Taras SHevchenko. Bliznecy ------------------------------------------------------------------------ Original etogo teksta raspolozhen v "Setevoj biblioteke ukrainskoj literatury" http://www.ukrlib.km.ru/ ¡ http://www.ukrlib.km.ru/ OCR: Evgenij Vasil'ev Dlya ukrainskih liter ispol'zovany oboznacheniya: ª, º - "e oborotnoe" bol'shoe i malen'koe (kody AAh,BAh) ¯, ¿ - "i s dvumya tochkami" bol'shoe i malen'koe (kody AFh,BFh) I,i (ukr) = I,i (lat) ------------------------------------------------------------------------ Vsemu prosveshchennomu miru izvestno i pereizvestno, chto ponedel'nik - den' kriticheskij ili prosto tyazhelyj den' i chto v ponedel'nik vsyakij bolee ili menee obrazovannyj chelovek ne predprimet nichego vazhnogo. On luchshe prolezhit celyj den'; hotya by tam, kak govoritsya, samo delo prosilos' v ruki, on perstom ne poshevelit. Da i v samom dele, esli horoshen'ko rassudit', esli my iz-za prezrennogo serebrenika nadrugaemsya nad svyashchennymi predaniyami stariny, chto zhe togda iz nas budet? I vyjdet kakoj-nibud' francuz ili, chego bozhe sohrani, kucyj nemec, a o tipe ili, tak skazat', o fizionomii nacional'noj i pominu ne budet. A po-moemu, naciya bez svoej sobstvennoj, ej tol'ko prinadlezhashchej, harakterizuyushchej cherty pohozha prosto na kisel', i samyj bezvkusnyj kisel'. No uvy! ne tak dumayut prochie. Naprimer, nashe voennoe soslovie daleko otstalo ot sovremennikov na puti prosveshcheniya. Oni, naprimer, ne veruyut vovse v ponedel'nik i legkomyslenno nazyvayut etot svyashchennyj zavet otcov i dedov nashih bab'imi brednyami. Bozhe moj, bozhe, vot do chego my dozhili. A poprosil by ya eto usatoe soslovie1 zaglyanut', naprimer, hotya by v "Pis'movnik" znamenitogo Kurganova2: tam imenno skazano, chto eshche drevnie haldejskie magi i zvezdochety, a za nimi i posledovateli ucheniya Zoroastrova3 neukosnenno verovali v kritichnost' ponedel'nika. Tak vot podi, tolkuj ty s bespardonnoyu voenshchinoyu. Voennyj, vpolne voennyj chelovek, - on luchshe zagnet lishnij ugol ili voz'met u zhida lishnyuyu butylku samodel'nogo romu, tak nazyvaemogo klopovika, chem vypishet mudruyu knigu kakuyu-nibud', hot', naprimer, "Klyuch k tainstvam prirody" |kkartsgauzena4 s prekrasnymi risunkami znamenitogo nashego Egorova5. Tak gde tebe, i slushat' ne hotyat. YA vse eto rech' vedu k tomu, terpelivyj chitatel', chto, porugavshi osvyashchennye mnogimi i premnogimi godami verovaniya predkov nashih, imenno v ponedel'nik rano utrom iz uezdnogo goroda P., i gubernii tozhe P., vystupil v pohod ne to gusarskij, ne to ulanskij polk, ne pomnyu horoshen'ko. Pomnyu tol'ko, chto sbor v trubu trubili, poetomu i nado dumat', chto polk byl kavalerijskij, a esli b byl pehotnyj, to sbor bili by v baraban. Vhodit i vyhodit iz sela ili gorodka polk, - eto dva velikie sobytiya, a osobenno esli polk, chego bozhe sohrani, prostoit na kvartirah hot' neskol'ko dnej; togda vyhod ego soprovozhdaetsya slezami i ochen' chasto - samymi iskrennimi slezami. YA eto govoryu tol'ko v otnoshenii prekrasnogo pola. A naschet muzhej i zhenihov ya ne govoryu ni slova. I ni slova takzhe ne skazhu o vyhode rechennogo kavalerijskogo polka iz rechennogo goroda P[ereyaslava], razve tol'ko, chto mnogie mirnye grazhdanki provozhali polk, hotya pogoda ne sovsem blagopriyatstvovala, potomu chto shel zatyazhnoj dozhd' ili, kak nazval ego pokojnyj Grebenka6, ehidnyj, sirech' melkij i prodolzhitel'nyj. No, nevziraya na etot ehidnyj dozhd', mnogie iz grazhdanok provozhali usachej svoih do sela N., drugie do mestechka Borispolya, a ostal'nye, i samye beskorystnye, provozhali dazhe do predelov kievskih, to est' do perepravy na Dnepre. A kogda polk blagopoluchno perepravilsya, to i oni, poplakavshi nemnogo, tozhe perepravilis' cherez Dnepr i razbrelisya po velikomu gorodu Kievu i skryli svoi prestupleniya i styd v gluhih pritonah vsyakogo razvrata. Takovy rezul'taty prodolzhitel'noj stoyanki samogo blagovospitannogo polka. V tot zhe ponedel'nik, pozdno vecherom, molodaya zhenshchina vozvrashchalas' v gorod Pereyaslav po kievskoj doroge i, ne dohodya do goroda versty chetyre, kak raz protiv Trehbratnih mogil, svernula s dorogi i skrylasya v zelenom zhite. Pered rassvetom uzhe ona vyshla iz zhita na dorogu, nesya na rukah chto-to zavernutoe v seruyu svitku. Projdya nemnogo po bol'shoj doroge, ona ostanovilas' u povorota i, podumavshi nemnogo, kivnula vyrazitel'no golovoyu, kak by reshayas' na chto-to vazhnoe, i poshla bystro po malen'koj, porosshej shporyshom dorozhke, vedushchej k hutoru starogo sotnika Sokiry. Na drugoj den' poutru rano, t. e. vo vtornik, vyshla pani Praskov'ya Tarasovna Sokiriha pokormit' sobstvennoruchno vsyakuyu zhivnost', kak-to: cesarok, gusej, kur i t. d., a golubej budet dovol'stvovat' uzhe sam pan sotnik Nikifor Fedorovich Sokira. Predstav'te zhe ee uzhas, kogda ona, vyhodya na ganok, t. e. na kryl'co, iz pokoev, uvidela okolo ganku seruyu svitku, shevelyashchuyusya, kak budto by zhivuyu. I v ispuge ej pokazalosya, chto svitka budto by plachet, kak ditya. Dolgo ona smotrela na seruyu svitku, slushala, kak ona plachet, i sama ne znala, chto delat'. Nakonec, reshilas' priglasit' Nikifora Fedorovicha. Nikifor Fedorovich vyshel, chto nazyvaetsya, neglizhe, odnako vse-taki v shirokih kitajchatyh krasnyh sharovarah. - Posmotri, posmotri, moj golube, chto eto u nas delaetsya, - govorit ispugannaya Praskov'ya Tarasovna. - CHto zhe tut u nas delaetsya? YA nichego ne vizhu, - govorit Nikifor Fedorovich. - A svitka, razve ne vidish'? - Vizhu svitku. - A razve ne vidish', chto ona shevelitsya, kak budto zhivaya? - Vizhu, tak chto zh, puskaj sebe shevelitsya, bog s neyu. - Kamennyj ty chelovek, razve ne nado posmotret', otchego ona shevelitsya, a? - Nu, tak posmotri, koli tebe hochetsya. - A tebe ne hochetsya? - Net. - Tak vot zhe posmotri ty prezhde, a potom i ya posmotryu. - Horosho. I s etim slovom on podoshel k svitke, razvernul ee ostorozhno i - o uzhas! on ne mog vygovorit' ni slova, tol'ko ukazal vyrazitel'no pal'cem na razvernutuyu svitku i stoyal v etom polozhenii s minutu, a ochnuvshisya ot izumleniya, vskriknul: - Parasko! Starushka brosilas' k nemu i takzhe v izumlenii ostanovilas' pered razvernutoj svitkoj s podnyatymi rukami. Nemnogo prostoyav v etom komitragicheskom polozhenii, ona voskliknula: - Svyatyj velikomucheniche Ivane Voine, chto ty s nami delaesh'? I, obratis' k Nikiforu Fedorovichu, skazala: - Vot vidish', ya nedarom videla vo sne dvuh malen'kih telyat. YA tebe govorila, chto chto-nibud', a nepremenno da sluchitsya. - Nu, blagodarim tebya, gospodi nash miloserdyj, - progovorila ona, krestyas' i berezhno podymaya vmeste so svitkoj dvuh krasnen'kih malyutok, - nagradil taki ty nas, gospodi, na starosti let. - Nesi zh ih, Paraskovie, v dom nash, a ya tymchasom poshlyu v gorod za Pritulyhoyu, puskaj ona ih po-svoemu v travah iskupaet, da, mozhet byt', i eshche chto nuzhno im sdelat'. - Ah! i v samom dele! Posmotri, u nih, serdechnyh, i pupki zelenoyu solominkoyu perevyazany. - Nu, tak otnesi zh ih, a ya poshlyu Klyma za Pritulyhoyu, - skazal ne sovsem spokojno Nikifor Fedorovich i poshel otdavat' prikazanie. Nado vam skazat', chto eta staraya dobraya cheta, prozhivshi mnogo let v mire i blagopoluchii, ne imela ni edinogo detishcha, kak govoritsya v skazke o Eruslane Lazareviche7, "smolodu na potehu, pod starost' na pomogu, a po smerti na vspomin dushi". Oni, bednye, dolgo i userdno molilis' bogu i nadeyalis', nakonec i nadeyat'sya perestali. Oni vzhe dumali, serdechnye, hot' by chuzhoe ditya vospitat' za svoe, - tak chto zhe budesh' delat'? Hot' i est' bednye siroty, tak dobrye lyudi razbirayut, a im ne dayut, potomu chto oni, vidite, pany, a s panycha, govoryat oni, dobra ne budet. Eshche proshloyu vesnoyu ezdil Nikifor Fedorovich v mestechko Berezan', proslyshavshi, chto tam posle bednoj vdovy ostalosya dvoe sirot, mal'chik i devochka. Tak chto zh, i teh vzyal baryshevskij tytar, chelovek vdovyj i bezdetnyj, a bogach temnyj, tak i vernulsya ni s chem domoj Nikifor Fedorovich. I vdrug velikoj svoej blagodat'yu gospod' posetil ih pravednuyu i dobrodetel'nuyu starost'. Radostno, neizrechenno radostno vstretili oni i provodili vtornik, a v seredu, pered vecherom, priehal k nim iskrennij drug ih Karl Osipovich Gart, taki aptekar' pereyaslavskij, i, po obyknoveniyu prilozhivshis' k ruke Praskov'i Tarasovny i pozdorovavshis' s Nikiforom Fedorovichem, ponyuhal iz rakovinnoj tabakerki, kotoruyu prislal emu v znak pamyati drug ego i tovarishch, tozhe aptekar' v Akkermane ili v Dubossarah. Osip Karlovich SHvarc; ponyuhal tabaku i, sadyas' na skamejku pered gankom, skazal pochti po-russki: - U nash gorode novost' novost' dogonyaet. Segodnya Andreya Ivanovicha priglashali svidetel'stvovat' zhenskoe telo, sluchajno najdennoe v Al'te okolo vashego hutora, a vy, verno, nichego etogo ne znaete? - Sdelavshi takoj vopros, on snova otkryl rakovinnuyu tabakerku i votknul v nee dva pal'ca. Hozyaeva znachitel'no pereglyanulis' mezhdu soboyu i molchali, a Karl Osipovich prodolzhal: - Da, kogda ya byl eshche studentom v Dorpate, tam tozhe togda stoyala kavaleriya, a kogda vyshla iz Dorpata, tak tozhe tri ili chetyre trupa zhenskih prinesli iz policii k nam v anatomicheskij teatr. Policii vse ravno, oni ne znayut, chto dlya nashej nauki udobnee muzhskoe telo, a zhenskoe ne tak udobno: mnogo zhiru, do muskulov ne doberesh'sya. - Vot chto, - prervala ego Praskov'ya Tarasovna, - u menya k vam pros'ba, Karl Osipovich, chi ne pozhaluete vy k nam kumom? Nam gospod' detochek daroval. - Kak tak? - vskriknul izumlennyj Karl Osipovich. - Tak, prosto, okolo ganku nashli vchera dvuh angelov bozhiih. - Udivitel'no! - voskliknul snova Karl Osipovich i opustil ruku v karman za tabakerkoyu. - A ya poproshu eshche i Kulinu Efremovnu, ona - tozhe nemka, vot vy i porodnites'. - Net, ona sovsem ne nemka, ona tol'ko iz Mitavy; no eto nichego. YA ochen', ochen' rad takomu sluchayu. Karl Osipovich, obradovannyj takim priyatnym predlozheniem, ne mog po obyknoveniyu provesti vecher so svoimi iskrennimi druz'yami, vskore rasproshchalsya i uehal v gorod, chtoby izvestit' Kulinu Efremovnu o predstoyashchem sobytii. Rasstavshisya s Karlom Osipovichem, stariki neskol'ko vremeni smotreli drug na druga i molchali. Pervaya narushila mochchanie Praskov'ya Tarasovna. - Kak ty dumaesh', Nikifore, ne otsluzhit' li nam v sleduyushchuyu subbotu panihidu po utoplennice? Ved' ona dolzhna byt' ih nastoyashchaya mat'. - I ya tak dumayu, chto nastoyashchaya. Tol'ko nuzhno budet podozhdat' do klechal'noj subboty, a to bog ee znaet, byt' mozhet, ona samoubijca, to kak by eshche greha ne nadelat'. - Horosho, podozhdem, teper' uzh nedaleko zelenoe voskresen'e. Da... posmotri, pozhalujsta, kakogo zavtra svyatogo, kak my nazovem svoih detej, - ved' oni oboe mal'chiki. Nikifor Fedorovich dostal kievskij "Kanonik"8 i, vooruzhas' ochkami, nachal perelistyvat' knigu, ishcha iyunya mesyaca. Najdya mesyac i chislo, on v vostorge perekrestilsya i voskliknul: - Paraskovie! Zavtra svyatyh soloveckih chudotvorcev Zosimy i Savvatiya! - A net li eshche drugih kakih? - Da zachem zhe tebe drugih eshche? Ved' eto svyatye zastupniki i pokroviteli pchelovodstva. On eshche raz perekrestilsya, zakryl knigu i polozhil ee pod obraza. Nuzhno vam skazat', chto Nikifor Fedorovich byl strastnyj pasichnik, i vdobavok iskusnyj pasichnik. Poetomu Praskov'ya Tarasovna i ne smela skazat', chto imena byli ne sovsem v ee vkuse. Vskore posle etogo stariki molcha povecheryali i, pomolyasya bogu, razoshlisya spat' - Nikifor Fedorovich v komoru, a Praskov'ya Tarasovna v svoyu svetlicu, gde, razumeetsya, byli pomeshcheny i malen'kie bliznecy. Takim-to vazhnym dlya dobryh starikov [sobytiem] byl oznamenovan vyhod kavalerijskogo polka iz goroda Pereyaslava. Dlya kratkosti etoj istorii ne nuzhno bylo b opisyvat' so vsemi podrobnostyami ni hutora, nizhe ego mirnyh obitatelej, tem bolee, chto istoriya siya ves'ma malo, tak skazat', mimohodom ih kasaetsya. Nastoyashchie zhe moi geroi vchera tol'ko uvideli svet bozhij. Tak chto zhe, sprashivayu vas, mozhno skazat' interesnogo pro nih segodnya? A potomu-to ya, podumavshi horoshen'ko, i reshilsya opisat' i hutor, i ego mirnyh obitatelej dlya togo tokmo, chtoby terpelivyj moj chitatel' ili chitatel'nica mogli yasno videt', chem i kem bylo okruzheno detstvo i otrochestvo moih budushchih geroev. Poslovica spravedlivo glasit: "Kakov iz kolybel'ki, takov v mogilku". A vot my i uvidim, v kakoj stepeni eta poslovica spravedliva. Eshche govoryat, chto zhivye detskie vpechatleniya tak zhivuchi, chto umirayut tol'ko vmeste s nami, i chto vospitaniem nichego ne sdelaesh' iz yunoshi, esli ego detstvo bylo okruzheno gruboyu dekoraciej i takimi zhe akterami, i chto detstvo, provedennoe na lone bozhestvennoj prirody i na lone lyubyashchej prekrasnoj materi i hristianina otca, - chto takie prekrasnye vpechatleniya neoborimoj stenoyu stanut vokrug cheloveka i zashchityat ego na doroge zhizni ot vseh merzostej kolovratnogo sveta. Posmotrim, v kakoj stepeni mozhno verit' sej neprelozhnoj istine. CHtoby izbezhat' original'nosti, kotoroyu tak lyubyat shchegol'nut' yunye povestvovateli nashih dnej i kotorye, vozlyubya vsem serdcem i vsem pomyshleniem francuzskie urodlivye povestvovaniya, napereryv podrazhayut im i v prostote yunogo i uzhe otchasti rasterzannogo serdca veryat, chto oni original'nee samogo poluboga A. Dyuma9 (blazhenny veruyushchie!), ya zhe, neveruyushchij Foma, nachnu starymi slovesy povestvovanie moe tako. Snachala opishu so tshchaniem mesto, t. e. pejzazh; potom opishu dejstvuyushchih lic, ih domashnij byt, haraktery, privychki, nedostatki i dobrodeteli, a potom uzhe po mere sil pristuplyu k drame, t. e. k samomu dejstviyu. Metoda ili manera eta ne novaya, no zato horoshaya manera, a horoshee, kak govoryat, ne stareet, isklyuchaya horoshen'kuyu koketku, kotoraya, uvy! uvyadaet prezhdevremenno. Nachnem zhe tak. Na pravom beregu hotya i skudnoj, no znamenitoj reki Al'ty raspolozhen hutor starogo sotnika Sokiry, verstah v chetyreh ot goroda Pereyaslava, slovom, protiv togo samogo mesta, gde beshenyj chestolyubec, okayannyj Svyatopolk, zarezal rodnogo pravednogo brata svoego Gleba. I na etom zhe meste, po skazaniyu Konisskogo, sovershilas' krovavaya ili Tarasova noch'10 v 1547 godu. Tak protiv etogo svyatogo mesta raspolozhen hutor sotnika Sokiry, sam po sebe ne ochen' zhivopisnyj, po prichine opryatnosti, dovedennoj do pedantizma, no zato okrestnosti okupalis' chistym Ryuisdalevskim pejzazhem. Berega Al'ty ustlany zelenym vysokim kamyshom, tak chto samuyu reku i ne vidno, razve tol'ko protiv Sokirinogo hutora. Gustye zelenye kamyshi razrezyvayutsya na shirokom prostranstve gruppami shirokovetvistyh verb i staryh osokorov. Na levom beregu Al'ty vyglyadyvaet iz-za zelenyh verb nebol'shaya belen'kaya cerkov', vozdvignutaya izhdiveniem hristolyubivyh grazhdan g. Pereyaslava nad tem samym kamennym stolbom, kotoryj znamenoval mesto ubieniya nevinnogo Gleba. Za ogradoyu cerkvi, do samogo goroda, rasstilaetsya ravnina, zaseyannaya zhitom i psheniceyu i gusto ustavlennaya istoricheskimi mogilami. I chem blizhe k gorodu, tem mogily vyshe i gushche, tak chto gorodskogo vala izdali sovsem ne vidno i ves' gorod kazhetsya na mogilah postroen. Sam zhe gorod Pereyaslav, kak i voobshche goroda, izdali kazhetsya v tumane, no nad gorodom iz tumana vyhodila belaya os'miugol'naya bashnya, uvenchannaya goticheskim zelenym kupolom s zolotoyu glavoyu. |to sobornyj hram prekrasnoj, gracioznoj, polurokoko, poluvizantijskoj arhitektury, vozdvignutyj znamenitym anafemoj Ivanom Mazepoyu v 1690 godu. Drugaya zhe temnaya derevyannaya bashnya s ploskoj os'miugol'noj kryshej poluotdelyaetsya ot seren'kogo fona. |to Uspenskaya cerkov', proslavlennaya v 1654 godu prinyatiem prisyagi na vernost' moskovskomu caryu Alekseyu Mihajlovichu getmanom Zinoviem Bogdanom Hmel'nickim so starshinami i s deputatami vseh soslovij naroda ukrainskogo. Daleko za gorodom sineyut vysokie dneprovskie gory. Geral'dicheskij dub11 doma Sokiry ne voshodit do basnoslovnoj vyshiny i nasazhden v temnoj dvoryanskoj dubrove dedom Nikifora Fedorovicha Karpom Sokiroyu, golshtincem, vozvrativshimsya iz Peterburga posle konchiny imperatora Petra III12, - ne po primeru prochih golshtincev nag i gladen, - a s poryadochnym meshkom gollandskih chervoncev, s chinom gvardejskogo rotmistra i s pravom potomstvennogo dvoryanina. Vozvratyas' v svoj rodnoj Pereyaslav, on, k ego velikoj radosti, besprepyatstvenno zhenilsya na docheri togdashnego polkovnika Pereyaslavskogo, cygana Ivanenka, i poluchil za zhenoyu v pridanoe hutor so vsemi ugod'yami i neskol'kimi sotnyami pahotnoj i lugovoj zemli na beregah rechki Al'ty. CHerez god zhe ili cherez dva ostavil svoyu moloduyu zhenu i godovalogo syna, zapisalsya portupej-majorom13 v sebuldincy i ushel s polkom za predely Malorossii. Vskore nachali sebuldincev obrashchat' v regulyarnye vojska, chemu ne malo soprotivlyalsya i major Sokira, za chto s prochimi suprotivnikami i byl kaznen v chetyreh gorodah, na chetyreh ploshchadyah v odin den'; pravo zhe dvoryanstva bylo ostavleno ego maloletnemu synu. Tak tragicheski konchil svoyu kar'eru nasaditel' rodoslovnogo duba doma Sokiry - Karpo Sokira, golshtinec. YUnyj Fedor Sokira, ostavshisya edinstvennym naslednikom prav i sostoyaniya otca i edinstvennym synom chadolyubivoj materi, okazalsya poryadochnym mal'chikom, nesmotrya na zabotlivost' nezhnoj materi. On izryadno vyuchilsya chitat' pechat' cerkovnuyu i grazhdanskuyu, pis'mu i blagozvuchnomu cerkovnomu peniyu, i vsemu etomu vyuchil ego dobronravnyj sobornyj d'yak Stepan Perepelycya, nevziraya na vse uveshchevaniya nezhnejshej materi. V to schastlivoe vremya, hotya dvoryane i ne nahodili nadobnosti v prosveshchenii ili, luchshe, im ne prikazyvali prosveshchat'sya, odnako zh yunyj Fedor bessoznatel'no chuvstvoval blago prosveshcheniya i neotstupno prosil mamen'ku, chtoby ona otvezla ego v Kiev i otdala uchit'sya v bursu. Posle dolgih nastoyatel'nyh pros'b syna mamen'ka, nakonec, reshilas' otvezti ego v kievskuyu bursu. Opredelivshi ego v bursu, otdala pod nadzor togdashnemu inspektoru bursy, ili akademii, otcu Dionisiyu Kushke, starcu surovomu i bogoboyaznennomu; a otdala ona ego dlya togo pod nadzor, chtoby ditya maloe ne vyuchilosya inogda vorovstvu i razbojnichestvu. Na bursackoj skam'e ili na podol'skom bazare podruzhilsya on s znamenitymi vposledstvii Ivanom Levandoyu14, Grigoriem Grechkoyu i togda uzhe filosofom Grigoriem Skovorodoyu, a bol'she nichem ne oznamenovalas' ego bursackaya zhizn'. Uchilsya on horosho, a konchil tem, chto, [kogda] odnazhdy slavnye zaporozhcy, priehavshi na podvor'e svoe v Kiev provozhat' tovarishcha svoego Ermolu Kichku v Mezhigorskij monastyr', ustroili bratu [svoemu] prilichnoe proshchanie so svetom, to est' zakupili na Podole gorilku, razlili ee v ushaty i s cehovoyu muzykoyu poshli torzhestvenno v Mezhigor'e, potchuya vstrechnogo i poperechnogo bratskoyu gorilkoyu iz myhajlyka, a proshchavshijsya so svetom brat, znaj sebe, tancuet vperedi muzykantov, - prel'stilsya takoyu prekrasnoyu kartinoyu uzhe ne sovsem yunyj Fedor Sokira i, ne dolgo dumavshi, sprygnul s vysokoj steny Bratskogo monastyrya (vorota dlya takogo sluchaya byli zaperty) i prisoedinilsya k zaporozhskoj bratii. Posle etogo proisshestviya sled ego okazalsya na velikom Zaporozhskom Lugu15, i v chisle zaporozhskih deputatov, vmeste s Golovatym, on yavlyaetsya Ekaterine Velikoj; potom yavlyaetsya na neceremonnom obede u generala Tekeliya16 i, po unichtozhenii nizovogo zaporozhskogo vojska, vozvrashchaetsya blagopoluchno v gorod Pereyaslav s chinom kapitana i pravami potomstvennogo dvoryanina. Otsluzhivshi panihidu po svoej materi, on zazhil dobrym selyaninom na svoem rodovom hutore i v neprodolzhitel'nom vremeni zhenilsya. V eto-to schastlivoe vremya vozobnovil on svoe shkol'noe znakomstvo s sobornym protoiereem Grigoriem Grechkoyu, a cherez nego i s znamenitym uzhe vitieyu Ivanom Levandoyu i uzhe s nastoyashchim filosofom Grigoriem Skovorodoyu. A mezhdu tem syn ego pervorodnyj, Nikifor, vyrastal, a otec, zaboltavshis' s mistikom-filosofom, dumal, dumal, kak by prosvetit' syna, da, ne dodumavshi, vzyal da i umer, a yunyj syn, chto nazyvaetsya, i ostalsya v durakah. No blagomu provideniyu ugodno bylo zastupit' prekrasnogo i bezrodnogo yunoshu ot mraka nevezhestva, a byt' mozhet, i vynesti iz puchiny razvrata, i [ono] poslalo emu blagochestivogo i premudrogo prosvetitelya i zastupnika v lice otca Grigoriya Grechki, protoiereya pereyaslavskogo. Esli ne mozhesh' ty govorit' o blizhnem dobrogo, to o hudom ego ne govori, - evangel'skoe pravilo, no, uvy! ne vsegda udoboprimenimo v zhizni nashej, ispolnennoj greha i klevety. Mne zhe, kak retivomu poklonniku svyatoj pravdy, neobhodimo skazat' neskol'ko slov o materi yunogo Sokiry, takih, chto hot' by i ne govorit'. Dobraya slava dlya nas svyata, no dlya zhenshchiny i tem pache; ona zhe, k neschastiyu, ne pol'zovalas' dobroyu slavoyu na vsyu oblast' Pereyaslavskuyu, a byt' mozhet, i potomu, [chto] byla pohishchena iz domu roditel'skogo Fedorom Sokiroyu i tajno obvenchalas' za graniceyu, t. e. za Dneprom, v Trahtemirove. Sledovatel'no, oni sochetalis' po uvlecheniyu, a brak po uvlecheniyu, vsem izvestno, redko byvaet schastliv. Tak, mozhet byt', kumushki-golubushki otchasti i ne sovsem klevetali. Kak by to ni bylo, no tol'ko otec Grigorij rassudil, chto luchshe budet vzyat' dytynu na svoi ruki. I, po-moemu, on postupil blagorazumno i velikodushno, potomu chto ya ploho veruyu v vospitanie samyh dobrodetel'nyh materej, tem bolee, esli u nih odno-edinstvennoe ditya. Tak kak yunomu Sokire podhodilo k sed'momu godu, to otec Grigorij v odno pasmurnoe utro prodiktoval mal'chiku molitvu pered nachalom ucheniya i razvernul pered nim bukvar'. Kakovo zhe bylo ego udivlenie, kogda mal'chik, ne zapinayas', prochel emu vsyu azbuku. - Dobryj znak, - podumal otec Grigorij i pokazal emu buki az-ba i t. d. Zametya vskore ponyatlivost' i dobronravie v mal'chike, on nachal ego uchit', krome slavyanskogo, eshche trem yazykam: evrejskomu, grecheskomu i rimskomu. On, veroyatno, predpolagal iz nego sdelat' doktora, po krajnej mere, lyubomudriya, sirech' filosofii. No yunosha, ne podozrevaya velikih planov svoego velikogo uchitelya, podvizalsya sebe vtihomolku i na desyatom godu vozrasta beglo chital Davida, Gomera i Goraciya17, a na odinnadcatom godu vozrasta pozdravil svoego nastavnika s Novym godom na vseh chetyreh yazykah, prochitavshi emu virshi, napisannye v Kievskoj d[uhovnoj] a[kademii] v chest' mitropolita kievskogo Serapiona na chetyreh yazykah. Nastavnik, v vostorge obnyavshi uchenika, progovoril: - Zerno upalo na dobruyu zemlyu. - No vse-taki predpolozhenie sdelat' iz Sokiry filosofa vseh nauk ne sbylos'. Na pyatnadcatom godu svoego vozrasta nachal on uchit'sya u svoego uchitelya muzyke. Otec Grigorij znal, chto [dlya] vyashchego oblagorozheniya serdca chelovecheskogo neobhodima muzyka, i dlya togo prosil pis'mom druga svoego filosofa Skovorodu pokazat' svoemu lyubimcu nachal'nye osnovaniya muzyki. Filosof ne medlil yavit'sya v Pereyaslav so svoimi nerazluchnymi druz'yami, s flejtoyu i sobakoyu, i s uspehom nachal prepodavat' sladkozvuchie, i s takim uspehom, chto s nebol'shim cherez god oni uzhe vdvoem s uchenikom [raspevali] raznye kanty i duety, a v den' angela otca Grigoriya, posle uzhina, k velikomu vostorgu gostej, speli oni, s akkompanementom na guslyah, satiricheskuyu pesnyu Skovorody, kotoraya nachinaetsya tak: Vsyakomu gorodu nrav i prava, Vsyaka imeet svoj um golova. Sokira molodoj, dejstvitel'no, delal bol'shie uspehi v poznanii muzyki, esli prinyat' v soobrazhenie istinno filosofskuyu nebrezhnost' prepodavatelya. Mistik-filosof, byvalo, nadenet na sebya seruyu svitku, nakroet golovu solomennym brilem, flejtu v ruku i marsh kuda glaza glyadyat, a vernyj sputnik ego za nim. Byvalo, pojdet v Berezan', v 30 verstah ot Pereyaslava, po doroge zajdet na drevnyuyu vysokuyu mogilu, nazyvaemuyu Vybla, i zajdet na mogilu edinstvenno za vdohnoveniem, i, pocherpnuvshi iz nedr ee maluyu toliku sego, bogam edinym svojstvennogo dara, speshil delit'sya sieyu blagodatiyu s drugom svoim YAkimom Lukashevichem v Berezani. Prozhivya nedelyu u druga, idet navestit' drugogo, a tam tret'ego, a cherez mesyac, smotrish', on uzhe v Kieve: sidit s drugom svoim Ivanom Levandoyu na skameechke u vorot i chitaet improvizirovannuyu dissertaciyu o svyazi dushi chelovecheskoj s svetilami nebesnymi, a vitiya nash znamenityj, nezavisimo ot druzhnej dissertacii, gotovit k sleduyushchemu voskresen'yu propoved'. Prozhivya nemalo v Kieve, on ochutitsya v Stajkah, a ottuda v Trahtemirove, a tam cherez den' v Pereyaslave. Prepodavshi urok muzyki, snova puskalsya naveshchat' druzej svoih, tol'ko uzhe cherez YAgotin do Poltavy i dalee. Grechka nameren byl uzhe pisat' k Bortnyanskomu18 (takzhe svoemu tovarishchu po burse), potomu chto videl v molodom Sokire reshitel'nyj genij muzyki i golos arhangel'skij, no sud'be ugodno bylo sovershenno inache rasporyadit'sya. Bystro priblizhalsya sobytiyami chrevatyj 1812 god, a yunomu Sokire konchilsya 19-j so dnya rozhdeniya. Nakonec, razreshilsya ot bremeni svoimi chudovishchami-chadami strashnyj 12-yj god. Kak zhertva vsesozhzheniya, vspyhnula svyataya belokamennaya, i iz konca v konec po vsemu carstvu razdalsya klich, chtoby vyhodili i star i mlad zalivat' vrazheskoyu krov'yu velikij pozhar moskovskij. Dostig etot sudorozhnyj klich i do predelov nashej mirnoj Ukrainy. Zashevelilas' ona, moya rodnaya maty; zashevelilos' ohochekomonnoe i ohochepeshee opolchenie1| malorossijskoe. Ne vyderzhal moj yunosha, razbil psaltyr' i gusli, bezhal i v gorode Piryatine zapisalsya v polk pod nachalo piryatinskogo polkovnika Nikolaya Svichki. Uznavshi vs¸ i vsya, Grechka prosil pis'mom druga svoego Nikolaya Svichku ne pokidat' ego pitomca na krovavom voennom poprishche, chto drug ispolnil, kak zabotlivyj otec. Naznachiv yunoshe pervyj uryad, polkovnik Svichka s polkom svoim vystupil iz slavnogo goroda Piryatina na suprotivnogo galla20 i na dvadesyat yazyk. Kogda polk prohodil cherez g. Pereyaslav, to otec Grigorij vo glave duhovenstva vstretil voinstvo u sten grada, osenil ego krestnym znameniem i orosil svyatoyu vodoyu. Kogda zhe podoshel k chadu dushi svoej, to, vozvedya gore polnye slez ochi, progovoril: - Gospodi, zastupi tebya i sohrani tebya. Kogda krovavye sobytiya prishli k zhelannomu koncu i zubastogo francuzskogo zverya21 zaperli v aglickuyu konuru, to i nashe slavnoe voinstvo razbrelosya po hutoram i selam i, slozha dospehi brannye, vzyalosya za plugi i rala. V polovine 15 goda vozvratilsya Sokira v rodnoj svoj Pereyaslav s chinom sotnika i, k velikoj svoej skorbi, ne nashel v zhivyh svoego blagodetelya otca Grigoriya. On nashel tol'ko v gorodskoj ratushe duhovnoe zaveshchanie pokojnika na svoe imya, v kotorom nezabvennyj blagodetel' otkazal emu chast' svoej biblioteki, sostoyashchej iz dorogih izdanij drevnih klassikov, evrejskuyu bibliyu, francuzskuyu enciklopediyu i rukopisnyj ekzemplyar letopisi Konisskogo, na pervom listke kotorogo bylo napisano sobstvennoj rukoj preosvyashchennogo tako: "YUnomu moemu drugu i sobratu Grigoriyu Grechke, doktoru bogosloviya i drugih nauk, na pamyat' posylaet smirennyj G. Konisskij". Krome biblioteki, otkazal on emu eshche doroguyu skripku i svoi lyubimye gusli s izobrazheniem na vnutrennej chasti dvuh plyashushchih pastushek s pososhkami i pastushka, pod lipoyu u ruch'ya igrayushchego na flejte. S samogo nachala on otsluzhil panihidu po pravednoj dushe svoego blagodetelya i, perenesshi na opustelyj svoj hutor dragocennoe nasledstvo (mat' ego tozhe skonchalas'), on nachal privodit' svoyu dedovshchinu [v poryadok] i, uladivshi na skoruyu ruku chto mog, on priglasil duhovenstvo i snachala osvyatil soborom vozobnovlennuyu oselyu, a potom soborom otsluzhil i panihidu ob uspokoenii dush otca, materi i vseh blizhnih rodstvennikov i blizhajshego, iskrennejshego svoego druga i blagodetelya otca Grigoriya. Po sovershenii bogosluzheniya, po primeru predkov svoih, on nakormil raznogo china lyudej okolo 1000 dush, isklyuchaya vs¸ gorodskoe duhovenstvo i shlyahetnyj klass. Kogda on ostalsya na svoem hutore odin, skuchno emu stalo. Dolgo, neskol'ko mesyacev, skuchal on i ne znal, chto s soboj delat'. Tol'ko odnazhdy vecherom i vspomnil on svyatoe izrechenie: "Neudobo cheloveku zhiti ºdinu".. Pa drugoj den' rano, osedlavshi konya, poehal on v Sulimovku. Tam u nego, kogda on eshche ne hodil na vojnu, rosla na primete malen'kaya devochka u nebogatogo panka. Prezrya obychai otcov, on bez posredstva svatov peregovoril s otcom, s mater'yu, a tut zhe s nevestoyu, da, ne govorya hudogo slova, posle rozhdestva hristova i perevenchalis'. Posle takoj skoropostizhnoj svad'by nevozmozhno bylo rasschityvat' na semejnye radosti, a vyshla blagodat', da i blagodat'-to eshche kakaya! Vo-pervyh, molodaya zhena Sokiry - krasavica, da eshche i krasavica kakaya! - daj bog drugomu hot' vo sne uvidet' takuyu krasavicu, a vo-vtoryh, samogo chistogo, neporochnogo serdca i nrava tihogo i pokornogo. Odnim slovom, nad neyu i vnutri ee bylo bozhie blagoslovenie. Odno, chto mozhno bylo skazat' pro nee ne to chtoby hudoe, no nemnogo smeshnoe. Ej, bednoj, udalosya proshedshee leto pogostit' mesyac u svoih bogatyh rodstvennic v mestechke Oglave, a rodstvennicy eti tol'ko chto vozvragilisya iz Kieva ili, luchshe skazat', iz kakogo-to kievskogo pansiona i byli chrezvychajno obrazovany. Tut-to ona, bednaya, i poshatnulas': ot nih-to ona uznala, chto gramote ih uchat ne dlya odnogo molitvennika, a eshche koe dlya chego, i chto vysshee blazhenstvo blagovospitannoj baryshni - eto nosit' lif kak mozhno vyshe i obvorozhat' kavalerov. A pesen-to, pesen kakih voshititel'nyh22 ona u nih pozanyalas' - i kak "stonet golubok", i kak "dub toj pri doline, kak rekrut na chasah", i kak "pastushka kupaetsya v prozrachnyh struyah", i kak "zakrichala ah! uvidevshi neskromnogo pastuha", i dazhe "o Falilej, o Falilej" i tu vyuchila. Da i kak zhe bylo ne vyuchit'sya ot takih obrazovannyh baryshen'! Oni zhe, volshebnicy, eshche i na gitare igrali. |to brosilos' v glaza molodomu muzhu, no on rassudil, chto samoe luchshee ne obrashchat' na ee pesni vnimaniya: popoet, popoet da i perestanet, esli nekomu budet [slushat'] ee modnyh pesen. A inogda tak dazhe i podtrunival, osobenno kogda prohodil den' vtihomolku, bez pesen. - CHto zhe eto ty, Parasko, - skazhet, byvalo, - segodnya celyj den' molchish'? Hot' by spela kakuyu-nibud' inostrannuyu pesenku. - Kakuyu tam vydumal eshche inostrannuyu? - Nu, hot' kak ta "pastushka poloskalasya v struyah". - Ne hochu. Sam, koli hochesh', poj. - Horosho, i ya spoyu. I on medlenno raskryval gusli i, tiho akkompaniruya na nih, pel svoim charuyushchim tenorom s samym glubokim chuvstvom: Ne hodi, Gricyu, na ti vechornici... I kogda konchal pesnyu, to zhena padala v ego ob®yatiya i zalivalasya gorchajshimi slezami, a on togda govoril ej, celuya: - Vot eto nastoyashchaya modnaya pesnya. Tak on ee malo-pomalu i sovsem otstranil ot sovremennogo prosveshcheniya, a o bogatyh obrazovannyh rodstvennicah i o ih modnyh pesnyah s teh por i pominu ne bylo. Laskami i nasmeshkami on dovel ee do togo, chto ona sama nachala smeyat'sya nad strekozinymi taliyami pereyaslavskih pannochek i po dolgom razmyshlenii odelas' v nacional'nyj svoj kostyum, k velichajshej radosti svoego muzha. I, bozhe moj, kak ona horosha byla v rodnom svoem naryade! Tak horosha, tak horosha, chto, esli by ya byl bankirom, po krajnej mere takim, kak Rotshil'd, to ya inache ne odeval by svoyu baronessu. No, uvy! ne vsem nam sud'ba sudila vkusit' v zhizni nashej takih velikih radostej, kakimi upivalsya Sokira. I on vpolne cenil etu blagodat' bozhiyu. Lyubuyas' svoej krasaviceyu Paraskoyu, on ne zabyval i fizicheskih svoih potrebnostej, ili, luchshe skazat', oni sami o sebe napominali. Osmotrevshi snachala svoyu dedovshchinu, on po dolgom razmyshlenii reshil, chto pahotnuyu zemlyu [nado] otdat' s poloviny suliminskim kozakam. Pri hutore krest'yan ne imelos'. On, pravda, i rad byl, chto ih ne imelos'. (On smotrel na etot klass nashego narodonaseleniya istinnym filantropom.) Poberezh'e reki Al'ty ostavil on za soboyu radi domashnej skotiny i vykashival tuchnye luga tolokoyu, v lipovoj zhe roshche i levade, prilegavshej k samomu hutoru, on reshilsya vozobnovit' otcovskuyu pasiku. I eto sdelalos' ego lyubimoyu mechtoyu. Da i, pravdu skazat', chto mozhet byt' nevinnee pasiki iz vseh promyslov nashih? On ne medlya napisal v Starodub, chtoby k vesne prislali emu pasichnika. Togda eshche ne bylo Prokopovicha23, teper' slavnogo pchelovoda, i, sledovatel'no, nuzhda zastavlyala obrashchat'sya k samouchkam pasichnikam. Uchrezhdennaya im v lipovoj roshche pasika, s pomoshch'yu elenskogo staroobryadca, god ot godu mnozhilasya i v prodolzhenie pyati schastlivyh leg umnozhilas' do 5000 pnej. Gospod' blagoslovil ego nachinanie, teper' on byl panom na vsyu gubu. Pasikoj svoeyu on otstranil ot sebya vsyakoe korystnoe i neobhodimoe soprikosnovenie s lyud'mi, a s tem vmeste i vs¸ poshloe i nizkoe. Schastlivyj, stokrat schastlivyj chelovek, umevshij otstranit' ot sebya vs¸ nedostojnoe cheloveka i dovol'stvovat'sya tol'ko blagom, priobretennym sobstvennymi trudami. Takoj schastlivec byl Nikifor Sokira. V bytnost' svoyu v nemeckih zemlyah on nemimohodom zamechal nemeckij sel'skij byt i teper' prinorovil ego k svoemu hutoru. Ta zhe nemeckaya chistota i poryadok vo vsem. Pravda, chto nashego brata hudozhnika ne porazhal hutor Sokiry svoeyu naruzhnostiyu, zato nehudozhnika porazhal poryadkom. Iz vseh slavyanok zemlyachki moi chernobrovye pol'zuyutsya vpolne zasluzhennoyu slavoyu opryatnyh hozyaek. No u madam Sokiry eta stat'ya byla dovedena do krajnej stepeni. Ej obyknovenno, byvalo, i vo sne snitsya, chto u nee v dome pol ne vymyt ili v kuhne ne smazan; tak chtob eta dryan' ne vozmushchala ee nevinnogo sna, to ona zastavlyala Marinu kazhdyj bozhij den' pol vymyt' da eshche i vyskoblit'. I dostatochno, kazhis', tak net, a eshche i kievskim peskom posypat', - takim peskom, kakoj vy najdete ne u vsyakogo gubernatora i v kancelyarii. Ona sama ego privozila kazhdyj god iz Kieva, kogda ezdila tuda k 16 avgusta. Karl Osipovich govarival vsegda i vsyakomu, chto esli on videl raj na zemle, tak eto imenno v dome Praskov'i Tarasovny, a bol'she nigde. V pasike otrazhalas' ta zhe chistota i poryadok, chto i v dome. I kak byli kstati tut Virgilievy "Georgiki"24, kotorye lyubil prochityvat' Nikifor Fedorovich, lezha pod solomennym navesom. Ni odna dusha vo vsem Pereyaslave na znala, chto staryj pasichnik (ego tak prozvali za ego tihij nrav i medlennuyu pohodku), chto staryj pasichnik chital v podlinnike Virgiliya, Gomera i Davida. Primernaya, udivitel'naya skromnost'! YA sam, buduchi ego horoshim priyatelem, chasto gostil u nego po neskol'ku dnej i, krome letopisi Konisskogo, ne vidal dazhe berdichevskogo kalendarya v dome. Videl tol'ko dubovyj shkaf v komnate, i bol'she nichego. Letopis' zhe Konisskogo, v roskoshnom pereplete, postoyanno lezhala na stole, i vsegda zastaval ya ee raskrytuyu. Nikifor Fedorovich neskol'ko raz prochityval ee, no do samogo konca ni razu. Vs¸, vs¸: merzosti vse, beschelovechiya pol'skie, shvedskuyu vojnu, Bironovogo brata25, kotoryj u starodubskih materej otnimal detej grudnyh i daval im shchenyat kormit' grud'yu dlya svoej psarni, - i eto prochityval, no kak dojdet do golshtinskogo polkovnika Kryzhanovskogo, plyunet i zakroet knigu, i eshche raz plyunet. Raz kak-to ya priezzhayu k nemu s knizhkoyu "Ukrainskogo Vestnika"26, v kotoroj byli napechatany Gulakom-Artemovskim27 dve ody Goraciya (genial'naya parodiya!), i, prochitavshi ody "Do Parhoma", my ot chistogo serdca smeyalisya s Praskov'ej Tarasovnoj; a on otvoril dubovyj shkaf, vynul ottuda knigu v sobach'em pereplete i, raskryvaya ee, progovoril: - A nu, posmotrim, verno li ono budet s podlinnikom. - I tut-to ya tol'ko uvidel pered soboyu latinista, ellinista i gebraista28 i polneshenek shkaf knig, vmeshchayushchih v sebe slovesnost' vsego drevnego mira. A on, prochitavshi vsluh podlinnik, zakryl knigu, postavil ee na svoe mesto, i hodya tiho po komnate, chital pro sebya: Parhome, v schast'i ne brykaj... - Prevoshodno! I v tochnosti verno! - progovoril on vsluh. YA i prezhde gluboko uvazhal ego za ego vo vseh otnosheniyah vozvyshennyj harakter, a teper' ya, blagogoveya, ischezal pered ego chisto rycarskoj skromnost'yu. - CHto zhe eto my vse kak vody v rot nabrali? - progovorila Praskov'ya Tarasovna, - Hot' by povecheryat', poka zasvetlo. - A chto zh, kogda vecheryat', tak i vecheryat', ya i na to gotov. Uzhin byl podan na ganku, i k koncu ego pokazalasya iz temnogo Pereyaslava polnaya krasavica luna. My vse troe zamolkli i tol'ko pereglyanulis' mezhdu soboyu. Kartina byla tak horosha, chto tol'ko v nemom blagogovenii mozhno bylo sozercat' ee. Menya priglasil s soboyu Nikifor Fedorovich v pasiku nochevat', na chto ya, razumeetsya, i soglasilsya ohotno. Ne bylo drugoj takoj nochi v moej zhizni, da, verno, i ne budet. Dolgo besedovali my s nim o raznyh predmetah i sluchajno kosnulis' moej slaboj struny, narodnyh nashih pesen. Ni odin professor slovesnosti v mire ne prochityval [tak] svoej lekcii o znachenii, vliyanii i dostoinstve narodnyh pesen. I s kakoj glubokoj lyubov'yu izuchil on slova i motivy nashih prekrasnyh zadushevnyh pesen. - Da, - govoril on, - posle etoj trogatel'no prostoj prelesti nashih pesen chto znachat urodlivye sozdaniya sovremennyh nam romansov. Krome beznravstvennosti, nichego bolee. - I chrezvychajno delikatno kosnulsya pesen pokojnogo svoego uchitelya muzyki Skovorody. On skazal: - |to byl Diogen nashih dnej29, i esli b ne sochinyal on svoih vinegretnyh pesen, to bylo by luchshe. A to, vidite li, nashlis' i podrazhateli, hot' by i knyaz' SHahovskoj30, ili Kotlyarevskij v svoej ode - v chest' knyazya Kurakina - skolok Skovorody. Tol'ko ta raznica, chto uchitel' moj, kak istinnyj filosof, nikomu ne l'stil. - "|neida" Kotlyarevskogo v to vremya eshche ne byla napechatana. YA, kak sobiratel' narodnyh pesen, mnogo zapisal u nego variantov i samyh pesen, nigde mnoyu prezhde ne slyhannyh. Ko vsem ego prekrasnejshim kachestvam prinadlezhit ego najprekrasnejshee kachestvo: on byl v vysokoj stepeni religiozen. Lyubimejshim ego chteniem byl Novyj zavet. On vsem serdcem svoim i vsem pomyshleniem svoim soznaval i gluboko chuvstvoval svyashchennye istiny evangel'skie. Kazhdoe voskresen'e i kazhdyj prazdnik on ezdil k obedne s zhenoyu v sobornyj hram Blagoveshcheniya. Vmeste s prekrasnoj, garmonicheskoj arhitekturoj hrama na nego dejstvovalo i penie seminaristov. No kogda postavili v hrame novyj ikonostas, garmoniya arhitektury ischezla, i on stal ezdit' k obedne v Uspenskuyu cerkov', v tu samuyu, v kotoroj v 1654 genva[rya 8] dal prisyagu Zinovij Bogdan Hmel'nickij so vsyakogo china narodom na vernost' moskovskomu caryu Alekseyu Mihajlovichu. No kogda, vozobnovlyaya istoricheskij pamyatnik etot, iz shesti kupolov unichtozhili pyat', ekonomii radi, to on stal ezdit' k Pokrovu. Cerkov' vo imya pokrova, neuklyuzhej i besharakternoj arhitektury, vozdvignuta, v znamenie vzyatiya Azova31 Petrom Pervym, polkovnikom pereyaslavskim Mirovichem, drugom i souchastnikom proklinaemogo Ivana Mazepy. V etoj cerkvi hranitsya zamechatel'naya istoricheskaya kartina, kisti, mozhno dumat', Matveeva32, esli ne inostranca kakogo. Kartina razdelena na dve chasti: vverhu - pokrov presvyatyya bogorodicy, a vnizu - Petr Pervyj s imperatricej Ekaterinoj I, a vokrug nih vse znamenitye spodvizhniki ego, v tom chisle i getman Mazepa i ktitor hrama vo vseh svoih regaliyah. Proslushavshi liturgiyu, Nikifor Fedorovich podhodil k obrazu pokrova i dolgo lyubovalsya im i rasskazyval svoej lyubopytnoj Praskovij, kto takie byli za lyudi, pod krovom bozhiya materi izobrazhennye. Inogda on rasskazyval s takimi podrobnostyami pro Danilovicha i razrushennyj im Baturin33, chto Praskov'ya Tarasovna naivno sprashivala muzha: - Za chto zh ona ego pokryvaet? Kak ni perepolnena chasha schastiya, a vsegda najdetsya mesto dlya kapli yadu. Dlya polnogo schastiya Sokiry chego by nedostavalo? A emu nedostavalo samogo vysshego blazhenstva v zhizni - detej. Let shest' uzhe minulo, kogda na hutore u starogo sotnika Sokiry, nevziraya na otca protoiereya i prochij chin duhovnyj, Nikifor Fedorovich vynul svoyu skripku (potomu chto gusli ne sootvetstvovali pesne) i zaigral, pripevaya: Oj hto do kogo, a ya do Paraski... pri chem Praskov'ya Tarasovna plyunula i vyshla iz pokoya, a Karl Osipovich i Kulina Efremovna, ne govorya ni slova i takzhe nevziraya na chin duhovnyj, shvatilisya za ruki da i poshli vyplyasyvat': O mein lieber Augustin... I v tot zhe vecher drugaya para - kum s kumoyu, educhi v gorod ot Sokiry, peli tihon'ko v dva golosa: Odna gora visokaya, A drugaya bliz'ka... A otca protoiereya i bratiyu na tu noch' polozhili spat' v novoj kom