Pavel Arhipovich Zagrebel'nyj. YA, Bogdan (Ispoved' vo slave) Roman --------------------------------------------------------------------- Kniga: P.A.Zagrebel'nyj. Sobranie sochinenij v 5-ti tomah. T.5. Avtorizovannyj perevod s ukrainskogo Ivana Karabutenko Izdatel'stvo "Hudozhestvennaya literatura", Moskva, 1987 OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 24 dekabrya 2002 goda --------------------------------------------------------------------- V romane "YA, Bogdan" vossozdan obraz vydayushchegosya polkovodca i politicheskogo deyatelya Bogdana Hmel'nickogo, kotoryj vozglavil osvoboditel'nuyu vojnu narodnyh mass Ukrainy protiv social'nogo i nacional'nogo gneta, vojnu, kotoraya uvenchalas' na Pereyaslavskoj rade v 1654 godu vossoedineniem Ukrainy s Rossiej. Soderzhanie YA, Bogdan (Ispoved' vo slave) Istoriya zhiva! (Vmesto kommentariya) Poyasnitel'nyj slovar' ...CHiya pravda, chiya krivda i chiU mi diti. Taras SHevchenko Kak nuzhno sozdat' etu dramu? Oblech' ee v mesyachnuyu noch' i ee serebristoe siyanie i v roskoshnoe dyhanie yuga. Oblit' ee sverkayushchim potopom solnechnyh yarkih luchej, i da ispolnitsya ona vsya nesterpimogo bleska! Osvetit' ee vsyu minuvshim i vyzvannym iz stroya udalivshihsya vekov, polnym stariny vremenem, obvit' razgulom, "kozachkom" i vsem razdol'em voli. I v potop rechej neugasimoj strasti, i v reshitel'nyj, otryvistyj lakonizm sily i svobody, i v uzhasnyj, dyshashchij dikim mshchen'em poryv, i v grubye, surovye dobrodeteli, i v zheleznye nesmyagchennye poroki, i v samootverzhenie neslyhannoe, dikoe i nechelovecheski-velikodushnoe. I v bespechnost' zabubennyh vekov. Nikolaj Gogol'. Nabroski dramy iz ukrainskoj istorii. YA, BOGDAN (ISPOVEDX VO SLAVE) ROMAN Kakuyu zhe mne izbrat' poru? Kogda zasypayut utomlennye laskami vlyublennye, kogda v tyazhkom bredu stonut izmuchennye bessonnicej starye lyudi, kogda koroli vyhodyat iz pozolochennyh ram svoih pyshnyh parsun, a davno pochivshie krasavicy ishchut svoyu naveki utrachennuyu privlekatel'nost', kogda ni odna ptica ne zapoet, kogda eshche ne mercaet v dymke gorizont, kogda vzdoh pronositsya v prostranstve i proplyvaet pechal' nad stepyami, - mozhet, imenno togda mne i nuzhno sojti s vysokoj krugloj grudy kamnej posredi prostornoj kievskoj ploshchadi, nosyashchej moe imya, i poskakat' na bronzovom kone, veselo razmahivaya bronzovoj bulavoj, pod bronzovyj cokot kopyt, raspugivaya malyshnyu, kotoraya tak lyubit igrat' u podnozhiya pamyatnika? ("V temnyh lavrah gigant na skale zavtra stanet rebyach'ej zabavoj...") No uzhe sryvalsya so skaly odin gigant i skakal vot tak skvoz' veka, i cokot kopyt raspugival neschastnyh sirot, pokinutyh zhenshchin i obezdolennyh lyudej. Potomu ne budet cokota, i skakat' ya ne budu. Hotya i na kone (ibo kak zhe inache?), no bezzvuchno poplyvu ya nad stepyami, rekami i lesami, pod bezbrezhnym nebom, nad bezdorozhnoj zemlej, v temnote i tajnah, v zvonkoj tishine moego neskonchaemogo odinochestva... Gej, panove rycari! YA lezhu v temnote bez sna uzhe tri mesyaca i dvenadcat' dnej. YA schitayu dni i nochi, kak neschast'e. Strashnaya zabroshennost' noch'yu. Kto-to pridet, pridvinetsya bezmolvno, postavit pit'e, popravit podushku, sklonitsya nado mnoj, proshepchet laskovo: "Bat'ku!", no menya zdes' net, ya lezhu i ne lezhu, duh moj davno uletel iz etogo temnogo pokoya, duh rvetsya v nebesa, no padaet i padaet na zemlyu. Nakryt' by vsyu ee budto krylom bozh'im! Gej, rycari-brat'ya! YA rodilsya v dekabre na tretij den' rozhdestvenskih prazdnikov, v mesyace rozhdeniya svyatyh, despotov i arheologov, kotorye vykapyvayut davno umershie svyatyni. A mozhet, ya vovse ne rozhdalsya? Ved' ne bylo u menya ni detstva, ni yunosti, ne otmereny dlya menya obychnye chelovecheskie radosti, hotya stradanij bylo vdovol', dazhe imya moe nastoyashchee - Zinovij-Zenobij i Teodor - zabyto po svoej neobychnosti (sobstvenno, u nih est' to zhe samoe znachenie v svoej grecheskoj forme: Zenobij - zhizn', darovannaya Zevsom, Teodor - darovannyj bogom, bogom dannyj), ya sam otvel ego v zabyt'e: ya - getman. YA - Bogdan. Greh, nedug, gibel' - ne dlya menya. Ibo razve mozhet byt' greshnym celyj narod, razve mozhet on stat' neduzhnym, razve mozhet pogibnut'? A ya - narod. Gordaya osanka, vypyachennaya grud', raspryamlennye plechi, ruka vzmetnulas' s bulavoj veselo i vlastno ("V Kieve nad goroyu s zolotoyu bulavoyu"). Takim menya napishut zhivopiscy, takim otdadut istorii. Lico moe budet imet' ottenok slonovoj kosti. Pozheltevshij levkas. YAjco. CHto vylupilos' iz etogo yajca? Narod ukrainskij? A otkuda poyavilsya ya sam? Menya budut vosprinimat' takim, kak na parsunah bezymyannyh kazackih hudozhnikov i na gravyure gollandskogo mastera Gondiusa. S usami, tolstyj, s plyumazhem na shapke i s bulavoj v ruke. Naveki takoj. Do etogo ne sushchestvoval. Narodilsya usatym, s bulavoj, v shelkah i zolote. Narodilsya Bog-dan. I nikogda ne umiral. ZHivu sebe i zhivu, raspryamlyayus' i razrastayus', budto nepristupnyj prales. Obo mne napisano stol'ko knig, chto nevozmozhno ne tol'ko prochest', no dazhe soschitat'. Edinstvennyj, kto mog ob®yat' vse napisannoe, - ya sam. YA mog by skazat' etim lyudyam vse, chto dumayu ob ih nechistyh namereniyah, nechestnyh priemah, fal'shivom pafose, bezrassudnom gneve, bezgranichnoj hvale i eshche bol'shej hule. No ya budu molchat'. Skazhu lish', chto na samom dele ya nikogda ne byl takim bravym i molodcevatym, kakim menya koe-kto risoval. YA shel tyazhko, ne oblekal sebya v shelka i oksamity, bulava lezhala na pleche kamnem, byl ya star, iznuren, izmuchen gorem. I bessilen. A getmanskoe bessilie strashno svoimi razmerami. Ono prevoshodit vse izvestnoe na zemle i na nebe. Uteshit' menya nikto ne mozhet. Dazhe sam gospod' bog. Da on i ne uteshaet nikogo. V moem serdce vmestilas' vsya Ukraina. I ono ne vyderzhalo. Potomu kak chelovecheskoe. A bozh'e? U boga net serdca. I mysli net. Tol'ko vlast' - neob®yatnaya. Da chto vlast', esli pered toboj - zemlya velikaya i narod na nej? SHkoda* govorit'! ______________ * SHkoda - zdes' i dal'she - zhal', zrya, naprasno, stoit li. Po nocham prihodyat ko mne ubitye tovarishchi i my vedem besedy do samogo rassveta, poka noch' ne stanovitsya bezzhiznennoj i blednoj, kak trup. Mertvye vse ravny, svobodny ot vsego. No i oni prosyat menya: "Bat'ku, obnimi za nas utrennyuyu zaryu! Obnimi, bat'ku!" A mne hotelos', chtoby utrennyaya zarya obnimala menya. Mne zhe nuzhno bylo ne tol'ko dyshat' i zhit', no i znat'. YA perestanu dyshat' i zhit', no znaniya ostanutsya naveki. Gej, brat'ya-molodcy! Dlya menya uzhe ne sushchestvuet "teper'", ne sushchestvuet "kogda-to", ya zhivu vne vremeni, forma i sushchnost' moego sushchestvovaniya - pamyat', sobstvenno, ya i est' pamyat', i potomu ya vechen. Vot uzhe svyshe trehsot let beru ya pristupom vrazheskie kreposti, slyshu hrip umirayushchih, mol'bu predatelej, prigovorennyh k kazni, dikoe tatarskoe vyt'e, konskij topot, prorastayushchij skvoz' menya, kak stepnye travy. Kto skazal, budto Vavilonskaya bashnya ruhnula? Lyudi prodolzhayut stroit' ee, ne ostanavlivayas', tol'ko nazyvaetsya ona pamyat'yu. Stroyat milliony bezymyannyh, chtoby edinicy stali pamyat'yu. Kakaya nespravedlivost'! A mozhet, eto i est' vysshaya spravedlivost' i celesoobraznost' zhizni? Gej, miloe moemu serdcu tovarishchestvo! Ne ya proishozhu ot getmanov - getmany proishodyat ot menya. Ne ishchite svoej rodoslovnoj gde-to na storone, ishchite ee vo mne. A ya ne budu iskat' tol'ko rodnyh svoih detej, potomu chto vse - moi deti. Iskat' budu razve chto svoe odeyanie, svoyu sablyu i kobzu, svoego konya i svoyu trubku. ZHal' usilij. So mnoj vsegda budet moe znanie, a eto vyshe vseh klejnodov mira. Sostavlyu iz etogo znaniya pyatiknizh'e svoej zhizni, kak Moisej (ved' nazyvali zhe menya pri zhizni Moiseem, spasshim svoj narod ot nevoli), ibo eta zhizn' nikogda ne konchaetsya, potomu chto ya - Bogdan. I znal ya pobedy (CHigirin), lyubov' (Stambul), porazheniya (Berestechko), torzhestvo duha (Kiev) i vechnost' (Pereyaslav). YA lezhu in extremis*, v getmanskih pokoyah v svoej stolice CHigirine, ne splyu uzhe tri mesyaca i dvenadcat' dnej, i nikto menya ne ubayukaet, dazhe rodnaya mat', esli by ona voskresla i spela nad moej golovoj: "Oj spi, ditya, bez spovittya"... ______________ * Pri smerti (lat.) YA umirayu v CHigirine, no ne umru nikogda. Da pomiluet bog moyu bednuyu dushu i dushu naroda moego. Gej, tovarishchestvo! 1 Vot mne uzhe sto, a to i bol'she let, i lechu ya nad zemlej rodnoj, kak duh neutolimyj, dal'she i dal'she, i pred glazami moimi predstayut mnogochislennye bezlyudnye goroda i zamki, pustye valy, nekogda vozvedennye trudom lyudskim, kak gory i holmy. Vse oni sluzhat teper' pristanishchem i poseleniem ne lyudej, a tol'ko dikih zverej. YA uvidel, chto byvshie nepristupnye tverdyni - odni stoyat malolyudnye, drugie vovse opustoshennye - razrushennye, zasypannye zemlej, pokrytye plesen'yu, zarosshie bur'yanami, v kotoryh kishat chervi, zmei i vsyakie ugnezdivshiesya tam gady. Osmotrevshis', po druguyu storonu uvidel ya pokrytye mohom, kamyshom i byl'em prostornye ukrainskie polya i shirokie doliny, lesa i bol'shie sady, krasnye dubravy i rechki, prudy i zabroshennye ozera. I eto byl tot kraj, kotoryj spravedlivo nekogda, uzhe sozhaleya ob utrate ego, nazyvali i provozglashali pany raem na zemle, byl on kogda-to dlya nih slovno by vtoraya zemlya obetovannaya, istekayushchaya molokom i medom (a med ved', izvestno, ne poluchish', poka ne peredavish' pchel!). Videl ya, krome togo, v raznyh mestah mnogo chelovecheskih kostej, suhih i golyh, pokrytyh odnim lish' nebom. YA sprashival togda sebya: "Kto eto? I pochemu eto tak?" I nikto ne mog mne otvetit', potomu chto znal ya vse lish' sam - odin. No sam li ya vot tak letel nad Ukrainoj ili vmeste s Samijlom Velichko, kotoryj yakoby pervym napisal moyu istoriyu, vzyav ee iz diariusha sekretarya moego tozhe Samijla, prozvannogo budto by Zorka, a eshche pereskazav istorikov chuzhezemel'nyh - pol'skogo Samijla Tvardovskogo i nemeckogo tozhe Samijla Pufendorfiya. Mnogovato Samijlov na odnu istoriyu (dobavim syuda eshche Samuila Grondskogo i Samuila Kushevicha), esli vspomnit', chto kogda-to hvatilo odnogo lish' proroka Samuila srazu na dvuh biblejskih carej - Saula i Davida. Da i byl li na samom dele Samijlo Velichko? Gde on rodilsya, gde ros i uchilsya, gde ego mogila? ZHal' govorit'! Mozhet, eto tol'ko duh i znanie, kak i ya sam teper', prozhiv svyshe sta dvadcati let, iz kotoryh pervuyu polovinu proshel zemnym putem, a vtoruyu - ispolnennym strasti putem, gde vstrechayutsya priroda i duh, temnoe razrushitel'noe mogushchestvo i svetlaya sila, soedinyayushchaya i podderzhivayushchaya lyudej, blagoslovenie nebes i bezdna yudoli. Moi mysli teryayutsya v prostranstve, kak zateryalis' vse moi pis'ma i universaly, chtoby potom namnozhilis' vydumannye i poddelannye. Bespomoshchnost' sily. A silu ved' ya poluchil ne v nasledstvo, a nechelovecheskim napryazheniem voli, perestupiv proishozhdenie, preodolev bezrodnost' i pechal' vremen. Kimmerijcy, sarmaty, parfyane, skify, Aziya i Evropa v moej krovi, dikaya yarost' stepej i monastyrskij rigorizm Evropy. YA zhivu v povestvovanii, ya vedu schet vremeni ne svoimi godami, a temi sobytiyami, kotorymi znachatsya tyazhkie ispytaniya, skvoz' kotorye dolzhen byl projti ne tol'ko ya, ne tol'ko narod moj, a glavnaya mysl' zhizni moej sobstvennoj i moego naroda. |to bylo vremya vo vremeni, to, chto stanovilos' "posle" (post hoc), uzhe bylo i "pered" (propter hoc). YA umer ili net - kakoe eto imeet znachenie? No proshloe ne umerlo i ne umiralo nikogda. Ono eshche i ne proshlo, ono prodolzhaetsya dal'she vo vsem, prezhde vsego vo vremeni, potomu chto iz vremeni ne dano vyjti nikomu i nichemu. Vremya mozhno zaderzhat' lish' v slove, osobenno v slove napisannom i zapisannom. Pisanie - vysshee naslazhdenie i tyagchajshaya muka. Kak skazal Ivan Velichkovskij: "Truda sushchago v pisanii znati ne mozhet, izhe sam ne vest' pisati. Mnit' biti legko pisaniya delo, tri persti pishut', a vse bolit' telo". V letopisi Velichko znachitsya, chto pisano na hutore ZHuki. Kto byl tam - vydumannyj Velichko ili sushchij ya, Bogdan? I kak okazalsya na hutore ZHuki? A mozhet, ZHuki - eto tol'ko inoskazatel'no, to est' drugim sposobom, ili uzorom slovesnym, nazvannyj Subbotov? Tochno tak zhe grusha i tri krinicy. I paseka pod lipami, i gumna s eshche ne smolochennym zernom, i zarya nad zhuravlem. No eto lish' priskazka, ibo knigu svoej zhizni ya vizhu opravlennoj v tolstuyu kozhu i na verhnej doske - zhuki s travami, to est' nozhki dragocennye dlya podderzhivaniya knigi, kogda ona raskryta. Tak prihodit ob®yasnenie eshche odnogo slova. V zhizni gospodstvuet golyj proizvol, v moej zhe kompoziture rasstoyanie pomogaet najti formu garmonichnuyu. Prebyvaya nad sobytiyami, ya mogu svobodno vmeshivat'sya v nih, perestavlyat' ih po svoemu usmotreniyu, upominat' poputno, chto ya sam sdelal, a chto drugie, chto bylo togda, chto skazal i dumal v te vremena i chto dumayu o nih nyne. Togda ya skazal: "Idu, chtoby vozvratit'sya!" Zima byla teplaya, kak vesna. Vse poshlo v rastopy, celye ozera vody v stepnyh balkah, zelenela trava, ozimye hleba shli v rost. Znameniya nebesnye i zemnye predveshchali mne tyazheloe, no slavnoe budushchee - razve ya zakolebalsya v svoem neotstupnom namerenii? Ehal iz CHigirina i vozvrashchat'sya dolzhen byl tuda zhe. A sam dumal o Subbotove. O grushe v belom cvetenii i o treh krinicah so sladkoj vodoj i... o seryh glazah pod chernymi brovyami, o shepote i vzdohah. K komu i dlya kogo? Do sih por eshche v glazah moih temneet, kak vspomnyu ob etom, i krov' tyazhko stuchit v serdce: otmshcheniya, kary! Vse u menya otnyali, zabrali, no razve zhe tol'ko u menya odnogo? U vsego naroda! Subbotov... Pochemu otec moj nazval etot hutor Subbotovom? Slishkom prosto mozhno vyvesti imya eto ot rechushki Suby, pritoka Tyas'mina, chto na nej postavlen hutor. Poroj mysl' nasha stremitsya otorvat'sya ot budnichnyh istolkovanij i ustremlyaetsya v neizvedannoe i tainstvennoe. I vot uzhe dumayu: ne nazval li otec moj tak Subbotov potomu, chto vzygralo serdce ego ot odnoj lish' mysli ob etom pribezhishche, videl zdes' otdyh, radost' i prazdnichnost', kotorye uzhe ispokon veku obeshchaet lyudyam subbota?! A mozhet, buduchi chelovekom edukovannym, - prochel gde-to, kak eshche vizantijskij imperator Konstantin Bagryanorodnyj nazval Kiev Sambatasom, to est' Subbotovom, navernoe vzyav eto nazvanie ot hazar, a prochitav takoe, reshil i hutor svoj nazvat' tochno tak zhe, ibo predstavlyalsya on emu kak by malen'koj stolicej dlya roda Hmel'nickih. Zemlyu nad Tyas'minom podaril otcu eshche chigirinskij starosta Danilovich, kotoryj byl zdes' koronnym derzhavcem, potom getman koronnyj Konecpol'skij razreshil zaselit'. Vedal li togda otec, chto prorastet na etoj zemle? V te vremena ya eshche ne byl nastoyashchim kazakom - byl lish' podkazakom, i ehali my s otcom moim, sotnikom getmana Konecpol'skogo, vozvrashchayas' iz-pod Kieva, nochevali v kakom-to dome, kto znaet gde, a utrom ochutilis' nad Ros'yu, gde-to nepodaleku ot Korsunya, i togda uvideli hutor. On stoyal nad rechkoj i ne nad rechkoj, potomu chto imel eshche i svoi prudy, a na nih plotinnaya mel'nica, lug, senokosy, dal'she - nivy, roshchi. V prudah utyata s gusyami plavayut; koni pasutsya na lugu, skot, budto narisovannyj, zhavoronki vverhu vyzvanivali, a solnce, kakoe solnce! Kak ono tol'ko ne igralo: po molodym list'yam, i po travam, i po belomu cvetu na staroj grushe, i po belym stenam akkuratnyh hatok, i po golubomu kupolu nebol'shoj cerkvushki. Hutor da eshche i cerkvushka! (Hutor Zolotarenkov.) - Kazak esli ne pogibaet na vojne, - skazal otec, - to pryachetsya v takuyu vot glush' ili v monastyr'. A tut tebe i hutor, i cerkov' - budto i v monastyre dusha tvoya utomlennaya i izmuchennaya. Takoj i nam nuzhno soorudit'. I u nas zhe zemlya v odnom kuske, da les, da rechka, eshche i grusha-dichok rastet. A krinicy vykopaem... Tak my poselilis' na beregu shirokoj razdol'noj stepi, otkuda veyali vetry, leteli gusi, dyshalo proshloe i mogushchestvo. I rasstroili svoj Subbotov. Uzhe i sotnik Hmel'nickij ubit pod Cecoroj. Uzhe i syn ego, to est' ya - Zinovij, vozvratilsya iz stambul'skoj nevoli, uzhe i starost' podkralas' ko mne, hotya eshche i nesmelo, no uporno i tyazhko, a Subbotov v zolotom perezvone pchel, v zelenoj i zolotoj dymke kosovic, v shchedrotah plodov i neuderzhimoj bujnosti stihij byl budto sama vechnost'. Hutor nad rekoj - kakoe schast'e mozhet byt' bol'she? Reka tekla sredi belyh peskov, peski siyali, solnce osleplyalo, lesa stoyali zelenoj stenoj, peskom zanosilo loznyaki, taly, odinokie derev'ya i celye dubravy, zasypalo, zasasyvalo, a vody prechistye tekli sebe dal'she i dal'she, budto obeshchanie bessmertiya. YA plyl po reke zhizni neuderzhimo i postoyanno, a sam, sobstvenno, zhil na beregu, i bereg etot byl vsegda molchalivym i tainstvennym, roskoshnym, no dikim, privetnym, no i vrazhdebnym - i esli prismotret'sya povnimatel'nee, to vlastelinami etoj zemli byli razve chto tysyacheletnie duby i lipy v cvetu. Odin lish' den' - i uzhe na meste raya tvoego tol'ko vybitye travy, vytoptannye i sozhzhennye hleba, povalennye derev'ya, razrushennye haty i ambary, bezvodnye prudy, chernotrop posle chuzhih konej kopytami zatoptan, istoptan, rastoptan, i tvoj malen'kij syn umiraet posle panskih kanchukov, i zhena Ganna pri smerti, i cvet glaz tvoih Matrona ukradena, zavezena kuda-to, spryatana, obescheshchena. CHto eto? I kak eto? I pochemu? Tol'ko teper' lezhu v CHigirine v getmanskih pokoyah, a mog by byt' pri smerti uzhe togda. No ya i dumat' ne dumal o smerti! Byl iz krovi i ploti, a zhit' dolzhen byl, budto zheleznyj! Kak eto skazano: v terpenii vashem najdetsya dusha vasha. Kak bylo dal'she? YA nachal velikuyu vojnu. Letopiscy izobrazili eto tak, budto Hmel'nickij, razgnevavshis' za to, chto u nego otnyali otcovskij hutor, sobral kazackoe vojsko i vystupil protiv panstva. Znachit: Hmel'nickogo obideli - i on kinulsya v draku. A mozhet, i obidu prichinili mne imenno potomu, chto ya namerevalsya pojti protiv shlyahty, chto byli u menya namereniya derzkie i zamysly velikie? No u teh, kto pisal obo mne, ne bylo zamyslov velikih i ne vedali oni, chto eto takoe, - tak kak zhe oni mogli postich' moyu dushu? CHelovek rozhdaetsya malym i ogranichennym i, kogda okazyvaetsya pered chem-to velikim, totchas zhe stremitsya vtisnut' ego v privychnye dlya sebya izmereniya, ne ostanavlivaetsya dazhe pered unichtozheniem. Mozhet, tak proizoshlo i so mnoj? Menya unichtozhali v svoih pisaniyah vse letopiscy moego vremeni, i nevazhno bylo - vrazhdebnye oni ili blagosklonnye, - ya rozhdalsya i pogibal dazhe v narodnom slove, v pesnyah poetov i na stranicah knig, kotorye budut napisany eshche i cherez veka. Kto pisal obo mne - mozhno bylo by nazvat' hotya by sovremennyh mne. Mihalovskij i Radzivill, Okol'skij i Rudavskij, Grondskij i Pastorij, Lobzinskij i Kahovskij, Tvardovskij i Vahovskij, Byaloblockij i Erlich, Zubrickij i Kushevich, Osvencim i Narushevich, Emelovskij i Kisel', a eshche chuzhezemcy Vimina, Bishing, Bezol'di, SHeval'e, Rigel'man, a eshche zhe i svoi - Samovidec, Grabyanka i Velichko (byl ili ne byl?). Kak zhe pisali? Lobzinskij perepisal Koyalovicha, Pastorij i Rudavskij perepisali dnevniki iz sbornika Grabovskogo, Rigel'man perepisal Samovidca i Pastoriya, SHeval'e kopiroval Pastoriya, Velichko i Tvardovskogo. CHuzhie istoriki vstupali v protivorechie s pravdoj ot pristrastiya, a svoi - iz-za davnosti. Da razve i sovremennye pisali odnu lish' pravdu? Sovremenniki vrut bol'she, chem potomki, potomu chto oni bolee zainteresovany v sobytiyah. Tak uzh ono povelos', chto svoim bol'she verish', potomu chto, kak govorili eshche drevnie, strecus cuigue suum bene olet - svoe der'mo luchshe pahnet. Moih nachal nikto iz nih ne umel ni ponyat', ni istolkovat'. Vse veli rech' o Subbotove, o nalete na moj hutor nikchemnogo CHaplinskogo, psa koronnogo horunzhego Konecpol'skogo, ob obide, ot kotoroj u menya zaburlila krov'. Budut pisat' eshche, budto ya v obide svoej i zhazhde najti spravedlivost' probilsya do samogo korolya Vladislava, i budut usmatrivat' v etom svobodu togdashnih obychaev ili zhe malost' korolya pered vsevlast'em shlyahty. I nikto ne vspomnit o moem sobstvennom prednaznachenii. Ved' k Varshave probilsya ne prosto kazak so svoimi podmoshchnikami Demkom, Ivancem i Petrom, a chelovek, za kotorym stoyal celyj narod, i privez etot chelovek ne tol'ko obidu svoyu sobstvennuyu, no obidu svoego naroda. K tomu vremeni ya uzhe byl starym chelovekom. Starost' - osvobozhdenie ot vsego neopredelennogo i nerazumnogo. I vnezapno menya grubo otbrosili v trevogi molodosti. Verhom na kone proehal ya cherez vsyu Ukrainu, chtoby dobrat'sya do korolya i peredat' emu reprotest o tom, kak nastupaet shlyahta na chelovecheskuyu sovest', kak otyagoshchaet kazakov i goneniya nasylaet na veru nashu. SHlyahetnye ukraincy i pospolitye, zhivshie po oboim beregam Dnepra, i kazaki Zaporozhskogo Vojska podverglis' strashnomu ugneteniyu i ozlobleniyu so storony panov i ih nadsmotrshchikov. Velikoe nadrugatel'stvo i pritesnenie pany nachali tvorit' na Rusi, pozhaluj, nachinaya s goda 1333, kogda korol' Kazimir Velikij, syn Vladislava Loketka, podchinil korone pol'skoj nashu zemlyu. Von skol'ko let gneta nad Rus'yu, a potom i nad kazakami! Smenilos' mnozhestvo korolej, byli sredi nih i milostivye, kak Vladislav Vtoroj, syn rusinki, i mudrye, kak Stefan Batorij, kotoryj vvel chin sredi dnepronizovyh kazakov, razreshiv izbirat' getmana i starshin, peredav im vo vladenie Trahtemirov (pravda, ne gorod, a sel'co!), byli prosto osmotritel'nye, boyavshiesya chrezmernyh pritesnenij i predostavlyavshie narodu moemu privilegii i mandaty, no vlastvuyushchie pany unichtozhali iz-za svoego gonora i eti krohi milostej i iz-za svoej nenasytnosti sovershali nad lyud'mi ukrainskimi gnet i nadrugatel'stva. YA vosprinimal plach i stony moego naroda bratskim, a skoree otcovskim serdcem. No kto zhe eto videl i zamechal? U menya ne bylo praistorii, ne proslezhen kazhdyj moj shag, - ya byl nachisto bezymyannym dlya mira do teh por, poka ne raspryamilsya nad vsem etim mirom, no i togda vse pripisyvalos' tol'ko moej sobstvennoj krivde, i snova ostavalis' bez vnimaniya vse prezhnie gody. Ibo kto ya? Ne korolevich iz roda Vazov, uvenchannyj zolotoj koronoj pol'skih korolej, ne koronnyj kancler Ossolinskij, kotoryj potryasal vsyu Evropu svoim krasnorechiem, ne litovskij vlastelin Radzivill, kotoryj, v vostorge ot svoej znachitel'nosti, kazhdyj den' zapisyval v pamyatnuyu knigu svoej zhizni, vnosya v nee vsyu melochnost' lyudskuyu; obo mne zhe vspomnili lish' togda, kogda gryanul grom. Dumali, chto grom udaril tol'ko nad chigirinskim sotnikom Hmelem, a eho ot etogo groma raskatilos' po vsej zemle. Lavina obrushilas'. Molnii ozarili vse nebesa. Vest' razneslas' vo vse kraya - zaselennye i dikie. Tihie zhaloby, stony, plach i groznyj gomon - vse stalo slyshno. Grom zagremel, i uzhe znal ya teper', chto ne otgremit on nikogda, teper' uzhe ne otgremit! Dazhe velikij kancler litovskij Stanislav Al'briht Radzivill vynuzhden byl priznat': "Prichina etoj buri - v sile nashih zlyh postupkov i pritesnenii bednyh". Kogda v aprele 1632 goda korol' Zigmund Tretij umiral, k nemu byli dopushcheny lyudi vsyakogo sosloviya i pola, i oni tak pristrastno obcelovyvali ego ruki, chto kozha na nih pobelela ot etih poceluev. A ved' ruki Zigmunda do samyh loktej byli v kazackoj krovi, v krovi Nalivajko, v krovi naroda russkogo. My ne celovali etih ruk! V iyune posol'stvo nashe vstalo pered sejmom i dobivalos' uchastiya v elekcii novogo korolya, vozvrashcheniya prav dlya shizmatikov, uvelicheniya kolichestva kazackogo vojska. Ved' nas licemerno nazyvali chlonkami Rechi Pospolitoj i krichali na ves' mir, budto by Ukrainu zalivayut volny zolotoj svobody! CHlonki Rechi Pospolitoj! Senat podnyal na smeh nashi trebovaniya, schitaya ih nahal'stvom, chto zhe kasaetsya "chlonkov Rechi Pospolitoj", to vysokoe panstvo zayavilo: da, vy v samom dele slovno by chasti tela gosudarstva nashego, no takie, kak volosy i nogti u cheloveka: v samom dele neobhodimye, no kogda slishkom otrastut, odni otyagoshchayut golovu, drugie nepriyatno ranyat, poetomu ih nado pochashche ostrigat'... Oh i ostrigali zhe, i obsekali! Kogda uzhe pri novom korole Vladislave getman Ostryanica siloj vynudil shlyahtu podpisat' traktat vechnogo mira i poklyast'sya na evangelii o vechnom soblyudenii napisannyh artikulov i vseh prav i privilegij kazackih i vsenarodnyh, to panstvo kovarno i zlonamerenno narushilo dannoe slovo, rastoptalo sobstvennuyu prisyagu, tovarishchej i pobratimov Ostryanicy svyazali i uvezli v Varshavu na kazn', neslyhannuyu po svoej zhestokosti i varvarstvu. Oboznyj general'nyj Surmilo, polkovniki Nedrigajlo, Boyun i Rindich - vse kolesovany; perelomav im ruki i nogi, iz nih tyanuli po kolesu zhily, poka oni ne otoshli v vechnost'. Polkovniki Gajdarevskij, Butrin, Zapalij, oboznye Kizim i Suchevskij naskvoz' pronizany zheleznymi spicami i zhivymi podnyaty na koly. Polkovye esauly Postilich, Garun, Sutiga, Podobaj, Harkevich, CHudak i CHuraj, sotniki CHuprina, Okolovich, Sokal'skoj, Mirovich i Vorozhbit pribity gvozdyami k oblitym smoloj doskam i sozhzheny na medlennom ogne. Horunzhie Mogilyanskij, Zagreba, Skrebalo, Ahperka, Poturaj, Burlij i Zagnibeda rasterzany zheleznymi kogtyami, pohozhimi na medvezh'i lapy. Starshin Mentyaya, Dunaevskogo, Skubriya, Glyanskogo, Zavezuna, Kosirya, Gurtovskogo, Tumaru i Tugaya chetvertovali. Ishchite svoih predkov sredi etih muchenikov! Da tol'ko ostalis' li potomki? Ved' ne shchadili ni zhenshchin, ni detej. U zhenshchin otrezali grudi, samih rubili sablyami, a soscami bili po licam eshche zhivyh muzhej. Detej szhigali na zheleznyh reshetkah, pod kotorye shlyahta podbrasyvala ugli i razduvala ogon' svoimi dorogimi shapkami. Pamyat' ob etih zverstvah ne izgladitsya sotni let, i chelovekom vysokoj dushi budet napisana kniga boli i skorbi, i kniga eta naveki ostanetsya bezymyannoj: razve imeet imya pamyat'? Hotya najdetsya mudrec, kotoryj napishet: "Lica eti vydumany i v drugih izvestnyh nam istochnikah ne upominayutsya". Deskat', chto tol'ko tumany lirizma i voplej, ved' eshche drevnij grammatik schital, chto "pochti poverit' nevozmozhno", kak ukrainskij yazyk pozvolyaet "estestvenno izobrazhat' strasti i stol' priyatno shutit'". Gor'kie shutki, panove, oh gor'kie! K uchastiyu v elekcii novogo korolya kazackaya deputaciya ne byla dopushchena, izbran byl srednij syn Zigmunda Vladislav, chelovek vrode by dobryj, kakim ya ego znal po svoej sluzhbe v korolevskom kabinete, odnako vneshne dobrye lyudi chasto byvayut nereshitel'nymi, Vladislav imenno i byl takim. Izmuchila ego tyazhelaya bolezn' pochek. Iz-za etogo lico ego bylo obeskrovlennym, dazhe serym. A mozhet, i dusha u nego byla seraya? Uzhe na sejme elekcionnom povel rech' o zamirenii v gosudarstve, stremyas' k etomu zamireniyu, mozhet, dlya samogo sebya. Panstvo vryad li obrashchalo vnimanie na korolevskie prihoti, odnako Vladislav byl upryamym v svoem stremlenii uspokoit' grecheskuyu veru. Na sejme koronacionnom on provozglasil o namerenii dat' dlya pravoslavnyh diplom korolevskij o svobode verovaniya, prava i privilegii. Za korolya tyanuli ruku vladetel' dobr volynskih Adam Kisel', knyaz' CHetvertinskij iz roda Svyatopolkov i braclavskij podsudok Mihail Kropivnickij. K diplomu nuzhno bylo prilozhit' bol'shuyu gosudarstvennuyu pechat', no ona hranilas' u koronnogo kanclera, kanclerom zhe byl biskup YAkov Zadzik i pechati dlya shizmatov ne dal. Togda korol' poprosil maluyu pechat' u kanclera Velikogo knyazhestva Litovskogo Radzivilla. Tot skazal, chto ego duhovnik ne sovetuet prikladyvat' pechat' k takomu somnitel'nomu dokumentu. Korol', znaya, chto duhovnik Radzivilla lyubit chinit' chasy, dostal svoi chasy i, pokazyvaya Radzivillu, skazal: "Pust' tvoj duhovnik zanimaetsya chasami i ne vstrevaet v dela, kotorye mogut vyzvat' razdor v Rechi Pospolitoj". O, skol'ko zhe bylo togda sejmov! I konvokacionnyj, gde shlyahta dogovarivalas' o naslednike trona, i elekcionnyj, na kotorom izbirali korolya novogo, i koronacionnyj, na kotorom Vladislava intronizirovali, to est' vozveli na tron. I kazhdyj raz pyshnejshie obeshchaniya, i ozhidaniya shchedrot monarshih, i nadezhdy vysokie. ZHal' govorit'! Ved' kogda hotyat chto-nibud' dat', to dayut, imeyut namerenie - to osushchestvlyayut, a kogda prinimayutsya za kakoe-nibud' delo, to tol'ko obeimi rukami! A tut uzhe v samom nachale vneshne blagorodnejshie namereniya korolevskie dolzhny byli byt' naveki potoplennymi v potokah slov, zaglusheny krikami uchastnikov sejma, nizvedeny k nulyu iezuitskimi kovarstvami vysokogo klira. Ot etih neischislimyh krivd, prichinyaemyh narodu ukrainskomu, shlyahta kazalas' bezglavym zverem s nenasytnoj utroboj, na samom zhe dele ona byla gidroj mnogogolovoj, mnogorechivoj, poroj i mnogomudroj, v hvastovstve i velichanii voznosila svoyu Rech' Pospolituyu do urovnya rimskih deyanij, zhazhdala imet' i svoih tarkviniev, grakhov, cezarej i Ciceronov. Tak rodilsya shlyahetskij Ciceron i v to vremya. Byl eto moj odnoletok po imeni Ezhi Ossolinskij. Uchilsya v chuzhih zemlyah, obladal bystrym razumom, a yazykom - eshche bolee bystrym. V to vremya kogda ya iznyval v stambul'skoj nevole, Ossolinskij ezdil poslom k anglijskomu korolyu prosit' podmogi posle porazheniya pod Cecoroj. Proiznes pered korolem takuyu rech', chto tot velel napechatat' ee na latinskom, anglijskom, francuzskom, ispanskom i nemeckom yazykah. Kto zhe ya byl togda? Prostoj kazak, hotya i obrazovannyj, vot i vse. A Ossolinskij uzhe gremel slavoj, pokoryaya esli i ne zemli, to dushi i umy. Kogda on vystupal na sejme, vse zamiralo. Ille reqit dictis* - govorili o nem raspolozhennye k nemu lyudi. Animas et pectora mulcet** - dobavlyali dazhe nedrugi. ______________ * Vlastvuyushchij v rechi (lat.). ** Dushi i serdca ocharovyvaet (lat.). Vse moe dobro bylo v Subbotove, no i eto mozolilo glaza Koiecpol'skim, a Ossolinskij obrastal bogatstvami, kak homyak zhirom. Za posol'stvo v Angliyu on poluchil ot korolya starostvo radomnickoe, za vojnu prusskuyu - starostvo andzel'skoe, za mir so shvedami - podstol'stvo koronnoe. ZHenilsya na docheri koronnogo podskarbiya Danilovicha i sam pri odre umirayushchego Zigmunda, blagodarya vsesil'noj Ursule Majerin (zamenila korolevskim detyam mat'), poluchil dolzhnost' podskarbiya nadvornogo, a vmeste s Majerin - eshche i blagosklonnost' novogo korolya Vladislava, kotoryj ran'she otnosilsya k Ossolinskomu sderzhanno, holodno iz-za nepriyazni togo k Vladislavovu lyubimcu Kazanovskomu. Vo vremya elekcii Vladislav sdelal Ossolinskogo svoim privatnym ministrom, a vstupiv na prestol, nagradil po-korolevski: podaril svoj dvorec v Varshave, sablyu stoimost'yu v desyat' tysyach zlotyh, shesterik konej, 60 tysyach zlotyh, ukrasheniya, kotorymi byli obity vo vremya koronacii hory v krakovskom kostele, i odno iz bogatejshih starostv v korolevstve - bydgoshchskoe. I za chto zhe vse eto? Ne za to li, chto Ossolinskij byl edinomyshlennikom novogo korolya i tozhe hotel zamireniya s pravoslaviem? Gej-gej! Prinadlezhal on k ozhestochennejshim gonitelyam nashej very! Na sejme konvokacionnom proiznes slova, stavshie lozungom papistov: "Religiya vasha - prishelec u nas; vera zhe katolicheskaya - gospozha i hozyajka v domu svoem. Berite, chto daetsya vam iz milosti; my skoree pozhertvuem svoeyu zhizniyu i imushchestvom, nezheli dopustim vas svobodno rasporyazhat'sya v Pol'she". Razve eto ne to zhe samoe, chto drugimi slovami provozglasil iezuit Adam Makovskij: "Kak goroda nekotorye razreshayut nepotrebnye doma dlya lyudej svoevol'nyh non tam libenter, quam reverenter*, tak vashih religij lyuterskih, i kal'vinistskih, i arianskih, i nalivajkovskih". ______________ * Ne stol'ko iz ohoty, skol'ko so strahu (lat.). I vot takogo cheloveka Vladislav posylaet v Rim k pape yakoby zatem, chtoby poprosit' zastupnichestva za etu veru "nalivajkovskuyu"! Dazhe samyj bol'shoj vrag ne mog by vydumat' takogo, a korol' ved' ryadilsya v odeyaniya mirotvorca. Na nash protest korol' dal milostivoe soglasie vklyuchit' v posol'stvo (trista chelovek!) eshche i kazackih deputatov, v osobennosti uchityvaya moyu byvshuyu edukaciyu u iezuitov. Zabyl ego velichestvo, chto nauki togda ya vosprinyal, veru zhe sohranil otcovskuyu i pantoflyu u papy celovat' ne stal by dazhe pod zanesennym mechom! My sostavili eshche reprotestaciyu, no posol'stvo uzhe otpravilos'. Pyshnost'yu svoej ono prevoshodilo dazhe posol'stvo korolya Francii, kotoryj schitalsya togda bogatejshim vlastelinom v Evrope. CHto u francuzov bylo iz serebra, Ossolinskij sdelal zolotym, chto u nih bylo zolotoe, u Ossolinskogo - iz dragocennyh kamnej, chto te imeli iz blagorodnyh kamnej, u Ossolinskogo - iz odnih zhemchugov. U konej podkovy byli iz chistogo zolota, nekotorye iz nih namerenno byli ploho prikrepleny, chtoby teryalis' po puti na dobychu rimskoj tolpe. Sredi podarkov pape Ossolinskij vez yakoby podlinnyj privilej rimskim pervosvyashchennikam ot Konstantina Velikogo, znamenityj diploma donationis*, hranivshijsya v Kremlevskoj carskoj sokrovishchnice i zahvachennyj shlyahtichami iz svity Lzhedmitriya. ______________ * Zdes': privilej (lat.). Pered papoj Urbanom Ossolinskij skazal sleduyushchee: "Vse narody, naselyayushchie sever Evropy ot Karpat do Kaspijskogo morya, ot Ledovitogo okeana do morya CHernogo, - vse eto, otche svyatoj, za prekloneniem Vladislava, upadet pered tvoim tronom; ibo vse te narody, ili po pravu nasledstvennomu, ili kak pokorennye cherez oruzhie, priznayut ego svoim gosudarem... Siya-to Sarmatiya, nedostupnaya rimskomu oruzhiyu, v nastoyashchee vremya pokorilas' rimskoj vere; ona, nekogda stol'kih sueverij kormitel'nica, nyne edinogo boga sluzhitel'nica; ona revnostnejshij strazh vol'nosti, nikogda ne udruchaemaya yarmom, v nastoyashchee vremya biskupam i stolice apostol'skoj naipokornejshaya sluga, - Pol'sha, govoryu, kotoraya odna na svete ne proizvodit urodstva. Ne vyshlo iz nee ni edinoj eresi, ni odnogo otstupnichestva, a esli i tam nahodyatsya zarazhennye nedugom sosednih narodov, to takovye nemedlenno surovoj prav nashih karoyu i pyatnom vechnogo beschestiya ot celosti shlyahty prebyvayut otsechennymi". Eshche skazal: "CHerez tebya, velichajshij iz pap, Pol'sha imeet Vladislava, Vladislav Pol'shu, a ty obladaesh' oboimi. I ty, pri pomoshchi bozh'ej, uzrish' eshche pered svoeyu stoliceyu odichalyh l'vov skandinavskih, usmirennyh mogucheyu rukoyu Vladislava, uzrish' pered soboyu otshchepencev ot verhovnogo pastyrya i zamknesh' ih v svoej ovcharne, ibo vyshel na lovitvu syn tvoj, daby nasytit' tebya, i golod tvoj, zhazhdushchij slavy naivysshego, utolit', i daby tam obnaruzhit' nachalo svoego carstvovaniya, gde est' nadezhda vozmestit' poteri, kakie ponesli nebo i cerkov'..." "I Ciceron ne mog by skazat' luchshe", - zametil papa Urban. Po uzhe izdavna povelos': gde Ciceron, tam i Katilina! Videl li kto-nibud' togda Katalinu v lice kazackogo pisarya Hmelya? ZHal' govorit'! Ved' razve ya snosil by golovu da eshche i sidya v samoj stolice sredi nenavistnikov naroda moego i very moej? Papa hotel proyavit' blagosklonnost' k novomu pol'skomu korolyu. Tak zhe, kak Vladislav k nam. I tak zhe vse utonulo v potokah sloves. Naznachena byla kongregaciya iz chetyreh kardinalov, chetyreh prelatov i chetyreh kanonikov. Pyat' nedel' iskali otcy rimskie sposoba, kak udovletvorit' i mozhno li udovletvorit' zhelanie korolya ob uspokoenii pravoslavnyh. Nakonec kongregaciya zayavila, chto rimskaya cerkov' nikogda ne mozhet soglasit'sya na vozvrashchenie duhovnoj vlasti tem, kotorye otluchilis' ot nee ili hotyat otluchit'sya. Eshche zayavila kongregaciya, chto apostol'skij prestol v etom dele ne mozhet molchat' i bezdejstvovat' (silere aut dissimulare), a dolzhen vsyacheski protivodejstvovat' (repugnare et contradicere) domogatel'stvam shizmatikov. Tak novyj korol' ogranichilsya tol'ko pyshnymi obeshchaniyami, a zatem bespomoshchno razvel rukami: s odnoj storony papa, a s drugoj - shlyahta, monarh bessilen v svoih blagorodnyh namereniyah. Byli li eti namereniya ili, byt' mozhet, eto byli odni lish' slova? ZHal' govorit'! Narodu zhe moemu snova bylo otkazano v prave na duh svoj. A chto za narod bez duha? Plot' nichtozhe, tol'ko duh zhivotvorit. Tuskneet zoloto, rzhaveet bulat, kroshitsya mramor, i granit rastreskivaetsya, smert' vitaet nad vsem sushchim, tol'ko duh bessmerten, a s nim gnev i pechal', dobro i miloserdie, nepokornost' i slovo. Moj narod zhdal slova, kotoroe zazhigalo by dushi, kotoroe vspyhivalo to v molodeckom zove kazackom, to v dume nevol'nich'ej, to v pesne, slovo rozhdalos' v tyazhkih mukah i na razdol'yah, v kosnoyazychii i v propovedyah otcov svyatyh, v rechi i bezmolvii, i skol'ko zhe let i vekov proshlo, poka eto slovo vyrvalos' iz moih ust, a bylo ono prostym i dostupnym kazhdomu, hotya i rozhdalos' ne na polyah bitvy, a v tesnyh kel'yah i v teh pristanishchah duha, gde nadlezhalo by razgovarivat' lish' s bogom, prihodilos' zhe obrashchat'sya k miru, kotoryj ves' byl v ranah, istekal krov'yu, pogibal ot nepravdy i nasiliya. V "Apokrisise" Hristofora Filaleta (1597): "Beregites', chtoby skvoz' tu dyru, kotoruyu delayut v nashih pravah, ne proskochili vse prava i vol'nosti vashih milostej. Nashi stradaniya v svoih posledstviyah otrazyatsya i na vas. Nikogda, ni v odnom carstve prinuzhdenie i nasilie ne ispytyvalos' srazu vsemi - slegka da pomalen'ku nachinaetsya etot pozhar, no kto ne gasit ego na chuzhom dvore, vskore uvidit ego i na svoem. My lyudi, a ne skoty, i, blagodarya bogu, lyudi svobodnye, i naprasny nadezhdy dobit'sya ot nas chego-nibud' nasil'em, osobenno togo, chto kasaetsya very, kotoraya zhivet v glubine cerkvi i mysli. Kto otvazhitsya otnyat' u nas dar bozhij - nashu sovest'? U kogo hvatit sily iskazit' nashu mysl'?" V "Palinodii" Zahariya Kopystenskogo (1624) na nashem yazyke priveden sem'desyat vos'moj psalom: "Bozhe, yazychniki prishli v nasledie tvoe, oskvernili svyatoj hram tvoj, trupy rabov tvoih otdali na snedenie pticam nebesnym, prolili krov' ih, kak vodu". V "Parafimii" Petra Mogily (1636): "Rany, zausheniya, oplevaniya i ponosnaya unichtozheniya cerkvi, radi svoej voleyu preterpevyj ot volkov hishchnyh nyne vozmushchennuyu i ot bezbozhnyh otstupnyh gonimuyu, tuyu nyne ot sih zlodejstva izbavi i vskore umiri, - molimtis', vladyko svyatyj, uslyshi i pomiluj". V pechal'nyh pesnyah slepyh lirnikov na bezlyudnyh rasput'yah: CHomu zh tak nema, yak bulo davno? Oj daj bozhe. Svyatim Mikolam piva ne varyat', Svyatim rizdvam sluzhbi ne sluzhat', Svyatim vodohreshcham svichi ne suchat'. Oj bo vzhe davno yak pravdi nema. Mozhet, tol'ko ya togda varil medy i pivo na zimnego Nikolu, potomu chto imenno na Nikolu rodilsya moj pervenec - Timosh, a mezhdu rozhdestvom i kreshcheniem byl i sobstvennyj moj den' rozhdeniya, potomu i svechi gotovilis', i gosti dorogie byli v moem dome, kogda ya tam byl. Da i menya izgonyali iz sobstvennogo doma ne raz i ne dva, potomu kogda obrashchalsya ya so slovom k narodu svoemu, to govoril i ot sebya i vo imya vseh. Mozhet, pervaya moya rech' byla v pis'me k korolyu posle porazheniya pod Borovicej, gde ya podpisal submissiyu kazackogo vojska kak pisar' vojskovyj, a potom otvazhilsya vyskazat' Vladislavu vsyu strashnuyu pravdu. Pisal ya ob etom zamirenii v konce 1637-go: "No nichego eto nam ne pomoglo: pri suhom dereve i mokromu dostalos', - vinoven ili ne vinoven, mechom i ognem odinakovo unichtozhali, chto skol'ko na svete zhivy i na chuzhih storonah ne videli takogo prolitiya krovi basurmanskoj, kak teper' nashej, hristianskoj, i istrebleniya nevinnyh detej. Samomu bogu zhal', navernoe, etogo, i neizvestno, do kakih por etot plach nevinnyh dush budet prodolzhat'sya! Kto i v zhivyh ostalsya, ne zhit' emu, takie unichtozhennye, obnazhennye, - inomu cheloveku nechem greshnoe telo prikryt'". Uslyshany li moi slova? Lish' cherez dvesti let doshli oni do sluha pisatelya, kotoryj napisal obo mne knigu vrazhdebnuyu i oskorbitel'nuyu, nazvav ee moimi zhe slovami: ognem i mechom. A mezhdu tem ogon' i mech gospodstvovali v moej zemle eshche desyat' let neuderzhimo i zloveshche, i gde byl ya eti desyat' nevynosimyh let, togo i ne skazhesh' podlinno, no nastalo vremya, kogda skazal ya vsemu svoemu narodu tak: "Vse