v kachestve serebristyh potokov v perepleteniyah svoih dvizhenij i v kachestve sovershenno ne vidimyh, no prostranstvenno ponimaemyh i oshchushchaemyh potokov v logicheskih dvizheniyah i perepleteniyah. Vtoroj variant -- Soznanie Dyhaniya budem s vami eshche prohodit'. Razdvizhenie golovy, vozmozhno, i skoree vsego, proizojdet u vas vsego lish' odin raz, chto budet olicetvoryat' svoeobraznyj dostup k etapu osvoeniya vashego mira kak svoego razvernutogo soznaniya. Samo razdvizhenie golovy obyazatel'no predusmatrivaet to, chto nakanune ili neposredstvenno pered nachalom processa vy byli tshchatel'no i vozmozhno ne maloe kolichestvo vremeni sosredotocheny na chem-to ili kom-to na baze dovol'no dominiruyushchej i nastol'ko, chto takoe sosredotochivanie yavlyalos' dlya vas, neisklyucheno, chto voprosom zhizni ili smerti. U menya eto v svoe vremya vylilos' v tri dnya sosredotochennosti, kak ne stranno, na komarah, uzh bol'no oni menya izmuchili na protyazhenii etih treh dnej, chto potrebovalos' razdvizhenie golovy, chtoby otyskat' poslednih nasekomyh v komnate, kotoroj ya togda nahodilsya. Prodolzhaya prakticheskij podhod k Vitkam i |tapam Very, ne mogu ne predlozhit' vam ponablyudat', proanalizirovat' proizvodya vyborku iz gotovogo, imeyushchegosya u vas opyta, nekotorye sushchestvennye kachestva okruzhayushchih vas sushchnostej i vy sdelaete neobhodimyj ryad lyubopytnyh vyvodov, kotorye pomogut vam v dal'nejshem prakticheski mgnovenno ocenivat' sebya, a znachit i svoe Razvernutoe Soznanie, Mir, v kotorom vy sushchestvuete kak mysleforma, a znachit i men'she oshibat'sya, idti naibolee kratchajshim putem k Osoznaniyu sebya. Prosmatrivaya |tapy Very togo zhe Pervogo Vitka, berite kazhdyj etap i smotrite, dumajte: Skol'ko znakomyh vokrug vas ostanovilis' na etom etape Very i ne razvivayutsya dal'she i skol'ko znakomyh vokrug vas nahodyatsya na kakom-to etape po-otnosheniyu k chemu-libo avansom, prezhdevremenno, s narusheniem? I vy uvidite: chto iz nih kazhdomu dolzhno by sdelat', chtoby te ili drugie ih ne priyatnye momenty zhizni prekratilis', tol'ko ne speshite im soobshchat' ob etom. Kogda vy uznaete Sostoyanie Mira i Dobra i ryad eshche neobhodimyh tem, togda i reshite: CHto i komu i kogda i kak soobshchat', a chto -- net. Ne toropites'. Tak zhe proanalizirujte sebya v obladanii kazhdym predmetno-bespredmetnym predmetom svoego Soznaniya po |tapam Very, no, tozhe ne toropites' s vyvodami -- mnogoe eshche vperedi. I pomnite: esli imeetsya narushenie etapa Very, to luchshe, esli vy ne projdennye etapy, cherez kotorye pereskochili vy po toj ili inoj prichine, dopolnite sami, samostoyatel'no Osoznaete, nezheli stanete dozhidat'sya sobstvennoj oshibki i, kak posledstvie udarov sud'by. Hotya vy uzhe znaete teper' ob etom, mozhno predostavit' iniciativu i predmetu, eto izlagalos' vyshe. Udachi vam v osvoenii Very. III. Vera i Volya CHto my delaem glazami? Vidim? Da. CHto my delaem ushami? Slyshim? Net. My -- vidim ushami. Kak eto, pochemu? Budem rassuzhdat': Predpolozhim, chto ushami my slyshim. Togda: CHto my slyshim ushami? My slyshim ushami zvuki? Da. CHto est' takoe, lyubogo roda, zvuki? Kolebaniya, metomarfozy, soprikosnoveniya predmetov i drugoe podobnoe? Da? Da. CHto est' lyubogo roda kolebaniya? Kolebaniya eto -- dvizheniya? Verno. CHto est' lyubogo roda dvizheniya? Vy zadumalis'? Lyubogo roda dvizheniya eto -- Volya. A chto yavlyaetsya osnovoj dvizheniya, chto dvizhetsya? Predmety? Mysleformy? Davajte otvechat' pravil'nee: Lyubye Predmety -- eto est' ni chto inoe kak -- Vera, (vspomnite |tapy Very). A znachit: CHto zhe takoe Volya? Dvizhenie? Da, no tol'ko ne prosto dvizhenie, a -- Dvizhenie Very. Itak, Volya -- est' Dvizhenie Very. Tak chto zhe my slyshim ushami? Dvizhenie Very? Da. No tol'ko ne slyshim, a vidim ushami Dvizhenie Very -- tak budet pravil'nee, a eshche tochnee: my vidim ushami dostupnye po nashemu osoznaniyu konflikty dvizhenij predmetov Very (mysleform) Pochemu? Vse ochen' prosto. CHto takoe Vera? * Polnaya, Zakonchennaya Vera -- eto kogda i mysleforma i ee dvizhenie ili predmet i ego dvizhenie yavlyayutsya sut' odnim i tem zhe, nerazryvny, nerazdelimy, eshche ne razdeleny, to est', Zakonchennaya Vera -- eto polnoe otsutstvie dvizheniya. * V takom sostoyanii nahoditsya Sozercatel'. V takom sostoyanii vse, obrazno govorya, pod rukoj: On nahoditsya na lyubom rasstoyanii i v lyuboj moment vremeni srazu zhe, odnovremenno, i dlya etogo ne trebuetsya kakih-libo peremeshchenij -- polnoe otsutstvie i prisutstvie vremeni osoznavaemogo polnost'yu kak edinoe celoe. |to sostoyanie -- est' sovershenno Ostanovleno-podvizhnoe Soznanie. My idem po-puti Osoznaniya Bozhestvennogo, a znachit po-puti, kotoryj vedet k Polnoj, Zakonchennoj Vere, k mysleformam i predmetam kak oni est', a ne kak oni v dvizhenii, drugimi slovami, my idem po-puti Videniya mira, a ne videniya i slyshaniya kak razdelennoj Very, v mire nevezhestva, ne znaniya, gde slyshat' oznachaet Konflikty Dvizheniya Very, no ne Veru, a Videt' -- oznachaet predmet Very, izmenenie ego predmetno-bespredmetnoj konfiguracii, no, opyat' zhe, ne Veru kak ona est'. Vot pochemu ya i predlagayu vam uzhe sejchas nachat' privykat' k edineniyu vashego soznaniya v edinoe tol'ko Videnie Mira, a ne prodolzhat' uchit'sya videt' i slyshat' razdelennuyu Veru. CHto my delaem ushami? Vidim? Da. Kak vprochem, po-takoj zhe analogii, my ne chuvstvuem i oshchushchaem, a to zhe, vidim, ne delaem i hotim, a vidim, ne plachem ili smeemsya, a vidim. Pristupajte k ob®edineniyu svoego Soznaniya v Edinuyu i Zakonchennuyu Veru. Uchites' Videt' Mir, a ne slyshat', chuvstvovat' ili oshchushchat' ego. Zdes' umestno budet sdelat' nebol'shoe otstuplenie, kak by shag v storonu, dlya togo chtoby otvetit' na vopros: chto takoe Podvizhnoe i Ostanovlennoe Soznanie, a tochnee -- chto takoe Otnositel'no Podvizhnoe i Otnositel'no Ostanovlennoe Soznanie? Otnositel'no Podvizhnoe i Otnositel'no Ostanovlennoe Soznanie, a ne prosto Podvizhnoe i Ostanovlennoe -- ya vvel takoe utochnenie, potomu chto my stanem rassmatrivat' otvet na vopros otnositel'no dejstvitel'no Ostanovleno-podvizhnogo Soznaniya Sozercatelya, kotoroe my uzhe vkratce rassmotreli vyshe i v kakoj-to mere prinyali na pervichnoe osoznanie. V nachale ya predlagayu rassmotret' Otnositel'no Podvizhnoe i Otnositel'no Ostanovlennoe Soznanie metaforichno, zarisovkoj: Predpolozhim, chto vy mchites' na gromadnejshej skorosti, kakuyu tol'ko mozhno skorost' imet' v nashem, predmetnom mire, isklyuchaya vozduh i vodu, mchites' vplotnuyu, podcherkivayu -- vplotnuyu mimo, skazhem, kakogo-to landshafta, pejzazha. Kak budet dlya vas vyglyadet' etot landshaft ili pejzazh? Smazannym pyatnom? Sovershenno verno. Horosho. A teper' predpolozhim, chto vy mchites' vplotnuyu mimo togo zhe landshafta, no so skorost'yu gorazdo men'shej, oshchutimoj vami. Kak budet v etom sluchae vyglyadet' dlya vas landshaft? Kadroobrazno, ryvkami, no mozhno budet uzhe na mgnoveniya ulavlivat' otdel'nye chasti ili obshchij vid landshafta? Da, eto tak, i navernoe, znakomo vam iz sobstvennoj praktiki. Dalee vy stanete peremeshchat'sya vplotnuyu mimo landshafta s ochen' malen'koj skorost'yu, pust' s peshehodnoj. Kak budet vyglyadet' landshaft dlya vas v takom sluchae? On budet medlenno proplyvat' i ego mozhno budet dovol'no ne ploho i podrobno rassmotret'. Horosho. A vy, teper' sovsem ostanovilis', podcherkivayu slovo "ostanovilis'", prekratili svoe dvizhenie vplotnuyu mimo landshafta. Vy naprotiv landshafta. Kak vy budete videt' landshaft? Dovol'no horosho mozhno ego rassmotret'. Tak. No vy ne prosto ostanovilis', podcherkivayu "ostanovilis'" naprotiv landshafta, a vyshli iz svoego transporta na kotorom peredvigalis' vplotnuyu mimo landshafta, i ne prosto vyshli iz transporta, a vyshli na sam landshaft. Vy imeete vozmozhnost' peremeshchat'sya na landshafte i rassmatrivat' ego, tak skazat', voochiyu soprikasat'sya s nim, s ego predmetami. CHto proizoshlo? CHto proishodit s vami sejchas, gde by vy ne nahodilis', chitaya eti stroki? Vy -- na landshafte. Vy sejchas nahodites' i vsegda nahodites' na landshafte, v otnositel'no ostanovlennom sostoyanii, otnositel'no Podvizhnogo Soznaniya, otnositel'no togo, Podvizhnogo Soznaniya, kogda vy mchalis' s gromadnoj skorost'yu vplotnuyu mimo landshafta. Pomnite slovo "ostanovilis'", ya ego dvazhdy podcherkival? Mir grubyh form, kak ego inogda imenuyut, ili fizicheskih mer, no pravil'nee mozhno nazvat' ego -- Mir Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya. Landshaft iz vysheopisannoj metafory znakom uzhe nam pod imenem -- Predmetnyj Ostrov. Tak chto zhe takoe Otnositel'no Ostanovlennoe i Otnositel'no Podvizhnoe Soznanie? * Predmet, kotoryj peremeshchaetsya otnositel'no drugih predmetov i imeet bol'shuyu skorost' dostupa k bol'shemu kolichestvu vozmozhnyh predmetov v opredelennuyu edinicu vremeni, nezheli te predmety, otnositel'no kotoryh rassmatrivaemyj predmet peremeshchaetsya, est' predmet Otnositel'no Podvizhnogo Soznaniya ili Soznaniya Menee Ostanovlennogo. * * Predmet, kotoryj peremeshchaetsya otnositel'no drugih predmetov i imeet men'shuyu skorost' dostupa k men'shemu kolichestvu vozmozhnyh predmetov v opredelennuyu edinicu vremeni, nezheli te predmety, otnositel'no kotoryh rassmatrivaemyj predmet peremeshchaetsya, est' predmet Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya ili Soznaniya Otnositel'no Ne Podvizhnogo.* * I v pervom sluchae s predmetom Otnositel'no Podvizh nogo Soznaniya i vo-vtorom s predmetom Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya slovo Otnositel'noe upotreblyaetsya otnositel'no Soznaniya Sozercatelya, obladatelya polnogo i zavershennogo dostupa k dvizheniyu cherez polnoe otsutstvie takovogo. * Konechno zhe, lyubaya metafora, sravnitel'nyj poryadok izlozheniya chego-libo, kak govorit'sya "hromaet". Vsyu gammu Otnositel'no Podvizhnogo Soznaniya i Otnositel'no Ostanovlennogo takim obrazom ne peredash', no vse-taki, ya dumayu, chto osnovnoj smysl Otnositel'no Podvizhnogo i Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya vam udalos' ulovit' i prinyat' na svoe Osoznanie. Vernemsya k rassmotreniyu Very i Voli. Davajte opredelimsya s vami v osnovnyh zakonah Very i Voli, i prezhde vsego, opredelimsya v osnovnyh zakonah ih sovmestnogo, no razdelennogo sosushchestvovaniya v mire Otnositel'no Podvizhnogo i Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya ili, chto uzhe bolee privychno vam, v mire CHelovecheskogo Soznaniya. Itak, na urovne Otnositel'no Podvizhnogo i Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya: 1. Vera i Volya ne mogut sushchestvovat' drug bez druga i ne mogut rassmatrivat'sya v otdel'nosti, potomu chto predmet na urovne CHelovecheskogo Soznaniya rassmatrivaetsya tol'ko v dvizhenii, v otnosheniyah, a dvizhenie rassmatrivaetsya vsegda predmetno-bespredmetno. 2. Vera i Volya ne mogut nahodit'sya v odnom i tom zhe meste odnovremenno, no i ne mogut nahodit'sya cherez chto-to. Okonchanie Very oznachaet Nachalo Voli i okonchanie Voli oznachaet Nachalo Very. 3. Esli vsya ili kakaya-to chast' Very nahoditsya vnutri, to -- vsya Volya ili ee kakaya-to chast' po razmeram proporcional'no otsutstvuyushchej Very snaruzhi, obyazatel'no budet nahodit'sya snaruzhi i naoborot, esli vsya ili kakaya-to chast' Voli nahoditsya vnutri, to vsya Vera ili kakaya-to ee chast' po razmeram proporcional'no otsutstvuyushchej Voli snaruzhi, obyazatel'no budet nahodit'sya snaruzhi. Drugimi slovami: esli vsya Vera ili kakaya-to ee chast' budet nahoditsya v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, to vsya Volya ili kakaya-to ee chast' po razmeram proporcional'no otsutstvuyushchej Very v prostranstvah Pervichnogo Bespredmetnogo i Predmetnogo Ostrovov, obyazatel'no budet nahodit'sya v prostranstvah Pervichnogo Bespredmetnogo i Predmetnogo Ostrovov i naoborot, esli, vsya Volya ili kakaya-to ee chast' budet nahodit'sya v prostranstvah Vtorichnogo Bespredmetnogo i Predmetnogo Ostrovov, to -- vsya Vera ili kakaya-to ee chast' po razmeram proporcional'no otsutstvuyushchej Voli v prostranstvah Pervichnogo Bespredmetnogo i Predmetnogo Ostrovov, obyazatel'no budet nahodit'sya v prostranstvah Pervichnogo Bespredmetnogo i Predmetnogo Ostrovov. Obratite svoe vnimanie na shemu 15 i, vnimatel'no prochityvaya zanovo vysheizlozhennye sootnosheniya sosushchestvovaniya Very i Voli, popytajtes' otyskat' i rassmotret' na sheme eti sootnosheniya. Shema 15. Voz'mem kakoj-libo predmet i poprobuem proanalizirovat' etot predmet v kakom-libo dvizhenii dlya togo, chtoby prochnee usvoit' Veru i Volyu razdelennuyu, Veru i Volyu Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, usvoit' v pervom podhode, bez uslozhneniya. Nachnem logicheski rassuzhdat': esli predmet, k primeru, nahoditsya v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova v otnositel'no ostanovlennom variante, to v eto zhe vremya etot predmet, potomu kak on vne dvizheniya sushchestvovat' ne mozhet, obyazatel'no budet peremeshchat'sya libo v prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, libo v prostranstve Predmetnogo Ostrova, i naoborot, esli predmet budet nahodit'sya v otnositel'no ostanovlennom variante v prostranstve libo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, libo v prostranstve Predmetnogo Ostrova, to v eto zhe vremya, etot predmet budet peremeshchat'sya, nahodit'sya v dvizhenii v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Pochemu eto tak? Ved', kazhetsya, skazhete vy, esli ya nachnu sam peremeshchat' predmet v prostranstve svoego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, to eto, sudya po-tol'ko chto skazannomu, dolzhno uderzhivat' otnositel'no, no na meste etot zhe samyj predmet v prostranstve, libo Predmetnogo, libo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrovov, no ne vsegda zhe tak? Byvayut momenty, kogda ya mogu skol'ko ugodno peremeshchat' predmet u sebya, a on eshche i budet peremeshchat'sya vo vne menya. Naprimer: ya peremeshchayu predmetno idushchego cheloveka mne navstrechu u sebya v odnu storonu, a on prodolzhaet v to zhe vremya idti, peremeshchat'sya v druguyu storonu, ne v tu, kotoruyu peremeshchayu ego ya u sebya, v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Kak zhe ob®yasnyaetsya eto? Protivorechie? Isklyuchenie? A mozhet, chto-to ne tak skazano ili nedoskazano? Nikakogo zdes' protivorechiya net. Delo v tom, chto ya skazal o predmete i o ego dvizhenii, no ne skazal o dvuh predmetah i ob odnom dvizhenii. Kak eto ponimat'? Predmet v dvizhenii, chelovek, idushchij vam navstrechu, proeciruetsya u vas v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, vy vosprinimaete -- predmet v dvizhenii, napominayu -- soglasno Zakonu Iskazheniya. No to, chto vy stali privodit' v dvizhenie, yakoby togo zhe samogo cheloveka, u sebya v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, sovershenno ne dolzhno oznachat' to, chto chelovek, idushchij vam navstrechu, dolzhen pojti imenno tak, kak vy ego peremeshchaete, i vot pochemu: potomu chto, eto sovsem ne odno i to zhe, ne odin i tot zhe predmet, chelovek, idushchij vam navstrechu i chelovek, kotorogo vy peremeshchaete u sebya. Ved', my zhe ob®yasnilis' v zakone, chto odin i tot zhe predmet ne mozhet nahodit'sya po Vole i Vere svoej v odnom i tom zhe meste, a vy hotite, chtoby zakon sosushchestvovaniya Very i Voli byl narushen, chtoby odin i tot zhe predmet nahodilsya v raznyh mestah, chtoby Vera i Volya nahodilas' v odnom i tom zhe meste. Takoe podvlastno tol'ko v Soznanii Sozercatelya. Tak znachit, chto chelovek, idushchej mne navstrechu i chelovek, kotorogo ya pytayus' peremeshchat' u sebya kak, yako by, togo zhe samogo cheloveka, idushchego mne navstrechu, sovershenno raznye predmety? Da. Teper' vse pravil'no. Vspomnite eshche raz Zakon Iskazheniya i vy okonchatel'no pojmete, chto chelovek, kotorogo vy peremeshchaete u sebya -- eto uzhe ne tot chelovek, kotoryj idet navstrechu. Idushchij navstrechu vam chelovek -- egregoren, a vash chelovek vtorichen. Pravda, ne vse zdes' tak uzh odnoslozhno i legko reshaetsya. Est' nekotorye detali, kotorye pozvolyayut, delayut vozmozhnym i takoe: chelovek, idushchij vam navstrechu, peremeshchaetsya, a vy peremeshchaete ego u sebya, v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, i chelovek, idushchij vam navstrechu, nachinaet podchinyat'sya vam i peremeshchat'sya soglasno peremeshcheniyam, kotorye vy proizvodite u sebya. Vy skazhite, kak eto? Vy dolzhny pomnit' o tom, chto Vtorichnyj Bespredmetnyj Ostrov po Zakonu Iskazheniya stanovitsya na mesto Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova i polnost'yu zameshchaet ego i, esli vam udastsya myslit' idushchim chelovekom navstrechu tak zhe, kak obychno proishodit u vas process vashego myshleniya, upravlyat' kak svoej mysl'yu, ne prinimaya, ne otrazhaya idushchego cheloveka, to est' ne vyrazhaya otnosheniya svoego k nemu, togda, idushchij navstrechu vam chelovek, stanet idti tak, kak vy im dumaete. Ne toropites' srazu zhe eksperimentirovat', potomu chto mnogih tonkostej i klyuchej u vas eshche net, povremenite, nam eshche s vami ochen' mnogo predstoit uznat', osoznat', poimet' dolzhnye formirovaniya v soznanii, vsemu svoe vremya. Prezhde pouchites' tol'ko Videt', kak predmety, tak i ih dvizheniya. Pouchites' Videt' lyubye vidy dvizhenij, ponadobitsya Videt' i tol'ko videt', a ne slyshat' i videt'. Nado nachinat' s prostogo i dostupnogo vam: uchit'sya formirovat' nuzhnuyu mysleformu v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova i perestavlyat' ee v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova i potom, cherez dvizhenie vashego Predmetnogo Ostrova vyhodit' na svoyu realizaciyu, materializovannuyu mysleformu, kotoruyu vy pozhelali predmetizirovat'. * Kak vy teper' uzhe ponimaete, na urovne CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya Otnoshenij, Vera -- eto vse, chto est' vidimoe predmetno ili bespredmetno, a Volya -- eto lyubye vidy dvizhenij vsego, chto vidimo predmetno ili bespredmetno. * Vera i Volya yavlyayutsya osnovopolagayushchimi nachalami lyubyh magij na Zemle, lyubyh vozmozhnostej i sushchestvovanij chego by to ni bylo. CHto budet, esli vsyu, absolyutno vsyu Volyu skoncentrirovat' v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova? Togda, na osnovanii zakonov sosushchestvovaniya Very i Voli -- vsya Vera budet vo vne. CHto eto za sostoyanie? |to sostoyanie sovershennogo profana. Takogo sostoyaniya, v prirode CHelovecheskogo Soznaniya sushchestvovat' ne mozhet, potomu chto, v etom sluchae, profan ne smozhet dazhe dyshat', ibo dyhanie -- eto tozhe proyavlenie Voli, a znachit -- profan v takom sostoyanii mgnovenno umret. CHto budet, esli vsyu, absolyutno vsyu Veru skoncentrirovat' v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova? Togda, na osnovanii zakonov sosushchestvovaniya Very i Voli -- vsya Volya budet vo vne. CHto eto za sostoyanie? |to sostoyanie Boga, Sozercatelya -- chto by ne podumal i kak by ne podumal -- mgnovenno ispolnyaetsya i proishodit, potomu chto net ni edinogo klochka very vo vne, a znachit ni teni somnenij. "Podvergaj vse somneniyu" -- odin iz lozungov nevezhestva. No, chto interesno, eto sostoyanie tozhe, kak i predydushche opisannoe, na urovne CHelovecheskogo Soznaniya, prisutstvovat' ne mozhet, ibo, zachem togda proyavleniya Voli vo vne, esli vsya Vera, predmety -- uzhe imeyutsya v obladanii. |to uzhe uroven' Soznaniya Sozercatelya. I vot eshche chto: predstav'te sebe, chto vy sidite na stule v pomeshchenii, vbegaet kakoj-to chelovek, pust' dazhe iz vashih znakomyh, i vostorzhenno, a mozhet panicheski, ili nasheptyvaya kak tajnu, govorit vam: "Vy zhe sidite na stule!" CHto vy otvetite emu? Konechno zhe vy popytaetes' skazat' emu, chto vy sami i tak znaete, chto sidite na stule, a mozhet i pozhmete nedoumevaya plechami ili eshche kak sreagiruete na podobnuyu situaciyu. |tim primerom ya hotel lishnij raz ubedit' vas, chto esli Vera est', vy imeete ee, to v nej uzhe ubezhdat' ne nado. Vera, ona -- libo est', libo -- ee net. Poetomu, ya i govoryu vam: ne ver'te mne. Ni v koem sluchae, ne ver'te mne, poka sami ne ubedites' prakticheski v tom, chto izlagaetsya v etoj knige, poka sami ne stanete sidet' na stule i mne ne potrebuetsya i nikomu ne potrebuetsya, i ne budet u vas neobhodimosti v ubezhdenii, chto vy i v samom dele, sidite na stule, chto vy, i v samom dele, zhivete v mire svoego Razvernutogo Soznaniya i sami upravlyaete im, polnost'yu Osoznavaya eto. IV. Vvedenie v Astral Astral'nyj mir ili Astral'nyj plan ili mir otnositel'no Podvizhnogo Soznaniya, esli vy ego nachinaete osvaivat' i on poddaetsya vam, ya ne sovetuyu vosprinimat' kak prosvetlenie, kak to, chto vy uzhe teper' stali umnee i chishche. Net. I prezhde vsego, potomu ya govoryu -- net, potomu chto Astral'nyj mir -- eto ocherednaya stupen'ka nevezhestva. Esli hotite, Astral'nyj mir -- nevezhestvo, eshche bolee uhishchrennoe, nezheli mir fizicheskih form, i krome togo, chto, skoree yavlyaetsya samym glavnym, pochemu ya skazal net, to eto, to, chto Astrala, kak takovogo, voobshche v prirode Bozhestvennogo puti ne sushchestvuet. Astral -- eto pridumannyj mir. Vspomnite smok visyashchij nad kakim-nibud' gorodom: tak i Astral, chto-to vrode smoka, visyashchego nad fizicheskim planom. No znat' Astral neobhodimo, hotya by dlya togo, chtoby ot nego otkazat'sya vposledstvii, potomu chto otkazat'sya mozhno tol'ko ot togo, chto imel, i nikogda ne otkazhesh'sya ot togo, chego ne imel. No vse-taki, Astral -- eto velikolepie vozmozhnostej i ego raskovannyj magnetizm uvlekaet sushchnost', vlechet k sebe. Pozzhe, kogda my budem s vami rassmatrivat' takuyu temu kak Sud'ba ili Karma, my pojmem s vami, pochemu ya ob®yasnyalsya i eshche budu udelyat' v etoj knige nemaloe vnimanie po-povodu Astrala, vy pojmete: dlya chego neobhodimy vyhody v Astral. Davajte, oharakterizuem sostoyanie Astrala. Kazhdyj, kak nam privychnee ponimat', odushevlennyj i ne odushevlennyj predmet Zemli, predmet Very -- obyazatel'no imeet svoe Astral'noe telo. Astral'noe telo -- eto, v perevode na lyubye yazyki lyubyh religij, oznachaet -- Dusha. Srazu zhe, zdes' prezhde vsego, trebuetsya skazat', chto, esli ya budu govorit' v dal'nejshem, chtoby-to ni bylo ob Astrale, to vy budete podrazumevat', chto eto ya govoryu vse-ravno kak ob Astral'nom tele i naoborot, esli ya budu govorit' ob Astral'nom tele, to vy budete podrazumevat', chto vse to, chto kasaetsya Astral'nogo tela -- v odinakovoj mere kasaetsya i Astrala, potomu chto, vo-pervyh -- Astral ne myslim v svoem sushchestvovanii vne Astral'nogo tela, a Astral'noe telo ne myslimo v svoem sushchestvovanii vne Astrala, a vo-vtoryh, potomu, chto Astral -- est' razvernutoe Soznanie, esli tak mozhno vyrazit'sya Astral'nogo tela, i mir Astrala -- est' plod sushchestvovaniya Astral'nogo tela. Itak, davajte oharakterizuem v osnovnyh ponyatiyah mir Astrala. Astral'nyj mir -- eto mir ZHelanij, mir CHuvstv i mir Obrazov ili Form, poslednee, na vashe usmotrenie, mozhete ostanovit'sya na tom, kak vam udobnee ponimat'. Teper' poprobuem s vami ponyat' i uvidet', v pervom prikosnovenii -- Osoznat' Astral'nyj mir v obshchem, v celom, poprobuem ulovit' cherez metaforu, cherez sravnenie Astrala s mirom fizicheskih form, soglasno Zakonu Analogii, kartinu sushchestvovaniya Astrala. Predstav'te sebe ogromnyj gorod, skazhem, Moskvu, vspomnite ee vsyu, ka tol'ko smozhete celostnee. V etom gorode, v Moskve est' prakticheski vse: i vysokoduhovnye nachala, kak to -- teatry, muzei, biblioteki i mnogoe drugoe, no i est' ochen' nizkie nachala, kak to -- te zhe podvaly, gde sidyat i tochat nozhi i nachishchayut drugie vidy oruzhiya dlya del nevezhestvennyh. Teper' voobrazim sebe takuyu situaciyu: nekij professor, chelovek v istinnom smysle intelligent, vdrug, v dva chasa nochi, vyhodit iz svoej kvartiry, iz doma, idet, v to samoe, nizkoe nachalo goroda, v odin iz ego podvalov, gde tochat nozhi i gotovyatsya k soversheniyu nevezhestvennyh zadumok, idet, pust' dazhe s kakimi-to blagorodnymi namereniyami, vozmozhno, pereubedit' ih, podval'nyh obitatelej v storonu vezhestva. Vopros: est' li veroyatnost' togo, chto etot professor ne vernetsya iz podvala? Da. I ne malaya veroyat-nost', chto on ne vernetsya. Po-krajnej mere, kak vy ponimaete sami, professor, esli i vernetsya iz podvala, to, kak minimum, uzhasno oskorblennyj ili vysmeyannyj. YA ne prosto tak privel primer s professorom, i provel analogiyu mezhdu Astralom i bol'shim gorodom, v kotorom est' vse. Delo v tom, chto i v Astrale, kak i v bol'shom gorode, tozhe, est' sovershenno vse: i samoe vysokoduhovnoe i samoe nizkoduhovnoe, sushchestvuyut, kak samye nizshie sloi, tak i samye vysshie sloi. Est' vse. I otsyuda stanovitsya ponyatnym, chto ne vernut'sya iz Astrala mozhno tol'ko v sluchae, esli vy pojdete, kak professor iz primera, v podval, to est', pojdete ili vyjdite -- eksterioriziruetes' v Astral'nom tele, tak budet tochnee, v kakoj-to iz sloev nizshego Astrala, imeya pri etom mental'nuyu narabotku svoego Soznaniya na fizicheskom plane bolee vysshuyu, chem tot sloj Astrala, v kotoryj vy vyshli. Vozmozhno li takoe? Vozmozhno, no esli budet imet'sya u vas nesootvetstvie, disgarmoniya v razvitii vashego Astral'nogo tela i Mental'nogo tela. Kstati skazat', Mental'noe telo ili Mental'nyj plan eto urovni Soznaniya, Razuma, nahodyashchiesya za predelami urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya Otnoshenij. * Esli uroven' Soznaniya mental'nosti kakoj-libo sushchnosti budet vyshe urovnya razvitiya ee dushi, vyshe urovnya ee astral'nosti, to takaya sushchnost' pri vyhode v Astral vyjdet obyazatel'no tol'ko na tot uroven' Astrala, kotoryj budet sootvetstvovat' urovnyu razvitiya ee dushi ili astral'nosti -- takoj vyhod v Astral ya nazyvayu konfliktnym, i on opasen ispugom i vremennoj ili navsegda potere vozmozhnosti vyhodit' v Astral. * * Esli uroven' Soznaniya mental'nosti kakoj-libo sushchnosti budet odinakovogo urovnya s ee urovnem dushi ili astral'nosti, to takaya sushchnost' pri vyhode v Astral vyjdet obyazatel'no tol'ko na tot uroven' Astrala, kotoryj budet sootvetstvovat' urovnyu razvitiya ee dushi ili astral'nosti -- takoj vyhod v Astral ya nazyvayu beskonfliktnym, i on sovershenno ne opasen.* * Esli uroven' Soznaniya mental'nosti kakoj-libo sushchnosti budet nizhe urovnya razvitiya ee dushi ili astral'nosti, to takaya sushchnost' pri vyhode v Astral vyjdet obyazatel'no tol'ko na tot uroven' Astrala, kotoryj budet sootvetstvovat' urovnyu razvitiya ee dushi ili astral'nosti -- takoj vyhod v Astral ya nazyvayu blazhennym ili nepredskazuemym, i on mozhet byt' kak opasnym, tak i ne opasnym. * Voobshche-to, esli govorit' o vyhodah v Astral, to osobenno vash pervyj vyhod v Astral, on, kak lakmusovaya bumaga, pokazhet vam zhe naglyadno -- kto vy est' po-dushe svoej na samom dele, a ne takim, kak vy sebya, yakoby, znali do vyhoda. K primeru: zhivet na belom svete vse tot zhe, nekij professor, velikolepnyj intelligent, davajte ego dorisuem -- on dejstvitel'no nepoddel'naya umnica pootnosheniyu k zhenskomu polu, podaet vovremya i v nuzhnom meste svoyu ruku zhenshchinam, darit im iskrennie komplimenty, cvety i podarki, otlichnyj sem'yanin i drugoe. No s nim proizoshel, sovershenno sluchajno, vozmozhno v kakom-nibud' pike ispuga ili vostorga, pri ne predvidennyh obstoyatel'stvah -- spontannyj vyhod v Astral, neozhidannaya eksteriorizaciya v Astral'nom tele i on, etot pain'ka professor, vdrug, eksteriorizirovavshis', nesetsya v Astral'nom tele svoem v razvertke Astrala i nasiluet vseh popadayushchihsya emu navstrechu zhenshchin, grabit, b'et i ubivaet ih strashno. CHto zhe proizoshlo? CHto sluchilos' s professorom? Pochemu takoe protivorechie? Ob®yasnit'sya ne slozhno. Vo vremya vyhoda v Astral u lyuboj sushchnosti nastupaet mgnovennaya raskreposhchennost' chuvstv i zhelanij: vse to, chto bylo tam, na fizicheskom plane, zakompleksovano v ramki obshchestvennyh, social'nyh zakonov etiki, estetiki, morali i prava, zakonov, zdes', v Astrale -- poluchaet otnositel'nuyu svobodu proyavleniya i sushchnost', eksteriorizirovavshijsya v Astral'nom tele chelovek tut zhe nachinaet vypolnyat' samoe zhelannoe zhelanie o sushchestvovanii kotorogo on mog dazhe i ne podrazumevat', prebyvaya v mire grubyh form. |to zhelanie ego pryamo-taki potashchit tuda, gde nahoditsya stihiya etogo zhelaniya, ob®ekty zhelaniya. Vot pochemu nekij professor, pain'ka pootnosheniyu k zhenskomu polu na Zemle, v Astrale -- rinulsya sokrushitel'no na zhenshchin, potomu chto ego zhelanie bylo skrytym v ramkah zakonov, moglo byt' i osoznanno skryvaemym na predmetike. YA ne prosto tak privel vam primer s professorom, potomu chto i vas eto, prakticheski, nezyblemyj zakon dlya novichka, kak tol'ko vy vyjdite pervyj raz v Astral -- imenno potashchit, izvinite za gruboe slovo, no eto dejstvitel'no tak, potashchit samoe glavnoe i vedushchee zhelanie k ob®ektam svoego vozhdeleniya, daby nasladit'sya imi i vy uvidite: kto vy est' na samom dele, ocenite uroven' razvitiya svoej dushi real'no v otnositel'no Podvizhnom Soznanii Astrala, a ne naigranno, kogda vy nahodites' v otnositel'no Ostanovlennom Soznanii fizicheskogo mira. Astral, v otlichii ot mira fizicheskogo, imeet sleduyushchie vozmozhnosti: v zavisimosti ot urovnya -- dostatochno mgnovennyj dostup k peremeshcheniyam na lyubye rasstoyaniya, izmeryaemye dazhe v epohah i mirah, metomarfozy predmetov -- predmety mogut menyat' svoyu konfiguraciyu, cvet i vkus i drugie osobennosti, kachestva po-zhelaniyu sushchnosti nahodyashchejsya v Astrale, Astral eshche real'nee vosprinimaetsya, chem Predmetnyj Ostrov Zemli, kraski Astrala sovershenno ne sravnimy s kraskami mira grubyh form, polnoe ponimanie, osoznavanie sebya kak sebya i polnaya pamyat' sushchnosti detalej prebyvaniya v Astrale, dazhe eshche podrobnee, nezheli v mire Zemli, vozmozhnost' menyat' konfiguraciyu, formu sobstvennogo tela ne ogranichena vplot' do otsutstviya takovogo pri odnovremennom prisutstvii sushchnosti v Astrale i eshche celyj ryad otlichij. Pervyh dva-tri dnya prebyvaniya na fizicheskom plane posle vyhoda v Astral, chelovek chuvstvuet sebya pripodnyato, okrylenno i vostorzhenno: mir Zemli vosprinimaetsya im kak bolee bleklyj, medlitel'nyj i vyazkij. A ved' i v samom dele, vy ne zadumyvalis' o tom, chto kak by vy bystro ne peremeshchalis' na fizicheskom plane, s kakoj by skorost'yu ne shli, leteli ili ehali v mire grubyh form, vy ved' vsegda ostaetes' na meste, vy vsegda nepodvizhny, zaklyucheny v ramkah svoego tela Zemli i kto-to otsidel v etom tele dvadcat' let, kto-to tridcat', a kto-to i sorok, pyat'desyat i bolee. Vy zaklyucheny, esli vyrazhat'sya metaforichno -- v odinochnoj kamere. CHelovek posle vyhoda v Astral nachinaet osobenno kontrastno i ne vsegda osoznanno, a na intuitivnom urovne chuvstvovat' to, chto on, i v samom dele, ostanovlen i vsegda, vsyu svoyu zhizn' ostaetsya na meste, kak by i s kakoj skorost'yu on ne peremeshchalsya v predmetnom tele. Priznat'sya podavlyayushchee kolichestvo lyudej Zemli eto chuvstvuyut, tol'ko menee otchetlivo po prichine, ne ponimayut poroyu, pochemu im tak tesno ili ne uyutno i kak by chego-to ne hvataet, dazhe esli est' vse vozmozhnoe zemnoe. CHelovek pomnit tu svobodu Astrala, kotoruyu on uzhe ne raz imel posle ocherednoj svoej smerti. (Prochtite glavu "Razgovor s telom" iz moej Astral'no-misticheskoj epopei "Astral'noe telo" v romane "Skomoroh ili Nachalo Magii" stranica 223 -- eto naglyadnee pomozhet vam chto-to uzhe vspomnit' iz lichnogo opyta, a chto-to pochuvstvovat' vpervye.) Sejchas ya predlagayu razobrat'sya v takih kachestvah Astrala kak ego kraski, smeny i metomarfozy form i astral'nyh mest prebyvaniya sushchnosti. Voobrazim sebe klumbu velikolepnyh cvetov yarkih, prazdnichnyh krasok i kakogo-nibud' cheloveka, kotoryj nahoditsya v uzhasno gorestnom nastroenii, on v tyazhelejshem sostoyanii kakoj-to svoej bedy. Itak, rassmotrim varianty prohozhdeniya etogo cheloveka mimo narisovannoj nami klumby, varianty prohozhdeniya na fizicheskom plane Zemli v predelah Predmetnogo Ostrova. Pervyj variant: CHelovek v bede prohodit mimo prazdnichnoj klumby cvetov i dazhe ne zametil ee. Vtoroj variant: CHelovek v bede prohodit mimo prazdnichnoj klumby cvetov, on posmotrel na klumbu i emu stalo eshche gorestnee ot togo, chto mir vokrug, v dannom sluchae v obraze klumby, takoj veselyj i radostnyj, a u nego beda, i u prohodyashchego cheloveka -- bedy pribavilos'. Tretij variant: CHelovek v bede prohodit mimo prazdnichnoj klumby cvetov, on posmotrel na klumbu i, to chto mir vokrug nego v obraze radostnoj klumby takoj veselyj i cvetushchij, ne napolnennyj bol'yu -- pribavilo cheloveku sil i u nego bedy stalo men'she. CHetvertyj variant: CHelovek v bede prohodit mimo prazdnichnoj klumby cvetov, on posmotrel na veseluyu klumbu i podumalos' emu o tom, chto u nego, vot, beda, a etot mir vokrug, v obraze klumby, takoj radostnyj i..., chelovek -- brosilsya na klumbu i rastoptal ee. Znakomo vam takoe? Perenesite varianty otnosheniya k klumbe, s klumby, na chto ugodno i vy vdrug uvidite vse osnovnye vozmozhnye dejstviya sushchnosti nahodyashchejsya v bede na urovne CHelovecheskogo Soznaniya v mire predmetiki, v mire Zemli. Na samom vysokom urovne Astrala, kogda sushchnost' nahoditsya v sovershenno polnoj razvertke dushi, podobnyh variantov prohozhdeniya mimo klumby ne byvaet. Ne byvaet i prezhde vsego potomu, chto sushchnost' budet nahodit'sya tol'ko sredi teh form, ob®ektov zhelaniya, kotorye budut imet' kraski i formy tol'ko te, chto sootvetstvuyut nastroeniyu sushchnosti v dannyj moment vremeni i ne inache. * Esli sushchnost' budet prebyvat' v pechali ili bede, to i klumba cvetov okazhetsya podle etoj sushchnosti, ( tak zhe chto-libo drugoe), v pechali i bede, budet vyrazhena v ponikshih, pozhuhlyh i ne radostnyh kraskah i formah i naoborot, esli, sushchnost' budet prebyvat' v radosti i vostorge, to i klumba, ( ili chto-libo drugoe), budet prebyvat' tol'ko v samyh veselyh i zhizneradostnyh kraskah i formah. Takova sreda vysshego Astrala. Nastroenie cheloveka i mira vokrug nego na urovne vysshego astrala budut garmonirovat' ne vozvelichivayas' i ne prinizhayas' drug pered drugom, ne vozvelichivaya i ne prinizhaya drug druga, a tol'ko -- v sootvetstvii drug drugu. * Vot pochemu kazhdyj, kto pytaetsya vyrazit' dostupnymi emu chelovecheskimi slovami kraski Vysshego Astrala i smenu ego form -- ostanavlivaetsya v nevozmozhnosti takoe proizvesti, ssylayas' na to, chto net takih slov, daby vyrazit' to, chto on znaet, a vse potomu, chto kraski i formy Vysshego Astrala, v otlichii ot samostoyatel'nyh krasok i form fizicheskogo mira, kotorye v osnovnom nahodyatsya v protivorechii s nastroeniem sushchnosti, kraski i formy Vysshego Astrala -- nasyshchenno zvuchat nastroeniem sushchnosti, izluchayut samo blazhenstvo garmonii, ot togo oni osobenno zamechaemy sushchnost'yu, a znachit nepovtorimo, neopisuemo yarki i otlichny ot vsego, chto vosprinimal kogda-libo opyt sushchnosti, oni nepovtorimy, kak nepovtorimo kazhdoe nastroenie sushchnosti i oni ne mogut byt' vyrazheny na predmetike ni chem, potomu chto predmetika ne obladaet podobnoj, sovershennoj garmoniej sozvuchiya. Konechno zhe, vy dolzhny uzhe ponimat' menya pravil'no, ponimat' v tom, chto garmoniya nastroeniya sushchnosti i krasok i form Astrala, v zavisimosti ot urovnya Astrala menyaetsya, ya skazal by -- slabeet, ne stol' yarko vyrazhena, esli popytat'sya ee zamechat' na bolee nizshih urovnyah Astrala, tam, s kazhdoj stupen'koj vniz po Astralu, eta garmoniya obescvechivaetsya, vyrazhena uzhe v samom nizshem Astrale pochti tak zhe kak i v mire grubyh form, ne tak, kak v prostranstve Vysshego Astrala -- ideal'no. * Poetomu ya, ves'ma uslovno konechno zhe, no, dumaetsya v ponyatnoj vam spravedlivosti na eto, nazyvayu vse, chto est' v Astrale, vse ego urovni, krome Vysshego urovnya, prosto -- Astralom, a Vysshim Astralom ya nazyvayu uroven' Astrala, gde prisutstvuet v podavlyayushchem bol'shinstve, ne razlichimom dlya kakoj-to sushchnosti, garmoniya ego nastro eniya i krasok i form Astrala. * V Astrale mozhno takzhe kak i na fizicheskom plane, chuvstvovat' i oshchushchat', prikasat'sya i oshchupyvat' predmety i oni budut real'nee, chem v mire Zemli, no mozhno vyzyvat' ili ne vyzyvat' bol', vozvrashchat'sya v proshloe ili budushchee. CHestno govorya, v svoe vremya, kogda ya uzhe neodnokratno vyhodil v Astral, imel opredelennyj opyt prebyvaniya v Astrale, mozhno skazat' opredelennyj nalet astral'nyh chasov, esli govorit' o cheloveke umeyushchem i vyhodyashchem v Astral, kak ob Astral'shchike, tak vot, chestno govorya, ya ne veril, chto ya vyhozhu v Astral. Mne kazalos', chto vdrug, kak vse moi vyhody -- eto vsego lish' moe voobrazhenie, son, pridumannost', samoobman i podobnoe muchilo menya togda. V sootvetstvii s |tapami Very, ya ne mog poverit' v to, chto so mnoj proishodilo, poverit' kak v real'no sushchestvuyushchee. A chto moglo menya ubedit' togda, chto voobshche mozhet i ubezhdaet cheloveka v chem-libo, na chem osnovano lyuboe ubezhdenie sushchnosti? * Ubezhdenie mozhet byt' podlinnym, esli ono osnovano tol'ko na tom opyte, kotoryj sushchnost' uzhe imeet kak sobstvennyj. * Tak ya i postupil, ubezhdaya sebya v real'nosti sushchestvovaniya Astrala, ya uvyazal opyt Astrala s opytom uzhe izvestnogo mne mira fizicheskih form. A imenno: ya v nekotorye svoi vyhody eksteriorizacii v Astral, delaya chto-to v Astrale, poluchal podtverzhdeniya sdelannogo tam v mire grubyh form po-svoemu vozvrashcheniyu v poslednij. K primeru: ya ukololsya ob igolku astral'noj akacii i u menya okazalsya poranennym palec povozvrashchenii v mir Zemli, ili ya goryacho nakazal odnu iz ved'm, posluchayu vstretivshuyusya mne v Astrale, i eto nakazanie proyavilos' na plane fizicheskom i eshche mnogoe drugoe, chto ya uzhe opisyval v moej knige Astral'no-Misticheskoj |popei "Astral'noe telo" v ee pervyh romanah. Takim obrazom, ya podtverdil dlya sebya real'nost' moego astral'nogo opyta. I kazhdyj iz vas, proizvodya sobstvennye vyhody v Astral, estestvenno, postupaya po-svoemu, no, obyazatel'no, v kakoj-to moment, vozzhelaet podtverzhdeniya i proizvedet ego. Ne ver'te mne, a ver'te tol'ko tomu, chto vy imeete, mozhete sami, ibo to tol'ko i sushchestvuet dlya vas real'no. Vy zhe uzhe znaete, chto odno delo zhelat', znaya, chto imeet chto-to, zhelaemoe dlya vas, no drugoj, a drugoe delo imet', nahodit'sya na sootvetstvuyushchem etape Very, esli on, etot etap Very, neobhodim imenno v takom proyavlenii. Prezhde chem prodolzhit' izlozhenie materiala ob Astrale, hochetsya skazat', chto ya opisyvayu v etoj knige, konechno zhe, vyrazhayas' otnositel'no urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, tol'ko -- Vysokie vyhody v Astral, vyhody cherez temechko, esli ukazyvat' tochku zemnogo tela, potomu chto, cherez temechko -- samyj chistyj vyhod, v minimal'nom kolichestve privyazok i igr, cherez temechko eksterioriziruetsya iz tela Zemli v Astral kazhdaya sushchnost' posle svoej, tak nazyvaemoj, ocherednoj smerti v prostranstve mira grubyh form. Estestvenno, ne skroyu, chto vyjti v Astral mozhno i cherez drugie tochki Zemnogo tela, no ya ne opisyvayu takie vyhody po-prichine, kotoruyu vy pojmete dalee, eshche cherez mnozhestvo tem. I voobshche, chestno skazat', ya sovershenno ne storonnik vyhodov v Astral. Tak uzh slozhilos', chto mne dovelos' projti imenno cherez vyhody, no ya ne rekomenduyu ih delat' drugim, potomu chto vyhody v Astral trebuyut dejstvitel'no ser'eznoj podgotovki Soznaniya neofita, cheloveka posvyashchayushchegosya, vyhody v Astral trebuyut ogromnoj tochnosti togo, chto ty delaesh', i ne kazhdyj mozhet, iz zhazhdushchih i zhelayushchih, vyjti v Astral bezboleznenno. Est' li garantii togo, chto v Astral mozhno vyjti? Net. I ne mozhet ih byt'. Garantirovat' vyhody v Astral -- eto vse-ravno, chto garantirovat' lyubomu zhelayushchemu bezboleznennoe prohozhdenie po natyanutomu kanatu nad propast'yu. Da, mozhno samomu nauchit'sya hodit' po takomu kanatu nad propast'yu, mozhno opisat' svoj opyt, chto ya i sdelal v etoj knige, no nevozmozhno garantirovat', chto kazhdyj, kto nachnet ispol'zovat' dannyj opyt kak uchebnyj material, v kazhdyj moment vremeni svoego prohozhdeniya po natyanutomu kanatu nad propast'yu, budet proizvodit' kazhdyj svoj ocherednoj shag v tochnosti tak, kak to rekomendovano v opisannym opyte i ne oshibetsya namerenno ili neosoznanno. Lichno ya ne mogu poruchit'sya, k