
sobstvennoe prinuzhdenie! I togda spontannyj pozyv kazhdogo iz
nas budet sostoyat' ne v tom, chtoby priobresti lozhnye vneshnie
sredstva, lozhnye sily i lozhnye zameniteli soznaniya, a rasti
vnutrenne, sovershenstvovat' sebya vnutrenne, razvivat' kachestvo
i silu izlucheniya, chtoby neskonchaemo pereformovyvat' zhizn' i
okruzhayushchuyu obstanovku, rastushchie vmeste s nashim sobstvennym
videniem. My otlichaemsya drug ot druga kachestvom dushi ili,
davajte skazhem, kachestvom nashej vibracii i diapazonom ee
izlucheniya.
Ved' Sverhrazum -- eto ne sreda, gde vse pohozhe drug na
druga. Zdes', v lozhnoj materii, upravlyaemoj razumom, my
postoyanno putaem tozhdestvo s odnoobraziem, my svodim nastoyashchee
i sushchnostnoe tozhdestvo k mehanicheskomu, podrezannomu i
stereotipnomu ravenstvu. No eto uzhasnaya karikatura. Ved' my
znaem lish' odin sposob sozdaniya tozhdestva, kotoryj zaklyuchaetsya
v tom, chtoby svesti vse k naimen'shemu vozmozhnomu znamenatelyu:
Te, ch'i golovy vozvyshayutsya nad obshchim urovnem, vynuzhdeny ih
prignut', a te, kto slishkom maly, vynuzhdeny vytyagivat' shei. No
eto ne sulit nichego horoshego, -- skazala ona prosto. Samim
zakonom mira yavlyaetsya zakon tozhdestva v raznoobrazii. Nikakie
dve vetki odnogo i togo zhe dereva ne pohozhi drug na druga. No
tozhdestvo ne zaklyuchaetsya vo vneshnem vyrazhenii ili povedenii:
ono nahoditsya v soznanii i substancii. No poskol'ku my ne
osoznaem nastoyashchee soznanie, ne zhivem v nastoyashchej substancii,
to vynuzhdeny postoyanno ispol'zovat' lozhnye sredstva, chtoby
vozdejstvovat' na lozhnuyu substanciyu i lozhnuyu zhizn' -- tak chto
vse lozhno, vse mgnovenno fal'sificiruetsya. My fabrikuem
sredstva iz-za nesposobnosti byt', vydumyvaem pravila iz-za
nesposobnosti byt', mehaniziruem veshchi iz-za nesposobnosti
shvatit' nastoyashchij Mehanizm mira. Togda kak v nastoyashchem
tozhdestve -- supramental'nom -supramental'nom soznanii i
substancii, vse yavlyaetsya beskonechno menyayushchejsya igroj odnoj i
toj zhe veshchi. Tak chto eta edinaya veshch' nikogda ne sorevnuetsya
sama s soboj, ne bol'she chem ch'ya libo noga sorevnuetsya s ego zhe
rukoj. |to odno edinoe telo v beskonechnom raznoobrazii. Kak vy
predstavlyaete sebe supramental'nuyu zhizn'? -- sprashivala ona
detej. Kak raj, v kotorom kazhdyj budet delat' odnu i tu zhe veshch'
tem zhe samym obrazom? Kazhdyj stanet angelom, igrayushchim na
arfe?... |to byl by uzhasnyj mir! V supramental'nom mire nikomu
ne nuzhno byt' pohozhim na drugogo, i nikomu ne nuzhno byt' luchshe
svoego soseda ili imet' bol'she, chem sosed! Kazhdyj yavlyaetsya
sobstvennoj model'yu i imeet sovershennuyu i polnuyu radost'
vyrazheniya togo, chem on yavlyaetsya: byt' samim soboj -eto ego
radost', ochen' prosto, no poskol'ku eto nastoyashchij mir, a ne
"okamenevshij", to kazhdyj takzhe osoznaet, chto sovershenstvo mozhet
rasti, krasota mozhet rasti, videnie mozhet rasti, radost' mozhet
rasti i chto sushchestvuet vechno rasshiryayushchijsya sposob vyrazhat' tu
chastnuyu modu bytiya, kotoryj kazhdyj predstavlyaet vo vselenskoj
total'nosti, obladaya v to zhe vremya sushchnostnym vostorgom vsego
vo vselennoj, potomu chto eto mir, gde vse konkretno ODNO... I
ostaetsya mnozhestvo veshchej dlya otkrytiya, chto nevoobrazimo dlya
nashego tepereshnego ponimaniya.
I, nakonec, nash lozhnyj mir pogloshchaetsya sredstvami,
trebuemymi dlya zhizni. My vovse ne zhivem. My tratim svoe vremya
na izobretenie popytok prozhit' illyuzornuyu zhizn', kotoroj
nikogda ne zhili! My delaem eto, chtoby imet' to. Nikto ne zhivet
spontanno, v sobstvennoj neposredstvennoj real'nosti; my
postoyanno ozhidaem nechto, chto kak by otkladyvaetsya naposledok,
vsegda "na potom", "kogda-nibud'", v budushchem gde-to.
Iskusstvennost' pozhiraetsya iskusstvennost'yu. Process pogloshchaet
sam sebya. Naibolee sushchestvennaya raznica mezhdu nashim mirom i
supramental'nym mirom (i lish' posle togo, kak ya soznatel'no
pobyvala tam, s soznaniem, kotoroe obychno dejstvuet zdes',
stala ya osoznavat' etu grandioznuyu raznicu) zaklyuchaetsya v tom,
chto vse zdes', za isklyucheniem togo, chto proishodit ochen'
gluboko vnutri, kazhetsya mne absolyutno iskusstvennym. Ni odna iz
cennostej obychnoj, fizicheskoj zhizni ne baziruetsya na istine.
Tochno takzhe, kak my priobretaem tkan' i sh'em iz nee odezhdu,
kotoruyu zatem nosim, tochno takzhe, chtoby pitat'sya, my berem pishchu
"izvne" i zasovyvaem ee vnutr' nashih tel -- ved' vo vsem nasha
zhizn' iskusstvenna. Nastoyashchaya, iskrennyaya, spontannaya zhizn', kak
v supramental'nom mire -- eto poyavlenie veshchej cherez dejstvie
soznatel'noj voli, sily nad substanciej, kotoraya lepit
substanciyu v sootvetstvii s tem, chto my ozhidaem ot nee. I tot,
kto imeet silu i znanie, mozhet imet' to, chto hochet, togda kak
tot, kto ih ne imeet, ne mozhet ispol'zovat' kakie-libo
iskusstvennye sredstva, chtoby poluchit to, chto hochet. V obychnoj
zhizni VSE iskusstvenno. V zavisimosti ot prihoti rozhdeniya i
obstoyatel'stv, ty zanimaesh' bolee ili menee vysokoe polozhenie
ili vedesh' bolee ili menee komfortabel'nuyu zhizn', ne potomu chto
eto spontannoe, estestvennoe i iskrennee vyrazhenie tvoej mody
bytiya i vnutrennej potrebnosti, a iz-za fortuny zhiznennyh
obstoyatel'stv, privedshih tebya v kontakt s temi veshchami... eto
absurdnyj mir, potomu chto on iskusstvennyj. Lyuboj idiot imeet
bol'she sily, esli u nego est' sredstva dostat' neobhodimye
iskusstvennye prisposobleniya. Togda kak v supramental'nom mire
chem bolee ty soznatelen i chem bol'she ty nahodish'sya v kontakte s
istinoj veshchej, tem bol'she u tebya vlast' nad substanciej. |ta
vlast' yavlyaetsya nastoyashchej vlast'yu. Esli ty hochesh' odezhdu, to
dolzhen obladat' siloj sdelat' ee, nastoyashchej siloj. Zdes', na
zemle, ni v odnom iz milliona sluchaev vlast' ne yavlyaetsya
vyrazheniem chego-to istinnogo. Vse kolossal'no glupo.
Kak verno!...
I samo telo stanovitsya nastoyashchim telom.
Telo dazhe prinimaet formy ili ottenki ili sveto-teni,
otrazhayushchee nashe nastoyashchee vnutrennee dvizhenie; my ne mozhem
pritvoryat'sya i yavlyaemsya tem, chem yavlyaemsya. No my mozhem takzhe
menyat'sya v zavisimosti ot "tonal'nosti", sostoyaniya soznaniya ili
togo, chto my vstrechaem. Mogut byt' dni, kogda my podobny
ptice-lire, v drugoj den' my mozhem struit'sya kak serebryanyj
kaskad, ili byt' v plohom nastroenii... togda my prosto ne
sushchestvuem. Beskonechno tekushchij mir, kak zhivaya muzyka,
vyrazhayushchaya menyayushchiesya tonal'nosti vechnoj dushi. Spontannaya
ierarhiya sveta i krasoty.
I bol'she net smerti. Ved' umiraet lish' to, chto
nesoznatel'no, chto lisheno vnutrennego sveta. Nash mir
otrazhennogo sveta yavlyaetsya smertnym mirom. Togda kak tam svet
vnutri: soznatel'na sama substanciya, i ona izluchaet svet
sobstvennogo soznaniya. I kak mozhet svet perestat' kogda-libo
byt' svetyashchimsya!
Nechto v nashej tepereshnej materii zatmevaet istinnyj svet
materii - chto eto?
Vual' smerti nad... nechto.
Vozmozhno, my uzhe podnyrnuli pod etu vual'?
Togda ostaetsya ustanovit' svyaz' s tem, chto nahoditsya po tu
storonu.
Peresech' vual' smerti.
Misteriya
Stranno, eto dazhe ochen' zagadochno i, veroyatno, sostavlyaet
samu sut' misterii, no kazhetsya, chto sushchestvuet dva vozmozhnyh i
vse zhe pochti polnost'yu razlichnyh sposoba zadejstvovat' perehod
ot etogo temnogo tela k novomu telu, ot etoj lozhnoj i temnoj
materii k istinnoj i soznatel'noj materii -chto SHri Aurobindo
nazyval "transformaciej". Mozhet byt', eti sposoby ne
protivorechat drug drugu, vozmozhno, oni dopolnyayut drug druga i
gde-to peresekayutsya. Esli by my mogli opredelit' ih ili yasno ih
videt', to znachitel'naya chast' misterii byla by priotkryta. No,
prezhde vsego, eto ne arifmeticheskaya zadachka, kotoruyu mozhno
reshit', podumav; eto vovse ne mental'naya problema -- my mozhem
postich' ee mental'no, no ne na etom urovne ona real'no vidima:
imenno v tele, tam, gde proishodit perehod, nahoditsya tot
uroven', kotoryj my dolzhny ponyat'. |to li temnoe telo, eto
lozhnoe telo, kak obychno, sobiraetsya postepenno stat'
"razblokirovannym", osveshchennym, proyasnennym i ozarennym v hode
evolyucii? Ili zhe eto nastoyashchaya Materiya, kotoraya na samom dele
uzhe sushchestvuet, sobiraetsya vyjti vpered, soedinit'sya s toj
"staroj" materiej i zamestit' ee v hode nekogo processa,
kotoryj sejchas mozhet pokazat'sya nam nepostizhimym, no, vozmozhno,
on chrezvychajno prostoj, pochti mgnovennyj, kak podnyatie
zanavesa: nekoe izmenenie v soznanii ili izmenenie
material'nogo videniya, nechto stol' zhe radikal'no otlichayushcheesya,
kak videnie babochki otlichaetsya ot videniya gusenicy... V kakom
napravlenii budet razvertyvat'sya eto vlenie: ot nas ili k nam?
Budet li eto evolyuciej ili raskrytiem? V opredelennom smysle
vsya evolyuciya est' raskrytie nechto, chto uzhe soderzhitsya v semeni.
No eto raskrytie proishodit medlenno i kazhetsya, chto ono
zanimaet sobstvennoe vechnoe vremya, chtoby perejti ot odnoj formy
k drugoj. I chto eto za "forma", v konce koncov? Forma yavlyaetsya
opredelennym vyrazheniem soznaniya, opredelennoj modoj bytiya, i
shag za shagom my idem k bolee shirokomu, bolee polnomu soznaniyu.
Da, dolzhen nastupit' nekij moment, dolzhno byt' dostignuto nekoe
"mesto stykovki" v evolyucii, kogda podhodish' k "verhu" togo
total'nogo soznaniya, kogda ono gotovo voplotit'sya v dostatochno
utonchennoj material'noj forme, podgotovlennoj tysyacheletiyami
evolyucii -- kogda, koroche govorya, yavlyaetsya znachimym bol'she ne
vopros izmeneniya formy, a vopros izmeneniya soznaniya. Poetomu
problema zaklyuchaetsya v tom, chtoby uznat', pozvolit li staraya
utonchennaya forma proniknut' etomu soznaniyu, budet li dopushchena
eta staraya temnaya "matrica", budet li ona "transformirovana"
ili... Zdes' kroetsya tajna. Ili chto? Ili samo soznanie
neposredstvenno proizvedet novoe telo?... |to kazhetsya
grandioznym zayavleniem. Vse zhe, vsegda imenno tak veshchi
"prosachivalis'" v evolyucii: izmenenie formy vsegda vyzyvalos'
izmeneniem v soznanii -imenno potomu, chto nechto v kletochnom
soznanii reptilii bylo probuzhdeno k novoj neobhodimosti, imenno
iz-za etogo proishodilo izmenenie v materii. I eto takzhe
yavlyaetsya klyuchom k novomu perehodu. Mat' yasno eto skazala:
Nastoyashchaya transformaciya -- eto transformaciya soznaniya, vse
ostal'noe posleduet avtomaticheski. SHri Aurobindo skazal to zhe
samoe v "ZHizni Bozhestvennoj":... Samo soznanie sobstvennoj
mutaciej vyzovet neobhodimuyu mutaciyu v tele. I eto ne vopros
perehoda k drugoj vysshej forme toj zhe samoj temnoj materii, a k
drugoj materii, vozmozhno, toj zhe samoj, no ne zatemnennoj...
soznatel'noj. Tak chto opyat' zhe vsya problema zaklyuchaetsya v tom,
budet li eto postepennaya transformaciya odnogo v drugogo ili zhe
rastvorenie, mozhno bylo by skazat', zatemnyayushchego momenta? I chto
zatmevaet -- kakoj element? Esli by my znali, to vsya problema,
veroyatno, byla by reshena -vot chto nachalo postepenno
vyrisovyvat'sya v ee tele neskol'ko mesyacev spustya. No, v lyubom
sluchae, imenno izmenenie soznaniya proizvodit novoe telo, bud'
to putem medlennogo processa proyasneniya ili cherez vnezapnoe
razvualirovanie. I, vpolne vozmozhno, chto eti dva processa
peresekayutsya ili nakladyvayutsya drug na druga v nekotoroj tochke,
tak chto snachala dolzhna byt' dostignuta nekotoraya stepen'
vnutrennej yasnosti ili dolzhen byt' preodolen nekij porog,
prezhde chem mozhet byt' otbroshena temnaya vual' lozhnoj materii. No
mozhet li ona byt' otbroshena v edinstvennom individe, ne buduchi
sbroshennoj so vsej zemli? |to eshche odin vopros. Materiya EDINA --
my postoyanno zabyvaem eto.
Vse vrashchaetsya vokrug etoj tochki: dejstvitel'no li eto
drugaya materiya, neizvestnaya, ne vosprinimaemaya nashimi grubymi
chuvstvami, ili zhe eto ta zhe samaya materiya, tol'ko proyasnennaya i
transformirovannaya? V odnom sluchae my nahodimsya v
sverh®estestvennom (ili, v lyubom sluchae, v drugoj raznovidnosti
estestvennogo) togda kak v drugom eto razvertyvanie logicheskoj
evolyucii (ili eto nechto, prinadlezhashchee budushchej logike). Lichno ya
polagayu, chto eto ta zhe samaya materiya, tol'ko po-drugomu
vosprinimaemaya -- no, prezhde chem dostich' poroga "drugogo
vospriyatiya", trebuetsya sushchestvennoe izmenenie v nashej telesnoj
substancii "uluchshennyh obez'yan". CHto oznachaet, chto i zdes' dva
processa perekryvayutsya. I chto podrazumevaet etot porog drugogo
vospriyatiya? Kogda my vosprinimaem nechto po-drugomu, my
vozdejstvuem na nego po-drugomu (mikroskopy svidetel'stvuyut ob
etom, oni uzhe v znachitel'noj stepeni izmenili nashu vzaimosvyaz'
s materiej); esli my vosprinimaem materiyu po-drugomu, to i
vozdejstvuem na nee po-drugomu -- no te, kto ne imeyut togo zhe
vospriyatiya, ne vidyat nichego, poskol'ku dlya nih materiya yavlyaetsya
toj zhe samoj temnoj veshch'yu. Drugimi slovami, s vneshnej tochki
zreniya, my ochen' dazhe mogli by po-prezhnemu otnosit'sya k
materii, no imeya druguyu svyaz' s toj zhe samoj materiej, imeya
svyaz', ne vosprinimaemuyu ostal'nymi. Est' razgranichitel'naya
liniya, stena vospriyatiya, kotoraya dolzhna byt' preodolena. Vse zhe
est' tot zhe samyj misticheskij perehod, kotoryj, po-vidimomu,
dolzhen imet' otnoshenie k kollektivnomu perehodu, kollektivnomu
vospriyatiyu. I chto proizojdet so starym telom, kogda ono
dostignet tochki drugogo vospriyatiya? No kak ono mozhet vidimo
izmenit'sya, kogda eto "vidimo" i est' to, chto sostavlyaet nashe
lozhnoe vospriyatie, nashe staroe vospriyatie materii? Ili zhe,
razviv svoe novoe vospriyatie, vozmozhno, dazhe sozdav novoe telo,
pozvolyaya tem samym poyavit'sya novoj materii (nevidimoj dlya nas),
staroe telo otpadet, i ego naznachenie budet vypolneno?
"Ischezaesh'" v nastoyashchej materii. Togda ostanetsya tol'ko novoe
telo, kotoroe stanet vidimym dlya vseh lish' togda, kogda vse
ravnym obrazom projdut cherez stenu vospriyatiya i sformiruyut i
osvobodyat v sebe nastoyashchuyu materiyu, kotoraya yavitsya sleduyushchim
telom. Sledovatel'no, poistine budut dva mira, odin vnutri
drugogo, kontinent vnutri kontinenta; oba ravnym obrazom
material'ny, no odin ostavlen pozadi, my mogli by skazat', on
ustarel, okostenel, prosto podveshen, a drugoj razvivaetsya pod
staroj korkoj.
Vot naskol'ko mozhem my prodvinut'sya mental'no. Teper' nam
ostaetsya vzglyanut' na evolyuciyu etogo processa v Materi, v
perezhivanii ee tela, vo ploti. Nekotorym obrazom ee telo bylo
telom-svidetelem mira, evolyucionnym tiglem, zhivym primerom
togo, chto mozhet prijti na smenu -- chto, vozmozhno, pomozhet nam
sovershit' perehod. Ona otkryla nam perehod v sobstvennom tele.
Opredelenno, Les Materi ochen' zagadochen. Ona sama
raskryvala tajnu, malo-pomalu -- ona sama ne znala, skol'
beskonechno zagadochen etot les, kogda otpravlyalas' v put'. Uzhe v
1958 godu, posle perezhivaniya supramental'nogo korablya, ona
skazala detyam: Kogda ya priglashala vas v puteshestvie v
neizvedannoe, v eto priklyuchenie, to sama eshche ne znala, skol'
vernymi byli moi slova, no mogu obeshchat' tem, kto gotov
otpravit'sya v puteshestvie, chto oni sdelayut ochen' interesnye
otkrytiya.
I eto bylo tol'ko nachalo.
Uluchshennoe telo
Koroche govorya, telo dolzhno pozvolit' poyavit'sya nastoyashchej
materii. Telo yavlyaetsya evolyucionnym instrumentom, sredstvom,
mostom. Ono dolzhno sozdat' "nedostayushchee zveno". Drugimi
slovami, do opredelennoj tochki ono dolzhno operirovat' v etoj
lozhnoj materii, kak ona est' -- ili, po krajnej mere, kakoj ona
kazhetsya -- kak telo zhivet, chuvstvuet i vosprinimaet materiyu;
zatem nastupaet moment, kogda telo nachinaet vosprinimat'
po-drugomu, i metody ego dejstviya menyayutsya ili dolzhny
izmenit'sya. Po krajnej mere, my tak predpolagaem. Pervaya chast'
etogo kursa, kotoraya kazhetsya nam naibolee konkretnoj, potomu
chto eshche lezhit v staroj izvestnoj materii, yavlyaetsya lish'
podgotovkoj dlya soversheniya drugoj sovershenno tainstvennoj veshchi,
predlogom ili sredstvom dostizheniya drugogo vospriyatiya. Tak ili
ne tak v dejstvitel'nosti obstoit delo, my na samom dele ne
znaem, ved' my eshche nichego ne znaem: my pojmem process lish'
togda, kogda my, ili odno sushchestvo, dostignet konca. Poka my ne
dostigli konca, my ne mozhem skazat', na kakoj stadii my
nahodimsya. PRINIMAETSYA V RASCHET LISHX KONECHNAYA STADIYA. Tak chto
lish' tot, kto pridet cherez neskol'ko sot ili tysyach let, smozhet
skazat', oglyadyvayas' nazad: byla takaya i takaya stadiya, takaya i
takaya realizaciya... |to budet istoriej, istoricheskoj retrospekt
ivoj sobytij. Do etogo my vse eshche v dvizhenii i v rabote. Na
kakoj my stadii i kak daleko smozhem my projti? Luchshe ne
spekulirovat' slishkom mnogo na etih veshchah, potomu chto eto
tormozit tebya i prepyatstvuet dolzhnoj rabote. Luchshe dumat' o
rabote i ni o chem bolee. Znachit, eto telo dolzhno stat' snachala
bolee utonchennym, bolee svetlym, ochishchennym, i dazhe rasshirit'
svoi ogranichennye material'nye vospriyatiya, izbavit'sya ot svoih
staryh zhivotnyh privychek, vyplyt' iz staroj smertnoj rutiny:
dolzhno vozniknut' uluchshennoe telo.
|to yasnoe i prostoe fundamental'noe Napravlenie dlya
plavaniya v neizvedannom dano Mater'yu v neskol'kih slovah: |to v
napravlenii sovershennogo podchineniya materii Soznaniyu. Ona
skazala mne eto v 1973, tak chto eto bylo nechto yasno vidennoe,
vidennoe na opyte. Zdes' chisto fizicheskaya disciplina
gimnastiki, sporta i t.d. mozhet igrat' vazhnuyu rol', vot pochemu
takoe vnimanie ona udelyala fizicheskomu vospitaniyu v Ashrame.
Mozhet takzhe pomoch' bolee polnoe fizicheskoe masterstvo
hatha-jogi -- vse sredstva horoshi. No, v dejstvitel'nosti,
mikroskopicheskij, nenavyazchivyj metod zanyatiya opredelennoj
"pozicii" po otnosheniyu k tysyache obstoyatel'stv povsednevnoj
zhizni yavlyaetsya chrezvychajno bogatym i fakticheski beskonechnym
istochnikom dlya razvitiya materii; my uzhe govorili ob etom, no
eto stoit povtoryat' izza nashej vynuzhdennoj potrebnosti
mehanizirovat' vse, chto my delaem, zastavlyat' vse prohodit'
cherez nekij mehanizm - vklyuchaya dazhe mehanizm transformacii!
Vsyakij raz, kogda nam udaetsya vnedrit' v zhest hotya by nemnogo
soznaniya, my blizhe k celi, chem esli by za dva chasa my podnyali
tysyachi funtov tyazhesti i zatem lyubovalis' by v zerkale za
razvitiem svoih muskulov -- sleduet razvit' muskuly imenno
material'nogo nashego soznaniya. I eto mozhno delat', dazhe chistya
zuby.
Takim obrazom, pered nami otkryto grandioznoe pole
vozmozhnogo razvitiya. V annalah istorii pochti vseh stran
hranyatsya zapisi podlinnyh eksperimentov, i esli oni kazhutsya
isklyuchitel'nymi, to eta isklyuchitel'nost' mozhet byt' obobshchena,
eto vopros trenirovki: kontrol' nad funkciyami vital'nogo tela,
nad dyhaniem i serdcebieniem; kontroliruemoe raspredelenie
energij vo vsem tele, koncentraciya energij v odnoj tochke,
priostanovka energeticheskogo obmena, sovershennyj pokoj v transe
(ili jogicheskoj katalepsii), vozobnovlenie energetiki putem
cherpaniya iz vselenskogo istochnika kak cherez nechto podobnoe
osmosu, ili zhe, chto eshche luchshe, cherpanie energii iz neistoshchimyh
regionov vysshego soznaniya, i tak dalee. Vse eti priemy
estestvennym obrazom vedut k pervoj sushchnostnoj neobhodimosti
transformacii: k immunitetu k zabolevaniyam i k prodleniyu zhizni
po zhelaniyu, ved' ves' process transformacii potrebuet,
povidimomu, znachitel'nogo vremeni, prosto dlya togo, chtoby
dobrat'sya do startovoj tochki.
Naryadu s etim mozhet pomoch' drugoe vazhnoe dostizhenie,
kotoroe nachinaet korennym obrazom izmenyat' perspektivy tela i
mozhet v tysyachi raz uskorit' process transformacii: eto otkrytie
centrov soznaniya ili chakr, yavlyayushchihsya "peredatochnymi stanciyami"
vselenskih energij cherez razlichnye plany nashego tela. V
dejstvitel'nosti, nashi fizicheskie organy i raznoobraznye
spleteniya yavlyayutsya grubym vyrazheniem ili material'nymi
predstavleniyami etih centrov energii. Voobshche, vse te tonkie
strujki energeticheskih potokov, prohodyashchie cherez eti
poluotkrytye centry, sovershenno neobhodimy dlya rutinnyh funkcij
nashego zhivotnogo tela. No esli eti centry otkrylis', to bol'she
net predelov razvitiyu tela, kak zametil SHri Aurobindo v
"Supramental'noj Manifestacii na Zemle". Novye sily, kak i
novye vselenskie -- ili, v lyubom sluchae, mirovye -- sredstva
svyazi zatem poyavyatsya v etom malen'kom tele, s etogo momenta uzhe
svyazannogo cherez svoi centry so vsemi vozmozhnymi urovnyami
vselenskoj |nergii i Soznaniya; rasstoyaniya uprazdneny, videnie
rasprostranyaetsya povsyudu, vospriyatie dostigaet vsego;
manipulyaciya energiyami i sredstva dejstviya takzhe prostirayutsya
povsyudu; dazhe funkcionirovanie organov mozhet togda izmenit'sya.
Ved' ochen' mozhet byt', -govorit SHri Aurobindo, -- chto
evolyucionnoe pobuzhdenie dojdet do izmeneniya material'noj raboty
samih organov i ih ispol'zovaniya, i znachitel'no umen'shit
neobhodimost' ih instrumentari ili dazhe ih sushchestvovaniya.
Centry soznaniya prol'yut svoyu energiyu v material'nye nervy,
spleteniya i tkani i rasprostranyat ee po vsemu material'nomu
telu; vsya fizicheskaya zhizn' i neobhodimye ee dejstviya v etom
novom sushchestvovanii mogli by podderzhivat'sya i byt'
zadejstvovannymi etim vneshnim agentom bolee svobodnym i shirokim
putem i menee obremenennym i ogranichennym metodom. |to moglo by
zajti tak daleko, chto eti organy mogli by perestat' byt'
sovershenno neobhodimymi i dazhe oshchushchat'sya kak nechto
prepyatstvuyushchee: central'naya sila mogla by ispol'zovat' ih vse
men'she i men'she i, v konechnom itoge, polnost'yu ot nih
otkazat'sya. Esli by eto proizoshlo, to organy eti mogli by
prosto atrofirovat'sya, byt' svedeny k nesushchestvennomu minimumu
ili dazhe ischeznut'. Central'naya sila mogla by zamenit' ih na
tonkie organy samogo razlichnogo haraktera ili, esli budet
trebovat'sya nechto material'noe, na nekie instrumenty, kotorye
yavilis' by skoree formami dinamizma ili plasticheskimi
peredatchikami, chem tem, chto my znaem kak organy.
Takovo uluchshennoe telo.
Tochka proryva
Vse eto vozmozhno... na shkale stoletnej evolyucii.
Substanciya stanovitsya bolee utonchennoj, i novopriobretennye
harakteristiki mogut peredavat'sya po nasledstvu -- neskonchaemaya
istoriya, ta samaya, kotoruyu my boleznenno perezhivali vekami. V
rezul'tate etoj raboty mog by vozniknut' nekij supermen, ne
takoj, kakim my ego sebe voobrazhaem, s bol'shim mozgom ili dazhe
bol'shimi muskulami, a s soznatel'nym telom, beskonechno
vospriimchivym ko vsem vibraciyam mira, nagruzhennym tozhdestvom,
kupayushchimsya v tozhdestve, kontroliruyushchim sily i sposobnym
napravlyat' potok sily v lyubuyu tochku mira, chtoby lechit' i
pomogat' menee razvitym brat'yam, chtoby vliyat' na
obstoyatel'stva, manipuliruya vibraciyami, kotorye sozdayut eti
obstoyatel'stva, i vnesti nemnogo poryadka v etot boleznennyj
haos. My mogli by pozavidovat' etim dostizheniyam, i
dejstvitel'no vozmozhno, chto chastichno veshchi prinyali by takoj
oborot, potomu chto vse vozmozhno, i my mozhem ozhidat'
vsevozmozhnye promezhutochnye perehody, kak eto i bylo v kazhdoj
evolyucionnoj faze. Priroda pytaetsya snachala s odnoj formuloj,
zatem s drugoj -tysyachi formul so svoej model'noj glinoj -- i
ona proizvodit vsevozmozhnye promezhutochnye formy, kotorye
vyzhivayut ili ischezayut, rascvetayut ili zakladyvayut osnovu dlya
drugoj, bolee zakonchennoj, luchshe prisposoblennoj formuly, poka
ona ne dostignet togo osobennogo perehoda: YA dumayu, == govorila
Mat' detyam, -- chto vse vozmozhnosti predskazuemy i chto vsyakoe
iskrennee stremlenie i polnoe posvyashchenie dast svoj rezul'tat, i
chto lyudi, sredstva, perehody, transformacii budut neischislimymi
v ih prirode -- vovse ne tak, chto veshchi budut delat'sya
kakim-libo odnim osobennym obrazom, a ne drugim.
Vse zhe, etot "laboratornyj" sverhchelovek, skol'
usovershenstvovannym on by ne byl, budet imet' to zhe samoe
staroe telo, tol'ko uluchshennoe, kotoroe vse eshche budet
prodolzhat' umirat' podobno vsem zhivotnym telam, dazhe seli ono
uhitritsya otchasti prodlevat' svoyu zhizn' pochti po zhelaniyu ili
umirat' pochti po zhelaniyu -- potomu chto mir budet vse eshche v
lapah Smerti, koren' Smerti budet vse eshche tam, neizmennym, my
tol'ko obretem silu kakto obmanyvat' Smert'... na vremya, poka
nekij nepredskazuemyj kryuchok ne vonzitsya nam v pyatku na beregu
malen'koj reki. V dejstvitel'nosti, etot "zavidnyj verh"
vyglyadit skoree kak nekoe razdutie cheloveka == a Priroda redko
kogda stremitsya beskonechno razduvat' odin i tot zhe vid -- nechto
podobnoe kosmicheskoj konechnoj tochke staroj aristotelevskoj
progulki; vozmozhno, my dazhe mogli by sobrat' vmeste vseh
mirovyh idealistov, vstryahnut' ih kak sleduet i vyvesti
ideal'nyj vid -- kotoryj Priroda, konechno zhe, popytaetsya
realizovyvat', potomu chto ona ochen' usluzhliva, ved' ona
okazyvaet podderzhku kazhdomu skol'-nibud' iskrennemu kaprizu...
poka. No, na samom dele, poka est' Smert', nichto ne mozhet byt'
ocharovatel'nym. Poka umiraet hotya by odin chelovek, nechto budet
nemnogo umirat' i v nas i stradat' vmeste. I zhit' trista let v
odnom i tom zhe yashchike s kostyami... radi chego? Iz-za oravy detej,
kotoryh, ne ponyatno eshche, mozhno li uluchshit'? Vozmozhno, nam
bol'she ne budet nuzhno kopit' bankovskie scheta i zapolnyat' svoi
biblioteki, potomu chto, vozmozhno, my izobretem bolee
spravedlivoe social'noe ustrojstvo i menee tyazhelye sredstva
poznaniya, chem nashi mozgovye biblioteki. Vse eto vpolne
vozmozhno. No togda chto zhe? Est' nechto, nazyvaemoe Smert'yu, chto
podobno istoku vsej otravy v mire, i kazhetsya, chto poka tot
istok ne ustranen, mir budet snova i snova otravlyat'sya v toj
ili inoj forme, vozmozhno, nepredskazuemym segodnya obrazom, no,
v konechnom itoge, on rasstroit vse nashe znanie i vsyu nashu
mudrost' i vse nashi "uluchsheniya". Gnil' ne mozhet byt' uluchshena.
Est' nekoe osnovanie gnilostnosti mira, kotoroe budet razlagat'
vse, nesmotrya na vse chelovecheskie ili sverhchelovecheskie usiliya,
kotorye my nakladyvaem na nego.
Edinstvennoj mirovoj problemoj yavlyaetsya Smert'.
|to edinstvennyj koren', kotoryj dolzhen byt' vyrvan.
A tem vremenem, my dvizhemsya krugami, vse krugami i
krugami, i inogda eto zheleznyj krug, inogda - zolotoj, no my
dvizhemsya krugami, my dvizhemsya krugami, i deti budut dvigat'sya
krugami, i vnuki budut dvigat'sya krugami -- i eto vse budet i
budet prodolzhat'sya. Kak horosho ona skazala.
Esli by my znali chem na samom dele yavlyaetsya Smert', to
problema byla by reshena na tri chetverti, potomu chto my by
znali, kak s nej obrashchat'sya, vmesto togo, chtoby vvodit'
penicillin v yavlenie, kotoroe polnost'yu uskol'zaet ot nas.
Smert' ne tam, gde my dumaem. Gde zhe togda Smert'? Gde ona
pritailas'?... Ona pryamo zdes', pered samym nashim nosom.
Vozmozhno, kurs Materi vedet cherez nee.
I dejstvitel'no, Mat' i SHri Aurobindo videli drugoj vid,
drugoe telo, druguyu substanciyu -- drugoj vid materii, bol'she ne
podverzhennyj pravleniyu Smerti. Supramental'nyj mir. Oni videli
ego, on sushchestvuet. No kak dobrat'sya tuda?... Vozmozhno, nado
prosto projti cherez Smert'? No togda gde zhe ona? Gde Smert'?
Smert' ne v trupe, ona nachinaetsya zadolgo do nego: ona povsyudu.
Trup -- eto prosto itog. Bolezn' -eto prosto rezul'tat. I vsya
glupost' mira, vse sumasshestvie mira vytekaet iz... nechto. Tak
chto, v samom dele, esli my dolzhny zhdat' vekami i vekami i
uluchshat' uluchshennoe telo, chtoby dostich' zavetnogo poroga i
vstupit' v druguyu Materiyu... togda eto uzhasno. Bol' etogo mira
uzhasna -- geometricheskaya i katastroficheskaya progressiya boli,
pochti stol' zhe uzhasayushchaya, kak chislo malen'kih detej, kotorye
vse mnozhatsya i mnozhatsya po pyl'nym dorogam Indii. |to ne
vozmozhno. My vse chuvstvuem, chto bystro priblizhaemsya k tochke
nevozmozhnogo. Nechto dolzhno vzorvat'sya, nechto dolzhno izmenit'sya,
povernut'sya. Nam ne nuzhen supermen, poistine, nam nuzhno NECHTO
INOE. Nam ne trebuetsya uluchshat' ili normalizovat' nashu
gnilost', nam nuzhno vybrat'sya iz nee, zadyshat' drugim vozduhom.
No poskol'ku my ne verim v nebesnyj raj, potomu chto evolyuciya ne
verit v nebesnyj raj, ona verit v zemlyu -- vot dazhe pochemu ona
snachala sozdala zemlyu -- nechto dolzhno proizojti v etoj materii!
Ne cherez stoletie, a sejchas -- eto ne terpit otlagatel'stva.
No chto?
My dolzhny dobrat'sya do nastoyashchej materii, poskol'ku ona
zdes', no chto skryvaet ee, chto prepyatstvuet perehodu?... My ne
mozhem bol'she zhdat'. My ne mozhem zhdat', kogda otkroyutsya milliony
i milliardy glaz mira, esli eto tol'ko vopros izmeneniya
vospriyatiya. Ved' kto zhe prochistit te milliony glaz, kotorye po
bol'shej chasti dazhe ne hotyat prochishchat'sya, kotorye dazhe raduyutsya
svoej gryazi? My ne mozhem, net, my ne mozhem bol'she vystavlyat'
neskol'kih elitnyh sushchestv, kotorye sluzhili by primerom miru --
u nas bol'she net vremeni! Bol'shaya vselenskaya Smert' stuchitsya v
nashu dver'. Udushenie do krajnosti udushayushchee; pochti chto
trebuetsya geroizm, chtoby prodolzhat' zhit' v etom mire, esli ty
hotya by nemnogo probuzhden. Tak chto zhe togda? |tot vopros pochti
terzayushchij, kogda my zhivem s shiroko otkrytymi glazami, s
glazami, kotorye vidyat i kasayutsya nishchety povsyudu, s kletkami,
kotorye chuvstvuyut nishchetu povsyudu.
No zatem Mat' ushla; ona pytalas'. Preuspela li ona ili
provalilas' ee popytka, nasha popytka, poskol'ku vse bytie
igralo v kletkah ee tela? Ona byla mirovym tiglem, nashim
mostom, nashim perehodom cherez... CHego ona dostigla? Dostigla li
ona chego-to? Otkryla li ona prohod? Esli by my znali eto, to,
vozmozhno, eto pomoglo by nam polnost'yu otkryt' prohod: eto kak
esli by dver' byla zdes', pered nami, pochti v samom vozduhe,
kotorym my dyshim, my mozhem chuvstvovat' eto, i etogo bylo by
dostatochno, chtoby uvidet', gde dver'. YAvlenie dolzhno prijti k
nam; eto edinstvenno vozmozhnaya nadezhda, poskol'ku ni odin iz
milliona ne gotov k tomu, chtoby sdelat' iskrennee usilie dojti
do konca lesa == dazhe do kromki lesa -- i vse zhe, s nashej
storony dolzhno byt' predprinyato kakoe-to dejstvie, kotoroe
otkroet dver', esli by my tol'ko znali, gde ona -- esli by my
ponimali, gde ona.
V etom smysl nashego sovmestnogo puteshestviya po etoj knige,
kak cherez Smert', kak esli by k dveri nadezhdy dlya mira.
My dolzhny najti dver'.
Svershitsya li eto postepenno ili vnezapno yavitsya nechto
novoe? Budet li eto postepennyj perehod ot togo, chem my sejchas
yavlyaemsya, k tomu, k chemu ustremlyaetsya nash vnutrennij duh, ili
zhe sluchitsya proryv...? Budet li chelovecheskij vid podoben drugim
vidam, kotorye ischezli s lica zemli?
No razve sovremennaya katastroficheskaya akseleraciya ne
yavlyaetsya prosto rezul'tatom uskoreniya "drugoj veshchi"? YAvleniem,
zastavlyayushchim nas bystree idti? My vsegda smotrim v nepravil'nom
napravlenii, my vsegda vidim "protiv", togda kak net nichego,
krome "dlya". Ves' mir s ego millionami aberracij ili
"pravil'nyh napravlenij" dvizhetsya vsego lish' v odnom
napravlenii, dvizhetsya ravnym obrazom kak cherez aberracii, tak i
ne-aberracii -- ved', v konechnom itoge, my vovse ne znaem, chto
proishodit na samom dele, my aktery v fiktivnoj igre, zdes',
snaruzhi, pod zvezdami, togda kak nechto sovershenno drugoe dvizhet
nami iznutri. My prinyali prakticheskie i pragmaticheskie
trebovaniya dejstviya radi ideal'nyh i moral'nyh celej, potomu
chto kazhdaya chastnaya situaciya vynuzhdaet nas dejstvovat' "za" ili
"protiv", no vse eto lish' shagi, napravlennye k drugoj celi,
daleko prevoshodyashchej vse nashi idealy ili moral'nye spekulyacii.
Kogda my odnazhdy eto uvidim, to budem vylecheny raz i navsegda
ot obmana vidimosti, i smozhem nachat' ocenivat' problemu na
mirovoj shkale -i videt' stremitel'nyj spusk Drugoj Veshchi v haose
vidimostej i posredstvom kazhdoj veshchi. Na samom dele etogo eshche
ne bylo v 1950, no s 1956 v mir uzhe voshel novyj fakt, kotoryj
menyaet vse sushchestvuyushchie usloviya i pridaet im znachitel'noe
uskorenie. Mir izmenilsya. On poistine i radikal'no izmenilsya --
my ne imeem predstavleniya, skol' radikal'no. Dolzhen proizojti
vzryv vidimostej pered nashim licom, prezhde chem my nachnem
ponimat'.
V 1958 godu tot mir byl eshche ochen' molod, emu ispolnilos'
tol'ko dva goda. Mat' otkryvaet ego shag za shagom -- ili,
vozmozhno, sleduet skazat', "ras-kryvaet". Ona snimaet pokrov
ili kryshku. YA pripominayu odno zamechatel'noe videnie molodoj,
sovsem yunoj indianki, ditya Materi, kotoraya sama ne ochen'to
horosho ponyala, chto videla, potomu chto nikto v to vremya ne mog
po-nastoyashchemu ponyat' ego znachenie -- no sejchas eto dostatochno
ochevidno. V svoem videnii ona byla s odnim ochen' "vazhnym"
dzhentl'menom, odetym "s igolochki", statnym, nosyashchim
velichestvennuyu shlyapu (etot dzhentl'men byl Razum), a sama ona
byla ochen' yunoj, rebenkom ne starshe desyati-dvenadcati let. Oba
oni vnezapno okazalis' pered dver'mi hrama. Bylo yasno, chto etot
dzhentl'men ne sobiralsya vhodit' vnutr', no poskol'ku klyuchi byli
u nego, to oni voshli vmeste. V etom hrame spokojno sidel na
svoem trone Krishna, rebenok Krishna, ochen' malen'kij, s auroj
golubogo cveta, kak on obychno i opisyvaetsya v indijskoj
mifologii (goluboj cvet -- eto cvet razuma, a Krishna -- simvol
vysshih oblastej razuma), i on byl ochen' podvizhnym i
ulybayushchimsya. Kak tol'ko on uvidel yunuyu devochku, to tut zhe
vstal, podoshel k nej, vzyal za ruku, i, nesmotrya na protesty
statnogo dzhentl'mena, oni vyshli naruzhu... v mir. Krishna ne
dohodil devochki i do podborodka. I vmeste oni poshli ruka ob
ruku: "Podozhdi, ya pokazhu tebe koechto..", - skazal on s charuyushchej
ozornoj ulybkoj, na kotoruyu byl sposoben odin tol'ko Krishna, -
"my veselo provedem vremya". Tak oni i poshli, a po mere togo,
kak oni gulyali, mirnyj narod nachinal ssorit'sya, v gorodah
voznikala nerazberiha -- on seyal haos povsyudu, smeyas' vse
vremya. V nekotorom zameshatel'stve devochka povernulas' k nemu, i
vnezapno uvidela, chto vmesto togo, chtoby smotret' na Krishnu
sverhu-vniz, teper' ona smotrit na nego snizu-vverh! Ee Krishna
stal ochen' vysokim -- on dazhe izmenil cvet! Krishna byl v
zolote! V plotnom zolote, i vse zhe svetlym, ulybayushchimsya,
ocharovatel'nym, rezvyashchimsya s nej po miru. I on vse prodolzhal
rasti, rasti i rasti. I po mere togo, kak on ros, haos vse
uvelichivalsya, uvelichivalsya i uvelichivalsya. Nakonec, vidya haos
povsyudu, velichestvennyj, a teper' negoduyushchij dzhentl'men
popytalsya snova zaperet' Krishnu v ego hrame (hrame Razuma), tak
chtoby emu poklonyalis' tak, kak polozheno, pod zamkom, chtoby
Krishna ne seyal haos. I Krishna vnyal pros'be dzhentl'mena, vse eshche
derzha ruku devochki v svoej. No kogda oni vernulis' k dveryam
hrama, on skazal ej s ulybkoj v kraeshkah glaz: "YA pokazhu tebe
koe-chto...". Krishna v zolote voshel v hram i nachal rasti, rasti
i rasti, tak chto raznes na kusochki kupol hrama! Ego golova
proshla pryamo cherez verhushku hrama; zatem, smeyas', on vyrval
steny hrama golymi rukami, perestupil cherez ruiny, perestupil
cherez dzhentl'mena, okazavshegosya pod razvalinami, i... videnie
devochki zakonchilos' s grandioznoj vspyshkoj smeha.
Bozhestvennyj smeh novogo mira.
Zoloto -- eto cvet sverhrazuma.
Krishna v zolote rastet sredi nas. Beregite hramy.
A chto eto za videnie? |to translyaciya na vizual'nom yazyke
togo yavleniya, kotoroe mozhet byt' videno na vseh yazykah, na vseh
urovnyah, i emu mozhet byt' dano stol'ko zhe ob®yasnenij, skol'ko
est' urovnej. Vsya problema zaklyuchaetsya v tom, chtoby videt' veshchi
na pravil'nom urovne. CHto kasaetsya Materi, to ona videla veshchi
na urovne sobstvennogo tela ili, skoree, imenno telo videlo
veshchi, eto ne bylo simvolicheskoj translyaciej "nechto" na
mikroskopicheskom urovne ili urovne razuma ili serdca, eto bylo
samo zhivoe yavlenie, v sobstvennoj srede. Potomu chto v konechnom
itoge est' tol'ko odna veshch', kotoraya ponastoyashchemu ponimaet, i
eto materiya, telo vse ostal'noe tol'ko translyacii. No togda
kakaya zhe materiya?
|to perezhivanie stanovilos' vse bolee yavnym ili
ras-krytym, kak vsegda. God 1958, poslednij god pered velikoj
povorotnoj tochkoj i "uedineniem" Materi, chtoby pogruzit'sya v
sobstvennoe telo (kak SHri Aurobindo v 1926), otmechen dvumya
perezhivaniyami ili, skoree, tremya, poskol'ku odno proizoshlo
nemnogo ran'she 1958 g. |ti perezhivaniya mozhno bylo by oboznachit'
kak A2, Z3, C4 i t.d., kak laboratornye eksperimenty, potomu
chto kazhdyj opyt vyzyvaet celuyu liniyu opytov opredelennogo tipa:
A1, A2, A3 i t.d., kotoraya obychno nachinaet peresekat'sya s
drugoj liniej: B1, V2, B3 i t.d., chtoby obrazovat' v konechnom
itoge celuyu set' opytov s opredelennymi, bolee vyrazhennymi
liniyami i krivymi. Est' tysyachi takih opytov, i oni yavlyayutsya
lish' nachalom gromadnoj diagrammy, na kotoroj postepenno
vyrisovyvaetsya novaya konfiguraciya mira.
Ili, vozmozhno, novaya konfiguraciya Materii. No kogda vy
posredi opyta, to dazhe ne znaete, chto "X vedet k Y" ili "Y
vedet k Z", vy dazhe ne znaete, kakim putem vse sleduet; eto
prosto proishodit. Proishodit imenno "nechto". Vposledstvii my
pripisyvaem etomu smysl, ili pytaemsya pripisat', no v to vremya
eto ne imeet nikakogo smysla: vy pogruzheny v "vannu", kotoraya
proizvodit razlichnye modifikacii soznaniya tela, chto dostatochno
zagadochno, poka ne povtoritsya tysyachi raz. Inymi slovami:
A2+V4+... proizvodit X0. A v SH0 proishodit novoe otvetvlenie.
No vy ne mozhete byt' uverennymi ni v chem, poka ne dostignite
konca, potomu chto, kak govorila Mat': "Prinimaetsya v raschet
lish' poslednyaya stadiya". I chto togda na puti, a chto net? CHto
vazhno, a chto nevazhno? Propushchennaya pylinka mogla by, vozmozhno,
soderzhat' ves' klyuch k misterii.
Ochen' trudnaya diagramma. Potomu chto, bud' novyj mir uzhe
ob®yasnen, on bol'she ne byl by novym!
Hrupkoe telo
Dejstvie, razvitie i vliyanie etoj novoj Moshchi postepenno
stanovilos' bolee otchetlivym v tele. V tele, yavlyayushchemsya nekim
"predstavitel'nym ob®ektom" mira, kak ona govorila, chtoby
proverit', smozhet li eta Moshch' rasti tam i byt' rozhdennoj etoj
zemnoj substanciej, i ottuda rasprostranyat'sya na vsyu Materiyu.
Novuyu Moshch' vsegda trudno perenosit'; esli by potok mental'noj
energii vnezapno vylilsya v mozg obez'yany, to sama temnota
substancii mozga sozdala by takoe soprotivlenie i trenie, chto
bednaya obez'yana lishilas' by chuvstv ili okazalas' by v glubokom
shoke. Poetomu opyty kak by otmeryayutsya, "kolichestvo" ili kvant
sverhrazuma manifestiruet postepenno, po mere togo, kak
ochishchaetsya telo ili prisposablivaetsya k nemu. Snachala eto
chuvstvovalos', kak nekaya pul'saciya v kletkah, nechto, chto
ostavlyaet vospriyatie ili oshchushchenie ili vpechatlenie... krajne
strannoe i novoe. Vo vtorom perezhivanii (Bylo li ono vtorym?
Ved' na samom dele my ne vsegda znaem, kogda nachinaetsya
"perezhivanie": est' tysyachi malen'kih nenavyazchivyh i edva
vosprinimaemyh kontaktov, podobnyh raznice v vozduhe ili
nekoemu osobomu, uskol'zayushchemu vpechatleniyu, i oni prihodyat
snova i snova, postepenno i kak by nezametno podgotavlivaya
substanciyu na samom dele, perezhivanie razvorachivaetsya
postoyanno), v eto vremya, odnako, neskol'ko supramental'nyh
"chert" namerevalis' prostupit' bolee otchetlivo: Supramental'naya
sushchnost' polnost'yu zavladela mnoj, - zamechaet Mat', - nechto
nemnogo bol'shee, chem ya sama... I dejstvitel'no, perezhivanie
vsegda sozdaet vpechatlenie rasshireniya za granicy tela, kak esli
by granicy ne konchalis' tam, gde my dumaem, ili gde my
chuvstvuem ih; telo eto kak nekij zastyvshij i otverdevshij
ob®ekt, podobnyj malen'koj ocepenevshej kukle ili chopornomu
akteru: marionetka. Nechto nemnogo bol'shee, chem ya sama: stupni
uhodili nizhe moih stupnej, a golova nemnogo vozvyshalas' nad
moej golovoj. Prochnyj blok... odin edinyj kusok. I on byl
plotnee moego fizicheskogo tela. My chasto budem stalkivat'sya s
etoj osobennoj chertoj. Eshche v Tlemchene, pyatidesyat'yu godami
ranee, Teon uzhe govoril -i Mat' vosprinyala -- o "substancii,
bolee plotnoj, chem fizicheskaya materiya". CHem v tochnosti yavlyaetsya
eta plotnaya materiya, my sejchas ne znaem, no eto fakt. Upanishady
dejstvitel'no upominayut o "plotnom soznanii", chidhana, no eto
tol'ko "soznanie" == poka eto soznanie ne stalo material'nym i
ne skondensirovalos' podobno oblakam primordial'nogo gaza v
golom kosmicheskom prostranstve? Poetomu nastoyashchaya Materiya,
ochevidno, "plotnee", chem ta, kotoruyu my vosprinimaem svoimi
chuvstvami... Vozmozhno, budushchij opyt proyasnit nam eto. I vnutri
toj plotnosti fizicheskoe telo chuvstvuetsya pochti nereal'nym --
kak by hrupkim -- podobno osypayushchemusya pesku.
Ochevidno, esli supramental'nuyu substanciyu mozhno formovat'
tem putem, kak my videli, i esli formy eti mozhno izmenyat' po
zhelaniyu, togda vidimaya tverdost' materii, kak my vosprinimaem
ee, dolzhna budet ischeznut'. Samo telo dolzhno nachat'
vosprinimat' sebya inache, chtoby imet' vozmozhnost' po-drugomu
obrashchat'sya so svoej substanciej. Poka telo chuvstvuet sebya
zhestkim i tverdym, ono ne mozhet byt' nichem, krome temnogo i
neizlechimo smertnogo kuska materii. Telo neveroyatno podverzheno
sobstvennomu samo-vospriyatiyu, ono kak budto by
zagipnotizirovano sobstvennymi oshchushcheniyami: oni predstavlyayut dlya
nee istinu, vo mnogom tak zhe, kak spravedlivost' i pravosudie
sostavlyayut istinu na mental'nom urovne... i vse zhe my znaem,
skol' ochen' hrupkimi, neustojchivymi i peremenchivymi yavlyayutsya
eti istiny. Poetomu telo dolzhno nauchit'sya vosprinimat' sebya
po-drugomu, esli hochet poluchit' hotya by malejshuyu nadezhdu na
izmenenie -- koroche govorya, ono dolzhno utratit' svoyu privychku
lozhnoj materii i lozhnye oshchushcheniya lozhnoj materii: |to vospriyatie
dolzhno PREDSHESTVOVATX material'noj transformacii, - skazala
Mat'. Kogda telo nachnet ponimat', chto veshchi mogut idti
po-drugomu, eto budet velikoj revolyuciej, dazhe eshche bolee
velikoj, chem ta, chto proizoshla v golovah, uznavshih, chto eto
zemlya vrashchaetsya vokrug solnca, a ne naoborot. No chto poistine
zamechatel'no v etom tele, eto to, chto menyaetsya ves' sposob
bytiya, kak tol'ko telo uznaet nechto, kak tol'ko novoe znanie
prosachivaetsya na kletochnyj uroven', togda kak my mozhem
smeshivat' v svoih golovah hot' milliony idej i kosmogonicheskih
teorij, bez togo, chtoby zhizn' izmenilas' hotya by na jotu. Dlya
tela znat' oznachaet byt' sposobnym delat'. Vsyakij raz, kogda vy
tochno vosprinimaete detal', eto znachit, chto vy gotovy ee
realizovat'... Soznanie tela mozhet znat' veshch' tochno i vo vseh
detalyah, tol'ko kogda eta veshch' nahoditsya NA GRANI realizacii. I
eto budet nadezhnym pokazatelem. Na samom dele telo ne
rassuzhdaet, ono chuvstvuet, mozhet ili ne mozhet chto-to sdelat',
pogruzit'sya ili ne pogruzit'sya, prygnut' ili ne prygnut': telo
yavlyaetsya "mostom", imenno telo vosprimet vozmozhnost' svoego
sleduyushchego sposoba bytiya. Takim putem telo Materi nachalo
vosprinimat' sebya poristym ili "hrupkim", pronicaemym. No
trebuetsya mnogo povtornyh perezhivanij, chtoby vse kletki znali
eto.
Takov bazis dlya processa supramental'noj transformacii.
I eto izluchaetsya iz menya, - zaklyuchaet Mat'. Miriady
iskorok, pronizyvayushchih kazhdogo... YA nachinayu videt', kakim budet
supramental'noe telo.
Nachal poyavlyat'sya svet materii. Miriady mel'chajshih iskr. I
vse zhe ostavalsya vopros: chto zhe vualiruet eto?
Sokrovishche v skale
Drugoe perezhivanie, v iyune 1958 goda, eshche bolee vazhno,
poskol'ku ono razbivaet vse nashi popytki vydumyvat' yavlenie
(vot chto plachevno: my vydumyvaem yavlenie). |to perezhivanie
proizoshlo v vannoj komnate Materi, v etom prozaicheskom meste,
kak budto by chtoby pokazat' nam, chto vovse ne obyazatel'no
sidet' v meditacii so skreshchennymi nogami ili nahodit'sya v
sozercanii, chtoby uchastvovat' v perezhivanii podobnogo roda.
Takie perezhivaniya proishodyat v naibolee banal'nom iz vseh
banal'nostej -no konechno zhe! sverhrazum ne na nebesah;
banal'noe perestaet byt' banal'nym. Mat' skazala ob etom s
voshititel'nym chuvstvom yumora: Esli ty hochesh' imet'
material'nye perezhivaniya, to dolzhen nahodit'sya v materii! I
lyubopytno, chto eto ee samoe material'noe perezhivanie yavilos'
povtoreniem, no teper' uzh v materii, nekotoryh bozhestvennyh
perezhivanij, kotorye mozhno imet' vne materii, v glubokoj
meditacii, vne tela, v sostoyanii tak nazyvaemogo ekstaza, na
vershine soznaniya -- eto byli nebesa, pogruzhennye v materiyu,
inymi slovami! Vnezapno vspominayutsya slova drevnih Rish Ved,
kotorye nashli "Sokrovishche nebes, sokrytoe v tajnoj peshchere,
podobno ptencu -- eto Sokrovishche v beskonechnoj skale" [I.130.3].
A zdes' byla ne skala, a butylochki s vodoj dlya poloskaniya rta!
V konce koncov, butylochka sdelana iz materii, kak i my sami.
Teper' zhe vnezapno vse te butylochki i vse predmety v vannoj,
vklyuchaya telo Materi, nachali vibrirovat' strannoj, soznatel'noj
zhizn'yu, zhizn'yu bez deleniya i stol' garmonichnoj, stali mirom,
stol' tochno i kompaktno organizovannym i svetlym, chto ni odin
atom dezorganizacii ne mog vstretit'sya v toj Garmonii. Vse
ob®ekty v vannoj komnate byli polny radostnogo entuziazma --
vse podchinyalos', vse!... Vse vremya, poka dlilos' eto
perezhivanie, bylo absolyutno nevozmozhno imet' hot' malejshee
rasstrojstvo v tele [Materi nezdorovilos' v to vremya], i ne
tol'ko v tele, no i vo vsej okruzhayushchej materii. Bylo tak, kak
esli by kazhdyj predmet podchinyalsya, dazhe ne reshaya podchinyat'sya:
vse proishodilo avtomaticheski. Vo vsem, neizmenno, byla
bozhestvennaya garmoniya. Esli by eto ustanovilos' navechno, BOLXSHE
NE MOGLO BY BYTX boleznej, eto bylo by nevozmozhno, bol'she
nevozmozhny byli by neschastnye sluchai, bol'she ne bylo by
rasstrojstv, i vse veshchi byli by garmonizirovany (veroyatno,
postepenno), kak raz tak, kak oni byli garmonizirovany togda.
Byla pripodnyata vual' nad materiej. I avtomaticheski vse
okazalos' v poryadke, garmonichnym: net bolezni, net neschastnyh
sluchaev, net stychek. Vse otvechalo. Nekoe tozhdestvo v materii,
chast'yu kotorogo yavlyalos' telo (nichut' ne men'shej chast'yu, chem
vse ostal'noe). I soznatel'noj materii, kotoraya otvechaet vsemu
i otvechaet sebe vezde, bez otdeleniya. No ved' eta materiya ne
stala soznatel'noj iz-za vnezapnogo prikosnoveniya volshebnoj
palochki, ne tak li?... Veroyatno, eto my vnezapno nachali
osoznavat' nechto, chto vsegda bylo takim obrazom, i proizoshlo
eto blagodarya nekoemu otkrytiyu ili "razvualirovaniyu" v nashem
soznanii. No, nebesa, nachat' osoznavat' eto == bescennyj shag!
Potomu chto esli eto na samom dele ustroeno podobnym obrazom,
togda celyj diapazon novogo soznatel'no vozdejstviya na materiyu
stanovitsya vozmozhnym == na vsyu zemnuyu materiyu, ved' gde zhe
materiya konchaetsya? Na kakoj granice ona konchaetsya, esli ne na
granice, sdelannoj nashim malen'kim mozgom? Pryamoe obrashchenie
materii samoj s soboj, bud' to telo Materi ili butylochki ili
kakaya-libo blizlezhashchaya ili otdalennaya materiya. YA dejstvitel'no
chuvstvovala, chto eto bylo pervoe perezhivanie, to est', novoe na
zemle. Potomu chto eshche s 1910 goda ya imela perezhivanie polnogo
tozhdestva individual'noj voli s Volej bozhestvennoj, ono nikogda
ne ostavlyalo menya... [My dejstvitel'no mogli by voobrazit', chto
eto nekaya vysshaya Volya ili vysshee videnie po-raznomu vziraet na
materiyu so svoih vysot i po-raznomu na nee vozdejstvuet, cherez
nekij bozhestvennyj ukaz.] |to ne tak, eto NECHTO INOE. Imenno
Materiya, stanovyashchayasya Bozhestvennoj. I eto perezhivanie
dejstvitel'no prishlo s chuvstvom, chto eto proishodit na zemle
vpervye.
My gadaem, ne "Bozhestvennoe" li eto posetilo pervogo
gominida v vide volny mysli, kotoruyu on pochuvstvoval kak
strannuyu malen'kuyu vibraciyu, priglashavshuyu ego natyanut' kusok
liany na izognutuyu palku, chtoby smasterit' luk. No zdes' zhe
strannaya malen'kaya vibraciya poyavilas' v materii (dazhe v
butylochkah dlya poloskaniya rta) i ona ne priglashala nikogo vzyat'
odin kusok materii i dobavit' ego k drugomu, chtoby dobit'sya
kakogo-to rezul'tata == net, nechego bylo dobavlyat', nechego
soedinyat', ne bylo vneshnej manipulyacii: sama materiya dvigalas',
otvechala sebe, vzaimodejstvovala s soboj i proizvodila svoi
rezul'taty. V chem-to pohozhe na to, kak sandalii Madam Teon,
kotorye sami shli k ee nogam: vibraciya odnogo kuska materii
(sandalii) otvechala na vibraciyu drugogo kuska materii (Madam
Teon), potomu chto eto ta zhe samaya soznatel'naya materiya. |to
bol'she ne bozhestvennoe otkrovenie na vershinah Nirvany v nekoem
ubayukivayushchem soznanii, a bozhestvennoe otkrovenie... v butylochke
dlya poloskaniya rta (A pochemu by net? Razve silikat menee
blagoroden ili menee materialen, chem spyashchij mozgovoj
fibroplast?).
Materiya, stanovyashchayasya Bozhestvennoj...
Tol'ko podumajte ob etom, eto oshelomlyayushchij povorot, potomu
chto on svodit vniz (izvinite za igru slov) vse religii i vse
duhovnosti mira. |to revolyuciya dazhe bolee znachitel'naya, chem
revolyuciya Kopernika. Esli nebesa v materii, to kuda my bezhim,
kuda my ubegaem? I chto predstavlyaet soboj vse ih chudesnoe
kosmicheskoe, nirvanichesoe i nebesnoe soznanie? Koroche govorya,
my kak chelovecheskie sushchestva byli slishkom neprozrachnymi, chtoby
imet' kakoj-libo dostup k etoj "Veshchi", kotoruyu my nazyvaem
"Bozhestvennost'yu" ili "Bogom" ili "Vsevyshnim Soznaniem", krome
kak cherez malen'koe otkrytie v nashih razumah, cherez malen'kuyu
dyrku v obolochke cherez kotoruyu my proryvaemsya na nebesa. Amin'.
No eto prosto nasha sobstvennaya evolyucionnaya "tolstokozhest'"
skryvaet ot nas to, chto bylo zdes' vezde, material'no zdes';
Bog pod samymi nashimi stupnyami (i v nashih stupnyah i ne tol'ko v
nih - on takzhe v butylochkah dlya poloskaniya rta). Hotya slovo
"Bog" napichkano takoj lozh'yu, chto, mozhet byt', luchshe zabyt' ego;
inogda mozhno podumat', chto Bog -- eto samoe izoshchrennoe
izobretenie d'yavola -- vot pochemu oni idut vmeste! Ved' kto
togda etot vsemogushchij demiurg, upravlyayushchej zemlej s vysoty
svoih nebes? Takie predstavleniya o Boge ves'ma naivny i
vozmushchayut lyuboj svetlyj razum, pust' dazhe etot bog vremya ot
vremeni posylaet vniz svoego syna, chtoby rashlebyvat' vsyu etu
"kashu", proizoshedshuyu posle tvoreniya -- ved' esli ne etot bog
sozdal vse, togda kto zhe? CHto zhe, mozhno vsya spisat' na d'yavola,
i tak oni i idut ruka ob ruku, dva nerazdelennyh i nerazdelimyh
kompan'ona; mozhno tol'ko gadat', kto chej otec. No my prohodim
cherez eto protivopostavlenie na otcov i "drugih", bud' eto
"Bogi" ili "D'yavoly", kak i cherez kuski materii, razdelennoj po
malen'kim telam, i velikie nebesa, paryashchie nad staroj
neizmennoj gnilost'yu zemli. |ta evolyucionnaya "kasha" byla,
vozmozhno, prednaznachena dlya togo, chtoby vesti odin vid, kakim
by on ni byl i kakimi ugodno sredstvami, k toj tochke, gde on
byl by vynuzhden iskat' sobstvennyj bozhestvennyj sekret v
materii. Vozmozhno, vy vstupaem v carstvo bozhestvennogo edinstva
v materii, bez deleniya na "drugih", bez rasstoyanij, bez
udalennosti. Vozmozhno, my nachinaem blizko podhodit' k klyuchu,
kotoryj izmenit Smert'. Potomu chto esli eta materiya
soznatel'na, esli eta materiya bozhestvenna, togda ona ne mozhet
umeret' -- soznanie ne umiraet. Umiraet tol'ko nesoznanie.
Tol'ko nashe nesoznatel'noe videnie porozhdaet smert', tochno
takzhe, kak ono bylo vynuzhdeno sotvorit' bogov i raj, chtoby
zamestit' imi to, chto ono ne mozhet videt' so svoim telom.
Teper' telo uvidit, i vidya, ono smozhet dejstvovat'.
"Sokrovishche v beskonechnoj skale."
No chto zastavilo Mat' vnezapno uvidet' tu bozhestvennuyu
vibraciyu v materii (podobno Risham primerno sem' tysyacheletij
nazad; povidimomu, tol'ko oni izbezhali vseobshchej aberracii)? CHto
yavilos' pereklyuchatelem? Kakaya vual' byla snyata? Nam, konechno
zhe, hotelos' hot' chto-nibud' znat' ob etom malen'kom
pereklyuchatele, razve ne tak? Tot vnezapnyj bozhestvennyj
mikroskop, kotoryj izmenil povedenie materii. I dazhe takoe
predstavlenie nepravil'no, potomu chto eto ne "instrument", ne
sverhmikroskop, ne nechto vne materii daet nam drugoe videnie
materii == eto sama materiya vosprinimaet sebya etim obrazom,
kakoj ona yavlyaetsya na samom dele, svoimi sobstvennymi glazami.
Imenno kletki Materi, ee tela, vnezapno vosprinyali vse
podrugomu. Imenno v svoem tele ona vnezapno zametila, chto
ob®ekty otvechali, tochno tak, kak v svoih golovah my vnezapno
mozhem zametit' vibraciyu, signalyashchuyu o prisutstvii Petra ili
Dzhona. No chto vklyuchilo eto novoe vospriyatie? S ee glazami
nichego ne proizoshlo (ili, skoree, s ee glazami eto tozhe
proizoshlo). |to bylo soznanie ottuda, vosprinimayushchee soznanie
zdes', v sovershennoj nepreryvnosti, kak esli by vnutri odnogo i
togo zhe velikogo tela.
Mat' daet nam chastichnyj otvet. Ona ob®yasnyaet "pochemu", no
ne "kak" (po toj prostoj prichine, chto ona sama, veroyatno, eshche
ne znala, kak vse proizoshlo): |to poslednee perezhivanie yavilos'
rezul'tatom nishozhdeniya supramental'noj substancii v materiyu.
Tol'ko eta substanciya -- chto bylo vvedeno v fizicheskuyu Materiyu
-- mogla osushchestvit' eto. |to novoe vozdejstvie (kak by
zakvaska). Da, vozmozhno, kak kaplya kausticheskoj sody,
dobavlennaya v probirku s temnym jodom: vse stalo svetlym.
Sverhrazum eto to, chto proyasnyaet materiyu, chto delaet materiyu
edinoj, tochno takzhe, kak razum -- eto to, chto delit materiyu na
milliony kusochkov... lish' dlya togo, chtoby neuklyuzhe popytat'sya
vossoedinit' ih zatem s pomoshch'yu mozgovoj volny. No eto eshche ne
ob®yasnyaet, kak voznikaet yavlenie: chto porozhdaet vual'? Esli by
my smogli ponyat' mehanizm vuali dlya vsej zemli, to eto byla by
naibolee grandioznaya revolyuciya za vse vremena. |to byla by
novaya zemlya. I Mat' prodolzhaet: S material'noj tochki zreniya, on
[Sverhrazum] snimaet s fizicheskoj Materii nekij ee tamas i
nesoznatel'nuyu tyazhest'; s psihologicheskoj tochki zreniya -- nekoe
nevedenie i lozh'. Materiya ochishchaetsya... Ustranyaetsya nekoe
nesoznanie, vual' nesoznaniya. No, opredelenno, eto prishlo lish'
kak pervoe perezhivanie, chtoby pokazat', kakimi veshchi budut.
Poistine eto sostoyanie absolyutnogo vseznaniya i vsemogushchestva v
tele. I ono vidoizmenyaet vse okruzhayushchie vibracii. "Vseznanie",
"vsemogushchestvo" -- eto neskol'ko pugayushchie slova, no, veroyatno,
eto prosto reakciya nashego starogo puti s "meshkami-izkostej",
potomu chto esli telo, odno telo, nachinaet osoznavat' soznanie
materii, to ono nachinaet osoznavat' polnoe telo, to est', vse
stanovitsya odnim edinym telom, svoi sobstvennym telom, i ne
budet nichego udivitel'nogo v tom, esli ono nachnet osoznavat'
to, chto proishodit v lyuboj chasti ego sobstvennogo tela, a takzhe
to, chto ono vozdejstvuet na lyubuyu chast' sobstvennogo tela. Vse
eto EDINO, butylochki dlya poloskaniya rta i vse ostal'noe.
Gong-Kong i N'yu-Jork.
My uvidim...
No eti soznatel'nye butylochki dlya poloskaniya rta podnimayut
odin interesnyj vopros i, vozmozhno, namekayut nam o pervom
nevidennom klyuch (pozhalujsta, prostite, no vo vsem etom dolzhno
byt' takzhe nemnogo yumora, potomu chto esli my budem vezde
vnosit' nashu chelovecheskuyu ser'eznost', to, nesomnenno, upustim
smeyushchuyusya radost' materii, uzhe dostatochno skrytuyu vekami
"nauchnoj" tyazhesti i gravitacii). I vse zhe eto ochen' ser'ezno,
no radostno ser'ezno, svetlo ser'ezno, nakonec! CHto za uzhasnuyu
tyazhest' my tashchim za soboj so vremen Gippokrata i ternij
Ierusalima! Tak chto, esli upomyanutye butylochki byli
soznatel'ny, to pochemu zhe ne my? Nam sledovalo by dostich' etogo
ran'she, razve ne tak? V dejstvitel'nosti, potomu chto, veroyatno,
bylo zadeto moe dostoinstvo kak vysshego mlekopitayushchego, to ya
zadal etot vopros Materi. I ona srazu zhe otvetila (i vot gde
nashi glaza nachinayut shiroko otkryvat'sya pered nechto sovsem
neozhidannym): YA ubezhdena, chto v rasteniyah, naprimer, ili v
zhivotnyh otklik budet gorazdo skoree, chem v cheloveke. Budet
gorazdo trudnee vozdejstvovat' na ochen' organizovannyj razum;
sushchestva, zhivushchie v polnost'yu kristallizovannom i
organizovannom mental'nom soznanii, tverdy kak skala! Est'
soprotivlenie. Iz svoego opyta ya znayu, chto to, chto
"nesoznatel'no", opredelenno, otkliknetsya bystree. Tak
nazyvaemaya inertnaya materiya obladaet gorazdo bol'shej
gotovnost'yu "otvetit'" -- gorazdo bol'shej, ona ne
soprotivlyaetsya. Bylo voshititel'no smotret' na vodu, tekushchuyu iz
krana, na zhidkost' dlya poloskaniya v butylochke, na steklo,
polotence == oni vse parili v vozduhe radosti i soglasiya! Tam
gorazdo men'she ego, ty ponimaesh', eto ne soznatel'noe ego. |go
stanovitsya vse bolee i bolee soznatel'nym i soprotivlyayushchimsya po
mere razvitiya sushchestva. Snachala otkliknutsya ochen' primitivnye i
prostye sushchestva, podobnye detyam, potomu chto u nih net
organizovannogo ego. No vse te bol'shie umniki, te lyudi, kotorye
rabotali nad soboj, kotorye sdelali samih sebya, kto
organizovan, kto imeet ego iz stali, dlya nih eto budet trudno!
I vnezapno chelovek predstal gromadnym iskusstvennym
tvoreniem posredi "nechto", chto razvertyvaetsya v mire samym
estestvennym obrazom; nechto podobnoe sushchestvu, zamknutomu v
dumayushchij akvarium, cherez stenki kotorogo on ne vidit nichego i
ne chuvstvuet nichego iz togo, chto na samom dele proishodit,
kotoryj gorditsya "znaniem" vsego, no na samom dele smehotvornym
spleteniem nemoshchnosti, iskusstvenno dejstvuyushchim na svoi
iskusstvennye prisposobleniya, vidimye cherez iskusstvennye
glaza. Mir -- eto nechto inoe. To, chto "nesoznatel'no",
otkliknetsya s bol'shej gotovnost'yu. Nashe tak nazyvaemoe soznanie
yavlyaetsya vual'yu. Materiya bolee soznatel'na, chem my -- gorazdo
polnee v svoem soznanii, chem my; tol'ko ona ne znaet, kak
skazat' eto, ona ne pishet tolstyh tomov, chtoby peredavat' nam
lozhnoe znanie. Ona soglasna zhit', chto v tochnosti uskol'zaet ot
nas. Vse zhe to, chto kazhetsya nam stol' pechal'nym, yavlyaetsya nashej
velichajshej nadezhdoj, potomu chto esli budushchee vida polnost'yu
zaviselo by ot nashej mental'noj "priverzhennosti", nashej obshchej
chelovecheskoj priverzhennosti, togda ne bylo by nikakogo drugogo
vyhoda, krome kak zhdat' okonchatel'nogo i neizbezhnogo krusheniya
vida, kotoryj tverdo priderzhivaetsya tol'ko sobstvennoj
gluposti; no imenno sama materiya, soznatel'naya materiya,
ustremitsya prezhde nas i vzorvet vidimosti pered nashimi
izumlennymi glazami -- Krishna v zolote rastet sredi nas. Bolee
togo, esli nashe mental'noe soznanie yavlyaetsya dejstvitel'no
vual'yu, vual'yu nad nechto inym, chto predstaet istinnoj Materiej,
soznatel'noj Materiej, togda mirovogo zla po suti net nigde,
krome kak v vuali. Zloveshchaya vual', vual' smerti pokryvaet mir.
No vual' mozhet byt' sdernuta! Smert' ne prisushcha miru, zlo ne
prisushche miru, mir ne byl rozhden vmeste so zlom i smert'yu, eto
nechto dobavlennoe k nemu -- veroyatno, eto prehodyashchij
evolyucionnyj priem, chtoby pomoch' nam osoznat' samih sebya (hotya
by boleznenno) kak individov -- no esli my ustranim etu vual',
to smerti bol'she ne budet, zla bol'she ne budet. Esli materiya
soznatel'na, togda v sushchnosti nichto ne prepyatstvuet tomu, chtoby
byt' ej bessmertnoj, nechto inoe porozhdaet smert' -- nesoznanie
porozhdaet smert', mental'naya vual' sozdaet smert'. Nam ne nuzhno
putem sverhchelovecheskih usilij obretat' nekie sposobnosti,
kotoryh my eshche ne imeem: eti sposobnosti zdes', eti vozmozhnosti
zdes', bessmertie zdes', sovershenstvo zdes' -- tol'ko zakrytye
vual'yu.
Sverhrazum -- eto to, chto postepenno razrushaet vual' mira,
nesmotrya na nas.
Za vual'yu nahoditsya bozhestvennyj, bessmertnyj chelovek (v
sushchnosti, v konce, SHri Aurobindo govoril o bozhestvennom tele, a
ne o bozhestvennom cheloveke, kak esli by predpolozhit', chto telo
pojmet luchshe i skoree, chem my). I dokazatel'stvo -- ya imeyu
dokazatel'stvo, potomu chto perezhivala eto sama -- sostoit v
tom, chto v tu minutu, kogda ty nahodish'sya v drugom soznanii,
istinnom soznanii, vse te veshchi, kotorye kazhutsya stol' real'nymi
i konkretnymi (vse tak nazyvaemye fizicheskie zakony, prichiny,
sledstviya i posledstviya, vse, chto nauka otkryla fizicheski i
material'no) menyayutsya mgnovenno. |to perezhivanie ne dlilos'
dostatochno dolgo, chtoby izmenilis' vse veshchi, no opredelennye
veshchi izmenilis' bezvozvratno, oni ostalis' izmenennymi. Inymi
slovami, esli by to soznanie uderzhivalos' postoyanno, to eto
bylo by sostoyanie vechnogo chuda -- fantasticheskogo i vechnogo
chuda. No s supramental'noj tochki zreniya, eto vovse ne bylo by
chudom, eto byla by samaya obychnaya veshch'.
Fantasticheskoe izmenenie real'nosti na nashem poroge.
To, chto my nazyvaem konkretnoj real'nost'yu, yavlyaetsya
lozhnoj real'nost'yu.
Teper' nam ostaetsya ponyat' mehanizm vuali. |to sleduyushchaya
istoriya Materi.
Vse li my budem delat' ee, ili budut nekotorye avarii?
Vsemogushchaya pruzhina
To "Sokrovishche v beskonechnoj skale" namerevalos' i dal'she
raskryvat' svoyu prirodu, svoyu silu i tajnik -- ili, skoree, to,
chto skryvaet ego -- v tret'em perezhivanii, v noyabre 1958 goda,
kak raz za mesyac pered velikoj povorotnoj tochkoj v zhizni
Materi. YA pytayus' zdes' ochen' neuklyuzhe (ya polnost'yu soznayu eto)
rasshifrovyvat' na plohih obrazah to, chto prinadlezhit
zavtrashnemu yazyku, na teh obrazah, kotorye, veroyatno, kazhutsya
stol' zhe neponyatnymi, kakoj mogla by pokazat'sya detskaya tablica
umnozheniya cheloveku Kamennogo Veka. No est' fakt. My dolzhny
shvatit' etot fakt. My ne mistiki, a tol'ko staraemsya izo vseh
sil prozret' real'nost', chto trudno dlya nashih chuvstv kak detej
novogo mira.
To perezhivanie proizoshlo v hode odnogo iz poslednih
"zanyatij po sredam" ["Wednesday gmbuueu"]. Mat' sidela tam,
pered toj vsej amorfnoj massoj, kotoraya vnimala vezhlivo,
ustupchivo; no zatem zhizn' prodolzhalas' kak i vsegda, vy
ponimaete, i oni byli tam na chudesnom lugu sveta, pasyas' tam i
perezhevyvaya korm; oni dazhe zadavali voprosy, kotorye mogli by
zastavit' vas podumat', chto razum ne tak uzh i ploh, v konce
koncov, i Mat', podobno SHri Aurobindo, mogla by prodolzhat'
govorit' sotnyam tysyach klassov, vmesto togo, chtoby pisat' sotni
tysyach pisem, kak SHri Aurobindo, no Ashram pri etom ne sdelal by
real'nogo progressa. Vot chto Mat' nachinala osoznavat'. Ee
interesovala ne problema Ashrama, a problema mira: YA prishla na
zemlyu ne dlya togo, chtoby sozdavat' Ashram! Dejstvitel'no, eto
byla by slishkom melkaya cel'... I pozdnee ona skazala mne: Tam,
na Plejgraunde, ya dolzhna byla borot'sya, chtoby najti hot' nekuyu
vospriimchivost'... |ta situaciya vryad li uluchshitsya potom, no,
tem ne menee, v tot vecher, posle ih beznadezhnyh "voprosov" i
posle togo, kak byli pogasheny ogni i nachalas' obychnaya
meditaciya, Mat' nachala gadat': No chto v ih mozgah, ne
interesuyushchihsya nichem, krome svoih malen'kih del? YA skazala
sebe: "CHto zhe, mozhno li chtonibud' sdelat' s takim
materialom?"... Poetomu v hode meditacii ya nachala spuskat'sya v
ih mental'nuyu atmosferu, v poiskah hotya by malen'kogo sveta,
nechto, chto otvechaet. Menya bukval'no vtashchili kak v dyru... I v
etoj dyre... YA vse eshche mogu videt' eto. YA spuskalas' v
rasshchelinu mezhdu dvumya otvesnymi skalami, sdelannymi iz chego-to
bolee tverdogo, chem bazal't, i CHERNOGO, no metallicheskogo
odnovremenno i s ochen' ostrymi kromkami -- kazalos', chto
prostoe kasanie moglo poranit' vas. Rasshchelina kazalas'
beskonechnoj i bezdonnoj, i ona vse suzhalas' i suzhalas', kak
voronka, stanovilas' stol' uzkoj, chto vryad li ostavalos' hot'
nemnogo prostranstva -- DAZHE DLYA SOZNANIYA -- chtoby projti cherez
nee. A dno bylo nevidimym, chernym kak smol'. A rasshchelina vse
shla i shla vniz... kak esli by ya skol'zila po grani rasshcheliny.
Ona byla neskonchaemoj i kazalos' vse bolee i bolee davyashchej,
udushayushchej... YA byl ochen' porazhen opisaniem Materi, potomu chto
sam imel ochen' pohozhee perezhivanie, i eto bylo perezhivanie
smerti.1 YA vstupil v chernuyu smert', sdelannuyu iz bazal'ta,
udushayushchuyu, v tochnosti takuyu, kak Mat' opisala ee. Togda eto i
est' mesto smerti? Esli tak, togda ostal'noe ochen' interesno...
I tak ya gadala: "No chto zhe na dne etoj dyry?" I kak tol'ko
zadala etot vopros, tak natolknulas' na pruzhinu na samom dne
etoj dyry, pruzhinu, kotoruyu ya ne videla, no kotoraya srabotala
mgnovenno s grandioznoj siloj i vybrosila menya nemedlenno,
vyshvyrnula iz rasseliny v... besformennuyu, bezgranichnuyu
obshirnost'... vibriruyushchuyu s semenami novogo mira. I etot mir
byl vsemogushchim, s neob®yatnymi bogatstvami. Bylo tak, kak budto
by ta grandioznost' byla sostavlena iz besschetnyh, neulovimyh
tochek - tochek, kotorye ne zanimayut mesta -- glubokogo teplogo
zolota. Nechto ekvivalentnoe matematicheskoj tochke, no kak zhivoe
zoloto -rossyp' teplogo zolota... [My eshche budem govorit' o
teplom zolote, togda - podrobnee. |to supramental'naya
substanciya -- na dne dyry, pod "smert'yu"]. Ne mogu skazat', chto
bqe eto siyalo ili bylo temnym; a takzhe eto ne bylo sdelano
iz sveta: prosto miriady mel'chajshih zolotyh tochek. Oni kasalis'
moih glaz, moego lica... i nesli s soboj takuyu silu i teplotu
-- eto bylo neobychajno! Povidimomu, eto opisanie na
mikroskopicheskom urovne, chem yavlyaetsya mir istinnoj Materii
"pod" temnoj mgloj nashih atomov i drugih elementarnyh chastic,
nastoyashchaya osnova mira. I vse eto bylo absolyutno ZHIVYM, zhivushchej
s siloj, kotoraya kazalas' beskonechnoj. I vse zhe nedvizhimym.
Sovershennaya nedvizhimost' v oshchushchenii vechnosti -- no s
neobychajnoj INTENSIVNOSTXYU dvizheniya i zhizni!... Opyat' zhe, odna
iz supramental'nyh "chert": supramental yavlyaetsya tochkoj
peresecheniya protivopolozhnostej, neveroyatnym dinamizmom v
absolyutnom pokoe, kak esli by etot dinamizm byl rozhden iz moshchi
nedvizhimosti. I pokoj -pokoj vechnosti. Tishina, pokoj. SILA,
SPOSOBNAYA NA VSE. I vse, chto bylo besformennym, imelo silu
obresti formu.
Takova supramental'naya substanciya, kotoraya sostavit
zavtrashnie tela i zavtrashnie ob®ekty -- vozmozhno, ona uzhe ih
delaet -- eto nastoyashchaya materiya, iz kotoroj vse sdelano, no my
ne vidim ee i ne zhivem v nej: vse eshche est' "propushchennoe zveno",
vual'. CHto chrezvychajno interesno v zagadochnoj geografii,
kotoruyu my nachali issledovat' naoshchup', eto to, chto Mat' nashla
eto supramental'noe "mesto", etot supramental'nyj mir, na
drugoj storone (ili na dne) mental'nogo nesoznatel'nogo. Na
pervyj vzglyad eto kak budto ni o chem ne govorit, no eto
kolossal'noe otkrytie -- raskrytie, poistine. Potomu chto eto
znachit, chto vse eto, etot novyj mir i vsemogushchaya rossyp'
zolota, sposobnaya tvorit' formy, nahoditsya ne "gde-to tam", v
konce nekoj udalennoj evolyucii, razvityh muskul, vekov
napryazhennoj raboty i bespredel'no ochishchennoj, proyasnennoj i
utonchennoj materii -- eto pod mental'nym nesoznatel'nym. |to
zdes', neposredstvenno: "pruzhina, kotoruyu ya ne videla". |to
otdeleno ot nas tol'ko Razumom: kornyami Razuma. Razum yavlyaetsya
vual'yu -- no misteriya sostoit v tom, chtoby uznat', kak gluboko
idut korni, skol' plotno oni vualiruyut materiyu. My obychno
dumaem, chto Nesoznatel'noe, to, kotoroe opisal SHri Aurobindo i
Rishi, bylo pervorodnoj substanciej mira, pervoj evolyucionnoj
osnovoj, pochvoj, na kotoroj vyroslo vse ostal'noe. No eto ne
tak! Ili, skoree, eto bol'she ne tak. Pervorodnaya pochva ne
nesoznatel'na. Rishi sovershenno yasno govorili ob "ODNOM
soznatel'nom vo vseh veshchah ne-soznatel'nyh"; SHri Aurobindo
govoril: |to nevedenie Materii [kak raz potomu chto ono ne hotel
nazyvat' ego nesoznatel'nym] yavlyaetsya zavualirovannym,
involyucionnym ili somnambulicheskim soznaniem, kotoroe soderzhit
v sebe vse latentnye sily Duha. Nastoyashchee Nesoznatel'noe, to
est', nesoznanie, prishlo v evolyuciyu pozdnee, nekaya vual'
nesoznaniya nakryla materiyu, zamaskirovala ee silu, ee svet, ee
podatlivuyu plastichnost', chtoby sdelat' iz nee okochenevshuyu,
nemenyayushchuyusya i degenerativnuyu karikaturu -- nechto, chto umiraet,
potomu chto ne mozhet vozobnovlyat' sebya. |to mir bazal'tovyh skal
s ih zubchatymi, metallicheskimi krayami, kotorye videla Mat' --
chernyh, lishennyh vozduha. Smert'. Smert' -- eto mental'noe
yavlenie, ne material'noe. Umiraet lish' nashe mental'noe telo,
kak ono viditsya razumom, prozhivaetsya razumom, chuvstvuetsya
razumom. |to lozhnaya smert', stol' zhe lozhnaya, kak i nasha zhizn'
-umiraet imenno lozhnaya zhizn'. I eto vual'... nad nechto inym,
chto material'no. Net -- vovse ne nad raem soznaniya vysoko
vverhu, posle "smerti", a nad material'nym mirom nastoyashchej
materii, nahodyashchejsya po druguyu storonu vuali smerti, kotoraya
yavlyaetsya tol'ko smert'yu razuma. Drugaya materiya v materii,
drugoj kontinent v kontinente. I nam ne nuzhno umirat', chtoby
popast' tuda! Nam nuzhno tol'ko styanut' etu vual' i pozvolit'
nastoyashchej zhizni vojti v nashu zhizn', pozvolit' istinnoj materii
vojti v nashi prochishchennye glaza i kletki i vpustit' istinnoe
dvizhenie materii, dopustit' ee istinnuyu podatlivost', ee
nastoyashchij svet i teplo, ee istinnuyu formo-obrazuyushchuyu moshch'.
"Fizicheskoe telo kazalos' mne lomkim", -zametila Mat' v svoem
pervom perezhivanii. Grandioznoe izmenenie real'nosti
-real'nost' minus smert'.
Grandioznoe otkrytie, vozmozhno, bol'shee, chem to, kogda
pervyj gominid osoznal, chto sleduyushchij mir byl najden ne v
chudodejstvennoj greze, na drugoj storone sna, a za refleksiej
kazhdoj sekundy.
Vsya trudnost' sostoit v tom, chtoby znat', gde nahoditsya
novyj mir. I Mat' dejstvitel'no byla udivlena uvidennym, eshche ne
osoznavaya vseh posledstvij (sledstviya budut "vyrabatyvat'sya"):
|to bylo MENTALXNOE nesoznatel'noe. Potomu chto startovaya tochka
perezhivaniya byla mental'noj. [Ona spustilas' v mental'nuyu
atmosferu teh detej, chtoby ponyat', pochemu oni stol' gluhi.]
Sovershenno osobennoe nesoznatel'noe -- zhestkoe, tyazheloe,
soprotivlyayushcheesya -- so vsem, chto razum vnes v nashe soznanie.
Gorazdo huzhe! |to bylo gorazdo huzhe, chem chisto material'noe
nesoznatel'noe [dazhe butylochki s zhidkost'yu dlya poloskaniya rta
ne takie!] -"mentalizirovannoe" nesoznatel'noe, mozhno bylo by
skazat'. Vsya eta zhestkost', tverdost', uzost', fiksirovannost'
-fiksirovannost' -- vse eto prishlo v tvorenie vmeste s razumom.
Do manifestacii razuma Nesoznatel'noe ne bylo takim: ono bylo
besformennym i imelo plastichnost' nechto besformennogo -- ta
plastichnost' ushla. |to uzhasnyj obraz [bazal'tovye skaly]
dejstviya razuma v "Nesoznatel'nom". |to sdelalo Nesoznatel'noe
agressivnym -- chego ne bylo ran'she. |to bol'she ne "iznachal'noe"
Nesoznatel'noe, mozhno bylo by skazat', a mentalizirovannoe, so
vsem tem, chto razum vnes v terminah protivostoyaniya
-soprotivlenie, tverdost' i zhestkost'... I mental'noe soznanie
OTKAZYVAETSYA izmenyat'sya == togda kak sovsem inoe delo s drugim
Nesoznatel'nym; u togo drugogo net nichego, ono kak by ne
sushchestvuet, ono ne organizovano nikakim obrazom, u nego net
"mody bytiya", togda kak eto -"organizovannoe" Nesoznatel'noe
-organizovannoe v svoem otkaze izmenyat'sya. V sto raz huzhe!...
|to sovsem novoe perezhivanie. My dejstvitel'no polagaem, chto
eto perezhivanie razitel'no novoe, prichem ego posledstviya my eshche
ne nachali postigat'. Potomu chto ono izmenyaet znachenie smerti,
kak i znachenie zhizni, kak esli by eta smert' shla bok o bok s
etoj zhizn'yu, ili, skoree, kak esli by eta chastnaya smert' byla
by stol' lozhnoj, kak i eta chastnaya zhizn'. Smerti ne sushchestvuet,
eto nechto inoe -- vozmozhno, klyuch k yavleniyu. Nuzhno peresech'
nekuyu vual' smerti == i vsya zemlya dolzhna peresech' ee s shiroko
otkrytymi glazami. Vo vnezapnom vdohnovenii, diktuya mne
opisanie togo perezhivaniya 7 noyabrya 1958 goda: Na samom dne togo
nesoznaniya, samogo tverdogo i zhestkogo, uzkogo i udushlivogo, ya
natolknulas' na vsemogushchuyu pruzhinu, kotoraya vytolknula menya v
besformennuyu, bespredel'nuyu neob®yatnost', vibriruyushchuyu semenami
novogo mira, Mat' ostanovilas' i posmotrela na menya, kak esli
by vidya pered soboj celuyu Zemlyu: |ta vsemogushchaya pruzhina
yavlyaetsya tochnym obrazom togo, chto proishodit -- chto dolzhno
proizojti, chto PROIZOJDET s kazhdym: vnezapno vy vybrosheny v
neob®yatnost'.
Vsya zemlya.
Krishna v zolote rastet sredi nas. "Rossyp' teplogo zolota"
nahoditsya v processe togo, chtoby razbit' i razmetat' na kuski
mental'nuyu skalu mira. Smert' nahoditsya v processe umiraniya.
My dolzhny najti etu pruzhinu.
---------------------------------------------------------------
1 YA upominal ob etom perezhivanii v pervom
tome trilogii, "Mat' ili Bozhestvennyj
Materializm" (glava 20) i podrobnee opisal
ego v knige "Telom Zemli".
Mat' priblizhalas' k povorotnoj tochke.
Nesomnenno, ona luchshe, chem my, videla supramental'nyj mir,
vsemogushchuyu supramental'nuyu Moshch', porazitel'noe supramental'noe
tvorenie, no dlya nee ostavalas' ta zhe zagadka, chto i dlya nas:
kak dobrat'sya tuda, kak ustanovit' svyaz' s supramental'nym
mirom? V nashih umah my mozhem sdelat' kakuyu ugodno svyaz', no ne
tam eta svyaz' dolzhna byt' ustanovlena. A kak ee ustanovit' v
tele? Kak mozhno ustanovit' ee v tele? |to nekaya zhivaya
nevozmozhnost'. I vse zhe est' eta vsemogushchaya Moshch' -- ona videla
ee: Moshch', kotoraya mozhet otmenit' vse i peredelat' vse. Da, vse
eto horosho, eto byla by detskaya igra, esli by mozhno bylo nachat'
vse "s nulya", no vy dolzhny nachinat' s tem, chto uzhe est', so
starym telom i ego starym sposobom bytiya, ego starym kletochnym
funkcionirovaniem i prezhnimi organami: CHto kasaetsya serdca, to
ono dolzhno byt' zameshcheno centrom Sily -- fantasticheskoj
dinamicheskoj sily! - skazala ona, smeyas'. I v kakoj MOMENT vy
prervete cirkulyaciyu krovi i vvedete Silu?... CHto kazhetsya
nevoobrazimym, tak eto perehod ot odnogo k drugomu, eto gorazdo
trudnee predstavit', chem telo, ozhivlyaemoe supramental'nymi
energiyami. ZHizn' nasha zavisit ot cirkulyacii krovi, kotoraya v
svoyu ochered' zavisit ot priema pishchi i tak dalee i tomu podobnoe
-- vytyagivaetsya dlinnaya cepochka -- chto za uzhasnoe ogranichenie i
rabstvo! Poka material'naya zhizn' zavisit ot takogo roda veshchej,
ochevidno, my ne budem sposobny obozhestvit' nashu zhizn'. Kak nam
dejstvitel'no dobrat'sya tuda? Vot ponachalu kakoj storonoj
predstala pered nej misteriya, i sovershenno logichno, chto ona
zaklyuchila: Snachala my dolzhny obresti sposobnost' prodlevat'
nashu zhizn' po zhelaniyu. Potomu chto esli vse organicheskoe,
nervnoe i kletochnoe funkcionirovanie dolzhny byt'
transformirovany poocheredno, togda eto zajmet vremya, vozmozhno,
neskol'ko stoletij. Tak chto, esli ty reshil transformirovat'
svoe telo, to dolzhen imet' vse neobhodimoe terpenie -- trista
let, pyat'sot let, tysyachu let ili skol'ko ugodno -- skol'ko
potrebuetsya dlya izmeneniya. Lichno mne kazhetsya, chto trista let --
eto minimum.
Poka ona ne natknulas' na svoem puti na novye dannye.
Dejstvitel'no, chetyre goda spustya ona zamechaet: My nazyvaem eto
"transformaciej", potomu chto ne znaem, chto eto. Esli by my
znali, chto eto takoe, eto by oznachalo, chto my uzhe nachali
realizovyvat' eto. I k schast'yu, potomu chto, po pravde govorya,
perspektiva vseh etih vekov zastavlyaet menya sodrognut'sya. Mogu
predstavit', chto takaya perspektiva mozhet zastavit' sodrognut'sya
kogo ugodno, krome teh, komu vse "bez raznicy" ili, skoree,
teh, kto hochet lish' tyanut' i dal'she svoyu mehanicheskuyu rutinu
bez osobyh problem -takih sotni millionov... Bol'shie
beschuvstvennye massy -- eshche odin aspekt problemy --
"beschuvstvennye" v Buddistskom smysle: te, u kogo net
vospriyatiya. Tak chto zhe s nimi? V 1958 godu "supramental'naya
katastrofa" eshche ne proizvela svoego schastlivogo opustosheniya.
Pervoj zhertvoj etogo opustosheniya stala religiya.
Religioznyj poryadok. Vtoroj zhertvoj stanut politika i finansy i
vsya sistema, kotoruyu oni porozhdayut: materialisticheskij poryadok.
A tret'ej?... Vozmozhno, zagadochnaya i bystraya degeneraciya
elementov, kotorye ne mogut razvivat'sya.
CHas vybora.
Ta chast' chelovechestva, kotoraya soznatel'no ili
nesoznatel'no otkryta novym silam, budet vse bol'she i bol'she
propityvat'sya novoj substanciej i novym soznaniem do takoj
stepeni, chtoby podnyat'sya k novomu miru i sluzhit' svyazuyushchim
zvenom mezhdu dvumya... no te, kotorye ne mogut podnyat'sya, kto
otkazyvaetsya progressirovat', budut "dementalizirovany": oni
avtomaticheski utratyat sposobnost' mental'nogo soznaniya i budut
otbrosheny na infrachelovecheskuyu stadiyu. Sleduet libo podnyat'sya
vverh, vlit'sya v Svet i Garmoniyu, libo opustit'sya do prostoty
zdorovoj zhivotnoj zhizni bez iskazhenij.
SHel 1958 god, god Hrushcheva i generala de Gollya.
Konec religij
Mat' imela svoi zemnye "obrazchiki" podle sebya... |to bylo
tyazhelo, inogda dazhe nevynosimo -- massa, kotoraya ochen' malo
byla sklonna k tomu, chtoby dvigat'sya vpered, i byla by vpolne
dovol'na tem, chtoby zhit' na nekotorom sanitarnom ostrove s
malen'kimi meditaciyami -- potomu chto, v konechnom itoge, my
"duhovny" -- nemnogo raboty - ne tak mnogo == chtoby byt' v mire
so svoej sovest'yu, i nemnogo uprazhnenij, chtoby podderzhivat' v
forme svoe telo. CHto kasaetsya ostal'nogo, chto zh, zhizn', kak vy
vidite, idet prezhnim hodom. Lyudi letayut nizko, a kogda oni
reshayut vletet' vysoko, to prosto prodelyvayut dyrku gde-to
naverhu i ulybayutsya angelam... chtoby zatem upast' vniz na svoi
starye dobrye zhivotnye lapy, chto zastavlyaet nas pochuvstvovat',
chto, v konce koncov, zhizn' "real'na". I eto prodolzhaetsya --
uzhasayushche. Mat' periodicheski obrushivala svoi uragany na vse eto,
kak i svoyu ulybku; no chuvstvovalos' == i ona sama vse bol'she
eto chuvstvovala -chto ona mogla by obrushit' eshche tonny uraganov,
ne ochen' to mnogo izmeniv pri etom. I odnazhdy na Plejgraunde,
so smeshannym s pechal'yu negodovaniem ona skazala im: S samogo
nachala svoego tepereshnego zemnogo sushchestvovaniya ya vstrechalas'
so mnogimi lyud'mi, kotorye govorili, chto imeli velikoe
vnutrennee stremlenie, pobuzhdenie k chemu-to bolee glubokomu i
bolee istinnomu, no vsegda byli k chemu-to privyazany, chem-to
podchineny, byli rabami prostoj neobhodimosti zarabatyvat' sebe
na zhizn', i eto ochen' sil'no ih prinizhalo, otnimalo tak mnogo
sil i vremeni, chto oni byli prosto nesposobny posvyatit' sebya
kakoj-libo drugoj deyatel'nosti, vneshnej ili vnutrennej. YA ochen'
chasto slyshala eto. YA videla mnogih bednyh lyudej (no "bednyh" ne
v denezhnom smysle), bednyh iz-za togo, chto oni oshchushchali sebya
zatochennymi v uzkuyu material'nuyu neobhodimost'. YA byla togda
ochen' moloda i vsegda govorila sebe, chto esli by mogla, to
popytalas' by sozdat' malen'kij mir -- o, ochen' malen'kij...
no, kak by tam ni bylo, malen'kij mir, v kotorom lyudi mogli by
zhit', ne zabotyas' o propitanii, zhil'e, odezhde i o drugih
elementarnyh zhiznennyh potrebnostyah -chtoby vse sily,
osvobozhdennye ot potrebnostej material'nogo sushchestvovaniya,
mogli by byt' spontanno napravleny na bozhestvennuyu zhizn' i
vnutrennyuyu realizaciyu. CHto zhe, k seredine moego sushchestvovaniya
ili k tomu, chto obychno schitaetsya seredinoj chelovecheskogo
sushchestvovaniya -- neobhodimye sredstva byli dany mne, i ya mogla
realizovat', sozdat' te usloviya zhizni. Teper' zhe, odnako, ya
prishla k vyvodu, chto eto NE material'nye okovy prepyatstvuyut
lyudyam posvyatit' sebya vnutrennej realizacii, eto skoree ih
apatichnost', utrata stremleniya, zhalkaya inertnost',
"menya-eto-ne-volnuet", i te lyudi, kotorye zhivut v samyh surovyh
usloviyah, inogda otklikayutsya skoree i imeyut naibolee
intensivnoe stremlenie.
V nekotorom otnoshenii eto kak by "otchet".
V dejstvitel'nosti ne bylo nedostatka v respektabel'nyh i
bezuprechno "duhovnyh" lyudyah, predlagavshih provesti "chistku"
Ashrama, na chto rezko vozrazhala Mat': Oni vse eshche nahodyatsya v
tom sostoyanii mental'nosti, kotoraya hochet ustranit' vse
prepyatstviya -SHri Aurobindo delal kak raz protivopolozhnoe. SHri
Aurobindo bral ih vseh, ohvatyval ih, a zatem rabotal nad nimi
tak, chto oni perestavali byt' prepyatstviyami... Ustranyat',
ustranyat' -- esli vy ustranite iz zhizni vse, chto ne otvechaet
Bozhestvennomu, chto zhe togda ostanetsya?... Mne dazhe govorili,
chto nekotorym lyudyam "ne sledovalo" by byt' v Ashrame. YA
otvechala, chto ves' mir dolzhen byt' v Ashrame! I poskol'ku ya ne
mogu prinyat' zdes' ves' mir, to dolzhna prinyat', po men'shej
mere, predstavitelya kazhdogo tipa! I so svoej charuyushchej ulybkoj
ona zaklyuchila: Vse eti lyudi, kotorye delayut duhovnoe usilie,
prosto prinosyat mne vagony moral'nosti! V samom dele, eto ne
byl vopros moral'nosti Ashrama, eto ne byl dazhe vopros
duhovnosti Ashrama; problema zaklyuchalas' sovershenno v drugom.
To, chto dejstvitel'no bylo nuzhno, tak eto izmenenie duhovnosti,
mozhno bylo by skazat', izmenenie Bozhestvennogo, chtoby otkryt'
bozhestvennye dveri materii, a ne smyvat' ch'i-to malen'kie grehi
ili polirovat' ch'i-to malen'kie dobrodeteli. No v tu minutu,
kogda vy govorite o vyhode za predely moral'nosti, lyudi
mgnovenno padayut v amoral'nost'. |to porochnyj krug, da ili net,
Bog ili d'yavol, dobro ili zlo... |ti "duhovnye" shataniya
prodolzhayutsya uzhe neskol'ko tysyacheletij. I tak my meditiruem i
meditiruem, chtoby vybrat'sya iz tupika, no chem bol'she my
meditiruem, tem bolee zhivotnym stanovitsya zhivotnoe i tem bolee
svyatym malen'kij svyatoj. I tak eto i prodolzhaetsya. I my sozdaem
izobilie malen'kih ashramov, chtoby vse eto prodolzhalos' -- eto
"blago" tvoreniya. Amin'. Zlodei ostavleny snaruzhi, konechno zhe,
eto ne my. Mat' vovse ne sobiralas' sozdavat' ashram takogo
tipa. No "blago" Ashrama ne ponimalo eto, ono ne bylo "luchshe"
"plohoj" chasti Ashrama -- nikto ne ponimal, kakuyu revolyuciyu ona
pytalas' proizvesti. Dolzhen byt' otkryt' put', kotoryj vse eshche
blokirovan... - skazal SHri Aurobindo dvadcat' pyat' let nazad, -
a ne osnovana nekaya religiya.
Prezhde vsego, put' byl blokirovan v soznanii, v
opredelennom privychnom sposobe vziraniya na mir, i smotreli li
vy na mir skvoz' duhovnye ili material'nye ochki, eto, v
sushchnosti, ne sostavlyalo nikakoj raznicy: to zhe samoe iskazhenie,
odno "sverhu", drugoe - "snizu". Kak ona pytalas' ob®yasnit' im
eto! Te poslednie "Voprosy i Otvety" na Plejgraunde == vosem'
let voprosov i otvetov -- pochti muchitel'ny v svoej
retrospekcii: chuvstvuesh', skol' sil'no ona pytalas' pronzit' te
soznaniya, kak ona ohvatyvala ih svoim edinym vzglyadom, kak esli
by ona pytalas' vobrat' vsyu zemlyu: esli by ponyal hotya by odin
ili dvoe! Ponimanie dolzhno nachat'sya gde-to, v nekotorom ugolke,
hotya by v edinstvennom sushchestve. Novyj mir nachinaetsya s odnogo.
I odnazhdy, posle ezhenedel'nogo pokaza fil'ma na Plejgraunde --
prekrasnogo indijskogo fil'ma o Ramakrishne i indusskoj
religioznoj predannosti, o znachenii bogov v zhizni i o tom
"vsevyshnem" nechto, obrazom kotorogo yavlyayutsya vse eti bogi, o
prisutstvii dushi za vsem, vezde (koroche govorya, fil'm o nechto,
daleko prevoshodyashchem po kachestvu zapadnoe predstavlenie o
"Boge") -- ona skazala im: YA videla ves' religioznyj mir
pokloneniya i stremleniya, vsyu chelovecheskuyu vzaimosvyaz' s bogami,
chto bylo (ya uzhe govoryu v proshedshem vremeni) luchshim chelovecheskim
duhovnym usiliem dostich' nechto bolee bozhestvennogo, chem
chelovek, vysochajshim i pochti naichistejshim vyrazheniem stremleniya
cheloveka k nechto, chto vyshe nego. I vnezapno ya pochuvstvovala
samym konkretnym i MATERIALXNYM obrazom, chto eto byl drugoj
mir, mir, kotoryj perestal byt' real'nym i zhivym, eto
ustarevshij mir, kotoryj utratil svoyu real'nost', svoyu istinu,
kotoryj otzhil svoj vek i prevzojden nechto, chto tol'ko chto
rodilos', no ch'ya ZHIZNX stol' intensivna, stol' istinna, stol'
tonka, chto vse eto okazalos' lozhnym, nereal'nym, nikudyshnym.
Togda ya ponastoyashchemu ponyala, ved' ya ponyala ne golovoj, ne
razumom, a telom -- ponimaete, o chem ya govoryu? -- ya ponyala v
kletkah tela, chto novyj mir byl rozhden.
On uzhe zdes', dejstvitel'no, tol'ko nam nuzhno vzglyanut' na
veshchi po-drugomu. Poka nashi glaza privlecheny nebesami ili
zafiksirovany na lozhnoj materii, my ne ponimaem nichego i ne
vidim nichego: my nahodimsya pryamo v CHude, no ne vidim ego.
Velikie povorotnye tochki v evolyucii vstrechayutsya ne pri
dostizhenii bolee vysokogo ili bolee shirokogo soznaniya, a putem
novogo i bolee tochnogo osoznaniya togo, chto vsegda bylo tam.
Mozhno bylo by nazvat' eto "vrastaniem v tochnost'". O, kak ona
pytalas' vstrhnut' vse eto, bylo pochti trogatel'no slushat' ee,
kak esli by sud'ba mira zavisela ot neskol'kih menee
prepyatstvuyushchih glaz. No oni tol'ko govorili: "My nichego ne
vidim". CHto kasaetsya menya, to ya sprosil Mat': "No razve dusha ne
obladaet siloj izmenyat' materiyu, proizvodit' fizicheskie chudesa,
kak delayut eto uchenye?" (Potomu chto ya ne mog perestat' dumat',
chto "drugaya veshch'" dolzhna byt' chudesnoj, chto eto dolzhen byt'
nekij nenormal'nyj "proboj", kotoryj vnezapno pridet i nachnet
proizrastat' na zemle kak nekoe sverhchudo, prevoshodyashchee vse
nauchnye chudesa. Drugimi slovami, vzyat' segodnyashnego volshebnika
- uchenogo, i popytat'sya sdelat' luchshe, chem etot volshebnik, to
est', delat' vse to zhe samoe, no s nekotorymi uluchsheniyami. No
eto vovse ne tak!) Dusha obladaet etoj siloj, - otvetila Mat', -
i primenyaet ee postoyanno, no chelovecheskoe soznanie ne osoznaet
eto. Bol'shaya raznica nastupaet togda, kogda chelovecheskoe
soznanie stanovitsya soznatel'nym. No ono nachinaet osoznavat'
to, chto vsegda bylo! Problema zaklyuchaetsya ne stol'ko v tom,
chtoby dejstvovat' na materiyu -- eto proishodit vsegda -- a... v
tom, chtoby otkryt' ponimanie: vot chto trudno. Veshch', kotoruyu vy
ne perezhili, ne sushchestvuet dlya vas. Transformaciya mozhet dojti
do opredelennoj tochki bez togo, chtoby my dazhe osoznali eto.
Naprimer, govorilos', chto teper' est' bol'shaya raznica: kogda
chelovek poyavilsya v evolyucii, zhivotnoe ne imelo sredstv
vosprinyat' eto, togda kak sejchas... No ya govoryu, chto situaciya
vse eshche ne izmenilas': nesmotrya na vse, chto chelovek realizoval,
u nego vse eshche net nuzhnyh sredstv; mogut proizojti opredelennye
veshchi, no on uznaet o nih lish' gorazdo pozdnee, kogda "nechto" v
nem budet dostatochno razvito. Nashe predstavlenie o chudesnom
yavlyaetsya chast'yu etih lozhnyh sredstv, imenno razum sozdal
predstavlenie o chude, potomu chto s tochki zreniya razuma vse
podchinyaetsya zakonam, tak chto esli chto-to uskol'zaet ot "zakona"
ili otricaet ego, to eto dolzhno byt' chudo. No eti zakony --
mental'nye zakony, mental'nye porozhdeniya, eto materiya s tochki
zreniya razuma -- vne razuma vse chudesno i yavlyaetsya neizmennym
chudom. Ili, skoree, vse chudesno estestvenno. Estestvennoe,
kotoroe my ne vidim. Sverhrazum -- estestvennoe chudo materii.
Istinnoe videnie -- videnie neizmennogo chuda. Net nuzhny tvorit'
chudesa. Oni uzhe zdes'! Nam nuzhno lish' uvidet' ih, zhit' imi i
pozvolit' tomu, chtoby my byli sformirovany etimi chudesami, ne
nakladyvaya postoyanno zheleznuyu set' nashih mental'nyh
nevozmozhnostej. I vse menyaetsya -- menyaetsya material'no. "Imenno
Bozhestvennoe, stanovyashcheesya materiej", - skazala Mat'. |to
sleduyushchaya stadiya evolyucii, kotoraya delaetsya ili vyhodit na
perednij plan. Da, razrushenie staroj korki.
Krome togo, vse vsevyshnie perezhivaniya osvobozhdeniya,
nirvany, kosmicheskoj neob®yatnosti i vse bozhestvennye videniya na
vseh yazykah, vseh vekov i vseh stran byli kak by annulirovany
ili "vytesneny" novym vospriyatiem materii; kak esli by vse
bogi, chudesa, osvobozhdeniya, raji i vse takoe prinadlezhali by
vse eshche oblasti razuma ili mental'nyh proekcij; vozmozhno, kak
mental'nye "fonari", no vse zhe fonari v sravnenii s zolotoj
pyl'yu materii. Supramental'noe ne yavlyaetsya uluchshennym
mental'nym videniem, rasshirennym, protyazhennym, bolee
bozhestvennym: |to ne nechto bolee vysokoe, chem vysochajshaya
vershina, kotoruyu my mozhem dostich' zdes', - pytalas' ob®yasnit'
Mat', - ne ESHCHE ODIN KRUG, eto ne tak: my uzhe v konce, na
vershine, no... otlichaetsya imenno kachestvo. |to poistine novoe
obrashchenie soznaniya. Kogda my nachinaem zhit' duhovnoj zhizn'yu,
proishodit obrashchenie soznaniya, chto yavlyaetsya dlya nas
dokazatel'stvom togo, chto my vstupili v duhovnuyu zhizn'; chto zhe,
eshche odno obrashchenie nastupaet, kogda my vhodim v supramental'nyj
mir. I, vozmozhno, vsyakij raz, kogda otkryvaetsya novyj mir,
proishodit novoe obrashchenie. I poetomu dazhe nasha duhovnaya zhizn',
kotoraya yavlyaetsya takim total'nym obrashcheniem po sravneniyu s
obychnoj zhizn'yu, yavlyaetsya, ili kazhetsya, v sravnenii s
supramental'nym soznaniem i supramental'noj realizaciej, nechto
stol' radikal'no otlichayushchimsya, chto... cennosti pochti chto
obrashchayutsya. |to kak esli by vsya nasha duhovnaya zhizn' byla
sdelana iz serebra, togda kak supramental'naya sdelana iz
zolota, kak esli by vsya duhovnaya zhizn' zdes' byla by vibraciej
serebra, ne holoda, a prosto sveta, kotoryj dostigaet vershiny,
predel'no chistogo sveta; togda kak drugaya, supramental'naya
zhizn', soderzhit vse bogatstvo i silu, chto i sostavlyaet vsyu
raznicu. Vsya duhovnaya zhizn' psihicheskogo sushchestva i nashego
tepereshnego soznaniya, kotoraya kazhetsya stol' teploj, stol'
polnoj, stol' chudesnoj, stol' svetloj dlya obychnogo soznaniya,
da, vse eto velikolepie nichtozhno po sravneniyu s velikolepiem
novogo mira. |to... da, eto pochti kak esli by sam Vsevyshnij byl
drugim.
|to konec religij. Potomu chto religii -- eto vse eshche
razum, vzirayushchij na nechto otlichnoe ot sebya. Drugoj mir
prosto... kak on est'.
Tem vremenem ucheniki vse eshche pytalis' vyrabotat' "sintez
Vostoka i Zapada", "soyuz mirovyh religij", "prodolzhenie"
vysochajshih tradicij mira... i tak dalee. Prodolzhenie, da,
dejstvitel'no, kak ptica smenila reptiliyu, no vovse ne putem
dobavleniya videnij "iskopaemyh yashcherov" Vostoka i Zapada
vyrabotaem my vzglyad pticy. A takzhe ne slozhiv vmeste Upanishady
+ Bibliya + Koran, a zatem vstryahnuv nemnogo vse eto... |to
DRUGOJ mir! Kak trudno bylo eto ponyat', konechno zhe. SHri
Aurobindo i Mat' prozhili 78 i 95 let, sootvetstvenno, i samoe
bol'shee, u nih bylo tri uchenika, kotorye eto ponyali; Mat'
skazala mne eto pered svoim uhodom -- a v mire bolee chetyreh s
polovinoj milliardov lyudej.
Konec materializma
Dolzhny byt' najdeny drugie sredstva. Ne cherez "voprosy i
otvety" mozhet byt' transformirovan etot mir. Tak ili inache, no
etot process dolzhen prohodit', nesmotrya na golovy lyudej i vne
nih, inache vse bylo by beznadezhno. A vremya podzhimalo. V 1958
godu ej bylo vosem'desyat let. Vse ee vremya bylo zanyato
gerkulesovoj rabotoj, kotoraya svalila by lyubogo cheloveka v ego
rascvete. Vpolne ponyatno, ona ispol'zovala istochnik energii,
neizvestnyj chelovecheskim sushchestvam; to, chto ona mogla delat' v
techenie dvadcati dvuh chasov iz dvadcati-chetyreh-chasovogo dnya,
prosto nevoobrazimo... s 1926 goda, bez pereryva. Ashram
stanovilsya dovol'no gigantskim predpriyatiem s priblizitel'no
1200 obitatelyami v 1958 godu, vklyuchaya 300 detej i 250 domov. I
ona prismatrivala za vsem vplot' do malejshih detalej, nachinaya s
vybora sorta bumagi dlya pechati knig i konchaya tem, kak stavit'
shtamp na paketah ili tem, chtoby perevesti kakogo-to uchenika iz
odnogo doma v drugoj, chtoby on mog prohazhivat'sya v malen'kom
sadu, obduvaemym brizom s vostoka. Nichto ne uskol'zalo ot ee
vnimaniya. I beskonechnyj potok pisem. I beskonechnye zhaloby. I
finansy... neveroyatno i sverh®estestvenno. I kriticizm... stol'
melochnyj, stol' glupyj. Naprimer, vzglyanuv v arhivy Quai
d'Orsay, mozhno obnaruzhit' tam zlobnye malen'kie doklady grupp
poslushnyh svoemu dolgu grazhdanskih sluzhashchih, ostanavlivavshihsya
v Pondisheri; eto neveroyatno -- nikto iz nih ne ponyal, chto
predstavlyala Mat', esli tol'ko dlya Francii, ih rodnoj strany.
No Mat' prosto smeyalas'. Odnazhdy ona skazala mne so svoim
yumorom, yumorom, kotoryj lechit vse, vklyuchaya vse vspyshki
melochnosti, bud' to so storony "horoshih" ili "plohih": YA
poluchayu sovershenno nesderzhannye pis'ma, perepolnennye
napyshchennymi slovami, i zatem est' drugie lyudi, kotorye pryamo
pishut, chto ih gryzut somneniyami v tom, chto ya prosto ispol'zuyu
"tryuki", chtoby "delat' svoj biznes"!... No i te i drugie pis'ma
proizvodyat na menya odinakovoe vpechatlenie. Oni vyrazhayut ih
sobstvennoe chuvstvo -- eto ih pravo chuvstvovat' to, chto oni
hotyat. I, po pravde govorya, vse, chto mozhno bylo by otvetit' im:
"CHuvstvujte chto hotite, esli eto pozvolyaet vam sdelat'
progress." Ona vsegda tak prosto stremilas' k progressu, eta
Mat', vsegda dal'she, vsegda pytayas' izvlech' luchshee iz
naihudshego -- ee interesoval progress mira: byt' "horoshim" ili
"plohim" nichego ne znachit; dumajte o nej ploho, dumajte o nej
horosho, eto ne imeet znacheniya; no, radi Boga (ili d'yavola),
dvigajtes' vpered!
Ee ugnetala ne gerkulesova zadacha, a podpirayushchee vremya.
Odnazhdy, na odnom iz poslednih "zanyatij po sredam" s ee gub
vyrvalos': Po sushchestvu, vopros v etoj gonke k Transformacii
sostoit v tom, chtoby znat', chto budet prevalirovat': to, chto
hochet transformirovat' eto telo po obrazu bozhestvennoj Istiny,
ili staraya privychka etogo tela idti k razlozheniyu... |to gonka
mezhdu Transformaciej i Razlozheniem.
Podrazumevaet li eta transformaciya dolgie stoletiya
medlennogo, postepennogo truda? Ili nechto inoe? Inogda my
chuvstvuem, chto na samom dele eto ne stol'ko problema
transformacii, kak problema smerti: esli eta problema razreshena
ili otkryta ili ustranena, togda vse ostal'noe dolzhno
posledovat' pochti avtomaticheski, kak esli by smert' byla prosto
tem, chto sostavlyaet substanciyu lozhnoj materii, toj materii, kak
my ee vidim, materii temnoj, zhestkoj, neizmenyaemoj nikak, krome
kak pri pomoshchi smerti -- tol'ko so smert'yu, razlozheniem i
vozvrashcheniem k atomnoj pyli mozhet ona izmenit'sya. Vse zhe est' i
"zolotaya pyl'". To, chto my hotim ili to, chto nam nuzhno eto ne
medlenno transformirovat' etu lozhnuyu materiyu skvoz' tyanushchiesya
veka, a zamenit' ee nastoyashchej materiej ili zhe ustranit'
"nechto", chto vualiruet ee. Togda eta operaciya mogla by byt'
porazitel'no bystroj... v predpolozhenii, chto ostal'naya chast'
chelovechestva ne budet svalena siloj etoj operacii. Ostal'naya
chast' chelovechestva... kotoraya zhivet v smerti i pri pomoshchi
smerti, potomu chto oni i yavlyayutsya smert'yu, sdelany eyu. Mozhet li
odno sushchestvo polnost'yu snyat' vual', ne snyav ee so vsego mira,
i raz uzh ono podnyalo etu vual' dlya sebya, to mozhet li ono
prodolzhat' sushchestvovat' i ne ischeznut' s glaz mertvyh, kotoryh
my nazyvaem zhivymi? Kakimi glazami smogli by oni uvidet' ego,
eti "zhivushchie", kotorye vidyat tol'ko smert' i substanciyu smerti?
Kogda bol'she net muti, oni ne vidyat nichego. Dolzhna byt' hotya by
minimal'naya svyaz' so starymi chelovecheskimi organami. Vozmozhno,
Mat' sobiralas' ustanovit' etu svyaz' ili podgotovit' ee.
Podgotovit' glaza mira. Tysyachi glaz nashih kletok. I odnazhdy
budut srazheny lish' nashi razumy, togda kak nashi tela budut
probuzhdeny ot dolgogo koshmara. Inogda u nas voznikaet chuvstvo,
chto vsya misteriya budushchego chrezvychajno prosta, chto ona obladaet
nemyslimoj (v bukval'nom smysle) prostotoj, i chto nechto
zahvatit nas samym neozhidannym obrazom. Inogda my chuvstvuem,
chto vse uzhe zdes', dejstvitel'no zdes', i budet dostatochno lish'
nebol'shogo shchelchka -- nam tol'ko nado najti, gde. Esli by tol'ko
odno sushchestvo smoglo uvidet', ponyat' mehanizm. Mat' videla vse,
i ona skazala vse - eto mozhno prochest', eto tysyachi raz napisano
v ee sobstvennyh slovah, tol'ko my ne ponimaem, chto oni znachat.
Nechto prosto ne mozhet byt' shvacheno razumom. Nechto nuzhno najti.
My bredem naoshchup', kak slepye lyudi, v davno uzhe otkrytom. My
idem naoshchup' v otkrytii Materi. My dvizhemsya cherez velikuyu
Amazoniyu, kotoroj ne hvataet tol'ko imeni, v chem-to upodoblyayas'
pervomu cheloveku, pytayushchemusya v pervyj raz nazvat' svoj mir i
ego ob®ekty i vyzvat' veshchi iz nesushchestvovaniya posredstvom slova
-- on zastavlyal ih prijti v bytie, nazyvaya ih. Sobiraemsya li my
najti mesto, klyuch, kotoryj zastavit nas uvidet', slovo, kotoroe
privneset vse eto v bytie?
I ee poslednie slova, ee samye poslednie slova na
Plejgraunde pered sobravshimisya det'mi, nacelennye na to, chtoby
oni smogli uvidet' novyj mir i prikosnut'sya k nemu,
vozvrashchayutsya ko mne sejchas s nevyrazimoj ostrotoj: Po sushchestvu,
gromadnoe bol'shinstvo lyudej podobny uznikam s zakrytymi oknami
i dver'mi, tak chto oni zadyhayutsya (chto vpolne estestvenno), i
vse zhe u nih est' klyuch, kotoryj otkryvaet okna i dveri, no oni
ne ispol'zuyut ego... Oni boyatsya -- boyatsya potert' sebya. Oni
hotyat ostavat'sya tem, chto oni nazyvayut "soboyu". Oni lyubyat svoyu
lozh' i svoe rabstvo. Nechto v nih lyubit eto i privyazano k nemu.
Oni chuvstvuyut, chto bez svoih granic oni ne mogli by bol'she
sushchestvovat'. Vot pochemu puteshestvie stol' dlinno i trudno.
|to bylo 26 noyabrya 1958 goda.
A poka ona govorila, malyshi iz "zelenoj" gruppy, kotorye
bystro zasnuli na matah na zemle vozle ee kresla, nachali
"videt' veshchi". Teper', kogda im po dvadcat', oni mogli by
rasskazat', chto videli. Oni videli strannuyu Mat', bolee
vysokuyu, chem ona byla, s telom, kazavshimsya sdelannym iz drugoj
substancii, substancii, kotoraya izluchala svet iznutri -
nastoyashchuyu Mat'; dlya nih eto bylo "nastoyashchej Mater'yu". I oni
sprosili, ili sprosil odin iz nih: "Pochemu ty prishla takoj, kak
my? Pochemu ty ne prishla takoj, kakoj yavlyaesh'sya na samom dele?"
Tipichnaya reakciya rebenka, eshche ne sovrashchennogo razumom; kazalos'
udivitel'nym ne to, chto Mat' byla svetyashchejsya i bolee vysokoj, a
to, chto material'no ona byla ne takoj. "Pochemu ty ne prishla
takoj, kakoj yavlyaesh'sya na samom dele?" I Mat' takzhe tipichno
otvetila: Potomu chto esli by ya ne prishla takoj zhe, kak vy, to
nikogda ne smogla by byt' blizkoj vam i ne smogla by skazat'
vam: stan'te takoj, kak ya.
No konechno zhe! Miru ne nuzhno byt' srazhennym chudom, dazhe
chudom odnogo velikolepnogo tela: emu trebuetsya najti
sobstvennoe chudo. Kogda mir najdet eto, togda vse chudesa budut
estestvennymi. Misteriya Materi v nashem sobstvennom nesoznanii.
My dolzhny najti klyuch, my dolzhny otkryt' dver'. Togda vse my
stanem takimi, kak ona -- ili, vozmozhno, my uzhe takie, kak ona!
Vozmozhno, nastoyashchee telo uzhe zdes'. Uteryano zveno. Est' nekaya
vual', kotoruyu nuzhno podnyat'... Mat' sovershenno druga, mir
sovershenno drugoj -- my nichego ne ponimaem iz etogo. Nad mirom
rasprosterta vual' smerti. Est' glaza, kotorye vidyat smert' i
vyzyvayut smert'. Oni nazovut nas sumasshedshimi ili shizofrenikami
ili paranoikami -- potomu chto oni tak fatal'no ocharovany svoej
smert'yu, oni prosto ne vidyat veshchi drugimi, chem "kak oni est'",
eto ih "zakon", ih "zdravyj smysl", ih
"no-ya-vizhu-iya-kasayus'-etogo" -- kak obez'yany, chuvstvuyushchie teni
derev'ev. My chuvstvuem ten' nevidimogo mira. Nashi
"patentovannye" fakty segodnyashnego dnya -- eto nauchnoe
rebyachestvo uluchshennyh obez'yan. Po suti, - skazala Mat'
porazitel'no ostrym obrazom, - materialisticheskoe myshlenie
yavlyaetsya evangeliem smerti.
No predpolozhim, chto u nas est' otvaga pokonchit' s
evangeliyami raz i navsegda, bud' to evangelii smerti ili
vechnogo raya, chto togda? Predpolozhim, my nachali verit' v istinu
materii, v bozhestvennuyu vozmozhnost' materii, v bozhestvennuyu
zhizn' v istinnom tele?
CHto zhe, togda my dolzhny pojti i poiskat' nastoyashchuyu
materiyu, eto vse, bezo vsyakih predvzyatostej uluchshennyh obez'yan,
bud' to nauchnyh, materialisticheskih ili spiritualisticheskih.
Beshitrostno. S glazami, otkrytymi dlya neozhidannogo. Potomu
chto, v lyubom sluchae, eto tam, gde my men'she vsego ego ozhidaem.
I eto budet koncom materializma. Potomu chto materializm -
eto razum, imeyushchij delo s nechto otlichnym ot sebya. Drugoj mir
est' prosto... kak on est'.
|tot materializm dolzhen ujti vmeste s toj religiej.
Konec smerti
9 dekabrya 1958 goda, tochno vosem' let spustya posle togo,
kak SHri Aurobindo byl pomeshchen pod bol'shoe ognennoe derevo s
zheltymi list'yami, Mat' sobralas' pogruzit'sya v svoe telo i byla
vynuzhdena prekratit' vsyakuyu vneshnyuyu deyatel'nost'. 7 dekabrya ona
sygrala svoyu poslednyuyu partiyu v tennis i sdelal svoj poslednij
dnevnoj vizit na Plejgraund. Ej ne trebovalos' reshat' chtolibo
ili delat' chto-to proizvol'no: sami obstoyatel'stva zastavili ee
sdelat' to, chto predpolagalos' -- otchasti grubo. I eto v
tochnosti harakterizuet rabotu novoj Sily v mire: ona rabotaet
material'no, sozdaet obstoyatel'stva, kotorye vynuzhdayut nashe
dejstvie. Kogda voznikaet nekaya "problema" ili trudnost' ili
kolebanie, eta Sila nikogda ne daet mental'nogo otveta: ona
daet fizicheskij otvet, cherez fakty i obstoyatel'stva. |ta Moshch'
dejstvuet isklyuchitel'no i oshelomlyayushche na urovne goloj materii
-- i grubo, cherez "porazitel'nye" primery, esli trebuetsya. S
rastushchim chuvstvom udivleniya i zameshatel'stva godami ya nablyudal,
kak v tochnosti razvivaetsya eta Sila. Lyudi hotyat videt' chudesa.
Mozhno udivlyat'sya, pochemu -- mir polon chudes. No trebuetsya
smotret' v nuzhnoe mesto i pod pravil'nym uglom, ne predpochitaya,
chtoby obstoyatel'stva shli v tom ili inom napravlenii, dazhe ne
predpochitaya naslazhdat'sya tak nazyvaemym dobrym zdraviem. Togda
vidish', kak rabotayut veshchi -- v samyh mikroskopicheskih detalyah.
Nachinaesh' ocenivat' grandioznoe tozhdestvo materii, v kotorom
malejshee obstoyatel'stvo, mel'chajshaya vstrecha, malyusen'kij tolchok
kak budto by podstegivaetsya toj zhe samoj velikoj volnoj Sily,
kotoraya pobuzhdaet zemletryasenie ili revolyuciyu. I inogda dazhe
shvatyvaesh' problesk togo, kak malen'kij tolchok zdes' mozhet
porodit' grandioznyj otklik gde-to tam; kak malen'kaya istinnaya
vibraciya zdes', v malen'koj treshchine materii, otzyvaetsya po
vsemu miru sushchestv i veshchej. Novyj mir poistine nov. |tot mir
bol'she ne ispol'zuet razum: eto materiya, igrayushchaya s soboj, kak
i vsegda, soznatel'naya materiya, istinnaya materiya, razvivayushchayasya
i nahodyashchayasya v processe proryva cherez vse mental'noe
nesoznanie, kotoroe pokryvaet ee.
V vozraste vos'midesyati odnogo goda Mat' nachala jogu
kletok. Ona vstupila v "kak" i "pochemu" Smerti. Ona sobiralas'
popytat'sya rastvorit' vual', projti cherez smert', ne umiraya, i
podgotovit' v kletkah svoego tela tysyachi glaz nashih malen'kih
kletok, kotorye odnazhdy budut probuzhdeny, vozmozhno, bez nashego
ob etom znaniya. I vse izmenitsya.
Smert' budet mertva, potomu chto my bol'she ne vidim ee. Za
isklyucheniem teh, kto hochet etogo. Proizojdet zagadochnaya i
bystraya degeneraciya elementov, kotorye ne mogut razvivat'sya:
teh, kotorye veryat v istinu smerti.
Konec pervoj chasti
Last-modified: Fri, 16 Jan 1998 05:37:21 GMT