konec dobrat'sya

do suti dela, i v otvet na obychnuyu pros'bu

skazal:"Segodnya u nas net luka, no mogu

predlozhit' vam morkov'".</p>



<p>Klient skazal:"Horosho, togda dajte

dve morkovki,"- i zatolkal ih v ushi.</p>



<p>Hozyain ne uderzhalsya i sprosil:

"Pochemu vy kladete sebe v ushi morkov'?" Na

chto paren' otvetil: "Potomu chto u vas net

marinovannogo luka".</p>



<p>Smotrite v glubinu problemy; nikogda

ne obmanyvajtes' tem, chto na poverhnosti. Inache

vy vse vremya budete zadavat' voprosy, a v mire

sushchestvuet massa glupyh lyudej, kotorye budut

prodolzhat' otvechat' na vashi voprosy. A eti otvety

ne pomogut vam - oni mogut lish' sozdat' eshche bol'she

problem. Nuzhno uvidet' samu problemu vo vsej ee

nagote.</p>



<p>Tak chto pozvol'te mne povtorit': u

kazhdogo est' pup, i u kazhdogo est' strah, potomu

chto vseh vas uchili - induizmu, hristianstvu,

musul'manstvu, dzhajnizmu, buddizmu... proshloe

chelovechestva vo vsem mire - eto podavlenie,

proshloe bylo urodlivym.</p>



<p>I eto horosho, chto proshloe nahoditsya na

smertnom odre. YA ne oplakivayu ego, ya raduyus' tomu,

chto proshloe umiraet - potomu chto vmeste so

smert'yu proshlogo na zemlyu mozhet prijti novyj

chelovek. Novyj chelovek, kotoryj budet umet'

radovat'sya, kotoryj ne budet boyat'sya zhizni. Novyj

chelovek, kotoryj ne budet dumat' o mire inom,

kotoryj ne budet sozdavat' voobrazhaemyj raj.

Vsyakij raj pornografichen.</p>



<p>CHelovek nachinaet interesovat'sya

pornografiej tol'ko v tom sluchae, esli on ne

mozhet lyubit' nikogo na samom dele. Esli vam ne

udaetsya najti zhenshchinu, esli vam ne udaetsya najti

muzhchinu, vy nachinaete interesovat'sya

pornografiej. Vashe voobrazhenie nachinaet

zamenyat' real'nost'. Poetomu ya govoryu vam: vse

nebesa i vsyakij raj - eto pornografiya. Oni rozhdeny

umom, kotoryj ne zhivet, kotoryj ne znaet krasoty

etoj zemli. I teper' est' lish' odna nadezhda: chto

posle smerti vy budete voznagrazhdeny.</p>



<p>Vy boites'. Vo-pervyh, vy boites' seksa,

potomu chto seks oznachaet rozhdenie, seks oznachaet

zhizn'. A vo-vtoryh, vy boites' smerti, potomu chto

smert' oznachaet konec. I istoriya mezhdu nachalom i

koncom v dejstvitel'nosti korotka - tak korotka.

Odna tret' vashej zhizni projdet vo sne; vtoruyu

tret' vy potratite na vash ofis, magaziny, zavody,

a ostavshayasya chast' projdet v ssorah, bor'be,

sudah, vzaimnyh pridirkah, vzaimnyh pytkah, v

absolyutno glupyh delah.</p>



<p>Skol'ko dnej ostaetsya u vas dlya

nastoyashchej zhizni? Tol'ko vzglyanite na svoi

dvadcat' chetyre chasa: skol'ko minut, skol'ko

sekund u vas dejstvitel'no ostaetsya dlya togo,

chtoby zhit', chtoby prazdnovat'? Gde eto vremya?

Poetomu vy prodolzhaete otkladyvat': "YA nachnu

zhit' zavtra". A zavtra prihodit tol'ko smert'!

A vy eshche ne zhili, i vozmozhnost' uskol'zaet iz

vashih ruk. Rozhdaetsya bol'shoj strah.</p>



<p>|tot strah proyavlyaetsya tysyach'yu i odnim

sposobom. Kto-to boitsya potrogat' sobstvennyj

pup, kto-to boitsya smotret' na svoe telo. Kogo-to

pugaet lyubov', kto-to boitsya togo, chto

nedostatochno mnogo est i prodolzhaet nabivat'

sebya pishchej. Eshche kto-to boitsya, chto on nedostatochno

silen, chtoby zashchitit' sebya v mire. Kto-to boitsya:

esli u nego nedostatochno deneg, kak on smozhet

vyzhit' v etom mire? I tak dalee i tak dalee -

prosto posmotrite na lyudej, i vy uvidite <i>vse</i>

vidy straha, gospodstvuyushchie nad ih zhizn'yu.</p>



<p>SHerlok Holme popal na nebesa. Vse

angely vysypali emu navstrechu; sam Gospod'

spustilsya so svoego trona, chtoby privetstvovat'

ego.</p>



<p>- Holme, - skazal on, - u nas est'

malen'kaya tajna, i mozhet byt', vy pomozhete nam ee

otkryt'. Adam i Eva slovno rastvorilis'; uzhe

mnogo vekov nikto ne mozhet otyskat' ih. Esli by

vam udalos' otkryt' ih mestonahozhdenie...</p>



<p>Holms brosilsya v zadnie ryady sobraniya

i pritashchil k nogam Gospoda dvuh ispugannyh i

udivlennyh angelov.</p>



<p>- Vot oni, - skazal on.</p>



<p>Adam i Eva priznalis'.</p>



<p>- My ochen' ustali ot togo, chto vse na nas

tarashchilis' i kazhdyj novyj angel, prihodivshij

syuda, prosil u nas avtograf, - zhalovalis' oni. - My

pridumali sebe novye imena, zamaskirovalis' pod

angelov i zhili sebe spokojno neskol'ko stoletij,

poka etot lovkij krasavchik nas ne vychislil.</p>



<p>- Kak Vy eto sdelali? - izumilsya Gospod'.</p>



<p>- |lementarno, moj dorogoj Bog, - skazal

Holms. - Tol'ko u etih dvoih ne bylo pupka.</p>



<p>I tem ne menee oni boyalis', oni

pryatalis'. U nih ne bylo pupka-kak oni mogli imet'

pup? Bog sozdal ih iz gliny i zatem vdohnul v nih

zhizn'. Oni ne byli rozhdeny, oni ne zhili devyat'

mesyacev v materinskoj utrobe - kak oni mogli

imet' pup? I tem ne menee oni boyalis', oni

pryatalis' ot straha.</p>



<p>Est' u vas pup ili net, vy dolzhny

posmotret' v svoe ispugannoe serdce. Pochemu vy

tak sil'no boites'? Kto vas tak otravil? Vas

napugali svyashchenniki i politiki. Oni zhivut

blagodarya vashemu strahu. Oni ekspluatirovali vas

potomu, chto im udalos' vas napugat'.</p>



<p>Pervoe i glavnoe, chto nuzhno sdelat',

chtoby zastavit' cheloveka boyat'sya - eto skazat'

emu, chto nepravil'no, i chto ni v koem sluchae

nel'zya delat' to, chto nepravil'no; i nazvat'

nepravil'nym nechto nastol'ko estestvennoe, chto u

nego vse vremya budet iskushenie sdelat' eto. Togda

on popalsya. Skazhite emu, chto nekaya estestvennaya

veshch' yavlyaetsya takim absolyutnym grehom, chto esli

on sovershit ego, on budet sbroshen v ad. Iz straha

pered adom on nachnet otricat' v sebe nechto

estestvennoe. I v samom etom otricanii rozhdaetsya

ad: on stanovitsya ispugannym. On boitsya sebya, on

ne mozhet sebe doveryat'.</p>



<p>On znaet, chto stoit emu prosto

rasslabit'sya na denek, kak on sdelaet to samoe,

chto emu veleli ne delat'.</p>



<p>Esli on delaet eto, on chuvstvuet sebya

vinovatym: snova on v lovushke. Esli on ne delaet

eto, on chuvstvuet sebya neschastnym, potomu chto on

otricaet nechto estestvennoe, nechto takoe, chto

neobhodimo emu dlya zhizni, dlya blagopoluchiya.</p>



<p>Svyashchenniki i politiki, kotorye

gospodstvovali nad chelovechestvom, byli v

glubokom zagovore: oni zastavlyali cheloveka

boyat'sya. Skazhite emu, chto nechto v ego prirode

yavlyaetsya zlom, grehom. Razdelite ego nadvoe - na

plohoe i horoshee, na svyatogo i greshnika. I stoit

vam podelit' cheloveka, kak vy mozhete im pravit'.

Razdelyaj i vlastvuj: vot v chem do sih por

zaklyuchalsya sekret. I chelovek razdelen, chelovek

rasshcheplen.</p>



<p>Vam govorili, chto v vas tak mnogo

plohogo, chto vy chuvstvuete samoosuzhdenie. I tem

ne menee vse eti veshchi nel'zya otbrosit', prosto

podumav, chto oni nepravil'ny. I v luchshem sluchae vy

mozhete podvit' eti mysli - no podavlyaya, vy

stanovites' vse bolee i bolee urodlivymi;

podavlyaya, vy stanovites' vse bolee i bolee

nedostojnymi. Vy prihodite k samoosuzhdeniyu, vy

nachinaete dumat', chto vy - samyj poslednij

greshnik v mire. I vam tak mnogo raz govorili, chto

vy budete muchit'sya v adu, chto soznatel'no vy

mozhete ne dumat' ob ade, no on prisutstvuet v

samyh kornyah vashego sushchestva. I eshche vam govorili,

chto vas zhdet nagrada na nebesah, esli vy budete

slushat' svyashchennikov i politikov.</p>



<p>|to - osnovnye priemy dressirovki

zhivotnyh. V etom - vsya skinnerianskaya psihologiya.

Esli vy hotite izmenit' ch'e-libo povedenie, est'

dva priema: kogda on delaet to, chto vy ot nego

hotite, vy nagrazhdaete ego; a esli on ne delaet

etogo, vy ego nakazyvaete. Tak dressiruyut krys,

tak dressiruyut slonov v cirke - i eto to, chto

delali s chelovekom.</p>



<p>Svyashchenniki i politiki nanesli

chelovechestvu takoe glubokoe oskorblenie, chto

prosto udivitel'no, kak my do sih por terpim etih

lyudej. |to velichajshee oskorblenie, kotoroe oni

nanesli - to, chto oni dressirovali lyudej kak krys.</p>



<p>Ne serdites' na psihologov, kotorye

eksperimentiruyut s krysami i vyvodyat iz etih

eksperimentov zaklyucheniya, kasayushchiesya lyudej. Ne

serdites' na nih - eto praktikovalos' za tysyachi

let do togo, kak psihologi poyavilis' na scene; oni

novichki. No nad psihologiej cheloveka vsegda

gospodstvovala nekaya materialisticheskaya

strategiya, strategiya povedeniya: cheloveka

zastavlyali boyat'sya ada. "Esh' eto - esli ty ne

budesh' eto est', ty nikogda ne popadesh' na nebesa.

Ne esh' eto - esli ty budesh' eto est', ty popadesh' v

ad". I eti melochi...</p>



<p>Vy znaete? V buddistskih pisaniyah est'

tridcat' tri tysyachi pravil dlya monaha. Tridcat'

tri tysyachi pravil! - ih nevozmozhno dazhe zalomish'.

V zhizni nuzhno vypolnyat' tridcat' tri tysyachi

pravil. Takaya malen'kaya zhizn', i tridcat' tri

tysyachi pravil. Vy ne mozhete ne chuvstvovat' vinu.

Vy obnaruzhite, chto mnogie pravila ne soblyudeny;

vy ne smozhete vypolnit' vse - i togda ad

obespechen.</p>



<p>I vy tol'ko podumajte ob ade. Vashi tak

nazyvaemye svyatye obladali ochen' i ochen' bogatym

voobrazheniem v tom, chto kasaetsya ada i raya. Oni

sozdali v adu vse vidy pytok. Na samom dele,

Adol'fu Gitleru nuzhno bylo by pouchit'sya iz

religioznyh pisanij, kak pytat' lyudej. Adol'f

Gitler ne izobrel nichego novogo. On prosto

ispolnil to, chto govorili ob ade vashi svyatye - on

sozdal nastoyashchij ad na zemle.</p>



<p>I predstav'te sebe vash raj: vse vidy

udovol'stvij. Tam dostupny vse te zhe samye

udovol'stviya, naslazhdenie kotorymi zdes', na

zemle, vashi svyashchenniki osuzhdali. Zdes' alkogol'

-greh, a v rayu, <i>firdous,</i> eto - nagrada dlya

svyatyh. I vam ne nuzhno idti v traktir - na nebesah

tekut reki vina. Reki! Vam ne nuzhno pit', vy mozhete

prosto plavat'. Vy mozhete utonut'.</p>



<p>Zdes' smotret' na krasivuyu zhenshchinu -

greh, uvlech'sya krasivoj zhenshchinoj - greh. A chto

vashi svyatye delayut na nebesah? Naslazhdayutsya

prekrasnymi zhenshchinami. Konechno, na nebesah eti

prekrasnye zhenshchiny gorazdo bolee krasivy, chem na

zemle. Oni vechno molody; oni zastryali v vozraste

vosemnadcati let. Na nebesah vy ne najdete ni

odnoj staroj zhenshchiny - ya ne nashel. YA prosmotrel

vse pisaniya: ya do sih por ne nashel ni odnogo

upominaniya o staruhe. Vsem vosemnadcat' let, i

stoletiya prohodyat za stoletiyami, a oni vse tak zhe

ostayutsya vosemnadcatiletnimi.</p>



<p>I u nih tela iz zolota, oni ne poteyut. Na

nebesah im ne nuzhny dezodoranty, parfyumeriya i

kosmetika; v nih net neobhodimosti. U nih zolotye

tela, almaznye glaza, oni vechno prekrasny - i oni

dostupny. No oni dostupny tol'ko dlya svyatyh,

imejte v vidu. Esli vy treshnik... A kto takoj

greshnik? Tot, kto lyubil zhenshchinu na zemle, greshnik.

A tot, kto otreksya ot lyubvi, muchil sebya vsemi

sposobami - uhodil v Gimalai, spal na gvozdyah - eto

svyatoj.</p>



<p>YA slyshal ob odnom velikom svyatom,

kotoryj umer. A cherez den' ego glavnyj uchenik

tozhe umer - glavnyj uchenik ne mog zhit' bez svoego

mastera. Uchenik ispytyval ochen' bol'shoe

vozbuzhdenie, potomu chto ego vzyali na nebesa, i on

dumal: "Dolzhno byt', moj master kupaetsya v

rekah alkogolya, vina, i navernoe, emu dali samuyu

krasivuyu zhenshchinu - ved' on byl takim velikim

asketom".</p>



<p>I eto dejstvitel'no bylo tak! On

pribyl, i pod zolotym derevom, s list'yami iz

zolota i cvetami iz almazov i izumrudov, sidel

ego master. On, kak i na Zemle, byl obnazhennym, i

ego obnimala neobychajno prekrasnaya zhenshchina -

sil'no uluchshennyj variant Merilin Monro.</p>



<p>Uchenik prosto pripal k nogam mastera i

skazal:</p>



<p>- Gospodi, ya znal eto! - chto vy budete

voznagrazhdeny. Razve net? V mire vy tak mnogo

stradali: vy nikogda ne kasalis' zhenshchiny, vy

nikogda ne smotreli na zhenshchinu, vy nikogda ne

lyubili zhenshchinu. Vy ushli v peshcheru. No za ves' etot

asketizm spolna zaplacheno - teper' navsegda, na

veki vechnye...</p>



<p>Master posmotrel na uchenika i skazal:</p>



<p>- Ty glupec... hvatit! Ty ne ponimaesh',

chto proishodit. |ta zhenshchina - ne moya nagrada: eto ya

- nakazanie dlya nee.</p>



<p>Vashi nebesa i vash ad - vsego lish' plod

voobrazheniya ugnetennyh lyudej. No vas tak uchili,

vas vospityvali, vam dali takoe glupoe

obrazovanie, nazyvaemoe "religioznym

obucheniem", chto vy zhivete v postoyannom

vnutrennem konflikte.</p>



<p>|tot vnutrennij konflikt rozhdaet v vas

strah i zhadnost', a zatem strah i zhadnost'

vynuzhdeny iskat' kakoj-to vyhod. Kakoj by vyhod

ni nashelsya, eto nevazhno; esli vy zakroete odin

vyhod, eto vyjdet drugim obrazom. Poetomu vmesto

togo, chtoby perekryvat' vyhody, pozhalujsta,

razberites' v korennoj prichine etogo.</p>



<p>Esli vy ostanetes' razdelennym vnutri

samogo sebya, esli vy ostanetes' rasshcheplennym,

esli vy ne smozhete prinyat' sebya takim, kakoj vy

est', esli vy ostanetes' pod nachalom svyashchennikov

i politikov, vy budete boyat'sya, drozhat'. Oni

hotyat, chtoby vy trepetali, potomu chto oni mogut

gospodstvovat' tol'ko nad chelovekom, kotoryj

drozhit; tol'ko im oni mogut obladat', tol'ko ego

oni mogut sdelat' veshch'yu, tovarom.</p>



<p>CHelovek, kotoryj boitsya, gotov stat'

ch'im ugodno rabom. V tot moment, kogda vy

otbrosite vse svoi strahi... a ih mozhno otbrosit',

potomu chto oni byli sozdany iskusstvenno. Oni

byli vam navyazany, eto ne chast' vashej prirody, tak

chto ih legko mozhno stryahnut'. V tot moment, kogda

vy stryahivaete vse svoi strahi, vy vpervye

nachinaete sushchestvovat' kak edinoe celoe. Vy

budete cel'nym, vy stanete individual'nost'yu.</p>



<p>Zapomnite znachenie slova

"individual'nost'" (angl. indivisible) - tot, kto ne

razdelen (angl. indivisble). |to kornevoe znachenie

slova "individual'nost'". Vy eshche ne

individual'nosti. Vy dolzhny projti cherez nekuyu

individualizaciyu. I put' k nej oznachaet, chto vy

otbrasyvaete vse lozhnye deleniya, navyazannye vam.

Kogda vy stanovites' individual'nost'yu, vse

strahi ischezayut.</p>



<p>No ya ne govoryu, chto ischeznovenie straha

oznachaet, chto voditel' avtobusa budet signalit'

vam, a vy. budete spokojno prodolzhat' idti

posredi dorogi. |to glupost', a ne besstrashie. Pod

ischeznoveniem straha ya ne imeyu v vidu, chto pryamo

pered vami budet polzti zmeya, a vy ne budete

obrashchat' vnimaniya - eto snova glupost'.

Sushchestvuet razumnyj strah. Vy dolzhny prygnut' i

ustupit' zmee dorogu - eto razumno; etot strah - ne

problema. |tot strah polezen; on zashchishchaet vas, eto

vash drug.</p>



<p>No strahi, podobnye strahu dotronut'sya

do pupka, strah lyubvi, boyazn' odinochestva, boyazn'

sidet' tiho i nichego ne delat', ili strah tolpy,

ili boyazn' nebol'shih pomeshchenij, ili strah

puteshestvij v samolete, ili strah, pererastayushchij

v paranojyu, chto vas presleduyut, chto ves' mir

protiv vas - vse eti strahi ischeznut.

Nenormal'nye strahi ischeznut; normal'nyj strah -

eto ochen' horosho.</p>



<p>YA slyshal:</p>



<p>Mister OHara zashel propustit' ryumochku

v sosednij bar.<br>

- YA nichego ne boyus', - pohvastalsya on.<br>

- O, da,- propel odin podvypivshij posetitel'.<br>

- O, da! YA byl vo Floride vo vremya uragana, ya

popadal v shkval na Srednem Zapade, proshel cherez

navodnenie na Missisipi, zemletryasenie v

Los-Anzhelese, i pri etom ni razu ne ispugalsya.

Bolee togo, - prodolzhal on posle ocherednogo

glotka, - ya voeval vo Vtoroj Mirovoj vojne, v Koree

i vo V'etname, no nichto ne ispugalo menya.<br>

- O'Hara, - perebil ego drugoj p'yanica. - YA tol'ko

chto videl, kak tvoya zhena perehodila ulicu.<br>

- O, net! - zastonal O'Hara, padaya na koleni dlya

molitvy.</p>



<p>Vozmozhno, vy ne poboites' pojti na

vojnu, ne ispugaetes' shvatki s tigrom, no vy

boites' sobstvennoj zheny, vy boites'

sobstvennogo muzha, vy boites' sobstvennyh detej,

sobstvennyh roditelej. |to patologiya. No imenno

tak my zhivem. Vse nashi vzaimootnosheniya

osnovyvayutsya na strahe. Muzh dumaet, chto do teh

por, poka on ne zastavit svoyu zhenu boyat'sya ego, on

ne nastoyashchij muzhchina. A zhena tozhe dumaet, chto do

teh por, poka ona ne zastavit muzha boyat'sya, u nee

net vlasti. Vse eto politika sily!</p>



<p>I estestvenno, muzh proigryvaet, potomu

chto muzhchina dolzhen borot'sya v miru - tak mnogo

sopernikov, takaya konkurenciya, vse derzhat drug

druga za gorlo - i k tomu vremeni, kogda on

prihodit domoj, on ustal ot vseh srazhenij etogo

dnya. A zhena polna sil. Ves' den' ona v

dejstvitel'nosti tol'ko i delala, chto zhdala,

kogda muzh pridet domoj. A muzh uzhe ne raspolozhen

rugat'sya. On uzhe ustal, vydohsya. On hochet

otdohnut' i rasslabit'sya, potomu chto zavtra v

miru snova nachnetsya vse ta zhe bitva. A zhena zhdala

celyj den' - ee gnev nakaplivaetsya, ee

razocharovanie razrastaetsya i ne nahodit vyhoda.

Ona brosaetsya na muzha. Lyuboj neznachitel'nyj

predlog, i nachinaetsya vojna. Muzhu <i>prihoditsya</i>

idti na kompromiss.</p>



<p>A u zhenshchin ochen' tonkie sposoby. Ona

budet krichat', plakat', ona ne budet gotovit' edu

ili peresolit ee - u nee ochen' i ochen' hitrye puti.

I teper', posle celogo dnya bor'by, muzh ne hochet

bol'she ssorit'sya; on gotov soglasit'sya na chto

ugodno. Vot pochemu pochti vse muzh'ya popadayut pod

kabluk zheny. Ochen' redko vstrechayutsya muzh'ya,

kotorye ne popali zhene pod kabluk. |to obychnaya

situaciya.</p>



<p>Policejskaya mashina ostanovilas' na

uglu, chtoby podobrat' vz®eroshennogo malen'kogo

chelovechka, kotoryj polz po trotuaru. On istekal

krov'yu, ego odezhda byla razorvana, i on byl pochti

bez soznaniya.</p>



<p>- Pomogite mne! - vzmolilsya on.<br>

Iz patrul'noj mashiny vyskochil oficer.<br>

- CHto sluchilos'?<br>

- Menya izbili. Ona zabrala vse moi den'gi, i mashinu

tozhe.<br>

- Kto?<br>

- |ta amazonka.<br>

- Vy hotite skazat', chto eto sdelala zhenshchina?<br>

- Da!<br>

- Vy mozhete opisat' ee primety?<br>

Malen'kij chelovechek podnyal na oficera

izumlennye glaza.<br>

- Ee rost - pyat' futov i desyat' s polovinoj dyujmov,

ves - sto pyat'desyat funtov, svetlye volosy

zavyazany szadi seroj lentoj, u nee tufli nomer

desyat' i rodinka na levom pleche.<br>

- Zamechatel'no, chto vy smogli opisat' ee tak

podrobno, vplot' do razmera obuvi! Kak vam eto

udalos'?<br>

Malen'kij chelovechek opustil golovu.<br>

- |to moya zhena.</p>



<p>|ti situacii patologichny. Ne nuzhno

boyat'sya svoej zheny, svoego muzha ili detej.</p>



<p>Ran'she deti obychno boyalis' roditelej.

Teper' koleso sovershilo polnyj oborot - teper'

roditeli boyatsya detej. Ran'she studenty boyalis'

uchitelej i professorov; teper' polozhenie veshchej

izmenilos' - teper' uchitelya i professora boyatsya

studentov. No tak ili inache, strah prodolzhaetsya.</p>



<p>CHelovek, kotoryj pojmet sebya,

dostignet cel'nosti, stanet individual'nost'yu,

budet svoboden ot straha. I ne tol'ko on

osvoboditsya ot straha - on takzhe ne budet

zastavlyat' boyat'sya nikogo drugogo.</p>



<p>Vot pochemu ya govoryu, chto vashi svyatye

tol'ko nazyvayutsya svyatymi. Oni eshche ne

osvobodilis' ot straha - ved' oni vse eshche

zastavlyayut boyat'sya <i>vas.</i> CHelovek, kotoryj

vyshel za predely straha, ne stanet takzhe

zastavlyat' boyat'sya drugih, potomu chto zastavlyat'

ih boyat'sya - znachit otravlyat' ih organizm. |to

ochen' negumanno.</p>



<p>YA ne mogu zastavit' vas chego-to

boyat'sya. YA ne mogu skazat' vam, chto esli vy

sdelaete kakuyu-nibud' meloch', vy popadete v ad. I

takzhe ya ne mogu sdelat' vas zhadnymi - ved'

zhadnost' i strah vzaimosvyazany. YA ne mogu skazat'

vam, chto esli vy stanete san'yasinami, vy popadete

na nebesa. Vse, chto ya mogu skazat', eto: esli vy -

cel'naya individual'nost', vy <i>uzhe</i> na nebesah.

|to ne vopros budushchego.</p>





<i><p>Imenno eto telo - Budda, imenno eta

zemlya - raj.</i></p>



<p>Net ni nebes, ni ada, est' lish' dva tipa

psihologii. Pervyj tip - individual'nost',

cel'nyj chelovek. Drugoj tip - rasshcheplennyj,

shizofrenichnyj chelovek.</p>



<p>Tretij vopros:</p>



<p><i>Vy skazali, chto um - nepravil'naya

veshch', i takzhe vy govorite, chto nauka -

sushchestvennaya chast' novogo mira. Kak mozhno

zanimat'sya naukoj bez uma ? Pozhalujsta,

ob®yasnite.</i></p>



<p>Verner SHol'c,</p>



<p>Nastoyashchaya nauka vsegda sozdavalas'

bez uchastiya uma. Vse velikoe v nauke sozdano ne

putem intellekta, no putem intuicii. Vse velikie

otkrytiya, vse velikie proryvy prihodili iz

zapredel'nogo - ot Arhimeda do Al'berta

|jnshtejna.</p>



<p>Vy znaete istoriyu pro Arhimeda?

Otkrytie bylo sdelano, kogda on lezhal v svoej

vanne, naslazhdayas' goryachej vodoj, i vnezapno v

etom rasslablennom sostoyanii... |ti dni on provel

v bol'shom bespokojstve - car' zadal emu

opredelennyj vopros. U carya byla chudnaya zolotaya

korona: on hotel znat', sdelana ona iz chistogo

zolota, ili v nem est' primesi? I on hotel

vyyasnit' eto, ne povrediv korony.</p>



<p>Tak chto pered nim byla zagadka: "Kak

eto uznat'? Skol'ko tam zolota i skol'ko

kakogo-to tugogo metalla?" On staralsya izo vseh

sil; on ne mog spat' po nocham. I u nego ne bylo

nadezhdy najti reshenie. No sluchilos' vot chto.</p>



<p>Vanna byla polna. Kogda on leg v vannu,

nekotoroe kolichestvo vody vylilos'. I podobno

vspyshke, podobno molnii, ego ozarila ideya: "To,

chto iz vanny vylivaetsya voda, dolzhno byt' kak-to

svyazano s moim vesom". I v ego golove chto-to

shchelknulo. "Znachit, esli my opustim zoloto v

vannu, napolnennuyu vodoj, nekotoroe kolichestvo

vody vyl'etsya. Kolichestvo etoj vody dolzhno byt'

kak-to svyazano s kolichestvom zolota".</p>



<p>On byl potryasen. On byl golym - on

polnost'yu zabyl o tom, chto on golyj, nastol'ko

sil'nyj on ispytyval ekstaz. On vybezhal na ulicu

s krikom: "|vrika! |vrika! Nashel! Nashel!"</p>



<p>|to bylo ozarenie, a ne

intellektual'noe zaklyuchenie.</p>



<p>Znaete li vy, chto Al'bert |jnshtejn

obychno chasami sidel v vanne? - mozhet byt', kak raz

iz-za Arhimeda. Odin iz krupnejshih indijskih

intellektualov, doktor Ram Manohar Loh'ya, prishel

povidat'sya s nim. On rasskazyval mne vsyu etu

istoriyu. On byl odnim iz samyh chestnyh politikov

v etoj strane, kotoryh ya znal, pronicatel'nym

nablyudatelem, velikim providcem, geniem. On tozhe

uchilsya v Germanii, tak chto u nego bylo mnogo

druzej, znavshih Al'berta |jnshtejna. Obshchie druz'ya

ustroili im vstrechu.</p>



<p>Doktor Loh'ya pribyl tochno vovremya, no

zhena Al'berta |jnshtejna skazala emu:<br>

- Vam pridetsya podozhdat', poskol'ku on sidit v

vanne i nikto ne znaet, kogda on ottuda vyjdet.<br>

Proshlo polchasa, chas, i doktor Loh'ya sprosil:<br>

- Kak dolgo eto prodlitsya?<br>

ZHena |jnshtejna otvetila:<br>

- |to nepredskazuemo.<br>

Doktor Loh'ya sprosil:<br>

- A chto on delaet, sidya v vanne?<br>

ZHenshchina rassmeyalas'. Ona skazala:<br>

- On igraet s myl'nymi puzyryami.<br>

- Zachem? - sprosil doktor Loh'ya.<br>

Ona skazala:<br>

- Imenno togda, kogda on igraet s myl'nymi

puzyryami, k nemu vsegda prihodyat opredelennye

resheniya - to, nad chem on dolgo i trudno dumal, no ne

mog reshit'. Imenno v vanne v ego ume vspyhivayut

eti ozareniya.</p>



<p>Pochemu v vanne? Vy rasslableny, a

rasslablennost' - osnova meditacii. Vy

rasslablyaetes' - kogda vy rasslablyaetes', vsyakoe

napryazhenie otbrasyvaetsya. Goryachaya voda, i tishina

vannoj komnaty, i vashe odinochestvo... Sejchas na

Zapade delayut takie prekrasnye vannye komnaty,

chto oni pochti napominayut hram. Nekotorye lyudi

dazhe nachali ustraivat' sebe kabinet v vannoj. |to

tak prekrasno - mozhno rasslabit'sya, mozhno

meditirovat'. V etom meditativnom nastroenii

proishodit vse.</p>



<p>Div'ya beret sejchas interv'yu u

nekotoryh staryh san'yasinov, kotorye zhivut so

mnoj mnogie gody. Ona hotela vzyat' interv'yu takzhe

u Vivek, i Vivek bespokoilas', kak ona mozhet dat'

ego - potomu chto mysli prihodyat k nej tol'ko v

vanne. Togda oni l'yutsya iz nee rekoj.</p>



<p>Poetomu ya skazal: "Ne volnujsya -

pozovi Div'yu i poprosi ee sest' v vannoj komnate.

Zaberis' v vannu, a potom nachinajte

razgovarivat'".</p>



<p>No ej ne hvatilo smelosti.</p>



<p>Vanna vsegda byla velikim

stimulyatorom. S etim soglasny vse velikie uchenye

v mire. Poroj godami rabotaesh' nad kakim-to

resheniem i nikak ne mozhesh' ego najti, i odnazhdy

ono vdrug prihodit... niotkuda, iz zapredel'nogo.

Vy ne mozhete skazat', chto eto vyvod; eto sovsem ne

vyvod.</p>



<p>Verner SHol'c, ty sprashivaesh': <i>Vy

skazali, chto um -eto nepravil'naya veshch', i takzhe vy

govorite, chto nauka - eto sushchestvennaya chast'

novogo mira.</i></p>



<p>Da. Nauka vsegda rozhdaetsya iz

meditacii, a ne iz uma. A esli um proizvodit nechto,

to eto ne nastoyashchaya nauka, a tol'ko prikladnaya.

Prikladnaya nauka - zhalkaya veshch'; eto ne ozarenie, a

tol'ko primenenie ozareniya. Prikladnaya nauka

proishodit iz uma, potomu chto um <i>sam -</i>

prikladnoe sredstvo, biologicheskoe

prisposoblenie.</p>



<p>Vse mashiny rozhdeny umom, potomu chto sam

um - mashina. No nikogda ni odno ozarenie ne

ishodilo iz uma, potomu chto ni odin komp'yuter ne

mozhet dat' nikakogo ozareniya. Ozareniya prihodyat

iz zapredel'nogo. Um - tol'ko poverhnost' vashego

sushchestva; ozareniya prihodyat iz centra vashego

sushchestva. Meditaciya privodit vas k centru.</p>



<p>Tak chto v moih utverzhdeniyah net

protivorechiya. Kogda ya nazyvayu um nepravil'nym, ya

imeyu v vidu, chto ne nuzhno otozhdestvlyat'sya s umom.

Ne stanovites' odnim umom - vy bol'she,

znachitel'no bol'she, chem um. Um - tol'ko nebol'shoj

mehanizm vnutri vas: pol'zujtes' im, no ne

otozhdestvlyajtes' s nim. Tochno tak zhe, kak vy

vodite svoyu mashinu - eto mehanizm, vy pol'zuetes'

im-vy ne stanovites' svoej mashinoj. Um - eto

mashina vnutri vas, no ne stanovites'

otozhdestvlennym s nim, eto ne nuzhno. |to

otozhdestvlenie sozdaet nepravil'noe sostoyanie.</p>



<p>Kogda vy nachinaete dumat': "YA - eto

um", vy v nepravil'nom sostoyanii. Esli vy

znaete: "YA - ne um, ya - hozyain uma, ya mogu

pol'zovat'sya umom", - togda um stanovitsya

horoshej mashinoj, ochen' cennoj. On mozhet sozdat'

horoshuyu tehnologiyu.</p>



<p>Nauka prihodit iz ne-uma, tochno tak zhe,

kak religiya prihodit iz ne-uma. Istochniki religii

i nauki ne razlichny, eto odin i tot zhe istochnik -

potomu chto obe oni zavisyat ot proryva, ozareniya,

intuitivnoj vspyshki.</p>



<p>Tehnika rozhdaetsya v ume, i religioznaya

tehnika takzhe rozhdaetsya v ume - joga, mantra,

yantra. Pod jogoj imeyutsya v vidu pozicii tela,

kotorye mogut pomoch' vam pojti gluboko vnutr'

sebya - oni sozdayutsya umom. |to religioznaya

tehnika. Vot pochemu joga ne yavlyaetsya chast'yu

kakoj-to konkretnoj religii. Mozhet byt'

hristianskaya joga, mozhet byt' induistskaya joga,

est' opredelennaya buddijskaya joga, dzhajnskaya

joga - jog mozhet byt' stol'ko, skol'ko est'

religij.</p>



<p>Joga - eto prosto tehnika. Net

mashin-induistov, net mashin-musul'man. Vy ne

pojdete na rynok pokupat' musul'manskuyu mashinu

ili induistskuyu mashinu. Mashiny - eto vsego lish'

mashiny. Joga - <i>eto</i> tehnika. Mantra - <i>eto</i> tehnika,

ona sozdaetsya umom. Fakticheski, mantra

proishodit ot togo zhe kornya, chto i "um" (angl.

mind) - oba slova proizoshli ot sanskritskogo slova <i>maj.</i>

Odna vetv' prevratilas' v "um", drugaya - v

"mantru"; obe oni - chasti uma.</p>



<p>Nauchnaya tehnologiya rozhdaetsya umom,

religioznaya tehnologiya rozhdaetsya umom. Vse

religioznye ritualy - hramy, mecheti, cerkvi,

molitvy, pisaniya - vse oni rozhdeny umom. No

problesk, ozarenie, Budda, sidyashchij pod derevom

Bodhi... Kogda on vpervye stal soznatel'nym,

total'no soznatel'nym, eto ne imelo nichego

obshchego s umom. |to ne prinadlezhalo umu, eto bylo

nechto zapredel'noe. |to bylo nechto takoe, chto ne

imeet nichego obshchego s vami, s vashim ego, s vashim

umom, s vashim telom. |to nechto chistoe,

devstvennoe, eto chast' vechnosti. V tot moment,

kogda um Buddy sovershenno uspokoilsya, v nego

proniklo zapredel'noe. On stal Bogom.</p>



<p>Konechno, sem' dnej on ostavalsya

bezmolvnym. Udar byl takim, chto on ne mog

proiznesti ni edinogo slova. I v istorii

govoritsya, chto bogi v nebesah ochen' sil'no

zabespokoilis', potomu chto chelovek stanovitsya

Buddoj ochen' redko, i esli on budet molchat', kto

togda nauchit milliony lyudej, kotorye slepy i

bredut naoshchup' v temnote?</p>



<p>|to prosto mif, prekrasnaya istoriya, no

ona ochen' znachitel'na i polna smysla. |ti bogi

prishli, poklonilis' Budde i stali umalyat':

"Govori! Rasskazhi lyudyam, chego ty dostig".</p>



<p>I kogda Budda nachal govorit', eto bylo

rozhdeno umom, eto prinadlezhalo umu. Samo yavlenie

sluchilos' v tishine, no zatem emu prishlos'

pol'zovat'sya slovami. |ti slova otnosyatsya k umu.</p>



<p>To, chto ya znayu, za predelami uma; to, chto

ya govoryu vam, otnositsya k umu. Moi slova - eto

chast' uma, no moe znanie ne yavlyaetsya chast'yu uma.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>CHto takoe schast'e?</i></p>



<p>Schast'e - eto obratnaya storona

neschast'ya. Esli vy hotite byt' schastlivym, vam

pridetsya ostavat'sya neschastnym. |to utverzhdenie

kazhetsya ochen' paradoksal'nym, no eto tak. Takova

zhizn'. Tol'ko neschastnyj chelovek mozhet byt'

schastlivym. Neschast'e sozdast situaciyu, v

kotoroj mozhno pochuvstvovat' schast'e.</p>



<p>Esli vy mnogo mesyacev boleli, to kogda

vy vnov' stanovites' zdorovym, vy vnezapno

chuvstvuete ogromnoe schast'e. A do bolezni vy

mnogie gody byli zdorovy, no nikogda vy ne byli

tak schastlivy, nikogda; vy ne obrashchali na eto

nikakogo vnimaniya. A teper' vy schastlivy ot togo,

chto vy zdorovy.</p>



<p>Pochemu? Otkuda prishlo eto schast'e? Ono

prishlo blagodarya vashej bolezni. Vasha bolezn'

sozdala neschast'e, osnovu. Teper' vy snova

zdorovy i mozhete pochuvstvovat' - i vy mozhete

pochuvstvovat' chto-to tol'ko togda, kogda

proishodit nechto po kontrastu.</p>



<p>Kogda bednyak stanovitsya bogatym, on

schastliv, neobychajno schastliv. No vy ne uvidite,

chto bogatye lyudi schastlivy. Oni bogaty, poetomu

net prichiny byt' schastlivymi; oni sovsem ne

chuvstvuyut etogo. CHem bogache vy stanovites', tem

vy menee schastlivy. Esli vy stanete samym bogatym

chelovekom v mire, vy polnost'yu zabudete o

schast'e.</p>



<p>Vot chto proishodit kazhdyj den'.

Schast'e - vsego lish' chast', pohozhaya na ostrov v

okeane neschast'ya.</p>



<p>YA slyshal:</p>



<p>Mister Dzhons nevynosimo stradal,

slushaya, <b>kak</b> naverhu ego syn YUlius zanimaetsya

na skripke.</p>



<p>- YA bol'she ne mogu etogo vynosit'! -

zakrichal on missis Dzhons. - On zanimaetsya celyj

god, u nego luchshaya skripka, kotoruyu mozhno kupit'

za den'gi! A nash syn izdast takie zvuki, kak budto

eto muchayut koshku!</p>



<p>- YA znayu, ty razocharovan, - skazala

missis Dzhons, pytayas' uteshit' muzha. - On nikogda

ne stanet virtuozom.</p>



<p>- On nikogda ne stanet dazhe ulichnym

muzykantom! Oni budut brosat' v nego tuhlye yajca!</p>



<p>Na sleduyushchij den' v eto zhe vremya v dome

carila strannaya tishina.</p>



<p>- |go zabavno, - zametila missis Dzhons. -

YUlius v eto vremya vsegda zanimaetsya. Lico mistera

Dzhonsa rasplylos' v ulybke.</p>



<p>- Tishina - eto prekrasno.</p>



<p>- CHto ty sdelal? - podozritel'no

sprosila ego zhena.</p>



<p>- Ochen' prosto, - otvetil mister Dzhons. -

Esli pravitel'stvo Soedinennyh SHtatov mozhet

zaplatit' fermeram, chtoby oni ne sobirali urozhaj,

to neuzheli ya ne motu zaplatit' svoemu synu, chtoby

on ne igral na skripke?</p>



<p>Nikto v vashem dome ne igraet na

skripke, nikto ne izdast zvukov, pohozhih na vopli

koshki, kotoruyu muchayut, no vy ne zamechaete tishiny.

Vy ne govorite: "Tishina - eto prekrasno".</p>



<p>Tol'ko uznik znaet, chto znachit svoboda.

Kogda on vyhodit iz tyur'my i smotrit na derev'ya,

na solnce, na nebo, na lyudej i znaet, chto na ego

rukah i nogah bol'she net cepej, on znaet, chto

takoe svoboda. Vskore on eto zabudet.</p>



<p>Vy ne osoznaete svoyu svobodu - ne tak

li? Vy kogda-nibud' naslazhdalis' svoej svobodoj?

Vy kogda-nibud' tancevali ot togo, chto na vashih

rukah net cepej? Vy kogda-nibud' tancevali

potomu, chto vy ne v tyur'me? Vy kogda-nibud'

tancevali ot togo, chto vy mozhete videt' vse nebo,

chto vam ne nuzhno smotret' skvoz' zamochnuyu

skvazhinu? Net, vy nikogda ne chuvstvovali svoego

schast'ya.</p>



<p>Odnazhdy odin ochen' bogatyj chelovek

zahotel stat' schastlivym. On isproboval vse

sposoby, no vse bylo tshchetno. On obrashchalsya ko

mnogim svyatym; nikto ne mog emu pomoch'. Togda

kto-to posovetoval: "Pojdi k Mulle Nasreddinu.

On zhivet v takom-to gorode. On edinstvennyj

chelovek, kotoryj mozhet chem-to pomoch' tebe".</p>



<p>|tot chelovek otpravilsya v put' s

bol'shoj sumkoj, polnoj almazov. On pokazal ih

Mulle Nasreddinu, kotoryj sidel pod derevom

nedaleko ot goroda, otdyhaya na solnyshke. On

skazal:</p>



<p>- YA ochen' neschastnyj chelovek - ya hochu

schast'ya. YA gotov otdat' za nego vse, no ya ni razu v

zhizni dazhe ne proboval, chto takoe schast'e - a

smert' priblizhaetsya. Ty mozhesh' pomoch' mne? Kak

mne stat' schastlivym? U menya est' vse, chto mozhet

dat' mir, i vse zhe ya neschastliv. Pochemu?</p>



<p>Mulla posmotrel na nego, a zatem vse

proizoshlo tak bystro, chto bogach ne smog ponyat',

chto sluchilos'. Mulla brosilsya na etogo cheloveka,

otobral sumku i pobezhal. Konechno, bogach pobezhal

za nim, placha i kricha:</p>



<p>- Menya obmanuli, ograbili!</p>



<p>Mulla znal v etom gorode vse ulochki,

tak chto on petlyal to tuda, to syuda. Bogach nikogda v

zhizni ne sumel by ego dognat'. On plakal, iz ego

glaz katilis' slezy, on prichital:</p>



<p>- Menya nachisto ograbili - eto bylo vse,

chto ya zarabotal za vsyu svoyu zhizn'. Spasite menya,

lyudi! Pomogite mne!</p>



<p>Za nim bezhala uzhe celaya tolpa. I k tomu

temeni, kogda oni nastigli Mullu, on vernulsya na

to zhe mesto, gde ego nashel bogach. Loshad' etogo

cheloveka po-prezhnemu stayala tam, a Mulla sidel

pod derevom. Bogach plakal i tyazhelo dyshal. A Mulla

vernul emu sumku. Bogach skazal:</p>



<p>- Slava Bogu! - o, eti slezy radosti, etot

pokoj...</p>



<p>Mulla skazal:</p>



<p>- Smotri, ya sdelal tebya schastlivym.

Teper' ty ponyal, chto takoe schast'e? |ta sumka byla

u tebya mnogie gody, a ty byl neschasten. Nuzhno bylo

ee u tebya zabrat'.</p>



<p> </p>



<p>Schast'e - eto chast' neschast'ya. Vot

pochemu schast'e ne dolzhno byt' cel'yu vashej zhizni,

potomu chto, esli vy hotite schast'ya, vam pridetsya

ostavat'sya neschastnymi. CHem vy neschastnee... lish'

togda v redkie momenty, ochen' i ochen' redkie, vy

budete schastlivy.</p>



<p>Cel' - ne schast'e, cel' - blazhenstvo. Ne

sprashivajte menya: "CHto takoe schast'e?",

poskol'ku eto pokazyvaet, chto vy ishchete schast'ya.

Esli vy prishli syuda v poiskah schast'ya, vy prishli

ne tuda. Idite k Mulle Nasreddinu.</p>



<p>Moi usiliya zdes' napravleny na

sozdanie blazhenstva, a ne schast'ya. Schast'e nichego

ne stoit: ono zavisit ot neschast'ya. Blazhenstvo -

eto transcendenciya: vy podnimaetes' vyshe

dvojstvennosti schast'ya i neschast'ya. Vy

nablyudaete i to i drugoe: prihodit schast'e, vy

nablyudaete, no ne otozhdestvlyaetes' s nim. Vy ne

govorite: "YA schastliv. Tishina - eto

prekrasno". Vy prosto nablyudaete, vy govorite:

"Da, proplylo beloe oblako".</p>



<p>A potom prihodit neschast'e, no vy ne

stanovites' takzhe i neschastnym. Vy govorite:

"Prishla chernaya tucha; ya - zritel',

nablyudatel'".</p>



<p>V etom vsya sut' meditacii - stat'

prosto nablyudatelem. Prihodit neudacha, prihodit

uspeh, vas voshvalyayut, vas osuzhdayut, vas uvazhayut,

vas oskorblyayut - vse prihodit, vse eto -

dvojstvennosti. A vy prodolzhaete nablyudat'.

Kogda vy nablyudaete dual'nosti, v vas rozhdaetsya

tret'ya sila, tret'e izmerenie. Dual'nost'

podrazumevaet dva izmereniya: pervoe izmerenie -

eto schast'e, vtoroe - neschast'e. Kogda vy

nablyudaete ih, v vas voznikaet glubina - tret'e

izmerenie, nablyudatel', <i>sakshi.</i></p>



<p>I eto tret'e izmerenie prinosit

blazhenstvo. U blazhenstva net nikakoj

protivopolozhnosti. Ono spokojno, bezmyatezhno,

prohladno. |to ekstaz bez vsyakogo bespokojstva.</p>



<p>I ya ne mogu dat' opredelenie schast'ya,

potomu chto eto zavisit ot togo, kakoj vy chelovek.

To, chto yavlyaetsya schast'em dlya vas, mozhet byt'

neschast'em dlya vashego braga. To, chto yavlyaetsya dlya

vas neschast'em, mozhet sostavit' schast'e vashego

soseda.</p>



<p>CHetyre zhenshchiny chasami prosizhivali pod

sushkami dlya volos v salone krasoty. Kogda vse

spletni byli pereskazany, oni obratilis' k

filosofii. Pervaya dama skazala:</p>



<p>- Schast'e - eto kogda moj muzh prinosit

domoj zhalovanie.<br>

Vtoraya dama zayavila:<br>

- Schast'e - eto kogda riskuesh' v Las-Vegase i

vyigryvaesh'.<br>

Tret'ya zametila:<br>

- Schast'e - eto provesti otpusk bez moego muzha i

detej.<br>

CHetvertaya dama skazala:<br>

- Schast'e - eto kogda mozhno est', ne dumaya o

kaloriyah.<br>

Podslushav eto, odna sushilka dlya volos shepnula

drugoj:<br>

- Schast'e - eto kogda ne slyshish', kak kudahchut eti

kuricy.</p>



<p>Vse zavisit ot vas. Vashe schast'e

zavisit ot vas; ono mozhet byt' neschast'em dlya

kogo-to drugogo. V nem net istiny; eto prosto vasha

mechta. I vy mozhete imet' lyubuyu mechtu, kakuyu

zahotite. Dlya kogo-to vlast' - eto schast'e; dlya

kogo-to schast'e - den'gi; a dlya kogo-to drugogo

den'gi - eto neschast'e: on otkazyvaetsya,

otrekaetsya ot deneg; on izbegaet vsyakoj vlasti,

on uhodit v dzhungli. Dlya kogo-to schast'e - lyudi,

dlya kogo-to - odinochestvo. |to zavisit ot vas.</p>



<p>No ya voobshche ne zabochus' o schast'e. Ved'

v osnove svoej ono dolzhno zaviset' ot svoej

protivopolozhnosti - a vse, chto zavisit ot

protivopolozhnosti, podderzhivaet vashe

razdelenie. A zhit' razdelennym - znachit zhit' v

adu.</p>



<p>Mne hotelos' by, chtoby vy dostigli

takogo sostoyaniya, kotoroe ne zavisit ot svoej

protivopolozhnosti - fakticheski, u nego net

protivopolozhnosti. U blazhenstva net nikakoj

protivopolozhnosti. I dostich' blazhenstva - znachit

prijti domoj: vy stanovites' buddoj -

bezmyatezhnym, spokojnym, nevozmutimym, tihim, i

tem ne menee absolyutno blazhennym.</p>



<p>Poslednij vopros:</p>





<i><p>Vchera na lekcii Vy skazali, chto lyudi

slishkom ser'ezny, i chto slishkom ser'eznye lyudi

bol'ny. YA chuvstvuyu, chto slishkom ser'ezen. Mnogo

raz ya sidel v okruzhenii lyudej, kotorye smeyalis' i

shutili, i ne videl v etom nichego smeshnogo. |to

prinosit mne chuvstvo otdelennosti i neudobstva.

YA ustal ot svoej ser'eznosti i hotel by stat'

bolee svobodnym. YA ochen' bolen?</i></p>



<p>Dnugosha,</p>



<p>Ser'eznost' - eto prinadlezhnost'

egoisticheskogo uma. |go dolzhno ostavat'sya ochen'

ser'eznym; <b>ono</b> dolzhno pritvoryat'sya: "YA ne

obychnyj chelovek, ya osobennyj. |ti zauryadnye lyudi

smeyutsya i shutyat; eti zauryadnye lyudi zhivut

zauryadnoj zhizn'yu, mirskoj. YA - svyatoj. Menya ne

interesuet mirskoe - menya interesuet istina. Bog,

prosvetlenie".</p>



<p> <i></p>



<p>Vse</i> eto - stranstviya ego. |go

ser'ezno, i ego vsegda kopit pobol'she znanij,

chtoby kazat'sya solidnym. |go vsegda sobiraet vse

bol'she i bol'she znanij. |go nesposobno

naslazhdat'sya zhizn'yu - ved' kogda vy

naslazhdaetes', ego ischezaet. Radost' i ego ne

mogut sushchestvovat' vmeste. |go mozhet

sushchestvovat' tol'ko togda, kogda vy hodite s

ochen' vytyanutym licom, bez naslazhdeniya, i

govorite: "|to nedostojno. |go nizhe menya".</p>



<p>Vot chto proishodit s toboj, Anutosha. Ty

ser'ezno bolen. Otbros' etu obrazovannost' i

perestan' hodit' s takim vidom, kak budto ty

pravednee vseh. Pojdi i smeshajsya s lyud'mi,

naslazhdajsya melochami. Smeh, shutki, lyubov' -

melochi! No esli vas ne okruzhayut egoisticheskie

nadstrojki, eti melochi stanovyatsya velikoj

roskosh'yu.</p>



<p>Esli vy slishkom napolneny znaniyami,

slishkom blagochestivy, slishkom pravedny, slishkom

religiozny, vy ostanetes' zakrytymi. Togda nichto

ne smozhet dazhe udivit' vas, potomu chto vy ne

mozhete pozvolit', chtoby chto-to vas udivilo. Kak vy

mozhete dopustit', chtoby vas chto-to udivilo? |to

budet svidetel'stvom vashego nevezhestva.</p>



<p>Posmotrite na malen'kih detej: oni

udivlyayutsya vsemu, oni vsem interesuyutsya. Babochka,

cvetok, list, upavshij s dereva - i posmotrite na

detej, skol'ko v nih interesa, kakim

blagogoveniem napolneny ih glaza. I kak oni

nevinny, prozrachny i otkryty. Vot pochemu oni vse

vremya zadayut voprosy o tom i o sem - oni

sprashivayut obo vsem. Ih voprosy neobychajno

prekrasny. Oni prosto govoryat: "YA ne znayu, i ya

hochu znat'". Ih zhizn' - eto vopros.</p>



<p>|goistichnyj chelovek ne mozhet prinyat',

chto on ne znaet.</p>



<p>Kogda ya byl studentom, u nas v

universitete byl professor. Vy upominali lyubuyu

knigu, a on mog skazat': "Da, ya chital ee". I vot

odnazhdy ya nazval tri knigi, kotoryh ne

sushchestvuet; takih avtorov nikogda ne bylo. A on

skazal:</p>



<p>- Da, ya chital ih, eto zamechatel'nye

knigi.<br>

Zatem ya sprosil:<br>

- Gde vy ih brali?<br>

On otvetil:<br>

- V biblioteke.<br>

YA skazal:<br>

- Idite so mnoj.<br>

On sprosil:<br>

- CHto vy imeete v vidu?<br>

YA skazal:<br>

- YA hochu posmotret' na eti tri knigi.<br>

On nemnogo zabespokoilsya. Po puti v biblioteku on

skazal:<br>

- S teh por, kak ya chital ih, proshlo mnogo let.<br>

YA skazal:<br>

- Vy uvereny, chto chitali ih?<br>

On otvetil:<br>

-Da. - No eto "da" bylo ne ochen' uverennym.

Kogda my podhodili k biblioteke, on skazal:<br>

- Poslushajte, na samom dele ya ne chital ih- ya tol'ko

slyshal o nih.<br>

YA skazal:<br>

- Sdelaem vot chto. Pojdemte v biblioteku - my

dolzhny najti eti tri knigi.<br>

My prinyalis' iskat', no estestvenno, ne mogli ih

najti.<br>

Bibliotekar' skazal:<br>

- No zdes' nikogda ne bylo takih knig, i ya nikogda

ne slyshal o takih avtorah.<br>

YA skazal professoru:<br>

- Pozhalujsta, zapomnite: nikogda bol'she ne

govorite "da", ne govorite, chto vy chitali eti

knigi, esli vy ih ne chitali - potomu chto eti tri

knigi pridumany, ih ne sushchestvuet. Vy popalis'. No

ya slushal vas dva goda...<br>

CHto by vy ni upomyanuli, on chital eto. On byl

nesposoben skazat': "YA ne znayu".<br>

|to ser'eznaya bolezn'.</p>



<p>Anugosha, smejsya vmeste s lyud'mi - zhizn'

polna syurprizov. Tak mnogo nuzhno uznat'. I vsegda

ostanetsya mnozhestvo veshchej, kotorye nuzhno uznat' -

nikto ne znaet vsego. Otbros' etu privyazannost' k

znaniyam.</p>



<p>I ne schitaj sebya osobennym. Nikto ne

yavlyaetsya osobennym, potomu chto vse osobenny.

Nikto ne ekstraordinaren, potomu chto vse

ekstraordinarny. I kazhdyj mig zhizni tak polon

neizvestnogo, chto esli vy otkryty i vnimatel'ny,

vy budete udivlyat'sya na kazhdom shagu. I kogda vas

udivlyaet kazhdyj shag v zhizni, i kogda kazhdyj mig

prinosit vam novoe otkrytie, vasha zhizn'

stanovitsya tancem, pesnej, prazdno