Astral'nogo sushchestvovaniya i techenii posleduyushchih del vashego razuma. Samo soboj razumeetsya, chto chelovek, kotoryj rasplatilsya s vami za remont kryshi meshkom luka, poluchit "lukovuyu" kryshu, to est', takaya krysha mozhet okazat'sya v pryamom smysle slova skol'zkoj, kak luk. Skazhem, hozyain kryshi ili kto-libo drugoj stanet imet' polnuyu vozmozhnost' upast' s nee i dazhe gor'ko ili sladko, s yumorkom, v zavisimosti ot vkusa otdannogo za remont kryshi luka i v zavisimosti ot otnosheniya k etomu luku, razbit'sya ili svalit'sya neuklyuzhe, i vozmozhno, s hohotom. A potom takaya krysha mozhet plesnevet', porazhat'sya gribkami i gnit', kak luk. V astral'no-mental'nyh delah hozyaina kryshi budut proishodit' podobnye zhe situacii i tam, gde ponadobitsya estestvennaya myagkost' nastroeniya ili plavnost' razuma, stanet proyavlyat'sya opredelennaya dolya "kryshnoj" zhestkosti, rezkosti ili nepodvizhnosti, dazhe egoizma. Pryamoj natural'nyj obmen, kogda chelovek libo poluchaet za prodelannuyu rabotu tovarom, v kotorom est' ego ili, i ego trud, vlozhennyj v izgotovlenie etogo tovara, ili chelovek otdaet tovar, ili ego chast' za rabotu, proizvedennuyu na izgotovlenie etogo zhe tovara. Pryamoj natural'nyj obmen tozhe imeet v sebe podvodnye kamni, tak zhe, perenosy logiki. No zdes' vse zavisit ot chistoty izgotovitelya. Skazhem, povar varit borshch za tarelku etogo borshcha i esli povar iskrenen, a hozyain borshcha ne korysten -- izgotovitsya velikolepnyj tovar -- borshch. Est' pri pryamom tovarnom obmene vozmozhnost' soblyudeniya Sostoyaniya Mira i Dobra, estestvennoj karmy, chto pri kosvennom tovarnom obmene prakticheski isklyucheno, svoditsya k nolyu. I vse-taki, kak pri kosvennom, tak i pri pryamom natural'nyh obmenah, isklyuchaya v poslednem Sostoyanie Mira i Dobra, sushchestvuet vozmozhnost' vybora, delat' ne to, chto po stepeni neobhodimosti, a to, chto planiruetsya, a znachit, otkryvaetsya perspektiva novyh iskazhenij i karmicheskih navorotiv, perspektiva zhit' ne "kak ptichka, ne zabotyas' o zavtrashnem dne", a bludit', korystit' -- delat' pomen'she, a brat' pobol'she i naoborot. Den'gi tozhe imeyut vozmozhnost' perenosa logiki s tovara na tovar, s dejstviya na tovar i naoborot, no zdes' vse zavisit uzhe ot lichnogo otnosheniya k zarabotannym den'gam cheloveka, kotoryj, v etom sluchae, zavisit tol'ko ot sebya. Den'gi predostavlyayut dlya cheloveka vozmozhnost' narabotki lichnogo sovershenstva v otnosheniyah, v preodolenii takovyh polnost'yu i vyhoda na manipulyacii s energiyami, mysleformami kak upravlyayushchego, a ne kak podchinennogo. Ne byvaet deneg gryaznyh, potomu chto den'gi -- eto social'nyj, organizovannyj ot vashego kollektivnogo razuma i dejstvuyushchij v ego prostorah osvobozhdennyj, energeticheskij ekvivalent vremeni, kotoryj vy mozhete raspakovyvat' v lyubyh napravleniyah po svoemu ili razreshennomu napravleniyu i ob®emu. No dlya togo, chtoby ponyat' eto, ponyat' to, chto den'gi ne byvayut gryaznymi, chelovek dolzhen preodolet' v sebe otpechatok raba natural'nyh obmenov, dolzhen nauchit'sya dejstvitel'no ne perenosit' svoi otnosheniya k tovaram i dejstviyam na den'gi, drugimi slovami ne olicetvoryat' den'gi s tovarom i tovar s den'gami, ne videt' i ne ponimat' vmesto tovara -- den'gi i vmesto deneg -- tovar, kogda on smotrit ili imeet tol'ko tovar ili tol'ko den'gi, ne putat' sebya, logiku tovara i deneg v svoem soznanii. Pri nalichii denezhnyh otnoshenij poyavlyaetsya vozmozhnost' nezavisimogo formirovaniya sobstvennoj karmy. I tot chelovek, kotoryj dumaet, chto den'gi sposobny prinosit' tol'ko lish' bedy i nevzgody, gluboko oshibaetsya, potomu chto, esli voobrazit' sebe na mgnovenie, chto u vas imeetsya stol'ko deneg, skol'ko est' vremeni vo vsem vashem mire, vremeni dejstvij i tovarov, to eto budet oznachat', chto poluchite sovershenno polnyj dostup ko vsemu svoemu miru, vy stanete upravlyat' im v sootvetstvii so svoim razvitiem -- eto i budet pervym momentom osvoeniya sobstvennogo mira soznaniya. Esli zadacha cheloveka sostoit tol'ko lish' v tom, chtoby zhit' luchshe ili bogache ne vedomo dlya chego, to emu nikogda ne stat' dejstvitel'no bogatym chelovekom. Dolzhna byt' cel' vashego rasshireniya bogatstva, pust' dazhe ne bol'shaya, etapnaya, no cel'. Ford nikogda by ne stal Fordom, esli by ne uvidel svoej cel'yu "postavit' Ameriku na kolesa". Esli u vas net sobstvennoj celi -- chashi, esli vyrazhat'sya obrazno, chashi dlya prihodyashchego bogatstva, to eto znachit, chto vashe bogatstvo illyuzorno, ono obyazatel'no ispol'zuetsya v chuzhoj celi, nahoditsya ne v vashej chashe, a znachit v lyuboj moment vy mozhete lishit'sya svoego sostoyaniya, potomu chto ono ne prinadlezhit vam, lishit'sya, esli popytaetes' protivorechit' celi, v kotoroj uchastvuet vashe blagosostoyanie. CHelovek, kotoryj poprobuet v kakoj-to moment, osoznavshi sobstvennuyu cel', pri nahozhdenii sobstvennogo bogatstva v chuzhoj chashe, poprobuet napravit' takoe svoe bogatstvo v ruslo sobstvennoj, voznikshej u nego celi -- mozhet i ne smoch' etogo sdelat', potomu chto on, na samom dele, ne bogat, u nego net nikakih sredstv lichnyh, vse ego sredstva nahodyatsya v chuzhoj chashe, derzhatel' kotoroj stanet soprotivlyat'sya, bit' i nakazyvat' nepokornogo, unichtozhat'. Takomu cheloveku pridetsya nachinat' vse zanovo ili zhe, ne trogaya prezhnego bogatstva svoego, nahodyashchegosya v chuzhoj chashe, priobretat' novoe bogatstvo neposredstvenno dlya chashi, olicetvoryayushchej sobstvennuyu cel', kotoraya i mozhet privesti ego k podlinnomu bogatstvu. * Esli vse ili kakaya-to chast' vashih deneg (sredstv) ne osmyslena vami, to takie vse ili chast' vashih sredstv obyazatel'no osmyslena kem-to. * |to pravilo ponimaetsya v razlichnyh nyuansah. Dopustim, chto vashi den'gi (sredstva) nahodyatsya u vas v banke ili v rabote u kogo-to, uchastvuyut ne v vashem dele, a tol'ko v nakoplenii vashih dividendov, to v etom sluchae, takie vashi den'gi (sredstva) otkryto funkcioniruyut dejstvitel'no v chuzhom dele, a eto oznachaet, chto oni, v takom obraze sushchestvovaniya, prinadlezhat vam, no tol'ko v razmere dividendov i ne bolee togo. Esli vy popytaetes' zabrat' takie vashi den'gi iz banka ili chuzhogo dela dlya togo, chtoby, skazhem, perenesti ih kak dopolnitel'nuyu chast', v drugoe delo, vashe ili ne vashe, to vse budet normal'no, vashi pribyli budut prodolzhat'sya. No esli vy zabrali svoi den'gi i reshili napravit' ih v kakoe-to samostoyatel'noe ruslo, gde oni budut yavlyat'sya glavnymi, osnovnymi, edinstvennymi sredstvami, to takie den'gi budut imet' astral'no-mental'nuyu matricu nepolnocennosti, oni ne smogut uchastvovat' samostoyatel'no v chem-libo, k nim obyazatel'no pridetsya eshche dobavlyat' kakie-to den'gi vam ili komu-to, ( potomu chto oni -- rasparennye den'gi), v takom sluchae, delo, v kotoroe vy reshili napravit', vlozhit' svoi rasparennye den'gi: mozhet ispytyvat' zatrudneniya, mozhet provalit'sya, zatormozit'sya i mnogoe drugoe. Konechno zhe, mozhno ispravit' takoj energeticheskij nadlom, predpolozhim, priobresti na takie, rasparennye den'gi kakoj-to tovar (mozhno dollary) dlya sebya ili kogo-to na kakoe-to vremya hraneniya ili na postoyannoe pol'zovanie, s posleduyushchej realizaciej tovara, esli on priobreten vremenno -- takim obrazom, vy snova eti, rasparennye, nepolnocennye den'gi ob®edinite v edinuyu mysleformu i oni snova smogut uchastvovat' v razvitii vashego blagosostoyaniya v kakom-to vashem ili chuzhom dele samostoyatel'no ili kak nezavisimye partnery. * Vashi den'gi, rabotayushchie v kakom-to chuzhom dele i prinosyashchie pribyli -- lishayutsya sobstvennoj matricy, perehodyat v zavisimost' ot chuzhogo dela, v kotorom uchastvuyut i teryayut svoyu edinnost', vozmozhnost' samostoyatel'nogo sushchestvovaniya, dlya vozobnovleniya ih samostoyatel'nosti i edinstva trebuetsya pereformirovanie ih astral'no-mental'noj matricy * Den'gi -- eto energiya, vremya i mozhno li zhit' bez togo v mire i sovershenstvovat'sya? Sovershenno net. Kak-to, po okonchanii odnogo iz moih mnogochislennyh vystuplenij, ko mne podoshli dva studenta i zayavili s gordost'yu, chto u nih deneg net, ne bylo i nikogda ne budet. Pravil'no li eto? Rassuzhdajte sami: chto smozhet chelovek v etom mire, esli stanet podobnogo roda otshel'nikom, kak eti studenty? Nichego. Dazhe esli posmotret' poverhnostno, kak ya obychno vyrazhayus' v pervom chtenii, to i v etom sluchae uzhe mozhno ponyat', chto Bog -- eto Ves' Mir, bukval'no vse, chto est' sut' Predmetno-Bespredmetnogo Mira, a znachit, poznavaya Mir, my priblizhaemsya k Bogu, vhodim v ego prostory Soznaniya. Lyubye nashi vidy i rody otshel'nichestva, hotya by ot kakoj-libo chasti etogo Mira, to zhe otshel'nichestvo ot deneg, a znachit, otshel'nichestvo ot vozmozhnosti sushchestvovat', ne izhdivirovat' dlya kogo-to nahlebnikom, a pomogat', razvivat', poznavat', priblizhat'sya k bozhestvennosti, lyubye vidy i rody otshel'nichestva -- est' ne prinyatie, otricanie Boga. Byt' mozhet vy pomnite, chto est' takaya interesnaya pritcha, kotoraya povestvuet o tom, chto odin uchitel', neskol'kim svoim uchenikam ostavil po pyat' zolotyh monet i ushel na neskol'ko let v drugie kraya. Kogda uchitel' vernulsya, to okazalos', chto odin iz ego uchenikov rastratil vse pyat' monet i uchitel' ego porugal za eto. Drugoj uchenik pustil pyat' monet v oborot i ih stalo desyat' -- uchitel' ego porugal men'she vseh. Eshche odin uchenik sohranil pyat' zolotyh monet v celosti i sohrannosti i uchitel' porugal ego za to bol'she vseh. |ta pritcha pokazyvaet, chto nichto ne mozhet razvivat'sya, ostavayas' na meste. Den'gi -- set' vremeni, kotoruyu my zabrasyvaem v okean mira, chtoby poznavat' sebya, oni dolzhny nahodit'sya vsegda v dvizhenii. * Esli vashi den'gi nahodyatsya v ne dvizhenii kakoe-to vremya, to, rovno na takoe vremya i rovno na takuyu chast' deneg vy teryaete vozmozhnost' svoego razvitiya, potomu chto ogranichivaete dostup sebe i vashemu kollektivnomu razumu k osvoeniyu novogo logicheskogo prostranstva -- eto raznovidnost' otshel'nichestva. V eto vremya logicheskoe prostranstvo razuma osvaivaetsya, otnimaetsya i zavoevyvaetsya otricayushchim vas Sozercatelem i vam pridetsya trudnee srazhat'sya s nim, kogda vy zahotite snova ozhivit', privesti v dvizhenie ostanovlennye na kakoe-to vremya svoi den'gi -- oni mogut okazat'sya potrachennymi ne na vashe blago, a na blago razvitiya Drugogo Sozercatelya, chto vyl'etsya dlya vas vo vsyakogo roda nepriyatnosti, udary, ogorcheniya i dazhe krah. Takie, ostanovlennye na vremya den'gi, luchshe potratit' konkretnee, a eshche luchshe, hotya by vremenno, no vlozhit' kak chast', no ne kak osnovnye v chuzhoe delo (perevesti v dollary). * "Spasi sebya i mnogie spasutsya vokrug tebya", potomu chto mir vokrug tebya i est' ty sam razdelennyj, tvoe razvernutoe soznanie, "Ni odin otshel'nik ne pridet ko mne" -- eti svyashchennye vyrazheniya, kak nichto ne smozhet luchshe na svete, zvuchat ubeditel'no. Ochen' tochno zvuchit pogovorka: "Esli ty umnyj chelovek, to pochemu ne bogatyj?" I ya vam govoryu: K Bogu v odinochku ne pridesh', a tol'ko so vsem Mirom svoim. 2.Stepen' Pervichnoj Neobhodimosti i Stepen' Roskoshi Prezhde vsego, vse v etom mire, Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya Otnoshenij, vse poznaetsya cherez sravneniya i dlya togo, chtoby tochno ponyat' i znat', chto est' Stepen' Pervichnoj Neobhodimosti, potrebuetsya sovershenno usvoit' to, chto iz sebya predstavlyaet Stepen' Roskoshi, to est' protivopolozhie. Itak: Predstav'te sebe, chto zhivut na odnoj lestnichnoj kletke v sobstvennyh kvartirah dva soseda. U odnogo soseda -- est' sobstvennyj metallurgicheskij zavod, kotoryj stoit desyatki millionov dollarov, a u drugogo soseda net takogo zavoda. Tot sosed, kotoryj imeet metallurgicheskij zavod, on ego imeet ne kak zavod, kak cennost', a on sam "yavlyaetsya etim zavodom". Vsyu svoyu zhizn' i vsego sebya on ne mozhet dazhe pomyslit' vne zavoda, on est' sam zavod -- chuvstvuet i ponimaet kazhdyj ego boltik i musorinku, vse, chto est' zavod, vmeshchaetsya v ego zabotu, lyubov' i lasku, yavlyaetsya, kak by, im samim, i dazhe, esli u etogo soseda otobrat' zavod, to etot chelovek umret vne zavoda, potomu chto on i byl sam zavod. Drugoj zhe sosed, chto ne imeet sobstvennogo metallurgicheskogo zavoda, tozhe ochen' hochet imet' takoj zhe zavod, no imet' potomu lish', chto takoj zavod est' u ego soseda. Horosho. Dadim i emu takoj zhe metallurgicheskij zavod. A teper' vnimatel'no posmotrim, sdelaem vyvod: u oboih sosedej est' sobstvennye metallurgicheskie zavody, no eto sovershenno raznye obladaniya v mire otnoshenij. Odin sosed bez zavoda ne smozhet sushchestvovat', zhit', i on dazhe ne vidit stoimosti zavoda, a vidit i ponimaet sam zavod kak on est' u nego, a znachit, dlya etogo soseda metallurgicheskij zavod stoimost'yu v milliony dollarov ne budet yavlyat'sya Roskosh'yu, a Neobhodimost'yu. Drugoj sosed: vidit stoimost' zavoda i vidit, i ponimaet sravnenie, chto mol, i u nego, tozhe teper' est' svoj zavod kak u soseda, i dlya etogo cheloveka zavod, stoimost'yu v takie zhe milliony dollarov budet uzhe yavlyat'sya Roskosh'yu. Otsyuda poluchaetsya, chto Stepen' Roskoshi sovershenno ne ischislyaetsya v masshtabah i kolichestvah obladanij, a poyavlyaetsya i imeetsya tol'ko tam i u togo cheloveka, kotoryj, obladaya chem-to, vidit i ponimaet sobstvennoe obladanie v stoimosti, v otnosheniyah s chem-to ili kem-to. CHem by vy ne obladali i chto by vy ne imeli, esli vy ne vidite stoimost', ili do teh por, poka vy ne vidite stoimost' predmeta svoego obladaniya, ili zhe, ne imeete etot predmet, do teh por, poka ne imeete etot predmet obladaniya, v sravnitel'nom kachestve prisutstviya predmeta u vas, takoe obladanie predmetom yavlyaetsya v forme Stepeni Neobhodimosti. Moj vam sovet: peresmotrite doma ili v svoej organizacii vse, chto tol'ko vozmozhno i proanalizirujte svoe obladanie prinadlezhashchih vam veshchej i tovarov. Soberite vse predmety roskoshi i prodelajte s nimi sleduyushchie predmetno-bespredmetnye manipulyacii: chto-to prodajte i za vyruchennye den'gi priobretite to, chto dejstvitel'no nuzhno vam segodnya, chto-to podarite tomu, komu eto nuzhno, chto-to vybrosite ili vystav'te na pomojku. Pomnite: Lishnego ne voz'mesh' -- lishnego ne poteryaesh'! Tol'ko za lishnim i prihodyat te, dlya kogo vy yavlyaetes' karmicheskim dolzhnikom, vragi i bandity, obmanshchiki i negodyai. Dazhe, obrazno govorya, vyrazhayas' v giperbole, v priuvelichenii -- mozhet okazat'sya lishnej sorinka. Izdrevle, steny Magicheskih komnat Magov obtyagivalis' otchetlivo i kropotlivo vystirannymi belymi prostynyami, eti komnaty byli ideal'no chisty i ne imeli nichego lishnego, vse nuzhnye veshchi i predmety, atributy tam nahodilis' vsegda "pod rukami", v bystrom predmetnom dostupe k nim, chto potrebuetsya uchest' i vam, esli vy hotite, chtoby u vas vse poluchalos' kak dumaetsya vam i ne otbiralos' prinadlezhashchee vam. Ved' tot zhe vyhod v Astral znachitel'no oblegchaetsya, esli pol v pomeshchenii, v kotorom vy sobiraetes' vyhodit' v Astral ili podgotavlivaetes' k vyhodu, chist, bez sorinok -- eto ochen' vazhnyj element, potomu chto tam, gde haos i besporyadok veshchej, musor, vremya eshche bolee zamedlyaet svoj hod, a tam, gde ideal'naya chistota i logicheskij poryadok veshchej, vremya ubystryaetsya. Vyhod v Astral oznachaet vyhod, perehod v bolee podvizhnoe soznanie i, samo soboyu razumeetsya, on stanet dlya vas dostupnee pri bolee organizovannoj predmetike vokrug vas. Tak zhe i dela vashi, v tom chisle biznesa, pojdut bystree i zdorov'e uluchshitsya vashe i okruzhayushchih vas, blizkih vam lyudej. Navedite poryadok predmetno, potomu chto sdelaya eto, vy navedete poryadok v svoih dushe i razume. Pomnite, chto esli vy vidite sobstvennoe obladanie veshch'yu, to est' ee cena yavlyaetsya dlya vas na pervom meste, to takaya veshch' ni chto inoe kak Roskosh'. Popytajtes' uravnovesit' vashe otnoshenie k takoj veshchi, proanalizirovat' i ponyat': kuda, dlya chego i komu ona nuzhna. Opravdajte ee prisutstvie u vas kakoj-nibud' spravedlivoj, a ne lozhnoj, nadumannoj cel'yu. Esli zhe vy ne sdelaete etogo, to za takoj imenno veshch'yu i pridut k vam ili k vashemu predpriyatiyu: bolezn', neudacha, vor ili bandit i prochee nevezhestvo. 3. Osobennosti Denezhnogo |gregora Ishodya iz togo, chto vse predmety Zemli Predmetnye ili Bezpredmetnye, lyubye peremeshcheniya, dvizheniya etih predmetov, sozdaniya ili perevoploshcheniya, metomarfozy svyazany tol'ko s prodolzhitel'nost'yu, peremeshcheniyami v prostranstve Nastoyashchego momenta, a znachit so vremenem, my ne tol'ko delaem vyvod, chto vse est' vremya, no i logicheski ponimaem, chto vse est' den'gi, potomu chto den'gi uslovnyj simvol vremeni. V etoj svyazi, mozhno usvoit' i sleduyushchee: sushchestvuet Denezhnyj egregor Nashego parallel'nogo mira, Denezhnyj egregor Zemli, Denezhnye egregory kontinentov, stran, gosudarstv i respublik, kotorye raspadayutsya na gromadnoe mnozhestvo drugih Denezhnyh egregorov, takih kak, skazhem, Denezhnyj egregor Neftyanikov, Medikov, Denezhnye egregory predpriyatij, firm, obshchestv, kollektivov, Denezhnye egregory semejnye i nakonec, samyj glavnyj element, pervichnyj, skazal by ya, Denezhnyj egregor Lichnyj, narabotku i sozdanie kotorogo my sejchas i stanem rassmatrivat' bolee podrobno. I struktura lozhnoj raboty vseh ostal'nyh Denezhnyh egregorov vam budet yasna, potomu chto vse ostal'nye Denezhnye egregory funkcioniruyut po osnovatel'nomu podobiyu Lichnogo Denezhnogo |gregora kak sostavlyayushchego ih. No obez'yana potomu, kak govoritsya, i urodliva, chto ona pohozha na cheloveka, esli nazyvat' obrazno Lichnyj Denezhnyj egregor chelovekom, a vse ostal'nye vidy i rody Denezhnyh egregorov, obez'yanami. Nachnu s togo, chto eto pervejshaya oshibka, zabluzhdenie profana schitat', chto dolzhny sushchestvovat' kollektivnye Denezhnye egregory -- eta poziciya naveyana mirom razdelennym, nevezhestvennym. Tol'ko cherez Lichnyj Denezhnyj egregor sposoben poznat' chelovek mir kak svoe razvernutoe soznanie, svoj mir myslej, ovladet' ego stoimost'yu -- vremenem. Poetomu i budem uchit'sya Lichnomu Denezhnomu egregoru, a ne ego tupikovym proyavleniyam v kollektivnyh formah. Lichnyj Denezhnyj egregor, on, esli vyrazhat'sya metaforichno, kak sobaka, lyubit tol'ko odnogo hozyaina, on sposoben pravil'no ponimat' tol'ko ego, ponimat', v smysle -- pravil'no funkcionirovat', razvivat'sya tak, kak vedet sebya hozyain. Nachnem s sem'i: podavlyayushchee bol'shinstvo profanov, lyudej, ne posvyashchennyh v energotajny biznesa, zhivut i dumayut, chto den'gi v sem'e obshchie tak, chto kazhdyj chlen sem'i imeet doverennoe pravo drugih chlenov sem'i kak-to imet' otnosheniya s den'gami. Da eto tak i est'. No, delo v tom, chto prakticheski malo kto znaet i zhivet tak, chtoby Denezhnyj |gregor sem'i ne yavlyalsya konechnym dlya kazhdogo ee chlena. Pod konechnym ya podrazumevayu to, chto vse sredstva, zarabatyvaemye chlenami sem'i, prihodyat lish' v Denezhnyj egregor sem'i i ne bolee, v kotorom oni formiruyut vse dal'nejshie svoi sushchestvovaniya. Est' raznye varianty bytiya semejnogo egregora. Odin iz variantov profanirovannyh my tol'ko chto rassmotreli. No vozmozhny i drugie: odin ili neskol'ko ili vse ostal'nye chleny sem'i, krome odnogo ili neskol'kih, ne imeyut prakticheski nikakih prav na manipulyacii s Denezhnym egregorom sem'i, v etom sluchae, takie prava imeyutsya tol'ko u togo odnogo ili neskol'kih chlenov sem'i, kotorye, ne vsegda i obyazatel'no zarabatyvayut, no rasporyazhayutsya sredstvami Denezhnogo egregora. Obychno eto vyglyadit haotichno. Skazhem, kto-to odin zarabatyvaet, a sam i ne rasporyazhaetsya sredstvami, ili rasporyazhaetsya sovmestno eshche s kem-to iz chlenov sem'i i tomu podobnoe, chto yavlyaetsya grubejshimi narusheniyami tainstva Deneg. Davajte rassmotrim kak dolzhno byt'. Pust' muzh, (mozhno i naoborot, zhena), zarabatyvaet sredstva, on imeet svoj Lichnyj Denezhnyj egregor, no v dannom sluchae, ego zhena tozhe zhelaet imet' svoj Lichnyj Denezhnyj egregor, no sredstv dlya nego zarabatyvat' po vsevozmozhnogo roda prichinam ne mozhet. Kak byt'? Zdes', po soglasiyu ee muzha, muzh imeit polnoe inergeticheskoe pravo predostavit' svoej supruge za schet sredstv svoego Lichnogo Denezhnogo egregora, osushchestvit' takoe estestvennoe zhelanie chlena svoej sem'i. Suprug dolzhen budet finansirovat' Lichnyj Denezhnyj egregor zheny, podderzhivat' ego razumnuyu smetu, kotoraya mozhet uvelichivat'sya, no ne zhelatel'no, chtoby umen'shalas', ibo poslednee dovol'no chasto privodit ko vsevozmozhnym konfliktam v strukture Lichnogo Denezhnogo egregora ne tol'ko zheny, no i v strukture Lichnogo Denezhnogo egregora muzha. Tol'ko odno mozhet opravdat' umen'shenie finansirovaniya Lichnogo Denezhnogo egregora zheny: ne dostatochnoe kolichestvo zarabotannyh sredstv muzhem dlya podderzhaniya bytiya ego lichnogo Denezhnogo egregora v ramkah Pervichnoj Stepeni Neobhodimosti, (s Pervichnoj Stepen'yu Neobhodimosti my razberemsya nizhe). I muzh i zhena i drugie chleny sem'i imeyut polnoe pravo imet' svoi Lichnye denezhnye egregory, kak v sredstvah lichno zarabatyvaemyh, tak i v statuse finansirovaniya izvne. CHto neobhodimo vynesti v praktiku iz vysheizlozhennogo? Samoe Pervoe i samoe glavnoe, chto semejnogo, kollektivnogo denezhnogo egregora, v takom vide, v kakom on obychno sushchestvuet v bol'shinstve sluchaev, ne dolzhno byt', tochnee net v prirode -- eto zabluzhdenie profana, potomu chto ot togo, chto profan stal sozdavat' Denezhnye egregory semej, drugimi slovami, putat' egregor sem'i, zamenyat' egregor sem'i Denezhnym egregorom sem'i, i poshli rozhdat'sya urodlivye ego sobrat'ya -- vse ostal'nye Denezhnye egregory. Tol'ko Lichnyj Denezhnyj egregor sposoben vnachale postavit' vas licom k licu so vsem vashim mirom Predmetno-bespredmetnyh myslej, cherez chto vy i budete imet' vozmozhnost' osvaivat' i poznavat' sebya i Boga. Dopuskayu, chto mozhet vozniknut' estestvennyj vopros: kak zhe tak, skazano "tol'ko Lichnyj", no togda vse, chto kasaetsya obshchih blag sem'i, obshchih ee dostizhenij, kollektivnyh rastrat denezhnyh sredstv: obydennosti byta i radosti otdyha -- mogut okazat'sya v nelepyh polozheniyah, kogda muzh i zhena stanut oplachivat' po svoej neobhodimoj chasti denezhnyh sredstv za produkty i drugoe? Sovershenno ne tak! I vot pochemu: Vse veshchi, vklyuchaya zhil'e, kotorymi pol'zuetsya vsya sem'ya, dolzhny byt' tol'ko lichnostnymi, dostatochno budet uzhe eto ponimat', chtoby pribyvat' v estestvennyh energosvyazyah. Drugoe delo, chto ne kazhdyj predmet mozhet i dolzhen prinadlezhat' tol'ko odnomu chlenu sem'i, potomu kak v ego stoimost' mozhet vhodit' ne tol'ko denezhnye sredstva odnogo, no i dvuh i vseh chlenov sem'i, kotorye mogut pol'zovat'sya takimi predmetami soglasno Sostoyaniyu Mira i Dobra i Stepeni Pervichnoj Neobhodimosti. Tak zhe, v sem'e mogut byt' i predmety, kotorye budut priobreteny za schet sredstv kakogo-to odnogo chlena sem'i, no predmetom stanut pol'zovat'sya vse-taki vse chleny sem'i. Zdes' obstoit delo ochen' prosto: po sovmestnoj dogovorennosti chlenov sem'i, kazhdyj chlen sem'i, razrabatyvaya sobstvennuyu Stepen' Razvitiya, budet otvechat' za priobretenie kakogo-to opredelennogo poryadka, kategorii predmetov, produktov pitaniya i drugogo, estestvenno, pri etom, on, predpolozhim, kupiv televizor, budet kushat' za schet sredstv zheny, a zhena stanet smotret' televizor. |nergeticheski, zdes' televizor budet prinadlezhat' konechno zhe muzhu, a produkty pitaniya zhene i oni dolzhny budut, kazhdyj v otdel'nosti, i zhena i muzh, ponimat' eto, no ne stavit' v ukor. Naryadu s takimi, "obshchimi" predmetami, v sem'e obyazatel'no dolzhny sushchestvovat' i predmety tol'ko lichnogo haraktera prinadlezhnosti kakomu-to odnomu chlenu sem'i i takih predmetov dolzhno byt' bol'shinstvo, chto sovershenno ne stanet oznachat' zhadnichestvo ili ne dostupnost', skoree, molchalivuyu, osoznannuyu ili intuitivno ponimaemuyu yasnost' takogo obladaniya v soznanii kazhdogo chlena sem'i. P.S. PRODOLZHENIE "DENEZHNOGO |GREGORA" CHITAJTE VO VTOROJ KNIGE: Sozdanie matricy Lichnogo Denezhnogo |gregora. Razrabotka matricy ili poisk i ee opredelenie, organizaciya svoego dela, biznesa, vedenie svoego dela, biznesa na osnove magicheskih realizacij i principov. Magiya Deneg -- osnovopolagayushchie mikrozakony pribyli, uderzhanieya bogatstva i mnogoe drugoe. O G L A V L E N I E : Predislovie k serii CHitaet Pishushchij sebya Vvedenie ili -- Vecher Pervogo Prikosnoveniya Predmetno-Bespredmetnye Ostrova Ubezhdaya sebya Vecher Pervyj I. |tapy Very 1. Mental'nyj Podhod Pervyj Vitok Very Nulevoj |tap |tap Vozmozhnosti ili Precedenta Vozniknoveniya |tap Napravlennosti ili Stepeni Neobhodimosti |tap Videniya i Prikosnoveniya |tap Znaniya i Predmetnogo Osvoeniya |tap Tvorchestva A. Drobleniya, Rifmovka Uslovno Vnutrennyaya B. Rifmovka Uslovno Vneshnyaya Vtoroj Vitok Very Tretij Vitok Very 2. Prakticheskij Podhod II. Praktika Narabotki Videniya Mira kak svoego Soznaniya III.Vera i Volya IY. Vvedenie v Astral Y. Nekotorye poleznye uprazhneniya Vecher Vtoroj I. Dyhanie po Nakopleniyu CHistoj |nergii CHto eto znachit: nakaplivat' CHistuyu |nergiyu? Poza "Faraona". Vremya i mesto, Prodolzhitel'nost', otnosheniya |nergiya "Kostyumchik" dyhaniya Konstrukciya dyhaniya Vhod v dyhanie II. O Zevke: logika, zarazitel'nost' i drugoe III.Cvetovaya Gamma ili Znacheniya Cvetov IY. Razvitie: Vopros-Otvet; Vesy; Formula Kontrolya Y. Denezhnyj |gregor 1. Den'gi 2. Stepen' Pervichnoj Neobhodimosti i Stepen' Roskoshi 3. Osobennosti Denezhnogo |gregora P.S Vseslav Markovich Solo (Sergej Aleksandrovich Pareckij) Kak Stat' Magom? ili Ostat'sya v zhivyh! Vysshaya Magiya (Realizaciya Myslej) kniga I Izdatel' gr. Pareckij S.A."Pobeditel' Mira" 113152, Moskva, A/YA N57, telefon: iz Moskvy 8 (257) 4-61-06; iz drugih gorodov 8 (09657) 4-61-06. !!! Z A P R E SHCH A E T S YA : V kommercheskih celyah razmnozhat': pis'menno, ustno, pechatno, elektronno lyubye materialy iz dannoj knigi, a tak zhe iskazhat' ih sut' materialov dannoj knigi. Lyubye vidy razmnozheniya materialov dannoj knigi razreshayutsya tol'ko na osnove pis'mennogo dogovora s avtorom. Vse prava na materialy dannoj knigi zashchishcheny Zakonom. Mira Vam i Dobra!