nutri. Sejchas, zdes', pered etimi krivymi otrazheniyami, my ni do chego putnogo ne dodumaemsya. Vdobavok i fonar' slabeet. Tak chto poshli. Tol'ko by uspet' otmetit' na plane vse, chto nam ponadobitsya vposledstvii". My proshli po ostal'nym komnatam biblioteki, na hodu prodolzhaya sovershenstvovat' kartu. Nam popadalis' komnaty, celikom otvedennye pod matematiku i astronomiyu, komnaty, zapolnennye aramejskimi knigami, v kotoryh ni ya, ni on ne mogli ponyat' ni slova, i drugie, s takimi knigami, na takih yazykah, kotoryh my dazhe nazvat' ne smogli by. Veroyatno, eto byli knigi otkuda-nibud' iz Indii. Tak my minovali dve slityh posledovatel'nosti IUDAEA i AEGYPTUS. V obshchem, chtoby ne utomlyat' chitatelya hronikoj nashej razvedki, skazhu tol'ko, chto pozdnee, kogda my vychertili i zapolnili okonchatel'nuyu kartu, stalo yasno, chto biblioteka dejstvitel'no postroena i oborudovana po obrazu nashego zemnovodnogo shara. Na severe raspolagalis' "Angliya" i "Germany", kotorye zapadnymi granicami prilegali k "Gallii", iz "Gallii", s krajnego zapada, mozhno bylo popast' v "Iberniyu", a s krajnego yuga - v "Rim" (ROMA), sokrovishchnicu latinskih klassikov, i v Ispaniyu. Dal'she na yug lezhala strana L'vov (LEONES), Egipet (AEGYPTUS), za kotorym na vostoke prostiralis' Iudeya (IUDAEA) i Zemnoj raj (FONS ADAE). Ot vostoka do severa v stene, svyazuyushchej bashni, raspolagalas' ACAIA[1] - prekrasnaya sinekdoha, po slovam Vil'gel'ma, izobretennaya dlya oboznacheniya Grecii. I na samom dele, v etih chetyreh komnatah v divnom izobilii byli sobrany trudy poetov i filosofov yazycheskoj drevnosti. Poryadki chteniya mogli byt' samye prichudlivye: to nado bylo dvigat'sya v odnom napravlenii, to v protivopolozhnom, to po krugu; chasto, kak ya uzhe govoril, odna i ta zhe bukva vhodila v nachertanie dvuh sovershenno raznyh slov (v etih sluchayah v raznyh shkalah odnoj komnaty nahodilis' sochineniya po raznym predmetam). Odnako, po vsej ochevidnosti, ne sledovalo vyiskivat' kakogo-to zolotogo zakona razmeshcheniya knig. Rech' mogla idti ob obychnoj mnemonicheskoj ulovke, pomogayushchej bibliotekaryu bystro nahodit' neobhodimoe. Poluchiv ukazanie, chto kniga pomeshchena v "quarta ASAIAE", ishchushchij napravlyalsya v chetvertoe po poryadku pomeshchenie, schitaya za pervoe to, k kotoromu otnosilos' pervonachal'noe A, a chto kasaetsya napravleniya otscheta, tut uzh bibliotekar' dolzhen byl opirat'sya na sobstvennuyu pamyat' i sam znat', kuda emu dvigat'sya v kazhdom otdel'nom sluchae - pryamo, obratno ili po krugu. Naprimer, ASAIA predstavlyala soboj chetyre komnaty, raspolozhennye kvadratom, iz chego vytekalo, chto pervoe A i poslednee A - v dannom sluchae odno i to zhe; vprochem, podobnye kazusy my smogli obnaruzhit' i vyuchit' sravnitel'no bystro. Tochno tak zhe za maloe vremya my sumeli razobrat'sya v sisteme peregorodok. K primeru, dvigayas' s vostoka, ni iz odnoj komnaty ACAIA nel'zya bylo proniknut' v zapadnye komnaty; v etom meste labirint okanchivalsya gluhoj stenoyu, i chtob dobrat'sya do severnyh pokoev, sledovalo povernut' v sovershenno obratnuyu storonu i projti cherez prochie tri bashni. No, razumeetsya, vse bibliotekari otlichno znali, kak, vhodya cherez FONS, dobirat'sya potom, skazhem, do ANGLIA cherez AEGYPTUS, YSPANIA, GALLIA i GERMANI. |timi otkrytiyami i prochimi, im podobnymi, nash pohod v bashnyu pobeditel'no uvenchalsya. No prezhde chem rasskazat', chto sluchilos' posle togo kak v velikom udovletvorenii my ostavili bibliotechnye zaly (a sluchilis' vazhnejshie sobytiya, v kotoryh i nam prishlos' prinyat' uchastie, o chem ya skoro rasskazhu), ya obyazan sdelat' odno otkrovennoe priznanie svoemu chitatelyu. YA uzh pisal, chto v hode nashego obsledovaniya biblioteki, s odnoj storony, vse bylo podchineno razgadyvaniyu zakonov labirinta i poisku zagadochnogo tajnika, a s drugoj storony, my splosh' i ryadom ostanavlivalis' v razlichnyh zalah, v kotoryh snachala opredelyali prinadlezhnost' knig i ih predmet, a potom prosto perelistyvali knigi, lyubye, kakie tol'ko popadalis', kak budto by issleduya prirodu nevedomogo kontinenta, terra incognita. Obychno my prodvigalis' po etomu nepoznannomu kontinentu v polnom vzaimnom soglasii, nas uvlekali odni i te zhe knigi, ya ukazyval uchitelyu na samye interesnye, on ob®yasnyal mne vse to, chto bylo neponyatno. Odnako v nekotoruyu minutu - a tochnee govorya, pri prodvizhenii po kol'cu, obrazovannomu zalami yuzhnoj bashni, nosivshej imya LEONES, - moj uchitel' neozhidanno zastryal v odnoj iz komnat i nikak ne mog sdvinut'sya s mesta, ocharovannyj traktatami arabskih mudrecov po optike: eti knigi izobilovali roskoshnejshimi, chetkimi, zamyslovatymi risunkami. Poskol'ku v etot vecher u nas na dvoih imelsya ne odin, a celyh dva svetil'nika, ya potihon'ku, poddavayas' poryvu lyubopytstva, perekocheval v sosednyuyu komnatu i uvidel, chto tam vysshie soobrazheniya razuma i osmotritel'nosti podskazali stroitelyam biblioteki gusto pomestit' na polkah, tyanushchihsya vdol' odnoj iz sten, te trudy, kotorye ni pod kakim vidom ne sledovalo vydavat' dlya prochteniya komu popalo, ibo v nih tysyach'yu raznoobraznyh sposobov rasskazyvalos' o vsevozmozhnyh zabolevaniyah, kak dushevnyh, tak i telesnyh, i pochti chto vsegda povestvovalos' ob etom ustami uchenyh yazychnikov. Vzglyad moj vnezapno upal na knigu nevelikih razmerov, snabzhennuyu miniatyurami, sovershenno ne sovpadayushchimi po smyslu (Hvala Gospodu!) s tem, chto opisyvalos' v tekste: na risunkah byli cvety, lozy, pary zhivotnyh tvarej, lechebnye rasteniya; knige zhe nazvanie bylo Zercalo Lyubvi, sostavleniya kakogo-to brata Maksima Bolonskogo, i soderzhalis' v nej otryvki iz mnozhestva izvestnyh sochinenij, posvyashchennyh lyubovnoj bolezni. Kak ponimaet chitatel', ne moglo byt' najdeno bolee moshchnogo sredstva dlya togo, chtoby probudit' vo mne boleznennoe lyubopytstvo. Bol'she togo, nazvanie etoj knigi kak ni odno inoe smoglo razgoryachit' moyu dushu, s utra snuluyu, otupevshuyu, i snova razberedit' ee vospominaniem o sluchivshemsya noch'yu. Poskol'ku v techenie dnya ya otgonyal ot sebya utrennie mysli, ubezhdaya sebya, chto oni ne prilichestvuyut zdravomu, rassuditel'nomu poslushniku, i poskol'ku, s drugoj storony, sobytiya etogo proshedshego dnya byli do togo izobil'ny i yarki, chto ya celikom razvleksya imi i appetity moi utihli, - ya uzhe bylo polagal, chto osvobodilsya i chto prezhnie moi trevogi byli odno prehodyashchee, mirnoe bespokojstvo. Odnako na samom dele stoilo mne hot' i kraeshkom glaza uvidet' etu knigu, kak vse peremenilos' i ya skazal sam k sebe: "De te fabula narratur",[1] i ya obnaruzhil, chto boleyu lyubovnym nedugom eshche ser'eznee, chem polagal. Posle etogo, za mnogo let, po mnogim drugim chteniyam ya ubedilsya, chto, chitaya knigi po medicine, pochti vsegda nachinaesh' ispytyvat' te samye boli, o kotoryh rasskazyvaetsya. Sovershenno takim zhe obrazom chtenie etih listov, ispodtishka, v speshke, so strahom, chto Vil'gel'm perejdet v etu komnatu iz sosednego pomeshcheniya i zainteresuetsya, chem eto ya nastol'ko pristal'no zanyat, celikom ubedilo menya, chto ya stradayu v tochnosti etim opisannym nedugom, vse priznaki kotorogo byli tak prekrasno perechisleny, chto ya, s odnoj storony, vstrevozhennyj obnaruzhivshejsya u menya bolezn'yu (s takoj neobyknovennoj tochnost'yu zasvidetel'stvovannoj velikim mnozhestvom znamenityh sochinitelej), s drugoj storony, v to zhe vremya, ne mog chistoserdechno ne voshishchat'sya, nablyudaya, kak podrobno i lovko opisyvaetsya moe polozhenie: vmeste s tem ya otkryval dlya sebya i ubezhdalsya, chto, hotya ya i bolen, bolezn' moya, mozhno skazat', dostatochno obyknovenna, ibo neischislimoe kolichestvo lyudej do menya perenosilo tochno takie zhe muki, a sobrannye v knige sochiniteli, te voobshche, kazalos', imenno menya izbrali za predmet svoih opisanij. V neskazannoj rastrogannosti ya prochel te listy, na kotoryh Ibn Hazm opredelyaet lyubov' kak hvorobu vozvratnuyu, s pristupami, ot kotoroj lekarstvo v nej samoj, ot kotoroj skorbyashchij sam ne zhelaet vyzdoravlivat', i povergnutyj eyu ne zhelaet vosstavat' (i edinyj Bog svidetel', do chego spravedlivo eto skazano!). CHitaya ego slova, ya smog nakonec uyasnit' prirodu sobstvennoj vzvolnovannosti nyneshnim utrom, smog ponyat' prirodu obrazovaniya lyubvi, popadayushchej v telo cherez glaza, o chem svidetel'stvuet Vasilij Ankirskij. YA uznal, nakonec, besspornye simptomy bolezni: vsyakij ohvachennyj etoj napast'yu chasto vykazyvaet neumestnuyu veselost' - i v to zhe samoe vremya mechtaet okazat'sya v storone; on predpochitaet odinochestvo (kak predpochital i ya v tot den' utrom); eshche otmechayutsya takie priznaki skazannogo sostoyaniya, kak zhestokoe bespokojstvo i chuvstvo poteryannosti, vplot' do poteri dara rechi... YA ustrashilsya, prochitav, chto chistoserdechnogo lyubovnika, kotorogo lishili licezreniya vozlyublennogo predmeta, obyazatel'no zhdet istoshchenie dushevnyh sil, kotoroe ukladyvaet ego v postel' pochti bez chuvstva, i togda bolezn' zahvatyvaet mozg, nastupaet bezumie i goryachechnyj bred; ya, po vsej veroyatnosti, do takih stepenej eshche ne doshel, poskol'ku vo vremya vsego pohoda v biblioteku rabotal uspeshno i koe-chto soobrazhal. V to zhe vremya s velichajshim ispugom i smyateniem ya prochital, chto esli bolezn' usugubitsya, sledstviem mozhet byt' smert', i zadalsya voprosom, stoit li ta ogromnaya radost', kotoruyu mne dostavlyala devica, kogda ya o nej dumal, okonchatel'nogo telesnogo samopozhertvovaniya, ne govorya uzhe o razumnyh opaseniyah za sohrannost' moej dushi. Eshche bolee udruchayushchee vpechatlenie proizvela na menya sleduyushchaya citata iz Vasiliya: "Kto dushu soedinyaet s telom svyazyami poroka i smyateniya, etim samym i v pervom, i vo vtorom vse, chto pol'zitel'no dlya zhizni, povrezhdaet, dushu svetluyu i chistuyu telesnoj pohotlivost'yu oskvernyaet, a tela opryatnost' i svezhest' cherez to zhe samoe unichtozhaet, i lishaet zashchity telo, otnimaya u nego vse, chto neobhodimo dlya zhizni". |to bylo uzh sovsem chrezvychajnoe polozhenie, v kotorom nikak ne hotelos' ochutit'sya. Vdobavok ya pocherpnul, iz odnogo vyskazyvaniya Sv. Gil'degardy, chto melanholicheskoe nastroenie, kotoroe ya ispytyval v techenie dnya i kotoroe vosprinimal ponachalu kak sladostnuyu pechal' po otsutstvuyushchej device, eto sostoyanie na samom dele ugrozhayushche pohodilo na to, chto postiglo cheloveka, vnezapno ottorzhennogo ot garmonicheskogo sovershenstva, v kotorom on prebyval v rayu; i chto eta melanholiya "nigra et amara"[1] rodilas' na samom dele ot zmeinogo shipa i ot d'yavolova ocharovaniya. Kakovuyu ideyu, po vsemu sudya, razdelyali i mudrejshie iz nevernyh: mne brosilis' v glaza rassuzhdeniya, pripisyvaemye Abu Bakr Muhammadu ibn Zaka-Rijya al'-Razi, kotoryj v odnoj iz "Knig snov" sravnivaet lyubov' s likantropiej, to est' s bolezn'yu, pri kotoroj chelovek vedet sebya, kak volk. Ot togo, chto opisyvalos' nizhe, u menya perehvatilo duh. Snachala, govorilos' u uchenogo, vlyublennye menyayutsya v lice, u nih oslabevaet zrenie, glaza vpadayut i vysyhayut, yazyk ponemnogu useivaetsya treshchinami i gnojnikami, vse telo stanovitsya zaskoruzlym i lyubovniki postoyanno muchayutsya ot zhazhdy; poetomu oni provozhdayut zhizn' lezha nichkom, i na golove i na verhnej chasti lyazhek poyavlyayutsya otmetiny kak by v vide sobach'ih ukusov, i konchaetsya vse eto tem, chto glubokoj noch'yu lyubovniki nachinayut vyhodit' na kladbishcha, kak vurdalaki. I sovsem uzhe nikakih obol'shchenij otnositel'no tyazhesti moego sostoyaniya ne moglo u menya ostavat'sya posle togo, kak ya prochel te bogatejshie vyderzhki iz velikogo Avicenny, gde lyubov' opredelyaetsya kak navyazchivoe pomyshlenie chernozhelchnogo haraktera, voznikayushchee ot postoyannogo osmysleniya i pereosmysleniya naruzhnosti i nravov nekoego lica protivopolozhnogo pola (s kakoj charodejskoyu tochnost'yu etot Avicenna sumel opisat' imenno moj sluchaj!). Lyubov', po Avicenne, ne iznachal'no boleznenna, a stanovitsya bolezn'yu, i kogda eto chuvstvo ne udovletvoreno, ono prevrashchaetsya v navazhdenie (prekrasno, no otkuda togda bralos' navazhdenie u menya, esli ya, prosti i pomiluj menya Gospodi, byl vpolne udovletvoren? Mozhet byt', to, chto sluchilos' so mnoj predydushchej noch'yu, ne bylo udovletvoreniem chuvstva? No togda kakim zhe sposobom udovletvoryaetsya chuvstvo?) i s etih por proyavlyaet sebya cherez postoyannoe trepetanie vek, nerovnoe dyhanie, vremenami smeh, vremenami plach i beshenstvo pul'sa (eto chistaya istina, pul's moj kolotilsya besprimerno i dyhanie to i delo sryvalos', kogda ya chital eti stroki!). Avicenna rekomendoval odin samyj vernyj sposob, uzhe oprobovannyj do nego Galenom, dlya opredeleniya, kem vyzyvaetsya vlyublennost' togo ili inogo cheloveka: nado derzhat' zabolevshego za pul's i proiznosit' odno za drugim imena lic protivopolozhnogo pola, pokuda ne pochuvstvuetsya, chto pri proiznesenii kakogo-to imeni pul's ispytuemogo zabilsya gorazdo chashche; i ya tut zhe uzhasnulsya, chto vot sejchas vnezapno mozhet podojti uchitel', vzyat' menya za zapyast'e i po beshenstvu moej krovi prochitat' moyu sokrovennuyu tajnu, i togda ya sgoryu so styda... Uvy, uvy, Avicennoj predlagalos', v poryadke lecheniya, soedinyat' lyubyashchih brakom, posle chego bolezni sami soboj prohodyat. |tim i svidetel'stvuetsya, chto on byl nekreshchenyj yazychnik, hotya i ochen' obrazovannyj, i ne imel ponyatiya o polozhenii, v kotorom dolzhen nahodit'sya sovsem molodoj benediktinskij poslushnik, v ego yunosheskie gody obrechennyj cerkov'yu na neizlechimost' - luchshe skazhu, obruchennyj cerkvi, po sobstvennomu li vyboru, ili po dal'novidnomu rassuzhdeniyu roditelej, obruchennyj imenno radi upaseniya ot neizlechimostej lyubvi. Po schastlivomu sluchayu, Avicenna, hotya, razumeetsya, bez vsyakoj mysli ob ustave klyunijskogo monashestva, vse zhe uchityvaet vozmozhnost' sushchestvovaniya nesoedinimyh par i sovetuet v takih obstoyatel'stvah, dlya uspeshnogo vrachevaniya, goryachie vanny (iskal li Berengar sebe spaseniya ot lyubovnoj toski po ushedshemu iz zhizni Adel'mu? No mozhet li lyubovnaya bolezn' vyzyvat'sya osobami svoego sobstvennogo pola? Ili podobnoe chuvstvo ne mozhet byt' osnovano ni na chem, krome skotskoj pohoti? A mozhet byt', skotskoyu zhe pohot'yu yavlyalos' i moe chuvstvo v predydushchuyu noch'? Razumeetsya, net, - otvechal ya sam sebe srazu zhe, - eto chuvstvo bylo tak sladko! I opyat', sam k sebe zhe, pochti srazu: neverno, neverno, Adson, eto bylo obayanie d'yavola, eto bylo skotskoe chuvstvo, i edinozhdy povedshi sebya kak skotina, ty zanovo i zanovo skotstvuesh' sejchas, otkazyvayas' priznat' svoe skotstvo!). Potom ya prochel, chto, po tomu zhe Avicenne, imeyutsya i drugie sposoby: naprimer, pribegnut' k uslugam staryh i opytnyh zhenshchin, kotorye dolzhny ochernyat' vozlyublennuyu i ponosit' ee vplot' do polnogo izlecheniya vlyublennogo - sudya po etoj knige, starye zhenshchiny gorazdo izobretatel'nee muzhchin v ispolnenii podobnyh povinnostej. Mozhet byt', tak i sledovalo reshit' delo, odnako staryh zhenshchin v zdeshnem monastyre najti bylo nevozmozhno (ravno kak i molodyh, voobshche govorya), i poetomu ya dolzhen byl by, vidimo, poprosit' kogo-nibud' iz monahov ochernit' mne moyu vozlyublennuyu. No kogo poprosit'? Da i razumno li bylo zhdat' ot kotorogo-nibud' monaha takogo osnovatel'nogo znaniya zhenskogo pola, kakoe byvaet u pozhilyh, govorlivyh zhenshchin? Poslednee iz predlagaemyh saracinom lechenij voobshche uzh nikuda ne godilos', tak kak predpisyvalo nezadachlivomu lyubovniku okruzhit'sya celym vyvodkom nalozhnic: takoe reshenie voprosa dlya monastyrskogo inoka bylo neosushchestvimo. Nu tak chto zhe iz vsego etogo sleduet, sprosil sebya ya, kak zhe dolzhen vyzdoravlivat' molodoj monah ot lyubovnoj bolezni, ili vovse ne suzhdeno emu imet' spasenie? Mozhet byt', nado mne obratit'sya k Severinu i ego otvaram? I dejstvitel'no, chut' nizhe byl pomeshchen otryvok sochineniya Arnal'da iz Villanovy, ch'e imya ya slyhal uzhe ne raz, s velikim pochteniem proiznosimoe, ot Vil'gel'ma; v sochinenii soobshchalos', chto lyubovnaya bolezn' proishodit ot preizbytka gumorov i pnevmy, to est' kogda organizm cheloveka perenasyshchen zhidkostyami i zharom, uchityvaya, chto krov' (obrazuyushchaya vosproizvoditel'noe semya), pribavlyayas', vedet k pribavleniyu izlishnego semeni, a sledovatel'no, k "complexio venerea"[1] i vyzyvaet napryazhennoe stremlenie k telesnomu soyuzu muzhchiny s zhenshchinoj. CHeloveku prisushcha dobrodetel' suzhdeniya, pomeshchayushchayasya v spinnom otdele central'nogo zheludochnogo encefala (a eto gde? - podumal ya), i ona sluzhit dlya vospriyatiya vseh neoshchutitel'nyh intentiones,[2] soderzhashchihsya v oshchutitel'nyh predmetah, prednaznachaemyh k vospriyatiyu nashimi chuvstvami; odnako kogda vozhdelenie predmeta, vosprinimaemogo chuvstvami, stanovitsya chereschur sil'nym, togda-to i povrezhdaetsya sposobnost' k suzhdeniyu i nash razum nachinaet pitat'sya fantasticheskimi ponyatiyami o lyubimoj osobe; togda proishodit vospalenie vsej dushi i tela, pechal' peremezhaetsya s vostorgom, potomu chto zhar (kotoryj v beznadezhnye momenty uhodit v samye glubokie otdely tela i ohlazhdaet vse kozhnye pokrovy) v momenty vostorga prityagivaetsya k poverhnosti tela i nagrevaet lico do pylayushchego rumyanca. Lechenie, predlagavsheesya Arnol'dom, sostoyalo v udalenii ot predmeta i v otkaze ot kakoj by to ni bylo nadezhdy s nim soedinit'sya, s tem chtoby otojti ot nego kak mozhno dal'she svoimi pomyshleniyami. CHto zhe, esli tak, znachit, ya pochti vyzdoravlivayu, vo vsyakom sluchae na puti k vyzdorovleniyu, - skazal ya sebe, - nastol'ko slaba u menya nadezhda, vernee skazat', net nikakoj nadezhdy snova uvidet' vozlyublennyj predmet, a dazhe i uvidev - priblizit'sya k nemu, a dazhe i priblizivshis' - snova vladet' im, a dazhe eshche raz ovladevshi - navsegda uderzhat' ego v blizosti ot sebya; eto nevypolnimo kak po moemu monasheskomu sostoyaniyu, tak i po obyazatel'stvam, nalagaemym na menya proishozhdeniem i semejstvom... Znachit, ya zdorov, skazal ya, zakryvaya knizhku, i snova prinyal spokojnyj vid, kak raz v tu minutu, kogda Vil'gel'm poyavilsya v dveryah. My snova dvinulis' po koridoram biblioteki, otnyne pokorennoj nami (o chem rasskazyvalos' vyshe), i na kakoe-to vremya ya zabyl o svoej lyubvi. No, kak uvidit chitatel', skoro ya snova s nej vstretilsya, na etot raz (uvy, uvy!) pri sovershenno inyh obstoyatel'stvah. CHetvertogo dnya NOCHX, gde Sal'vator zhalchajshim obrazom popadaetsya Bernardu Gi, devushka, lyubimaya Adsonom, zahvachena kak ved'ma, i vse zasypayut eshche bolee neschastnymi i perepugannymi, chem prosnulis' Ne uspeli my spustit'sya iz skriptoriya v trapeznuyu, kak poslyshalsya shum. Slabye otbleski sveta zaprygali v proeme kuhonnoj dveri. Vil'gel'm mgnovenno zadul fonar'. Lepyas' po stenam, my ostorozhno podobralis' k dveri, vedushchej v kuhnyu. I uvideli, chto shum idet s ulicy, a dver' na ulicu otkryta. Potom i golosa, i ogni stali udalyat'sya. Kto-to s siloj zahlopnul dveri. Takaya sumatoha obeshchala tol'ko nedobroe. My toroplivo peresekli ossarij, vyskochili iz podzemel'ya v pustuyu cerkov' i, vospol'zovavshis' yuzhnym vyhodom, okazalis' na ulice. V protivopolozhnoj okonechnosti dvora neyarko mercali fakely. My podoshli. V obshchej sumyatice nashe poyavlenie ne privleklo vnimaniya. My zateryalis' sredi teh, kto bezhal k mestu proisshestviya iz spalen i strannopriimnyh palat. I nam otkrylos' pechal'nejshee zrelishche. Neskol'ko luchnikov krepko derzhali Sal'vatora, pobelevshego kak belki ego glaz, i kakuyu-to plachushchuyu zhenshchinu. Serdce moe szhalos'. |to byla ona, ta samaya devica, o kotoroj ya vse vremya dumal. Uvidev menya, ona menya uznala i poslala mne umolyayushchij, polnyj otchayaniya vzglyad. Ne pomnya sebya, ya rvanulsya k nej, chtob osvobodit' iz ruk luchnikov, no Vil'gel'm shvatil menya za plecho i vyrugal hotya vpolgolosa, no svirepo. Monahi i gosti monastyrya tolpami sbegalis' so vseh storon. Prishel Abbat, prishel Bernard Gi, kotoromu kapitan luchnikov kratko dolozhil o sluchivshemsya. Vot chto, sobstvenno, proizoshlo. Po rasporyazheniyu inkvizitora luchniki patrulirovali noch'yu vnutri monastyrskoj izgorodi, osoboe vnimanie obrashchaya na rovnuyu ploshchad' ot v®ezdnyh vorot do paperti, a takzhe prochesyvaya ogorody i vse podstupy k Hramine. Pochemu imenno tam ih rasstavili, sprosil ya sebya, i sam sebe otvetil: ne inache kak Bernard proslyshal ot holopov i povarov o kakih-to nochnyh zavarushkah v Hramine. Vryad li emu s polnoj opredelennost'yu mogli donesti, kto da chto. No yavno nameknuli, chto ot krepostnoj steny k kuhne i obratno kto-to protaptyvaet tropki. K tomu zhe i bezmozglyj Sal'vator, kak on mne vylozhil vse svoi durackie namereniya - s takim zhe uspehom mog razboltat' ih v kuhne ili v hlevu kakomu-nibud' bedolage, kotoryj, poteryav samoobladanie vo vremya doprosa, shvyrnul Bernardu etot kus. Znachit, luchniki znali, za chem ohotyatsya. Poetomu oni, nesmotrya na temnotu i gustoj tuman, sumeli izlovit' Sal'vatora vmeste s zhenshchinoj u samoj kuhonnoj dveri, gde te koposhilis', pytayas' otkryt'. "ZHenshchina v takom svyatom meste! I s monahom! - surovo obratilsya Bernard k Abbatu. - O vysokochtimyj gospodin moj, - prodolzhil on, - kogda by delo bylo tol'ko v narushenii obeta chistoty, nakazanie etogo cheloveka podlezhalo by isklyuchitel'no vashej yurisdikcii. No poskol'ku ne ustanovleno, v kakoj mere dejstviya etih dvuh zloumyshlennikov mogli ugrozhat' blagopoluchiyu inyh lic, gostyashchih v monastyre, trebuetsya prezhde vsego razobrat'sya, chto u nih za sekrety. |j, ty, ya k tebe obrashchayus', - i on rvanul iz ruk Sal'vatora ob®emistyj uzel, kotoryj tot tshchetno pytalsya shoronit' na grudi. - CHto tam u tebya?" YA otlichno znal, chto tam u nego. Nozhik, chernyj kot (kak tol'ko uzel raspustili etot kot so strashnym myaukan'em brosilsya nautek) i dva razdavlennyh yajca, prevrativshihsya v klejkuyu razmaznyu, s vidu napominavshuyu ne to sgustki krovi, ne to zheltuyu zhelch' - v obshchem, nekuyu merzostnuyu nechistotu. Sal'vator sobiralsya proniknut' v kuhnyu, ubit' tam kota i vyrvat' emu glaza. Neponyatno, chego radi devushka pokorno shla za nim... Radi chego - vyyasnilos' ochen' skoro. Luchniki obyskali ee, zloradno gogocha i prigovarivaya chto-to pohabnoe, i nashli na nej zarezannogo kurenka, eshche neoshchipannogo. Zloschastnaya sud'ba podstroila tak, chto dazhe noch'yu, kogda vse koshki sery, bylo yavstvenno vidno, chto petushok chernoj okraski, kak i ubezhavshij kot. YA ponyal, chto bol'shego ne trebovalos', chtob zazvat' etu golodnuyu devochku, kotoraya proshedshej noch'yu i tak uzhe lishilas' (iz lyubvi ko mne!) svoego dragocennogo bychach'ego serdca. "Tak, tak! - vskrichal Bernard golosom, ne predveshchayushchim nichego horoshego. - CHernyj kot i chernyj petuh! Znakomyj nabor! - i tut, uvidev v tolpe Vil'gel'ma, obratilsya pryamo k nemu: - A vam on razve ne znakom, brat Vil'gel'm? Razve ne vy byli inkvizitorom v Kilkenni, tri goda nazad, kogda sudili devku za svyaz' s besom, yavlyavshimsya v oblich'e chernogo kota?" Moj uchitel' molchal - kak mne predstavilos', iz trusosti. YA dergal ego za rukav, tryas, sheptal v otchayanii: "Nu ob®yasnite zhe, chto eto ej dlya edy!" Uchitel' stryahnul s sebya moi ruki i vezhlivo otvetil Bernardu: "Polagayu, chto moj ustarevshij opyt ne povliyaet na vashi vyvody". "O da! - s ulybkoj torzhestva otvechal Bernard. - Imeyutsya svidetel'stva i posolidnee! Stefan Burbonskij opisyvaet v svoem traktate o semi darah Svyatogo Duha, kak Sv. Dominik, propovedovavshij v Fanzho, klejmya eretikov, predupredil nekotoryh byvshih tam zhenshchin, chto sejchas pokazhet im, komu oni usluzhali ranee. I vnezapno vyprygnul promezhdu vseh uzhasayushchij kot velichinoyu s bol'shuyu sobaku, s ogromnymi goryashchimi glazami i s krovotochivym yazykom, svisavshim do pupa, s korotkim tverdym hvostom, tak zadrannym, chto na hodu tvar' eta pokazyvala vsyu svoyu zadnyuyu merzost', zlovonnuyu, kak nikakaya drugaya (tak zhe kak zlovonny i te anal'nye chasti, k kotorym mnogie adepty Satany, iz koih ne poslednie - rycari-hramovniki, prikladyvayutsya ustami vo vremya svoih radenij). Pokruzhiv okolo teh zhenshchin ne menee chasu, kot zaprygnul na kanat, idushchij k kolokolu, i vskarabkalsya na kolokol, ostaviv v cerkvi svoi vonyuchie izverzheniya. I razve ne kot stol' prevoznosim katarami, chto Alan Lill'skij polagaet dazhe, budto imya oni svoe vzyali ot imeni catus v chest' etogo zverya, kotorogo lobyzali v promezhnost', schitaya za voploshchenie Lyucifera? Ne svidetel'stvuet li o tom zhe gadostnom obychae i Vil'gel'm Overnskij v svoem trude. "O zakonah"? Ne zaveryaet li Al'bert Velikij, chto kazhdyj kot mozhet okazat'sya besom? I razve ne ukazyvaet moj vysokouvazhaemyj sobrat ZHak Furn'e, chto pri smertnom odre inkvizitora Godfrida Karkassonskogo prisutstvovali dva chernyh kota, byvshie ne kem inymi, kak besami, prishedshimi oskvernit' ego ostanki?" Sodroganie uzhasa prokatilos' po tolpe monahov, mnogie osenili sebya krestnym znameniem. "Dostopochtennyj Abbat, dostopochtennyj Abbat, - prodolzhal tem vremenem Bernard s predosteregayushchim vidom, - dumayu, chto vashemu vysokopreosvyashchenstvu neizvestny eshche vse upotrebleniya, kotorye izvlekayutsya greshnikami iz etih orudij zla! Mne zhe, k velichajshemu sozhaleniyu, prishlos' s nimi oznakomit'sya! YA vidyval mnogo zlodeek, kotorye v samye temnye chasy nochi, sovmestno s drugimi, takogo zhe poshiba, ispol'zovali chernyh kotov dlya pregnusnogo vedovstva, kotoroe potom uzh ne mogli otricat': skakali na zakorkah nekotoryh tvarej, perenosilis', pod zashchitoj nochnogo mraka, na ogromnye prostranstva, uvolakivaya za soboyu i plennikov, obrashchennyh v pohotlivyh inkubov... I d'yavol sobstvennoyu personoj pokazyvalsya pered nimi, vo vsyakom sluchae oni byli v tom uvereny, v oblich'e kocheta, ili kakogo-libo inogo chernogo skota, i s etim chernym skotom oni, ne sprashivajte menya kak, vozlegali. YA znayu i sposoben poklyast'sya, chto eto eshche ne samoe strashnoe iz ih koznej i chto, kudesnichaya takim manerom, oni dobralis' i do samogo Avin'ona, i tam varili zel'ya i pritiran'ya, gotovya zagovor na zhizn' ego svyatejshestva papy, chtob otravit' emu pishchu. Papa sumel spastis' i obnaruzhit' otravu tol'ko blagodarya svoim volshebnym priboram v forme gadyuch'ego yazyka, inkrustirovannogo bescennymi izumrudami i rubinami, kotorye odareny bozhestvennoj sposobnost'yu ukazyvat' na nalichie v pishche i pit'e yadov! Odinnadcat' priborov podaril emu ego velichestvo korol' francuzskij, vse v forme takih gadyuch'ih yazykov, s dragocennejshimi kamnyami, blagodarenie Bogu, i tol'ko takim obrazom ego svyatejshestvo verhovnyj nash pontifik izbezhal neminuemoj smerti! Hotya nado dobavit', chto vragi ego svyatejshestva prevzoshli dazhe i etu nizost', i vse my znaem, kakie veshchi otkrylis' vo vremya processa eretika Bernarda Delis'e, arestovannogo desyat' let nazad; u nego byli najdeny v dome chernoknizhnye sochineniya, i s pometkami na samyh opasnyh listah, s polnejshimi rukovodstvami, kak vydelyvat' voskovye figurki i dobivat'sya pogibeli lyubogo vraga. I poverite li, net li, odnako u nego v dome byli najdeny figurki, vosproizvodivshie s neobyknovennoj pohozhest'yu oblik ego svyatejshestva papy, i na etih figurkah, na samyh zhiznennyh mestah tela, byli naneseny krasnye tochki, a vse znayut, chto takovye figurki, poveshennye na verevke, sleduet pomeshchat' pered zerkalom, a potom porazhat' zhiznennye tochki ostroj bulavkoj, a potom... No dlya chego ya uglublyayus' v eti otvratitel'nye podrobnosti? K chemu dokazatel'stva! Sam ego svyatejshestvo papa skazal o vrede kotov i petuhov i opisal vse ih kozni, proklinaya ih, v svoem postanovlenii Super illius specula, kotoroe sovetuyu vam vsem perechitat', esli ono, konechno, najdetsya v vashej bogatejshej biblioteke, i horoshen'ko podumat'..." "U nas est', est'", - goryacho zaveril Abbat, ne pomnivshij sebya ot volneniya. "Nu i otlichno, - podvel itog Bernard. - Teper', po-moemu, sluchaj etot yasen. Sovrashchennyj monah, ved'ma i kakoj-to ih d'yavol'skij obryad, k schast'yu ne uspevshij osushchestvit'sya... Nu, a kto byl namechen zhertvoj? |to my, bezuslovno, skoro uznaem. CHtob uznat' eto poskoree, ya pozhertvuyu neskol'kimi chasami sna. Nadeyus', vashe vysokoprepodobie soblagovolit predostavit' mne mesto, kuda otvesti etogo cheloveka..." "U nas est' temnicy v podvale kuzni, - skazal Abbat. - K schast'yu, oni redko ispol'zuyutsya i vot uzhe mnogo let pustuyut". "K schast'yu ili k neschast'yu", - otrezal Bernard. On prikazal luchnikam uznat' dorogu i preprovodit' dvuh plennikov v dve raznye temnicy. Muzhchinu privyazat' pokrepche k kakomu-nibud' kol'cu v stene, tak, chtoby on, Bernard, sojdya tuda v skorom vremeni, mog by doprosit' ego, glyadya emu pryamo v lico. CHto zhe do devki, skazal on, s nej vse ponyatno, i ns stoit sejchas vozit'sya, ee doprashivat'. Ee eshche podvergnut nadlezhashchim ispytaniyam, prezhde chem sozhgut kak ved'mu. Tak kak ona ved'ma - chtoby zastavit' ee govorit', nuzhno porabotat'. S monahom zhe delo drugoe. Ego eshche mozhno privesti k raskayaniyu. I on sverlil vzglyadom tryasushchegosya Sal'vatora, kak budto vnushaya emu, chto ne vse vozmozhnosti poteryany. Pust' tol'ko rasskazhet pravdu. A takzhe, dobavil Bernard, nazovet svoih soobshchnikov. Oboih uvolokli. On bezmolvno visel na rukah strazhnikov, budto byl bez soznaniya. A ona plakala, bilas' i skulila, kak zhivotnoe, kotoroe gonyat pod nozh. No ni odin chelovek - ni Bernard, ni latniki, ni dazhe ya - ne ponimal, chto ona tam vykrikivaet na svoem derevenskom narechii. Hotya ona i vladela rech'yu, no dlya nas byla vse ravno chto nemaya. Odni slova dayut lyudyam vlast', drugie delayut ih eshche bezzashchitnej. Imenno takovy temnye rechi prostecov, kotoryh Gospod' ne dopustil k nauke vyskazyvat' svoi mysli universal'nym yazykom obrazovannosti i vlasti. Snova ya bezotchetno rvanulsya za neyu, snova Vil'gel'm, mrachnyj kak tucha, uderzhal menya. "Ostanovis', duren', - skazal on. - Devchonka propala. Goreloe myaso". Kogda ya okamenelo glyadel, kak ee uvodili, a v golove vihrem pronosilis' samye protivorechivye mysli, kto-to tronul menya za plecho. Neponyatno kakim obrazom, no ya, eshche ne obernuvshis', uzhe znal, chto eto Ubertin. "Smotrish' na ved'mu?" - skazal on. YA vzdrognul, hotya byl uveren, chto o moih delah on znat' ne mozhet i zagovoril so mnoj tol'ko ottogo, chto sumel ulovit', blagodarya svoej chudovishchnoj chutkosti k chelovecheskim strastyam, napryazhennost' moego vzglyada. "Net, - zabormotal ya. - YA ne smotryu... To est', mozhet byt', i smotryu, no ona ne ved'ma... My ved' ne znaem. Mozhet, ona ne vinovata". "Ty smotrish' potomu, chto ona krasivaya. Ved' pravda, krasivaya? - dopytyvalsya on s neobyknovennym zharom, stiskivaya i stiskivaya moyu ruku. - Esli ty smotrish' na nee potomu, chto ona krasivaya, i smushchen eyu (a ya uveren, chto ty eyu smushchen, potomu chto grehi, v kotoryh ona podozrevaetsya, eshche usilivayut v tvoih glazah ee prityagatel'nost'), esli ty smotrish' na nee i ispytyvaesh' zhelanie, eto imenno i dokazyvaet, chto ona ved'ma. Beregis', moj syn! Krasota tela celikom ogranichivaetsya kozhej. Esli by lyudi uvideli, chto nahoditsya pod kozhej (kak eto proizoshlo s Beotijskoj rys'yu), - oni by sodrognulis' ot vida zhenskogo tela. Vse eto ocharovanie na samom dele sostoit iz slizi i krovi, zhivotnoj mokroty i zhelchi. Esli vspomnit', chto soderzhitsya v nozdryah, glotke i kishkah - pojmesh', chto telo nabito nechistotami. A ved' slizi ili pometa ty ne zahochesh' kosnut'sya dazhe pal'cem. Otkuda zhe beretsya zhelanie szhat' v ob®yatiyah meshok, napolnennyj navozom?" YA oshchutil rvotnye pozyvy. YA ne hotel bol'she slushat' eti slova. Tut prishel na pomoshch' uchitel', kotoryj vse slyshal. On rezko shagnul k Ubertinu, shvatil ego ruku i otorval ot moej. "Hvatit, Ubertin, - skazal on. - Devushka skoro pojdet pod pytku, potom na koster. I prevratitsya imenno v to, chto ty opisyvaesh': v sliz', krov', zhelch' i zhivotnuyu mokrotu. No eto proizojdet staraniyami nashih s toboj blizhnih. Imenno oni izvlekut iz-pod chelovecheskoj kozhi to, chto Gospod' pozabotilsya etoj kozheyu prikryt' i ukrasit'. Vdobavok s tochki zreniya pervomaterii ty nichem ne luchshe toj devchonki. I ostav' mal'chika v pokoe". Ubertnn ogorchenno potupilsya. "Naverno, ya sogreshil, - probormotal on. - Konechno, ya sogreshil. CHego eshche zhdat' ot greshnika?" Tolpa stala rashodit'sya, prodolzhaya obsuzhdat' vidennoe. Vil'gel'm nenadolgo podoshel k Mihailu i drugim minoritam, kotorye zhelali uslyshat' ego soobrazheniya. "Teper' v rukah Bernarda dokazatel'stva. Hotya poka i somnitel'nye. V monastyre oruduyut kolduny i tvoryat te zhe samye zaklyatiya, kakie tvorili zagovorshchiki v Avin'one, pytayas' izvesti papu... Konechno, v sudebnom smysle eto eshche ne ulika protiv nas. V takom vide eto ne mozhet povredit' zavtrashnej vstreche. No sejchas on postaraetsya vyrvat' u etogo neschastnogo novye pokazaniya. Kotorye, po moemu glubokomu ubezhdeniyu, pustit v hod ne srazu. On ih priberezhet, chtoby vospol'zovat'sya v dal'nejshem. I potom vnezapno razvalit vsyu diskussiyu, kogda ona nachnet prinimat' nezhelatel'nyj dlya nego oborot". "Mozhet on dobit'sya, chtoby tot kak-to svidetel'stvoval protiv nas?" Vil'gel'm otvetil ne srazu. "Budem nadeyat'sya, net", - neuverenno progovoril on. YA zhe myslenno skazal sebe, chto esli Sal'vator vylozhit Bernardu vse to, chto rasskazyval nam, kasatel'no svoego s kelarem proshlogo, i esli hot' kak-to zaiknetsya o svyazi ih oboih s Ubertinom, nahodivshimsya v to vremya v begah, - polozhenie dlya minoritov sozdastsya krajne zatrudnitel'noe. "V lyubom sluchae podozhdem ih dejstvij, - rovnym golosom prodolzhal Vil'gel'm. - S drugoj storony, povtoryayu tebe, Mihail, chto vse resheno zaranee. No ty hochesh' poprobovat'". "Hochu, - skazal Mihail. - I upovayu na pomoshch' Gospodnyu. Svyatoj Francisk zastupitsya za vseh nas". "Amin'", - podderzhali ostal'nye. "O! Razve ne govorili tebe, - nasmeshlivo otozvalsya Vil'gel'm, - chto Svyatoj Francisk, skoree vsego, nahoditsya v sovershenno drugom meste i tam dozhidaetsya Strashnogo suda, i nikogda ne viditsya s Gospodom Bogom?" "Bud' proklyat etot eretik Ioann, - bormotal vladyka Ieronim, kogda vse rashodilis' spat'. - Teper' on uzhe i svyatyh zastupnikov nas lishaet. CHto zhe nas togda zhdet, greshnikov neschastnyh?" Primechaniya [1] nichto obshchee nikogda iz chastnyh posylok ne sleduet (lat.). - 8-e pravilo obrazovaniya sillogizmov. [1] v kakoj-libo iz dvuh posylok srednij termin dolzhen byt' obshchim (lat.). - 3-e pravilo obrazovaniya sillogizmov. [1] proyavleniya chuvstvennogo appetita postol'ku, poskol'ku privodyat k telesnomu preobrazheniyu, dolzhny imenovat'sya strastyami, a nikak ne osushchestvleniem voli (lat.). [2] appetit tyagoteet k dejstvitel'nomu poznaniyu predmeta, kotoryj ego vyzyvaet, daby byl polozhen konec volneniyu (lat.). [3] lyubov' vedet k tomu, chtoby lyubimyj predmet s lyubyashchim kakim-libo obrazom soedinilsya; i lyubov' poznavatel'nee, chem samo poznanie (lat.). [4] i vnutri i snaruzhi (lat.). [1] vsledstvie velikoj lyubvi, kotoruyu imeet k sushchemu (lat.). [1] korona carstva ot ruki Bozhiej (lat.). [2] venec pravitel'stva ot ruki Petrovoj (lat.). [3] rascenok na svyashchennoe pokayanie (lat.). [1] Vdryzg mirskie, rycha, razrushaet more prichaly, Trepetan'yami gryad krushit, verzit granicy, Nizvergaya valy, ropshchet, gremit valunami, Vozdymaya so dna mnogoryadnye gory vihrej. SHoroh groznyj i voj rokovogo vodovorota Vzroet hlyabi, vzmorshchit, vostryaset nedra puchiny (lat.). [2] Pervym probuyu pet', puskaj poeticheskij podvig, pod pokrovitel'stvom papy, provozglasitsya! Poeziyu plavlyu, prozoj pronzayu, i panegirik pust' porazit podnebes'e! (lat.). [1] vo imya otca i dshcheri (lat.) [2] istochnik Adama (lat.). [1] Aheya (grech.). [1] O tebe rech' (lat.}. [1] chernaya i gor'kaya (lat.). [1] lyubovnoe perepolnenie (lat.). [2] tonusy (lat.).  * DENX PYATYJ *  Pyatogo dnya CHAS PERVYJ, gde razvorachivaetsya bratskaya diskussiya o bednosti Hrista S serdcem, otyagoshchennym mnozhestvom pechal'nyh dum o sobytiyah etoj nochi, podnyalsya ya utrom pyatogo dnya, kogda uzhe otzvonili k pervomu chasu i Vil'gel'm, grubo tryahnuv menya za plechi, izvestil, chto sovmestnoe zasedanie vot-vot nachnetsya. YA vyglyanul v okoshko svoej kel'i i nichego ne uvidel. Vcherashnij tuman prevratilsya v plotnuyu, cveta moloka pelenu, celikom ukryvshuyu monastyrskij dvor. YA vyshel iz domu. Abbatstvo predstalo peredo mnoj takim, kakim prezhde ya ne vidal ego ni razu. Tol'ko neskol'ko krupnejshih postroek - cerkov'. Hramina, kapitulyarnaya zala - vyrisovyvalis' iz tumannoj zavesy, hotya i sovsem neyasno, kak teni sredi tenej. Ostal'nye stroeniya mozhno bylo razlichit' tol'ko s neskol'kih shagov. Kazalos', chto kontury veshchej i zhivotnyh vnezapno proyavlyayutsya iz nesushchestvovaniya. Lyudi zhe vyplyvali iz-za mlechnogo pologa postepenno, sperva serye, kak prizraki, potom - vse bolee i bolee uznavaemye. Dlya menya, rozhdennogo v severnyh krayah, eta stihiya byla ne v novinku, i, vozmozhno, v inoe vremya ona napomnila by mne, vo vsej ih sladosti, znakomye s detstva polya i rodnoj zamok. No ne tak bylo v eto utro. Sostoyanie vozduha kazalos' pechal'no srodni sostoyaniyu moej dushi, i gorech', s kotoroj ya probudilsya, vse narastala i narastala, po mere togo kak ya brel k kapitulyarnoj zale. Vdrug v neskol'kih shagah ot vhoda ya zametil Bernarda Gi, proshchavshegosya s kakim-to chelovekom, kotorogo spervonachalu ya ne uznal. Potom tot dvinulsya v moyu storonu, i, pochti stolknuvshis' s nim, ya ponyal, chto eto Malahiya. On shel i trevozhno oziralsya, kak prestupnik, boyashchijsya, chto ego pojmayut. No ya uzhe govoril, chto lico etogo cheloveka i ran'she - mozhet byt', s detstva - imelo takoe vyrazhenie, budto on skryvaet ili hotel by skryt' nekuyu uzhasnuyu tajnu. On ne zametil menya, proshel mimo i rastvorilsya v tumane. YA zhe, ohvachennyj lyubopytstvom, podkralsya blizhe k Bernardu i uvidel, chto on na hodu prosmatrivaet kakie-to dokumenty - vozmozhno, tol'ko chto poluchennye ot Malahii. Dojdya do poroga kapitulyarnoj zaly, on zhestom podozval kapitana luchnikov, karaulivshego nepodaleku, i chto-to emu shepnul. Potom voshel. YA voshel za nim. YA vpervye perestupal porog etogo pomeshcheniya, kazavshegosya snaruzhi skromnyh razmerov i prostejshej postrojki; po moim predstavleniyam, ono bylo vozvedeno sovsem nedavno na razvalinah pervonachal'noj abbatskoj cerkvi, vozmozhno, razrushennoj ili povrezhdennoj pozharom. Vhodya s monastyrskogo dvora, neobhodimo bylo sperva minovat' portal, postroennyj v sovremennom stile, so strel'chatoj arkoj, bez vsyakih ukrashenij, krome rozetki vverhu poseredine. Odnako srazu zhe za vhodom, vnutri, otkryvalis' obshirnye seni, ustroennye, po vsej vidimosti, iz ostatkov pervonachal'nogo narteksa; a pryamo pered glazami voshedshego ustremlyalsya v vyshinu eshche odin portal, na etot raz so starinnoj arkoj i s timpanom v forme polumesyaca, polnym chudesnyh skul'pturnyh izobrazhenij. Nesomnenno, eto byl sohranivshijsya portal nesushchestvuyushchej staroj cerkvi. Statui v timpane kazalis' ne menee horoshi, chem na portale novoj cerkvi, no ne tak opasny s vidu. Zdes' tozhe, kak i na tom portale, vse izobrazhenie bylo podchineno figure Hrista, vossedshego na trone; odnako ryadom s nim, v raznyh pozah i s razlichnymi predmetami v rukah, nahodilis' dvenadcat' apostolov, ot Nego poluchivshie rasporyazhenie idti po miru i propovedovat' Evangelie v narodah. Nad golovoyu Hrista, v polukruge, razdelennom na dvenadcat' lomtej, i pod ego stopami, v nepresekayushchejsya verenice figur, byli predstavleny narody mira, prednaznachennye iz ust poslannikov vosprinyat' blaguyu vest'. YA raspoznal po vneshnemu oblich'yu evreev, kappadokijcev, arabov, indijcev, frigijcev, vizantijcev, armyan, skifov, rimlyan. Odnako vperemeshku s nimi v tridcati kol'cah, raspolagayushchihsya polukrugom nad polumesyacem, razdelennym na lomti, obretalis' zhiteli nevedomyh mirov, o kotoryh nam izvestna tol'ko samaya malost' iz opisanij Fiziologa i iz smutnyh otzyvov puteshestvennikov. Mnogie iz etih person nichego mne ne govorili, drugih ya uznal: naprimer, urodov s shest'yu pal'cami na kazhdoj ladoni; favnov, rozhdayushchihsya iz chervy i vyzrevayushchih v shchelyah mezhdu koroj dereva i ego zhe myakot'yu; siren s cheshujchatymi hvostami, soblaznitel'nic morehodov, i efiopov, ch'e telo chernee chernoty, i chtoby zashchitit' sebya ot solnechnogo zhara, oni zakapyvayutsya v peschanye nory; okokentavrov, ch'e tulovishche vyshe pupa chelovecheskoe, a nizhe - oslinoe; ciklopov, u kotoryh imeetsya tol'ko odin glaz velichinoj so shchit; Scillu s devicheskoj golovkoj i grud'yu, s bryuhom volchicy, s hvostecom del'fina; volosatyh lyudej iz Indij, kotorye obitayut v bolotah i u reki |pigmaridy; psiglavcev, kotorye ne sposobny vymolvit' ni slova, chtoby ne zalayat'; skiapodov, begushchih s uzhasnoj pospeshnost'yu na svoej edinstvennoj noge, kotorye, kogda zhelayut zashchitit'sya ot solnechnogo sveta, sami lozhatsya, a ogromnuyu stupnyu razv