skij iz zamkov - takov Tomar.
Podnimaesh'sya tuda po voennoj doroge s ukrepleniyami, ogibayushchej naruzhnye
bastiony, vse bojnicy tam v forme kresta, i s pervoj minuty vy v atmosfere
krestovogo pohoda. Rycari Kresta mnozhestvo stoletij zhili tam pripevayuchi;
predanie rasskazyvaet, chto Genrih Moreplavatel' i Hristofor Kolumb
proishodili iz ih sredy, i dejstvitel'no oni posvyatili zhizn' zavoevaniyu
morej - dav osnovu velichiyu Portugalii. Dolgoe i schastlivoe prebyvanie,
vypavshee na ih dolyu, pozvolilo im perestraivat' i rasshiryat' zamok, blagodarya
chemu k srednevekovomu korpusu dobavilis' pristrojka vremen Vozrozhdeniya i
barochnoe krylo. YA rastrogalsya, uvidev zamkovuyu cerkov' s ee vos'miugol'noyu
rotondoj, povtoryayushchej arhitekturu Groba Gospodnya. Menya takzhe zainteresovalo
raznoobrazie form tamplierskogo kresta v razlichnyh regionah: ya uzhe zametil
etu variativnost', izuchaya raznosherstnuyu ikonografiyu po svoej teme. V to
vremya kak kresty mal'tijskih r'shcharej ostavalis' prakticheski neizmennymi vo
vremeni i prostranstve, tamplierskie, sudya po vsemu, modificirovalis' pod
vozdejrtviem mody epohi ili tradicii mesta obitaniya. Vot pochemu ohotniki za
tamplierami kidayutsya na kresty lyuboj formy i vsegda obnaruzhivayut za nimi
zasekrechennyh Rycarej Hrama.
Potom gid povel nas smotret' okoshechko v stile manuelino, tak nazyvaemoe
"zhanela": nenamnogo bol'she prostoj otdushiny, ego proem byl obleplen so vseh
storon morskimi i podvodnymi suvenirami, vodoroslyami, rakushkami, yakoryami,
bramselyami i shvartovami - v proslavlenie dostizhenij zdeshnih rycarej na
poprishche okeanoplavaniya. Po storonam okna, na chem-to vrode dekorativnoj
lenty, opoyasyvayushchej priokonnye pilony, ya uvidel vysechennye znaki Podvyazki.
Kak mozhet byt' simvol anglijskogo ordena v portugal'skoj voennoj kreposti?
Gid ne znal chto otvechat', no cherez nekotoroe vremya, provodya nas po
protivopolozhnomu krylu, kazhetsya, severo-vostochnomu, obnaruzhil i pokazal nam
znaki Zolotogo runa. YA ne mog ne podumat' o tonchajshej igre sootvetstvij,
ob容dinyayushchih Podvyazku s runom, runo s argonavtami, argonavtov s Graalem,
Graal' s tamplierami. YA vspominal i bredni polkovnika Ardenti, i kakie-to
stranicy iz sochinenij oderzhimcev... I pryamo podskochil, kogda gid-portugalec
vvel nas v zalu so svodchatym potolkom, useyannym rozetkami. Iz dobroj
poloviny rozetok glyadela borodataya, kozlopodobnaya fizionomiya. Bafomet...
My spustilis' v kriptu. Ot semi otlogih stupenej pol neobrabotannogo
kamnya podkatyvaetsya k abside, v kotoroj tak i viditsya altar' ili tron
Velikogo Magistra. No chtob priblizit'sya k nemu, nado projti pod sem'yu
svodami, v seredine kazhdogo iz koih - roza, kazhdaya krupnee predydushchej, a
poslednyaya, sovershenno raspustivshayasya, navisaet nad kolodcem. Krest i roza v
tamplierskom monastyre, v zale, kotoraya nesomnenno sozdavalas' do
rozenkrejcerskih manifestov! YA zadal gidu neskol'ko voprosov v etom duhe, on
ulybnulsya:
- Znali by vy, skol'ko znatokov okkul'tnogo dela palomnichaet syuda k
nam... Govoryat, eto byl zal dlya iniciacii...
Sluchajno popav v eshche ne otrestavrirovannoe pomeshchenie, ya okazalsya
poseredine pyl'noj mebeli i kartonnyh korobov. YA rasseyanno zapustil ruku v
korob - vynulsya rasterzannyj tom na evrejskom yazyke, priblizitel'no
semnadcatogo veka. CHto delaet evrejskaya kniga v Tomare? Gid otvetil, chto
tampliery podderzhivali otnosheniya s mestnoj evrejskoj obshchinoj. I, podvedya
menya k oknu, pokazal kusok francuzskogo sada s malen'kim izyashchnym labirintom.
Tvorenie, skazal on, evrejskogo arhitektora vosemnadcatogo stoletiya, Samuila
SHvarca.
Vtoroe svidanie v Ierusalime... A pervoe naznachalos' v Zamke. Ne tak li
govoritsya v provanskom zaveshchanii? O gospodi, vot on zavetnyj zamok, zamok
pervogo s容zda. |to ne Monsal'vat rycarskih romanov, ne Avalon giperboreev.
Oni iskali mesto dlya srochnoj retirady, chto pervym delom prihodilo im v
golovu, hramovnikam iz Provena, privykshim komandovat' garnizonami, a ne
perechityvat' romany Kruglogo Stola? Otstupaem na ukreplennye pozicii,
okapyvaemsya v Tomare. I tam pod imenem Rycarej Hrista ucelevshie hramovniki
pol'zovalis' vsemi blagami svobody, neogranichennymi garantiyami, i tam u nih
byla nalazhennaya svyaz' so svyaznymi vtorogo otryada!
YA ehal iz Tomara, iz Portugalii, i voobrazhenie moe polyhalo. Nakonec-to
ya prochuvstvoval ser'eznye aspekty poslaniya, peredannogo nam polkovnikom.
Hramovniki, perejdya na nelegal'noe polozhenie, vyrabotali Plan,
prednaznachennyj prodlit'sya shest'sot let i zavershit'sya v segodnyashnem
stoletii. Tampliery byli ser'eznye lyudi. Esli oni pisali "zamok", oni
dejstvitel'no imeli v vidu ser'eznyj zamok. Dejstvie Plana nachinaetsya v
Tomare. V etom sluchae, kakoj ideal'nyj marshrut mog byt' namechen na budushchee?
Kakaya posledovatel'nost' dlya pyati predpolagayushchihsya sletov? Mesta, v kotoryh
tampliery mogli rasschityvat' na radushnyj priem, na pokrovitel'stvo,
edinomyslie. Polkovnik nazyval nam Stounhedzh, Avalon, Agartu - Vse eto
gluposti. Tekst zaveshchaniya sledovalo proanalizirovat' po-novomu.
Razumeetsya, povtoryal ya sam sebe, vozvrashchayas' domoj, rech' ne idet o tom,
chtob otkryt' sekret tamplierov, a o tom, chtoby izobresti ego.
Dlya Bel'bo, po-moemu, bylo nepriyatno napominanie o maloudachnoj istorii
s polkovnikom. Tem ne menee listok on mne otyskal, poryvshis' v samom nizhnem
yashchike. A, tak vse-taki, zametil ya pro sebya, on ego hranil. My vmeste
perechitali poslanie provencev. Posle stol'kih-to let.
Vse nachinalos' frazoj, zashifrovannoj soglasno Tritemiyu: . "Les XXXVI
Invisibles separez en six bandes". "Tridcat' shest' nevidimyh, razdelennyh na
shest' otryadov". Potom shlo:
a 1a .... Saint Jean
36 p charrete de fein
6...entiers avec saiel
p.... les blancs mantlax
r... s... chevaliers de Prulns pour la ... j. nc.
6 fols 6 en 6 places
chascune fols 20 a... 120 a...
iceste est l'ordonatlon
al donjon li premiers
it li secunz joste iceus qui ... pans
it al refuge
it a Nostre Dame de l'autre part de l'iau
it a l'ostel des popellcans
it a la plerre
3 fols 6 avant la feste ... la Grant Pute.
CHerez tridcat' shest' let posle povozki s senom, v noch' Ioanna
Krestitelya, goda 1344, shest' zapechatannyh poslanij rycaryam v belyh plashchah,
snova uporstvovavshim posle pokayaniya rycaryam iz Provena, v celyah otmshcheniya.
SHest' raz shestero v shesti mestnostyah, raz v sto dvadcat' let, takov Plan.
Pervye edut v zamok, potom soedinyayutsya s temi, kto est hleb. Potom opyat' v
ukrytie, potom opyat' k Nashej Vladychice s toj storony reki, posle etogo v dom
k poplikanam, a potom k kamnyu. Kak vidite, v 1344 godu Plan rekomenduet
tamplieram otpravlyat'sya v Zamok. I dejstvitel'no, oni ukreplyayutsya v Tomare
nachinaya s 1357. Teper' davajte podumaem, kuda mogli v eto vremya zaslat'
vtoroe podrazdelenie. Nu, raz-dva-tri, ubegayushchie tamplierchiki, kuda by nam
priklonit' vashi bujnye golovy?
... N-nu... dopustim, rycari sennoj telegi vysadilis' potom v
SHotlandii. - no pochemu okazat'sya v SHotlandii nazyvaetsya "u teh, kto est
hleb"?
No menya uzhe nevozmozhno bylo srazit'. Po associativnym cepochkam ya mog by
uchastvovat' v pervenstve mira. Prekrasno, nachinaem s lyubogo mesta. SHotlandiya
- Gornaya strana - druidicheskie obryady - noch' svyatogo Ioanna - letnee
solncestoyanie - kostry na Ivana Kupalu - Zolotaya vetv'... Poprobuem, hotya
uspeh ne garantirovan. CHto-to ya chital o kostrah v "Zolotoj vetvi" Frezera3.
YA pozvonil Lii. - Slushaj, voz'mi, pozhalujsta, "Zolotuyu vetv'" i
posmotri kostry na Ivana Kupalu.
Liya iskala, kak vsegda, nedolgo. - CHto tebya interesuet? Drevnij ritual,
otmechen vo vseh stranah Evropy. Prazdnuetsya den', kogda solnce zanimaet
maksimal'nuyu vysotu nad gorizontom. Svyatogo Ioanna dobavili, chtoby
ohristianit' vse eto delo... - A edyat hleb? V SHotlandii?
- Ne napisano... A, vot. Hleb edyat ne na Ivana Kupala, a pervogo maya, v
noch' pervomajskih kostrov ili kostrov, noch' Beltejn, imeetsya takoj prazdnik
druidicheskogo proishozhdeniya, v osobennosti v shotlandskih gornyh oblastyah....
- O, vot to chto nado! Edyat hleb? Skazano pochemu?
- Delayut lepeshki iz pshenichnoj i ovsyanoj muki i vypekayut na ugol'yah.
Potom kakoj-to ritual, vosproizvodyashchij doistoricheskie chelovecheskie
zhertvoprinosheniya... |ti lepeshki nazyvayutsya bennok - bannock.
- Kak? Skazhi po bukvam! - YA zapisal, poblagodaril, zaveril, chto ona moya
Beatriche, moya fata Morgana i eshche kakie-to nezhnosti. I tut ya vspomnil odin
passazh iz svoego sobstvennogo diploma: sekretnoe yadro ordena, soglasno
legende, ukrylos' v SHotlandii pri korole Roberte Bryuse i hramovniki pomogli
etomu korolyu vyigrat' bitvu pri Bennok-Bern. Korol' zhe otblagodaril ih,
uchrediv novyj orden Kavalerov Sv. Andreya SHotlandskogo.
YA vytashchil iz shkafa pyatitonnyj anglijskij slovar' i proveril svoyu
dogadku. Bennok na srednevekovom anglijskom (bannuc na drevnesaksonskom,
bannach na gel'skom) - eto chto-to vrode krekera, vypechennogo na plite ili na
grile, iz yachmenya, ovsa ili lyubogo drugogo zerna. Bern (burn) - eto potok.
Ostavalos' tol'ko perevesti na francuzskij tak, kak mogli perevesti
francuzskie tampliery, opoveshchaya ob obstanovke v SHotlandii svoih provenskih
kompatriotov, i vyhodilo chto-to vrode Hlebnogo ruch'ya, ili Bulochnoj protoki,
v obshchem hleb v lyubom sluchae prisutstvoval. Te, kto pri hlebe - oznachalo te,
kto vyigral srazhenie na Hlebnom ruch'e, to est' shotlandskaya vetv'
raspavshegosya ordena, kotoraya v to vremya, kogda pisalsya tekst, vozmozhno,
rasprostranilas' uzhe na vsyu territoriyu Britanskih ostrovov. Logichno,
superlogichno, arhilogichno. Marshrut Portugaliya - Angliya - eto estestvennee,
chem Severnyj polyus - Palestina.
68
Puskaj tvoi odezhdy budut belymi... Esli noch', zasveti mnozhetvo lampad,
pust' oni zasiyayut... Togda nachinaj perestavlyat' bukvy, po odnoj, ili
po neskol'ku, menyaj ih mestami, peredvigaj i sochetaj do teh por, poka
serdce tvoe ne stanet goryacho. Bud' vnimatelen k peremeshcheniyu bukv i k
tomy, chto mozhet proizojti ot ih smeshivaniya. I kogda oshchutish', chto v
serdce tvoem goryacho, kogda uvidish', chto perestanovkoj bukv tebe
udaetsya postich' veshchi, kotorye inache yae udalos' by tebe postignut', ni
samostoyatel'no, nizhe obratyasya k Predaniyu, kogda ty gotov vosprinyat'
naitie Bozhestvennoj moshchi, kotoraya vojdet vnutr' tebya, napryagi togda
vsyu glubinu pomysla, chtoby voobrazit' v tvoem serdce Imya i Ego Angelov
naivysshih, kak esli by oni byli chelovechny i nahodilis' pered toboj
nepodaleku.
Abulafiya, Haje Ga-Olam ga-Ba
- Skladno, - skazal Bel'bo. - A gde v takom raze u nih Ubezhishche?
- SHest' yacheek, kak my uzhe ponyali, poluchili prikaz zakonspirirovat'sya v
shesti mestah, iz kotoryh tol'ko odno figuriruet pod imenem Ubezhishcha. CHto
nestandartno. Sledovatel'no, mozhno sdelat' vyvod, chto v drugih mestnostyah,
naprimer v Portugalii ili v Anglii, tampliery mogli zhit' ne skryvayas',
tol'ko peremenivshi svoe imya, a vot v etom konkretnom meste oni dolzhny byli
pryatat'sya. YA skazal by, chto Ubezhishchem vpolne mogli by nazyvat' mesto, v
kotoroe shoronilis' tampliery Parizha, kogda im prishlos' pokinut' Tampl'.
Vdobavok, mne kazhetsya eshche i razumnym, chtoby marshrut iz Anglii prolegal cherez
territoriyu Francii. Pochemu by ne predpolozhit', chto u hramovnikov sohranyalsya
podpol'nyj centr v gorodskoj cherte Parizha, v tihom i spokojnom meste? Oni
horosho ponimali, chto takoe politika, i predpolagali, chto cherez dva stoletiya
mnogoe v zhizni peremenitsya i chto vozmozhno stanet i vo Francii dejstvovat'
pri svete dnya, ili pochti pri svete.
- Ladno, pust' edut v Parizh. CHto potom na ocheredi?
- Polkovnik predlagal nam SHartr. No esli my podstavili v tret'yu poziciyu
Parizh, my ne mozhem v chetvertuyu pomeshchat' SHartr, potomu chto Plan dolzhen
ohvatyvat' raznye gosudarstva Evropy. Krome togo, snachala my vyrabatyvali
misticheskuyu versiyu, s tem chtoby operet' na nee versiyu politicheskuyu.
Ponimaemoe misticheski, prodvizhenie tajnyh otryadov organizuetsya, skoree
vsego, po sinusoide; poetomu imeet smysl prinyat' k rassmotreniyu sever
Germanii. I chto zhe? S toj storony vody, s toj storony reki, poprostu govorya
za Rejnom, imeetsya gorod - ne kakaya-to tam cerkov', a celyj gorod, -
posvyashchennyj Bogomateri. Marienburg.
- A s chego by im naznachat' svidanie v Marienburge?
- Potomu chto eto gorod tevtonskih rycarej! U tamplierov s tevtonami
otnosheniya ne isporcheny, kak isporcheny s gospital'erami. Te tak i
podsteregayut, podobno stervyatnikam, chtoby orden okonchatel'no razgromili,
chtoby vse bogatstva pereshli k nim. Tevtonskij zhe orden, hotya on tozhe osnovan
v piku tamplierskomu (v Palestine, germanskimi imperatorami), dovol'no skoro
byl pereveden na sever, chtoby ostanovit' vtorzhenie varvarov - prussakov. I
oni provernuli eto tak udachno, chto v kakie-to dva stoletiya prevratilis'
prakticheski v imperiyu, ob容dinivshuyu vse baltijskie territorii. Oni podmyali
pod sebya Pol'shu, Litvu i Livoniyu. Oni osnovali Kenigsberg, poterpeli
porazhenie odin-edinstvennyj raz - ot Aleksandra Nevskogo v |stonii, i
priblizitel'no v tot moment, kogda tamplierov arestovyvayut v Parizhe, tevtony
provozglasili svoej stolicej Marienburg. Esli dejstvitel'vo duhovnoe
rycarstvo rabotalo nad planami zavoevaniya mira, u tamplierov s tevtonami
mogla sushchestvovat' dogovorennost' o zonah vliyaniya...
- Znaete chto ya vam skazhu na vse eto? - proiznes Bel'bo. - Pohozhe na
logiku. Perehodim k pyatoj gruppe. Ob座asnite teper' poplikan.
- Ne mogu, - skazal ya.
- Vy menya uzhasno razocharovali, Kazobon. Navernoe, pridetsya sprosit'
Abulafiyu.
- Oh, net, - otvechal ya, uyazvlennyj. - Abulafiya sposoben podskazat'
neozhidannye svyazi. No poplikane - ne svyaz', a dannoe; a dannye - eto zabota
starogo Sema Spejda. O jes! Dajte mne neskol'ko dnej i nochej.
- Dve nedeli ya mogu dat' vam, Spejd, - otvechal Bel'bo. - I esli cherez
dve nedeli vy ne predstavite mne poplikan, bud'te dobry predostavit' butylku
"Ballantajna" dvenadcatiletnej vyderzhki.
"Ballantajn" byl mne ne po karmanu. CHerez nedelyu v etot zhe chas ya
prepodnosil svoim hishchnym podel'nikam poplikan pochti chto na blyudechke.
- Vse elementarno. Derzhites' za menya krepche. Sperva my zaskochim v
chetvertyj vek posle nachala nashej ery, na territoriyu Vizantii, i ubedimsya,
chto v sredizemnomorskom areale v eto vremya ukorenyayutsya raznoobraznye
veroucheniya manihejskogo soderzhaniya. Nachnem hotya by s arhontikov, kotoryh
osnoval v Armenii Petr Kafarbaruhijskij, o kotorom nikto ne mozhet skazat',
chto u nego nezapominayushcheesya imya. Zayadlye antiiudaisty, oni identificiruyut
d'yavola s Savaofom, bogom iudeev, obitayushchim na sed'mom nebe. Ih cel' -
vozvysit'sya do Velikoj Svetomateri, kotoraya zhivet nebom vyshe, na vos'mom,
dlya chego, po ih ponyatiyu, sleduet otkrestit'sya i ot Savaofa i ot tainstva
kreshcheniya. CHto skazhete?
- Otkreshchaemsya, - tryahnul golovoj Bel'bo.
- Da? No arhontiki eshche pain'ki po sravneniyu so vsemi ostal'nymi. V
pyatom veke voznikayut messaliane, kotorye, kstati, proderzhalis' vo Frakii azh
do odinnadcatogo veka. Messaliane - ne dualisty, oni monarhiane. No u nih
aktivnye vzaimootnosheniya s silami ada, do takoj stepeni, chto v nekotoryh
sochineniyah oni imenuyutsya borbority - ot "borboros", chto oznachaet nechist', v
chest' teh neproiznosimyh beschinstv, kotorye oni tvorili.
- A v chem sostoyali neproiznosimye?
- Da vse to zhe. Muzhi i zheny sobirali svoi nepotrebstva, to est' spermu
i mesyachnye krovi, i v ladonyah voznosili k nebesam i poedali kak telo
Hristovo. Esli zhe beremenela zhena, otverzali ej chrevo ladon'yu i vyryvali
plod i tolkli ego v stupe i poedali s medom i percem.
- Med s percem, - pokrivilsya Diotallevi. - Nu i gadost'.
- Teper' vy znaete, kakovy messaliane, vprochem, izvestnye takzhe pod
imenami stratiotikov i fibionitov, no ne putajte ih s barbelitami,
sostoyashchimi iz naassean i femionitov. Pravda, nekotorye otcy cerkvi polagayut,
chto barbelity - eto kak by pripozdnivshiesya gnostiki, a sledovatel'no,
dualisty, obozhavshie Velikuyu Mater' Barbelu, i chleny etogo soglasa nazyvali
borborianami illikian, "detej materii", no ne psihikov, kotorye vse zhe byli
poprilichnee illikian, i ne pnevmatikov, kotorye v svoyu ochered' gorazdo
prilichnee psihikov i v etoj kompanii predstavlyayut soboj chto-to vrode "Rotari
kluba". S drugoj storony, est' mnenie, chto stratiotiki - eto ne chto inoe,
kak illikiane po terminologii mitraistov.
- YA ne vse ulovil, - skazal Bel'bo.
- YA vas ponimayu. No, k sozhaleniyu, eti lyudi ne ostavili dokumental'nyh
svidetel'stv. Vse, chto o nih nam izvestno, izvestno ot ih nenavistnikov.
Zabudem zhe o nih! Mne oni ponadobilis', tol'ko chtoby pokazat' vam, kakaya
bezalabershchina carila v eto vremya v sredizemnomorskom areale. Teper' vy
pojmete, otkuda vzyalis' pavlikiane. Pavlikianami imenovalis' posledovateli,
kak vy dogadalis', apostola Pavla, k kotorym prisoedinilis' ikonoborcy,
izgnannye iz Albanii. Nachinaya s vos'mogo veka i v techenie posleduyushchih chislo
etih pavlikian stremitel'no umnozhalos', sekta pererastala v obshchinu, obshchina v
bandu, banda v politicheskuyu silu i vizantijskie imperatory nachali iz-za nih
teryat' terpenie i nasylat' na nih imperskie armii. Oni zhe rasprostranyayutsya
do samoj granicy arabskogo mira, obsazhivayut Evfrat, zapolonyayut vizantijskie
vladeniya po beregam |vksinskogo ponta. Ustraivayut kolonii povsemestno, i my
obnaruzhivaem ih posledyshej dazhe v semnadcatom veke, posle chego ih
pereagitirovali iezuity, hotya i do sih por sushchestvuyut kakie-to obshchiny na
Balkanah ili chto-to vrode etogo. Vo chto zhe veruyut pavlikiane? V Gospoda
triedinogo, za isklyucheniem odnoj detali - chto Tvorec dejstvitel'no
sproektiroval nash mir (naskol'ko udachno, sejchas ne obsuzhdaetsya). Oni
otricayut Vethij zavet, nisprovergayut zapovedi, popirayut krest i ne pochitayut
Prisnodevu, tak kak dumayut, chto Hristos voplotilsya neposredstvenno na nebe i
proskochil cherez Mariyu kak cherez vodostok. Bogomily, kotorye chastichno
vdohnovilis' ih ideyami, zayavlyali dazhe, chto Hristos v Mariyu voshel cherez uho i
vyshel cherez drugoe, tak chto ona voobshche nichego ne zametila. Koe-kto obvinyaet
ih v tom, chto oni obozhayut solnce i d'yavola i primeshivayut mladencheskuyu krov'
ko hlebu i k vinu prichastiya.
- Nu, ne odni oni.
- Samoe smeshnoe, chto v to vremya dlya eretikov hozhdenie k messe bylo
dejstvitel'no travmatogenno, vporu hot' v musul'mane podavat'sya. YA vam
koroten'ko oharakterizoval etih nesgibaemyh imenno dlya togo, chtoby poyasnit',
chto kogda v Italii i v Provanse rasprostranilis' dualisty-dissidenty, ih
spontanno nachali nazyvat' v chest' pavlikian: popelikanami, publikanami,
populikanami i tak dalee. V Gallii, kak my chitaem, upotreblyalas' forma
"poplikane" - galice etiam dicuntur ab aliquis popellcant!
- CHto i trebovalos' nam ot nih.
- CHto i trebovalos'. Pavlikiane zhe prodolzhayut v devyatom veke vstavlyat'
pistony vizantijskim imperatoram, do teh por, poka imperator Vasilij
torzhestvenno ne prisyagaet, chto esli tol'ko on doberetsya do ih atamana po
imeni Hrizoher (ej-bogu!), kotoryj k tomu vremeni zapustil svoj sbrod v
cerkov' Sv. Ioanna Bozh'ego v |fese i napoil konej iz vodosvyachenoj kupeli...
- ... dalis' im eti koni, - probormotal Bel'bo.
- ... on emu vstavit tri strely v bashku. On naslal na nego imperskie
vooruzhennye sily, te ego izlovili i otrubili golovu, imperator dozhdalsya,
kogda golovu prinesli k nemu na podnose, postavil ee k sebe na tryumo, na
zhurnal'nyj stolik, ne znayu v kakoe mesto, i vzhih, vzhih, vzhih, zagnal svoi
tri strely, polagayu - po odnoj v kazhdyj glaz i v rot.
- Nu i nravy, - skazal Diotallevi.
- Da oni ne so zlosti, - skazal Bel'bo. - |to eshche odin aspekt very.
"Osnova chaemyh veshchej4", a poprostu govorya - vydacha zhelaemogo za
dejstvitel'noe. Davajte dal'she, Kazobon, vse ravno nash Diotallevi -
prezrennyj bogoubijca i ne ponimaet teologicheskih tonkostej.
- Tak vot, k chemu ya sobstvenno: krestonoscy peresekalis' s
pavlikianami! Oni peresekalis' s nimi okolo Antiohii vo vremya pervogo
krestovogo pohoda, v to vremya kak pavlikiane voevali na storone arabov, a
krome togo, pri osade Konstantinopolya, kogda pavlikianskaya obshchina iz
Filippopolya norovila tiho sdat' gorod bolgarskomu caryu Ioannice, radi togo
tol'ko, chtoby nasolit' francuzam, kak svidetel'stvuet Villarduen5. Vot vam
iskomaya svyaz' s tamplierami i iskomyj klyuchik k zagadke. Legenda govorila,
chto tampliery okazalis' nestojki k eresi katarov, a na samom dele tampliery
i vtravili katarov v etu eres'! Oni vstrechalis' s pavlikianskimi obshchinami vo
vremena krestovyh pohodov i naladili s nimi tainstvennye vzaimootnosheniya,
kak prezhde ih nalazhivali s mistikami i s musul'manskimi eretimmi. V to zhe
vremya na nas rabotaet i sama po sebe teoriya Plana. Misticheskomu Puti nekuda
idti esli ne cherez Balkany.
- Pochemu?
- Potomu chto, po-moemu, ochevidno, chto shestoe svidanie namecheno v
Ierusalime. V Plane yasno skazano - ob容dinit'sya u kamnya. Gde stoit tot samyj
kamen', kotoryj obozhestvlyayut musul'mane, i chtoby uvidet' kotoryj nado
snimat' botinki? Da vot zhe, poseredine Omarovoj mecheti v Ierusalime, tam,
gde nekogda byl Hram hramovnikov! Ne znayu, kto tam budet zanimat'sya
organizaciej vstrechi - mozhet byt', tampliery, zakonspirirovannye i
zakamuflirovannye, a mozhet byt', kabbalisty, svyazannye s portugal'cami, no
yasno odno: chtoby iz Germanii popast' v Ierusalim, samyj korotkij put'
prolegaet cherez Balkany, i imenno tam zatailas' pyataya podstava, a imenno
pavlikiane. Vidite, kak s kazhdym shagom nash Plan vse horosheet.
- Prelest' prosto, - skazal Bel'bo. - A gde imenno na Balkanah nado
bylo ih iskat'? Poplikan?
- YA polagayu, chto samymi estestvennymi preemnikami poplikan dolzhny byli
vystupat' bolgarskie bogomily. No provanskie tampliery ne mogli, bezuslovno,
predvidet', chto v samyj nepodhodyashchij moment Bolgariya budet zahvachena turkami
i ostanetsya pod ih pyatoj v techenie pyati stoletij.
- Ishodya iz chego, delaem vyvod, chto vypolnenie Plana sorvalos' na
perehode ot nemcev k bolgaram, kogda primerno?
- V 1824 godu, - skazal Diotallevi.
- Pochemu, izvini? Diotallevi bystro nabrosal sleduyushchuyu shemu:
Portugaliya Angliya Franciya Germaniya Bolgariya Ierusalim 1344 1464 1584 1704
1824 1944
- V 1344 godu pervye velikie magistry kazhdoj iz shesti grupp
obosnovyvayutsya na shesti ustanovlennyh Planom mestah. V techenie
stadvadcatiletnego sroka v kazhdoj gruppe smenyaetsya po shesti velikih
magistrov i v 1464 godu shestoj magistr Tomara vstrechaetsya s shestym magistrom
anglijskoj gruppirovki. V 1584 godu dvenadcatyj anglijskij magistr
vstrechaetsya "dvenadcatym francuzskim. Cepochka i dal'she razvertyvaetsya v tom
zhe ritme i esli vstrecha s pavlikianami sryvaetsya, ona sryvaetsya v 1824-m.
- Predpolozhim, chto ona sryvaetsya, - skazal ya. - No nevozmozhno ponyat',
pochemu stol' podgotovlennye lyudi, imeya na rukah chetyre shestyh chasti
okonchatel'nogo Izveshcheniya, ne smogli rekonstruirovat' ego sami. Ili pochemu,
esli uzh sorvalos' ih svidanie s bolgarami, oni ne svyazalis' neposredstvenno
so sleduyushchimi partnerami.
- Kazobon, - skazal na eto Bel'bo. - Vy dejstvitel'no schitaete, chto
provenskie konspiratory byli takie duroshlepy? Esli oni hoteli, chtoby
Soobshchenie ostavalos' v tajne polnyh shest'sot let, navernoe, oni prinyali
predostorozhnosti, ili ya oshibayus'? Kazhdyj velikij magistr, navernoe, znaet,
gde emu iskat' grossmejstera sleduyushchej komandy, no ne znaet, gde iskat' vseh
ostal'nyh, a nikto iz ostal'vyh ne znaet, gde iskat' predstavitelej
Predydushchih eshelonov. Stoilo nemcam razminut'sya s bolgarami, i oni uzhe ne
znayut, gde iskat' ierusalimityan, a ierusalimityane ne znayut, gde im iskat' i
kogo voobshche razyskivat'. CHto zhe kasaetsya rekonstrukcii zhelannoj Vesti po
imeyushchimsya fragmentam, eto zavisit ot togo, kak byli narezany i rozdany eti
fragmenty. YA dumayu, ne v pryamoj posledovatel'nosti. Ne hvataet vazhnogo
kusochka - i poteryan smysl vsej voobshche istorii, a tot, u kogo kusochek na
rukah, ne znaet, chto emu s nim delat'.
- Podumajte tol'ko, - proiznes Diotallevi, - esli ih vstrecha ne
sostoyalas', sejchas po Evrope v sovershennoj tajne ryskayut predstaviteli vseh
grupp, zhelayushchie i ne mogushchie ob容dinit'sya. Kazhdomu iz nih sovershenno yasno,
chto vot stolechko ne hvataet emu do mirovogo gospodstva... Kak zovut etogo
chuchel'shchika, o kotorom vy rasskazyvali, Kazobon? Mozhet byt', dejstvitel'no
sushchestvuet zagovor, i vsya istoriya mira - eto tol'ko rezul'tat sostyazaniya za
vosstanovlenie poteryannogo Izvestiya? My ih ne vidim, a oni, nevidimye,
oruduyut vokrug nas.
U Bel'bo i u menya v golove roilos' primerno to zhe samoe, tak chto my vse
govorili horom. Nakrichavshis', my obratili vnimanie na to, chto dolzhno bylo
srazu brosit'sya v glaza. Po men'shej mere dva vyrazheniya iz provenskogo
zaveshchaniya, a imenno: passazh o tridcati shesti nevidimkah i rassuzhdenie o sta
dvadcati godah - vsplyvali i v hode znamenitogo spora o rozenkrejcerah.
- K tomu zhe rozenkrejcery - nemcy, - dobavil ya. - Pridetsya pochitat' ih
manifesty.
- No vy zhe govorili, chto oni fal'shivye, - skazal Bel'bo.
- Nu i chto? My tozhe sochinyaem fal'shivku.
- Ah da, - otvetil na eto Bel'bo. - YA pochti chto zabyl.
69
Elles deviennent le Diable: debiles, timorees, vaillantes a des heures
exceptionnelles, sanglantes sans cesse, lacrymantes, caressantes, avec
lesbras qui Ignorent les lois... Fi! Fi! Elles ne valent rien, elles
sont faites d'un cote, d'un os courbe, d'une dissimula rentrte...
Elles balsent le serpent...6
ZHul' Bua, Satanizm i magiya
Jules Bois, Le satanilsme et la magie Paris. Chailley. 1895, p. 12
On dejstvitel'no zabyval, sejchas ya ponimayu. I konechno k etomu vremeni
otnositsya nizhesleduyushchij fajl, korotkij i bezumnyj.
Imya fajla: |nnojya
Ty prishla ko mne domoj neozhidanno. U tebya byla trava. YA ne hotel,
potomu chto ne pozvolyayu nikakim rastitel'nym veshchestvam vmeshivat'sya v
deyatel'nost' moego mozga (chto snova lozh', potomu chto ya kuryu tabak i p'yu
distillyaty iz zeren). V lyubom sluchae, v shestidesyatye gody, kogda kto-nibud'
menya vtyagival v krugovoe sosanie skol'zkoj kolbaski, propitannoj slyunyami, so
znamenitoj poslednej zatyazhkoj cherez bulavochku, mne byvalo smeshno, i tol'ko.
No vchera mne predlozhila eto ty, i ya podumal, chto, veroyatno, eto tvoya
manera predlagat' sebya, i ya nakurilsya s veroj. My tancevali prizhavshis', kak
ne prinyato uzhe mnogie gody, i vdobavok - kakoj styd - pod CHetvertuyu simfoniyu
Malera. U menya kak budto by v ob座atiyah voshodilo, vyzrevalo drevnee
sozdanie, so sladostnym i morshchinistym likom vethoj kozy, zmeya, vynikavshaya
iz-pod glubi moih chresel, i ya tebya obozhal, kak starobytnuyu i vseohvatnuyu
tetku. Veroyatno, ya prodolzhal kolyhat'sya, priedinennyj k tvoemu telu, no
chuvstvoval, chto ty voznosish'sya v vozduh, pretvoryaesh'sya v zlato, idesh' v
zatvorchatye dveri, vozdymaesh' tela na vozduh. YA pronzal tvoe temnoe chrevo,
Megale Apophasis7, Polonyanka Angelov.
Mozhet byt', ne tebya iskal ya? Mozhet byt', do sih por ozhidayu tebya? Vsyakij
raz ya teryal tebya potomu, chto ne moguznat'? Vsyakij raz ya teryal tebya potomu,
chto, uznavaya, uznaval, chto poteryayut I kuda ty delas' vchera vecherom? YA
prosnulsya, bylo utro i bolela golova.
70
Vse my pomnim, odnako, sekretnye nameki na period v 120 let, kotorye
brat A., naslednik D. i poslednij vo vtoroj linii nasledovaniya -
zhivshij sredi mnogih iz nas - obratil k nam, chlenam tret'ej linii
nasledovaniya....
Slava Bratstva, v: Vseohvatnaya i vseobshchaya Reforma vseyu celogo mira
Fama Fraternitatls, In Allgemeine und general Reformation,
Cassel, Wessel. 1614
I ya kinulsya shtudirovat' oba manifesta rozenkrejcerov, "Slava" i
"Ispovedanie". Ne ostavil bez vnimaniya i "Himicheskoe brakosochetanie
Hristiana Rozenkrejca" Ioanna Valentina Andreae, potomu chto imenno Andreae
byl predpolozhitel'nym sochinitelem manifestov.
Manifesty poyavilis' v Germanii v 1614-1615 gg. To est' let cherez
tridcat' posle vstrechi 1584 goda mezhdu francuzami i anglichanami i pochti chto
za sotnyu let do daty, v kotoruyu byla naznachena vstrecha francuzov i nemcev.
YA pristupil k chteniyu ne radi togo, chto v manifestah real'no bylo
skazano, a radi togo, chto v nih prosmatrivalos' "mezhdu strok". YA ponimal,
chto chtoby zastavit' ih oznachat' ne to, chto napisano, ya dolzhen budu
proskakivat' nekotorye mesta, a drugie pochitat' vazhnejshimi, nezheli prochie.
No imenno etoj sisteme uchili nas oderzhimcy i ih slavnye vdohnoviteli!
Peredvigayas' v tonchajshem vremeni Otkroveniya, nikto ne obyazan podchinyat'sya
dotoshnym i tupym trebovaniyam logiki, perebirat' skuchnye cepochki
prichin-sledstvij. I to skazat', pri bukval'nom vospriyatii rozenkrejcerskie
manifesty - prosto dikoe nagromozhdenie absurda, zagadochnosti, protivorechij.
Poetomu oni ne mogli oznachat' to, chto oznachali pri pervochtenii.
Sledovatel'no, oni ne yavlyalis' ni prizyvom ko glubinnoj duhovnoj
perestrojke, ni rasskazom o zhizni bedolagi Hristiana Rozenkrejca. A
sledovatel'no, oni byli zashifrovannym tekstom, kotoryj mozhno bylo chitat'
nalozhiv opredelennuyu setku. Setka zakryvaet odni prostranstva i ostavlyaet na
vole drugie: kak zashifrovannoe zaveshchanie provencev, gde imeli znachenie
tol'ko nachal'nye bukvy slov. U menya setki ne bylo, no dostatochno bylo
voobrazit' ee. Voobrazit' setku - znachit prosto chitat' s nedoveriem.
V tom, chto manifesty izlagali provanskij Plan - ne bylo somnenij.
Grobnica S. R. (yavnaya allegoriya zdaniya Granzh-o-Dim, v noch' 23 iyunya 1344
goda!) hranit v sebe tajnoe sokrovishche, zaveshchannoe gryadushchim pokoleniyam,
"dobro... zalozhennoe na sto dvadcat' let". CHto etot klad - ne denezhnogo
poryadka, tozhe ne mozhet byt' dvuh mnenij. Teksty ne tol'ko otkryto
nasmehayutsya nad prostodushnoj alchnost'yu alhimikov, no i yavno govoryat, chto pod
obeshchannym dobrom imeetsya v vidu ogromnoe istoricheskoe svershenie. I esli
komu-to ostaetsya eshche chto-to neponyatno, vstupaet v delo vtoroj manifest,
kotoryj podcherkivaet, chto nel'zya prenebregat' obetovaniem, sulyashchim miranda
sextae aetatis (chudesa shestogo, okonchatel'nogo ob容dineniya!). I snova
povtoryaetsya: "O esli by ugodno bylo Bogu donesti do nas svet svoego shestogo
Svetil'nika... esli by vozmozhno bylo prochest' vse v edinoj Knige! i chitaya,
esli by vozmozhno bylo ponyat' i vospomnit' vse, chto byvalo... Skol' bylo by
otradno, esli by vozmozhno stalo preobrazit' posredstvom pen'ya (to est'
chteniya vsluh Izveshcheniya!) skaly (lapis exillls!) v zhemchuga i v dragocennye
kamni..." I govorilos' o tajnyh sekretah, i o pravitel'stve, kotoroe moglo
by byt' ustanovleno v Evrope, i o "velikom deyanii", kotoroe sledovalo
sovershit'...
Govorilos' o tom, chto S. R. pobyval v Ispanii (i v Portugalii?) i
ukazal tamoshnim uchenym, kak mozhno "podstupit'sya k istinnym znakam - Indicia
- gryadushchih stoletij, no vse vtune". Pochemu vtune? I chego radi nemeckaya
tamplierskaya rota v nachale semnadcatogo veka publichno obnarodovala revnivo
oberegaemye tajny? Reshili "zasvetit'sya", chtoby takim obrazom kompensirovat'
sboj, proizoshedshij v estafete?
Nikto ne mozhet otricat', chto v manifestah ukazyvayutsya te zhe samye etapy
Plana, kotorye vydelil Diotallevi. Pervyj brat, o smerti kotorogo govoritsya,
vernee govoritsya, chto on "preodolel predel", - brat I. O. Umiraet on v
Anglii. Sledovatel'no, kto-to pobedonosno dobralsya do mesta pervogo
svidaniya. Dalee rech' idet o vtoroj i o tret'ej liniyah nasledovaniya. I do
etih por vse, kazalos' by, spokojno: vtoraya liniya, to est' anglijskaya,
vstrechaetsya s tret'ej, francuzskoj, v 1584 godu, i yasno, chto lyudi, pishushchie v
nachale semnadcatogo veka, mogut govorit' tol'ko o tom, chto imeet otnoshenie k
pervym trem gruppam. V "Himicheskoj svad'be", napisannoj Valentinom Andreae v
yunosheskuyu poru, to est' ran'she, chem manifesty (hotya i oni otnosyatsya k 1616
godu) upominayutsya tri velikolepnyh hrama, tri mesta, kotorye, po vsej
vidimosti, uzhe byli zadejstvovany.
V to zhe vremya menya ne pokidalo oshchushchenie, chto manifesty govoryat o tom zhe
samom hotya i temi zhe slovami, no ne s tem nastroeniem, i v ih intonacii
chuvstvuetsya kakaya-to trevoga.
Otchego, skazhem, stol' uporno povtoryaetsya v nih rassuzhdenie o tom, chto
vremena sozreli, chto moment nastal, nevziraya na vragov, kotorye rasstavili
lovushki i pustili v hod vse svoe lukavstvo dlya togo, chtoby "sluchaj" ne
sbylsya? Kakoj eshche sluchaj? Govoritsya, chto konechnoj cel'yu S. R. vystupal
Ierusalim, no tuda on ne smog dobrat'sya. Pochemu? Hvalyat arabov za to, chto
oni obmenivayutsya poslaniyami, v to vremya kak germancy ne umeyut pomogat' drug
drugu. I namekayut na "bolee krupnuyu gruppu, kotoraya hochet vse pastbishche
tol'ko dlya sebya". To est' rech' idet ne prosto o tom, chto kto-to sobiraetsya
narushit' Plan radi svoih sobstvennyh interesov, a o tom, chto Plan
dejstvitel'no uzhe narushen.
V "Slave" govoritsya, chto vnachale nekto vyrabotal magicheskoe pis'mo (nu
da, konechno - provenskoe poslanie!), no chto Gospodni chasy otbivayut kazhduyu
minutu, "v to vremya kak nashim ne udaetsya otygrat' i chasy". Kto zhe ne sumel
ulovit' bienie Bozhiih chasov, kto ne pribyl na nuzhnoe mesto v neobhodimuyu
minutu? Obinyakami vedetsya rasskaz o nekoem iznachal'nom soyuze brat'ev,
kotorye mogli by obnarodovat' nekuyu tajnuyu filosofiyu, odnako predpochli
vmesto etogo rasprostranit'sya po miru.
Manifesty yavno namekayut na sluchivshuyusya nepriyatnost', v nih oshchushchaetsya
neuverennost', chuvstvo poteri. Brat'ya pervyh linij prichashcheniya vse ustroili
tak, chtoby ih smenyali na postu "dostojnye posledovateli", odnako polozhili
pravilom "soderzhat' v tajne mesto svoego pogrebeniya... tak chto i dosele my
ne znaem, gde zhe oni pogrebeny".
CHto skryvaetsya pod etoj allegoriej? CHto ostalos' i dosele neizvestnym?
Kakogo "pogrebeniya" do nas ne doshel adres? Bezuslovno, manifesty byli
napisany iz-za togo, chto kakaya-to informaciya propala, i vseh teh, kto
sluchajno mog by raspolagat' svedeniyami po dannomu voprosu, priglashali srochno
ob座avit'sya, zayavit' o sebe.
Nevozmozhno ne priznat', chto imenno v etom smysl zaversheniya "Slavy":
"Snova obrashchaemsya ko vsem uchenym Evropy... s pros'boj blagosklonno
sootvetstvovat' nashemu predlozheniyu... opovestit' nas o svoih myslyah... Ibo
hotya my do sih por i ne oglashaem imena nashi... Kto by ni dones do nas
sobstvennoe imya, poluchit vozmozhnost' sobesedovat' s nami glasno i vzhive, ili
zhe - esli k tomu vozniknut prepyatstviya - togda v pis'mennoj forme".
Imenno to, k chemu stremilsya v svoe vremya i polkovnik, publikuya svoyu
versiyu. On hotel zastavit' kogo-to prervat' molchanie.
Itak, imel mesto nekij gep, pauza, provisanie, neuvyazka. Na grobnice
S.R. byla pomeshchena ne tol'ko nadpis' "Post 120 annos patebo" - napominanie o
neobhodimoj periodichnosti vstrech, - no i "Nequaquam vacuum", chto sledovalo
ponimat' ne kak "pustoty net", a kak "pustoty ne dolzhno byt'". A mezhdu tem
sozdalas' pustota! Pustotu sledovalo srochno zapolnit'!
No tut ya opyat' ostanovilsya i snova sprosil sebya: pochemu zhe podobnyj
razgovor voznikaet v Germanii, gde v lyubom sluchae chetvertaya liniya dolzhna
byla terpelivo dozhidat'sya svoej zakonnoj ocheredi? Nemcy ne mogli sokrushat'sya
v 1614 godu po povodu nesostoyavshejsya vstrechi v Marienburge, potomu chto
Marienburg byl namechen na 1704 god!
Edinstvennyj vozmozhnyj vyvod iz vseh vozmozhnyh - eto chto germancy
zhalovalis' na to, chto ne sumela sostoyat'sya predydushchaya vstrecha!
Vot on, klyuch k razgadke! Nemcy chetvertoj linii zhalovalis' na to, chto
anglichane vtoroj linii razminulis' s francuzami tret'ej! Nu konechno, vse
delo v etom. V tekste, esli prismotret'sya, soderzhatsya allegorii po-detski
pryamolinejnye. Kogda otkryvayut grobnicu S. R., obnaruzhivayut podpisi brat'ev
pervogo i vtorogo krugov, no ne tret'ego! Portugal'cy i britancy nalico, no
kuda podevalis' francuzy?
Rozenkrejcery vyhodili na poverhnost', snimali masku i riskovali vsem
na svete, potomu chto eto byl dlya nih edinstvennyj sposob spasti ot razvala
Plan.
71
My dazhe ne znaem s opredelennost'yu, vladeli li Brat'ya vtoroj linii
temi zhe svedeniyami, chto byli u Brat'ev pervoj, i ne znaem, byli li oni
dopushcheny k poznaniyu vseh sekretov.
Slava Bratstva, v: Vseohvatnaya i vseobshchaya Reforma vsego celogo mira
Fama Fraternitalis, in Allgemeine und general Reformation Cassel,
Wessel. 1614
Vse eto ya izlozhil s entuziazmom, i kak Bel'bo, tak i Diotallevi
soglasilis', chto sekret manifestov byl predel'no yasen dazhe dlya samogo
posledveto okkul'tista.
- Itak, vse ponyatno, - skazal Diotallevi. - My uperlis' na idee, chto
estafeta prervalas' na perehode ot germancev k pavlikianam, a na samom dele
eto sluchilos' v 1584 godu, mezhdu Angliej i Franciej.
- No s kakoj stati? - sprosil Bel'bo. - Est' u nas ob座asnenie, po kakoj
takoj prichine anglichanam ne udalos' organizovat' vstrechu s francuzami? Ved'
anglichane znayut, gde nahoditsya Ubezhishche, oni-to edinstvennye eto i znayut.
Bel'bo nuzhdalsya v podskazke. Poetomu on zapustil Abulafiyu, kotoruyu
predvaritel'no zaryadil vsevozmozhnymi poslovicami i pogovorkami, stishkami,
vsem, chto popalos' pod ruku. Abulafii bylo prikazano vydat'
posledovatel'nost' dvuh zalozhennyh dannyh. Na vyhod postupilo sleduyushchee:
Minni - eto nevesta Mikki Mausa
Tridcat' dnej v noyabre, aprel'-iyune, sentyabre
- Nu, chto skazhete? - podytozhil Bel'bo. - U Minni svidanie s Mikki
Mausom, no oni dogovorilis' na tridcat' pervoe sentyabrya, i vot bednyj Mikki
Maus...
- Stop, stop, u menya potryasayushchaya mysl'! - zaoral ya. - Takoe
dejstvitel'no moglo sluchit'sya, no tol'ko ne tridcat' pervogo sentyabrya, a
pyatogo oktyabrya 1582 goda!
- CHto, chto?
- Grigorianskaya reforma kalendarya! Gospodi, da vot zhe ono. V 1582 godu
vstupaet v silu grigorianskij kalendar', otmenyaetsya yulianskij, i dlya
vyravnivaniya scheta ischezayut desyat' dnej iz mesyaca oktyabrya - s pyatogo po
chetyrnadcatoe!
- No svidanie vo Francii naznachalos' na 1584-j, i ne na oktyabr', a na
Ivanovu noch' - 23 iyunya, - skazal Bel'bo.
- |to da, eto konechno... Odnako esli ya pravil'no pomnyu, reforma
vstupila v silu ne srazu i ne povsemestno. - YA pomchalsya k stellazhu, gde u
nas nahodilsya Ob容dinennyj vechnyj kalendar'. - Vot-vot. Smena kalendarya
predpisyvaetsya nachinaya s 1582 goda, i tem samym otmeneny dni s 5 po 14
oktyabrya, no eto imeet znachenie v osnovnom dlya papy. Vo Francii reformu
provodyat v 1583 godu i otmenyayut dni s 10 po 19 dekabrya. V Germanii v eto
vremya raskol cerkvej, katolicheskie oblasti prisoedinyayutsya k reforme v
1584-m, kak naprimer Bogemiya, a protestantskie tyanut do 1775-go,
predstavlyaete, pochti dvesti let tyanut, ne govorya uzh o tom, chto delaetsya v
Bolgarii, no o chem, kstati, rekomenduetsya pomnit', - tam grigorianskij
kalendar' vstupaet v silu tol'ko v 1917-m! Teper' posmotrim Angliyu...
Reforma byla provedena v 1752-m! Estestvenno! Ved' oni nenavideli papistov,
anglikane, - i sumeli proderzhat'sya okolo dvuh stoletij. Nu vot, teper' nam
ponyatno, chto tam proizoshlo mezhdu nimi. Franciya uprazdnila desyat' dnej v
konce 1583 goda i k iyunyu 1584-go vse uzhe k etomu privykli i dumat' zabyli.
No v Anglii-to vmesto 23 iyunya 1584-go bylo vsego tol'ko 13-e! S drugoj
storony, nastoyashchij anglichanin, pust' dazhe i tamplier, ne stanet obrashchat'
vnimanie na raznye materikovye gluposti. Oni zhe do sih por ezdyat zadom
napered i ne vyuchili desyaterichnoj sistemy mer. Oni, konechno, pribyli na
svidanie v polnom sostave 23 iyunya 1584 goda, da tol'ko bylo uzhe tret'e
iyulya... Francuzy prozhdali ih naprasno i razoshlis' nedovol'nye. Mozhet byt',
oni prozhdali celuyu nedelyu i razoshlis' za neskol'ko chasov do pribytiya
britancev - kto znaet? Mozhet byt', i te v svoyu ochered' protorchali tam nedelyu
v polnom nedoumenii? YAsno odno - dva velikih magistra poteryali drug druga iz
vidu.
- Voshititel'no, - otozvalsya Bel'bo. - Pohozhe, tak ono i bylo. No
pochemu zakoposhilis' nemeckie rozenkrejcery, a vovse ne anglichane?
CHtoby otvetit' na etot vopros, ya poprosil eshche sutki sroku. YA pereryl
svoyu dragocennuyu kartoteku i na sleduyushchij den' poyavilsya v redakcii, lopayas'
ot gordosti. Sled! sled byl najden, pust' dazhe i minimal'nyj, no Semu Spejdu
dostanet i etogo, potomu chto nichto ne uskol'zaet ot ego yastrebinyh ochej. YA
prishel dolozhit', chto kak raz okolo 1584 goda Dzhon Dii, mag i kabbalist,
pridvornyj astrolog anglijskoj korolevy, poluchaet zadanie razrabotat' i
vnedrit' grigorianskuyu sistemu letoschisleniya!
- Anglichane vstretilis' s portugal'cami v 1464 godu. Posle etogo, po
vsemu sudya, britanskie ostrova ohvatila nastoyashchaya kabbalisticheskaya
lihoradka. Obrabatyvaetsya informaciya, poluchennaya na pervoj vstreche, i
vedetsya podgotovka k sleduyushchemu svidaniyu. Dzhon Dii - osnovnaya figura etogo
magicheski-germeticheskogo vozrozhdeniya. On formiruet lichnuyu biblioteku v
chetyre tysyachi tomov, i ona takova, chto ee kak budto sostavlyali provenskie
tampliery. Ego kniga "Monas Ieroglifica" ("Ieroglificheskaya monada") kak
budto neposredstvenno povtoryaet "Tabula smaragdina" - "Skrizhal' izmaragdovu"
- bibliyu alhimikov. CHto zhe delaet Dzhon Dii nachinaya s 1584 goda i dalee? On
chitaet "S