urovne solnechnogo spleteniya. Vot pochemu lyudi inogda ishchut opasnostej, oni zanimayutsya al'pinizmom, potomu chto kogda opasnost' ochen' real'na vy prosto naprosto idete v solnechnoe spletenie. Vot pochemu kogda by vy ni byli v shoke, pervaya pul'saciya za solnechnym spleteniem. V shoke vy ne mozhete dumat', vy ne mozhete chuvstvovat', vy mozhete tol'ko byt'. Esli vy za rulem i vdrug chuvstvuete chto mozhet sluchit'sya avariya porazhaetsya vashe solnechnoe spletenie. Vot pochemu lyudyam tak nravitsya skorost' za rulem, ved' chem vyshe skorost' vashej mashiny, tem bolee zhivym vy sebya chuvstvuete, trepeshchushchim. Vy priblizhaetes' vse blizhe k solnechnomu spleteniyu. Vot pochemu takoj prityagatel'nost'yu obladaet vojna. Lyudi idut v kino chtoby posmotret' fil'm ob ubijstve. |to sozdaet situaciyu v kotoroj vy mozhete vnov' oshchutit' vashe solnechnoe spletenie. Lyudi chitayut detektivnye rasskazy i kogda syuzhet dejstvitel'no dostigaet kul'minacii oni ne mogut myslit', oni ne mogut chuvstvovat', oni est'! Popytajtes' eto ponyat'. Vse meditacii vedut tuda. |to vash elan vital, eto istochnik vashej zhiznesposobnosti. Idite v nego, a vy mozhete idti legko, vot pochemu ya govoryu vam idti v eto. Kogda by vy ni sideli molcha, bud'te tam. Zabud'te golovu, zabud'te serdce, zabud'te telo, bud'te odnim bieniem pozadi pupka. Esli vy glubzhe vojdete v eto, vam otkroetsya vozmozhnost' ponyat' nastoyashchuyu koncepciyu troicy - potomu chto tam vash otec, tam vasha mat'. Esli tam takzhe i vy, voznikaet troica. Imenno eto osnovnaya ideya troicy - ne Bog, syn i svyatoj duh. Esli vy tam togda troica, treugol'nik, otec i mat' uzhe tam. Esli i vy tam, togda rozhdaetsya Hristos, rozhdaetsya syn. A kogda rozhdaetsya syn proishodit nastoyashchee edinstvo. Dvoe ne mogut vstretit'sya, nuzhen tretij chtoby soedinit' etih dvoih. Itak vashi otec i mat' tam, osushchestvlyayushchiesya no ne osushchestvlennye, v kakom-to edinenii no eshche ne edinstve. Tam zhenskoe i muzhskoe, no eshche ne soedinennoe, v etom i ves' konflikt - v tom chto vas dvoe, vy dvojstvenny. Vas dolzhno byt' dvoe, chto-to bylo dano otcom i chto-to bylo dano mater'yu. Oni oba tam, struyas' vmeste kak dva techeniya, no pri etom vse taki est' tonkoe razdelenie. Esli vashe prisutstvie dostignet etoj tochki, esli vy stanete vse bol'she i bol'she osoznavat' ee, sama vasha osoznannost' stanet kataliziruyushchim faktorom, te dvoe ischeznut i nastupit edinstvo. |to edinstvo nazyvaetsya soznaniem Hrista. Glava 17 OTNOSHENIE K BOLEZNI Kakovo vashe videnie prichin vozniknoveniya raka? Rak - v osnovnom psihologicheskoe zabolevanie, eto v osnovnom bolezn' uma, ne tela. Kogda um stanovitsya ochen' napryazhennym, nastol'ko napryazhennym chto uzhe nevynosimo, eto nachinaet skazyvat'sya na tkanyah organizma. Vot pochemu rak sushchestvuet tol'ko kogda civillizaciya stanovitsya ochen' i ochen' iskushennoj. V pervobytnyh obshchinah vy ne najdete raka. Lyudi ne tak iskusheny. CHem vyshe - pod "vyshe" ya imeyu vvidu slozhnee - chem umudrennee, chem mnogosostavnee obshchestvo, tem chashche budet voznikat' rak... Rak dolzhen ischeznut'. Rak mozhet sushchestvovat' tol'ko pri opredelennom nevrotichnom sostoyanii uma. Esli um rasslabitsya, rano ili pozdno telo posleduet za nim i rasslabitsya. Imenno iz-za etogo fakta nauchnye issledovaniya poka eshche ne byli v sostoyanii najti lekarstvo protiv raka - a v tot den' kogda oni najdut lekarstvo protiv raka, oni sozdadut eshche bolee opasnye zabolevaniya na zemle - potomu chto lekarstvo budet oznachat' podavlenie. V tot den', kogda oni smogut najti dostatochno sil'nye lekarstva dlya podavleniya raka, vspyhnet kakoe nibud' drugoe zabolevanie. |tot yad nachnet tech' cherez kakoj-nibud' drugoj kanal. Vot kak eto proishodilo v proshlom. Prostye bolezni vylechivalis' i voznikali tyazhelye bolezni. Vy izlechivali odnu bolezn', prihodila drugaya i vtoraya byla slozhnej chem pervaya. Pervaya byla estestvennoj reakciej organizma, vtoraya - eto neestestvennaya, nenormal'naya reakciya organizma. Podavite vtoruyu i prijdet tret'ya i tret'ya budet eshche trudnej poddavat'sya lecheniyu... i tak dalee i tomu podobnoe. Sejchas pal'mu pervenstva derzhit rak. Esli rak budet podavlen, togda v chelovecheskom tele i v chelovecheskom ume vspyhnut eshche bolee tyazhelye zabolevaniya. Na proshloj nedele ya uznal/a chto u menya rak. S teh por, za isklyucheniem neskol'kih mgnovenij paniki i straha, ya chuvstvoval/a glubokoe spokojstvie i rasslablenie nishodyashchie v moe sushchestvo. Neuzheli ya uzhe otreksya/las' ot svoej zhizni ili eto spokojstvie priyatiya? My otreklis' ot nashej zhizni v tot samyj moment kogda rodilis', potomu chto rozhdenie eto nichto inoe kak nachalo smerti. S kazhdym mgnoveniem vy budete vse bol'she i bol'she umirat'. |to ne tak budto by v opredelennyj den', v sem'desyat let, prihodit smert', eto ne sobytie, eto process kotoryj nachinaetsya s rozhdeniya. Emu neobhodimo sem'desyat let, eto uzhasno dolgo, no eto process, a ne sobytie. I ya podcherkivayu etot fakt dlya togo chtoby yasno vam ob®yasnit' chto zhizn' i smert' eto ne dve veshchi. Oni stanovyatsya dvumya esli smert' eto sobytie kotorym zakanchivaetsya zhizn'. Togda oni stanovyatsya dvumya, togda oni stanovyatsya protivnikami, vragami. Kogda ya govoryu chto smert' eto process nachinayushchijsya s rozhdeniya, ya govoryu chto i zhizn' process nachinayushchijsya s rozhdeniya - eto ne dva processa. |to odin process, on nachinaetsya rozhdeniem i konchaetsya smert'yu. ZHizn' i smert' eto kak dva ptich'ih kryla, dve ruki ili dve nogi. Dazhe vash mozg imeet dva polushariya, otdel'no - pravoe polusharie i levoe polusharie. Vy ne mozhete sushchestvovat' bez etoj dialektiki. ZHizn' - eto dialektika, i esli vy ponimaete eto, velichajshee priyatie smerti prihodit k vam estestvennym obrazom. Ono ne protiv vas, ono chast' vas, bez nego vy ne mozhete byt' zhivym. |to pohozhe na fon doski po kotoroj vy pishete belym melom, doska ne protiv belogo mela, ona lish' podcherkivaet ego, vydelyaet. Bez doski vasha belaya nadpis' ischeznet. |to kak den' i noch' - vy vidite eto povsyudu, no vy prodolzhaete vesti sebya kak slepye. Bez nochi net i dnya. CHem glubzhe vy vhodite v dialektiku... eto chudesnoe perezhivanie. Bez bezdejstviya net i dejstviya, esli vy ne mozhete rasslabit'sya vy ne mozhete i dejstvovat'. CHem bol'she vy mozhete rasslablyat'sya, tem bol'she sovershenstva budet v vashih dejstviyah. Oni vyglyadyat protivopolozhnostyami, no eto ne tak. CHem glubzhe vy pogruzites' noch'yu v son, tem bodree i molozhe vy prosnetes' utrom. I povsyudu v zhizni vy obnaruzhite tot-zhe dialekticheskij process. U mistikov dzen est' koan, oni prosyat uchenikov meditirovat' nad zvukom hlopka odnoj ladoni. |to absurd, ne mozhet byt' zvuka hlopka odnoj ladoni. Hlopok obo chto? Dlya hlopka nuzhny dve ruki, po vsej vidimosti protivopolozhnye drug drugu, no v glubine svoej proizvodyashchie odin hlopok, ob®edinennye v svoih usiliyah, soglasovannye, ne protivopolozhnye drug drugu, ne protivorechashchie drug drugu, a dopolnyayushchie. |ta meditaciya daetsya po toj prostoj prichine, chtoby vy mogli osoznat' chto v zhizni vy ne smozhete najti ni edinogo primera sluzhashchego podkrepleniem dlya zvuka hlopka odnoj ladoni. Vse sushchestvovanie eto hlopok dvumya ladonyami, muzhchina i zhenshchina, den' i noch', zhizn' i smert', lyubov' i nenevist'. CHem glubzhe uchenik meditiruet... malo pomalu on osoznaet chto v sushchestvovanii nel'zya najti nichego. A master vse sprashivaet, "Ty nashel? Ty slyshal zvuk hlopka odnoj ladoni?" Mnogo idej prihodyat im v golovu, zvuk tekushchej vody, i oni dumayut, byt' mozhet eto ono i est'. Oni begut k masteru chtoby skazat' emu, "YA nashel, zvuk tekushchej vody," i poluchayut ot mastera udar palkoj. "Idiot! |to ne zvuk hlopka odnoj ladoni. Tut est' dvojstvennost', idi i smotri. Vse te kamni v vode, oni sozdayut zvuk, eto ne zvuk odnim, eto vsegda zvuk dvumya." V dejstvitel'nosti, ne mozhet byt' zvuka odnim. Tysyachi raz obeskurazhennyj, kazhdyj otvet kotoryj uchenik nahodit otvergaetsya, on prihodit k ponimaniyu togo chto zvuk vsegda dvumya. Tishina - eto odnim, tol'ko tishina mozhet byt' otvetom. |to ne hlopok. No projti ves' etot process chtoby prijti k tishine... i potom on prihodit k masteru i master sprashivaet, "Ty slyshal ego?" Uchenik sklonyaetsya k ego nogam, slezy radosti tekut iz ego glaz. On dazhe ne mozhet skazat', "Da, ya nashel." |to ne budet pravil'no. On ne nashel tishinu, naoborot, on ischez v tishine. |to ne nahodka, eto ischeznovenie. Ego bol'she net, est' tol'ko tishina. Kto zhe skazhet teper', "YA nashel otvet"? - otsyuda i slezy radosti i blagodarnaya golova kasayushchayasya stop mastera. A master govorit, "YA ponimayu, ne volnujsya. Ne bespokojsya o tom chto ty ne mozhesh' etogo vyskazat'. Nikto ne mozhet etogo vyskazat'. Vot pochemu inogda kogda ty prihodil ran'she, spesha s otvetom, dazhe prezhde chem ty mog dat' mne otvet ya bil tebya palkoj i govoril, "Ty idiot. Idi obratno." I ty byl ozadachen tem chto ty dazhe ne proiznes otvet a on byl otvergnut. Vse otvety nepravil'ny. Tol'ko tishina - kotoraya est' ekzistencial'noe prisutstvie, a ne intellektual'nyj otvet - pravil'na." Vam povezlo v tom smysle, chto vy znaete chto v techenii semi dnej vy umrete, chto u vas rak. U vseh rak, prosto nekotorye lenivy. Vy zhe shustryj/aya. Amerikanec/ka! Bol'shinstvo lyudej - indijcy, dazhe umiraya, oni ne budut speshit'. Oni vsegda opazdyvayut, vsegda ne uspevayut na poezd. YA govoryu chto vy blagoslovenny potomu chto vy znaete - vse umrut, no tak kak nezvestno kogda i gde, lyudi prodolzhayut zhit' s illyuziej chto oni budut zhit' vechno. Oni vsegda vidyat kak umirayut drugie. |to logicheski podkreplyaet ih tochku zreniya chto, "Vsegda umiraet drugoj. YA ne umru nikogda." Vy dolzhno byt' videli smert' mnogih lyudej, dayushchuyu vam krepkuyu podderzhku, racional'noe obosnovanie togo, chto umiraet vsegda kto-to drugoj. A kogda umrete vy, vy ne budete znat', vy budete bessoznatel'ny - vy upustite vozmozhnost' poznaniya smerti. Te kto poznali smert' ediny v svoem v svoem mnenii, chto eto velichajshee perezhivanie orgazma v zhizni. No lyudi umirayut bezsoznatel'no. Horosho chto est' predskazuemye bolezni. Rak oznachaet chto vy znaete zaranee za sem' dnej ili sem' mesyacev - chto s kazhdym mgnoveniem priblizhaetsya smert'. |ti sem' dnej ne dayutsya kazhdomu. Pohozhe chto rak, eto nechto zarabotannoe vami v proshloj zhizni - potomu chto ot raka umer Krishnamurti, ot raka umer Ramana Maharishi, ot raka umer Ramakrishna. Stranno... tri prosvetlennyh cheloveka, kotorye ne mifologichny, kotorye umerli sovsem nedavno, umerli ot raka. Pohozhe eto nechto duhovnoe! |to opredelenno imeet duhovnoe izmerenie. YA ne govoryu, chto vse te kto umirayut ot raka yavlyayutsya prosvetlennymi sushchestvami, no im legche stat' prosvetlennymi chem komu-libo drugomu, potomu chto drugie prodolzhayut zhit' s illyuziej chto oni budut zhit', zachem speshit'. Meditaciyu mozhno otlozhit' na zavtra, poslezavtra. Zachem speshit'? - ved' est' bolee srochnye dela, kotorye nuzhno sdelat' segodnya. Meditaciya nikogda ne neotlozhna, potomu chto smert' nikogda ne neotlozhna. Dlya cheloveka kotoryj uznaet chto cherez sem' dnej ego srazit rak, vse v zhizni stanovitsya bessmyslennym. Vse srochnye dela ischezayut. On dumal postroit' prekrasnyj dvorec, sama mysl' ob etom ischezaet. On dumal balotirovat'sya na sleduyushchih vyborah, sama ideya ischezaet. On bespokoilsya po povodu tret'ej mirovoj vojny, on bol'she ne bespokoitsya. |to ne imeet dlya nego znacheniya. To chto sluchitsya posle nego ne imeet znacheniya - emu ostalos' zhit' tol'ko sem' dnej. Esli on budet hot' nemnogo bditelen v eti sem' dnej, on smozhet prozhit' sem'desyat let, sem'sot let ili celuyu vechnost' - potomu chto sejchas meditaciya stanovitsya prioritetom... tanec, radost', perezhivanie krasoty, kotorye prezhde nikogda ne byli prioritetnymi. Na etoj nedele noch' polnoluniya budet prioritetom, potomu chto on nikogda bol'she ne uvidit polnoj luny. |to ego poslednee polnolunie. Godami on zhil, luna prihodila i uhodila i eto ego nikogda ne zabotilo, no teper' on dolzhen otnestis' k etomu ser'ezno. |to poslednyaya luna, eto poslednij shans lyubit', eto poslednij shans byt', eto poslednij shans perezhit' vse prekrasnoe v zhizni. I net u nego bol'she energii na gnev, na bor'bu. On mozhet otlozhit', on mozhet skazat', "CHerez nedelyu uvidimsya na sude, no na etoj nedele pust' ya budu v otpuske." Da, v nachale vy pochuvstvuete grust', otchayanie ottogo chto zhizn' uskol'zaet iz vashih ruk. No ona vsegda uskol'zaet iz vashih ruk, znaete vy eto ili net. Ona uskol'zaet iz ruk u vseh, znayut oni eto ili net. Vam povezlo chto vy eto znaete. Mne vspomnilsya velikij mistik |hnat. Odin chelovek prihodil k |hnatu v techenii mnogih let. Odnazhdy on prishel rano utrom, kogda nikogo ne bylo i obratilsya k |hnatu, "Prosti menya, pozhalujsta. YA prishel rano, tak chtoby tut nikogo ne bylo, potomu chto ya sobirayus' zadat' vopros, kotoryj vsegda hotel zadat', no byl tak smushchen chto sderzhival sebya." " Zachem tebe bylo smushchat'sya," skazal |hnat. "Ty mog zadat' lyuboj vopros, v lyuboe vremya. Sadis' syuda." Takim obrazom oni uselis' v hrame i chelovek skazal, "Mne trudno. Kak by eto vyrazit'? Moj vopros vot v chem, godami ya prihodil k tebe i nikogda ne videl tebya grustnym, rasstroennym. YA nikogda ne videl tebya v bespokojstve, v kakoj-libo trevoge. Ty vsegda schastliv, vsegda udovletvoren, dovolen. YA ne mogu etomu poverit'. Moj somnevayushchijsya um govorit, "|tot chelovek pritvoryaetsya." YA sporil so svoim umom, govorya emu chto ty ne mozhesh' pritvoryat'sya godami. "Esli on pritvoryaetsya, poprobuj sam." I ya proboval - nu pyat' minut, samoe bol'shee sem' minut i ya polnost'yu zabyvayu ob etom. Prihodyat zaboty, prihodit gnev, prihodit grust', a esli nikto ne prihodit, togda prihodit zhena! - i vse pritvorstvo ischezaet. Kak eto tebe udaetsya den' za dnem, mesyac za mesyacem, god za godom? YA vsegda videl tu zhe radost', to zhe miloserdie. Prosti menya pozhalujsta, no ostaetsya somnenie chto kakim-to obrazom ty pritvoryaesh'sya. Vozmozhno u tebya net zheny, pohozhe chto eto edinstvennaya raznica mezhdu mnoj i toboj." "Nu ka, pokazhi mne svoyu ruku," skazal |hnat. On vzyal ego ruku v svoyu, posmotrel na nee, vglyadelsya ochen' ser'ezno... "CHto-nibud' ne tak? CHto sluchilos'?" sprosil chelovek. On sovershenno zabyl o svoem somnenii, o svoem pritvorstve, ob |hnate. "Prezhde chem ya nachnu otvechat' na tvoj vopros," skazal |hnat, " Prosto tak, kstati, ya vizhu chto tvoya liniya zhizni zakonchilas'... eshche vsego lish' sem' dnej. Poetomu ya hotel skazat' tebe eto snachala, potomu chto ya mogu zabyt'. Stoit mne nachat' ob®yasnyat' i otvechat' na tvoj vopros kak ya mogu zabyt'." "Menya bol'she ne interesuet vopros i menya bol'she ne interesuet otvet. Tol'ko pomogi mne vstat'." skazal chelovek. On byl molod. "Ty ne mozhesh' vstat'?" sprosil ego |hnat. "YA chuvstvuyu chto vsya energiya ushla," otvetil chelovek. "Tol'ko sem' dnej, a u menya bylo stol'ko planov... vse razrusheno. Pomogi mne! Moj dom nedaleko, tol'ko provedi menya do doma." "Ty zhe mozhesh' idti," skazal emu |hnat. "Ty mozhesh' hodit' - ty prishel vsego neskol'ko sekund nazad otlichno peredvigayas' sam." CHelovek koe-kak popytalsya vstat', on vyglyadel tak, kak budto iz nego vysosali vsyu energiyu. Kogda on spuskalsya vniz po stupenyam, mozhno bylo zametit' kak on vdrug postarel, on opiralsya na perila. A kogda on shel po doroge bylo vidno chto on mog upast' v lyuboj moment, on shel kak p'yanyj. Koe kak on dobralsya do doma. Vse vstavali - bylo rannee utro - a on poshel spat'. Vse ego sprashivali, "CHto sluchilos'? Ty bolen, ploho sebya chuvstvuesh'?" "Teper' dazhe bolezn' ne imeet znacheniya," otvetil on. "CHuvstvovat' sebya horosho ili ploho - kakoe eto imeet znachenie. Moya liniya zhizni oborvalas' - tol'ko sem' dnej. Segodnya voskresen'e, v sleduyushchee voskresen'e s zahodom solnca ya umru. YA uzhe umer!" Ves' dom opechalilsya. Nachali sobirat'sya rodstvenniki, druz'ya potomu chto |hnat nikogda ne lgal, on byl pravdivym chelovekom. Esli on tak skazal, znachit smert' neminuema. Na sed'moj den', kak raz pered zahodom solnca - plakala zhena, plakali deti, plakali brat'ya, a stariki mat' i otec poteryali soznanie. |hnat podoshel k domu i vse emu skazali, "Ty prishel kak raz vo vremya. Blagoslovi ego, on otpravlyaetsya v nevedomoe puteshestvie." Za sem' dnej tot chelovek tak izmenilsya, chto dazhe |hnatu nuzhno bylo sdelat' usilie chtoby ego uznat'. On byl prosto skelet. |tnat potryas ego, tot koe kak popytalsya otkryt' glaza. "YA prishel skazat' tebe chto ty ne umresh'," skazal emu |hnat. "Tvoya liniya zhizni eshche dostatochno dlinna. YA skazal chto ty umresh' cherez sem' dnej v otvet na tvoj vopros. |to byl moj otvet." CHelovek vskochil. "|to byl tvoj otvet?" voskliknul on. "Bozhe moj! Ty zhe uzhe ubil menya. YA ved' uzhe tol'ko smotrel v okno ozhidaya zahoda solnca, i ya by umer." Vse obradovalis' no chelovek sprosil, "CHto eto byl za otvet? Takogo roda otvet mozhet ubit' cheloveka. Pohozhe chto ty nesesh' smert'. My v tebya verim, a ty pol'zuesh'sya nashim doveriem." "Krome takogo otveta, nichego by ne pomoglo," skazal |hnat. "YA prishel sprosit' tebya, za eti sem' dnej ty possorilsya s kem-nibud', rasserdilsya na kogo-nibud'. Hodil li ty v sud po svoemu obyknoveniyu, tebya mozhno najti v sude kazhdyj den'." On byl takogo roda chelovekom, eto bylo ego rabotoj. Dazhe dlya ubijc on byl gotov stat' ochevidcem, tol'ko zaplati emu dostatochno. On prohodil ochevidcem v sude po odnomu ubijstvu, no sud znal chto etot chelovek ne mog byt' ochevidcem vsego - on byl professional'nym svidetelem... |hnat sprosil ego, "CHto sluchilos' s tvoej rabotoj? Za sem' dnej skol'ko raz ty byl ochevidcem, skol'ko ty zarabotal?" "O chem ty govorish'? ovetil on. "YA ne vstaval s posteli. YA ne el, u menya net nikakogo appetita, nikakoj zhazhdy. YA prosto mertv. YA ne chuvstvuyu v sebe nikakoj energii, nikakoj zhizni." "A teper' vstan', pora," skazal |hnat. "Primi horoshuyu vannu, poesh' horosho. Zavtra u tebya delo v sude. Prodolzhaj svoyu rabotu. A na tvoj vopros ya otvetil, potomu chto s teh por kak ya osoznal chto vse dolzhny umeret'... a smert' mozhet prijti zavtra - u tebya bylo sem' dnej. U menya net dazhe semi dnej, zavtra ya mogu uzhe ne uvidet' voshoda. U menya net vremeni na gluposti, na glupye ambicii, na zhadnost', na gnev, na nenavist'. U menya prosto net vremeni - potomu chto zavtra menya mozhet zdes' ne byt'. V etom korotkom mige zhizni, esli ya smogu radovat'sya krasote sushchestvovaniya, krasote chelovecheskih sushchestv, esli ya smogu podelit'sya svoej lyubov'yu, esli ya smogu podelit'sya svoimi pesnyami, mozhet byt' smert' ne budet ko mne nespravedliva." YA slyshal ot drevnih, chto te kto znayut kak zhit', avtomaticheski prihodyat k ponimaniyu togo kak umirat'. Ih smert' eto nechto prekrasnoe, potomu chto oni umirayut tol'ko vneshne, vnutrenne - zhiznennoe puteshestvie prodolzhaetsya. To chto vy uznali chto u vas rak budet nesomnenno shokiruyushchim, prineset pechal' i otchayanie. No vy moj/ya san'yasin/ka, vy dolzhny prevratit' etu vozmozhnost' v velikuyu transformaciyu bytiya. |ti neskol'ko dnej kotorye vy provedete zdes', dolzhny byt' dnyami meditacii, lyubvi, sostradaniya, druzhelyubiya, igrivosti, smeha, i esli vy smozhete eto sdelat', vy budete nagrazhdeny soznatel'noj smert'yu. |to nagrada za soznatel'nuyu zhizn'. Bezsoznatel'naya zhizn' umiraet bezsoznatel'no. Soznatel'naya zhizn' voznagrazhdaetsya sushchestvovaniem soznatel'noj smert'yu. A umeret' soznatel'no, eto poznat' predel'noe perezhivanie orgazma v zhizni i odnovremenno poznat' chto nichto ne umiraet, menyaetsya tol'ko forma. Vy pereezzhaete v novyj dom - i konechno zhe luchshij dom, na bolee vysokom urovne soznaniya. Vy pol'zuetes' vozmozhnost'yu rosta. A zhizn' absolyutno spravedliva, chestna. CHto by vy ni zarabotali, vy nikogda ne teryaete, vy voznagrazhaetes' za eto. Primite tot fakt chto smert' eto prosto chast' vashej zhizni, i soglasites' s tem chto horosho chto vy uznali ob etom zaranee. V protivnom sluchae smert' prihodit a vy ne mozhete uslyshat' shagov, zvukov priblizheniya smerti. Vot pochemu ya skazal chto vam povezlo, smert' postuchala za sem' dnej. Ispol'zujte eti dni v glubokom priyatii. Sdelajte eti sem' dnej kak mozhno bolee radostnymi, sdelajte eti sem' dnej dnyami smeha. Umrite s shutkoj na vashem lice - s ulybkoj, blagodarnost'yu, priznatel'nost'yu za vse to chto dala vam zhizn'. I vot chto ya vam skazhu, smert' - eto vymysel. Smerti net potomu chto nichego ne umiraet, vse tol'ko menyaetsya. I esli vy soznatel'ny, vy mozhete izmenit' vse k luchshemu. Tak proishodit evolyuciya. Tak bezsoznatel'nyj chelovek stanovitsya Gautamoj Buddoj. V dekabre proshlogo goda u menya obnaruzhili rak matki. Dlya menya eto bylo chem-to vrode resheniya umeret' i prodolzhat' stradat' ili vyjti iz etogo. YA pozvolila tebe vojti total'no i utonula v tvoej lyubvi, rak ischez. Poslednie shest' mesyacev, dazhe kogda ne bylo vozmozhnosti videt' tebya, ya chuvstvovala chto ty ryadom so mnoj. Nekotorye moi druz'ya - san'yasiny, i kogda ya rasskazyvayu im ob etom, oni govoryat chto ya izbegayu real'nosti. Inogda ya dumayu, chto u menya est' somneniya po povodu togo chto ya chuvstvuyu. Pravy li oni? CHto takoe real'nost'? Vsegda prislushivajtes' k vashemu sobstvennomu opytu, potomu chto eto - real'nost'. U vas byl rak. I chasto sluchaetsya tak, chto rak mozhet stat' velikoj vozmozhnost'yu, potomu chto teper' smert' nesomnenna. Teper' net i rechi o tom chtoby sderzhivat' sebya - smert' uneset vas lyubom sluchae. I potomu chto smert' byla tak blizka vy bol'she vspominali menya, vy lyubili menya bol'she - potomu chto ne bylo vremeni otkladyvat'. Vpervye vy pozvolili mne byt' s vami total'no i rak ischez. U raka mnogo prichin. Odna iz prichin eto to chto vasha zhizn' bessmyslenna, lishena lyubvi, chto vy na samom dele ne zhivete - a prosto tyanete lyamku. U vas net net nikakih osnovanij zhit', i beda v tom chto u vas takzhe net nikakih osnovanij pokonchit' s soboj. Vot tak, sonnym obrazom - kak somnambuly, lunatiki - lyudi idut ot rozhdeniya i do samoj smerti. |to dolgoe puteshestvie i dazhe vo sne ono im udaetsya. Oni dohodyat do mogily - ili kuda by oni ne doshli eto okazyvaetsya mogiloj... YA besprestanno govoril vam lyubit', byt' total'nymi. I v eti neskol'ko dnej drugoj al'ternativy ne bylo - smert' uzhe priblizhalas', vy lyubili total'no. Vy pozvolili mne byt' vnutri vas i rak ischez. Ne to chtoby ya chto-to sdelal, vy sdelali chto-to. Esli by vy slushali menya ran'she, rak ne voznik by voobshche. Esli by vy ran'she lyubili s takoj intensivnost'yu i total'nost'yu, vy ne stali by dostupny raku. Teper', posle ischeznoveniya raka, vy vnov' vozvrashchaetes' v um, dumaya, chto mozhet byt' ya sovershil chudo. YA nichego ne delal. Vy sovershili chudo, a tak kak vy govorili svoim druz'yam "Moj master sovershil chudo," oni sovetuyut vam byt' bolee realistichnoj i togda u vas voznikayut somneniya. Vashi druz'ya pravy. Bud'te realistichny - hotya oni sami ne realistichny. Edinstvennyj real'nyj fakt eto to, chto rak ischez, potomu chto vpervye u vas byla total'nost' bytiya, celostnost' bytiya, kotoraya byla sil'nej lyubogo raka. Teper' voznikayut somneniya i vy sprashivaete svoih druzej i vsyakij skazhet, "Ne bud' glupoj. Ne bud' suevernoj," - hotya oni ne mogut ob®yasnit' kak i pochemu ischez rak, no prosyat vas byt' realistichnoj. Poprosite ih togda "Bud'te vy realistichny i skazhite mne kakim obrazom ischez rak," pust' u nih budet nebol'shoj opyt raka! Pust' oni prosto zadumayutsya nad etim, pust' oni iz-za etogo lishatsya sna - kakim obrazom ischez rak?... potomu chto imenno tam reshaetsya real'nost'. I ne zhdite ot menya chuda. |to vymysel. Vy sovershili chudo, v etom net somnenij. I vse sposobny sovershat' takie chudesa. ZHizn' - eto takaya tajna, chto esli my dejstvitel'no stanem molchalivymi, total'nymi, lyubyashchimi eto izmenit mnogoe v vas - v tele, v ume, v dushe. No ne perenimajte glupyh idej u vashih druzej, inache rak mozhet vozniknut' snova, potomu chto eto ne delo moih ruk, eto delo vashih ruk. Esli vy nachinaete somnevat'sya i esli vy ne znaete kak eto proizoshlo, vashe somnenie mozhet vyzvat' rak. Imenno vasha total'nost' rastvorila ego, vashe somnenie mozhet prolozhit' emu obratnyj put'. Togda nikto iz vashih druzej ne skazhet, "Bud' realistichnoj." Togda vam pridetsya vernut'sya k tomu zhe otnosheniyu, no na etot raz budet namnogo trudnej. Luchshe ne popadat' snova v tu zhe bedu. Budet trudno v drugoj raz, potomu chto vy budete zhdat' - chego ran'she ne bylo. V pervyj raz kogda u vas byl rak, vy ne zhdali nikakogo chuda. Teper', esli eto proizojdet vy budete lyubyashchej, vy budete starat'sya byt' total'noj - no starat'sya byt' total'noj eto ne byt' total'noj, starat'sya byt' lyubyashchej eto ne byt' lyubyashchej. I v glubine dushi zhdat' chto rak rasstvoritsya - eto ne ta zhe samaya situaciya. I zapomnite, ne obvinyajte menya, chto v sleduyushchij raz ya vam ne pomog. YA i v pervyj raz vam ne pomogal. |to vsegda vy. CHto by s vami ne proishodilo, otvetstvenny vy. Sushchestvuet li kakaya libo svyaz' mezhdu seksom i golovnoj bol'yu ili migren'yu? Nikakoj issledovatel' v oblasti mediciny ne prishel k takomu zaklyucheniyu, no ya utverzhdayu eto ishodya iz moih sobstvennyh otkrytij, kotorye ya vse prodolzhayu sovershat' - ya neispravimyj otkryvatel', i rano ili pozdno nauke pridetsya so mnoj soglasit'sya. Seksual'nyj centr nahoditsya v golove, ne v polovyh organah - eto vse chto nauke izvestno? A esli seksual'nyj centr nahoditsya v golove, a ne v polovyh organah, togda lishenie seksa mozhet vyzvat' golovnuyu bol'. Ono ne vyzovet boli v oblasti polovyh organov, potomu chto tam net nichego, eto vsego lish' prodolzhenie opredelennogo centra v vashem ume. Pochemu lyudi stali dumat', a doktora dazhe nachali sovetovat' svoim pacientam, chto seks polezen dlya vashego psihicheskogo zdorov'ya? I oni pravy, vse lyudi v proshlom podavlyavshie seks vo imya religii uzhasno stradali golovnymi bolyami. Dazhe takoj chelovek kak Krishnamurti stradal nepreryvno, v techenii soroka let takimi sil'nymi golovnymi bolyami, migren'yu, chto dazhe on, chelovek takogo ponimaniya, podumyval o tom chtoby razbit' sebe golovu o stenu i pokonchit' na etom - bol' byla uzhe slishkom. Okazalos' chto milliony muzhchin vo vsem mire stradayut migren'yu posle zanyatij lyubov'yu. I ya chital doklad odnogo hristianskogo uchenogo - tak kak on hristianin, to um ego obuslovlen. On pytaetsya najti vsyakogo roda prichiny ob®yasnyayushchie pochemu muzhchiny stradayut migren'yu. On rabotal nad proektom nepreryvno, v techenii goda. Sovsem nedavno on vypustil svoj doklad, kotoryj soderzhit mnozhestvo ob®yasnenij - psihologicheskih, himicheskih - a dejstvitel'nost' tak prosta, net neobhodimosti v kakih-libo issledovaniyah. Dejstvitel'nost' v tom, chto vy razdelili chelovecheskij um na dve chasti. Odna chast' govorit "To chto ty delaesh' nehorosho. Ne delaj etogo," a drugaya chast' govorit "Nevozmozhno protivostoyat' iskusheniyu - ya sdelayu eto." |ti dve chasti nachinayut borot'sya, konfliktovat'. Migren' ne chto inoe kak konflikt, glubokij konflikt v vashem ume. Nikakoj tuzemec ne stradaet migren'yu posle zanyatij lyubov'yu. Katoliki stradayut bol'she chem kto-libo drugoj, potomu chto ih obuslovlennost' nastol'ko gluboka chto ona sozdaet raskol v ih umah. To, chto oni govorili vekami, ne imeet pod soboj nikakoj pochvy, nikakih osnovanij, nikakih dokazatel'stv, no oni prodolzhayut povtoryat' eto. I odnazhdy... esli lozh' povtoryaetsya slishkom chasto, ona nachinaet vyglyadet' pravdopodobnoj. Nuzhno prekrasno otdavat' sebe otchet v skazannom. Vojdya v bar odin chelovek nachal rasskazyvat' anekdot o polyakah. Sidyashchij ryadom s nim muzhchina, zdorovyj gromozdkij detina, povernulsya i ugrozhayushche zametil, "YA polyak. Podozhdi minutku, ya pozovu svoih synovej." "Ivan, idi-ka syuda, da prihvati i svoego brata," pozval on. Dvoe muzhchin krupnee pervogo vyshli iz zadnej komnaty. "Iosif," kriknul muzhchina, "ty i tvoj dvoyurodnyj brat, idite syuda". Eshche dvoe muzhchin, samye chto ni na est' zdorovennye voshli s chernogo hoda. Vse pyatero stolpilis' vokrug cheloveka s anekdotom. "Nu," skazal pervyj polyak, "Ne hochesh' li ty zakonchit' tot anekdot?" "Net," otvetil chelovek. "Net? I pochemu zhe?" sprosil pervyj polyak szhimaya i razzhimaya kulak, "Ty chto ispugalsya?" "Net," otvetil chelovek, "Mne prosto ne hochetsya ob®yasnyat' ego pyaterym." Lyudi ochen' umelo obrashchayutsya so slovami. Oni mogut skryt' lyubogo roda real'nost'. On boitsya - te pyatero mogut ego ubit' - no on nahodit prekrasnuyu otgovorku, "YA ne hochu utruzhdat' sebya ob®yasnyaya pyaterym smysl anekdota." Vse religii igrali slovami i ne pozvolyali cheloveku byt' dostatochno razumnym, chtoby videt' skvoz' slova. Oni vozdvigli debri slov, bogoslovij, dogm, verouchenij i kul'tov. I bednyj chelovek prosto neset ves' etot gruz vo imya morali. YA hochu vam skazat' chtoby vy nikogda ne bespokoilis' o morali. Edinstvennaya zabota iskrennego iskatelya eto osoznannost', bol'she soznatel'nosti. I vasha soznatel'nost' pozabotitsya obo vseh vashih dejstviyah. Bez nikakogo usiliya vashi dejstviya stanut nravstvennymi - sovsem kak cvety, bez nikakogo dejstviya, bez nikakogo usiliya, oni rascvetut vokrug vas. Moral' ne chto inoe kak obraz zhizni soznatel'nogo cheloveka. Naskol'ko ya ponimayu vy pridumali tehniku pomogayushchuyu govorit' o bolezni ili takoj boli kak migren'. YA vrach i hotel by ispol'zovat' etot metod. Ne mogli by vy podrobno opisat' ego? Ideya v tom, chto lyudej neobhodimo nauchit' tomu kak podruzhit'sya so svoim telom. Budet luchshe esli terapevtom budet zhenshchina, kotoraya mozhet pomoch' lyudyam pochuvstvovat' gde u nih napryazhenie ili bol'. Potom ona dolzhna nauchit' ih kak razgovarivat' s telom, skazat' telu, "YA byl otstranen ot tebya religiyami. YA hochu priblizit'sya i byt' drugom, a ne vragom. YA chuvstvuyu sebya vinovatym v tom, chto nikogda ne dumal ob etom - o tom chto ty rabotalo na menya vse eti gody, a ya ni razu ne poblagodaril tebya." Snachala razgovarivajte so vsem telom, "Poslushaj menya, vot problemy - pozhalujsta, pust' oni ischeznut." V vashih silah sdelat' eto. Potom razgovarivajte s opredelennymi chastyami, gde nahoditsya bol'. Nuzhny li kakie nibud' prigotovleniya pered nachalom razgovora? Do nachala gruppy skazhite lyudyam chto oni budut v transe, no v sostoyanii razgovarivat' s telom. Oni mogut govorit' vsluh - eto luchshe. Gruppa dolzhna nachinat'sya tremya minutami, v techenii kotoryh lyudi proiznosyat mantru "Osho". Prezhde chem nachat' proiznosit' mantru, skazhite lyudyam chto po mere togo kak oni povtoryayut Osho, "Vy budete idti vglub' i medlenno zasypat'." Potom s pomoshch'yu gipnoza vnushite im chto oni zasypayut. Kogda vse zasnuli - a vy mozhete proverit' eto esli pripodnimite ruku cheloveka i uvidite chto ona padaet - togda podhodite k kazhdomu individual'no. Lyudi dolzhny lezhat' dostatochno daleko drug ot druga, tak chtoby kogda vy govorite s odnim eto ne bespokoilo drugogo. Zaranee terapevt uznaet v chem problema kazhdogo, potom, kogda oni zasypayut, terapevt podhodit k kazhdomu cheloveku i govorit emu, "Vash um i vasha dusha - odno yavlenie, vy zabyli kak razgovarivat' s sobstvennym umom i telom. "Vasha" - kakaya by ni byla problema - "ischeznet, ischezaet i bol'she ne vernetsya." Kogda takim obrazom vy porabotali s kazhdym, skazhite vsem, "CHto by ni bylo skazano vam pod gipnozom vy mozhete sdelat' eto sami, samostoyatel'no, bez gipnoza." Potom zakonchite seans snova tremya minutami mantry Osho. Lyudyam nuzhno skazat' chtoby oni povtoryali eto pro sebya kazhduyu noch' pered snom, po krajnej mere v techenii odnogo mesyaca. YA proboval razgovarivat' s bol'yu kogda ispytyval ee, no eto ne pomoglo. Tak budet nepravil'no. Bolezn' ne yavlyaetsya chast'yu organizma, eto nechto izvne, na samom dele nechto anti. Vy dolzhny skazat' mozgu/telu, "Pora ostavit' bol', bolezn'." Povtorite eto ot desyati do pyatnadcati raz a takzhe, "A teper' pospi horoshen'ko, chtoby byt' v sostoyanii delat' svoyu rabotu." Kogda vy prosnetes' poprosite telo/mozg otpustit' bol'. I kogda ona ujdet, poblagodarite mozg i telo za to chto otpustili bolezn'. Skazhite mozgu chto teper', kogda bol' ushla on ne dolzhen pozvolit' ej vernut'sya, inache vy budete prosit' bol' ujti, a ona budet vozvrashchat'sya. V osnovnom, my govorim s mozgom, a mozg govorit s telom, no my ne znaem yazyka. |to nastoyashchaya troica - dusha, um i telo. Dusha ne mozhet sdelat' nichego pryamym putem, eto ona prosit bol' ujti. Govorit' s telom dolzhen mozg. V shkolah eto dolzhno byt' chast'yu obrazovaniya kazhdogo cheloveka, no religii uchat chto telo i um yavlyayutsya chem-to otdel'nym. Deti mogut bystro nauchit'sya izgonyat' boli iz tela. Vsegda li neobhodimo ispol'zovat' gipnoz? Mozhno, no eto ne obyazatel'no. Kakoj yazyk sleduet ispol'zovat'? Lyuboj yazyk podojdet. Kak mozhno ispol'zovat' etot metod s cel'yu kontrolya nad vesom? Snachala skazhite mozgu, chto vy posylaete soobshchenie telu i chto mozg dolzhen peredat' ego. Potom prosto skazhite telu, chto minus pyat' funtov ili kilogramm budet ideal'no i chto, "Ty perevarivaesh' normal'no." Ne vmeshivajtes' v process edy voobshche. Prosto skazhite telu chto nuzhno na neskol'ko funtov men'she. I kogda vy dostignete etogo, poprosite telo na etom ostanovit'sya, skazhite emu chto bol'she net neobhodimosti hudet' ili popravlyat'sya. Ne tak li rabotayut hristianskie uchenye so zdorov'em? |to bylo osnovoj hristianskoj nauki, no oni zashli slishkom daleko. Oni mogli skazat' slepomu "Teper', ty stanesh' zryachim." No ni slepoj ne veril v eto, ni glaz u nego ne bylo, tak kak on mog stat' zryachim? |to bylo prosto glupo. No dlya prostyh yavlenij, kak boli tam i syam, etot metod mozhet byt' chrezvychajno poleznym. Kak vrach, v moej praktike, ya stalkivayus' so mnogimi lyud'mi s neekzoticheskoj, no ochen' real'noj zhaloboj na zapory. YAvlyayutsya li zapory eshche odnim simptomom "civillizacii"? Neskol'ko let nazad ko mne prishel odin chelovek - on dolgoe vremya stradal zaporami. Ochen' bogatyj chelovek, on isproboval vse lekarstva, isproboval vse vidy lecheniya ot allopatii do naturopatii - on sdelal vse. U nego bylo dostatochno deneg na rashody, dostatochno vremeni, tak chto eto ne bylo problemoj. On ob®ehal ves' mir chtoby izbavit'sya ot zaporov, no chem bol'she on staralsya, tem huzhe stanovilis' zapory, gluboko ukorenivshimisya. On prishel ko mne i sprosil, "CHto delat'?" YA skazal emu, "Zapor mozhet byt' tol'ko simptomom, on ne mozhet byt' prichinoj. Prichina dolzhna byt' gde-to v drugom meste, v vashem soznanii." Poetomu ya posovetoval emu delat' odnu ochen' prostuyu veshch'. On ne mog etomu poverit', on sprosil, "Kak eto vozmozhno? Esli delat' etu prostuyu veshch', vy dumaete eto mne pomozhet? Vy menya obmanyvaete, potomu chto ya delal vse. I mozhet li takaya prostaya veshch' pomoch'? YA ne mogu etomu poverit'." No ya skazal, "Vy tol'ko poprobujte." YA posovetoval emu delat' vsego odnu edinstvennuyu veshch', postoyanno pomnit' "YA ne telo." Nichego bol'she. Konechno on ne mog etomu poverit', potomu chto kakim obrazom eto moglo pomoch'? CHelovek otozhdestvlen so svoim telom. Slishkom bol'shoe otozhdestvlenie s telom dast vam zapor. Vy ceplyaetes', vy szhimaetes'. Vy ne razreshaete telu idti svoim cheredom, vy ne razreshaete emu struit'sya. Vot v chem smysl zapora. Zapor - eto duhovnaya bolezn'. Razotozhdestvites' s telom. Postoyanno pomnite, "YA ne telo, ya svidetel'." On pytalsya v techenii treh nedel' i skazal mne, "Poluchaetsya. CHto-to vnutri menya razzhimaetsya." Tak i dolzhno sluchit'sya. Esli vy ne telo, telo nachinaet rabotat'. Vy ne vmeshivaetes', vy ne stoite na puti, telo prodolzhaet rabotat'. Videli li vy hot' odno zhivotnoe stradayushchee ot zaporov? Ni u odnogo zhivotnogo na svobode net zaporov. Vy mozhete obnaruzhit' zapory u zhivotnyh v zooparkah. Libo u domashnih zhivotnyh, sobak i koshek, zhivushchih ryadom s chelovekom, zarazhennyh chelovechestvom, isporchennyh lyud'mi, u nih mogut vozniknut' zapory, v protivnom sluchae v prirode ne sushchestvuet zaporov. Telo dejstvuet samo po sebe. Ono struitsya. Ono ne yavlyaetsya zastyvshim, v nem net blokov. Bloki prihodyat s otozhdestvleniem. YA skazal etomu cheloveku, "Prosto ne otozhdestvlyajtes' s telom. Podderzhivajte osoznannost' togo chto vy yavlyaetes' svidetelem. I nikogda ne govorite, "U menya zapory," prosto skazhite, "V tele zapory, ya etomu svidetel'." Telo razzhalos'. ZHeludok nachal rabotat' - potomu chto nichto tak ne rasstraivaet zheludok kak um. Esli vy vzvolnovany, zheludok ne mozhet horosho rabotat'. Esli vy otozhdestvlyaetes' s telom, telo ne mozhet horosho struit'sya. Vot pochemu kogda by vy ni byli ochen' bol'ny, neobhodim glubokij son, potomu chto tol'ko v glubokom sne vy zabyvaete o tele i vse nachinaet struit'sya. Peremena proizoshla. No on prishel ko mne i rasskazal chto sluchilos' nechto novoe, "YA vsegda byl skryagoj, a teper', ya ne chuvstvuyu sebya takim skupym." Tak i dolzhno byt' potomu chto skupost' gluboko svyazana s zaporami. |to dejstvuet v oboih napravleniyah, esli vy skupy u vas budut zapory, i esli u vas zapory vy budete skupy. Zapor eto na samom dele glubokaya skupost' tela - ne otpuskat' nichego, ne pozvolyat' nichemu vyjti iz tela. Derzhat' vse vzaperti! Izmenite ploskost' vashego soznaniya i problemy nachnut menyat'sya. Poroj ya boyus' sojti s uma. Ne mogli by vy pozhalujsta prokommentirovat'? Pozhalujsta, ne bojtes' sumasshestviya po toj prostoj prichine chto vy uzhe sumasshedshij! |tot mir - takoj ogromnyj sumasshedshij dom. Kazhdyj rebenok rozhdaetsya normal'nym, no dolgo prozhit' normal'nym ne mozhet, eto nevozmozhno. Ego vospityvayut sumasshedshie, uchat drugie sumasshedshie, obuslavlivayut drugie sumasshedshie. On obrechen na to, chtoby stat' sumasshedshim, on vynuzhden stat' sumasshedshim tol'ko dlya togo chtoby vyzhit'. Lish' izredka sushchestvovali normal'nye lyudi - nekij Budda, Zaratustra, Lao Czy, Iisus. I samoe strannoe eto to chto eti normal'nye lyudi vyglyadyat sumasshedshimi potomu chto tak nazyvaemye sumasshedshie na samom dele ne sumasshedshie. Nastoyashchie sumasshedshie eto tak-nazyvaemye normal'nye lyudi. Lyudi kotoryh pomeshchayut v sumasshedshie doma, eto prosto ochen' vospriimchivye lyudi, uyazvimye lyudi, hrupkie lyudi, ne takie zhestkie kak drugie, zhivushchie na bazarnoj ploshchadi. Oni ne tak tolstokozhi, vot pochemu oni ne vyderzhivayut. Tolstokozhie prodolzhayut zhit' posredi vsyakogo roda bezumiya, oni prodolzhayut prisposablivat'sya. CHelovek obladaet beskonechnoj sposobnost'yu prisposablivat'sya i kazhdyj rebenok uchitsya prisposobleniyu ko vsyakogo roda veshcham. Vy tol'ko posmotrite na samih sebya, k skol'kim sueveriyam vy prisposobleny, skol'ko glupyh ubezhdenij vy nesete. I delo ne v tom chto net takih mgnovenij kogda vy osoznaete ih glupost', no vy otkladyvaete v storonu eti zdravye mgnoveniya, potomu chto eto opasnye mgnoveniya. Da, izredka okno otkryvaetsya, no vy nemedlenno ego zakryvaete. Vy vynuzhdeny ego zakryt'. Vy boites' chto sosedi mogut uvidet' chto vashe okno otkryto. Vy nikomu ne hotite pokazyvat' vashu normal'nost'... Ne bojtes' sojti s uma - vy ne sojdete. |to uzhe sluchilos'!... Ves' etot strah absolyutno bezosnovatelen. Vy uzhe soshli s uma, inache vy byli by nesposobny sushchestvovat' v obshchestve. K kakomu by obshchestvu vy ni prinadlezhali, vy uzhe izvrashcheny. Vy bol'she ne nevinny, vy uzhe izvrashcheny i otravleny - svyashchennikami, politikami, pedagogami. Oni sdelali svoyu rabotu, moya zadacha zdes' v tom chtoby unichtozhit' sdelannoe. I mne ne nuzhno eto dokazyvat'. Vy mozhete prosto posmotret' vokrug i vy najdete tysyachu i odno dokazatel'stv. Ne mogli by vy podskazat' kakogo roda meditacii mogli by byt' polezny lyudyam s rasstroennoj psihikoj? Vy mozhete pomoch' im delat' nekotorye dinamicheskie vidy meditacii. |to ochen' pomozhet, potomu chto sumasshedshim nuzhno nichto inoe kak katarsis. |to edinstvennoe lechenie i imenno ottogo chto lyudi byli nastol'ko podavleny oni nahodyatsya v takom plohom sostoyanii. Esli vse razresheno, esli im razreshit' byt' sumasshedshimi, togda sumasshestvie ischeznet. Ves' mir soshel s uma potomu chto nikomu ne razreshaetsya byt' sumasshedshim. My dolzhny polozhit' sebe za pravilo chto u kazhdogo est' opredelennoe otvedennoe emu prostranstvo, gde on mozhet byt' prosto sumasshedshim, gde net neobhodimosti bespokoit'sya o kom-libo eshche. Esli chelovek smozhet byt' sumasshedshim po polchasa v den', togda v ostavshiesya dvadcat' tri s polovinoj chasa on budet ispytyvat' tol'ko ogromnoe psihicheskoe zdorov'e. Bezumie takzhe yavlyaetsya chast'yu chelovechestva, eto glubokoe ravnovesie. Kogda vy stanovites' slishkom ser'eznym vam nuzhno nemnogo smeha, chtoby spustit' vas s nebes na zemlyu. Kogda vy stanovites' slishkom napryazhennym vam nuzhno chto-to chto pomozhet vam rasslabit'sya. V dejstvitel'nosti, est' mnogo obshchestvenno p