svoim fizicheskim telom. Legko, medlenno ona skol'zit vniz i raspolagaetsya tochno nad fizicheskim telom. Medlenno, myagko, s beskonechnym terpeniem ona opuskaetsya i vhodit v fizicheskoe telo. Na mgnovenie prihodit oshchushchenie holoda, syrosti, svincovoj tyazhesti. Uhodit legkost', chuvstvo svobody, yarkie cveta astral'nogo mira, vmesto etogo prihodit holod. Kazhetsya, chto na teploe telo nadeli holodnuyu odezhdu. Fizicheskoe telo shevel'nulos', i glaza otkrylis'. Za oknami vidny pervye luchi nastupayushchego dnya. Solnce vstaet nad gorizontom. Telo shevel'nulos': "YA pomnyu vse sobytiya etoj nochi." Vy mozhete prodelat' tozhe samoe. Vy tozhe mozhete puteshestvovat' v astrale, vy mozhete naveshchat' teh, kogo vy lyubite, i chem sil'nee svyazi mezhdu vami i tem, kogo vy lyubite, tem legche vam k nemu popast'. Vse eto trebuet praktiki i praktiki. V staryh vostochnyh skazkah govoritsya, chto v starye vremena vse lyudi mogli sovershat' astral'nye puteshestviya, no iz-za togo, chto mnogie lyudi etim zloupotreblyali, eta privilegiya byla otnyata u chelovechestva. No te, kto chist dushoj, kto chist v myslyah, s pomoshch'yu praktiki, smogut osvobodit'sya ot svincovyh okov tela i letat' kuda oni zahotyat. Vy ne smozhete dostich' etogo v pyat' minut, i dazhe ne v pyat' dnej. Vy dolzhny voobrazit', chto vy uzhe mozhete eto. Kak tol'ko vy poverite, chto vy mozhete, vy smozhete. Esli vy dejstvitel'no verite, esli vy iskrenne verite, chto vy mozhete eto sdelat', znachit vy mozhete eto sdelat'. Ver'te i ver'te, - i so vremenem vy budete puteshestvovat' v astrale. Eshche raz: nichego ne bojtes', v astrale nikto ne mozhet prichinit' vam vreda, kak by strashno on ni vyglyadel. Nevazhno, naskol'ko uzhasno mogut vyglyadet' nizshie astral'nye sushchestva, kotoryh vy mozhete uvidet', a mozhete i ne uvidet'. Oni ne prinesut vam vreda, esli vy ne ispugaetes'. Otsutstvie straha dast vam polnuyu bezopasnost'. Itak neugodno li vam popraktikovat'sya, vy reshili, kuda vy otpravites'? Lyagte v postel', vy dolzhny byt' odni v posteli, konechno, i skazhite sebe, chto etoj noch'yu vy otpravites' tuda-to i uvidite togo-to, i kogda vy prosnetes' utrom, vy budete pomnit' vse, chto vy delali. Praktika - vot vse, chto neobhodimo, chtoby etogo dostich'. UROK TRINADCATYJ  Kto ne zadaval sebe voprosa: "Kakov smysl zhizni na Zemle? Dejstvitel'no li neobhodimy vse stradaniya, vse trudnosti?" Da, konechno, eto neobhodimo, dolzhny byt' stradaniya, trudnosti i vojny. My pridaem slishkom mnogo znacheniya zemnym veshcham, my schitaem, chto net na Zemle nichego bolee vazhnogo, chem zhizn'. V dejstvitel'nosti zhe, na Zemle my tol'ko aktery, smenivshie nashi odezhdy na kostyum toj roli, kotoruyu my dolzhny igrat', i v konce kazhdogo akta my otdyhaem nemnogo, chtoby v sleduyushchem akte snova vernut'sya, byt' mozhet v drugom naryade. Vojny neobhodimy. Bez vojn mir by skoro perenaselilsya. Vojny neobhodimy potomu chto oni dayut vozmozhnost' dlya samopozhertvovaniya i dayut vozmozhnost' cheloveku vozvysitsya nad ogranicheniyami ploti v sluzhenii drugim. My smotrim na zhizn' kak na samuyu bol'shuyu cennost' v mire. V dejstvitel'nosti zhe ona stoit nemnogogo. Kogda my v duhovnom tele, my neuyazvimy. Nam ne strashny trudnosti i bolezni. Poetomu, kogda duh dolzhen poluchit' urok, on oblachaetsya v telo iz ploti i kostej, telo, kotoroe vsego lish' odushevlennyj kusok protoplazmy, dlya togo, chtoby urok mog byt' usvoen. Na Zemle telo podobno marionetke, upravlyaemoj Sverh-YA cherez Serebryanyj Kabel'. Davajte vzglyanem na veshchi nemnogo po-drugomu. CHelovek, yavivshijsya na Zemlyu, vozmozhno, v pervyj raz - eto bespomoshchnoe sozdanie, chto-to vrode rebenka i on ne sposoben stroit' kakie-to plany dlya sebya. Poetomu plany dlya nego stroyat drugie lyudi. My ne budem rassmatrivat' zdes' nerazvityh lyudej, potomu chto tot fakt, chto vy chitaete etot kurs uzhe govorit o tom, chto vy dostigli toj stadii evolyucii, kogda vy bolee ili menee mozhete planirovat', to chto vam chitat'. Davajte posmotrim, chto proishodit pered tem, kak chelovek spuskaetsya na Zemlyu. CHelovek - sushchestvo - vernulos' k Sverh-YA, prozhiv zhizn' na Zemle. Sushchestvo uvidit vse svoi oshibki, uznaet vsyu svoyu vinu i reshit, vozmozhno odno, vozmozhno vmeste s drugimi, chto opredelennyj urok ne byl usvoen i dolzhen byt' povtoren snova. Itak, planiruetsya, chto sushchestvo dolzhno obresti telo i vernut'sya na Zemlyu eshche raz. Vybirayutsya roditeli, kotorye imeyut neobhodimye vozmozhnosti, chtoby sozdat' trebuemuyu obstanovku. Tak, esli chelovek dolzhen nauchit'sya obrashchat'sya s den'gami, on rozhdaetsya u bogatyh roditelej, ili esli chelovek dolzhen podnyat'sya "iz gryazi" on roditsya u roditelej s ochen' skromnym dohodom. On dazhe mozhet rodit'sya kalekoj ili slepym, v zavisimosti ot togo, kakoj urok on dolzhen poluchit'. CHelovek na Zemle - eto rebenok v klasse. Posmotrite s takoj tochki zreniya. Rebenok v klasse vmeste s mnogimi drugimi det'mi. Po kakim-to prichinam vash izbrannyj rebenok uchitsya ne ochen' horosho, on ne usvoil svoj urok i poetomu v konce goda poluchaet plohie otmetki na ekzamenah. Na osnovanii etogo prepodavateli reshayut, chto ego nel'zya perevesti v sleduyushchij klass. Takim obrazom, rebenok provodit kanikuly s pechal'nym znaniem, chto v nachale uchebnogo goda emu predstoit idti snova v tot zhe klass! Po shkol'nym pravilam rebenok, kotoryj ne usvoil urok uspeshno, imeet vozmozhnost' na druguyu popytku. No te, kto zanimalsya bolee uspeshno, pereshli v sleduyushchij klass, i vozmozhno, chto uchitelya otnosyatsya k nim s bol'shim uvazheniem, potomu chto eti deti bolee staralis', oni usvoili urok i dostigli uspehov. Tot zhe, kto ostalsya pozadi, chuvstvuet na sebe vnimanie novyh tovarishchej, on staraetsya derzhat'sya snimi pokrovitel'stvenno, vsyacheski pokazyvaet, chto on ne pereshel v sleduyushchij klass tol'ko potomu, chto ne hotel. Esli v konce vtorogo goda rebenok opyat' ne budet uspevat', uchitelya soberutsya i reshat, chto rebenok, vozmozhno, bolen umstvenno i posovetuyut shkolu podhodyashchego tipa. Esli rebenok horosho uchitsya v shkole i perehodit iz klassa v klass, to nastupit moment, kogda on dolzhen reshat', chto emu delat' dal'she. Stanet on vrachom, advokatom, plotnikom ili voditelem avtobusa? CHto by on ni vybral, emu pridetsya projti obuchenie. Te, kto hotyat stat' vrachami dolzhny obuchat'sya veshcham, otlichnym ot teh, kotorym dolzhny obuchat'sya te, kto stanet voditelem avtobusa, i poetomu, posovetovavshis' s uchitelyami, oni organizuyut opredelennye kursy obucheniya. Tak zhe i v duhovnom mire; pered tem, kak chelovek rozhdaetsya, tochnee za neskol'ko mesyacev do togo, kak chelovek rozhdaetsya, v duhovnom mire proishodit soveshchanie. Tot, kto sobiraetsya vojti v fizicheskoe telo, obsuzhdaet s drugimi, kak mozhno poluchit' opredelennyj urok, eto ochen' pohozhe na to, kak studenty na Zemle obsuzhdayut s prepodavatelem, kakie predmety im sleduet osvoit', chtoby poluchit' nuzhnuyu kvalifikaciyu. Duhovnyj sovetchik mozhet skazat', chto dlya togo, chtoby poluchit' opredelennyj urok, nashe sushchestvo dolzhno stat' synom ili docher'yu opredelennoj supruzheskoj pary ili dazhe pary, ne sostoyashchej v brake! Dal'she proishodit obsuzhdenie togo, chto imenno ono dolzhno uznat', kakie trudnosti preodolet', potomu chto, kak eto ne pechal'no, trudnosti uchat nas skoree i vernee, chem dobrota. Zdes' stoit skazat', chto esli chelovek rozhdaetsya v nizkom polozhenii, eto ne oznachaet obyazatel'no, chto on zanimaet nizkoe polozhenie i v duhovnom mire. CHasto chelovek rozhdaetsya v ochen' nizkom polozhenii s opredelennoj cel'yu, togda kak v duhovnom mire on zanimaet ochen' vysokoe polozhenie. K neschast'yu, o cheloveke na Zemle sudyat po tomu, skol'ko u nego deneg, kto ego roditeli, i eto, konechno, tragicheskaya nelepost'. |to tozhe samoe, chto ocenit' uspehi rebenka v shkole po tomu, skol'ko deneg u ego roditelej, a ne po ego sobstvennym znaniyam. My povtoryaem, chto nikto ne voz'met s soboj posle smerti ni edinogo penni, zato my voz'mem s soboj v budushchuyu zhizn' vse poluchennye znaniya, ves' poluchennyj opyt. Te, kto dumaet, chto za svoi milliony oni poluchat luchshie mesta na Nebesah, budut zhestoko i nepriyatno razocharovany. Den'gi, polozhenie, nacional'nost', cvet kozhi ne imeyut ni malejshego znacheniya, imeet znachenie tol'ko stepen' duhovnosti, kotoroj chelovek dostig! Vernemsya k nashemu duhu, kotoryj gotovitsya nachat' novoe sushchestvovanie; kogda najdeny podhodyashchie roditeli, v polozhennoe vremya duh pronikaet v formiruyushcheesya telo budushchego rebenka i v etot moment teryaet vsyu pamyat' o proshloj zhizni. Bylo by, konechno, uzhasno dlya rebenka sohranit' vsyu etu pamyat' v to vremya kak on tak tesno, tak blizko svyazan s roditelyami! Bylo by gor'ko i tragichno, esli by rebenok pomnil, chto v proshloj zhizni on byl velikim korolem, a teper' - bednejshij iz bednyh. |to odna iz prichin, po kotorym chelovek ne pomnit svoego proshlogo sushchestvovaniya, nahodyas' na Zemle, no kogda on projdet svoj zhiznennyj put' i vernetsya v duhovnyj mir, vse - VSE vspomnitsya. Mnogie lyudi tverdo priderzhivayutsya staroj zapovedi: "CHti otca i mat'". Hotya eto i ochen' pohval'no, stoit poyasnit', chto bol'shinstvo lyudej na Zemle nikogda ne uvidyat svoih otca i mat' posle togo, kak oni vstupyat v duhovnyj mir! V starye dni svyashchenniki dolzhny byli delat' vse vozmozhnoe, chtoby molodye lyudi ne pokidali svoih roditelej i ostavalis' v svoih plemenah, potomu chto vse bogatstvo plemeni zaviselo ot molodezhi. CHem bolee mnogochislennym bylo plemya, tem legche ono moglo zavoevyvat' drugie plemena. Vot pochemu detej uchili povinovat'sya roditelyam, a roditelej - svyashchennikam. Skazhem sovershenno opredelenno, chto roditelej, dejstvitel'no, stoit "chtit'", esli oni togo zasluzhivayut. I skazhem takzhe, chto esli roditeli nespravedlivye, zlye, tirany, to oni teryayut pravo byt' chtimymi. Net neobhodimosti v rabskom povinovenii, kotoroe nekotorye "deti" okazyvayut roditelyam. Nekotorye deti, kotorye sami davno imeyut sem'yu i kotorym mozhet byt' let 50, drozhat ot straha pri odnom upominanii imeni roditelej. CHasto eto vedet k nevrozam, i vmesto lyubvi zdes' imeet mesto strah i nenavist'. I vse potomu, chto eti pyatidesyatiletnie deti veryat v zapoved': "CHti otca i mat'". Dlya etih neschastnyh my povtoryaem eshche raz so vsej opredelennost'yu, chto oni nikogda ne uvidyat svoih roditelej v duhovnom mire. V duhovnom mire caryat Zakony Garmonii, i vy nikogda ne vstretite tam teh, kto vam nepriyaten. Takim obrazom, esli vy zhenaty i vash brak derzhitsya na rassudke, vy ne razrushaete ego tol'ko iz boyazni togo, chto skazhut sosedi, vy nikogda ne vstretite svoego partnera v duhovnom mire, esli tol'ko on (ili VY) ne izmenitsya nastol'ko radikal'no, chto vy stanete sovmestimy. My povtorim eshche raz, chtoby ne bylo nikakih somnenij; esli vy nesovmestimy so svoim partnerom, esli vam ploho vmeste, esli vy neschastlivy, esli vy ne podhodite drug drugu, vy nikogda bol'she ne vstretites' v drugih planah sushchestvovaniya. To zhe otnositsya i k drugim rodstvennikam. Lyudi dolzhny byt' polnost'yu sovmestimy, nahoditsya v polnoj garmonii, tol'ko togda oni vstretyatsya snova. |to odna iz prichin, pochemu duhu neobhodimo fizicheskoe telo, etot urok mozhet byt' poluchen tol'ko v fizicheskom tele, potomu chto tol'ko v fizicheskom tele dve antagonisticheskie sushchnosti mogut byt' privedeny v takoj kontakt, v kotorom oni mogut popytat'sya "steret' ostrye ugly" i dostich' polnogo ponimaniya. Pozzhe, v drugom uroke, my budem imet' delo s problemoj Boga ili Bogov, i s raznymi formami religioznyh verovanij. CHelovek oshibochno dumaet, chto on - vysshaya forma sushchestvovaniya. |to sovershenno nepravil'no, i opyat' v oshibke vinovna oficial'naya religiya. Religiya uchit, chto chelovek - eto obraz i podobie Boga, a esli on obraz i podobie Boga, znachit na Zemle ne mozhet byt' nichego vyshe! V dejstvitel'nosti zhe, v drugih mirah est' bolee vysokie formy sushchestvovaniya. Bog eto ne blagoobraznyj staryj dzhentel'men, kotoryj pouchaet nas blagozhelatel'no, listaya stranicy kakoj-nibud' knigi. Bog sovershenno realen, eto zhivoj duh, kotoryj vedet nas vseh, no ne obyazatel'no tem putem, kotoromu my obucheny. Zakanchivaya etot urok, podumajte o svoih otnosheniyah s vashimi roditelyami, partnerom, rodstvennikami. Vy schastlivy s nimi? Dejstvitel'no schastlivy? Ili vy zhivete otdel'no? Hoteli by vy zhit' s kem-nibud' iz etih lyudej v drugih planah sushchestvovaniya? Vspomnite, kogda vy v shkole, vokrug vas mnogo lyudej, druz'ya, uchitelya. Vy dolzhny uvazhat' uchitelej, no oni ne svyazany postoyanno s vashej zhizn'yu, eto tol'ko vremennoe yavlenie, lyudi, prizvannye dat' vam obrazovanie. Vashi roditeli - eto tozhe lyudi, kotoryh vy vybrali - v duhovnom mire, - chtoby oni pomogli vam prodolzhit' i zavershit' vashe razvitie. Esli chelovek iskrenne lyubit svoih roditelej, ne tol'ko iz-za religioznyh verovanij, on budet ochen' schastliv uznat', chto vstretit ih "po tu storonu". Usloviya na toj storone takie, kakimi vy ih sdelaete na Zemle. UROK CHETYRNADCATYJ  Vse my hotim pomoshchi, hotim chto-to poluchit'. Veroyatno, kazhdyj iz vas priznaetsya, chto kogda-to molil o pomoshchi! Konechno, eto sovershenno estestvenno, chto chelovek v svoih delah nuzhdaetsya v pomoshchi. CHelovek chuvstvuet sebya nevynosimo odinokim, i emu nuzhen "Bog - Otec" ili "Mat'", chtoby on mog chuvstvovat', chto on ne bezzashchiten, chto on chlen odnoj bol'shoj sem'i. No dlya togo, chtoby poluchit', nado snachala otdat'. Vy ne mozhete poluchit', nichego ne otdav, ibo otdavaya, vy otkryvaete svoj mozg i delaete ego sposobnym vosprinyat' togo, kto hochet otdat' to, chto vy hotite poluchit'! Kogda my govorim "otdat'", my ne obyazatel'no imeem v vidu den'gi, hotya eto chasto okazyvayutsya den'gi, ibo chelovek hochet prezhde vsego deneg. Den'gi v nashe vremya oznachayut ispolnenie vseh zhelanij, osvobozhdenie ot straha goloda, svobodu ot sborshchika nalogov! Den'gi mozhno davat' i dolzhno davat' pri opredelennyh usloviyah, no "otdat'" takzhe podrazumevaet samootdachu, zhelanie sluzhit' drugim. My mozhem i dolzhny davat' den'gi, dobro, pomoshch' ili duhovnoe uteshenie tem, kto v nih nuzhdaetsya. Povtoryaem: ne dav, nel'zya poluchit'. Sushchestvuet mnogo spornogo v ponyatiyah "dat'", "milostynya", "nishchenstvo" i drugih, svyazannyh s tak nazyvaemoj "blagotvoritel'nost'yu" zapadnogo mira. Lyudi, kak budto schitayut, chto est' chto-to pozornoe, chto-to unizitel'noe v tom, chtoby poprosit' pomoshchi u drugogo. No eto sovershenno ne tak. Den'gi - eto tol'ko predmet obihoda, predostavlennyj v nashe rasporyazhenie poka my nahodimsya na Zemle, eto tovar pri pomoshchi kotorogo my mozhem kupit' schast'e i progress dlya sebya, pomogaya drugim etimi den'gami, vmesto togo, chtoby derzhat' ih mertvym gruzom v famil'nyh sklepah. K sozhaleniyu v mire kommercii o lyudyah sudyat po ih schetu v banke i po toj obstanovke, kotoruyu oni sozdayut sebe pri pomoshchi deneg. Modno i bogato odetyj chelovek s pokaznym bleskom, kotoryj teshit svoe tshcheslavie, sozdavaya sebe fal'shivyj fasad - eto ne duhovnyj i neblagorodnyj chelovek, eto chelovek, kotoryj tratit popustu to, chto moglo by vozvysit' ego YA. Na Zapade o cheloveke sudyat po tomu, kak odeta ego zhena, kakaya u nego mashina, kakoj u nego dom, k kakomu klubu on prinadlezhit. Znachit, on chelovek s polozheniem, potomu chto tol'ko millionery prinadlezhat k etomu klubu. Vse eto fal'shivye cennosti, ibo - my povtoryaem eto snova i snova, chtoby eto voshlo v vashe podsoznanie - ni odin chelovek ne voz'met s soboj ni grosha, kogda on perejdet na tu storonu reki Smerti; vse, chto my smozhem vzyat' zaklyucheno v nashih znaniyah, v summe nashego zhiznennogo opyta, horoshego i plohogo, velikogo i posredstvennogo, kotoryj budet ochishchen tak, chto ostanetsya tol'ko samaya sut'. I chelovek, kotoryj zhil tol'ko dlya sebya na Zemle, hotya by na Zemle on byl millionerom, "po tu storonu" okazhetsya duhovnym bankrotom. Na Vostoke chasto mozhno videt', kak hozyajka doma podhodit k porogu v konce dnya i vstrechaet tam monaha v mantii so smirennoj nishchenskoj sumoj. Na Vostoke eto sovershenno obychnoe yavlenie, chto monah prihodit k hozyajke, kak by bedna ona ni byla, i ona gotovit dlya nego pishchu. Ona schitaet za chest', chto monah posetil ee dom. V protivopolozhnost' obshcheprinyatomu na Zapade mneniyu, chto monah - eto parazit ili nishchij, zhivushchij za schet drugih, chelovek, kotoryj boitsya raboty. Znaete li vy, kak vyglyadyat eti vechernie sceny na Vostoke? Davajte predstavim, chto my nahodimsya na Vostoke, skazhem, v takoj strane, kak Indiya, a takzhe Kitaj ili Tibet do prihoda kommunistov, gde procedura okazaniya monaham gostepriimstva obychna. Rassmotrim derevnyu v Indii. Teni padayut na zemlyu i stanovyatsya vse dlinnee. Vozduh priobretaet golubovato-purpurnyj ottenok, nochnoj veterok s Gimalaev tiho kolyshet list'ya baobabov. Vdol' pyl'noj dorogi medlenno idet monah, odetyj v vethuyu mantiyu, nesya s soboj vse svoe imushchestvo: ryasu, sandalii na nogah i chetki v rukah. CHerez plecho perekinuto odeyalo, kotoroe sluzhit emu postel'yu. Eshche koe-kakie melochi v karmanah ego ryasy. V pravoj ruke u nego posoh, no ne dlya togo, chtoby zashchishchat'sya ot cheloveka ili zhivotnyh, a chtoby otodvigat' kolyuchki i vetki, zakryvayushchie emu put', on takzhe ispol'zuet ego, chtoby izmerit' glubinu reki, prezhde chem popytaetsya ee perejti. On podhodit k domu i dostaet iz skladok ryasy svoyu misku, skromnuyu, staruyu zasluzhennuyu misku, derevyannuyu, vsyu stertuyu i sglazhennuyu ot dolgogo upotrebleniya. Kak tol'ko on podhodit k domu, dver' vnezapno otkryvaetsya i na poroge poyavlyaetsya zhenshchina s podnosom, polnym edy v rukah. Ona skromno potupilas' - ne smotrit na monaha, ibo eto bylo by neumestno i derzko, ona opuskaet glaza, chtoby pokazat', chto ona skromna, stepenna i imeet dobroe imya. Monah podhodit k nej, derzha v rukah misku. Misku na Vostoke obyazatel'no derzhat dvumya rukami, derzhat' ee odnoj rukoj - znachit proyavlyat' neuvazhenie k ede, a eda - eto dragocennost', sledovatel'no, ona stoit togo, chtoby ee derzhali obeimi rukami. Itak, monah derzhit misku krepko, dvumya rukami. ZHenshchina shchedro napolnyaet ee edoj i zatem uhodit, ne obmenyavshis' s monahom ni edinym slovom, ni edinym vzglyadom, ibo nakormit' monaha - eto chest', a ne povinnost', nakormit' monaha - eto znachit zaplatit' chast' dolga, kotoryj vse my imeem po otnosheniyu k chlenam Svyatyh Ordenov. ZHenshchina chuvstvuet, chto ee domu okazana bol'shaya chest', chto svyatoj chelovek zaglyanul k nej v dom, chto okazana chest' ee stryapne, ona nadeetsya, chto, vozmozhno, monah rasskazhet pro ee stryapnyu drugomu monahu i skazhet o nej dobroe slovo i togda drugoj monah tozhe, vozmozhno, pridet k ee porogu. Drugie zhenshchiny revnivo smotryat iz-za zanavesok i razdumyvayut, pochemu monah vybral ne ih dlya svoego vizita. Monah udalyaetsya, prodolzhaya derzhat' misku ostorozhno dvumya rukami, on perehodit dorogu i udalyaetsya pod druzhestvennuyu sen' derev'ev. Zdes' on syadet, kak on sidit bol'shuyu chast' dnya, i s®est svoj uzhin - edinstvennuyu edu za ves' den'. Monahi ne pereedayut, oni edyat umerenno, tol'ko chtoby podderzhat' svoi sily i svoe zdorov'e, oni ne stanovyatsya obzhorami. Obilie edy meshaet duhovnomu razvitiyu, slishkom bogataya i zharenaya eda vredyat fizicheskomu zdorov'yu, esli vy hotite razvivat'sya duhovno i zhit' kak monah, esh'te ne bolee, chem dostatochno, esh'te prostuyu pishchu, tol'ko chtoby pitat' telo, no ne esh'te slishkom mnogo - eto presyshchaet mozg i privyazyvaet duh k zemle. Sleduet poyasnit', chto monah, poluchiv svoyu edu, neobyazatel'no dolzhen chuvstvovat' blagodarnost', ibo na Vostoke schitayut, chto monah poluchaet pishchu po pravu, on ne nishchij, ne poproshajka, ne lentyaj i ne parazit. Ves' den' do uzhina monah sidit pod derevom, dostupnyj vsem, kto podojdet k nemu, vsem, kto nuzhdaetsya v ego pomoshchi. Kazhdyj, kto nuzhdaetsya v duhovnom uteshenii, prihodit k nemu za pomoshch'yu, prihodyat te, u kogo bol'nye rodstvenniki, a takzhe te, komu nuzhno napisat' pis'mo. Nekotorye prosto prihodyat posetit' monaha, uznat' net li novostej ot dalekih blizkih, potomu chto monahi vsegda hodyat iz goroda v gorod, iz derevni v derevnyu, peresekayut stranu iz kraya v kraj. Monah sluzhit lyudyam besplatno, nezavisimo ot vida pomoshchi, nezavisimo ot vremeni, kotoroe on na nee potratil, on ne beret platy. On svyatoj chelovek i on obrazovannyj chelovek, on znaet, chto mnogie iz sel'skih zhitelej, kotorye nuzhdayutsya v ego uslugah, ne mogut za nih zaplatit', oni slishkom bedny, on schitaet pravil'nym i spravedlivym, chto tak kak on dolzhen priobretat' znaniya i poskol'ku on dolzhen davat' lyudyam duhovnoe uteshenie, on ne imeet ni vremeni, ni deneg, chtoby zanimat'sya fizicheskim trudom i zarabatyvat' sebe na zhizn'. Takim obrazom, eto dolg, privilegiya i chest' dlya teh, komu on sluzhit, v svoyu ochered' posluzhit' emu i zaplatit' nebol'shuyu chast' svoego dolga pishchej, kotoraya pomozhet emu podderzhat' dushu v tele. Posle edy monah otdyhaet nemnogo, a zatem, vstav i vychistiv misku peskom, on podnimaet svoj posoh i uhodit v noch', chasto prodolzhaya svoj put' pod sverkayushchej tropicheskoj lunoj. Monah hodit daleko i bystro, a spit malo. |to chelovek, uvazhaemyj v buddistskih stranah. My tozhe dolzhny davat' dlya togo, chtoby mogli poluchit'. V drevnie vremena sushchestvoval svyashchennyj obychaj otdavat' desyatuyu dolyu imushchestva na dobrye dela. |ta desyataya chast' skoro stala izvestna kak"desyatina" i poluchila shirokoe rasprostranenie. V Anglii, naprimer, cerkov' mozhet vzyskat' desyatuyu dolyu s lyuboj sobstvennosti. |ti sredstva idut na soderzhanie cerkvi i na pomoshch' neimushchim. Interesno zametit', chto let desyat' nazad v Anglii proishodil ryad sudebnyh processov, na kotoryh nasledstvennye lordy trebovali peresmotra zemel'nyh zakonov s cel'yu otmeny desyatiny. Nasledstvennye lordy zhalovalis', chto desyatina razoryaet ih. Konechno, oni razoryalis', potomu chto otdavali protiv zhelaniya, a chem otdavat' bez zhelaniya, luchshe prosto ne otdavat'. Tepereshnie normy otlichayutsya ot drevnih. Lyudi bol'she ne platyat desyatiny, i eto ochen' zhal'. Esli chelovek hochet sovershenstvovat'sya duhovno, on obyazatel'no dolzhen otdavat' "desyatinu" v pol'zu drugih, eto ochen' sushchestvenno, potomu chto otdavaya v pol'zu drugih, my prinosim mnogo pol'zy samim sebe. Koroche govorya, my mozhem razvivat'sya i poluchat' pomoshch' tol'ko pomogaya drugim. My znaem mnogo praktichnyh biznesmenov bez osobyh duhovnyh naklonnostej, kotorye ohotno otdayut desyatuyu chast' svoego dohoda v pol'zu drugih, a govorya tochnee, v sobstvennuyu pol'zu. Oni eto delayut ne potomu, chto oni religiozny, a potomu chto bol'shoj kommercheskij opyt i raschetnye knigi uchat ih, chto "brosiv svoj hleb v vodu", ty poluchish' ego obratno v tysyachekratnom razmere! Rostovshchiki, kotoryh vo vsem mire otnosyat k "finansovoj korporacii", ne vsegda otlichayutsya duhovnost'yu i velikodushiem, no nam kazhetsya, chto dazhe eti lyudi veryat v desyatinu kak v sistemu, prinosyashchuyu vygodu, vo vsyakom sluchae, my znaem, chto mnogie biznesmeny schitayut imenno tak. Okkul'tnye zakony rasprostranyayutsya na neduhovnyh lyudej, takzhe kak i na duhovnyh. Nevazhno, skol'ko chelovek izuchil i kak mnogo spiritual'nyh knig on prochel, ne eto delaet cheloveka duhovnym. On mozhet prosto nachitat'sya i obmanyvat' sebya, dumaya, chto on duhoven. Prochitannoe mozhet prosto "vojti v odno uho i vyjti v drugoe", a chelovek budet otnosit'sya k sebe kak k "velikoj dushe" i na samom dele verit', chto delaet uspehi, v to vremya kak v ego mozgu i pamyati ne oselo nichego. V dejstvitel'nosti zhe on prosto samovlyublen i ne hochet pomogat' drugim nesmotrya na to, chto pomogaya drugim, on pomogaet sebe. My povtoryaem, chto spravedlivo, pravil'no i vygodno pomogat' drugim. Mezhdu prochim, eto prinosit bol'shuyu pol'zu tomu, kto pomogaet. Desyatina podrazumevaet, kak my skazali, desyatuyu chast' imushchestva. Ona takzhe podrazumevaet obraz zhizni, ibo esli chelovek daet, on takzhe i poluchaet. Govorya eto, my imeem v vidu cheloveka, kotoryj okazyvaet bol'shuyu pomoshch' drugim, pomoshch', kotoraya stoit deneg i special'nyh znanij. Kak tol'ko on razberetsya s odnoj zabotoj, spuskaetsya mnogo drugih, podobno stae skvorcov na tol'ko chto zaseyannoe pole. My skazali: "CHtoby poluchit', nado snachala otdat'". CHelovek ochen' obizhen i daet nam ponyat', chto on ochen' velikodushen i delaet vse vozmozhnoe, chtoby pomoch' drugim, kak mogut podtverdit' mestnye gazety. Nashe mnenie takovo, chto esli chelovek delaet "dobrye dela", o kotoryh pishut v mestnyh gazetah, on ne na vernom puti. My mozhem predlozhit' mnogo putej. V dobavlenie k desyatine my mozhem predlozhit' horosho rabotat', pomogat' drugim v ih duhovnyh nuzhdah, davat' im neobhodimoe uteshenie, esli oni perezhivayut tyazhelye vremena. Davaya drugim, my daem sebe. Takzhe kak biznes dolzhen imet' horoshij oborot dlya togo, chtoby preuspevat', tak i my dolzhny imet' "horoshij oborot": mnogo davat', chtoby mnogo poluchit'. My dolzhny davat' pomoshch' drugim dlya togo, chtoby poluchit' pomoshch' samim. Bespolezno molit'sya o chem by to ni bylo do teh por, poka, pomogaya drugim, vy ne dokazhete, chto vy etogo dostojny. Praktikujtes', uchites' davat', reshite, skol'ko vy mozhete dat', chto vy mozhete dat' i kak, i vyrabotav kak, pochemu i kogda, pretvoryajte eto v zhizn', popytajtes' v techenie treh mesyacev. Po istechenii etih treh mesyacev vy obnaruzhite, chto poluchili pribyl', duhovnuyu, finansovuyu ili i tu i druguyu. Uchites' etomu, pozhalujsta, uchites' i uchites', i pomnite: "Davaj, chtoby ty mog poluchit'", "Bros' svoj hleb v vodu". UROK PYATNADCATYJ  Na Zemle sushchestvuet drevnij obychaj hranit' na cherdakah "bescennye sokrovishcha lyubvi" - sokrovishcha, kotorye hranyat pamyat' o proshlom. CHast' oni lezhat na cherdake poluzabytye, poka - chasto v poiskah drugih veshchej - my ne podnimaemsya po shatkim krutym stupenyam v polutemnoe zatkannoe pyl'yu i pautinoj pomeshchenie. Staryj maneken portnogo bezuslovno napomnit emu o staryh vremenah, o plat'e, kotoroe sejchas uzhe ne budet v poru tomu, dlya kogo ono shilos'! Zdes' mozhet okazat'sya sunduk ili sunduki so starymi pis'mami. CHto v nih, perevyazannyh goluboj lentochkoj? Ili rozovoj? Stoit nam oglyanut'sya i my vstrechaem mnozhestvo veshchej, pochti zabytyh, veshchej, kotorye ozhivlyayut vospominaniya o sobytiyah i o pechal'nyh vremenah tozhe. A VY chasto naveshchaete svoj cherdak? Ego stoit naveshchat' chasto. Na cherdake hranitsya mnozhestvo cennyh veshchej, veshchej, kotorye vyzyvayut vospominaniya i dobavlyayut mnogoe k nashemu zhiznennomu opytu. Problemy, kotorye muchili nas v starye vremena, legko razreshayutsya sejchas na osnovanii nashego opyta; zhiznennogo opyta, urokov, poluchennyh za proshedshie gody. No v etom uroke my ne budem prosit' vas posetit' svoj cherdak, my predlozhim vam pojti s nami, podnyat'sya po starym derevyannym stupenyam so starymi perilami, po shatkim skripuchim stupenyam, kotorye vot-vot kak budto by razvalyat'sya, no kotorye ne razvalivayutsya nikogda. Vojdite vmeste s nami v NASH cherdak, oglyadites', ibo etot i sleduyushchij uroki my sobiraemsya provesti na nashem cherdake. My dadim vam nebol'shie otryvki znanij, informacii, kotoraya mozhet byt', ne stoit togo, chtoby zanimat' celyj urok, no kotoraya nesomnenno predstavlyaet dlya vas cennost'. Itak, obratimsya k nashemu cherdaku, chitajte i reshajte, chto iz prochitannogo podhodit vam, kak eto pomogaet vam razreshit' vashi zatrudneniya, kotorye zanimayut vash um i oslozhnyayut vashu zhizn'. My osmotreli cherdak, kogda gotovilis' k etomu uroku, my zaglyanuli v ukromnye ugolki, my razrushili nekotorye starye teorii i podnyali tuchi pyli! My hotim sosredotochit' svoe vnimanie na sosredotochennyh lyudyah, na teh, kto slishkom sosredotochen, podumajte, mozhet byt' vy rabotaete slishkom uporno? My sovershenno soglasny so staroj pogovorkoj: "Ot tyazheloj raboty nikto eshche ne umiral", no my schitaem, chto esli chelovek rabotaet slishkom mnogo nad sosredotocheniem, on mozhet dvigat'sya nazad. My chasto poluchaem pis'ma ot studentov, kotorye pishut: "YA tak starayus', ya koncentriruyus' i koncentriruyus', no krome golovnoj boli nichego ne poluchaetsya. U menya ne poluchaetsya teh rezul'tatov, o kotoryh vy govorite". Vot vam malen'koe "sokrovishche", kotoroe stoit podnyat' i issledovat': - ne nado starat'sya slishkom. Takova chelovecheskaya strannost' ili, mozhet byt', bolee tochno, nedostatok chelovecheskogo mozga, chto esli chelovek perestaralsya, on ne dostignet uspeha, on chasto mozhet dazhe pojti nazad, vspyat'. Vsem vam znakomy skuchnye lyudi, kotorye vsyu zhizn' nad chem-nibud' korpyat i nikogda nichego ne dostigayut, oni vsegda v zaputannosti, v neopredelennosti. Eshche raz: kogda my peregruzhaem svoj mozg, my vyrabatyvaem izlishek elektricheskih zaryadov, kotoryj tormozit mysl'! Vy mozhete ne byt' inzhenerom-elektronshchikom, no my ispol'zuem elektricheskie terminy pri opisanii raboty mozga, eto oblegchaet ponimanie. CHelovecheskij mozg imeet mnogo obshchego s elektronikoj. Vam izvestno, kak rabotaet obychnaya radiolampa? V nej imeetsya nit', kotoraya nakalivaetsya ot batarei ili ot seti. Nit' ispuskaet elektrony sovershenno haoticheski. Potok elektronov pohozh na obezumevshuyu tolpu, kotoraya stremitsya na futbol'nyj match. Esli pozvolit' elektronam razletat'sya beskontrol'no, ih nel'zya ispol'zovat' v radio ili elektronike. Lampa imeet steklyannuyu obolochku. Nit' nahoditsya vnutri steklyannoj kolby i posylaet elektrony vo vse storony. |to sovershenno bespolezno, my hotim, chtoby elektrony sobiralis' na plastinke, kotoraya nahoditsya v neposredstvennoj blizosti ot niti. Odnako polozhenie del takovo, chto esli imet' tol'ko nit' i plastinku, to process sobiraniya elektronov budet nosit' haoticheskij, nekontroliruemyj harakter, v radioprogramme vsegda budut iskazheniya. Inzhenery izobreli to, chto oni nazyvayut "setkoj", esli setku pomestit' mezhdu nit'yu i plastinkoj i podat' na nee otricatel'nyj zaryad, to mozhno kontrolirovat' potok elektronov mezhdu nit'yu i plastinoj. Itak, setka, kotoraya i v dejstvitel'nosti chast' predstavlyaet soboj provolochnuyu setku, proizvodit to, chto izvestno pod nazvaniem "setochnogo vliyaniya". Esli setochnoe vliyanie slishkom veliko, elektrony ne budut prohodit' mezhdu nit'yu i plastinkoj, oni vse ostanutsya na setke. Izmeneniem setochnogo zaryada mozhno podobrat' nuzhnyj potok elektronov. Vernemsya k nashemu mozgu. Vy ustali ot radio! Kogda my slishkom koncentriruemsya, kogda my dejstvitel'no napryagaem svoj mozg, chtoby razreshit' problemu, my "vyrabatyvaem otricatel'nyj setochnyj zaryad", kotoryj tormozit nashu mysl'. Itak, my ne dolzhny starat'sya slishkom sil'no, my dolzhny byt' razumny v etom smysle. My dolzhny vse vremya pomnit' mudrost' drevnih kitajcev: "myagche, myagche, kogda lovish' obez'yanu". My dolzhny koncentrirovat'sya tak, chtoby nash mozg ne utomlyalsya. Delajte tol'ko to, chto v predelah vashih vozmozhnostej, priderzhivajtes' "zolotoj serediny". Zolotaya Seredina - eto vostochnyj Obraz ZHizni. |to oznachaet, chto ne nuzhno byt' slishkom plohim, no ne nuzhno byt' i slishkom horoshim, vy dolzhny byt' gde-to poseredine. Esli vy budete slishkom plohi, vami zainteresuetsya policiya, esli vy slishkom horoshi, vy stanete pedantom ili vy ne smozhete zhit' na Zemle, ibo izvestno, chto dazhe Velikie Sushchestva, poseshchaya nash greshnyj mir, priobretayut nekotorye nedostatki, nekotorye strannosti haraktera, potomu chto na Zemle ne mozhet byt' sovershenstva, nichto sovershennoe ne mozhet sushchestvovat' v nesovershennom mire. Eshche raz: ne starajtes' slishkom, starajtes' delat' vse estestvenno, v predelah razumnogo, v predelah vashih sposobnostej. My ne dolzhny rabski sledovat' tomu, chto govoryat drugie. Prislushivajtes' k svoemu mneniyu, prisposablivajte veshchi ili polozheniya k sebe. My mozhem skazat': "|to krasnaya materiya", no vam ona mozhet videt'sya drugoj, dlya vas ona mozhet byt' rozovoj, oranzhevoj ili dazhe svetlo-purpurnoj, vse zavisit ot togo, pri kakih usloviyah vy na nee smotrite, vashe osveshchenie mozhet byt' otlichnym ot nashego, vashe zrenie mozhet byt' otlichnym ot nashego. Poetomu ne starajtes' slishkom sil'no i ne sledujte rabski nichemu. Prislushivajtes' k svoemu zdravomu smyslu, priderzhivajtes' zolotoj serediny, zolotaya seredina - ochen' poleznaya veshch'! Ispol'zujte zolotuyu seredinu, eto put' umerennosti, eto put' uvazheniya prav drugih i eto put' k tomu, chtoby uvazhalis' vashi sobstvennye prava. Na Vostoke svyashchenniki izuchayut dzyu-do i drugie formy bor'by ne potomu, chto oni sobirayutsya voevat', no potomu chto izuchaya dzyu-do i podobnye metody bor'by, chelovek uchitsya vladet' soboj, uchit'sya rasslablyat'sya i uchit'sya nahodit' put' k pobede. Voz'mem dzyu-do; zdes' chelovek ne ispol'zuet silu dlya togo, chtoby vyigrat' bitvu, on ispol'zuet silu protivnika dlya togo, chtoby ego zhe razbit'. Dazhe miniatyurnaya zhenshchina, vladeyushchaya priemami dzyu-do, mozhet pobedit' ogromnogo sil'nogo muzhchinu, esli on etih priemov ne znaet. CHem sil'nee chelovek, chem bolee zhestoko on napadaet, tem legche razbit' ego, potomu chto ego sobstvennaya sila obrashchaetsya na nego. Davajte ispol'zuem dzyu-do ili silu soprotivleniya, chtoby razreshit' nashu problemu. Ne utomlyajtes' i ne vyhodite iz sebya, obdumajte problemu, kotoraya vas trevozhit, ne uklonyajtes' ot vyhoda, kak eto delayut mnogie lyudi. Mnogie lyudi boyatsya vzglyanut' pryamo na problemu, oni hodyat vokrug problemy, pytayas' pripodnyat' ee s krayu, no nichego ne dostigayut. Nevazhno, esli sam predmet nepriyaten dlya vas, nevazhno, esli vy chuvstvuete sebya vinovatym, smotrite v koren' vashej problemy, vyyasnite, chto vas bespokoit, chto vas pugaet. A teper', kogda vy obsudili vse aspekty problemy, USNITE NA NEJ! Esli vy "spite na chem-to", ono vhodit v vashe SverhYA, kotoroe ponimaet gorazdo bol'she, chem vy, potomu chto Sverh-YA - eto velikaya sushchnost', svyazannaya s chelovecheskim telom. Kogda vashe Sverh-YA ili dazhe vashe podsoznanie smogut izuchit' problemu i pridti k resheniyu, oni chasto vvodyat reshenie v vashe soznanie, v vashu pamyat', tak chto, kogda vy prosnetes', vy mozhete voskliknut' s radostnym izumleniem, chto teper' u vas est' otvet, teper' vy razreshili problemu, kotoraya zabotila vas i kotoraya otnyne bol'she vas ne zabotit. Ponravilsya vam nash cherdak? Davajte perejdem k drugomu "sokrovishchu", kotoroe lezhit ryadom, slegka pokrytoe pyl'yu. Prishlo vremya vzglyanut' na nego, vyvesti ego na vozduh i dnevnoj svet snova. CHto v etom svertke? Davajte otkroem i posmotrim! Mnogie schitayut, chto byt' po-nastoyashchemu horoshim - eto znachit byt' po-nastoyashchemu neschastnym. Oni oshibochno polagayut, chto chelovek dolzhen hodit' s unylym, neschastnym licom, esli on "veruyushchij". Takie lyudi mozhet byt' dazhe boyat'sya ulybat'sya, ne tol'ko potomu, chto eto mozhet narushit' vyrazhenie ih lica, no i potomu, chto eto mozhet razrushit' neprochnuyu obolochku ih religioznyh verovanij! My vse znaem ugryumyh starikov, kotorye boyat'sya ulybat'sya, boyat'sya poluchit' malejshee udovol'stvie ot zhizni, im kazhetsya, chto ih budut podzharivat' v adu za etu minutnuyu radost'! Religiya, istinnaya religiya radostna! Ona obeshchaet nam zhizn' pomimo zemnoj, ona obeshchaet nam nagradu za vse nashi stradaniya, ona govorit nam, chto net smerti, chto ne o chem bespokoit'sya, chto nechego boyat'sya. Bol'shaya chast' chelovechestva ohvachena strahom smerti. |to potomu, chto esli by chelovek pomnil o radostyah posleduyushchej zhizni, on mog by potoropit' svoj konec i ustremit'sya k etomu schast'yu. Podobno tomu, kak rebenok ubegaet s urokov i progulivaet zanyatiya, chto ne vedet k progressu. Religiya, esli my dejstvitel'no verim ej, obeshchaet nam, chto kogda my vyjdem za predely etogo mira, my nikogda bol'she ne okazhemsya v obshchestve teh, kto nam nepriyaten, my nikogda bol'she ne vstretim teh, kto dejstvuet nam na nervy, kto portit nashu dushu! Radujtes' religii, ibo esli vy dejstvitel'no veruete, religiya - eto radost' i ej nado radovat'sya. My dolzhny priznat' s velikoj pechal'yu, chto lyudi, kotorye izuchayut okkul'tizm i metafiziku, nahodyatsya sredi samyh hudshih narushitelej etogo zakona. Sushchestvuet sekta - o, net, my ne budem nazyvat' imen! - chleny kotoroj sovershenno uvereny, chto tol'ko oni est' Izbrannye, oni i tol'ko oni budut spaseny, chtoby zaselit' svoj malen'kij raj. Ostal'nye - prostye smertnye - nesomnenno dolzhny byt' unichtozheny kakim-nibud' nepriyatnym sposobom. My ne podderzhivaem etu teoriyu, my schitaem, chto poskol'ku chelovek VERIT, tol'ko eta vera i imeet znachenie. Ne vazhno, verit on v religiyu ili v okkul'tizm, vazhno, chto on VERIT. Okkul'tizm ne bolee zagadochen i slozhen, chem tablica umnozheniya ili ekskursy v istoriyu. |to tol'ko izuchenie raznyh veshchej, ne fizicheskih veshchej. My ne pridem v vostorg, esli my vdrug uznaem, kak nervy upravlyayut muskulami ili kak sgibaetsya bol'shoj palec, eto vsego lish' obychnye fizicheskie yavleniya. Tak pochemu zhe my dolzhny prihodit' v vostorg i schitat', chto duhi sidyat vokrug nas, esli my znaem, kak etericheskaya energiya peredaetsya ot odnogo cheloveka k drugomu? Pozhalujsta, obratite vnimanie, chto my govorim "etericheskaya energiya" - po-anglijski, a ne govorim "prana" ili ne ispol'zuem kako-libo drugoj vostochnyj termin; my predpochitaem, chitaya kurs na kakom-libo yazyke, ispol'zovat' imenno etot yazyk. Radujtes'! CHem bol'she vy uznaete v okkul'tizme i v religii, tem bol'she vy ubezhdaetes', chto Velikaya ZHizn' zhdet nas posle mogily. Kogda my dojdem do mogily, my prosto pokinem svoe telo, tak zhe, kak my sbrasyvaem staryj kostyum i ostavlyaem ego star'evshchiku. Net nichego ustrashayushchego ni v metafizicheskih znaniyah, ni v religii, ibo esli vasha religiya verna, to chem bol'she vy ee uznaete, tem bol'she vy ubezhdaetes', chto eto vernaya religiya, TA religiya. Te religiya, kotorye obeshchayut vam adskij ogon' i proklyat'e, esli vy otklonites' ot uzkoj pryamoj dorogi, ne sluzhat vam dobroj sluzhby. V starye vremena, kogda vse lyudi byli bolee ili menee dikaryami, mozhet byt', i bylo pozvolitel'no vzyat' bol'shuyu palku i pytat'sya privesti ih v chuvstvo pri pomoshchi straha, no teper' tochka zreniya dolzhna byt' drugoj. Nekotorye roditeli soglasyatsya, chto legche upravlyat' det'mi pri pomoshchi dobroty, chem pri pomoshchi postoyannogo straha. Te roditeli, kotorye zapugivayut detej tem, chto pozovut policejskogo ili domovogo ili prodadut svoih detej, vinovny v tom, chto pozzhe naciya budet stradat' ot nervnyh zabolevanij. No te roditeli, kotorye vospityvayut svoih detej tverdost'yu i dobrotoj, dayut svoim detyam vozmozhnost' zhit' v radosti, te rastyat horoshih grazhdan. My polnost'yu razdelyaem mnenie, chto cheloveku nuzhna dobrota i disciplina, disciplina ne oznachaet pritesnenij ili sadizma. I snova, davajte radovat'sya religii, davajte budem "det'mi" teh "roditelej", kotorye vospityvayut lyubov'yu, sochuvstviem i ponimaniem. Davajte otbrosim vsyu fal'sh', ves' strah i uzhas i vse proklyat'ya svyshe. Ne sushchestvuet nikakih "proklyatij svyshe", nikto ne byvaet otbroshen, ne sushchestvuet takogo ponyatiya kak izgnanie iz Duhovnogo Mira! Kazhdyj chelovek mozhet byt' spasen, nevazhno, kak ploh on byl, nikto ne dolzhen byt' zabrakovan. Akashicheskie Zapisi, s kotorymi my budem imet' delo pozzhe, govoryat nam, chto esli chelovek ploh, ochen' ploh, uzhasayushche ploh, tak chto nichego nel'zya s nim podelat' v dannyj moment, to on tol'ko zaderzhivaetsya v svoej evolyucii, pozzhe emu budet dana drugaya vozmozhnost' projti "inoj krug sushchestvovaniya", podobno tomu, kak rebenok, kotoryj propuskaet uroki, i ne mozhet sdat' ekzameny v konce goda, ne perevoditsya v sleduyushchij klass, ego ostavlyayut, chtoby on proshel vsyu proceduru snova. Nikto ne predlagaet zhech' rebenka na medlennom ogne ili brosit' ego na s®edenie d'yavolam tol'ko potomu, chto on ne sdelal uroki ili progulyal neskol'ko zanyatij. Mozhet byt', uchitelya budut govorit' s nim strozhe, chem emu hotelos' by, no pomimo etogo nikakogo vreda emu ne budet. I dazhe esli ego vygonyat iz etoj shkoly, ego skoro primut v druguyu, inache shkola budet imet' nepriyatnosti! Tak i s lyud'mi na Zemle. Esli vy upustite svoj shans, ne sokrushajtes' slishkom - u vas vsegda budet drugoj. Bog ne sadist, Bog sushchestvuet ne dlya togo, chtoby nakazyvat' nas, no dlya togo, chtoby pomogat' nam. My nanosim Bogu smertel'nuyu obidu, kogda dumaem, chto on tol'ko i zhdet, chtoby razorvat' nas na kuski ili brosit' na s®edenie podzhidayushchim d'yavolam. Esli my verim v Boga, davajte verit' v miloserdie, ibo tol'ko verya v miloserdie, my poluchim miloserdie, no davajte takzhe budem miloserdny k drugim! Kosnuvshis' etogo predmeta davajte obratimsya k drugoj korobochke, kotoraya pokryta tolstym sloem pyli, potomu chto nikto davno uzhe ne interesovalsya, po-vidimomu, soderzhaniem etogo paketika. Davajte razvernem i posmotrim. Soglasno Akashicheskim Zapisyam evrei - eto lyudi, kotorye v svoi proshlye sushchestvovaniya ne sdelali ni shaga vpered. Oni delali vse to, chego ne