ogo pola" Umberta Romanskogo, i v chastnosti nad glavoj "O neimushchih poselyankah". Tam skazano, chto oni sil'nee drugih podverzheny plotskim greham, po prichine bedstvennogo sostoyaniya, i sredi prochego podrobno izlozheno, chto "greshat oni tyazhko, lyubodejstvuya s miryanami, ves'ma tyazhko, otdavayas' klirikam, prichastnym svyatyh tajn, i smertno, smertno greshat, shodyas' s inokami, umershimi dlya mira". Tebe luchshe moego izvestno, chto i v takih bogospasaemyh mestah, kakovy monastyri, iskusheniya besa poludennogo imeyutsya vsegda. Vot ya i predpolagayu, chto ty, chasto snosyas' s zhitelyami mestnyh dereven', ne mog by ne zametit', esli by kto-libo iz monahov, Gospodi upasi i pomiluj, stal sklonyat' poselyanok k grehopadeniyu". Hotya moj uchitel' vygovoril eti slova samym ravnodushnym golosom, chitayushchij, veroyatno, uzhe dogadalsya, kakoe vpechatlenie oni proizveli na bednogo kelarya. Ne mogu opredelenno utverzhdat', chto on poblednel, no ya nastol'ko byl uveren, chto on pobledneet, chto on i vpravdu pokazalsya mne poblednevshim. "O podobnyh veshchah ya esli by i uznal - srazu zhe soobshchil by Abbatu, - nereshitel'no otvechal on. - I vse-taki, soznavaya, chto lyuboe svedenie polezno dlya tvoego razyskaniya, ya ne umolchu ni o chem iz togo, chto vizhu po nocham... V tu noch', kogda pogib Adel'm, ya shel po nashemu podvor'yu... eto vse iz-za kuryatnika... ponimaesh', voznikli sluhi, budto kto-to iz holopov po nocham voruet kuric... Tak vot, toj noch'yu ya shel i neozhidanno uvidel - uvidel izdaleka, tak chto klyast'sya ni v chem ne stanu - Berengara, kotoryj vozvrashchalsya v pochival'ni otkuda-to iz-za ugla hora. On shel vrode by ot Hraminy. YA nichemu ne udivilsya, tak kak bratiya davno zloslovila o Berengare. Ty, naverno, uzhe slyshal..." "YA nichego ne slyshal, rasskazyvaj". "Nu... kak by eto vyrazit'... Berengara podozrevali v nekih sklonnostyah... predosuditel'nyh dlya monaha..." "Ty namekaesh', chto u nego byli svyazi s derevenskimi devushkami? YA tebya kak raz rassprashival..." Kelar' smeshalsya i zakashlyalsya, a zatem vozrazil s merzkoj uhmylkoj: "Da net... Eshche bolee nepozvolitel'nye strasti..." "A chto, monah, kotoryj plotski uslazhdaetsya s krepostnymi poselyankami, utolyaet pozvolitel'nuyu strast'?" "YA etogo ne govoril. No ty sam tol'ko chto otmetil, chto sushchestvuet ierarhiya prestuplenij, kak sushchestvuet ierarhiya dobrodetelej. Ploti svojstvenny iskusheniya, tak skazat', prirodnye... I protivoprirodnye..." "To est' ty hochesh' skazat', chto Berengar ispytyval plotskoe tyagotenie k licam odnogo s nim pola?" "YA hochu skazat', chto tak o nem govorili... Vse, chto ya tebe soobshchil, eto dokazatel'stvo moej iskrennosti i dobroj voli". "Za eto ya blagodaren. I soglasen s toboj, chto sodomiya - tyagchajshij iz plotskih grehov... Kotorye, vprochem, ya ne lyubitel' rassledovat'..." "Da eto melochi, melochi, dazhe esli podtverditsya", - filosofski proiznes kelar'. "Melochi, Remigij. Vse my ne bez greha. I ya nikogda ne stanu iskat' solominku v glazu blizhnego - slishkom opasayus', chto v moem-to glazu celoe brevno. No ya budu blagodaren, esli o lyubyh zamechennyh brevnah vpred' ty stanesh' dokladyvat' mne. Takim manerom my smozhem operet'sya na krepkuyu, nadezhnuyu drevesinu - a solominki puskaj letayut sebe po vozduhu... Skol'ko, ty govorish', v odnoj linii?" "Tridcat' shest' kvadratnyh shagov. Vpred' ne bespokojsya. Za lyubymi tochnymi svedeniyami obrashchajsya ko mne. Schitaj, chto obrel vernogo druga". "Tak ya i dumal o tebe, - spokojno prodolzhil Vil'gel'm. - Ubertin skazal, chto nekogda ty prinadlezhal k moemu ordenu. YA ni za chto ne vydal by prezhnego sobrata, osobenno v takuyu poru, kogda ozhidaetsya pribytie papskoj delegacii, vozglavlyaemoj velikim inkvizitorom, kotoryj proslavilsya tem, chto szheg mnozhestvo dol'chinian. Tak ty govorish', chto v linii tridcat' shest' shagov?" Kem-kem, a durakom kelar' ne byl. On ponyal, chto igra v koshki-myshki sebya ischerpala - tem bolee chto, po vsemu sudya, myshkoj vyhodil on. "Brat Vil'gel'm, - skazal kelar'. - Vizhu, tebe izvestno bol'she, chem ya predpolagal. Ne vydavaj menya, i ya tebya ne podvedu. Vse eto verno: ya - bednyj rab svoego tela, bessil'nyj pered soblaznami ploti. Po slovam Sal'vatora, ne to ty, ne to tvoj paren' zastukali ih vchera na kuhne. Ty mnogo stranstvoval, Vil'gel'm, i znaesh', chto dazhe avin'onskie kardinaly - ne obrazchiki dobrodeteli. YA ponimayu, chto ne moimi melkimi i prezrennymi greshkami ty sejchas ozabochen. No vizhu takzhe, chto ty koe-chto razuznal i o moih delah. U menya strannaya sud'ba. Takaya zhe sud'ba vypala mnogim nashim brat'yam-minoritam. Kogda-to davno ya uveroval v svyatuyu Bednost' i pokinul obshchinu, daby predat'sya brodyachej zhizni. YA poveril v propoved' Dol'china - kak poverili mnogie okruzhavshie menya... YA neobrazovannyj chelovek. YA rukopolozhen, no edva pomnyu messu. V bogoslovii ne smyslyu. I dazhe, navernoe, ne sposoben vsej dushoyu sluzhit' idee... Smotri: kogda-to ya pytalsya borot'sya protiv gospod, sejchas ya im prisluzhivayu. I podchinyayus' vole gospodina etoj zemli, pomykaya sebe podobnymi... Borot'sya ili stat' predatelem - nevelik vybor u nas, prostecov..." "Inogda prostecy ponimayut bol'she, nezheli uchenye", - skazal Vil'gel'm. "Vozmozhno, - otvetil kelar', pozhimaya plechami. - No ya ne mogu ponyat' dazhe radi chego ya delal to, chto delal togda. Vidish' li, v sluchae s Sal'vatorom vse vpolne ob®yasnimo. On iz krepostnyh, ego detstvo - ubozhestvo, golodnyj mor... Dol'chin dlya nego olicetvoryal bor'bu, unichtozhenie vlasti gospod... No u menya-to vse bylo inache! Moi roditeli - gorozhane, goloda ya ne videl! Dlya menya eto bylo vrode... ne znayu, kak skazat'... CHto-to pohozhee na gromadnyj prazdnik, na karnaval. U Dol'china na gorah, poka my ne nachali est' myaso tovarishchej, pogibshih v shvatke... Poka ot goloda ne peremerlo stol'ko, chto stalo uzhe i ne s®est', i my sbrasyvali trupy s otkosov Rebello na potravu stervyatnikam i volkam... A mozhet byt', dazhe i togda... my dyshali vozduhom... kak by skazat'? Svobody. Do teh por ya ne vedal, chto takoe svoboda. Propovedniki skazali: "Istina dast vam svobodu". I my prevratilis' v svobodnyh i schitali, chto eto i est' istina. Schitali, chto vse, chto my delaem, - spravedlivo..." "I tam vy privykli... svobodno soedinyat'sya s zhenshchinami?" - vyrvalos' u menya, sam ne znayu kak. Delo v tom, chto s nochi ya ne mog otdelat'sya ot rasskazov Ubertina, i ot togo, chto prochel v skriptorii, i ot togo, chto sluchilos' vposledstvii. Vil'gel'm pokosilsya na menya s interesom - navernoe, ne ozhidal, chto ya okazhus' takim naglecom i besstydnikom. A kelar' oglyadel menya, kak dikovinnoe zhivotnoe. "Na Rebello, - skazal on nakonec, - byli lyudi, kotorye vse detstvo nochevali vdesyaterom i dazhe eshche bol'shimi sem'yami v kroshechnyh komnatushkah v neskol'ko loktej. Brat'ya s sestrami, otcy s docher'mi. CHto zhe novogo moglo dlya nih otkryt'sya tam, na gore? Oni prosto sovershali teper' po svobodnomu vyboru to zhe, chto ranee - po neobhodimosti. I potom... Nochami, kogda kazhdyj mig zhdesh' vrazheskogo napadeniya i, lezha na zemle, vse krepche prizhimaesh'sya k tovarishchu i delish' s nim teplo... Vy govorite - eretik. Vy, zatvorniki, ch'ya zhizn' nachinaetsya v zamke i okanchivaetsya v monastyre, dumaete, chto eretik - eto mirovozzrenie, vnushennoe d'yavolom. A eto prosto sposob sushchestvovat'. I eto... I eto bylo... chto-to neobyknovennoe! Nikakih gospod. I Bog, kak nam vnushali, byl za nas. YA ne utverzhdayu, Vil'gel'm, chto my byli pravy. Ty i vidish' sejchas menya tut potomu, chto ya dovol'no bystro pokinul teh... No ya nikogda ne mog ponyat' vashi uchenye razgovory o bednosti Hrista, o neobhodimosti, o sobstvennosti, o vladenii... Govoryat tebe, eto byl bujnyj karnaval, a na karnavalah vse vsegda vverh tormashkami. No zatem prihodit starost'. I ne delaet nas mudree, a delaet zhadnee. I teper' vot ya - staryj obzhora... Eretika ty poshlesh' na koster. A obzhoru?" "Hvatit, Remigij, - prerval Vil'gel'm. - YA ne sprashivayu, chto bylo togda. YA sprashivayu o tom, chto sejchas. Pomogi mne, i ya, konechno, ne stanu iskat' tvoej gibeli. Ne mogu i ne hochu tebya sudit'. No ty dolzhen rasskazat', chto delaetsya v abbatstve - vse, chto znaesh'. Slishkom uzh mnogo ty tut gulyaesh' po nocham, chtoby ostavat'sya v storone. Kto ubil Venanciya?" "Klyanus', ne znayu. Znayu tol'ko, kogda i gde on umer". "Kogda? Gde?" "Sejchas rasskazhu. Toj noch'yu, cherez chas posle povecheriya, ya prishel v kuhnyu..." "Otkuda, zachem?" "S ogorodov. U menya est' klyuch. Kuznec sdelal mne ego mnogo let nazad. Dver' kuhni, vyhodyashchaya na ogorody, - edinstvennaya dver' Hraminy, kotoraya iznutri ne zakladyvaetsya. CHto zhe kasaetsya prichiny... Ona ne imeet znacheniya. Ty sam skazal, chto ne stanesh' presledovat' za slabosti ploti, - I on smushchenno usmehnulsya. - Odnako ne hochu, chtob ty dumal, budto ya nepreryvno bludodejstvuyu. V tot vecher ya prosto shel za kakoj-nibud' uboinoj, chtoby podarit' devushke. Sal'vator dolzhen byl privesti devushku na dvor..." "CHerez kakoj vhod?" "Da v stenah monastyrya, krome glavnyh vorot, polno vsyakih lazov. I Abbat ih znaet, i ya znayu... No v tot vecher devushku ya otpravil obratno, ya vse otmenil imenno iz-za togo, chto uvidel na kuhne i o chem sejchas rasskazhu. Poetomu-to ya i hotel, chtob ona prishla vchera vecherom. Esli by vy vchera poyavilis' chut' pozzhe, zastali by vmesto Sal'vatora - menya. |to Sal'vator predupredil menya, chto v Hramine lyudi, i ya vernulsya v svoyu kel'yu..." "Vernemsya luchshe k nochi s voskresen'ya na ponedel'nik". "Horosho. YA voshel v kuhnyu i uvidel na polu Venanciya. Mertvogo". "V kuhne?" "Da, vozle kadki. On, navernoe, tol'ko-tol'ko spustilsya iz skriptoriya". "Nikakih sledov bor'by?" "Nikakih. To est'... Ryadom s telom valyalas' razbitaya chashka, i na polu byla razbryzgana voda". "Otkuda ty znaesh', chto eto byla voda?" "Ne znayu. YA reshil, chto eto voda. CHto eto eshche moglo byt'?" Kak Vil'gel'm poyasnil mne vposledstvii, chashka mogla oznachat' dve razlichnyh veshchi. Libo kto-to pryamo v kuhne zastavil Venanciya vypit' smertonosnuyu zhidkost', libo neschastnyj uzhe byl otravlen (tol'ko gde? kogda?) i spustilsya k kadke, chtoby vodoj utolit' vnezapno voznikshuyu zhazhdu, chtob izbavit'sya ot spazma, ot boli, vyzhigavshej emu vnutrennosti, plamenem ohvativshej yazyk (kotoryj, nesomnenno, tak zhe pochernel, kak yazyk Berengara). Kak by to ni bylo, bol'she nichego ot kelarya dobit'sya ne udalos'. Uvidev trup i ostolbenev, Remigij stal soobrazhat', chto emu delat', i prishel k vyvodu, chto delat' ne sleduet nichego. Bezhat' za pomoshch'yu - oznachalo otkryt', chto on v nochnye chasy razgulivaet po Hramine. Usopshemu sobratu eto vse ravno by ne pomoglo. Poetomu Remigij reshil ostavit' vse kak est' i dozhidat'sya, poka kto-nibud' utrom, otperev dveri kuhni, ne obnaruzhit trup. On brosilsya ostanavlivat' Sal'vatora, kotoryj uzhe pomogal devushke probirat'sya cherez laz. A potom oba - i on i soobshchnik - ushli spat', esli, konechno, mozhno nazvat' snom tu bespokojnuyu dremotu, v kotoroj oni promayalis' do polunoshchnicy. Utrom, kogda skotniki vbezhali k Abbatu s gorestnym izvestiem, Remigij byl uveren, chto trup najden imenno tam, gde on ego ostavil. Uzrev zhe ego v bochke krovi, on oledenel ot uzhasa. Kto vynes mertveca iz kuhni? Ob etom Remigij ne imel ni malejshego predstavleniya. "Edinstvennyj, kto imeet pravo nahodit'sya kogda ugodno v Hramine, - Malahiya", - skazal Vil'gel'm. Na eto kelar' otvechal s bol'shoj goryachnost'yu: "Net! Malahiya isklyuchaetsya! To est' ya ne dumayu... V lyubom sluchae ne mne svidetel'stvovat' protiv Malahii..." "Uspokojsya, chem by ty ni byl obyazan Malahii. On chto-to o tebe znaet?" "Da, - pokrasnev, skazal kelar'. --I vsegda vel sebya kak poryadochnyj chelovek. Na tvoem meste ya posledil by za Benciem. U nego byli neponyatnye svyazi s Berengarom i Venanciem. No bol'she ya nichego ne videl, klyanus'. Esli budu chto-nibud' znat' - obyazatel'no rasskazhu". "Ladno, na etot raz hvatit. YA obrashchus' k tebe, kogda ponadobitsya". Kelar' s yavnym oblegcheniem otoshel k svoim ambaram i prinyalsya raspekat' holopov, kotorye tem vremenem perekidali nevest' skol'ko meshkov semyan. V etu minutu poyavilsya Severin. V ruke on derzhal Vil'gel'movy stekla - te samye, ukradennye pozavchera noch'yu: "|to bylo v ryase Berengara, - skazal on. - YA ih videl prezhde u tebya na nosu, kogda ty chital v biblioteke. |to tvoi, pravda?" "Slava vsemogushchemu Gospodu! - radostno vozopil Vil'gel'm. - Dvojnaya udacha! U menya snova chital'nye stekla, i k tomu zhe ya tverdo znayu, chto imenno Berengar ukral ih u menya pozavchera v skriptorii!" Ne uspeli smolknut' eti vozglasy, kak podbezhal Nikolaj Morimundskij, eshche bolee siyayushchij, chem Vil'gel'm. V ruke u nego byla para gotovyh, posazhennyh na opravu chital'nyh stekol. "Vil'gel'm, - vosklical on, - ya sam ih sdelal, stekla gotovy, nadeyus', oni tebe podojdut!" - Tut on uvidel, chto u Vil'gel'ma na nosu drugaya para stekol, i zastyl s otkrytym rtom. Vil'gel'm, ne zhelaya ego rasstraivat', snyal starye stekla i primeril novye: "Da, eti luchshe, - skazal on. - Znachit, starye ya ostavlyu pro zapas, a nosit' budu tvoi". Potom on povernulsya ko mne: "Adson, teper' ya otpravlyayus' v svoyu kel'yu i budu chitat' izvestnyj tebe dokument. Nakonec-to! Podozhdi menya gde hochesh'. I spasibo, spasibo vsem vam, dorogie moi sobrat'ya". Probil tretij chas, i ya otpravilsya v hor chitat' s prochimi monahami gimn, psalmy, stihiry i Kupe. Vse molilis' za upokoj dushi usopshego Berengara. YA blagodaril Gospoda za to, chto on poslal nam dazhe ne odnu, a dve pary chital'nyh stekol. Ot velikogo umirotvoreniya, pozabyvshi vse bezobraziya, kakie privelos' i videt' i slyshat', ya zasnul i probudilsya tol'ko kogda sluzhba okonchilas'. YA vdrug soobrazil, chto etoj noch'yu ne spal ni minuty i vdobavok - podumal ya smushchenno - istratil ochen' mnogo telesnyh sil. S etoj mysl'yu ya pokinul cerkov', udalilsya na vol'nyj vozduh, no mysli vse ne otryvalis' ot nekoego vospominaniya - ot vospominaniya o toj device, chto byla so mnoyu noch'yu. CHtoby otvlech'sya, ya bystrym shagom peresek monastyrskoe podvor'e. Legon'ko kruzhilas' golova. Zastyvshimi rukami ya bil v ladoshi. Ot holoda nogi sami soboj priplyasyvali. Dremota ushla eshche ne okonchatel'no, no v to zhe vremya ya oshchushchal sebya bodrym i polnym zhizni. YA ne mog ponyat', chto zhe so mnoj proishodilo. CHetvertogo dnya CHAS TRETIJ, gde Adson ishodit lyubovnymi mucheniyami, potom poyavlyaetsya Vil'gel'm so svoeyu zapiskoj, kotoraya i posle rasshifrovki ostaetsya takoj zhe zashifrovannoj CHestno govorya, posle nochnoj vozmutitel'noj vstrechi s devicej drugie zhutkie proisshestviya zastavili menya pochti pozabyt' o tom dele; a s drugoj storony, srazu posle ispovedi, prinesennoj bratu Vil'gel'mu, sovest' moya osvobodilas' ot ugryzenij, v kotoryh ya ochnulsya ot postydnoj istomy. I teper' ya chuvstvoval bol'shoe oblegchenie, kak budto, podelivshis' odnimi slovami, vmeste s tem podelilsya s sobratom i bremenem noshi, kotoroj eti slova prihodilis' zvuchashchim otobrazheniem. V samom dele, ne tomu zhe li prizvano sluzhit' blagotvornoe omovenie dushi na ispovedi - ne tomu li, chtoby bremya grehov i soputstvuyushchih greham stradanij sovesti my mogli by slagat' neposredstvenno na lono Gospodne, obretaya snova, posle proshcheniya, vozdushnuyu legkost' duha i otreshayas' ot tela, uyazvlennogo prirodnoj podlost'yu? No ya ne sovsem osvobodilsya. I v etot chas, vdyhaya pronizannyj solncem holod zimnego utra, sredi neutihayushchej vozni rabochih lyudej i zhivotnyh, ya pripominal proshedshee uzhe v inom duhe. Teper' mne kazalos', budto ot sobytij, kotorye ya videl noch'yu, ne ostalos' v moej pamyati ni raskayaniya, ni ochistitel'nogo ispovednogo vzdoha, a odni tol'ko obrazy tel, chelovecheskih sochlenenij. V moem perevozbuzhdennom mozge snova i snova voznikal prizrak Berengara, razdutogo zhidkost'yu, i ya snova szhimalsya ot omerzeniya i ot zhalosti. Vsled za etim, budto gonya zloschastnogo lemura, moya mysl' oborachivalas' k drugim videniyam nochi, kotorye nasvezho i nakrepko ukorenilis' v pamyati i s kotorymi ya nichego ne mog podelat', ibo vse eto stoyalo u menya pered glazami (pered glazami dushi, konechno, no eto to zhe samoe, kak esli pered zhivymi glazami ploti), stoyalo videnie devicy prekrasnoj i groznoj, kak vystroennoe k bitve vojsko. YA stol'ko raz sebe obeshchal (dryahlyj zapechatlitel' nikogda ne sushchestvovavshego teksta, no v techenie dolgih desyatiletij vse zvuchavshego v moej dushe) rasskazyvat' chestno vse kak bylo, i vyzyvaetsya eto ne namereniem (vprochem, esli by i tak, - vpolne pohval'nym) nazidat' budushchih chitatelej, a zhelaniem osvobodit' staruyu, poluuvyadshuyu pamyat', pereutomlennuyu videniyami, kotorye ee podavlyali i otyagoshchali vse eti gody. Poetomu ya i obyazan rasskazyvat' imenno tak, kak bylo, soblyudaya blagopristojnost', no otmetaya vsyacheskij styd. |to i oznachaet, chto nastupilo vremya peredat' sovershenno chistoserdechno to, chto zapolnyalo mysli togda i chto v tu epohu ya staralsya ot sebya samogo upryatat', bystrymi shagami meryaya monastyrskoe podvor'e, poroyu puskayas' bezhat' - veroyatno, ot neosoznannoj nadezhdy pretvorit' v fizicheskuyu yarost' zadyhaniya serdca; poroyu, naprotiv, ostanavlivayas' i vnimatel'no nablyudaya za neistomnym trudom holopov, i, po-vidimomu, polagaya razvlech'sya etim sozercaniem, i vpivaya ledyanoj utrennij vozduh polnymi legkimi, kak upivaetsya vinom kazhdyj, kto hochet stryahnut' s dushi tyagotu ili grust'. Vse naprasno. YA dumal tol'ko o device. Moya plot' uzhe ne hranila v sebe oshchushchenie sladosti, pronzitel'noj i bezrassudnoj, predosuditel'noj i prehodyashchej, kak vsyakij razvrat, - sladosti, ispytannoj ot sovokupleniya s neyu; no dusha moya ne mogla otstranit' ot sebya ee lika, i ne mogla chistoserdechno ocenivat' vospominanie o nem kak o razvratnom; naprotiv, dusha trepetala tak strastno, kak budto v lice devicy otobrazilas' vsya nasladitel'nost' bytiya. YA chuvstvoval smutno, neyasno, pochti chto otkazyvayas' priznat' pered soboj prirodu svoego chuvstva, chto eto nishchee, gryaznoe, besstydnoe sushchestvo, prodavavshee sebya (i kto skazhet, s kakim paskudnejshim postoyanstvom?), greshivshee sredi takih zhe greshnikov, eto otrod'e Evy, kak i ona, nichtozhnoe, kotoroe stol'ko raz nahal'no vynosilo, kak tovar, sobstvennoe telo, - eto sozdanie v to zhe vremya predstavlyalo soboj nechto voshititel'noe, miloe. Razum podskazyval, chto ona - pomestilishche vseh porokov, a vozhdeleyushchaya chast' moego duha (alleluya) tyanulas' k nej kak k sredotochiyu dobrodetelej. Trudno skazat', chto ya ispytyval. Mozhno bylo by poprobovat' napisat', chto ya, vse eshche prebyvaya v grehovnyh tenetah, zhelal, verolomno, uvidet' ee, i zhdal etogo kazhduyu minutu, i vnimatel'no sledil za malejshimi peremeshcheniyami rabochih, chtoby ne propustit', kogda iz-za ugla steny ili iz temnoty podvala vynyrnet tonkaya figurka toj, kto menya soblaznila. No, sdelav tak, ya napisal by ne istinu, vernee, nabrosil by na istinu nekoe pokryvalo, umen'shaya ee ubeditel'nost' i silu. Potomu chto istina - v tom, chto ya na samom dele ne tol'ko zhelal videt', no i videl lico toj devushki. YA ee videl v spletenii golyh drevesnyh prut'ev, legon'ko podragivavshih, kogda nahohlennaya ptica vletala v nih, ishcha ubezhishcha; ya videl ee v ogromnyh ochah telochek, stepenno sledovavshih iz hleva cherez ploshchad', i ya slyshal ee v detskom bleyanii yagnyat, peresekavshih mne dorogu. Bylo tak, kak budto by vse tvoren'e govorilo mne o nej, i ya mechtal, da, mechtal vnov' ee vstretit', i v to zhe vremya byl vpolne gotov smirit'sya s mysl'yu ne vstrechat' ee bol'she nikogda i nikogda bol'she s nej ne soedinyat'sya. Potomu chto, tak ili inache, nichto by mne vse ravno ne pomeshalo oshchushchat' te vostorgi, kotorye ya oshchushchal etim utrom, i vsegda chuvstvovat' ee sovsem ryadom s soboyu, dazhe esli b ona byla beskonechno daleko. |to bylo - sejchas ya pytayus' ponyat' - kak esli by vsya sovokupnost' mirozdaniya, kotoraya nesomnenno yavlyaet soboyu knigu, nachertannuyu perstom Bozhiim, v kotoroj kazhdaya malaya veshch' govorit o neskazuemoj blagosti sotvorivshego ee, gde kazhdoe tvoren'e - kniga i izobrazhen'e, otrazhen'e v zerkale, v kotoroj samaya zhalkaya roza prinimaet znachenie glossy nashego zhiznennogo puti, v obshchem, kak esli by vsya vselennaya ni o chem drugom mne ne govorila i nichego ne pokazyvala mne, krome togo lica, cherty kotorogo ya ele-ele sumel razglyadet' v potemkah nochi, na kuhne. YA ne ukoryal sebya iz-za opisannyh brednej, potomu chto skazal sebe (vernee, nichego ya ne skazal sebe, tak kak v eti chasy sovershenno byl ne sposoben proizvodit' umozaklyucheniya, vyrazhaemye v slovah), chto esli celyj mir predraspolozhen govorit' mne o moshchnosti, blagosti i spravedlivosti Zizhditelya, i esli v to zhe vremya etim utrom celyj mir govorit mne o device, kotoraya (kakoyu by greshnicej ni yavlyalas') vse zhe predstavlyaet soboj odnu iz glav velichajshej knigi bytiya, odin iz stihov velikogo psalma, vospevaemogo kosmosom, sledovatel'no, govoril ya sebe, vernee, govoryu nyne - togda ya byl nesposoben perevodit' mysli v slova, - etim dokazyvaetsya, chto podobnye znaki, raz uzh yavleny mne, ne mogut ne sostavlyat' soboj chasticu togo grandioznogo bogoyavlennogo prednachertan'ya, kotorym rukovoditsya ves' mir, ustroennyj po obrazu i podobiyu citry, chuda soglasiya i blagostrojnosti. Pochti chto op'yanennyj, ya upivalsya ee prisutstviem vo vseh vidimyh mnoyu veshchah, i, vozhdeleya k etoj vidimosti, ya etoj zhe vidimost'yu udovletvoryal vozhdelen'e. I v to zhe vremya ya ispytyval kak budto bol', potomu chto tem ne menee stradal ot ee otsutstviya, hotya i naslazhdalsya fantomom ee prisutstviya. Mne chrezvychajno trudno iz®yasnit' eto tainstvennoe protivorechie, simvoliziruyushchee, chto chelovecheskij duh dostatochno hrupok i nikogda ne prodvigaetsya pryamo po putyam bozhestvennogo promysla, kotorym mir vyveren, kak sovershennejshij sillogizm; net, i vse zhe chelovek iz etogo sillogizma vybiraet tol'ko razroznennye posylki, mezhdu soboyu chasto ne svyazannye, - otsyuda i nasha uyazvimost', nasha gotovnost' idti navstrechu obol'shcheniyam lukavogo. YAvlyalos' li obol'shcheniem to, chto v etot utrennij chas perepolnyalo menya takim trepetom? Sejchas ya sklonen dumat', chto yavlyalos', no, tem ne menee, polagayu, chto chelovecheskoe chuvstvo, pronizyvavshee menya vsego, v svoej osnove ne bylo porochnym, a bylo porochnym lish' primenitel'no k moemu togdashnemu sostoyaniyu. Ibo samo po sebe eto bylo chuvstvo, sblizhayushchee muzhchinu i zhenshchinu, chtoby odnoj k drugomu prilepit'sya, kak uchil apostol pered yazychnikami, i chtob prebyli vdvoem edinoj plot'yu, i plodilis', i razmnozhalis', i vsyacheski spospeshestvovali drug drugu ot molodyh let i do starosti. Vprochem, apostol obrashchalsya k tem lyudyam, kto vzyskuet spaseniya ot bluda i ne zhelaet razzhigat'sya; odnako apostol i ukazyvaet i vsyacheski napominaet, chto luchshe obychaj bezbrachiya, kotoromu ya, kak monah, obeshchalsya s yunosheskih por. I poetomu ya stradal i terzalsya iz-za teh veshchej, kotorye byli neprilichny imenno mne, v moem polozhenii, a dlya drugih zato byli ochen' dazhe prilichny, i dazhe byli blagom, i blagom sladostnejshim, i poetomu ya teper' zaklyuchayu, chto smyatenie moe proishodilo voobshche ne ot prevratnosti moih myslej - po sushchestvu dostojnyh i chistyh, - a ot prevratnosti vidimogo otnosheniya moih myslej k obetam, kotorye ya prinosil. Sledovatel'no, ya postupal durno, naslazhdayas' veshchami po odnomu predstavleniyu dobrymi, po drugomu - durnymi, i nepravota moya sostoyala v popytke primirit' estestvennyj appetit s ustanovleniyami racional'noj dushi. Teper' ya ponimayu, chto stradal ot razdvoennosti mezhdu vyrazhennym umstvennym appetitom, proizvodnym ot usiliya voli, i vyrazhennym chuvstvennym appetitom, proizvodnym ot chelovecheskih strastej. Ibo zhe skazano: "Actus appetiti sensitivi in quantum habent transmutationem corporalem annexam, passiones dicuntur, non autem actus voluntatis".[1] U menya proyavlenie appetita imenno k etomu i privodilo - k tryaske vsego tela, k fizicheskoj neobhodimosti stonat' i kolyhat'sya. Angelicheskij doktor utverzhdaet, chto strasti sami po sebe ne plohi, esli tol'ko oni umeryayutsya volej, kotoroj rukovodit racional'naya dusha. Moya zhe racional'naya dusha v to utro byla ubayukana ustalost'yu, i ustalost'yu sderzhivalsya razdrazhitel'nyj appetit, kotoryj obrashchaetsya k dobru i zlu postol'ku, poskol'ku imi opredeleny celi zavoevaniya; no ne byl smiren appetit vozhdeleyushchij, kotoryj obrashchaetsya k dobru i zlu postol'ku, poskol'ku oni poznany. Daby hot' kak-to opravdat' moe togdashnee bezotvetstvennoe legkomyslie, mogu skazat' nyne slovami angelicheskogo doktora, chto ya nesomnenno byl ohvachen lyubov'yu, kotoraya predstavlyaet soboyu strast' i kosmicheskij zakon, ibo dazhe i ves zemnogo tela - proyavlenie prirodnoj lyubvi. I etoj strast'yu ya estestvenno soblaznilsya, potomu chto v etoj strasti appetitus tendit in appetibile realiter consequendum ut sit ibi finis motus.[2] Iz chego sleduet estestvennym obrazom, chto amor facit quod ipsae res quae amantur, amanti aliquo modo uniantur et amor est magis cognitivus quam cognitio.[3] I dejstvitel'no, v etot chas ya videl svoyu devicu gorazdo luchshe, chem videl ee nakanune, i poznaval ee intus et in cute,[4] ibo v nej ya poznaval sebya, a v sebe - ee samoe. Sejchas ya zadayus' voprosom, bylo li to, chto ya chuvstvoval togda, lyubov'yu druzheskoj, pri kotoroj podobnyj lyubit podobnogo i pechetsya o blage druga, ili lyubov'yu vozhdeleyushchej, pri kotoroj lyubyashchij pechetsya isklyuchitel'no o svoem blage i, vzyskuya, zhazhdet tol'ko, chtob ego dopolnili. YA dumayu, chto lyubov'yu vozhdeleyushchej mozhno nazvat' to, chto bylo noch'yu, kogda ya vozhdelel v device togo, chego u menya samogo ne bylo; a utrom sleduyushchego dnya, naprotiv, ot devicy mne nichego ne bylo nuzhno, nuzhno bylo tol'ko ee blaga, i ya zhelal lish' tol'ko, chtob ona byla izbavlena ot zhestochajshej nuzhdy, kotoraya pobuzhdala ee prodavat' svoe telo za maluyu pishchu, i chtob ona byla v dovol'stve; mne ne hotelos' dazhe i zadavat' ej nikakih voprosov, a tol'ko hotelos' prodolzhat' o nej dumat' i videt' ee v ovcah, v bykah, v derev'yah, v nebesnom svete, zalivavshem likovaniem ves' dvor. Teper' mne izvestno, chto priroda lyubvi - eto blago, a chto est' blago - opredelyaetsya znaniem, i nel'zya chto-libo lyubit', esli ono ne poznano kak blago; devicu zhe ya poznal dejstvitel'no kak blago dlya razdrazhennogo appetita, odnako, kak zlo dlya voli. No bespremenno v tu poru ya nahodilsya vo vlasti mnogih i protivorechivyh pobuzhdenij, poskol'ku to, chto ya oshchushchal, napominalo samuyu svyatuyu lyubov' imenno tak, kak ee opisyvayut doktora cerkvi; chuvstvo privodilo menya k ekstazu, v kotorom lyubovnik i lyubimyj zhelayut odnogo i togo zhe (a nekim misticheskim ozareniem ya v te minuty dopodlinno byl uveren, chto devica, gde by ona ni nahodilas', zhelaet togo zhe, chego i ya), i pri etom ya ispytyval revnost', no ne tu durnuyu, kotoruyu vozbranyaet Pavel v pervom poslanii k korinfyanam kak istochnik rasprej i chuvstvo, ne vyzyvayushchee uchastiya v lyubimom, - a tu, o kotoroj govorit Dionisij v sochinenii "Ob imenah bozhiih", iz kotoroj ishodya revnuet i Gospod' propter mullum amorem quern habet ad existentia[1] (i ya tozhe lyubil devicu imenno potomu, chto ona sushchestvovala, i byl rad, chto ona sushchestvuet, a ne stradal iz-za etogo). YA revnoval ee v tom smysle, v kotorom u angelicheskogo doktora revnost' - eto motus in amatum, dvizhenie v lyubimom; sorevnovanie druzhestva, kotoroe velit podvigat'sya protiv vsego, chto sposobno povredit' vozlyublennomu (a inogo nichego ya i ne myslil sebe, v onuyu minutu, krome kak osvobodit, etu devicu ot vlasti teh, kto mog pokupat' ee, oskvernyaya svoej nechistoyu strast'yu). Teper' mne izvestno to zhe, o chem pishet svyatoj doktor: chto lyubov' imeet svojstvo vredit' lyubyashchemu, esli ona chrezmerna. A moya lyubov' byla chrezmerna. YA staralsya zdes' peredat' to, chto togda chuvstvoval, ya ni v koej mere ne staralsya opravdyvat' svoi chuvstva. YA rasskazyval, kakovy byli grehovnye goreniya moej molodosti. Oni byli nepravedny; no istina vynuzhdaet menya priznat', chto togda ya oshchushchal ih kak samye blagie. I pust' eto sluzhit nazidaniem tomu, kto, podobno mne, mozhet popast' v seti soblazna. Nyne, starcem uzhe, ya izyskal by tysyachu raznyh sposobov ubezhat' opisannyh soblaznov (hotya ne znayu, naskol'ko ya vprave gordit'sya takovym umeniem, uchityvaya, chto poludennyj bes uzhe davno menya ne iskushaet; odnako imeyutsya soblazny i drugie, vot k primeru, kak znat', ne vdohnovleno li to delo, koim ya zanimayus' nyne, takoj predosuditel'noyu prelest'yu, kak tajnoe popustitel'stvo obol'shcheniyam pamyati - glupejshaya popytka sberech'sya ot bega vremeni i ot smerti). Spassya ya kakim-to chudesnym naitiem. Devica pokazyvalas' cherez vse veshchi, cherez prirodu, cherez okruzhavshie menya tvoreniya cheloveka. Ishodya iz etogo, blagodarya schastlivoj nahodke razuma, ya skazal sebe pogruzit'sya v sosredotochennoe sozercanie etih tvorenij. YA stoyal i smotrel na rabotu skotnikov, vyvodivshih bykov iz stojla, ya stoyal i nablyudal, kak svinari zalivayut kabanchikam hlebovo, kak ovchary s sobakami sbivayut razoshedshiesya gurty, kak muzhiki vezut na mel'nicu polbu i proso, a vyvozyat meshki horoshej edy. YA ves' otdalsya nablyudeniyu za naturoj, nadeyas' cherez eto ujti ot sobstvennyh razdumij, esli sumeyu sozercat' yavleniya prirody kakovy oni est' i zabyt'sya v etom zanyatii s pol'zoj i s radost'yu dlya sebya. Do chego zhe prekrasno bylo licezret' zhizn' prirody, ne nadelennoj eshche soznaniem, uvy, stol' chasto pagubnym dlya cheloveka! YA smotrel na agnca, nosyashchego imya pohozhee na "angel", po-vidimomu, kak znak chistoty i blagostnosti; hotya voobshche izvestno, chto eto imya emu dano po drugoj prichine i proishodit ot agnostcit - "priznaet", potomu chto eto zhivotnoe vsegda priznaet sveyu mat' i ugadyvaet ee golos sredi golosov vsej otary, kak i roditel'nica ego sredi mnozhestva neotlichimyh yagnyat, odinakovyh po vidu i po golosu, opoznaet vsegda i imenno svoego sobstvennogo syna i daet emu pitanie. Nablyudal ya i za ovcoyu, kotoraya zovetsya ovis ot slova oblatione - "zhertvoprinoshenie", potomu chto ovec s samyh davnih vremen upotreblyali dlya ritual'nyh zaklanij; ovca do togo mnogoumna, chto po sobstvennoj dogadke, chut' nachinaetsya predzim'e, ishchet s zhadnost'yu travu i napolnyaet sebya kormom na te dni, kogda privychnye pastbishcha budut obozhzheny morozom. Stada ovec ohranyayutsya sobakami, ch'e imya canis proishodit ot canor - "zvonkij", nastol'ko zvonko oni layut. |to zhivotnoe sovershenstvom prevoshodit vseh prochih; odarennye chudesnoj pronicatel'nost'yu, psy vsegda priznayut hozyaev i vyucheny ohotit'sya na zverya v lesah i v roshchah, zashchishchat' stada ot volch'ego nabega, storozhit' dom i malyh v dome; neredko, oboronyaya hozyaina, pes i pogibaet. Carya Garamanta, uvedennogo v plen nepriyatelem, vyruchili i primchali na rodinu dve sotni ego sobak, sumevshih prolozhit' put' cherez vrazheskuyu oboronu; Likij, pes YAzona, posle gibeli hozyaina perestal prinimat' pishchu i umer ot istoshcheniya; pes carya Lisimaha vsprygnul na koster, zhelaya sgoret' vmeste s prahom hozyaina. Pes obladaet sposobnost'yu izlechivat' rany, zalizyvaya ih, a yazyki ego detenyshej - sredstvo ot yazvy kishechnika. Pes tak ustroen ot prirody, chto snachala vyblevyvaet s®edennuyu pishchu, a potom opyat' s®edaet; tem pokazyvaet porazitel'nuyu vozderzhnost', kotoraya kak simvol svidetel'stvuet o vysochajshem sovershenstve duha; tochno tak i chudotvornye svojstva ego yazyka yavlyayutsya simvolom ochishcheniya ot grehov, dostizhimogo putem ispovedi i pokayaniya. V to zhe vremya vozvrashchenie psa k odnazhdy vyblevannomu simvoliziruet, chto dazhe i posle ispovedi my vozvrashchaemsya v prezhnee grehovnoe sostoyanie, kakovoj vyvod okazalsya dlya menya dovol'no polezen v to utro i cherez licezrenie chudes prirody predostereg moe serdce. Tem vremenem shag za shagom ya priblizilsya k bych'im stojlam. Byki v eto vremya vyhodili iz nih neskonchaemoj cheredoj; pogonshchiki ih napravlyali. YA srazu zhe podumal, do chego spravedlivo byki izbrany simvolami dobroty i druzhby; a nado znat', chto vsyakij byk na pahote oborachivaetsya i ishchet predannym vzglyadom sotovarishcha; esli zhe tot, po kakomu-to sluchayu, zameshkalsya, naparnik prizyvaet ego k rabote druzhelyubnym mychaniem. Byki do togo poslushny, chto, kogda idet dozhd', sami bez ponukaniya vozvrashchayutsya v zagony i ukryvayutsya pod navesom, besprestanno vytyagivaya shei, chtob uvidet', minovala li nepogoda, potomu chto zhelayut kak mozhno skoree vernut'sya k rabote. Vsled za bykami v eto vremya vybiralis' iz stojl i govyazh'ya molod', bychki i telochki, vse oni zovutsya vitellini, i eto imya po vsej ochevidnosti proishodit kak ot viriditas - muzhestvennost', tak i ot virgo - devstvennica, ibo v etom vozraste oni eshche sovsem zeleny, nedozrely i neporochny, i poetomu, zametil ya sebe, ya postupal ochen' durno, kogda nahodil v ih nevinnyh dvizheniyah shodstvo s devicej, otnyud' ne takoj chistoj, kak oni. Vot kakie veshchi mne prihodili togda v golovu, poka ya, primirivshis' i s mirom i s samim soboj, nablyudal za sporyashchejsya rabotoj v studenoe zimnee utro. YA polozhil sebe ne dumat' o device i sumel dobit'sya etogo, vernee skazat' - dobilsya, chtoby ta goryachnost', kotoroj ya byl ohvachen, pretvorilas' v tihuyu dushevnuyu radost' i v blagochestivoe razdum'e. YA govoril sebe, chto mir dobr, chto mir voshititelen. I chto milost' Gospodnya proyavlyaet sebya dazhe v strashnyh skotah, kak opisano u Gonoriya Avgustodunskogo. Istinnaya pravda. Byvayut zhe takie bol'shie zmei, kotorye glotayut olenej i pereplyvayut cherez okean; byvaet zver' cenohorka s oslinym tulovom, kozlinymi rogami, s grud'yu i chelyustyami l'va, s konskimi kopytami, odnako, razdvoennymi, kak u korovy, s past'yu, rastyanutoj do samyh ushej, s pochti chelovecheskim golosom, a na meste zubov - u nee cel'nyj kostyanoj vyrost. ZHivet na svete i mantihor, u kotorogo lico cheloveka, trojnoj poryadok zubov, tulovishche l'va, skorpionij hvost, glaza bolotnogo cveta, vse zhe telo bagryanoe, a golos napominaet sipenie zmej; lakom do chelovech'ego myasa. U drugih chudovishch sluchaetsya i po vos'mi pal'cev na ladoni, volchinye mordy, kogti kryuchkami, shkury ovech'i, pokrik sobachij; kogda stareyut, oni pokryvayutsya ne sedinoj, a chernotoyu i na mnozhestvo let perezhivayut cheloveka. Est' sozdaniya Bozhii s ochami na klyuchicah, s dvumya dyrami na grudi zamesto nozdrej, ibo golovy oni ne imeyut. Est' sozdaniya i drugie, obitayushchie pri techenii reki Gang, kotoryh derzhit na svete zapah nekoego ploda, a esli ego ot nih udalit' ili ih ot nego, pogibayut. I tem ne menee vse eti nepotrebnye tvari divnym svoim raznoobraziem voznosyat hvalu Sozdatelyu i premudrosti Ego; oni tak zhe voshvalyayut Boga, kak sobaka, byk, ovca, yagnya i rys'. Skol' zhe vozvyshenna, - skazal ya, povtoryaya slova Vincenta iz Bove, - samaya nizkaya iz krasot etogo mira, i skol' udovletvoritel'no ozirat' vzglyadom razuma ne tol'ko vidy, chisla i poryadki veshchej, s divnoj zatejlivost'yu ustanovlennye vo vsej vselennoj, no takzhe i kolovrashchenie vremen v posledovatel'nosti ih vzletov i padenij, vvidu neotvratimosti smertnogo ishoda, kotoromu obeshchan vsyakij, kto rozhden. I ya gotov poklyast'sya nyne, bednyj greshnik, vsej dushoj, kotoroj uzh nedolgo ostalos' prebyvat' plenniceyu ploti, chto ves' ya byl v tot chas ohvachen duhovnoj nezhnost'yu k Sozdatelyu, k pravilu etogo mira, i v radostnom poryve neskazuemo voshishchalsya velichiem i krepost'yu tvoreniya. V etom-to slavnom raspolozhenii duha menya i nashel moj uchitel', posle togo kak ya neproizvol'no (nogi nesli menya sami), kak vyyasnilos', neskol'ko raz obezhal abbatstvo i ochutilsya na tom zhe meste, gde my rasstalis' dvumya chasami ran'she. Tam ya i uvidel nakonec Vil'gel'ma, i to, chto on soobshchil, momental'no izvleklo menya iz zadumchivosti i snova obratilo moi mysli k sumrachnym tajnam abbatstva. Vil'gel'm, pohozhe, byl ochen' dovolen. V ruke u nego byla zapiska Venanciya, nakonec-to prochitannaya. My otpravilis' v ego kel'yu, podal'she ot lyubopytnyh ushej, i on perevel mne vse slovo v slovo. Vsled za strochkoj, zapisannoj zodiakal'nym alfavitom (8esge1it imya AGpsae tapih hirga {s1o1it a¿e rptit e1 zerItit je yaia1iog), po-grecheski bylo napisano sleduyushchee: Uzhasnyj yad dast ochishchenie... Luchshee oruzhie protiv vragov... Pokazyvaj nizkih i urodlivyh lyudej, iz nedostatkov izvlekaj udovol'stvie... Ne dolzhny umirat'... Ne v domah carej i vlastitelej, a v sel'skih hizhinah... posle obil'noj pishchi i vozliyanij... prizemistye tela, bezobraznye lica... Lishayut devstva, lozhatsya s bludnicami, ne zloumyshlyaya, ne opasayas'... Drugaya istina. Drugoj obraz istiny. Dostochtimye figi. Besstydnyj kamen' katitsya po ravnine... na glazah... Nado obmanyvat' i izumlyat' obmanom, opisyvat' veshchi obratno predpolagaemomu, govorit' odno, a podrazumevat' inoe. Im cikady budut pet', sidya na zemle. I vse. Na moj vzglyad, malovato, esli ne skazat' - nichtozhno. |to ochen' pohodilo na bred sumasshedshego, chto ya i vyskazal Vil'gel'mu. "Mozhet stat'sya... Konechno, v moem perevode sumasshestviya popribavilos'. YA ved' znayu grecheskij dovol'no priblizitel'no. Krome togo, dazhe esli dopustit', chto Venancij slaboumen, ili chto slaboumen sam avtor knigi, eto vse ravno ne ob®yasnyaet, pochemu stol'ko lyudej (ne vse zhe oni bezumny?) tratyat stol'ko sil. Odni, chtoby upryatat' etu knigu, drugie, chtoby do nee dobrat'sya". "A tochno li eto vypiski iz toj tainstvennoj knigi?" "|to tochno vypiski, sdelannye Venanciem. Vzglyani i mozhesh' ubedit'sya: eto ne pohozhe na starinnyj pergament. I skoree vsego vypiski sdelany po hodu chteniya knigi. Inache pri chem tut grecheskij yazyk? YA uveren, chto Venancij spisyval v sokrashchennom vide nekotorye mesta sochineniya, dobytogo iz predela Afriki. On perenes ego v skriptorij i stal chitat', otmechaya dlya sebya vse, chto kazalos' emu vazhnym. Potom chto-to sluchilos'. To li on ploho sebya pochuvstvoval, to li uslyshal ch'i-to shagi. Togda on ukryl knigu vmeste s vypiskami u sebya pod stolom, veroyatno, predpolagaya vernut'sya sleduyushchej noch'yu... Kak by to ni bylo, etot listok - edinstvennoe, chto nam pomozhet uznat' soderzhanie toj tainstvennoj knigi, a soderzhanie knigi - edinstvennoe, chto pomozhet najti ubijcu. Potomu chto v kazhdom ubijstve, sovershennom radi obladaniya predmetom, imenno etot predmet vsegda soobshchaet... pust' nemnogo, no soobshchaet o lichnosti ubijcy. Esli ubili za prigorshnyu zolota - znachit, prestupnik zhadnyj chelovek. Esli ubili za knigu - znachit, ubijca gotov lyuboj cenoj skryvat' zaklyuchennye v nej tajny. Sledovatel'no, nado vyyasnit', chto napisano v knige, kotoroj u nas net". "I vy sposobny po neskol'kim strochkam vosstanovit' soderzhanie knigi?" "Milejshij Adson, eti strochki pohozhi na otryvki sakral'nogo teksta, smysl kotorogo gorazdo shire, chem bukval'noe soderzhanie. Prochitav etu zapis' srazu posle razgovora s kelarem, ya byl porazhen nekotorymi shozhdeniyami. Tut tozhe govoritsya o prostecah i krest'yanah kak o nositelyah drugoj istiny, otlichnoj ot istiny mudrecov. Kelar' obmolvilsya, chto sushchestvuet tajnoe soyuznichestvo mezhdu nim i Malahiej. A chto esli Malahiya pryachet kakie-to ereticheskie dokumenty, doverennye emu Remigiem? |to znachilo by, chto Venancij chital i perepisyval sekretnoe vozzvanie, kasayushcheesya soobshchestva grubyh i prostyh lyudej, vosstayushchih protiv vsego i vsya. Vot tol'ko..." "CHto tol'ko?" "Dve veshchi svidetel'stvuyut protiv etoj versii. Vo-pervyh, Venanciya, sudya po vsemu, podobnye materii sovershenno ne interesovali. On byl perevodchik grecheskih tekstov, a ne glashataj ereticheskih uchenij... A vo-vtoryh, vyskazyvaniya naschet fig, kamnya i cikad s etoj gipotezoj ne soglasuyutsya". "Togda, mozhet byt', eto zagadki so skrytym smyslom? - dopytyvalsya ya. - Ili u vas imeyutsya drugie predpolozheniya?" "Imeyutsya. No poka chto smutnye. Kogda ya chital etot listok, menya ne pokidalo chuvstvo, budto ya chto-to podobnoe gde-to uzhe chital. Mne dazhe vspominalis' frazy, pochti sovpadayushchie s nekotorymi iz etih. No ya chital ih v drugom meste... U menya oshchushchenie, budto zdes' govoritsya o chem-to, o chem uzhe govorilos' v poslednie dni... No ya ne mogu vspomnit'. Nado podumat'. Navernoe, nado pochitat' drugie knigi". "Kak? CHtob uznat', chto skazano v knige, vam nuzhno chitat' drugie knigi?" "Inogda eto pomogaet. Knigi chasto rasskazyvayut o drugih knigah. Inogda nevinnaya kniga - eto kak semya, iz kotorogo vdrug vyrastaet kniga opasnaya. Ili naoborot - eto sladkij pobeg ot gorchajshego kornevishcha. Razve, chitaya Al'berta