ovuyu. Ne obrashchaya vnimaniya na

nehitroe menyu, muzhchina brosil dollar i skazal:<br>

-Na eto ya hochu poest', vypit' i razvlech'sya.<br>

Spustya neskol'ko minut hozyain gostinicy

vernulsya s dvumya lomtikami arbuza.<br>

- Vy zakazyvali edu, vypivku i razvlecheniya? -

sprosil on.<br>

- Izvol'te. Vy mozhete s®est' myakot', vypit' sok i

poigrat' s semechkami.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Osho, kakie ozareniya pozvolyayut nam

otbrosit' proshloe i ne podavlyat' ego?</i></p>



<p>Prem SHahvdo,</p>



<p>Ne ozareniya, no odno-edinstvennoe

ozarenie pozvolit tebe otbrosit' proshloe. Na

samom dele, govorit' "pozvolit tebe otbrosit'

proshloe" neverno. Edinstvennoe ozarenie, i

proshloe otbrasyvaetsya samo po sebe. Ty ne

brosaesh' ego.</p>



<p>CHto eto za edinstvennoe ozarenie?

Edinstvennoe ozarenie vot v chem: proshlogo bol'she

net... est' tol'ko nastoyashchee. ZHit' oznachaet

poprostu byt' v nastoyashchem; net drugogo sposoba

zhit', net drugogo sposoba byt'. Proshlogo uzhe net,

budushchego eshche net; ne sushchestvuet ni togo, ni

drugogo. A ceplyat'sya za nesushchestvuyushchee glupo.</p>



<p>Proshloe - lish' pamyat', a budushchee - odno

voobrazhenie. A to, chto est', teryaetsya mezhdu etimi

dvumya monstrami, proshlym i budushchim. Oni

prodolzhayut ispol'zovat' vas; eto parazity,

prizraki - ih net. No vy mozhete snabzhat' ih svoej

energiej; togda oni mogut sushchestvovat'. Oni

poluchayut sushchestvovanie po krajnej mere togda,

kogda vy ne osoznaete nastoyashchego.</p>



<p>Vy udivites', uznav, chto v

drevnegrecheskom yazyke slovo "Bog" oznachalo

prosto nastoyashchee. "B" oznachalo "to",

"O" oznachalo "chto", a "G" oznachalo

"est'" - "to, chto est'". Takovo znachenie

drevnego slova "Bog".</p>



<p>Bog - eto ne lichnost', a <i>to, chto est'.</i>

V etot moment, zdes' i sejchas, Bog est' nastoyashchee.

Nel'zya najti Boga v proshlom. I nel'zya najti Boga v

budushchem. Bog vsegda est'. Vy ne mozhete

pol'zovat'sya v otnoshenii Boga slovami "byt',

"budet" - vy ne mozhete skazat': "Bog byt',

eto polnaya bessmyslica. Vy ne mozhete skazat':

"Bog budet", eto tozhe polnaya bessmyslica. Vy

mozhete skazat' tol'ko "est'". Fakticheski,

skazat' "Bog est'" - znachit povtorit'sya; eto

tavtologiya. Bog oznachaet to, chto est'! Vy ne

mozhete skazat': "Bog est'". Bog - eto sinonim

slova "est'" - to, chto est'.</p>



<p>Edinstvennoe ozarenie - byt' sozvuchnym

nastoyashchemu. I v etom - ves' smysl meditacii: byt'

sozvuchnym tomu, chto est', byt' polnost'yu

svobodnym ot myslej. Potomu chto bezrazlichno,

proshloe ili budushchee - oni sushchestvuyut tol'ko

posredstvom myslej. Nazyvajte eto pamyat'yu ili

voobrazheniem, no vse eto - mysli, formy myshleniya.</p>



<p>Byt' v sostoyanii osoznannosti bez

myslej... i molnienosno, odnim udarom mecha proshloe

otrezano navsegda, i budushchee tozhe. I v etot moment

prihodit osvobozhdenie.</p>



<p>SHahido, eto - edinstvennoe ozarenie!

|to - satori, eto - samadhi. Dlya etogo ne nuzhno

ponimat' mnogogo - eto odin-edinstvennyj udar

mecha. I ty mozhesh' poluchit' ego pryamo sejchas - poka

ty ne reshil inache. V etot samyj mig Bog - vezde,

povsemestno. Tol'ko Bog est'. Oshchuti etu tishinu.

Daj etoj tishine gluboko proniknut' v tvoe serdce.

Pozvol' ej pronizat' tebya. Pust' ona b'etsya

vmeste s tvoim pul'som. Pust' ona stanet tvoim

dyhaniem, samoj tvoej sushchnost'yu. ...I gde zhe

proshloe? Ono ischezlo samo soboj. Ot nego ne nuzhno

osvobozhdat'sya. Ono ischezaet tochno tak zhe, kak

ischezaet temnota, kogda vy prinosite svet. Ne

postepenno, ne po chastyam, ne shag za shagom. Kogda v

temnoj komnate vy zazhigaete svechu, temnota

uhodit ne malo-pomalu, postepenno - neohotno, bez

zhelaniya uhodit'. Net. Ee prosto ne najti!</p>



<p>Svecha zazhzhena, i temnoty net. Svecha

meditacii, svecha bytiya zdes' i sejchas. Svecha Boga

- to, chto est'... i proshloe polnost'yu ushlo. I ono

nikogda ne roditsya vnov', ibo stoit vam nauchit'sya

krasote, blazhenstvu nastoyashchego, i eto takoe

ogromnoe perezhivanie - kto stanet bespokoit'sya o

vsej toj pyli, kotoraya osela na zerkalo uma?</p>



<p>Vy prodolzhaete dumat' o proshlom

potomu, chto ne znaete, kak ustanovit' svyaz' s

nastoyashchim. Vy prodolzhaete dumat' o proshlom

potomu, chto nuzhno zhe chto-to delat', nuzhno chem-to

zanimat' sebya. Deti dumayut o budushchem, a stariki

dumayut o proshlom; u detej net proshlogo, i poetomu

oni ne mogut dumat' o nem; im prihoditsya dumat' o

budushchem. A u starikov net bol'she budushchego:

podobno Kitajskoj Stene, pered nimi stoit smert'.

Oni znayut, chto budushchego bol'she net; zavtra mozhet

nikogda ne prijti. I oni s ispugom smotryat nazad.</p>



<p>Tak byvaet s otdel'nymi

individual'nostyami, i tak zhe proishodit so

stranami, s obshchestvami, s naciyami. Naprimer,

molodaya strana vrode Ameriki dumaet o budushchem; ee

zolotoj vek eshche vperedi. A takaya strana, kak Indiya

- ochen' drevnyaya, staraya - dumaet o proshlom; ee

zolotoj vek uzhe minoval. |to bylo v dni Ramy; vse

uzhe ushlo. |to prosto svidetel'stvo togo, chto

strana ochen' i ochen' sostarilas' i uzhe ne mozhet

zachat' nikakogo budushchego. Ee budushchee - smert'.</p>



<p>Odnako byt' rebenkom - znachit upuskat',

i byt' stojkom tozhe znachit upuskat'.

Meditiruyushchij - tochno poseredine: v nem est' nekaya

vechnaya molodost'.</p>



<p>Vy budete udivleny, uznav, chto na

Vostoke prosvetlennye lyudi nikogda ne

izobrazhalis' starymi; my vsegda izobrazhali ih

molodymi. Ni na odnom risunke vy ne najdete

starikom Buddu, Mahaviru ili Krishnu - ih vsegda

risovali, izobrazhali, vayali molodymi. |to nekij

pokazatel': meditiruyushchij ne yavlyaetsya ni

rebenkom, kotoryj dumaet o budushchem, ni starikom,

kotoryj dumaet o proshlom. On - tochno posredine,

takoj yunyj, takoj svezhij, chto emu nichego ne

izvestno o proshlom i budushchem; on znaet lish' etot

mig.</p>



<p>|to ne znachit, chto Krishna voobshche ne

starilsya; on sostarilsya. Kogda on umer, emu bylo

vosem'desyat let. |to ne znachit, chto Budda ne

starel; on umer v vosem'desyat dva goda, glubokim

starikom, bol'nym, ego telo bylo v uzhasnom

sostoyanii. Maha-vira dostig glubokoj starosti. I

vse zhe my ne hranim rasskazov ob ih starosti,

potomu chto eti istorii ne otnosyatsya k ih sushchnosti

- oni pravdivy tol'ko po otnosheniyu k ih periferii,

a ne k centru. A centr - eto real'nost'; periferiya -

lish' ten'. Centr yavlyaetsya sushchestvennym.</p>



<p>SHahido, tol'ko odno ozarenie

neobhodimo: est' tol'ko nastoyashchee - i nichto

drugoe, nichego drugogo nikogda ne bylo i nikogda

ne budet. Est' tol'ko nastoyashchee.</p>



<p>No eto dolzhno byt' tvoim ponimaniem.

Moe ponimanie ne pomozhet. YA mogu podelit'sya s

vami moim ponimaniem - eto ya i delayu - no eto

dolzhno stat' tvoim ponimaniem. I stoit etomu

sluchit'sya, vsego odin raz - stoit vam

prikosnut'sya k nastoyashchemu - i vy stanovites'

sovershenno drugim chelovekom. |to - vozrozhdenie,

voskresenie.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>Vy ubeditel'no skazali, chto

soznatel'nost' - edinstvennaya dobrodetel', a

nesoznatel'nost' - edinstvennyj greh. Otkuda

zauryadnomu neprosvetlennomu cheloveku vzyat'

stol'ko energii, chtoby ostavat'sya soznatel'nym

nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno?</i></p>



<p>Asker,</p>



<p>Na samom dele dlya togo, chtoby byt'

neschastnym, trebuetsya bol'she energii, chem dnya

blazhenstva. Potomu chto blazhenstvo - estestvennoe

sostoyanie. Dlya blazhenstva ne nuzhno nikakoj

energii! Ono estestvenno. |nergiya nuzhna dlya togo,

chtoby byt' neschastnym, potomu chto eto

neestestvenno. CHem vy estestvennee, tem men'she

nuzhno energii; chem bolee vy neestestvenny, tem

bol'she vam potrebuetsya energii.</p>



<p>Dlya togo, chtoby stoyat' na nogah,

trebuetsya men'she energii; popytajtes' stayat' na

golove - i vam ponadobitsya bol'she energii. Esli vy

vidite, chto dlya chego-to vam nuzhno zatratit' mnogo

energii, mozhete byt' sovershenno uvereny: vy

pytaetes' sdelat' nechto neestestvennoe. Dlya

meditacii ne nuzhna energiya! Ved' meditaciya - eto

passivnost', ne-delanie, tishina. Vy nichego ne

delaete - zachem vam kakaya-to energiya?</p>



<p>|nergiya nuzhna dlya gneva, dlya myshleniya,

dlya nasiliya - potomu chto vy delaete nechto

protivoestestvennoe, vy srazhaetes' s prirodoj.

|to vse ravno chto pytat'sya plyt' protiv techeniya.

Esli vy plyvete vmeste s rekoj, nikakoj energii

ne nuzhno. Vy mozhete pojti na reku i ispytat': esli

vy plyvete vmeste s rekoj, kakaya energiya? Zachem?

Reka neset vas.... No esli vy pytaetes' plyt'

protiv techeniya, to nuzhna ogromnaya energiya -

potomu chto vam pridetsya borot'sya s techeniem.</p>



<p>Mulla Nasreddin sidel vozle svoego

doma. SHel dozhd'. Vdrug k nemu podbezhal chelovek i

skazal:<br>

- CHto ty zdes' delaesh'? Tvoya zhena upala v reku!<br>

Mulla pobezhal k reke. Tam sobralas' bol'shaya

tolpa, no nikto ne mog otvazhit'sya prygnut' v reku

- eto bylo opasno, bylo bol'shoe navodnenie. Mulla

tut zhe prygnul i poplyl protiv techeniya.<br>

Lyudi zasmeyalis', kto-to zakrichal:<br>

- Mulla, chto ty delaesh'? Zachem ty plyvesh' protiv

techeniya?<br>

On otvetil:<br>

- Uspokojtes'! YA znayu svoyu zhenu. Esli ona upala v

reku, ona dolzhna poplyt' protiv techeniya, ona ne

mogla poplyt' po techeniyu. Ona nikogda ne delaet

nichego estestvennogo. YA znayu svoyu zhenu.</p>



<p>No esli vy plyvete protiv techeniya, vam

pridetsya borot'sya. Pochemu lyudi vyglyadyat takimi

utomlennymi? Vse oni boryutsya. Vasha religiya uchit

vas borot'sya. Vashe vospitanie celikom osnovano

na konflikte, poskol'ku ego rozhdaetsya tol'ko v

bor'be. Kogda vy rasslableny, ego ischezaet.

Rasslablenie - eto sostoyanie otsutstviya ego. Esli

vy plyvete vmeste s rekoj, u vas ne mozhet byt' ego.

|go - neestestvennoe yavlenie; dlya ego sozdaniya

nuzhna bol'shaya energiya. I nuzhno mnogo energii,

chtoby podderzhivat' ego; nuzhno mnogo energii,

chtoby sohranyat' ego dal'she. |go - ochen' dorogoe

udovol'stvie. Vsya vasha zhizn' budet potrachena na

nego.</p>



<p>Otsyuda pervoe. Asker, ya hochu skazat'

tebe: osoznanie ne trebuet energii. |to tebya

udivit: dlya bessoznatel'nosti nuzhna energiya.

Meditaciya ne trebuet energii: dlya myshleniya nuzhna

energiya. Dlya rasslableniya <i>ne nuzhno</i> nikakoj

energii! Napryazhenie nuzhdaetsya v energii;

bespokojstvo, trevoga trebuyut energii.</p>



<p>Da, pust' eto budet yasno s samogo

nachala: prosvetlennyj chelovek zhivet

nekonfliktno - emu ne nuzhno imet' mnogo energii. I

poskol'ku on ne boretsya i ne rastochaet svoyu

energiyu, proishodit chudo: energiya Boga nachinaet

izlivat'sya cherez nego. Esli vy ne boretes' s

rekoj, reka neset vas na svoih plechah. Esli vy ne

boretes' protiv zhizni. Bog neset vas na svoih

plechah.</p>



<p>Ne ottalkivajte reku - reka ne vrag vam

- i v vas osvoboditsya velichajshaya energiya.</p>



<p>I vtoroe, chto ty govorish': <i>Kak mozhet

zauryadnyj neprosvetlennyj chelovek...?</i></p>



<p>Zauryadnyh lyudej net - prosvetlennyh

ili neprosvetlennyh, no zauryadnyh lyudej voobshche

net. Nichto ne mozhet byt' zauryadnym, potomu chto vse

ispolneno Boga - a kak Bog mozhet byt' zauryadnym?

Bog mozhet spat', eto ya ponimayu, none mozhet byl.

zauryadnym. Raznica mezhdu vami i Buddoj - ne v

ordinarnosti i ekstraordinarnosti; ona

predel'no prosta: vy, pohrapyvaya, krepko spite, a

on probudilsya. <i>On</i> nezauryaden, <i>vy</i> nezauryadny;

ili, esli vam bol'she po dushe slovo

"zauryadnyj" - to on zauryaden i vy zauryadny.</p>



<p>Vse sushchestvovanie libo ordinarno, libo

ekstraordinarno - vy mozhete vybrat' lyuboe slovo,

kotoroe vam po dushe. YA ne nastaivayu na slove

"ekstraordinarnyj". No zapomnite, chto vse

sushchestvovanie odinakovo na vkus; ne razdelyajte

ego na obychnoe i neobychnoe. Pochemu my vse vremya

razdelyaem? |to snova - put' ego. My hotim

sovershat' velikie dela, poetomu my dolzhny delit'

celoe na velikoe i obyknovennoe.</p>



<p>Kak raz vchera vecherom ya chital memuary

Davida Mennera. On pishet:</p>



<p>"Odnazhdy, pol'zuyas' sluchaem, moj

drug privel v moyu bednuyu hizhinu "svyatogo",

starogo dzenskogo monaha Dzenzaki Sana. Drug

posadil ego na stul v moej komnate i ushel, a ya kak

raz byl zanyat ser'eznym delom v malen'koj vannoj,

zvuki iz kotoroj byli horosho slyshny v sosednej

komnate. YA nikogda eshche ne ispytyval takogo

zhguchego styda i smushcheniya. Takoe privetstvie

"svyatomu"! Nakonec ya nabralsya duha, chtoby

vyjti i predstavit'sya, odnako staryj monah

vskochil na nogi, stryahnul svoe pal'to i skazal:

"YA sejchas", i napravilsya pryamikom v vannuyu. YA

ne mog ne rassmeyat'sya, i etot smeh razognal ves'

moj styd. YA nachal voshishchat'sya etim monahom

prezhde, chem skazal emu hot' slovo".</p>



<p>Na samom dele, master sdelal ego

namerenno - special'no dlya togo, chtoby ustranit'

styd.</p>



<p>Vse svyashchenno... dazhe zvuki, donosyashchiesya

iz vannoj, svyashchenny. Vse bozhestvenno, svyashchenno. V

dejstvitel'nosti, dazhe vash son, vasha

nesoznatel'nost' bozhestvenny i svyashchenny. |go dva

sposoba sushchestvovaniya - bessoznatel'nost' i

soznatel'nost' - no samo sushchestvovanie vsegda

svyashchenno, bozhestvenno. Vy mozhete nazvat' ego

kakim ugodno slovom, no pomnite, chto vkus zhizni,

zhizni v celom - odin.</p>





<i><p>Vy ubeditel'no skazali, chto

soznatel'nost' - edinstvennaya dobrodetel', a

nesoznatel'nost' - edinstvennyj greh. Otkuda

zauryadnomu neprosvetlennomu cheloveku vzyat'

stol'ko energii, chtoby ostavat'sya soznatel'nym

nastol'ko, naskol'ko eto vozmozhno?</i></p>



<p>Ty ne ponyal smysla. Vopros ne v tom,

chtoby prilagat' usiliya byt' soznatel'nym.

Prilagaya usiliya dlya togo, chtoby byt'

soznatel'nym, vy sozdaete vnutrennee napryazhenie

- vse usiliya prinosyat napryazhenie. Esli vy <i>staraetes'</i>

byt' soznatel'nym, vy srazhaetes' sami s soboj; a

srazhat'sya ne nuzhno. Soznatel'nost' - ne pobochnyj

produkt truda: soznatel'nost' - eto aromat

osvobozhdeniya; soznatel'nost' - eto cvetenie

sdachi, rasslablennosti.</p>



<p>Prosto syad'te rasslablenno, nichego ne

delaya... i soznatel'nost' pridet. Vy ne dolzhny

dostat' ee otkuda-to, vy ne dolzhny prinesti ee

otkuda-to. Ona pol'etsya na vas iz niotkuda. Ona

hlynet iz vashego sobstvennogo istochnika. Prosto

sidite v tishine.</p>



<p>No, Asker, ya ponimayu tvoyu problemu.

Sidet' tiho ochen' trudno; vse vremya <i>prihodyat</i>

mysli. Nu i pust' prihodyat! Ne borites' so svoimi

myslyami, i vam ne potrebuetsya nikakaya energiya.

Pust' oni prihodyat - chto vy mozhete podelat'?

Oblaka prihodyat i uhodyat; pust' mysli prihodyat, i

pozvol'te im prihodit', kogda im vzdumaetsya. Ne

stojte na strazhe, i ne obrashchajte osobennogo

vnimaniya, pridut mysli ili ne pridut - ne bud'te

sud'ej. Pust' oni prihodyat i uhodyat, kogda im

vzdumaetsya. Bud'te sovershenno pusty. Mysli budut

sledovat', oni budut prihodit' i uhodit', i

malo-pomalu vy zametite, chto vas bol'she ne

trevozhit ih prihod i uhod. A kogda vas perestaet

trogat' ih prihod i uhod, oni ischezayut, oni

isparyayutsya... <i>bez vashego uchastiya]</i> Oni ischezayut

ot vashej nevozmutimoj, spokojnoj pustoty, vashej

rasslablennosti.</p>



<p>I ne govorite, chto dlya rasslableniya

trebuetsya bol'shaya energiya. Kak mozhet trebovat'sya

mnogo energii dlya togo, chtoby rasslabit'sya?

Rasslablenie oznachaet, chto vy prosto nichego ne

delaete.</p>





<i><p>Sidet' tiho,<br>

Nichego ne delaya,<br>

Vesna prihodit<br>

I trava vyrastaet sama po sebe...</p></i>





<p>Pust' eta mantra proniknet gluboko v

vashe serdce. |to - samaya sut' meditacii!... Sidet'

tiho... nichego ne delaya... vesna prihodit... i trava

vyrastaet sama po sebe... Vse proishodit samo po

sebe! Vam ne nuzhno byt' deyatelem.</p>



<p>Ne delajte soznatel'nost' svoej cel'yu,

inache vy upustite samuyu sut' togo, chto ya govoryu. YA

prosto daval opredelenie. YA skazal:

soznatel'nost' - eto dobrodetel',

nesoznatel'nost' - eto greh. A vot chto proizoshlo v

ume Askera - on nachal dumat': "Esli

soznatel'nost' - eto dobrodetel', to kak ee

dostich'? A esli nesoznatel'nost' - eto greh, to

kak ot nes izbavit'sya?" Togda voznikaet vopros

energii - kogda vy sprashivaete "kak?", vy uzhe

sprashivaete o bol'shej energii. I togda voznikaet

problema: "Mne ne hvataet energii dlya togo,

chtoby borot'sya s nesoznatel'nost'yu. I u menya

nedostatochno energii dlya rosta

soznatel'nosti."</p>



<p>I vopros gotov: "YA - obychnyj

neprosvetlennyj chelovek; chto ya mogu podelat'?

Takoe pod silu lish' Buddam... No znaete li vy? -

Budda byl takim zhe obychnym chelovekom, kak vy,

takim zhe neprosvetlennym, kak vy. On ne vsegda byl

Buddoj.</p>



<p>Odnazhdy eto sluchilos', i ob etom stoit

napomnit' <i>eshche raz:</i> v tot den', kogda eto

proizoshlo, on sidel pod derevom, polnost'yu

rasslabivshis', v polnom bezdejstvii. SHest' let on

sovershal nechelovecheskie usiliya dlya togo, chtoby

dostich' prosvetleniya, i vnov' i vnov' terpel

neudachu. |ti shest' let ne prinesli nichego, krome

razocharovaniya, a on delal vse vozmozhnoe:

postilsya, zanimalsya jogoj, dyhaniem... on ispytal

vse tehniki, sushchestvovavshie v Indii. On sdelal

vse! On pochti umoril sebya dolgimi postami.</p>



<p>V etot vecher, v etot reshitel'nyj vecher,

on byl nastol'ko utomlen i razocharovan, chto k

nemu prishlo reshenie: "Vse tshchetno. Mir pust, ya

uvidel ego pustotu" - on dostatochno <i>povidal</i> ego.

On byl carskim synom. "YA otreksya ot mira, v nem

net smysla. A teper' ya otrekayus' ot vsego etogo

bessmyslennogo asketizma. YA otrekayus' takzhe i ot

etogo poiska istiny; eto - takaya zhe bessmyslica.

Dostigat' nechego, ni etim putem, ni tem, ni tam, ni

zdes'. Nechego dostigat'! <i>Vse</i> eto tshchetno,

bessmyslenno".</p>



<p>Tol'ko krajnee razocharovanie mozhet

zastavit' otkazat'sya ot poiska istiny.</p>



<p>|toj noch'yu ego dyhanie bylo glubokim,

rasslablennym. Vse koncheno - nekuda idti, nechego

delat'. I eto sluchilos'. |to proizoshlo noch'yu.</p>



<p>Rano utrom, kogda on otkryl glaza, v

nebe ischezala poslednyaya zvezda; i tak zhe, kak

ischezla zvezda, nechto v nem - poslednij ostatok

ego - tozhe ischezlo. Ischeznovenie etoj zvezdy

razbudilo v nem nechto - nekij parallel'nyj

process - i ischez poslednij sled ego, ten' eto. Ne

ostalos' bol'she nikakogo deyatelya. I vnezapno vse

sushchestvovanie obrushilos' na nego.</p>



<p>Istoriya govorit, chto s neba posypalis'

cvety. Bogi tancevali vokrug nego. Zaigrali

nebesnye muzykanty. |go byl velikij prazdnik

vsego sushchestvovaniya. I Budda sem' dnej prosidel

molcha, ne dvigayas'.</p>



<p>Vy dumaete, dlya etogo nuzhna byla

energiya? Kak mozhet potrebovat'sya energiya dlya

etogo? Nikakogo dejstviya voobshche ne bylo. |to bylo

ne-dejstvie. I kogda prihodit vremya, kogda

nastupaet vesna, trava rastet sama po sebe. Vam ne

nuzhno tyanut'. travu iz zemli.</p>



<p>Asker, energiya ne nuzhna. Takoj, kak ty <i>est',</i>

ty vpolne v sostoyanii stat' osoznayushchim, no ty

dolzhen uchit'sya putyam rasslableniya i tomu, kak

otpustit' sebya, a ne putam konflikta, bor'by,

vrazhdy.</p>



<p>Pyatyj vopros:</p>





<i><p>Pochemu ya vsegda sozdayu neschast'e

vokrug sebya? Nachinayu ponimat', chto ya postoyanno

vybirayu etot porochnyj krug. YAvlyaetsya li vybor sam

po sebe neschast'em?</i></p>



<p>Abh'yana,</p>



<p>Da, sam vybor - glavnoe neschast'e. Vse

ostal'nye neschast'ya rozhdayutsya iz nego. V tot

moment, kogda vy vybiraete, vy perestaete byt'

cel'nym; chto-to otvergaetsya, chto-to

predpochitaetsya. Vy prinimaete ch'yu-to storonu; vy

za chto-to, vy protiv chego-to.. Vy bol'she ne cel'ny.</p>



<p>Vy govorite: "YA vybirayu meditaciyu, i

ya bol'she ne budu gnevat'sya". Neschast'e

neizbezhno. Meditacii <i>ne budet</i> Budet tol'ko

neschast'e. Vo imya meditacii vy budete neschastny -

a dlya neschast'ya mozhno najti samye prekrasnye

imena.</p>



<p>Sam vybor - eto neschast'e. Byt'

nevybirayushchim - znachit byt' schastlivym. Pojmite

eto! Posmotrite na eto! Zaglyanite v eto kak mozhno

glubzhe: sam vybor - eto neschast'e. Dazhe esli vy

vybiraete blazhenstvo, roditsya neschast'e. Ne

vybirajte voobshche... i togda vy uvidite, chto

proishodit.</p>



<p>No ne vybirat' - ochen' trudno. My

vybirali vsegda; vsya nasha zhizn' sostoyala iz

vybora. My vsegda verili, chto esli ne <i>my</i>

vybiraem, to kto zhe? Esli <i>my</i> ne reshaem, kto

budet reshat' za nas? My vsegda doveryali

sovershenno durackomu predstavleniyu: chto

sushchestvovanie protiv nas, chto my dolzhny borot'sya,

chto my postoyanno dolzhny osteregat'sya

sushchestvovaniya.</p>



<p>Sushchestvovanie ne protiv vas. Vy -

prosto ryab' v etom okeane; vy ne otdel'ny ot

sushchestvovaniya. Kak sushchestvovanie mozhet byt'

protiv vas? Vy - ego chast'! Imenno sushchestvovanie

podarilo vam zhizn' - kak mat' mazhet byt' protiv

rebenka?</p>



<p>Vot chto ya nazyvayu religioznym

soznaniem. Ponyat' eto - znachit stat' religioznym.

Togda vam ne nuzhno byt' induistom, musul'maninom

ili hristianinom - no vy budete religiozny. V

dejstvitel'nosti, esli vy induist, hristianin

ili musul'manin, vy ne mozhete byt' religiozny; vy

voobshche ne postigli vsej glubiny religioznogo

soznaniya. CHto takoe religioznoe soznanie?

Sushchestvovanie - nash dom; my prinadlezhim emu, ono

prinadlezhit nam. Poetomu ne nuzhno bespokoit'sya,

poetomu ne nuzhno borot'sya za lichnye stremleniya,

lichnye celi. Mozhno rasslabit'sya vmeste s nim - na

solnce, na vetru, pod dozhdem. Mozhno rasslabit'sya

vmeste s nim. Solnce - chast' nas tak zhe, kak my -

chast' solnca; i derev'ya - chast' nas tak zhe, kak my -

chast' derev'ev. Prosto pojmite, chto vse

sushchestvovanie - eto vzaimosvyaz', chrezvychajno

slozhnoe perepletenie, no vse soedineno so vsem.

Nichto ne otdel'no. Togda kakoj smysl vybirat'?

Togda zhivite takim, kakoj vy est', vo vsej svoej

polnote.</p>



<p>A problema voznikaet iz-za togo, chto

vnutri sebya vy nahodite polyarnye

protivopolozhnosti, i logicheskij um govorit:

"Kak ya mogu byt' i tem i drugim?" Kto-to

drugoj sprashival menya: "Kogda ya lyublyu,

narushaetsya meditaciya. Kogda ya meditiruyu, ya

nachinayu teryat' interes k lyubvi. Tak chto zhe delat'?

CHto vybrat'?"</p>



<p>Ideya vybora rozhdaetsya iz-za etih

protivopolozhnostej. Da, eto pravda: esli vy

lyubite, vy sklonny zabyt' o meditacii; a kogda vy

medigiruete, vy teryaete interes k lyubvi. I vse zhe

net neobhodimosti vybirat'! Kogda vy ispytyvaete

potrebnost' v lyubvi, idite navstrechu lyubvi - ne

vybirajte! A kogda vy chuvstvuete potrebnost' v

meditacii, dvigajtes' k meditacii - ne vybirajte!

Net neobhodimosti vybirat'.</p>



<p>A oba zhelaniya nikogda ne prihodyat

odnovremenno. V etom est' nechto neobychajno

znachitel'noe, eto nuzhno ponyat': oba zhelaniya <i>nikogda</i>

ne prihodyat odnovremenno. |to nevozmozhno - potomu

chto lyubov' oznachaet zhelanie byt' s kem-to; lyubov'

oznachaet sosredotochennost' na drugom. A

meditaciya oznachaet zabyt' o drugom i

sosredotochit'sya na sebe. Tak chto oba zhelaniya ne

mogut prijti odnovremenno.</p>



<p>Kogda vam hochetsya byt' s kem-to drugim,

eto znachit, chto vy ustali ot sebya. A kogda vam

hochetsya pobyt' s soboj, eto znachit, chto vy ustali

ot drugih. |to prekrasnyj ritm! Obshchestvo drugih

lyudej sozdaet v vas glubokoe zhelanie pobyt'

odnomu. Vy mozhete sprosit' u teh, kto lyubit - vse

lyubyashchie poroj ispytyvayut eto nepreodolimoe

zhelanie. No oni boyatsya ostavat'sya odni, poskol'ku

dumayut, chto eto protivorechit lyubvi, i chto skazhet

zhenshchina ili muzhchina? Drugoj mozhet obidet'sya. Oni

pritvoryayutsya, dazhe esli oni hotyat ostat'sya odni,

v odinochestve, hotyat pobyt' s samimi soboj, oni

pritvoryayutsya i prodolzhayut byt' vmeste. |to

pritvorstvo fal'shivo, ono unichtozhaet lyubov'. I

eto delaet vashi otnosheniya lozhnymi.</p>



<p>Kogda vam hochetsya pobyt' odnomu, s

bol'shim uvazheniem, so vsej lyubov'yu skazhite

drugomu: "U menya vozniklo ogromnoe zhelanie

odinochestva, i <i>ya</i> dolzhen pojti emu navstrechu -

eto ne vopros vybora. Pozhalujsta, ne obizhajsya. |to

nikak ne svyazano s toboj; eto prosto moj

vnutrennij ritm".</p>



<p>I eto takzhe pomozhet drugomu byt' s vami

podlinnym i pravdivym. I esli vy dejstvitel'no

lyubite, ritm postepenno stanet edinym - eto chudo,

eto volshebstvo lyubvi. Esli dva cheloveka

ispytyvayut nastoyashchuyu lyubov', takoj rezul'tat,

takoe sledstvie neizbezhny. Oni odnovremenno

budut chuvstvovat' zhelanie byt' vmeste i zhelanie

byt' otdel'no. Vozniknet ritm: poroj sojtis'

vmeste i rastvorit'sya v drugom, polnost'yu zabyv o

sebe; a zatem pokinut' drug druga, ujti,

udalit'sya, otdelit'sya v svoem vnutrennem

prostranstve, stanovyas' samim soboj - meditiruya.</p>



<p>Mezhdu lyubov'yu i meditaciej net

nikakogo vybora. Nuzhno perezhit' i to i drugoe. I

chto by ni voznikalo vnutri vas, kakoe by

glubochajshee stremlenie ni rodilos' v vas, idite

emu navstrechu.</p>



<p>Abh'yana, ty govorish': <i>Pochemu ya vsegda

sozdayu neschast'e vokrug sebya?</i></p>



<p>V etom dolzhna byt' kakaya-to vygoda.

Dolzhno byt', ty chto-to ot etogo poluchaesh'; inache

zachem sozdavat' neschast'e? Odnako vremenami

neschast'e mozhet byt' chrezvychajno vygodno. Vy

mozhete i ne osoznavat' etoj vygody, vy mozhete ne

zamechat' ee, poetomu vy dumaete: "Pochemu ya vse

vremya sozdayu neschast'e?" I vy mozhete ne

osoznavat', chto vashe neschast'e daet vam to, chto vy

hotite.</p>



<p>Naprimer: kogda vy neschastny, lyudi vam

sochuvstvuyut. Esli vy neschastny, vasha zhena

podojdet i pogladit vas po golove, ona

pomassiruet vashe telo ochen'-ochen' nezhno, ona ne

budet vas izvodit', ne budet sozdavat' vam

nepriyatnosti, ne budet prosit' ni almazov, ni

novoj mashiny. Kogda vy neschastny, v etom massa

preimushchestv. Vozmozhno, eto proishodit kak raz

iz-za togo, chto vy boites', kak by vasha zhena ne

nachala prosit' novuyu mashinu - ved' novyj god uzhe

nastupil, i na rynke poyavilis' novye modeli. Da,

mozhno byt' neschastnym prosto iz ekonomii. I vot

vy prihodite domoj, i u vas bolyat zuby ili golova,

vy prihodite s vytyanutym licom, i u vashej zheny ne

hvatit smelosti zagovorit' o novoj mashine. Vy tak

neschastny</p>



<p>Posmotrite vokrug. Utrom u detej

zabolevayut zuby imenno v tot moment, kogda

prihodit avtobus i oni dolzhny idti v shkolu. I vy <i>znaete</i>

ob etom! Vy znaete, pochemu u Dzhonni zabolel zub. No

s vami proishodit to zhe samoe. Raznica nevelika;

eto to zhe samoe - vozmozhno, v vashem sluchaet bol'she

izvorotlivosti, hitrosti, racionalizacii, no eto

to zhe samoe.</p>



<p>Kogda lyudi nachinayut proigryvat', oni

sami <i>sozdayut</i> serdechnye pristupy, davlenie -

vse, chto ugodno. |to racionalizacii - chto vy

mozhete sdelat'? Vy zamechali? Serdechnye pristupy i

povyshennoe davlenie pochti vsegda prihodyat

gde-nibud' okolo soroka dvuh let. Pochemu v etom

vozraste? Zdorovyj chelovek vdrug stanovitsya

zhertvoj serdechnogo pristupa.</p>



<p>Sorok dva goda - eto vozrast, kogda

zhizn' prihodit k opredelennomu rezul'tatu - vy

libo proigrali, libo vyigrali. Posle soroka dvuh

nadeyat'sya bol'she ne na chto: esli vy zarabotali

den'gi, vy zarabotali ih; k soroka dvum godam vy

dolzhny zarabotat' ih - ibo dni naibol'shej energii

i sily minovali. Tridcat' pyat' - eto vershina. Vy

mozhete poluchit' eshche sem' let; v dejstvitel'nosti,

uzhe v eti sem' let nachinaetsya zakat. No vy sdelali

vse, chto mogli. A teper' vremya prishlo - sorok dva -

i vy vnezapno ponimaete, chto proigrali.</p>



<p>Teper' vam nuzhno kakoe-to ob®yasnenie...

tut zhe sluchaetsya serdechnyj pristup. |to - velikaya

milost', blagodeyanie Boga. Teper' vy mozhete

ulech'sya v postel' i skazat': "CHto ya mogu

podelat'? Serdechnyj .pristup vse isportil. Kak

raz togda, kogda vse uzhe pochti naladilos', kogda ya

pochti dobilsya uspeha, poluchil imya - ili den'gi - i

vot etot serdechnyj pristup". |tot serdechnyj

pristup teper' - prekrasnoe ukrytie; teper' nikto

ne mozhet skazat', chto vy oshiblis', chto vy

nedostatochno mnogo rabotali, chto vy nedostatochno

umny. Nikto ne mozhet skazat' vam nichego

podobnogo. Teper' lyudi budut sochuvstvovat' vam;

vse oni budut k vam dobry i nachnut govorit':

"CHto podelaesh'? |to sud'ba".</p>



<p>Neschast'e vybirayut vnov' i vnov'

potomu, chto ono daet vam nechto, i vy dolzhny ponyat',

chto ono vam dast - tol'ko togda vy smozhete

otkazat'sya ot nego. Inache vy ne smozhete ego

otbrosit'. Poka vy ne gotovy otkazat'sya ot

vygody, vy ne smozhete otbrosit' ego.</p>



<p>Nachal'nik |litarnogo Arestantskogo

Doma znakomil zhurnalista s novym obrazcom

tyur'my.<br>

- Synok, - govoril on, - eto samaya poslednyaya model'

tyur'my. Esli ona okazhetsya udachnoj, vse tyur'my

budut perestroeny po ee obrazcu.<br>

- YA zametil, chto u vas prekrasnye tennisnye korty

i plavatel'nye bassejny, - otozvalsya zhurnalist.<br>

- A kazhdaya kamera ustlana kovrami, - dobavil

nachal'nik tyur'my. - No my bol'she ne nazyvaem ih

kamerami - eto prosto komnaty.<br>

- V kazhdoj komnate stoit neplohoj cvetnoj

televizor.<br>

- |to eshche ne vse. U nas est' ogromnyj zal, i kazhduyu

nedelyu vystupayut samye znamenitye artisty.<br>

- Mne opredelenno nravitsya stolovaya, ukrashennaya

freskami.<br>

- Vy imeete v vidu banketnyj zal? Zaklyuchennye sami

zakazyvayut blyuda, a nash povar gotovit samuyu

izyskannuyu pishchu.<br>

- Samoe bol'shoe vpechatlenie proizvodit to, chto

nigde ne vidno nikakih reshetok, ograzhdenij, i

pochti net ohrany, - podcherknul zhurnalist.<br>

- |to potomu, chto nikto ne hochet ubegat', -

ulybnulsya nachal'nik tyur'my.<br>

- Skazhite, a kak mne popast' na etot kurort? -

sprosil zhurnalist.</p>



<p>Esli tyur'my tak prekrasny, komu

zahochetsya iz nih uhodit'? I esli vy ne

rasstaetes' so svoej tyur'moj, <i>vglyadites'</i> eshche

raz... v nej dolzhno chto-to byt' - kovry, cvetnoj

televizor, kondicioner, voshititel'nye kartiny,

nikakih reshetok, nikakoj ohrany. U vas oshchushchenie

polnoj svobody! Togda zachem vam pytat'sya sbezhat'

iz nee?</p>



<p>ZHurnalist prav, on sprashivaet: "Kak

mne popast' na etot kurort?" Vopros ne v tom,

kak vyjti iz tyur'my; vopros v tom, kak tuda

popast'. Eshche raz vzglyanite-ka svoe neschast'e; ne

osuzhdajte ego srazu. Esli vy s samogo nachala

budete schitat' ego nepravil'nym, vy ne smozhete

smotret', vy ne smozhete nablyudat'. Na samom dele,

dazhe ne nazyvajte ego neschast'em, potomu chto nashi

slova napolneny raznymi znacheniyami.</p>



<p>Nazyvaya ego neschast'em, vy uzhe

osuzhdaete ego; a kogda vy chto-to osuzhdaete, vy

zakryvaetes', vy ne smotrite na eto. Ne nazyvajte

eto neschast'em. Nazovite ego HUZ - eto pridast emu

sovershenno drugoe kachestvo. Nazyvajte eto X, v

lyuboj situacii, bud'te nemnogo matematikom -

nazyvajte eto X, a potom vhodite v eto i smotrite,

chto ono predstavlyaet soboj, kakuyu vygodu vy ot

etogo imeete, kakova glavnaya prichina togo, chto vy

prodolzhaete sozdavat' ego, pochemu vy ceplyaetes'

za nego. I vy udivites': to, chto vy nazyvali

neschast'em, sostoit iz mnozhestva veshchej, kotorye

vy lyubite.</p>



<p>I do teh por, poka vy ne uvidite vsej

etoj massy veshchej, kotorye vam hochetsya imet', vy

nichego ne smozhete izmenit'. A zatem est' dve

vozmozhnosti.</p>



<p>Pervaya: vy perestaete dumat' o tom, kak

vyjti iz etogo sostoyaniya neschast'ya - eto odna

vozmozhnost'; poskol'ku neschast'e prinosit vam

takuyu vygodu, chto vy prinimaete ego. A priyatie

neschast'ya - eto transformaciya. Vtoraya

vozmozhnost' - ponyat', chto vy sami delaete sebya

neschastnym, chto vashe neschast'e vyzvano vashimi

sobstvennymi neosoznannymi zhelaniyami, i eti

neosoznannye zhelaniya glupy; uvidev <i>vsyu</i> ih

glupost', vy bol'she ne budete ih podderzhivat'.

Oni ischezayut sami po sebe. Est' dve vozmozhnosti:

libo vasha podderzhka prekrashchaetsya, i togda

neschast'e isparitsya; libo vy prosto prinimaete

ego, potomu chto vam nravitsya to, chto ono prinosit

vam, vy privetstvuete ego - i cherez eto samoe

privetstvie neschast'e opyat'-taki ischezaet!</p>



<p>|to dve storony odnoj monety. No

neobhodimo ponimanie, <i>polnoe</i> ponimanie

vashego neschast'ya, i v vas vskore <i>nachnutsya</i> izmeneniya.

Ishodya iz etogo ponimaniya vy ili vse otbrosite,

ili vse primete. |to dva puti, negativnyj i

pozitivnyj, po kotorym proishodit transformaciya.</p>



<p>Verni gostil u svoego brata Delberta v

Teksoni, malen'kom gorodke na srednem Zapade.<br>

- YA nenavizhu etot gorod, - priznalsya Delbert. - YA

lyuto nenavizhu ego.<br>

- Pochemu? - sprosil Verni.<br>

- Iz-za nalogov. My platim bol'she nalogov, chem v

lyubom drugom gorode, - pozhalovalsya Delbert. - A ya

nenavizhu nalogi.<br>

- No nalogi neobhodimy dlya togo, chtoby

podderzhivat' pravitel'stvo, - vozrazil Verni.<br>

- Zdes' slishkom mnogo nalogov. Ty zametil, chto v

etom gorode bol'shinstvo domov odnoetazhnye? |to

potomu, chto za kazhdyj posleduyushchij etazh vzimaetsya

nalog.<br>

- No eto ne tak uzh strashno, - otvetil Verni.<br>

- Nu, a mnogo li ty videl domov s palisadnikami?<br>

- Sovsem malo, soglasen.<br>

- |to iz-za naloga za palisadniki.<br>

- A chto eto za zelenyj gazonchik v konce kvartala?<br>

- |to gorodskoe kladbishche, gde oni horonyat lyudej,

kotorye umerli ot nalogov.<br>

- Esli ty tak nenavidish' etot gorod, pochemu ty ne

uedesh'?<br>

- Ne zhelayu platit' nalog na pereezd.</p>



<p>Prosto posmotrite na svoe neschast'e:

libo vy zahotite sohranit' ego - togda primite

ego, primite ego polnost'yu, - libo vy sochtete ego

sovershenno ne nuzhnym - i samo vashe reshenie

unichtozhit ego.</p>



<p>Poslednij vopros</p>





<i><p>Osho, zachem zhenshchiny snachala stremyatsya

privlech' muzhnin, esli potom oni obmanyvayut ih

seksual'nye ozhidaniya?</i></p>



<p>Saguna,</p>



<p>V etom est' politicheskaya strategiya.

ZHenshchiny hotyat byt' privlekatel'nymi potomu, chto

eto dast vlast'; chem oni privlekatel'nee, tem

bol'she ih vlast' nad muzhchinami. A kto ne hochet

vlasti? Lyudi vsyu svoyu zhizn' boryutsya za vlast'.</p>



<p>Zachem vam den'gi? - Oni dayut vlast'.

Pochemu vy hotite stat' prezidentom ili

prem'er-ministrom? - |to dast vlast'. Zachem vam

uvazhenie, prestizh? - |to daet vlast'. Zachem vy

hotite stat' svyatym? - eto daet vlast'. Lyudi ishchut

vlasti mnozhestvom sposobov. Vy ne ostavili

zhenshchine nikakogo drugogo istochnika vlasti - u nih

est' tol'ko odno: telo. Vot pochemu oni postoyanno

zanyaty tem, chtoby stat' eshche privlekatel'nee.

Razve vy ne zametili, chto sovremennaya zhenshchina ne

tak mnogo zabotitsya o privlekatel'nosti? Pochemu?

Potomu, chto ona poluchila dostup k drugim vidam

politicheskoj vlasti.</p>



<p>Sovremennaya zhenshchina sbrosila starye

okovy. Ona naravne s muzhchinami boretsya v

universitetah za uchenye stepeni; ona konkuriruet

s muzhchinami v miru; ona sorevnuetsya s muzhchinami v

politike. Ej ne nuzhno slishkom zabotit'sya o tom,

chtoby vyglyadet' ochen' privlekatel'no.</p>



<p>Muzhchina nikogda ne zabotilsya o vneshnej

privlekatel'nosti. Pochemu? |to polnost'yu bylo

predostavleno zhenshchinam. Dlya nih eto byl

edinstvennyj istochnik kakoj-to vlasti. A u muzhchin

bylo stol'ko drugih istochnikov vlasti, chto esli

on vyglyadel privlekatel'no, eto bylo priznakom

nekotoroj zhenopodobnosti, iznezhennosti. |to

zhenskoe zanyatie.</p>



<p>Tak bylo ne vsegda. V proshlom bylo

vremya, kogda zhenshchiny byli tak zhe svobodny, <i>kak</i>

muzhchiny. Togda muzhchiny tak zhe zabotilis' o

privlekatel'nosti, kak zhenshchiny. Posmotrite na

Krishnu, na ego izobrazheniya - prelestnye shelkovye

odezhdy, flejta, vsevozmozhnye ukrasheniya, ser'gi,

velikolepnyj venec iz pavlin'ih per'ev.

Posmotrite na nego! On <i>tak</i> prekrasen.</p>



<p>|to byli dni, kogda muzhchiny i zhenshchiny

byli polnost'yu vol'ny delat' vse, chto im hochetsya.

Zatem nastupil dolgij-dolgij temnyj period

unizheniya zhenshchin. |to sdelali vashi svyashchenniki i

tak nazyvaemye svyatye. Vashi svyatye vsegda

boyalis' zhenshchin, potomu chto zhenshchina kazalas'

takoj sil'noj - zhenshchina kazalas' nastol'ko

sil'noj, chto mogla v minutu unichtozhit' vsyu

svyatost' vashego svyatogo.</p>



<p>Govoryat, chto mat' dvadcat' pyat' let

staraetsya sdelat' svoego syna mudrym, a potom

prihodit zhenshchina i za dve minuty delaet iz nego

duraka. Vot pochemu mat' nikogda ne proshchaet svoyu

nevestku. Nikogda! Bednaya staraya zhenshchina

dvadcat' pyat' let otdala tomu, chtoby sdelat'

etogo muzhchinu hot' skol'ko-to umnym, i za dve

minuty nichego ne ostalos'! Kak ona mozhet prostit'

etu zhenshchinu?</p>



<p>ZHenshchina stala unizhennoj imenno iz-za

vashih svyatyh - oni boyalis' zhenshchin. Nuzhno bylo

lishit' zhenshchinu dostoinstva. A poskol'ku zhenshchin

podavlyali, vse istochniki konkurencii,

sorevnovaniya, byli otnyaty. I togda ostalos'

tol'ko odno: telo.</p>



<p>Ty sprashivaesh', Saguna: <i>Pochemu

zhenshchinam nravitsya privlekat' muzhnin?</i></p>



<p>Vot pochemu - eto ih edinstvennaya sila. A

komu ne hochetsya vlasti? Poka vy ne ponyali, chto

vlast' prinosit tol'ko neschast'e, vlast'

razrushitel'na, nasil'stvenna; poka cherez eto

ponimanie vasha zhazhda vlasti ne ischeznet - komu ne

hochetsya vlasti?</p>



<p>I ty sprashivaesh': ... <i>no esli oni hotyat

privlech' muzhchin, pochemu togda oni obmanyvayut ih

seksual'nye ozhidaniya?</i></p>



<p>Po toj zhe prichine. ZHenshchina imeet nad

vami vlast' tol'ko esli ona vse vremya visit pered

vashim nosom, kak morkovka - ona vsegda dostupna i

nikogda ne dostupna, ona tak blizko i

odnovremenno tak daleko. Tol'ko togda ona

vlastvuet. Esli ona tut zhe padaet vam na koleni,

ee vpast' poteryana. I esli vy ekspluatiruete ee

seksual'nost', esli vy ispol'zuete ee, dlya nee

vse koncheno, u nee bol'she ne budet vlasti nad

vami. Poetomu ona zavlekaet vas, no vse zhe

ostaetsya holodnoj. Ona zavlekaet vas, ona

provociruet vas, ona soblaznyaet vas, a kogda vy

priblizhaetes' k nej, ona vsegda govorit

"net"!</p>



<p>Ved' eto prostaya logika. Esli ona

skazhet "da", vy nizvedete ee do urovnya

mehanizma; vy ispol'zuete ee. A nikto ne hochet,

chtoby im pol'zovalis'. |to drugaya storona toj zhe

samoj politiki vlasti. Vlast' - eto sposobnost'

ispol'zovat' drugogo, a kogda kto-to pol'zuetsya

vami, vasha vlast' teryaetsya, vy stanovites'

bessil'ny.</p>



<p>Tak chto ni odna zhenshchina ne hochet, chtoby

eyu pol'zovalis'. A vy delali eto na protyazhenii

mnogih vekov. Lyubov' stala urodlivoj. Ej by

sledovalo stat' velichajshej slavoj cheloveka, no

net - potomu chto muzhchina ispol'zoval zhenshchinu, a

zhenshchina obizhalas', zhenshchina soprotivlyalas' ej,

estestvenno. Ej ne hotelos', chtoby iz nee delali

tovar.</p>



<p>Vot pochemu vy vidite, chto muzh'ya vilyayut

hvostami pered svoimi zhenami, a zheny vzirayut na

eto tak, kak budto oni vyshe vsej etoj bessmyslicy

- pravednee, chem vy. ZHeny prodolzhayut pritvoryat'sya,

chto ih ne interesuet seks, etot bezobraznyj seks.

Oni interesuyutsya im tochno tak zhe, kak vy, no est'

problema: im nel'zya pokazyvat' svoj interes,

inache vy tut zhe otnimete u nih vlast', vy nachnete

ih ispol'zovat'.</p>



<p>Tak chto ih interesuet drugoe: oni ochen'

privlekatel'ny dlya vas, a potom oni vas

otvergayut. |to - radost' vlasti. Potyanut' vas - a

vas tyanet pochti kak verevkoj - a potom skazat' vam

"net", ostavit' vas sovershenno obessilennym.

I vy vilyaete hvostom, kak sobachka - togda zhenshchina

naslazhdaetsya.</p>



<p>|to polozhenie urodlivo. Ono ne dolzhno

byt' takim. |to polozhenie urodlivo potomu, chto

lyubov' prevratili v politicheskuyu vlast'. |to

nuzhno izmenit'. My dolzhny sozdat' novoe

chelovechestvo i novyj mir, v kotorom lyubov' voobshche

ne budet voprosom vlasti. Po krajnej mere

osvobodite lyubov' iz-pod vlasti politiki;

ostav'te den'gi, ostav'te tam politiku - ostav'te

tam vse, no osvobodite lyubov'.</p>



<p>Lyubov' - nechto chrezvychajno cennoe; ne

delajte iz nee rynochnogo tovara. No imenno tak

proishodit.</p>



<p>CHast' Inostrannogo Legiona, kuda

otpravili novobranca, stoyala v pustyne. On

pointeresovalsya u kaprala, kak tut u muzhchin s

razvlecheniyami. Kapral s mudroj ulybkoj skazal:<br>

- Uvidish'.<br>

YUnosha byl ozadachen:<br>

- Da, no v chasti bol'she sta muzhchin, a ya ne videl ni

odnoj zhenshchiny.<br>

- Uvidish', - povtoril kapral.<br>

V polden' v koral' zagnali stado iz trehsot

verblyudic.<br>

Muzhchiny, kazalos', obezumeli. Po signalu oni

ustremilis' v koral' i zanyalis' lyubov'yu s

verblyudami. Novobranec zametil, chto pozadi nego

bezhit kapral, i shvatil ego za ruku.<br>

- YA ponyal, chto vy imeli v vidu, no ya ne ponimayu

drugogo,<br>

- skazal on. - Verblyudic trista, a nas vsego okolo

sta. Pochemu vse begut? Neuzheli nel'zya podozhdat'?<br>

- CHto? - voskliknul porazhennyj kapral, - i

sovokuplyat'sya s urodinoj?</p>



<p>Nikomu ne hochetsya sovokuplyat'sya s

urodinoj - dazhe esli eto verblyud.</p>



<p>Tak komu zhe zahochetsya zanimat'sya

lyubov'yu s urodlivoj zhenshchinoj? ZHenshchina lyubym

sposobom staraetsya byt' prekrasnoj - po krajnej

mere, <i>vyglyadet'</i> prekrasnoj. I stoit vam

popast'sya na ee primanku, kak ona nachnet izbegat'

vas, potomu chto v etom vsya igra. Esli vy ee

izbegaete, ona podojdet k vam blizhe, ona nachnet

presledovat' vas. A v tot moment, kogda vy idete

za nej, ona nachinaet otdalyat'sya. |to igra! |to ne

lyubov': eto zhestoko. No tak eto proishodit, i tak

bylo na protyazhenii mnogih vekov.</p>



<p>Beregites' etogo!</p>



<p>Po krajnej mere v moej kommune eto

dolzhno ischeznut'. V kazhdom cheloveke est'

ogromnoe dostoinstvo, i ni odin chelovek ne dolzhen

prevrashchat'sya v tovar, v veshch'. Uvazhajte muzhchin,

uvazhajte zhenshchin - vse oni bozhestvenny.</p>



<p>I zabud'te staroe predstavlenie, budto

by muzhchina zanimaetsya lyubov'yu s zhenshchinoj - eto

takaya glupost'. |to zastavlyaet vas dumat', budto

by muzhchina - tot, kto delaet, a zhenshchina - prosto

ob®ekt delaniya. Dazhe v yazyke muzhchina - eto tot, kto

delaet lyubov', muzhchina - tot, kto yavlyaetsya

aktivnym partnerom; zhenshchina prosto prisutstvuet

pri etom, ona passivno prinimaet. |to nepravda.

Oni oba zanimayutsya lyubov'yu drug s drugom, oni oba

- deyateli, oba uchastniki - zhenshchina uchastvuet

po-svoemu. Vospriimchivost' - ee <i>sposob</i>

uchastiya, no ee uchastie nastol'ko zhe veliko, kak i

uchastie muzhchiny.</p>



<p>I ne dumajte, chto tol'ko vy delaete s

zhenshchinoj nechto: ona takzhe delaet s vami nechto. <i>Oba</i>

vy delaete drug dlya druga nechto neobychajno

cennoe. Vy predlagaete sebya drug drugu; vy

delites' svoej energiej drug s drugom. Vy oba

prinosite sebya v zhertvu v hrame lyubvi, v hrame

boga lyubvi. |to bog lyubvi vladeet vami oboimi. |to

samoe svyashchennoe mgnovenie. Vy hodite po svyatoj

zemle. I togda v povedenii lyudej poyavitsya

sovershenno inoe kachestvo.</p>



<p>Byt' krasivoj horosho. Kazat'sya

krasivoj - urodlivo. Byt' privlekatel'noj horosho,

no delannaya privlekatel'nost' urodliva. |ta

privlekatel'no