Moe poslanie chelovechestvu - novyj chelovek. Vse men'shee bespolezno. Ne kakoe-to usovershenstvovanie, ne kakoe-to prodolzhenie proshlogo, no polnyj razryv.
Do sih por chelovek zhil ne istinnoj, ne podlinnoj zhizn'yu; chelovek zhil psevdo-zhizn'yu, chelovek zhil ochen' patologichno, chelovek zhil ochen' nelegko. I net nikakoj neobhodimosti zhit' tak patologichno: my mozhem vyjti iz tyur'my, potomu chto eta tyur'ma sdelana nashimi sobstvennymi rukami. My nahodimsya v tyur'me potomu, chto reshili byt' v tyur'me - potomu, chto my poverili, chto eto - ne tyur'ma, a nash dom.
Vot moe poslanie chelovechestvu: dovol'no. Prosnites'! Posmotrite, chto sdelal chelovek s samim soboj. Za tri tysyachi let chelovek srazhalsya v pyati tysyachah vojn. Vy ne mozhete nazvat' takoe chelovechestvo zdorovym. I tol'ko odin raz za eto vremya rascvel Budda. Esli v sadu za eto vremya raspuskaetsya tol'ko odin cvetok, a v ostal'nom sadu net cvetov, mozhete li vy nazvat' ego sadom? Nechto samoe sushchestvennoe stalo nepravil'nym. Kazhdyj chelovek rozhdaetsya, chtoby byt' Buddoj: men'shee vas ne udovletvorit.
YA ob®yavlyayu vam o vashej Buddopodobnosti.
No chto stalo nepravil'no? Pochemu chelovek tysyachi let prozhil v kakom-to adu? Tysyachi let my zhili s koncepciej ili - ili, s koncepciej cheloveka kak polya bitvy mezhdu gornim i del'nym, material'nym i duhovnym, mirskim i nad-mirskim, mezhdu dobrom i zlom, mezhdu Bogom i D'yavolom. Vsledstvie etogo chelovecheskie vozmozhnosti byli strogo ogranicheny.
Nuzhna byla horoshaya strategiya dlya togo, chtoby unichtozhit' cheloveka, unichtozhit' ego silu - i takoj strategiej bylo podelit' cheloveka nadvoe. Lyudi zhili s koncepciej ili - ili: ili byt' material'nym, ili byt' duhovnym. Vam govorili, chto vy ne mozhete byt' i tem, i drugim. Ili telo, ili duh - vas uchili, chto vy ne mozhete byt' tem i drugim.
|to - korennaya prichina chelovecheskih stradanij. CHelovek, razdelennyj v samom sebe, ostanetsya v adu. Nebesa rozhdayutsya, kogda chelovek perestaet byt' razdelennym v samom sebe. CHelovek rasshcheplennyj -eto stradanie, a chelovek celostnyj - eto blazhenstvo.
Do sih por chelovechestvo bylo shizofrenichno - potomu chto vas uchili podavlyat', otvergat', otricat' mnogie chasti vashej prirodnoj sushchnosti. No otvergaya ih, otricaya ih, vy ne mozhete ih unichtozhit' - oni prosto uhodyat v podpol'e. Oni ostayutsya v vashem podsoznanii; na samom dele, oni stanovyatsya bolee opasnymi.
CHelovek - eto organichnoe celoe. I vse, chto Bog dal cheloveku, dolzhno ispol'zovat'sya; nichto ne dolzhno otvergat'sya. CHelovek mozhet stat' orkestrom; vse, chto nuzhno - eto iskusstvo sozdaniya garmonii vnutri sebya.
No vashi tak nazyvaemye religii uchili vas putyam disgarmonii, putyam dissonansa, putyam konflikta. I kogda vy boretes' s samim soboj, vy rastrachivaete svoyu energiyu. Vy stanovites' tupym, nerazumnym, glupym - poskol'ku bez bol'shoj energii nikto nikogda ne stanovitsya umnym. Kogda energii v izbytke, est' razumnost'. Perepolnennost' energiej - vot chto vyzyvaet rost ponimaniya. A chelovek zhil vo vnutrennej nishchete.
Moe poslanie chelovechestvu takovo: sozdajte novogo cheloveka - nerasshcheplennogo, ob®edinennogo, celogo.
Ni Budda, ni Zorba ne celye. Oba oni - poloviny. YA lyublyu Zorbu, ya lyublyu Buddu. No kogda ya smotryu v glubochajshuyu serdcevinu Zorby, mne chego-to ne hvataet: u nego net dushi. Kogda ya smotryu na Buddu, snova chego-to ne hvataet: u nego net tela.
YA uchu velikoj vstreche: vstreche Zorby i Buddy. YA govoryu o Zorbe-Budde - novom sinteze. Vstrecha zemli i neba, vstrecha vidimogo i nevidimogo, vstrecha vseh protivopolozhnostej - muzhchiny i zhenshchiny, dnya i nochi, leta i zimy, seksa i samadhi. Tol'ko cherez etu vstrechu na zemlyu pridet novyj chelovek.
Moi san'yasiny, moi lyudi - pervye luchi etogo novogo cheloveka, etogo gomo novus.
Vnutrennee razdelenie privelo cheloveka na gran' samoubijstva. Ono sozdalo lish' rabov - a raby ne mogut zhit' po-nastoyashchemu, im ne dlya chego zhit'. Oni zhivut dlya drugih. Oni stali mashinami - iskusnymi, effektivnymi; no mashina est' mashina. I mashina ne mozhet naslazhdat'sya zhizn'yu. Ona ne mozhet prazdnovat', ona mozhet tol'ko stradat'.
Starye religii verili v otrechenie. Otrechenie stalo bedstviem. YA nesu vam blagoslovenie: ya uchu prazdnovaniyu, a ne otrecheniyu. Mir nel'zya otvergat', tak kak Bog ne otvergal ego - pochemu vy dolzhny? Bog - v mire, pochemu zhe vy dolzhny byt' vne ego?
Ispytajte ego vo vsej ego polnote - i perezhivanie zhizni vo vsej polnote prineset preobrazhenie. Togda vstrecha neba i zemli potryasayushche prekrasna; v etom net nichego nepravil'nogo. Togda polyarnosti ischezayut drug v druge, togda polyarnye protivopolozhnosti stanovyatsya vzaimodopolnyayushchimi.
No staryj chelovek ne byl podlinnym chelovekom. On byl gumanoidom, gomo mehanikus - chelovekom, kotoryj ne byl po-nastoyashchemu celym. A chelovek, kotoryj ne stal celym, nikogda ne mozhet byt' svyatym.
Novyj chelovek priblizhaetsya, podhodit kazhdyj den'. On v men'shinstve, eto estestvenno - no poyavilis' izmeneniya, poyavilis' novye semena. I etot vek, konec etogo stoletiya, uvidit ili smert' vsego chelovechestva, ili rozhdenie novoj chelovecheskoj sushchnosti.
I eto celikom zavisit ot vas. Esli vy ne perestanete ceplyat'sya za staroe - to staryj chelovek gotov lyubym sposobom sovershit' velikoe samoubijstvo, vseobshchee samoubijstvo. Staryj chelovek gotov umeret'; staryj chelovek poteryal vkus k zhizni.
Vot pochemu vse strany gotovyatsya k vojne. I Tret'ya Mirovaya vojna budet vseobshchej. Nikto ne budet pobeditelem, potomu chto nikto ne vyzhivet. Budet unichtozhen ne tol'ko chelovek, no vsya zhizn' na zemle.
Beregites'! Beregites' vashih politikov - vse oni samoubijcy. Beregites' staryh uslovnostej, kotorye delyat vas na indijcev, nemcev, yaponcev, amerikancev. Novyj chelovek dolzhen byt' universal'nym. On prevzojdet vse bar'ery ras, religii, seksa, cveta. Novyj chelovek ne budet prinadlezhat' ni Vostoku, ni Zapadu; novyj chelovek provozglasit svoim domom vsyu zemlyu.
Tol'ko togda chelovechestvo mozhet vyzhit' - i ne tol'ko vyzhit'; s poyavleniem novogo cheloveka... Staraya koncepciya govorila: "ili - ili"; novoj budet "i - i". CHelovek dolzhen zhit' bogatoj zhizn'yu vneshne i bogatoj zhizn'yu iznutri; net neobhodimosti vybirat'. Vnutrennyaya zhizn' ne protivorechit vneshnej; oni - chasti odnogo ritma.
Vam ne nuzhno byt' bednym vneshne tol'ko dlya togo, chtoby imet' vnutrennee bogatstvo. I vam ne nuzhno radi vneshnego bogatstva rasstat'sya s bogatstvom vnutrennim. Tak bylo do sih por - Zapad vybral odin put': bud' bogatym vneshne! Vostok vybral drugoj: bud' bogat vnutri! Oni oba odnostoronni. Oni oba stradali, i oni oba stradayut.
YA uchu vas polnomu bogatstvu. Bud'te bogatymi vneshne blagodarya nauke, i bud'te bogaty v svoej sokrovennoj seredine blagodarya religii. I imenno eto sdelaet vas edinym, organichnym, individual'nost'yu.
Novyj chelovek - ne pole bitvy, ne rasshcheplennaya lichnost', no chelovek ob®edinennyj, unikal'nyj, celikom vklyuchennyj v zhizn' vo vsej ee polnote. Novyj chelovek - voploshchenie bolee prisposoblennogo, izmenennogo obraza cheloveka, novogo sposoba sushchestvovaniya v kosmose, kachestvenno inogo sposoba vospriyatiya i poznaniya real'nosti. Tak chto, pozhalujsta, ne oplakivajte smert' starogo. Radujtes': staroe umiraet, noch' umiraet, i na gorizonte - rassvet.
YA schastliv, neobyknovenno schastliv ot togo, chto tradicionnyj chelovek ischezaet - chto starye cerkvi prevrashchayutsya v ruiny, chto starye hramy pokinuty. YA bezmerno schastliv, chto staraya moral' razbilas' vdrebezgi.
|to ochen' ser'eznyj krizis. Esli my primem vyzov, eto blagopriyatnaya vozmozhnost' sozdat' novoe. Nikogda eshche ona ne byla stol' zreloj. Vy zhivete edva li ne v samoe prekrasnoe vremya - potomu chto staroe ischezaet, ili uzhe ischezlo, i tvoritsya haos. No ved' tol'ko iz haosa rozhdayutsya ogromnye zvezdy.
U vas est' prekrasnaya vozmozhnost' vnov' sozdat' kosmos. |to vozmozhnost', kotoraya vypadaet tol'ko odnazhdy - ochen' redko. Vam poschastlivilos' zhit' v eti kriticheskie vremena. Ispol'zujte vozmozhnost' sozdat' novogo cheloveka.
I sozdanie novogo cheloveka vy dolzhny nachat' s samih sebya.
Novyj chelovek budet mistikom, poetom, uchenym - vse vmeste. On ne budet smotret' na zhizn' skvoz' starye, pro
gnivshie razdeleniya. On budet mistikom, potomu chto on budet chuvstvovat' prisutstvie Boga. On budet poetom, potomu chto on budet prazdnovat' prisutstvie Boga. I on budet uchenym, potomu chto budet izuchat' eto prisutstvie s pomoshch'yu nauchnoj metodologii. Kogda chelovek - vse eto vmeste, togda chelovek polon.
|to moya koncepciya svyatogo cheloveka.
Staryj chelovek byl repressivnym, agressivnym. Staryj chelovek ne mog ne byt' agressivnym, poskol'ku ugnetenie vsegda privodit k agressii. Novyj chelovek budet spontannym, tvorcheskim.
Staryj chelovek zhil ideologiyami. Novyj chelovek budet zhit' ne ideologiyami, ne moral'yu, no soznatel'no. Novyj chelovek budet zhit' osoznanno. Novyj chelovek budet otvetstvennym - otvetstvennym pered samim soboj i pered sushchestvovaniem. Novyj chelovek ne budet moralen v starom smysle; on budet amoralen.
Novyj chelovek prineset s soboj novyj mir. V nastoyashchee vremya novyj chelovek vynuzhden byt' v men'shinstve - no on yavlyaetsya nositelem novoj kul'tury, zernom. Pomogite emu. S krysh domov vozvestite o ego poyavlenii: eto moe poslanie vam.
Novyj chelovek otkryt i chesten. On otkrovenno realen, dejstvitelen i samoocheviden. On ne budet licemerom. On ne budet zhit' vo imya kakih-to celej: on budet zhit' zdes' i sejchas. On budet znat' tol'ko odno vremya - sejchas, i tol'ko odno mesto - zdes'. I cherez eto prisutstvie on uznaet, chto takoe Bog.
Radujtes'! Prihodit novyj chelovek, staroe uhodit. Staroe uzhe na kreste, a novoe - na gorizonte. Radujtes'! YA povtoryayu snova i snova: Radujtes'!
Tretij vopros:
Pochemu vy uchite lyudej nagote?
Ser,
Vy vidite zdes' kogo-nibud' gologo? Vy chto, sovsem slepoj? YA uchu pravde - a pravda ne mozhet ne byt' goloj. Pravda ne mozhet pryatat'sya. YA ne uchu nagote: bezuslovno, ya uchu obnazhat' dushi. I vasha odezhda inogda stanovitsya pomehoj; ona prikryvaet, ona stanovitsya zashchitoj.
Izredka, kogda pozvolyayut obstoyatel'stva i vasha nagota nikogo ne smushchaet, bud'te nagimi. YA ne prizyvayu vas hodit' pitymi na rynok, no esli u vas poyavilas' vozmozhnost' i esli vy mozhete pobyt' obnazhennymi na solnce, na vetru ili pod dozhdem, bud'te. Prosto sbrosiv odezhdu, vy ispytaete potryasayushchee osvobozhdenie, :potomu chto odezhda - eto predstavitel' vashej civilizovannosti, vashej obuslovlennosti.
Vasha odezhda - ne tol'ko odezhda: ona skryvaet vas ot chuzhih glaz. I ochen' polezno inogda pobyt' s pticami, s zhivotnymi, s derev'yami tak zhe, kak oni - sovershenno nagimi. YA ne prizyvayu vas hodit' golym v ofis ili sidet' golym v vashem magazine. No ya opredelenno govoryu vam, chto esli vy hotya by izredka ne mozhete byt' nagim i estestvennym, vy upustite nechto, bezmerno cennoe.
Odnako, pochemu u vas voznik etot vopros? Vam sledovalo by sprosit' Boga, pochemu on sozdal lyudej nagimi. On ne poslal vas v odezhde. On do sih por ne zauchil, chto chelovek boitsya byt' golym.
Miss Vinkd'trop-Bersgovichok byla priyatoj pozhiloj damoj, no zamuzhestvo oboshlo se storonoj, i ona zhila odna; esli ne schitat' ee druzej - rybok. Oni pleskalis', shelesteli i pobleskivali mezh vodoroslej i kamnej v vodoemchikah i bassejnah po vsemu domu. Dazhe vannu obzhili sotni ee izyashchnyh druzej.
Odnazhdy prihodskoj svyashchennik zashel navestit' ee i, uvidev stol' ekzotichnuyu vannu, voskliknul: "No, miss Vinkl'trop, chto vy delaete, kogda hotite prinyat' vannu"? Ona slegka pokrasnela i otvetila: "Ah, vikarij, vse v poryadke. YA zavyazyvayu im glaza".
YA slyshal ob odnoj monahine, kotoraya obychno prinimala vannu v odezhde. Kto-to sprosil u nee: "CHto s vami?" Ona otvetila: "Nichego osobennogo. YA slyshala, chto Bog smotrit na nas vse vremya - kuda by my ni napravlyalis'; a ya ne mogu byt' goloj pered Bogom".
CHto v vas tak urodlivo, esli vy ne mozhete byt' golymi dazhe pered Bogom?
No pozhalujsta, pojmite menya pravil'no. YA ne prizyvayu vas hodit' golym dvadcat' chetyre chasa v sutki; eto bylo by krajnost'yu. Mahavira delal eto - sorok let on hodil golym dvadcat' chetyre chasa v sutki. YA ne uchu vas takomu ekstremizmu - kogda holodno, ne hodite golym. I kogda vy nahodites' v obshchestve, kotoroe uvazhaet odezhdu, ne hodite golym. No ya ne prizyvayu vas prinimat' vannu odetym - eto drugaya krajnost'.
YA uchu prostote, i ya uchu zolotoj seredine. No vy, dolzhno byt', chto-to slyshali. Dolzhno byt', vy videli fotografii obnazhennyh lyudej v ashrame. Nekotorye lyudi prihodyat syuda i priglyadyvayutsya ko vsemu... osobenno indijcy, poskol'ku oni ochen' interesuyutsya obnazhennym telom. Oni nikogda ne videli - oni bednye lyudi - oni ne videli krasoty obnazhennogo tela, prekrasnyh ochertanij obnazhennogo tela. Oni slishkom ozabocheny. Oni prihodyat syuda, oni priglyadyvayutsya ko vsemu vokrug i chuvstvuyut legkoe razocharovanie, tak kak nigde ne vidno nikakih golyh tel.
Dolzhno byt', vy prishli s etoj ideej. Da, nagota ispol'zuetsya inogda v gruppah terapii, potomu chto gruppy terapii zanimayutsya polnym unichtozheniem vashego hanzhestva. A otbrasyvanie odezhdy - eto bol'shoj shag k otbrasyvaniyu vashego hanzhestva. Otbrasyvanie odezhdy - eto bol'shoj shag v storonu priyatiya vashego tela takim, kak ono est'.
Pochemu vy tak boites' sbrosit' odezhdu?
U mnogih lyudej urodlivye tela. I prichina togo, chto ih tela urodlivy - v tom, chto oni ne pozvolyali svoemu telu razvivat'sya estestvenno. I odezhda - horoshaya ulovka dlya togo, chtoby skryt' urodlivoe telo. Lyudi boyatsya byt' golymi, poskol'ku znayut, chto ih tela ne ochen'-to krasivy. Oni ne prinimayut svoego tela.
Esli vy inogda sbrasyvaete odezhdu, eto daet vam glubokoe priyatie svoego tela. I otbrasyvanie odezhdy pomozhet takzhe vashemu telu stat' krasivym - potomu chto vy nachnete dumat' o nem. Vy eshche ne videli svoe sobstvennoe telo polnost'yu nagim, tak chto vam poka neizvestno, chto vy s nim delaete - chto vy edite slishkom mnogo, ili chto vy nedoedaete, chto u vas nezdorovyj obraz zhizni.
Sovershenno zamechatel'no byt' nagim - sovershenno zamechatel'no byt' nagim s druz'yami, sovershenno zamechatel'no byt' nagim v sem'e, so svoimi det'mi, tak kak esli deti s samogo nachala vidyat tela roditelej, oni nikogda ne stanut ozabochennymi. Oni nikogda ne budut ozabocheny ch'im-to telom; u nih budet sovershenno inoj podhod. Oni znayut, chto telo est' - oni videli svoyu mat', oni videli svoego otca, svoih brat'ev. No dazhe eto nevozmozhno.
V glubokih lyubovnyh otnosheniyah nuzhno byt' obnazhennym! - s druz'yami, v sem'e. Inogda eto daet ogromnuyu pomoshch'; eto delaet vas blizhe k prirode.
No kogda ya govoryu eto, vy nahodites' v svoem interpretiruyushchem ume. Vy ne slushaete, chto ya govoryu - u vas est' predubezhdeniya, i vy prodolzhaete slushat' skvoz' svoi predubezhdeniya. Vy gluhi. Vashi predubezhdeniya i starye idei krichat v vashem ume.
Tri monahini shli po ulice. Odna iz nih rasskazyvala, pokazyvaya rukami, kakoj ogromnyj grejpfrut ona videla vo Floride.
Drugaya, tozhe pokazyvaya rukami, opisyvala gigantskie banany, kotorye ona videla na YAmajke.
Tret'ya monahinya byla nemnogo gluhovata; oni sprosila: "O kakom batyushke rech'?"
YA govoryu odno - ya rasskazyvayu o grejpfrute, a vy sprashivaete: "Kakoj batyushka?" Vash um napolnen otbrosami. Dazhe esli vy nazyvaete eti otbrosy svyashchennymi, vozmozhno - no navoz est' navoz. Nazovete li vy ego svyashchennym navozom ili net - ne imeet znacheniya. Vashi mozgi polny der'ma.
I imenno iz-za svoego uma vy ne mozhete ponyat' menya, ponyat',- chto ya govoryu. To, chto ya govoryu, ochen' prosto! Esli vy otbrosite svoi predubezhdeniya, esli vy chut'-chut' otodvinete svoi idei v storonku i tiho poslushaete, istinnost' togo, chto ya govoryu, stanet ochevidna.
Vse v prirode obnazheno, za isklyucheniem cheloveka. I blagodarya svoej odezhde vy stali razobshcheny s prirodoj. Inogda chrezvychajno vazhno polezhat' golym na plyazhe pod solncem, oshchushchaya pesok i solnce vsem telom. Inogda neveroyatno prekrasno potancevat' golym pod zvezdami, snova chuvstvuya kosmicheskij ritm, kotoryj okruzhaet vas, vibraciyu kosmosa.
Odnako my izgotovili celikom plastmassovyj mir. Nas okruzhaet ne bozhestvennaya priroda, a odezhda, sdelannaya chelovekom. My zhivem ne sredi derev'ev, no sredi ogromnyh, gigantskih, urodlivyh betonnyh sooruzhenij. My peredvigaemsya ne po goloj zemle, no po asfal'tovym dorogam, betonnym dorogam.
My sozdali mir vokrug sebya, i my otrezali sebya ot prirody. My utratili korni - i eta utrata kornej yavlyaetsya odnoj iz osnovnyh prichin vashih neschastij. Nuzhno snova ukorenit'sya v zemle.
Budushchee chelovechestva budet zaviset' ot etogo. My dolzhny vernut' prirodu v nashu zhizn'. Kogda vy sidite na beregu reki - eto odno; a kogda vy sidite ryadom s plavatel'nym bassejnom - eto sovershenno drugoe. V plavatel'nom bassejne net zhizni, v nem net techeniya, on skuchen, on mertv. Kogda vy v gorah - eto sovershenno drugoj mir.
Vam legche budet ponyat' i Pifagora, i Buddu, i Zorbu, i menya, esli vy pojdete v gory, na reki, k derev'yam. No derev'ya ne pojmut vashih odezhd - derev'ya budut smeyat'sya nad vami.
YA slyshal ob odnom velikom dzenskom mastere. YAponskij imperator otpravilsya posetit' ego - on slyshal, chto master hodit sovershenno golyj. Imperator dumal: vozmozhno, u nego net odezhdy - poetomu on rasporyadilsya prigotovit' samye luchshie odezhdy, kakie tol'ko est'. On vzyal v podarok golomu fakiru roskoshnye barhatnye odezhdy i mantii, usypannye almazami.
Master zasmeyalsya. On skazal: "Spasibo za podarki, no vam pridetsya zabrat' ih obratno". Imperator sprosil: "Pochemu?"
Master skazal: "Vy znaete, ya edinstvennyj chelovek, zhivushchij zdes'. Vse moi druz'ya - eto derev'ya, pticy i zveri; oni budut smeyat'sya nado mnoj, oni podumayut, chto ya soshel s uma. Vse oni golye, oni ponimayut nagotu. Oni ne pojmut etih roskoshnyh odezhd, oni ne pojmut etih almazov, oni ne pojmut vsego etogo. I esli ya nadenu eti odezhdy, oni ne tol'ko posmeyutsya nado mnoj, oni ne tol'ko sdelayut menya posmeshishchem - oni stanut uhodit' ot menya. My poteryaem kontakt. Pozhalujsta, zaberite vashi odezhdy nazad".
Esli vy zhivete v gorah i esli pogoda pozvolyaet, hodite nagimi. I eto prineset vam novyj, potryasayushchij trepet. Novaya zhizn' stanet podnimat'sya v vas.
V bolev sovershennom mire my stanem hodit' nagimi chashe. Odezhda nuzhna tol'ko dlya komforta, ni po kakim drugim prichinam. Odezhdoj nuzhno pol'zovat'sya tol'ko dlya udobstva, ni po kakim drugim prichinam. V odezhde net morali!
CHetvertyj vopros:
Osho, Uil'yam Blejk skazal: "Put' krajnostej vedet vo dvorec mudrosti", i eshche: "CHelovek nikogda ne uznaet, chto takoe dostatochno, poka ne uznaet, chto takoe slishkom". Mne kazhetsya, chto zolotaya seredina - eto put' dlya teh, kto uzhe dostig istiny, no dlya ishchushchego eto - put' hitrosti i trusosti. Pozhalujsta, ob®yasni.
Vivarto,
Uil'yam Blejk prav. On odin iz velichajshih poetov-mistikov v mire - on ne mozhet byt' neprav. On prav, kogda govorit: "Put' krajnostej vedet vo dvorec mudrosti". No nazvanie dvorca mudrosti - "Zolotaya seredina". Put' krajnostej vedet k zolotoj seredine.
I ni ya, ni Pifagor ne govorim, chto nado byt' hitrym i truslivym. Edinstvennoe, chto imeetsya v vidu: pomnite, chto cel' - eto zolotaya seredina. Vasha zhizn' i tak sostoit iz krajnostej, i eto ne pervaya takaya zhizn' u vas. Vy dolgo, mnogie i mnogie zhizni, sledovali putem krajnostej. Vy prozhili dostatochno dolgo - kogda vy sobiraetes' probudit'sya?
Razve vy ne sledovali putem krajnostej? Vy to edite slishkom mnogo, to postites'; to potvorstvuete sebe, to ogranichivaete sebya - vse tak delayut. Esli by vy perestali eto delat', vy uzhe stali by prosvetlennymi. Pochemu vy eshche ne stali prosvetlennymi? Iz-za krajnostej.
Vy prodolzhaete dvigat'sya kak mayatnik staryh chasov - sprava nalevo, sleva napravo - prodolzhaete i prodolzhaete dvigat'sya. Pomnite: kogda vy puskaetes' v odnu krajnost', vy poluchaete impul's, narashchivaete inerciyu, chtoby pustit'sya v druguyu krajnost'. I tak prodolzhaetsya vse dal'she i dal'she... eto porochnyj krug.
Pifagor obrashchalsya k iskatelyam; Pifagor obrashchalsya k uchenikam, kak i ya govoryu dlya uchenikov. Uchenik - eto tot, kto ustal ot putej etogo mira i hochet imet' novye perspektivy, hochet najti novoe ponimanie.
Da, Blejk prav - no i Pifagor prav! Do sih por vy zhili po Blejku. Teper' prekratite eto vechnoe dvizhenie po odnomu i tomu zhe porochnomu krugu. Put' krajnostej vedet vo dvorec mudrosti. Gde etot dvorec mudrosti? A vy nahodites' na puti krajnostej dostatochno dolgo! Vy dolzhny by uzhe prijti. Mozhet byt', vasha zhizn' i sostoit iz krajnostej, no ona ne soznatel'na.
Osoznajte svoi krajnosti. Vnesite soznatel'nost' v svoyu zhizn' i v svoi dejstviya, i malo-pomalu vy uvidite, chto krajnosti ischezayut. Mayatnik dvizhetsya ne tak bystro, on zamedlyaetsya. Ego kolebaniya ne tak veliki, kak ran'she - kolebaniya umen'shayutsya. I postepenno, odnazhdy mayatnik ostanovitsya tochno poseredine. A kogda mayatnik ostanavlivaetsya poseredine - ostanavlivayutsya chasy, ostanavlivaetsya vremya: vy vstupaete v vechnost'.
Uil'yam Blejk prav, no Pifagor prav gorazdo bolee. Uil'yam Blejk govorit tol'ko o puti: Pifagor soobshchaet vam nechto o celi.
I Blejk govorit: "CHelovek nikogda ne uznaet, chto takoe dostatochno, poka ne uznaet, chto takoe slishkom". No neuzheli vy do sih por ne znaete, chto takoe slishkom? Podumajte ob etom. Ne delajte Blejka opravdaniem - v protivnom sluchav vy hitrite. Neuzheli vy ne vpadali v krajnosti, postoyanno dvigayas' iz odnoj protivopolozhnosti v druguyu? Kak dolgo vy hotite zhit' tak, chtoby uznat'? I, prosto vpadaya v krajnosti, vy dumaete, chto vy budete znat'? Vy dolzhny nechto privnesti: vy dolzhny privnesti razmyshlenie, meditaciyu. I tol'ko togda vy smozhete uznat', chto takoe slishkom mnogo i chto takov slishkom malo.
Meditaciya prinosit ravnovesie. A ravnovesie - eto muzyka, ravnovesie - eto Bog.
Na Vostoke vse velikie slova, kotorymi my nazyvaem predel'noe, proizvedeny ot kornya, oznachayushchego ravnovesie. Samadhi: proishodit ot sam - sam oznachaet ravnovesie. Sangit, muzyka - takzhe proishodit ot san, ravnovesiya. Sambodhi, prosvetlenie - proishodit ot sam. Sam oznachaet ravnovesie. Ravnovesie - eto samadhi, ravnovesie - eto prosvetlenie.
Vy prozhili dovol'no, chtoby uznat', ta) takoe dostatochno i chto takoe slishkom. Odnako, Vivarto, ty hochesh' najti opravdanie, chtoby prodolzhat' tu zhizn', kakoj ty zhil do sih por.
Ty govorish': Mne kazhetsya, chto zolotaya seredina - eto put' dlya teh, kto uzhe dostig istiny.
Tem, kto uzhe dostig istiny, ne nuzhen nikakoj put'. Oni pribyli. Ne umnichaj, ne bud' diplomatichnym so mnoj. Ne pytajsya najti sposob, chtoby sbezhat' ot istiny: Put' ne dlya teh, kto uzhe pribyl - eto ochevidno. Im ne nuzhen nikakoj put'. Put' - dlya teh, kto eshche ne prishchep.
Ty govorish': No dlya ishchushchego eto - put' hitrosti i trusosti.
|to ne tak. |to put' osoznannosti, a ne hitrosti i trusosti, tak kak byt' trusom - eto snova odna krajnost'. Tak nazyvaemaya smelost' i tak nazyvaemaya trusost' - eto krajnosti. I hitrost' - tozhe krajnost': obratnaya storona prostoty.
Zolotaya seredina - eto ni smelost', ni trusost': eto soznatel'nost'. |to ni hitrost', ni prostota - eto soznatel'nost'. |to vsegda soznatel'nost': vkus zolotoj serediny - imenno soznatel'nost'.
Pifagor ne govorit vam: "Vyrabotajte u sebya kakoj-to harakter". On prosto govorit: "Bud'te bditel'ny. Smotrite, kak vy vse vremya perehodite ot odnoj krajnosti k drugoj". Nablyudajte... i, nablyudaya, vy ponevole najdete zolotuyu seredinu. |tomu nel'zya u kogo-to nauchit'sya. |to dolzhno vyrasti iz vashego sobstvennogo sushchestva, eto dolzhno byt' otkryto.
Pyatyj vopros:
YA ochen' boyus' svoej zheny. Pochemu? V nej net nichego plohogo. Ona odna iz samyh sovershennyh zhenshchin, kakih tol'ko mozhno najti.
Nasha lyubov' vsegda otravlena strahom. ZHena boitsya svoego muzha, muzh boitsya svoej zheny. Deti boyatsya roditelej, roditeli boyatsya detej. My zhivem v strahe. Dazhe v lyubvi strah prodolzhaet otravlyat' nashi otnosheniya.
Vy sprashivaete: YA ochen' boyus' svoej zheny.. Pochemu?
A kto net? Vstrechalis' li vy s muzhchinoj, kotoryj ne boitsya svoej zheny? Vse boyatsya - potomu, chto my ne znaem, kak lyubit' bez straha.
Lyubvi nel'zya obuchit'sya, eto iskusstvo. Ona trebuet bol'shogo ponimaniya. Vy ne lyubite; vot pochemu est' strah. Esli est' lyubov', ona rasseivaet vsyakij strah. Esli est' strah, to eto prosto pokazyvaet, chto vasha lyubov' poddel'na - dolzhno byt', eto chto-to drugoe pritvoryaetsya lyubov'yu. Vozmozhno, eto vozhdelenie, pritvoryayushcheesya lyubov'yu. Da, vozhdelenie ponevole vsegda ispugano - tak kak vozhdelenie oznachaet, chto vy ekspluatiruete zhenshchinu, vy ispol'zuete zhenshchinu. I strah vsegda ryadom: ona mozhet pokinut' vas. Ona mozhet otkazat' vam, ona mozhet skazat' "net". I, poskol'ku eto tol'ko vozhdelenie, seksual'noe vozhdelenie, vy vsegda boites': ved' esli ona skazhet "net", vashi seksual'nye potrebnosti ostanutsya neudovletvorennymi.
I zhenshchiny stali ochen'-ochen' umny v etom voprose. V tot moment, kogda oni vidyat muzha seksual'no zainteresovannym, oni retiruyutsya. Potomu chto oni ne hotyat, chtoby ih ispol'zovali, kak sredstvo; oni ne hotyat, chtoby iz nih delali predmet potrebleniya! Oni soprotivlyayutsya, oni boryutsya.
YA slyshal:
Odin vos'midesyatiletnij muzhchina vstretil na dache zhenshchinu svoih let. Oni polyubili drug druga. |to ne moglo sluchit'sya v Indii - dolzhno byt', eto proizoshlo v Amerike. V Indii ne vlyublyayutsya dazhe molodye. V Amerike vlyublyayutsya dazhe vos'midesyatiletnie. Obe situacii urodlivy. Molodoj chelovek, kotoryj ne vlyublyaetsya, urodliv; vos'midesyatiletnij chelovek, kotoryj vlyublyaetsya, urodliv. Kogda molodoj chelovek ne vlyublyaetsya, eto pokazyvaet, chto on ne molod; a kogda staryj chelovek vlyublyaetsya, eto prosto pokazyvaet, chto on vse eshche ne povzroslel.
Oni polyubili drug druga, oni
pozhenilis'. V pervuyu noch' starik vzyal starushku za
ruku, lyubovno pozhimaya; neskol'ko minut oni
derzhalis' za ruki i pozhimali ih, a zatem usnuli.
|to byl ih medovyj mesyac.
Na sleduyushchij den' starik pozhimal ruku, no ne tak
dolgo.
Na tretij den', kogda on tol'ko sobiralsya pozhat'
starushke ruku, ona skazala: "No segodnya u menya
bolit golova".
Dazhe pozhatie ruki... Nikto ne hochet, chtoby im pol'zovalis'. Velichajshee unizhenie v zhizni - eto byt' ispol'zovannym. A vy ispol'zuete zhenshchin - vot pochemu vy boites'. I oni derzhat vas v strahe. Esli vy pol'zuetes' imi, vy budete boyat'sya, Esli vy pol'zuetes' imi, oni budut muchit' vas vsemi vozmozhnymi sposobami. Oni voz'mut revansh.
Tak bylo do sih por. Vam nuzhno bol'she ponyat' v lyubvi. Lyubov' nikogda ne ispol'zuet drugogo. Lyubov' delitsya - no drugoj ne ispol'zuetsya, nikogda. I togda strah ischezaet.
V dejstvitel'nosti lyubov' - ne nuzhda, a izbytok. Kogda vy nuzhdaetes' v kom-to, vy ceplyaetes'. Kogda vy ceplyaetes', vy boites'. Ceplyajte vsegda proishodit ot straha - i drugoj znaet, chto vy ceplyaetes', i drugoj nachinaet pol'zovat'sya polozheniem. I drugoj takzhe ceplyaetsya. ZHena boitsya, chto muzh ujdet; muzh boitsya, chto zhena ujdet. Oni oba postoyanno boyatsya, revnuyut, vyslezhivayut, ohranyayut drug druga. Muzh'ya i zheny stanovyatsya vragami skoree, chem druz'yami.
Mulla Nasreddin besedoval so svoim vrachom. Doktor skazal:
- Nasreddin, vy znaete, chto vy razdrazhitel'ny. YA polagayu, vam ne nuzhno rasskazyvat' o tom, chto nauka otkryla - vasha razdrazhitel'nost' vyzvana gadkoj malen'koj bakteriej.
Mulla Nasreddin skazal:
- Radi vsego svyatogo, govorite tishe. Ona sidit v sosednej komnate.
Muzh'ya i zheny zhivut v strahe, i otnosheniya polnost'yu otravleny. A poskol'ku eto odna iz samyh glavnyh chastej zhizni, to vsya zhizn' (pravlena ih adom. Ot vashego braka rozhdayutsya deti, a vashi otnosheniya uzhe progorkli, prokisli. Deti rodyatsya i s samogo nachala budut nesti etu ten'.
Brak - eto samyj osnovnoj institut. Iz nego vyrastaet vse. |to samoe serdce obshchestva, central'noe yadro. On dolzhen byt' izmenen. On urodliv. Lyudi zhenyatsya otnyud' ne po lyubvi, no po drugim prichinam - finansovym, obshchestvennym, religioznym - sushchestvuyut tysyacha i odna prichina.
Esli vy lyubite kogo-to, to osnovnoe uslovie - eto sdelat' drugogo kak mozhno bolee svobodnym, potomu chto tol'ko togda, kogda vy sdelaete svobodnym drugogo, vy sami mozhete osvobodit'sya. A na svobode strah ischezaet. Strah - eto chast' rabstva.
V priemnom pokoe sluzhitel' - muzhchine, postupivshemu v bol'nicu s sinyakom pod glazom i mnogochislennymi melkimi ssadinami:
- ZHenaty?
- Net, dorozhnoe proisshestvie.
Brak, sushchestvuyushchij segodnya na zemle - eto pochti dorozhnoe proisshestvie. |to ne sliyanie dvuh sushchestvovanij v edinom potoke. |to pochti bedstvie. My dolzhny izmenit' samoe osnovanie. Lyudi ne dolzhny vstupat' v brak slishkom rano; oni dolzhny ispytat' kak mozhno bol'she lyubovnyh otnoshenij do togo, kak reshat pozhenit'sya.
Pervaya lyubov' dejstvitel'no ochen' vazhna, tak kak ona - pervaya; v ostal'nom ona ochen' opasna. Ona - pervaya, poetomu ona ochen' romantichna, no romantika vskore ischezaet. Ona ne stanovitsya prochnym fundamentom; ona ne stanet vashim istinnym brakom.
Muzhchina, prezhde chem on reshit zhenit'sya, dolzhen uznat' mnogih zhenshchin. I zhenshchina dolzhna uznat' mnogih muzhchin. Tol'ko togda vy mozhete vybirat', tol'ko togda vy mozhete pochuvstvovat', kto vam sozvuchen. Tol'ko togda vy smozhete ponyat', s kem vy vosparite vysoko. Odnako vo vse vremena my ne razreshali eto.
Neobhodimo glubokoe znanie drugih lyudej, prezhde chem vy smozhete svyazat' sebya. A v nastoyashchee vremya nasha ideologiya vse eshche do-tehnologichna. |to bylo opasno v proshlom, poskol'ku zhenshchina mogla zaberemenet', i eto moglo povredit' i ej, i ee sem'e, vsej ee zhizni. Vot pochemu ne stoyal vopros o tom, chtoby muzhchina byl devstvennikom do svad'by. No dlya zhenshchiny vo vsem mire sushchestvovala absolyutnaya neobhodimost' byt' devstvennicej.
Zachem eta dvojnaya moral'? Pochemu zhenshchina dolzhna ostavat'sya devstvennicej? I pochemu ne muzhchina? Oni govoryat: Mal'chiki est' mal'chiki... A devochki - ne devochki?
Tak bylo prosto potomu, chto ne bylo tehnicheskoj zashchity dlya zhenshchin. Teper' takaya zashchita est'. Posle izobreteniya ognya protivozachatochnye sredstva - velichajshee otkrytie v mire. I samye velikie revolyucionery - nichto po sravneniyu s revolyuciej, kotoruyu sovershili v mire protivozachatochnye sredstva. Vozmozhno, vy etogo ne osoznaete, no protivozachatochnye sredstva izmenili ves' mir - potomu chto oni izmenili polnost'yu seksual'nuyu moral'.
Vy zhivete v post-tehnologicheskuyu epohu. Vy ne dolzhny priderzhivat'sya do-tehnologicheskoj ideologii; eto vredno. |to bylo nuzhno kogda-to, bolee eto ne nuzhno. |to prepyatstvuet vashemu progressu; eto nenuzhnyj gruz. Vy prodolzhaete sledovat' emu bez vsyakih prichin i vnosite bespokojstvo v svoyu zhizn'.
'Muzhchiny i zhenshchiny dolzhny vstrechat'sya, uznavat' drug druga, i net nuzhdy toropit'sya s zhenit'boj. Malo-pomalu vy nauchites' iskusstvu lyubvi, vy nauchites' sposobam sushchestvovaniya s lyud'mi, i takzhe vy nauchites' opredelyat', s kem u vas est' duhovnaya blizost'.
Brak - eto duhovnaya veshch', a ne fizicheskoe yavlenie - net, sovsem net. |to duhovnaya sonastroennost'. Kogda vy nachinaete chuvstvovat' s kakim-to muzhchinoj ili s kakoj-to zhenshchinoj, chto voznikaet velichestvennaya muzyka, nechto zapredel'noe prihodit k vam - tol'ko togda zakreplyajte otnosheniya. V ostal'nyh sluchayah ne nuzhno speshit'.
Vy sprashivaete menya: V nej net nichego plohogo.
Net nichego plohogo ni v kom drugom v mire. YA vizhu prekrasnogo muzhchinu i prekrasnuyu zhenshchinu, i oba prekrasny po otdel'nosti. Vmeste oba bezobrazny. CHto-to narushaetsya; oni ne podhodyat drug drugu. Muzhchina prekrasen, zhenshchina prekrasnaya, no brak bezobraznyj. Oni ne podhodyat drug drugu; oni ne prednaznacheny drug dlya druga.
I kogda brak stanovitsya bezobraznym, oni oba stanovyatsya bezobrazny, malo-pomalu. YA nikogda ne vstrechal bezobraznogo cheloveka - vse lyudi prekrasny. No im nuzhny prekrasnye otnosheniya, chtoby priumnozhat' svoyu krasotu, chtoby rascvetat' novymi cvetami, novymi pesnyami.
Vy govorite: Ona odna iz samyh sovershennyh zhenshchin, kakih tol'ko mozhno najti.
Vozmozhno, eto tak - esli vy eto govorite, ya veryu vam. S drugoj storony, sovershennyh lyudej nigde ne najdesh'. Sovershennyh lyudej ne sushchestvuet. Nesovershenstvo - eto chast' zhizni, ochen' sushchestvennaya se chast'. V tog moment, kogda kto-to stanovitsya sovershennym, on nachinaet ischezat' iz zhizni.
Vot pochemu my govorim, chto buddy nikogda ne rozhdayutsya
vnov' - oni stali sovershennymi, im ne nuzhno vozvrashchat'sya. Oni nauchilis' vsemu, chemu mozhno bylo nauchit'sya zdes', na zemle; im ne nuzhno bol'she voploshchat'sya.
Vy govorite, chto vasha zhena takaya prekrasnaya zhenshchina, kakuyu tol'ko mozhno najti. Vozmozhno, ona moralistka, vozmozhno, ona usovershenstvovatel'; a usovershenstvovatel' i sovershennyj chelovek - eto absolyutno raznye yavleniya. Usovershenstvovatel' - nevrotik; i za stremleniem k usovershenstvovaniyu ochen' legko mozhet skryvat'sya nevroz. A zhenshchiny sklonny k tomu, chtoby stat' usovershenstvovatelyami, potomu chto im nedostupny drugie vidy gospodstva.
Na protyazhenii vekov muzhchina dominiroval vsemi drugimi sposobami - ekonomicheski, social'no, politicheski, religiozno. On preobladal vezde. On ne ostavil zhenshchine nikakogo sposoba dominirovat'; ona byla vynuzhdena izobretat' sobstvennye puti.
Vse zhenshchiny prevratilis' v moralistok, usovershenstvovatelej. |to ih strategiya, ih politika, chtoby dominirovat' nad vami. Ona ne pozvolit vam kurit' sigarety, potomu chto eto nehorosho; ona ne pozvolit vam pit' - eto nehorosho. Ona ne razreshit vam est' to i eto - eto nehorosho. Ona ne razreshit vam nichego! |to ee sposob dominirovat' nad vami.
Esli by zhenshchinam byli dostupny v mire vse sposoby konkurirovat' s muzhchinami, oni by perestali byt' usovershenstvovatelyami. |to to, chto proishodit na Zapade: zhenshchiny stali kurit'. Oni nikogda ran'she ne delali etogo; oni vsegda byli protiv togo, chto muzh'ya kuryat. Teper' oni sami kuryat. CHto sluchilos'? |to bylo dlya nih prosto sposobom upravlyat'.
I pomnite: vozmozhno, prichina vashego straha - v tom, chto ona usovershenstvovatel'. Vozmozhno, ona vyzyvaet v vas ogromnyj kompleks viny, chto vy nedostojny ee. |to ee strategiya: beregites'. |to ochen' tonkaya hitrost', chtoby dominirovat' i vladet'.
Dva molodyh cheloveka obsuzhdali obychnuyu temu: devushek.
- YA ishchu devushku, - skazal odin, - kotoraya
ne p'et, ne kurit i ne imeet drugih vrednyh
privychek.
- I kogda ty najdesh' ee, - sprosil drugoj paren', -
chto ty budesh' s nej delat'?
Esli by vam udalos' najti sovershennuyu zhenshchinu, vy okazalis' by v trudnom polozhenii. Ona ne chelovek; ona budet soversheno beschelovechnoj v svoih trebovaniyah. I vy po sravneniyu s nej budete kak cherv', bezobrazny. |to naslazhdenie dlya puritan, dlya moralistov.
Vashi tak nazyvaemye svyatye naslazhdayutsya puteshestviyami ego. Oni gotovy pozhertvovat' vsem i pojti na lyuboj asketizm tol'ko dlya togo, chtoby pomuchit' vas, pokazat' vam, chto vy bezobrazny, chto vy beznravstvenny, chto vy greshniki. Ih edinstvennaya radost' - v tom, kak by dokazat', chto oni svyatye. I chto by vy ni potrebovali, oni gotovy vypolnit' eto. Tol'ko odno trebuetsya: prodolzhajte verit' v ih svyatost'. Oni gotovy sdelat' lyubuyu glupost', kotoruyu vy potrebuete.
Byl odin hristianskij svyatoj, i vposledstvii vokrug nego obrazovalas' krupnaya sekta. |tot svyatoj obychno kazhdyj den' po utram izbival sebya za svoi grehi. Konechno, on pol'zovalsya ogromnym uvazheniem, i sobralis' mnogochislennye posledovateli. I samoistyazanie stalo samym vazhnym v etoj sekte. A samym znachitel'nym licom stanovilsya tot, kto smog izbit' sebya bol'she vseh, kto smog izranit' svoe telo, kto mog muchit' sebya. On stanovilsya velichajshim svyatym. Nu posmotrite na etu glupost'.
No lyudi gotovy postit'sya, morit' sebya golodom, hodit' golymi po morozu - delat' vse - tol'ko by vy pochitali ih, udovletvoryali ih ego.
|go ochen' hitraya politika. I poskol'ku u zhenshchin net inogo sposoba dominirovat', oni dominiruyut cherez sovershenstvo. No samoe glavnoe v tom, chto vy eshche ne lyubili zhenshchinu, i vy ne razreshali takzhe zhenshchine lyubit' vas. |go otnosheniya straha. I vy, dolzhno byt', tozhe zastavlyaete ee boyat'sya: eto vasha pravda. YA ne znayu drugoj chasti dela - ee pravdy. Dolzhno byt', vy zastavlyaete ee boyat'sya tozhe, tonkimi sposobami ugrozhaya ej. Bros'te vse eti igry. ZHizn' korotka, a lyubov' cenna. Ne upuskajte vozmozhnosti glubokoj intimnoj lyubvi - potomu chto lish' lyubov' otkryvaet dveri molitve.
Poslednij vopros:
Pravda li, chto celibat byl prinyat v cerkvi spustya tri stoletiya posle smerti Iisusa? Pohozhe, eto stanovitsya neizbezhnym udelom lyuboj cerkvi posle smerti ee mastera?
Gitam,
Do nashego vremeni byli takie sluchai. Zapomni - etogo ne dolzhno proizojti posle menya. Tak bylo, i est' vse vozmozhnosti, chto eto sluchitsya.
Pochemu eto proishodit? Pochemu vsegda vsyakaya zhizneutverzhdayushchaya religiya prevrashchaetsya v zhizneotricayushchuyu? Est' glubokie prichiny.
Kogda master zhiv, on govorit zhizni "da" - tak kak emu sovsem ne nuzhno gospodstvovat' nad vami. On sam master; emu ne trebuetsya, chtoby kto-to drugoj podtverdil to, chto on - master. Dazhe esli on odin, on - master, on - imperator. On ne nuzhdaetsya v posledovatelyah. U nego est' sokrovishche, carstvo Boga. Ego zhizn' - eto utverzhdenie, on naslazhdaetsya, on prazdnuet. Ego zhizn' - eto tanec, pesnya; ego zhizn' - eto poeziya. V ego zhizni est' aromat cvetka i krasota derev'ev, tishina gor i radost' lyubovnikov.
On prinyal samogo sebya. On uznal svoyu celostnost' - a v poznanii svaej celostnosti vse razrushitel'noe i negativnoe ischezaet, pogloshchaetsya pozitivnym. Dazhe "net" stanovyatsya "da". Master - eto numinal'nost': Bog kivnul emu "da". Bog s nim.
Odnazhdy master uhodit, i voznikaet problema. Kto-to dolzhen stat' preemnikom; i esli preemnik ne prosvetlennyj, chto byvaet ne vsegda... |to proizoshlo s Iisusom: preemniki ne byli prosvetlennymi. Oni byli bol'shie gramotei, ochen' erudirovannye. Oni mnogo potrudilis' nad sozdaniem cerkvi. No cerkov' byla osnovana neprosvetlennymi lyud'mi; cerkov' byla sozdana spustya trista let.
Za eti trista let svet ischez sovershenno. Teper' edinstvennym sposobom dominirovat' nad lyud'mi bylo sozdanie zhizneotricayushchej religii. Tol'ko sozdav zhizneotricayushchuyu religiyu, svyashchennik mozhet gospodstvovat'. Skazhite lyudyam: eto neverno, to nepravil'no - i chem bol'she "ne" vy skazhete, tem sil'nee zastavite ih boyat'sya, chuvstvovat' vinu. A kogda kto-to chuvstvuet vinu, ego legko podchinit'.
Celibat est' pochtya vo vseh religiyah po edinstvennoj prichine: seks - takaya gromadnaya sila, chto nikto ne mozhet real'no preuspet' v podavlenii ego. Vy mozhete preuspet', transcendiruya ego, no vam ne udastsya preuspet', podavlyaya ego. Tak chto eto tryuk: uchit' lyudej sohranyat' celibat, znaya, chto oni nikogda ne smogut preuspet'. I kogda oni vnov' i vnov' poterpyat neudachu, oni pochuvstvuyut sebya vinovatymi. Kogda oni vnov' i vnov' poterpyat neudachu, oni poteryayut uverennost' v sebe; kogda oni vnov' i vnov' poterpyat neudachu, oni stanut licemerami. I oni budut znat', kak oni bezobrazny, kakie oni velikie greshniki. Im budet izvestno, chto vnutri u nih odno, a na poverhnosti - pryamo protivopolozhnoe.
I svyashchennik takzhe mozhet byt' uveren, chto lyudi, praktikuyushchie celibat, vynuzhdeny iskat' kakoj-to inoj sposob udovletvoreniya ih seksual'nyh zhelanij - esli ne v dejstvitel'nosti, to po krajnej mere v fantaziyah. Svyashchennik mozhet byt' uveren - vy ne smozhete podnyat' glaza. Vy budete ispytyvat' styd, i imenno vash styd - ego sila.
Celibat otricaet zhizn'. On podrazumevaet, chto vy govorite zhizni "net", potomu chto seks - eto istochnik zhizni. I kogda vy govorite zhizni "net", pochti nev