ya, chto na Vostoke

poyavilas' zvezda, i tri mudreca s Vostoka poshli

za neyu, i eta zvezda vela ih k tomu mestu, gde

rodilsya Iisus. Tak vot, zvezdu tak ne dvizhutsya.

Zvezdy peremeshchayutsya po krugu; zvezdy ne mogut

dvigat'sya po pryamoj. Esli vy popytaetes'

dokazat' eto, uchenye budut smeyat'sya nad vami. I k

tomu zhe zvezdy takim obrazom ne rozhdayutsya.</p>



<p>Na rozhdenie zvezdy uhodyat milliony i milliony

let. Zvezdy, kotorye kazhutsya vam takimi

malen'kimi, vovse ne malen'kie. Oni ogromny,

neveroyatno ogromny; vy dazhe ne mozhete

predstavit', naskol'ko oni gromadny. Zemlya -

nichto, pylinka po sravneniyu so zvezdami. Nashe

solnce v shest'desyat tysyach raz bol'she Zemli, a

nashe Solnce - ves'ma srednyaya zvezda. Sushchestvuyut

zvezdy, kotorye v milliony raz bol'she Solnca; oni

kazhutsya takimi malen'kimi potomu, chto nahodyatsya

ochen'-ochen' daleko, tak daleko, chto rasstoyanie

nevozmozhno izmerit' kilometrami.</p>



<p>Uchenye izobreli novuyu edinicu izmereniya - oni

nazyvayut ee "svetovoj god". Za odnu sekundu

svet prohodit rasstoyanie v sto vosem'desyat shest'

tysyach mil' - za <i>odnu</i> sekundu. Tak chto esli vy

hotite uznat', chto takoe svetovoj god, vy dolzhny

soschitat': umnozh'te sto vosem'desyat shest' tysyach

mil' na shest'desyat, i vy poluchite odnu minutu;

snova umnozh'te na shest'desyat, i u <i>vas</i>

poluchitsya odin chas; umnozh'te na dvadcat' chetyre,

i poluchite odin den'; umnozh'te na trista

shest'desyat pyat' dnej, i poluchitsya odin god. Odin

svetovoj god oznachaet rasstoyanie, kotoroe

prohodit svet s takoj neveroyatnoj skorost'yu.

Blizhajshaya k nam zvezda nahoditsya na rasstoyanii

chetyreh svetovyh leg - blizhajshaya! A est' zvezdy,

kotorye raspolozheny znachitel'no dal'she.</p>



<p>Na segodnyashnij den' otkryty milliony zvezd, i

eto daleko ne konec, a tol'ko samoe nachalo. Uchenye

govoryat, chto, po vsej veroyatnosti, u nas nikogda

ne budet vozmozhnosti uznat' ih tochnoe chislo -

poskol'ku chem bolee sovershennye instrumenty my

imeem, tem bol'she vidno zvezd... Im net konca.</p>



<p>Zvezdy tak ne rozhdayutsya - special'no dlya togo,

chtoby pokazat' put' trem mudrecam. No kto byli

eti mudrecy s Vostoka? Oni - prosto simvol. I

pochemu imenno s Vostoka? |to snova simvol.</p>



<p>Nedavno kto-to sprosil menya: "Pochemu Iisus ne

rodilsya v Amerike v nashi dni?" YA otvetil: "Po

dvum prichinam: vo-pervyh, v Amerike nevozmozhno

najti devstvennicu; vo-vtoryh, gde zhe v Amerike vy

najdete treh mudrecov?"</p>



<p>|to bylo by ochen' slozhno - on pravil'no vybral

vremya; togda eshche byli devstvennicy i mudrecy. Tri

mudreca s Vostoka oznachayut, chto Vostok vsegda byl

istochnikom vsyakoj mudrosti v tom, chto kasaetsya

vnutrennego mira. Pochemu tri? Dlya togo, chtoby

predstavit' tri izmereniya cheloveka - troicu,

trimurti, tri lica Boga. Vot otkuda chislo tri.</p>



<p>A pochemu zvezda ukazyvala im put'? |to prosto

nechto tainstvennoe, intuitivnoe... eta zvezda

rodilas' ne v nebe; zvezda rodilas' v ih sushchestve.

Oni pochuvstvovali sil'noe prityazhenie. Kak vy

popali syuda? - za tysyachi mil'? V vas rodilas'

zvezda; vy pochuvstvovali, kak gde-to v glubine

vashego podsoznaniya shevel'nulos' nechto, o chem vy

sami ne znali. Rodilas' zvezda! I ona rukovodila

vami i privela vas syuda. |to ne logicheskij

process; eto polnost'yu intuitivnyj process.</p>



<p>Zvezda rodilas' ne vo vneshnem, a vo vnutrennem

nebe. Oni intuitivno pochuvstvovali, chto

svershilos' nechto neobychajno vazhnoe. I kogda

rozhdaetsya takoj chelovek, kak Iisus, iskateli

nachinayut dvigat'sya otovsyudu.</p>



<p>Govoryat, kogda rodilsya Budda, velikij mudrec v

Gimalayah, ochen' staryj - emu bylo sto dvadcat' let

- nemedlenno pobezhal. Ucheniki sprosili ego:</p>



<p>- Kuda ty?</p>



<p>On bezhal! Oni ne videli dazhe, chtoby on <i>hodil,</i>

ved' on byl ochen' star. A on ne otvetil im, potomu

chto ne bylo vremeni; on skazal:</p>



<p>- U menya net vremeni otvechat'. Ucheniki pobezhali

za nim, i on spustilsya v dolinu. Budda rodilsya

ochen' blizko k Gimalayam, na granice mezhdu Nepalom

i Indiej. On tut zhe pronik v carskij dvorec. Car'

ne mog poverit' svoim glazam, potomu chto bylo

izvestno, chto etot chelovek nikuda ne hodit. Po

men'shej mere pyat'desyat let on prozhil v

uedinennoj peshchere. Navernoe, eto byl chelovek

vrode menya! YA postroil sebe sobstvennuyu peshcheru -

konechno, eto peshchera dvadcatogo veka, s

kondicionerom - no ya prodolzhayu god za godom zhit'

zdes'.</p>



<p>Otec Buddy ne mog v eto poverit'. On kosnulsya

ego nog i skazal:</p>



<p>- Pochemu ty prishel? CHto sluchilos'?</p>



<p>A on otvetil:</p>



<p>- U menya malo vremeni, potomu chto priblizhaetsya

moya smert'. Vot pochemu mne prishlos' bezhat'. Gde

tvoj rebenok? YA prishel posmotret' na nego.</p>



<p>A Budde byl vsego <i>odin</i> den'. V tot moment,

kogda Budda rodilsya, starik pobezhal; on potratil

dvadcat' chetyre chasa na to, chtoby dostich' doliny.

Car' ne mog v eto poverit', potomu chto etot starik

byl ochen' znamenitym, eto byl Master masterov - s

chego on zainteresovalsya ego rebenkom?</p>



<p>Rebenka totchas zhe prinesli, Buddu, kotoromu ot

rodu byl odin den'. I etot stodvadcatiletnij

starik kosnulsya nog Buddy i zaplakal. Otec

udivilsya, mat' zabespokoilas' - pochemu on plachet?

CHto-nibud' ne tak? Oni sprosili ego:</p>



<p>- Pochemu ty plachesh'? Rebenok ne budet zhit'? Ili s

nim sluchitsya neschast'e? Skazhi yasno - pochemu ty

plachesh'?</p>



<p>On otvetil:</p>



<p>- Net, ya plachu ne iz-za neschast'ya. YA plachu ot

radosti, ibo ya uvidel; i ya plachu takzhe potomu, chto

ne smogu dozhit' do teh vremen i uvidet' etogo

cheloveka v polnom rascvete. YA uvidel lish' buton -

no i etogo slishkom mnogo: videt' buton, v kotorom

zaklyuchen Budda. YA plachu ot radosti, ibo dlya nas

rodilsya Bog! I ya plachu takzhe ot gorya, potomu chto ya

ne smogu uvidet' ego; moi dni sochteny. YA skoro

ostavlyu telo. YA ne smogu uvidet', kakoe cvetenie,

kakoj aromat on prineset v mir. I mne ne udastsya

uvidet', kak on povernet koleso <i>dhammy -</i>

koleso vysshego zakona. I mnogie milliony lyudej

stanut prosvetlennymi posle nego. On prines svet;

on prines v mir revolyuciyu. Vot pochemu ya plachu.</p>



<p>Odnako ne bespokojtes' - bud'te schastlivy,

radujtes'!</p>



<p>Da, eto pritchi. Vozmozhno, v istorii etogo i ne

bylo, no my vovse ne interesuemsya istoriej. Nas

interesuet nechto bolee vazhnoe, nechto <i>bolee</i>

sushchestvennoe, nechto <i>bolee</i> vechnoe. Istoriya -

prosto posledovanie sobytij vo vremeni; dazhe

esli istoricheski etogo ne bylo, ne imeet

znacheniya. |ta pritcha prekrasna;

stodvadcatiletnij svyatoj poklonilsya

odnodnevnomu Budde. Vozrast ne imeet znacheniya. U

soznatel'nosti net vozrasta. Obychnye

formal'nosti dolzhny byt' otbrosheny. Starik

kasaetsya nog rebenka, odnodnevnogo mladenca; on

plachet ot radosti - te, kto ponimayut, vsegda

plachut ot radosti, kogda vidyat, chto v mire

proishodit nechto neobyknovenno znachitel'noe. No

uvidet' eto v sostoyanii lish' nemnogie - dazhe otec

ne uvidel, dazhe mat'. Uvidet' mozhet lish' tot, u

kogo est' glaza.</p>



<p>Trem mudrecam s Vostoka prishlos' prodelat'

put' v tysyachi mil' dlya togo, chtoby uvidet', a

sootechestvenniki Iisusa uvidet' ne smogi.

Roditeli Iisusa byli vynuzhdeny bezhat' iz

Ierusalima; im prishlos' bezhat' v Egipet. I Iisus

ne mog poyavlyat'sya v Ierusalime. My uslyshali o nem

vnov' cherez tridcat' let, i dazhe togda on smog

prozhit' lish' tri goda. Ego sobstvennye

sootechestvenniki ubili ego; slepcy ubili

cheloveka, u kotorogo byli glaza; sumasshedshie

ubili odnogo iz samyh normal'nyh lyudej.</p>



<p>Dazhe roditeli... Roditeli Iisusa ne soznavali,

chto proizoshlo. CHtoby uznat' ego, potrebovalis'

tri mudreca s Vostoka. Tol'ko te, komu znakomo

chto-to o meditacii, mogut uznat' buddu. Kogda vy

vstrechaete buddu, priznat' ego neprosto. Gorazdo

legche soprotivlyat'sya emu, gorazdo legche

razozlit'sya; ego prisutstvie mozhet ochen' legko

obidet' vas, potomu chto ego prisutstvie delaet

vas nastol'ko neznachitel'nym, chto eto obidno. Ego

prisutstvie zastavlyaet vas pochuvstvovat' sebya

takim pustym, chto eto unizitel'no - eto ne znachit,

chto on imeet v vidu kak-to unizit' vas, no vy

imenno iz-za svoego ego nachinaete ispytyvat'

unizhennost'. Vash um zhazhdet mesti! Vot pochemu

otravlen Sokrat, ubit Mansur, raspyat Iisus - i tak

bylo vsegda. Kogda est' budda, obshchestvo vsegda

ochen' i ochen' vrazhdebno k nemu. Dazhe v Indii, dazhe

na Vostoke proishodit tozhe samoe.</p>



<p>Budda zdes' zhil, propovedoval, povernul tysyachi

lyudej v mir sveta, no buddizm iz Indii ischez; on

byl unichtozhen. V techenie pyati stoletij posle

smerti Buddy religiya byla vyrvana otsyuda s

kornem. Braminam ne ponravilas' eta ideya;

panditam, uchenym ne ponravilas' eta ideya - ona

byla opasna dlya ih professii. Esli prav Budda, to

vse svyashchenniki nepravy.</p>



<p>Esli prav ya, to nepravy vse svyashchenniki. Esli ya

.prav, to milliony lyudej budut obizheny, poskol'ku

moya pravota oznachaet, chto oni nepravy.

Estestvenno, oni ne mogut menya prostit'.</p>



<p>No pomnite, eta prekrasnye metafory nuzhno

ponimat' <i>cherez</i> glubokoe sochuvstvie, cherez

velikuyu intuiciyu, s lyubov'yu, poetichno, a ne cherez

logiku; inache vy razrushite ih, vy ih ub'ete. Poroj

ispol'zovalis' prekrasnye metafory, i religii,

tak nazyvaemye religii, posledovateli, sami

ubivali ih.</p>



<p>Govoryat, kogda Mohammed shel po pustyne, pryamo

nad ego golovoj plylo oblako, ukryvaya ego. Tak

vot, nahodit'sya v Aravijskoj pustyne - vse ravno

chto goret' v ogne. |to ne istoricheskij fakt. Ni

odno oblako ne budet plyt'... dazhe lyudi ne

ponimayut Mohammeda - gde uzh oblaku, neschastnomu

oblaku ponyat' Mohamieda1 Lyuda byli protiv

Mohammeda; vsyu zhizn' on bezhal iz odnogo goroda v

drugoj; vsyu zhizn' on nahodilsya v opasnosti, ego

zhizn' byla v postoyannoj opasnosti. Esli lyudi

okazalis' nesposobny ponyal, ego, kak moglo

neschastnoe oblako ponyat' ego? Tak chto eto ne

mozhet byt' istoricheskoj pravdoj. No vse zhe ya

lyublyu ee - eta metafora prekrasna.</p>



<p>Metafora prosto pokazyvaet to, chto oblaka

gorazdo razumnee lyudej; ona prosto govorit, chto

dazhe oblakam byla ponyatna krasota etogo

'cheloveka, i oni zashchishchali ego dazhe vopreki

zakonam prirody. Kuda by ni poshel Mohammed, oni

shli za nim - dazhe esli ne bylo vetra, oblako

prodolzhalo ukryvat' ego. |to prosto govorit o

tom, chto lyudskaya glupost' nastol'ko velika, chto

dazhe oblaka gorazdo bolee razumny.</p>



<p>Govoryat, kogda prohodil Budda, derev'ya nachinali

cvesti vne zavisimosti ot vremeni goda, na davno

zasohshih derev'yah vnov' raspuskalis' zelenye

list'ya. Prekrasnaya poeziya, mnogoznachitel'naya

poeziya, lyubovnaya poeziya dlya meditacii. YA ne dumayu,

chto eto istorichno, i tem ne menee eto ispolneno

znacheniya. Vozmozhno, eto ne fakt, no eto - istina.</p>



<p>Fakty otnosyatsya k ordinarnym sobytiyam. To, chto

Devadatta, brat Buddy, raznymi sposobami pytalsya

ubit' ego - fakt. Odnazhdy, kogda Budda

meditiroval, on sbrosil na nego kamen' s vershiny

gory; gromadnyj kamen' pokatilsya vniz. |to fakt -

Devadatta pytalsya ubit' Buddu, potomu chto ne mog

poverit': "Kak Budda mog stat' prosvetlennym?

My vmeste igrali; my vmeste uchilis'. Esli ya -

neprosvetlennyj, kak on mozhet byt'

prosvetlennym?"</p>



<p>I on obŽyavil sebya prosvetlennym, hotya i ne byl

im. I ego MOEDI By prinyat' za prosvetlennogo -

esli by ne bylo Buddy. No prisutstvie Buddy... kak

vy mozhete obŽyavit' sebya prosvetlennym v

prisutstvii Buddy? |to nevozmozhno. U nego byla

odna cel': kak unichtozhit' Buddu?</p>



<p>On stolknul kamen'. No istoriya takova: kamen'

byl uzhe sovsem blizko ot Buddy, a zatem izmenil

napravlenie. |to ne mozhet byt' faktom -no eto

istina. Istina - gorazdo bolee vysokoe yavlenie.

Devadatta pustil na Buddu beshenogo slona, chtoby

slon ubil ego. Beshenyj slon v yarosti priblizhalsya,

no kogda on nastig Buddu, on posmotrel na nego i

poklonilsya, kosnulsya ego nog... Da, to, chto

Devadatta vypustil beshenogo slona - eto fakt; vse

ostal'noe ne yavlyaetsya faktom. Ostal'noe - eto

poeziya, tonkaya poeziya, no ona gluboko istinna.</p>



<p>Zapomnite: v pisaniyah govoritsya ob istine; eto

ne uchebniki istorii. Istoricheskie knigi

rasskazyvayut o faktah. Vot pochemu v knigah po

istorii vy najdete Aleksandra Velikogo, Ivana

Groznogo, Adol'fa Gitlera i prochih nevrotikov. No

Budda, Mahavira, Iisus ne otnosyatsya k uchebnikam

istorii. Dlya nih nam nuzhen sovershenno inoj

podhod. I eto horosho, chto ih <i>net</i> v uchebnikah

istorii - oni ne prinadlezhat istorii; oni

prihodyat iz zapredel'nogo, oni prinadlezhat

zapredel'nomu. Oni- tol'ko dlya teh, kto gotov

podnyat'sya vvys' i parit' v zapredel'nom.</p>



<p>Meditirujte nad etoj prekrasnoj istinoj - chto

Iisus rozhden ot devstvennicy - no eto ne real'nyj

fakt. Bezuslovno, eto istina: on rodilsya ot

neobychajno nevinnoj materi. On rozhden mater'yu,

lyubov' kotoroj byla vsepogloshchayushchej - a lyubov'

devstvenna, lyubov' vsegda devstvenna. </p>



<p ALIGN="CENTER"> </p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA SHESTAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a

name="Prosvetlenie - vashe prirozhdennoe pravo">Prosvetlenie

- vashe prirozhdennoe pravo</a></font><i></p>



<p ALIGN="RIGHT">5 yanvarya 1979 goda</p>



<p>Da ne zakroet glaz tvoih ustalyh son,<br>

Poka ty ne sprosil sebya: chem prenebreg<br>

I chto ya sdelal?<br>

Sderzhi sebya, kol' eto zlo; uporstvuj, esli blago.<br>

Obdumyvaj moya sovety; lyubi ih, sleduj im:<br>

ved' im izvestno,<br>

Kak k dobrodetelyam bozhestvennym vesti tebya.<br>

Klyanus' odnim iz teh, kto v nashih<br>

Serdcah zapechatlel svyashchennuyu Tetradu -<br>

Simvol chistyj, neobŽyatnyj,<br>

Istochnik sushchego i obrazec Bogov,<br>

No pervyj dolg tvoej dushi -<br>

Vozzvat' s goryachnost'yu k Bogam, chto pomogli<br>

Nachat' tvoyu rabotu; lish' oni ee zakonchit'

mogut"<br>

Kogda oni toboj rukovodyat, nichto tebya uzh obmanut'<br>

ne mozhet;<br>

Sushchestv razlichnyh sushchnost' ty postignesh';<br>

I budesh' znat' pervoprichinu i predel vsego,<br>

Kol' nebesam ugodno budem, ty uznaesh', chto

priroda,<br>

Podobnaya vo vsem, vezde odna i ta zhe:<br>

CHtob tvoe serdce, prosvetlennoe svoim zhe pravom,<br>

Uzh ne pitalos' bolee zhelan'yami pustymi.<br>

Ty uvidish', chto neschast'ya, gubyashchie lyudej -<br>

Ih vybora plody...</p></i>





<p>Vklad Pifagora v zapadnuyu filosofiyu

ogromen. On neischislim. On pervym prines na Zapad

vegetarianstvo. Ideya vegetarianstva imeet

neobychajnuyu cennost'; ona osnovyvaetsya na

glubokom blagogovenii pered zhizn'yu.</p>



<p>Sovremennyj um gorazdo legche mozhet

ponyat' eto, ved' sejchas my znaem, chto vse formy

zhizni vzaimosvyazany, vzaimozavisimy. CHelovek - ne

ostrov: chelovek zhivet v beskonechnoj pautine

millionov form zhizni i sushchestvovaniya. My zhivem v

cepi, my ne otdeleny. I unichtozhal, drugih zhivotnyh

ne tol'ko bezobrazno, neestetichno, negumanno -

eto takzhe nenauchno. My unichtozhaem svoe

sobstvennoe osnovanie.</p>



<p>ZHizn' sushchestvuet kak organicheskoe

edinstvo. CHelovek mozhet sushchestvovat' tol'ko kak

chast' etogo orkestra. Tol'ko predstav'te

cheloveka bez ptic, bez zhivotnyh i bez ryb - takaya

zhizn' budet ochen' i ochen' unyloj; ona utratit vsyu

slozhnost', raznoobrazie, bogatstvo, cvet. Lesa

sovershenno opusteyut, ne budet razdavat'sya golos

kukushki, ne budut letat' pticy, i voda pokazhetsya

ochen' pechal'noj bez ryb.</p>



<p>I za etim stoit nechto ochen' nauchnoe. Ne

sluchajno vse religii, rozhdennye v Indii, osnovany

na vegetarianstve, a vse religii, rozhdennye vne

Indii, ne soderzhat v sebe vegetarianstva. No

vysochajshie vershiny religioznogo soznaniya byli

izvestny tol'ko v Indii, i bolee nigde.</p>



<p>Vegetarianstvo dejstvuet kak

ochishchenie. Kogda vy edite zhivotnyh, vy bol'she pod

vlast'yu zakona neobhodimosti. Vy stanovites'

tyazhelymi, vas bol'she prityagivaet k zemle. Esli vy

vegetarianec, vy legki, vy bol'she prinadlezhite

zakonu izyashchestva, zakonu sily, i vas nachinaet

prityagivat' nebo.</p>



<p>Vasha pishcha - ne prosto pishcha: eto vy. Vy

stanovites' tem, chto vy edite. Esli vy edite

nechto, chto v svoej osnove korenitsya na ubijstve,

nasilii, vy ne mozhete podnyat'sya nad zakonom

neobhodimosti. V bol'shej ili men'shej stepeni vy

ostanetes' zhivotnym. CHelovek rozhdaetsya, kogda vy

nachinaete podnimat'sya vyshe zhivotnyh, kogda vy

nachinaete delal, dlya sebya chto-to takoe, chto ne

mozhet sdelat' ni odno zhivotnoe.</p>



<p>Vegetarianstvo - eto soznatel'noe

usilie, namerennoe usilie izbavit'sya ot tyazhesti,

kotoraya privyazyvaet vas k zemle, chtoby vy mogli

letat' - chtoby sdelat' vozmozhnym polet ot edinogo

k edinomu. CHem legche pishcha, tem glubzhe meditaciya.

CHem pishcha plotnee, tem bolee i bolee trudnoj

stanovitsya meditaciya. YA ne govoryu, chto dlya

nevegetarianca meditaciya nevozmozhna - ona

vozmozhna, no ona izlishne trudna.</p>



<p>|to pohozhe na cheloveka, kotoryj

podnimaetsya v goru i vse vremya neset mnogo

kamnej. Vozmozhno, dazhe nesya kamni, vy smozhete

dostich' vershiny gory, no eto sozdaet nenuzhnye

slozhnosti. Vy <i>mogli by</i> brosit' eti kamni, vy

mogli by razgruzit' sebya, i vash podŽem mog by

stat' legche, gorazdo priyatnee.</p>



<p>Razumnyj chelovek ne poneset kamni,

podnimayas' v goru, ne poneset nichego nenuzhnogo. I

chem vyshe on budet podnimat'sya, tem legche i legche

on budet stanovit'sya. Dazhe esli on chto-to nes, on

brosit eto.</p>



<p>Kogda |dmund Hidlari i Tenzing vpervye

vzoshli na |verest, im prishlos' na puti brosit'

vse - potomu chto chem vyshe oni podnimalis', tem

trudnee bylo chto-to nesti. Oni brosili dazhe samoe

sushchestvennoe. Nesti samih sebya bolee chem

dostatochno.</p>



<p>Vegetarianstvo - eto ogromnaya pomoshch'.

Ono menyaet vashu himiyu. Kogda vy edite i zhivete za

schet zhivotnyh... Pervoe: kogda zhivotnoe ubivayut,

ono zlitsya, boitsya - estestvenno. Kogda vy

ubivaete zhivotnoe... prosto predstav'te, chto

ubivayut vas. Kakim budet sostoyanie vashego

soznaniya? CHto budet s vashej psihologiej? V vashe

telo ustremyatsya vse vidy yadov, potomu chto kogda

vy zlites', v vashu krov' postupaet opredelennyj

yad. Kogda vy boites', v vashu krov' snova postupaet

yad, drugoj. A kogda vas ubivayut, eto predel'nyj

strah, gnev. Vse zhelezy vashego tela vypuskayut

ves' svoj yad.</p>



<p>A chelovek prodolzhaet zhit' na etom

otravlennom myase. Ne udivitel'no, esli vy

ostaetes' gnevnymi, nasil'stvennymi,

agressivnymi; eto estestvenno. Esli vy zhivete za

schet ubijstva, vy ne budete uvazhat' zhizn'; vy

vrazhdebny zhizni. A chelovek, kotoryj nahoditsya vo

vrazhde s zhizn'yu, ne mozhet idti v molitvu - potomu

chto molitva oznachaet blagogovenie pered zhizn'yu.</p>



<p>I tot, kto vrazhdebno otnositsya k bozh'im

sozdaniyam, ne mozhet byt' takzhe ochen'

druzhestvennym k Bogu. Esli vy unichtozhaete

kartiny Pikasso, vy ne mozhete byt' ochen'

uvazhitel'ny po otnosheniyu k Pikasso - eto

nevozmozhno. Vse sozdaniya prinadlezhat Bogu. Bog

zhivet v nih. Bog dyshit v nih, oni - <i>Ego</i> proyavleniya,

tochno tak zhe, kak i vy. Oni - brat'ya i sestry.</p>



<p>Esli vy smotrite na zhivotnyh, i u vas ne

voznikaet mysl' o bratstve - vy ne znaete, chto

takoe molitva, vy nikogda ne uznaete, chto takoe

molitva. I sama eta ideya, chto prosto radi edy,

prosto dlya togo, chtoby vkusno poest', vy mozhete

unichtozhil. zhizn', tak bezobrazna. Nevozmozhno

poverit', chto chelovek vse prodolzhaet eto delat'.</p>



<p>Pifagor pervym prines vegetarianstvo

na Zapad. |to - glubokaya mudrost' dlya cheloveka:

nauchit'sya, kak zhit' v druzhbe s prirodoj, v druzhbe

s tvoreniem. |to stanovitsya fundamentom. I tol'ko

na etom fundamente vy mozhete osnovat' svoyu

molitvu, svoyu meditativnost'. Vy mozhete

nablyudat' eto v sebe: kogda vy edite myaso,

meditaciya budet vse bolee i bolee trudnoj.</p>



<p>Budda rodilsya v nevegetarianskoj

sem'e. On byl <i>kshatriem -</i> prinadlezhal k

voinstvennoj kaste - no opyt meditacii

postepenno prevratyat ego v vegetarianca. |to

bylo ego vnutrennee ponimanie: kogda on el myaso,

meditirovat' bylo trudnee; kogda on izbegal myasa,

meditaciya byla legche. |to bylo prostoe

nablyudenie.</p>



<p>Vy budete udivleny, kogda uznaete, chto

velichajshimi vegetariancami v mire byli dzhajny -

odnako vse ih dvadcat' chetyre mastera rodilis' v

nevegetarianskih sem'yah. Vse oni byli voinami; ih

vospityvali kak bojcov. Vse dvadcat' chetyre

dzhajnskih mastera byli <i>kshatriyami.</i></p>



<p>CHto proizoshlo? Pochemu eti lyudi, kotoryh

vospityvali, priuchali s samogo nachala est' myaso,

sozdali odnazhdy velichajshee vegetarianskoe

dvizhenie v mire? Tol'ko iz-za svoih eksperimentov

s meditaciej.</p>



<p>Nel'zya obojti tot fakt, chto esli vy

hotite meditirovat', esli vy hotite osvobodit'sya

ot myslej, esli vy hotite stat' legkim - takim

legkim, chto zemlya ne smozhet tyanut' vas vniz, takim

legkim, chto vy nachinaete levitirovat', takim

legkim, chto vam otkryvaetsya nebo - togda vy dolzhny

povernut' ot nevegetarianskoj zavisimosti k

svobode vegetarianstva.</p>



<p>Vegetarianstvo ne imeet nichego obshchego

s religiej: v svoej osnove eto nechto nauchnoe. Ono

ne imeet nichego obshchego s moral'yu, no u nego mnogo

obshchego s estetikoj. Nel'zya poverit', chto

chuvstvitel'nyj, soznatel'nyj, ponimayushchij,

lyubyashchij chelovek mozhet est' myaso. A esli on est

myaso, to chto-to upushcheno - on vse eshche gde-to ne

osoznaet, chto on delaet, ne osoznaet znachenie

svoih postupkov.</p>



<p>No Pifagora ne uslyshali, emu ne

poverili - naoborot, ego vysmeivali,

presledovali. A on prines s Vostoka na Zapad odno

iz velichajshih sokrovishch. On prines velikij

eksperiment - esli by ego uslyshali. Zapad mog by

stat' sovershenno drugim mirom.</p>



<p>Problema, vstavshaya segodnya - chto my

razrushili prirodu - nikogda by ne voznikla. Esli

by Pifagor stal osnovoj zapadnogo soznaniya, ne

bylo by etih velikih mirovyh vojn. On mog

polnost'yu izmenit' napravlenie istorii. On ochen'

staralsya, on delal vse, chto on mog - eto ne ego

vina. No lyudi slepy, lyudi gluhi; oni ne mogut

slushat', oni ne v sostoyanii ponimat'. I oni ne

gotovy izmenit' svoi privychki.</p>



<p>Lyudi zhivut svoimi privychkami, oni

zhivut mehanicheski. A on prines vest' o

soznatel'nosti. Na Zapade mogla by vysvobodit'sya

ogromnaya meditativnaya energiya. Proizvodit'

Adol'fov Gitlerov, Mussolini i Stalinyh stalo by

nevozmozhno. |to byl by sovershenno drugoj mir. No

tem ne menee sohranyayutsya vse te zhe starye

privychki.</p>



<p>My ne smozhem izmenit' chelovecheskoe

soznanie, poka ne nachnem izmenyat' chelovecheskoe

telo. Kogda vy edite myaso, vy vpityvaete v sebya

zhivotnoe - a zhivotnoe neobhodimo prevzojti.

Izbegajte etogo! Esli vy dejstvitel'no hotite

idti vyshe i vyshe esli vy dejstvitel'no hotite

idti k solnechnym vershinam svoej soznatel'nosti,

esli vy dejstvitel'no hotite uznat' Boga, vy

dolzhny menyat'sya lyubym vozmozhnym obrazom.</p>



<p>Vam pridetsya posmotret' na vse, chto

okruzhaet vashu zhizn', vam pridetsya podrobno

rassmotret' kazhduyu neznachitel'nuyu privychku -

potomu chto poroj ochen' neznachitel'naya meloch'

mozhet izmenit' vsyu vashu zhizn'. Inogda eto mozhet

byt' sovsem <i>prosteya</i> veshch', i ona mozhet

izmenit' vashu zhizn' nastol'ko, chto eto kazhetsya

pochti neveroyatnym.</p>



<p>Poprobujte byt' vegetariancem, i vy

budete udivleny: meditaciya stanet gorazdo legche.

Lyubov' stanet ton'she, poteryaet svoyu tyazhest',

plotnost' - stanet bolee chuvstvitel'noj, no menee

chuvstvennoj, stanet bolee molitvennoj i menee

seksual'noj. I vashe telo takzhe nachnet

vibrirovat' po-drugomu. Vy stanete izyashchnee,

myagche, zhenstvennee, menee agressivnym, bolee

prinimayushchim.</p>



<p>Vegetarianstvo - eto alhimicheskoe

izmenenie vnutri .vas. Ono sozdaet prostranstvo,

v kotorom neblagorodnye metally mozhno

prevratit' v zoloto.</p>



<p>Vtoroe, chto Pifagor otkryl zapadnomu

soznaniyu - eto ideya perevoploshcheniya. |to tozhe

imeet nekuyu svyaz' s vegetarianstvom. Vy snova

udivites': vse vegetarianskie religii veryat v

perevoploshchenie, a vse nevegetarianskie religii

veryat tol'ko v odnu zhizn'. |to ne mozhet byt'

prosto sovpadeniem.</p>



<p>V Indii tri velikie religii -

brahmanizm, dzhajnizm, buddizm. Oni imeyut

vsevozmozhnye razlichiya - ih ideologii nastol'ko

razlichny, chto vy nigde ne smozhete najti bolee

raznyh ideologij. Induisty veryat v Boga, oni

veryat v sushchestvovanie dushi. Dzhajny ne veryat v

Boga - eto neobychajno vazhno - religiya bez Boga.

Buddisty ne veryat dazhe v dushu - net Boga, net dushi.

Vy ne smozhete predstavit' religiyu bez Boga i bez

dushi. Takovy ih razlichiya.</p>



<p>No v odnom vse oni soglasny, i eto - ideya

perevoploshcheniya, pererozhdeniya. Dazhe Budda,

kotoryj ne priznaet dushi, s etim soglasen. |to

vyglyadit ochen' nelepo - kak mozhno pererodit'sya,

esli net dushi? On ne priznaet dushu, no on verit v

nepreryvnost'. On govorit: eto tochno tak zhe, kak

esli by vecherom vy zazhgli svechu - utrom, kogda vy

gasite ee, mozhete li vy skazat', chto eto to zhe

samoe plamya, kotoroe vy zazhgli vecherom? Ono ne to

zhe samoe - i <i>tem ne menee</i> gde-to oni svyazany.

Plamya menyalos' vsyu noch', plamya ischezalo vsyu noch' -

ono prevrashchalos' v dym, i vmesto nego kazhdyj mig

poyavlyalos' novoe plamya. Na samom dele, dvizhenie

bylo nastol'ko bystrym, chto vy ne mogli videt'

promezhutki. |to byla nepreryvnost'- postoyannoe

izmenenie, no nastol'ko bystroe i glubokoe - odno

plamya zamenyalos' drugim, vsyu noch'.</p>



<p>Tak chto kogda utrom vy gasite svechu,

eto ne to zhe samoe plamya, kotoroe vy zazhgli - hotya

ono i kazhetsya tem zhe. Pervoe plamya i poslednee <i>svyazany

-</i> eto chasti odnoj cepi, odnogo processa -no vy ne

mozhete skazat', chto eto odno plamya, odna dusha.</p>



<p>Vot buddistskoe predstavlenie o

perevoploshchenii: nepreryvnost' prodolzhaetsya, no

individual'nosti ischezayut - individual'noj dushi

net. No vse zhe Budda verit v perevoploshchenie.

Dzhajny veryat v perevoploshchenie, braminy veryat v

perevoploshchenie.</p>



<p>No iudei, hristiane i musul'mane ne

veryat. |to tri velikie religii, rozhdennye vne

Indii. Kak sluchilos', chto vse tri indijskie

religii natknulis' na fakt perevoploshcheniya? - hotya

oni ne soglasny <i>na v chem</i> drugom. Pochemu v

odnom oni soglasny? Oni <i>ne mogli</i> ne

soglasit'sya. Otkuda k nim prishel etot opyt?</p>



<p>Vy budete udivleny: otvet - eto

vegetarianstvo.</p>



<p>Esli chelovek absolyutnyj vegetarianec,

on legko mozhet vspomnit' proshlye zhizni. On

nastol'ko chist, chto mozhet zaglyanut' v svoi

proshlye zhizni. V nem net plotnosti, ego energiya ne

blokiruetsya, ego energiya legko dvizhetsya. Potok

ego osoznannosti mozhet proniknut' v drevnejshie

vremena; on mozhet idti nazad nastol'ko, naskol'ko

hochet.</p>



<p>Soznanie nevegetarianca blokirovano -

mnogimi sposobami. On nakaplival v sebe plotnuyu

materiyu. |ta plotnaya materiya dejstvuet kak

pregrada. Vot pochemu vse tri religii, rozhdennye

vne Indii i ostavshiesya nevegetarianskimi, ne

mogli prijti k mysli o perevoploshchenii. Oni ne

mogli ispytal, eto.</p>



<p>Pifagor zhil v Indii, gluboko

meditiroval, osoznal proshlye zhizni, mog videt'

sebya v proshlom. On mog ponyat', chto imel v vidu

Budda, govorya: "Odnazhdy ya byl slonom, odnazhdy ya

byl ryboj, odnazhdy ya byl derevom".</p>



<p>Ideya evolyucii na Vostoke sushchestvovala

vsegda - i v gorazdo bolee tonkom vide, nezheli ona

predstavlena Darvinom v zapadnoj nauke. Ideya

Darvina ochen' gruba: on govorit, chto obez'yana

stala chelovekom - hotya darvinisty do sih por ne v

sostoyanii dokazat' eto, poskol'ku oni vse eshche

ishchut zveno mezhdu obez'yanoj i chelovekom. I vstaet

problema: pochemu tol'ko nekotorye obez'yany stali

lyud'mi? CHto sluchilos' s drugimi obez'yanami? A

obez'yany v osnovnom podrazhateli - esli nekotorye

obez'yany stali lyud'mi, togda vse obez'yany dolzhny

byli im podrazhat'. CHto sluchilos' s ostal'nymi

obez'yanami? Oni prevoshodnye imitatory: pochemu

tol'ko nekotorye - lyudi?</p>



<p>I obez'yany vse eshche est'! Proshli tysyachi

i tysyachi let, a obez'yany - vse eshche obez'yany. I vy ne

vstretite obez'yanu, kotoraya neozhidanno

prevratilas' v cheloveka... v odno prekrasnoe utro

ona prosypaetsya, i ona - chelovek. Nikto eshche ne

videl, chtoby sluchilos' takoe chudo.</p>



<p>Vot vopros: gde svyazuyushchee zveno mezhdu

obez'yanoj i chelovekom? - a raznica velika, eto ne

meloch'.</p>



<p>Kak raz na dnyah kto-to sprosil: "Dzhon

Lili skazal, chto chelovek - ne edinstvennoe

sushchestvo na Zemle, obladayushchee soznaniem; est'

sushchestva, kotorye soznatel'nee cheloveka". On

sprashival: "|to pravda? Prav li Dzhon Lili?"</p>



<p>Odnako eti drugie zhivotnye do sih por

ne otkryli cheloveka - imenno Dzhon Lili otkryl

etih drugih zhivotnyh. Imenno chelovek prodolzhaet

otkryvat'. Opredelenno, u togo, kto otkryvaet,

bol'she soznaniya, chem u otkryvaemogo. Dazhe esli

kogda-to my najdem kakoe-to zhivotnoe s bol'shim

razvitym mozgom, otkrytie delaem <i>my.</i> |tot

bol'shoj mozg prosto ne nashel nas.</p>



<p>Est' ochen' razvitye zhivotnye, no ni

odno zhivotnoe ne razvito tak, kak chelovek. I

raznica velika! Dzhon Lili rabotal s del'finami, i

on dumaet, chto u del'finov gorazdo bolee razvitoe

soznanie. Esli vy kogda-nibud' vstretite Dzhona

Lili, skazhite emu, chto ne del'finy otkryli ego - on

otkryl del'finov. A tot, kto otkryvaet, bolee

soznatelen, eto ochevidno.</p>



<p>Del'finy nichego o sebe ne govoryat -

imenno chelovek govorit o del'finah. Oni ne mogut

dazhe podtverdit' o sebe chto-libo. Del'finy -

zamechatel'nyj narod, i Lili na pravil'nom puti,

no del'finy ne obladayut bolee razvitym

soznaniem, chem chelovek. Sredi nih ne rozhdalis'

Buddy, Patandzhali, Pifagory - i dazhe Dzhon Lili.</p>



<p>Zapadnaya koncepciya evolyucii,

darvinova koncepciya evolyucii ochen' tyazhelovesna.

Vostochnoe predstavlenie ob evolyucii ochen' tonko.

Vopros ne v tom, chto telo obez'yany stanovitsya

chelovecheskim telom - etogo nikogda ne bylo; ili

telo ryby stanovitsya telom cheloveka - etogo

nikogda ne sluchaetsya. No vnutrennee sushchestvo

ryby prodolzhaet rasti; ono prodolzhaet menyat'sya

ot odnogo tela k drugomu.</p>



<p>Rost, evolyuciya proishodit ne ot tela k

telu: rost proishodit v soznanii. Kogda obez'yana

priobretaet opredelennoe soznanie, v sleduyushchem

rozhdenii ona budet chelovekom, a ne obez'yanoj. Ona

umret obez'yanoj i roditsya chelovekom. |volyuciya

proishodit ne v samom tele obez'yany. Telo

ispol'zuetsya dushoj - ili kak vy eto nazyvaete,

nepreryvnost'yu - telo obez'yany otsluzhilo, teper'

dusha gotova dlya luchshego tela, takogo, v kotorom

bol'she vozmozhnostej dlya rosta.</p>



<p>Dusha dvizhetsya ot odnogo zhivotnogo k

drugomu. Telo ne evolyucioniruet, evolyucioniruet

dusha. Svecha ne evolyucioniruet, no plamya

prodolzhaet perehodit' ot odnoj svechi k drugoj.

Plamya prodolzhaet podnimat'sya vse vyshe i vyshe.

|volyuciya - eto evolyuciya soznaniya, a ne

material'nogo, fizicheskogo tela. Vot gde Darvin

polnost'yu oshibsya. No na Vostoke my osoznali eto

po krajnej mere desyat' tysyach let nazad. |to

osoznanie prishlo cherez meditaciyu, i eto

osoznanie bylo osnovano na vegetarianstve -

potomu chto lyudi stali vspominat' svoi proshlye

zhizni. |to bylo osnovnoj tehnikoj i u Buddy, i u

Mahaviry: kogda posvyashchali novogo uchenika, pervoe,

chto ot nego trebovali i Budda, i Mahavira - eto

vojti v ego proshlye zhizni. Byli razrabotany

zamechatel'nye metody dlya togo, chtoby

peremeshchat'sya v proshlye zhizni.</p>



<p>I stoit vam nachat' dvizhenie v proshlye

zhizni, kak <i>eta</i> zhizn' polnost'yu preobrazitsya.

Pochemu? Potomu, chto stoit vam uvidet', chto vse te

gluposti, kotorye vy delaete sejchas, ili

sobiraetes' sdelat', vy delali v techenie

mnogih-mnogih zhiznej... vy delali vse to zhe samoe

mnogo raz, i kazhdyj raz nichego ne dobivalis'.</p>



<p>Naprimer, esli vy shodite s uma iz-za

deneg, a potom vspominaete, chto v proshloj zhizni vy

tozhe shodili s uma iz-za deneg, i vy preuspeli, i

vy stali bogatym, ochen' bogatym chelovekom, a

potom vy umerli... i vse eto bogatstvo, vse eto

izobilie stalo bespoleznym. Smert' otnyala ego, i

vy umerli takim zhe pustym, kak byli, takim zhe

bednym, kak byli. I vy vspominaete dazhe to, chto

bylo ran'she etogo: vy byli korolem, u vas bylo

bol'shoe korolevstvo. I vse zhe vy byli

razocharovany, i tem ne menee vy byli neschastny, i

vy umerli v neschast'e. I snova vy delaete vse to

zhe samoe i strastno zhelaete imet' pobol'she deneg?

|to stanovitsya nevozmozhnym. ZHelanie prosto

obratitsya v prah. Kak vy mozhete prodolzhat'

povtoryat' tu zhe samuyu glupost' snova i snova, <i>esli

vy mozhete vspomnit'"</i> Vy mozhete vnov' i vnov'

povtoryat' odnu i tu zhe glupost' tol'ko esli vy <i>ne

mozhete</i> vspomnit'.</p>



<p>Ideya o perevoploshchenii - ne filosofskaya

ideya: eto opyt, ona sovershenno nauchna. Lyudi

vspomnili svoi zhizni.</p>



<p>Kogda vy chut' glubzhe vojdete v

meditaciyu... zdes' my prodolzhaem vypolnyat' vse

eti tehniki. No eti tehniki podrazumevayut, chto vy

budete absolyutnym vegetariancem, inache vy ne

smozhete vyjti za predely <i>etoj</i> zhizni. Vash um ne

smozhet dvigat'sya - on dolzhen byt' takim legkim,

kak peryshko, chtoby on mog prosto perehodit' ot

odnogo sushchestvovaniya k drugomu. I chem on legche,

tem glubzhe on pronikaet.</p>



<p>Vspominaetsya ne tol'ko to, chto v

proshloj zhizni vy byli chelovekom - malo-pomalu vy

vspomnite, chto vy byli zhivotnymi. <i>I</i> poroj,

kogda rastet glubina, vy vspominaete, chto byli

derev'yami, kamnyami. Vy zhili mnogie tysyacheletiya v

raznyh formah. I esli vy vspomnite, chto odnazhdy vy

byli ryboj, vam budet trudno est' rybu.</p>



<p>Vegetarianstvo vedet k vspominaniyu

vashih proshlyh zhiznej. A <i>uznavaya</i> svoi proshlye

zhizni, vy vse bol'she i bol'she stanovites'

vegetariancem - potomu chto ponyav, chto vse - brat'ya

i sestry, vse sushchestvovanie, vy ne smozhete

ubivat' zhivotnyh. |to stanovitsya prosto

nevozmozhnym! Ne to, chto vy dolzhny prepyatstvovat'

sebe; eto prosto stanovitsya nevozmozhnym.</p>



<p>Pifagor byl <i>nastoyashchim</i> iskatelem

priklyuchenij. Aleksandr Velikij tozhe prishel v

Indiyu, on tozhe prines iz Indii mnozhestvo veshchej, no

vse oni byli bespolezny - almazy, izumrudy,

zoloto. Vot chto Aleksandr Velikij vzyal v Indii -

bespoleznye veshchi. Pifagor byl nastoyashchim

iskatelem. On sobral nastoyashchie almazy, nastoyashchie

izumrudy: almazy soznatel'nosti, izumrudy

soznatel'nosti. I eto byli dva chrezvychajno

znachitel'nyh, .chrezvychajno emkih metoda -

vegetarianstvo i ideya perevoploshcheniya.</p>



<p>Vot chto sluchilos' odnazhdy: Pifagor

uvidel, kak kto-to b'et sobaku. On skazal

cheloveku, kotoryj izbival ee: "Ne bejte ee! |to

dusha moego druga. YA uznal ee, kogda uslyshal, kak

ona krichit".</p>



<p>Da, eto kazhetsya sovsem smeshnym dlya

zapadnogo uma, dlya zapadnogo sklada uma. Dazhe v te

dalekie vremena lyudi, dolzhno byt', zasmeyalis':

"CHto za gluposti on govorit! - "Ne bejte

sobaku, potomu chto ya uznal druga"". On prosto

pytalsya peredat' ideyu perevoploshcheniya lyubym

vozmozhnym sposobom.</p>



<p>I tret'e: on snova byl pervym, kto

prines predstavlenie o tom, chto zhizn' - eto

koleso: koleso rozhdeniya i smerti. Koleso vse

vremya dvizhetsya, a my prodolzhaem ceplyat'sya za eto

koleso. A koleso bez konca povtoryaetsya; ono snova

i snova katitsya po staroj kolee. Nikogda ne

proizojdet nichego novogo. Vy rodites', pridet

molodost', vy napolnites' seksom i velikimi

zhelaniyami, potom vy stanete istoshchennym,

sostarites', stanete bol'nym, slabym, ustavshim,

razocharovannym, skuchnym. Potom smert'... i snova

rozhdenie... i tak dalee i tomu podobnoe.</p>



<p>Kazhdoe rozhdenie prinosit smert',

kazhdaya smert' prinosit rozhdenie. |to porochnyj

krug, i koleso prodolzhaet vertet'sya. V Indii mir

nazyvaetsya slovom <i>samsara. Samsara</i> oznachaet

"koleso". Molodost', detstvo ili starost' -

vsego lish' spicy etogo kolesa, a my prodolzhaem

ceplyat'sya za eto koleso, a koleso prodolzhaet

vrashchat'sya - kak i vse ostal'noe v mire dvizhetsya.

Zemlya razdaetsya vokrug Solnca, a Solnce tozhe

vrashchaetsya vokrug kakogo-to neizvestnogo solnca.

A Luna vertitsya vokrug Zemli, Zemlya i Luna obe

vrashchayutsya vokrug Solnca, a Solnce vrashchaetsya

vokrug kakogo-to drugogo solnca, i tak dalee, i

tak dalee. I vse zvezdy dvizhutsya... i <i>vse</i>

dvizhetsya po krugu! Vremena goda dvizhutsya po

krugu.</p>



<p>ZHizn' - eto koleso, i koleso bez konca

povtoryaetsya. Vy nikogda nikuda ne popadete, esli

vy budete vse vremya derzhat'sya za eto koleso. Na

Vostoke bylo izvestno, chto my dolzhny sprygnut' s

etogo kolesa - tol'ko togda my svobodny.

Osvobodit'sya ot etogo kolesa rozhdeniya i smerti -

znachit obresti svobodu. Togda vy prosto <i>est'.</i>

Togda vy ne dvizhetes'. Togda net proshlogo i net

budushchego, est' tol'ko nastoyashchee. Togda <i>sejchas -</i>

edinstvennoe vremya, i zdes' - edinstvennoe mesto.</p>



<p>|to sostoyanie nirvany, <i>mokshi -</i>

svoboda. |to - nastoyashchee carstvo Boga. Prosto

byt'... ushla vsya sueta, vse volneniya zakoncheny,

nastupaet absolyutnaya tishina. V etoj tishine est'

pesnya, v etoj tishine est' muzyka - neslyshnaya

muzyka, bezzvuchnaya muzyka. V etoj tishine est'

radost', v etoj tishine est' blazhenstvo. I eto

blazhenstvo vechno, ono nikogda ne menyaetsya.</p>



<p>Esli vy derzhites' za koleso, vse

menyaetsya. Esli vy brosaete koleso, vse izmeneniya

ischezayut. Togda vy zdes', i vsegda zdes'. |to

sostoyanie - nastoyashchij poisk vseh istinnyh

iskatelej: kak pokinut' eto koleso rozhdeniya i

smerti, kak vojti v zhizn' vechnuyu, gde nikogda ne

byvaet ni rozhdeniya, ni smerti, gde nichto ne

nachinaetsya i nichto ne zakanchivaetsya, gde vse

prosto est' - kak vstupit' v etogo Bota. Kak raz na

dnyah ya govoril, chto Bog znachit "to, chto

est'"... kak vstupit' v to, chto est'? CHerez eti

sutry mozhno vstupit' v to, chto est'.</p>



<p>Tret'ya chast': sovershenstvo.</p>





<i><p>Da ne zakroet glaz tvoih ustalyh son,<br>

Poka ty ne sprosil sebya: chem prenebreg<br>

I chto ya sdelal?</p></i>





<p>Na pervyj vzglyad eta sutra kazhetsya

ochen' prostoj, moralistichnoj. |to ne tak. V nej

est' nechto neobychajno znachitel'noe - v nej

sosredotocheny vse glubiny psihologii. No etomu

yazyku dvadcat' pyat' vekov. Sovremennye terapevty

govoryat, chto esli kakoe-to perezhivanie ostaetsya

nezavershennym, ono ostavlyaet sled. |to - novoe

prozrenie zapadnoj psihologii, no chto kasaetsya

vostochnoj psihologii, to dlya nee v etom net

nichego novogo.</p>



<p>Esli vy polnost'yu perezhili kakoj-to

opyt, vy pokonchili s etim - on ne nakaplivaetsya u

vas vnutri. Esli vy perezhivaete ego tol'ko

napolovinu, to neprozhitaya chast' prodolzhaet zhit'.

Psihoanaliz, psihodrama, pervichnaya terapiya

celikom osnovany na etom predstavlenii.</p>



<p>CHto takoe psihoterapiya? V osnovnom ona

pomogaet vam vnov' prozhit' neprozhitye momenty

proshlogo, ili prozhitye napolovinu. |to sozdanie

obstanovki, v kotoroj vy vnov' mozhete perezhit' te

momenty, kotorye ostalis' nezavershennymi. Kogda

oni zaversheny, kogda vy mozhete postavit' na nih

tochku, s nimi pokoncheno, vy svobodny ot nih.</p>



<p>Pomnite, eto <i>ochen'</i> fundamental'nyj

zakon: kogda opyt polon, vy pokonchili s nim. On ne

ostavlyaet nikakoj karmy, on ne sozdaet nikakoj

karmy. On ne sozdaet nikakogo sleda, on ne

ostavlyaet nikakogo sleda v vas - dazhe otpechatka

nogi. Ot nego nichego ne ostaetsya. On prosto

ischezaet, isparyaetsya.</p>



<p>Esli vy lyubili zhenshchinu total'no, vsem

svoim sushchestvom, i zhenshchina umiraet, vy budete

udivleny - da, vam nemnogo grustno, no No1 ne

shodite s uma ili eshche chto-nibud' v etom rode. Vy ne

b'ete sebya v grud', ne plachete i ne krichite: "YA

ub'yu sebya. YA ne mogu bol'she zhit'". Esli vy

lyubili zhenshchinu total'no, i ona umiraet - da,

pechal'... no eta pechal' prekrasna - eto prosto

tihoe "proshchaj". No vy ne pokonchite zhizn'

samoubijstvom, vy ne budete mesyacami i godami

plakat' i rydat'. Mozhet byt', neskol'ko slez, no

eto budut ne slezy neschast'ya i stradaniya -

naprotiv, eto budut slezy blagodarnosti,

priznatel'nosti.</p>



<p>Vy blagodarny zhenshchine - ona mnogo vam

dala. Ona sdelala vas vzroslym; ona podarila vam

tak mnogo lyubvi. I -vy ne chuvstvuete sebya

vinovatym, potomu chto vy sdelali vse, chto mogli.</p>



<p>Esli vy lyubili zhenshchinu ne total'no, vy

budete ispytyvat' vinu. A ot etoj viny - stradat'.

I togda vy brosites' v druguyu krajnost': vy

budete krichat' i plakat', vy nichego ne budete

est', vy budete neschastnym mnogie mesyacy, gody,

dazhe vsyu svoyu zhizn' - potomu chto teper' vy gluboko

raskaivaetes'. ZHenshchiny net, a vy nikogda ne

lyubili ee. I teper' nevozmozhno dazhe uvidet' ee

vnov'. U vas net nikakoj vozmozhnosti dazhe

izvinit'sya. Vy ne mozhete skazat' ej: "Prosti

menya. YA nikogda ne lyubil tebya tak, kak mne by

sledovalo tebya lyubit'". Teper' nezakonchennyj

opyt budet nosit'sya vokrug vas, kak temnaya tucha.</p>



<p>V psihodrame vy perezhivete etot opyt

snova, vy snova sozdadite illyuziyu etogo. I esli vy

snova smozhete sozdat' etu illyuziyu - dazhe esli eto

vashe voobrazhenie - ili vy smozhete vnov' sygrat'

to zhe samoe, verya, chto kakaya-to drugaya zhenshchina - ta

samaya, esli vy mozhete vnov' pereigrat' vse

dejstvie, esli vy mozhete projti cherez etu dramu,

vy poluchite oblegchenie. Na etom budet postavlena

okonchatel'naya tochka. Vy budete osvobozhdeny iz

kletki.</p>



<p>Vot chto proishodit pri pervichnoj.

terapii. Vy dolzhny vnov' perezhit' rodovuyu travmu.

I stoit vam vnov' perezhit' rodovuyu travmu, kak

nekij ogromnyj kamen' svalivaetsya s vashej grudi.</p>



<p>I eto zhe proishodit pri psihoanalize.

Vy dolzhny rasskazat' psihoanalitiku vse, chto

krichit vnutri vas - razumnoe, bessmyslennoe,

otnosyashcheesya k delu i ne otnosyashcheesya,

posledovatel'no, neposledovatel'no - vse vashe

sumasshestvie, kotoroe besnuetsya vnutri vas,

trebuya vashego vnimaniya. No u vas net temeni, i

nikto drugoj ne imeet dostatochno vremeni, chtoby

vyslushat' vas, chtoby uslyshat' vas.</p>



<p>Psihoanaliz - prostaya veshch'; eto bol'she

tryuk, chem lechenie. Psihoanalitik nichego ne

delaet; on prosto sidit pozadi. Vozmozhno, on dazhe

ne slushaet vas - kak mozhno kazhdyj den' prodolzhat'

vyslushivat' vsevozmozhnoe bezumie? Nuzhno

zashchishchat' takzhe i svoyu normal'nost'. Vozmozhno, u

nego est' sobstvennye fantazii - potomu chto v nem

stol'ko