stoit za slovami? Vse osnovateli religij, vse velikie svyatye pered tem, kak dobit'sya osvobozhdeniya, obresti prosvetlenie zanimalis' duhovnoj praktikoj, uhodili v uedinenie, i uzhe posle etogo, osoznav svoe istinnoe "ya", poznav Boga, vyhodili k lyudyam, nesya novoe uchenie ili vozrozhdaya starye tradicii. CHelovek sozdan po obrazu i podobiyu Bozhiyu, vse imeyut odno nachalo, vse imeyut potencial ego dostizheniya. No nam ved' ne nuzhny slova, nam nuzhny dokazatel'stva. Luchshe odin raz uvidet', chem sto raz uslyshat'. My prizyvaem vas ne verit' ni odnomu nashemu slovu, a vse eto poprobovat' i ispytat' na sebe. Pravda, eto ochen' slozhnaya zadacha. Pochuvstvovat' energiyu i dazhe nauchit'sya beskontaktnomu massazhu vy smozhete za pyat' minut, a vojti v soznanie, blizkoe k bozhestvennomu... dlya etogo potrebuetsya ne men'she nedeli nepreryvnyh usilij. Dlya nachala, chtoby vy ne dumali, chto vse eto nevozmozhno, poprobuem pochuvstvovat' energiyu, s kotoroj rabotayut mnogie ekstrasensy: Syad'te, rasslab'tes', polozhite pravuyu ruku pered soboj tyl'noj storonoj vniz. Sdelajte vydoh, a zatem medlennyj vdoh. Zaderzhite dyhanie na vdohe i skoncentrirujtes' v oblasti legkih. Predstav'te vozduh, kotoryj vy vdohnuli, v vide klubyashchegosya oblachka. Predstav'te kak mozhno bolee realistichno. Medlenno nachinajte vydyhat' i myslenno napravlyajte vozduh, klubyashcheesya oblachko tonkoj struej cherez ruku v konchiki pal'cev. Vdohi i vydohi nado delat' plavno, bez ryvkov. Esli vy budete delat' vse pravil'no, to uzhe cherez tri vydoha pochuvstvuete pokalyvanie, onemenie konchikov pal'cev. Posle etogo podnimite ruku pal'cami vniz i nachinajte medlennye, plavnye dvizheniya pal'cev. Pokalyvanie i onemenie usilyatsya. Teper' podnesite pal'cy k ladoni drugoj ruki i prodolzhajte plavnye dvizheniya. Na ladoni vy pochuvstvuete teplo, myagkoe davlenie. Tak uprazhnyayas', vy smozhete nauchit'sya delat' beskontaktnyj massazh i razov'ete energeticheskuyu chuvstvitel'nost' ruk. Esli vdrug vy nichego ne pochuvstvovali, to vot vam drugoj sposob: Vstan'te. Vytyanite ruki v storony na urovne plech. Podnimite ladoni vverh na sebya, pal'cy vypryamit', no ne napryagat'. Plavno opisyvajte ladonyami krug nazad. Delat' eto nado ochen' medlenno. Prakticheski srazu vy pochuvstvuete sil'noe onemenie vseh pal'cev i sil'nuyu vibraciyu vokrug nih. Zdes' glavnoe podobrat' skorost' dvizheniya i silu natyazheniya ladonej k sebe. Zatem otrabatyvajte dvizheniya pal'cev, kak i v pervom uprazhnenii. Na protyazhenii evolyucii razlichnye vidy zhivotnyh prisposablivalis' k srede obitaniya. U zhivotnyh, zhivushchih v polnoj temnote, pochti ne razvito zrenie, zato horosho razvity drugie organy chuvstv -- sluh ili obonyanie. Tak i chelovek, s rozhdeniya vospityvayas' v material'noj srede, utrachivaet energeticheskuyu chuvstvitel'nost'. Esli postoyanno primenyat' energetiku v zhizni, to energeticheskij potencial i chuvstvitel'nost' usilyatsya. CHtoby ovladet' vnutrennimi energiyami i osoznat' svoyu sushchnost', nado otbrosit' vse nasloeniya, zakryvayushchie vashu dushu, vashu bozhestvennuyu samost': emocii, zhelaniya, mysli, predstavleniya, vse to, chem my pol'zuemsya postoyanno, chto nazyvaem svoej lichnost'yu. Osvobozhdenie. Esli rassmatrivat' osvobozhdenie s duhovnoj tochki zreniya, to eto naibolee podhodyashchee slovo, vyrazhayushchee sut' perezhivaniya. Sushchestvuyut raznye urovni osvobozhdeniya, no vse oni svyazany s osoznaniem svoej otdel'nosti ot obychnoj chelovecheskoj prirody, ot vneshnej lichnosti, v kotoroj zhivet chelovek, ot ego zhelanij, predstavlenij, pamyati, drugimi slovami, ot tela, vnutrennej prirody, uma. Navernoe srednemu cheloveku budet trudno dazhe predstavit', kak takoe vozmozhno, ved' pridetsya otbrosit' vse, chto on schitaet svoim ya, chem on tak dorozhit. Na samom dele eto sovsem ne strashno, naprotiv, eto samaya zhelannaya veshch' dlya vashej istinnoj sushchnosti, kotoruyu vy, k sozhaleniyu, poka ne osoznaete. A vse to, chem vy tak dorozhite, v lyubom sluchae razrushitsya posle smerti. Smert' -- eto razrushenie vneshnih obolochek vashej dushi. Snachala razrushaetsya zhiznennaya energiya, a vmeste s nej i telo, zatem vy izzhivaete svoi privyazannosti v tonkom tele (i chem ih bol'she, tem sil'nee vy budete stradat'), zatem v mental'nom, i, v konce, ostaetsya odna dusha, kotoruyu vy v zhizni ne osoznavali. No dusha perevoploshchaetsya iz zhizni v zhizn' chtoby razvivat'sya, a dlya etogo ona dolzhna soznatel'no rukovodit' zhizn'yu, uchastvovat' v nej. Esli by nas pravil'no vospityvali s samogo detstva, to eto bylo by netrudno osushchestvit', no nas kak raz naoborot s samogo detstva priuchali podchinyat'sya vneshnim material'nym pravilam, fiksirovannym ideyam, zastavlyali otojti ot chistogo sushchestvovaniya v sushchestvovanie suhoe, razlozhennoe po polochkam. Vmesto togo, chtoby uchit' detej, kak radovat'sya zhizni, zhivya v garmonii s prirodoj i soboj, ih priuchayut byt' suhimi i cherstvymi, predpriimchivymi i umnymi. Vashej dushe ne nuzhny vashe polozhenie v obshchestve, vashe blagosostoyanie i material'nye naslazhdeniya. Vse, chto nuzhno dushe -- eto byt' soznatel'noj, uchastvovat' v zhizni, a ne iskat' lazejku mezhdu vashimi zhelaniyami i planami, chtoby hot' izredka povliyat' na vashe vneshnee soznanie. Mnogie lyudi ispytyvayut otrazheniya emocij dushi, no tut zhe zapihivayut ih obratno, oni opravdyvayut eto tem, chto sejchas ne vremya dlya sentimental'nosti, ne vremya dlya emocij. No eto tol'ko otrazheniya dushi, a samu dushu lyudi, v podavlyayushchem bol'shinstve, ne osoznavali dazhe mgnovenie zhizni. |mocii dushi -- eto svyataya lyubov', svyatoe sostradanie, predannoe sluzhenie bozhestvennomu, blagodarnost' i ponimanie. Svyataya lyubov' -- eto ne lyubov' k sobstvennomu synu ili sobachke, hotya k nim vy tozhe budete ee ispytyvat', no s takoj zhe siloj vy budete ispytyvat' ee i k bezdomnomu, p'yanice ili banditu. Osoznavaya svoyu dushu, vy budete osoznavat' svoyu bozhestvennuyu sushchnost', i, estestvenno, vy budete videt' bozhestvennuyu sushchnost' pod maskoj ubijcy ili nasil'nika. Vy budete videt', chto prestupnik ne osoznaet svoej bozhestvennoj iskry, kak i vse okruzhayushchie ego, kotorye s radost'yu osuzhdayut prestupleniya; chto to, chto yavlyaetsya prestupnym v nem -- eto ne dusha, a nasloeniya vneshnih obolochek, sozdannyh pod vozdejstviem priobretennogo opyta v etom mire, mire, ne vidyashchem svoego bozhestvennogo proishozhdeniya. To, chto vy budete ispytyvat' k takim lyudyam -- eto svyatoe sostradanie, sostradanie, osnovannoe na znanii bozhestvennogo v sebe i okruzhayushchih lyudyah. |to budet sostradanie k dushe, kotoraya pogrebena pod grudoj vneshnih emocij, myslej, zhelanij i predstavlenij o sebe i zhizni. Vy budete ispytyvat' sostradanie k nasil'niku ili ubijce tak zhe, kak i k tem, kotorye pyshut gnevom i nenavist'yu k ih zlodeyaniyam, ne osoznavaya, chto ih emocii ne luchshe, i tak zhe prestupny po otnosheniyu k ih sobstvennoj dushe. Otozhdestvivshis' s kosmicheskim duhom nad golovoj, chelovek teryaet svoyu lichnost' v bezbrezhnom okeane vechnoj vselennoj. CHelovek perestaet osoznavat' sebya obosoblennoj lichnost'yu, osoznavaya edinstvo vsego mirozdaniya, osoznavaya vechnyj istochnik vsego proyavlennogo. Prodvigayas' po puti osvobozhdeniya, dusha obretaet sily i sposobnosti, ranee ne izvestnye cheloveku. Ona uzhe ne yavlyaetsya marionetkoj v rukah svoih instrumentov (tela, zhizni i uma), ona stanovit'sya polnopravnym, osoznayushchim hozyainom svoej sud'by, ne podvlastnym vliyaniyu vneshnih faktorov. I eto ne abstraktnoe oshchushchenie, eto oshchushchenie nastol'ko konkretno, chto v obychnoj zhizni lyudi ne ispytyvayut nichego podobnogo, dazhe fizicheskie oshchushcheniya ne sposobny s nim sravnit'sya. Osvobozhdenie. Osvobozhdenie ot duhovnogo rabstva. I eto ne pustye slova, dostatochno ispytat' eto, chtoby osoznat' vsyu znachimost' etogo slova. CHtoby vam bylo ponyatno, my opishem vse na svoem primere. Kogda avtor etoj knigi nachal interesovat'sya religiej, Bogom, to emu prishlos' prochitat' massu religioznoj i filosofskoj literatury, v tom chisle Evangelie i Koran. Stalkivayas' s takimi ponyatiyami, kak prosvetlenie i osvobozhdenie, on vsegda byl uveren, chto dostignet etih sostoyanij. No prosvetlenie i osvobozhdenie vsegda opisyvalis' kak chto-to vydayushcheesya i trudnodostizhimoe. Ponimaya, chto pered nim stoit nelegkaya zadacha, tem ne menee on byl uveren, chto dostignet etogo, kogda polnost'yu posvyatit sebya vybrannoj celi. * Dal'she privedeno opisanie, zapisannoe na magnitofon cherez tri goda posle opisyvaemyh sobytij: "I vot, ya nachal zanimat'sya pranayamoj dlya probuzhdeniya misticheskoj sily Kundalini (nado skazat', chto pozzhe ya probudil ee za dva dnya), sel na vegetarianskuyu dietu. V to vremya mne bylo malo izvestno ob osvobozhdenii i kak ono vyglyadit, no ya znal, chto Kundalini yavlyaetsya osnovoj. Dovedya pranayamu za mesyac do dvuh chasov v den', ya dejstvitel'no pochuvstvoval rezul'taty -- u menya uvelichilas' reakciya v neskol'ko raz. Tak kak ya zanimalsya karate, to dlya menya eto bylo vazhno. Teper' ya videl namereniya cheloveka, b'yushchego menya, za sekundu do udara. Bylo oshchushchenie, chto chelovek peredo mnoj kak otkrytaya kniga. Primerno cherez dva mesyaca ya stal oshchushchat' pranu vo vremya vdohov i vydohov. YA chuvstvoval, kak energiya vo vremya pranayamy vhodit v menya, kak ona usilivaetsya i akkumuliruetsya. Poyavilis' razlichnye misticheskie opyty vo vremya vechernej pranayamy, svyazannye s vyhodom iz tela i otdeleniem sushchnosti ot tela. Vse eto bylo priyatno, i sozdavalos' oshchushchenie istinnogo bytiya. CHerez chetyre mesyaca usloviya praktiki izmenilis', i mne prishlos' chasto narushat' rezhim dnya, poetomu postepenno opyty prekratilis'. Potom ya stal vesti zhizn', sovershenno ne sposobstvuyushchuyu zanyatiyam jogoj, eto kasaetsya i raboty i lichnoj zhizni, teryal ochen' mnogo zhiznennoj, psihicheskoj i fizicheskoj energij. Postepenno, vse, chto priobrel svoimi zanyatiyami i pranayamami, ya poteryal, vse utratilos'. Skol'ko ya ni staralsya praktikovat', opyty ne vozvrashchalis'. CHerez polgoda ya osoznal, chto esli tak budet prodolzhat'sya i dal'she, ya prosto degradiruyu sovsem, a mne ochen' hotelos' dostich' duhovnogo sovershenstva. YA izmenil svoi vneshnie usloviya i s reshimost'yu pristupil k zanyatiyam. V eto zhe vremya ya vstretilsya s knigoj Satprema "SHri Aurobindo, ili puteshestvie soznaniya". V nej ya vstretilsya s novym dlya menya napravleniem jogi. V etoj knige ne govorilos' o voshodyashchej sile Kundalini, kotoruyu ya mechtal probudit', v osnovnom v nej govorilos' o bozhestvennoj SHakti -- energii, kotoraya ne podnimaetsya iz kopchika, a opuskaetsya sverhu, cherez makushku golovy, napolnyaet vse telo i delaet za tebya tvoyu jogu. To est' tebe nado tol'ko doverit'sya bozhestvennoj sile. Menya eto zaintrigovalo, ya zainteresovalsya etoj jogoj. I tam ochen' podrobno byla opisana sistema meditacii, kak meditirovat'. Meditaciya ochen' prostaya -- nado uspokoit' svoj um, svoi mysli, emocii, ostanovit' myshlenie. Postepenno, kogda ostanovish' eti vnutrennie dvizheniya, nachnet nishodit' sverhu sila, ty nachnesh' napolnyat'sya etoj energiej. U menya bylo ochen' sil'noe vdohnovenie ot prochteniya etoj knigi, poetomu ya tverdo reshil zanyat'sya etoj jogoj. Pervye moi popytki ostanovit' mysli byli, estestvenno, neudachny. |to bylo ochen' trudno, kak i govorilos' v knige, to est' ya ponyal, s chem imeyu delo. Vse to, chto vo mne korenilos' dva desyatka let, chto ya privyk delat' kazhdyj den', kazhduyu minutu, kazhduyu sekundu, -- to est' ya postoyanno dumayu o chem-to, mysli u cheloveka ne mogut stoyat' na meste -- vse eto ne sobiralos' ostavlyat' svoih pozicij i sdavat'sya. I chtoby eto preodolet', mne potrebovalis' sil'naya ustremlennost', maksimal'naya koncentraciya i postoyannoe volevoe usilie. Tol'ko svoim vdohnoveniem, svoej celeustremlennost'yu ya smog, v konce koncov, za tri dnya ostanovit' mysli. U menya togda kak raz byla takaya rabota -- ya brosil svoyu staruyu rabotu i ustroilsya na novuyu, u menya byla rabota sidet' i smotret' v stenu. YA sidel v kresle, peredo mnoj stoyal zhurnal'nyj stolik, ya mog celyj den' chitat' knigi i smotret' v stenu (ochen' sposobstvuet meditacii). Posle neskol'kih neudachnyh probnyh popytok ya vse zhe ostanovil mysli za tri dnya postoyannyh usilij. Meditirovat' ya staralsya postoyanno, no v nachale kazhdogo chasa udelyal pyat' minut dlya maksimal'nyh usilij. I vot, na tretij den', ya zametil, chto v techenii pyati minut ni o chem ne dumayu, mysli ne poyavlyayutsya. YA byl prosto rasslablen i smotrel sebe vnutr', otgonyal vse mysli, kotorye poyavlyalis', i, v konce koncov, oni ischezli. Na pyatyj den', vo vremya meditacii, sverhu dejstvitel'no nachala nishodit' energiya, takaya myagkaya, plavnaya energiya. Ona napolnila vse moe telo, eto bylo ochen' priyatno. YA ponyal, chto dostig etoj stadii, nachal'noj stadii v integral'noj joge. Okolo nedeli ya prodolzhal meditacii, ostanavlival mysli, staralsya, chtoby u menya ne bylo nikakih vnutrennih dvizhenij, staralsya byt' vnimatel'nym, smotrel vnutr' sebya. V knige govorilos', chto v eto zhe vremya, kak ustanovilos' molchanie uma, nado uchit'sya rasshireniyu soznaniya. YA stal predstavlyat' ogromnuyu, beskonechnuyu, rasshiryayushchuyusya vselennuyu, prostranstvo, kotoroe postoyanno rasshiryaetsya. Vselennaya rasshiryaetsya i moe soznanie rasshiryaetsya vmeste so vselennoj. YA predstavlyal, kak moe soznanie rasshiryaetsya vo vse storony na milliony svetovyh let kazhduyu sekundu. YA stal postoyanno uderzhivat' v svoej golove, svoem soznanii obraz rasshiryayushchegosya prostranstva. Postepenno moe soznanie vyshlo iz tela i stalo dejstvitel'no rasshiryatsya po nastoyashchemu. YA perestal chuvstvovat' svoe telo. Snachala ya chuvstvoval sil'nuyu energiyu v svoem tele, vokrug tela. Postepenno ya perestal chuvstvovat' etu energiyu, eta energiya prosto slilas' s energiej Vselennoj. YA stal chuvstvovat', chto moe telo -- eto vsya Vselennaya. Kogda ya vyhodil na ulicu i smotrel na lyudej, na okruzhayushchij mir, ya smotrel cherez svoe telo, no ya smotrel sverhu. To est' ya ne byl uzhe chelovekom, u menya ne bylo ni myslej, ni emocij, u menya ne bylo pamyati o svoej zhizni ili myslej o budushchej zhizni, u menya ne bylo zhelaniya chto-to delat', ya byl v staticheskom, i v to zhe vremya dinamicheskom sostoyanii. YA postoyanno rasshiryalsya, no moya dusha ne prihodila v dvizhenie, ona byla spokojna i umirotvorena. |to byl nastoyashchij moshchnyj mir, obosnovavshijsya vo mne. YA smotrel na lyudej i videl, chto oni nahodyatsya vnutri menya, smotrel na doma, na nebo, na gorizont, ya videl, chto ya vo mnogo raz ogromnej etogo gorizonta, ya vo mnogo raz bol'she etogo neba, ya byl nad vsem etim. Moe soznanie rasshirilos' do razmerov Vselennoj, ya oshchushchal eto vsem svoim sushchestvom. I dejstvitel'no, ya smotrel na vse kak by glazami Boga. Togda ya ponyal, tochnee u menya poyavilos' prosvetlenie, ya stal chetko osoznavat', ne to, chto by ya znal, a to, chto eto bylo samoj moej sut'yu, chto ya byl vsegda, i chto ya budu vsegda, chto ya nikogda ne rozhdalsya, i chto ya nikogda ne umru, to est' ya vechen. |to bylo samoj moej sut'yu, eto ne bylo moej mysl'yu, eto bylo moim oshchushcheniem vsego mirozdaniya. Kogda ya smotrel na lyudej, kotorye dumayut, smeyutsya, grustyat, zahvachennye svoim umom, svoimi emociyami, vneshnej zhizn'yu, ya videl, chto oni tochno takie zhe, kak i ya, chasticy Vselennoj, chasticy Boga, oni mogut dostich' togo zhe sostoyaniya chto i ya, videl, chto oni nichem ne otlichayutsya ot menya, oni takie zhe brat'ya i sestry, no oni razlichayut, chto ty -- eto ty, a ya -- eto ya. YA videl, kak lyudi zahvacheny svoej melochnoj zhizn'yu, kak bessmyslenny ih postupki i dejstviya v etom brennom mire, i u menya podnimalas' ogromnaya energiya sostradaniya, volna iznutri prosto navorachivalas' mne na glaza... i tut zhe ya opyat' uhodil v meditaciyu. Kogda ya smotrel na lyudej, kogda koncentrirovalsya na ih gorestyah ili radostyah, videl, kak oni napolneny, perepolneny vsemi emociyami, myslyami, u menya podnimalas' volna sostradaniya, esli by ya ne uderzhival ee, to slezy prosto hlynuli by potokom, ya chuvstvoval eto. YA uspeval eto ostanovit' i uhodil v glubokuyu meditaciyu, slezy nachinali vystupat', no bystro vysyhali, poetomu nikto etogo ne zamechal. So storony v to vremya ya vyglyadel kak zombi -- vzglyad byl otsutstvuyushchim, tak kak ya postoyanno koncentrirovalsya na vnutrennem mire. YA smotrel na mir steklyannymi glazami, ya vse videl, no nichego ne razlichal, vzglyad ni k chemu ne ceplyalsya. Naprimer, kogda ya perehodil dorogu, mimo menya pronosilis' mashiny, no ya ih ne zamechal, tochnee ya videl bokovym zreniem, chto oni priblizhayutsya, no eto ne vyzyvalo nikakoj otvetnoj reakcii. Odin raz menya chut' ne sbila mashina, hotya ya videl, kak ona priblizhalas', togda ya ponyal, chto nado vyhodit' iz glubokoj meditacii, kogda perehodish' dorogu, ili v drugih opasnyh sluchayah, inache dolgo tak ne protyanu. YA ne oshchushchal sebya chelovekom, soznanie bylo ne kak u cheloveka, sostoyanie takoe, kak budto vsyu zhizn' spal i nakonec prosnulsya. YA ne byl v tele, ya byl vo Vselennoj, v to zhe vremya u menya ne bylo myslej. Sam process myshleniya prohodil sovsem po drugomu, to est' ne bylo myslej, ne bylo emocij. Lyudi privykli oblekat' mysli v slova, esli oni ne oblecheny v slova, to ih ne zamechayut, tak kak ya ni o chem ne dumal, u menya ne bylo nikakih emocij, to process myshleniya proishodil mgnovenno, u menya prosto srazu voznikalo znanie, znanie chego-libo. Esli ya smotrel na lyudej, mne ne nado bylo dumat' ili govorit' chto-to, progovarivat' pro sebya -- tak-to, tak-to, i delat' kakie-to vyvody, ya prosto srazu znal. Na samom dele tak proishodit u vseh lyudej, no lyudi privykli pol'zovat'sya umom, kotoryj oblekaet vse v slova, vse peremalyvaet. Esli eto ne peremoloto, ne oblicheno v slova, lyudi prosto ne zamechayut samoj idei, mozhet i zamechayut, no ochen' smutno, na periferii soznaniya, kogda zhe um oblichit v slova, oni nachinayut znat'. No eto gorazdo bolee dolgij put', i na eto uhodit ochen' mnogo energii. A ya prosto znal, videl i znal. YA byl prosto sushchestvovaniem, chistym samim po sebe. V to vremya ya ne mog skazat' "ya", menya kak takovogo uzhe ne bylo, ya byl polnost'yu rastvoren. Moe vospriyatie smerti stalo drugim, ona predstavlyalas' mne kak chto-to prekrasnoe, samoe prekrasnoe v moej zhizni. YA oshchushchal ee ryadom i zhdal kak lyubimuyu nevestu. YA dumal prosto s blazhenstvom o tom vremeni, kogda ya pokinu etu obolochku. V to vremya ya byl gotov umeret' v lyuboj moment. V lyubuyu sekundu ya byl gotov umeret', ya chuvstvoval, chto moe soznanie ne prervetsya ni na sekundu, dazhe esli menya sob'et mashina. U menya bylo nastol'ko stabil'noe soznanie, kotoroe ne narushalos' ni myslyami, ni emociyami - ni moimi, ni chuzhimi, chto kogda ya ehal v trollejbuse, i menya mogli zadet', udarit', nechayanno ili special'no, prodvigayas' v tolpe, u menya ne voznikalo ni to chto emocii, a dazhe otbleska kakoj-to emocii ili teni kakoj-to mysli. YA byl stabilen, kak sama vselennaya. Poetomu ya chuvstvoval, chto esli umru, soznanie ne prervetsya ni na sekundu. V to zhe vremya u menya poyavilos' nepreryvnoe soznanie. Kogda ya lozhilsya spat', provedya celyj den' v meditacii, napolnennyj energiej i rasshirennyj na vsyu vselennuyu, ya lozhilsya, i tak kak ya byl v meditacii, to ne mog zasnut', no u menya byla fiksirovannaya ideya, chto spat' nado vosem' chasov, poetomu ya vyhodil iz meditacii, vyhodil iz energii i vozvrashchalsya v svoe telo. Meditaciya prekrashchalas', i na menya srazu, so vseh storon, nabrasyvalis' mysli, ya chuvstvoval, chto eti mysli byli ne moi. Bylo takoe oshchushchenie, chto mysli v dome, v kotorom ya zhivu, v gorode, v kotorom ya zhivu, vse mysli vseh lyudej koposhatsya v moej golove, oni nakidyvalis' kak agressivnye krysy. Um nastigal upushchennoe za celyj den' molchaniya i tishiny. Takoe bylo oshchushchenie. YA zakryval glaza, rasslablyalsya, i ne bylo nikakogo perehoda ot bodrstvovaniya ko snu. YA pomnil vse doskonal'no, ot samogo nachala, kak leg, zakryl glaza, nachinalsya takoj stremitel'nyj son, nastol'ko nasyshchennyj, kak superboevik, i on ne preryvalsya ni na sekundu za vse vremya sna. I ya chetko pomnil, s togo momenta, kak ya leg, kak zakryl glaza, kak on nachalsya, ya pomnil kazhduyu minutu etogo sna, ot nachala i do samogo konca. A konca, kak takovogo, u nego i ne bylo. Utrom zvenel budil'nik, i ne bylo nikakogo perehoda ot sna k bodrstvovaniyu, ya prosto otkryval glaza, s chetkim, yasnym soznaniem. I noch'yu, poka spal, ya vse slyshal, chto delalos' snaruzhi i vse, chto delalos' vnutri menya. YA prosto vyklyuchal budil'nik, vstaval, shel umyvat'sya. Son, ni na sekundu ne preryvayas', prodolzhalsya v moem soznanii. YA chistil zuby, umyvalsya, i v eto vremya smotrel son, kotoryj nachalsya eshche v nachale nochi. Zatem ya shel zavtrakat' i tut nachinal uspokaivat' svoe soznanie. Soznanie moe v principe bylo spokojno, no etot son, ili astral -- nazyvajte kak hotite -- stoyal u menya pered glazami, on byl peredo mnoj, hotya ya i byl otdelen ot nego. Minut za pyat' ya vhodil v meditaciyu, v energiyu, rasshiryal svoe soznanie, i celyj den' opyat' tishina... Tak prodolzhalos' okolo dvuh nedel'. Dve nedeli dnevnogo blazhenstva, i dve nedeli nochnyh priklyuchenij. |ti priklyucheniya mne sil'no nadoeli, ya stal dumat', chto delayu chto-to ne tak, k tomu zhe na trenirovke ya chut' ne slomal kist' ruki, kogda bil kulakom po zhestkoj grushe. YA perestal chuvstvovat' svoe telo i ne mog uzhe soizmeryat' silu udara -- vo vremya trenirovok ya ne vyhodil iz meditacii. Iz-za vsego etogo ya reshil na vremya prekratit' svoyu meditativnuyu praktiku, i poka zanimat'sya tol'ko karate. Dnya za chetyre ya vyshel iz meditacii, eti chetyre dnya ona prodolzhalas' po inercii, i voshel v obychnoe chelovecheskoe soznanie. Dazhe perestav meditirovat', ya mog v lyuboj moment ostanovit' soznanie, mysli i vojti v energiyu, rasshirit' svoe soznanie do beskonechnosti. CHerez dva mesyaca, na trenirovke, ya vyvihnul ruku v lokte. Lokot' vyskochil, ya vsem telom ruhnul na nego, byla sil'naya bol'. Lokot' vstavili na mesto, nalozhili gips. Kstati, odin interesnyj moment -- kogda ya upal, pochuvstvovav skrezhet, to podumal, chto slomal ruku, ya ponyal, chto budu invalidom, tak kak ruka slomalas' v lokte. Skrezhet byl uzhasnyj, ya ego chetko slyshal, chetko chuvstvoval. YA srazu podumal: "Vot teper' ya zajmus' jogoj, teper' ya zajmus' meditaciej, teper' menya nichto ne ostanovit." No okazalos', chto eto ne perelom, a prosto ochen' sil'nyj vyvih. V to vremya ya, chtoby ne chuvstvovat' bol', vyhodil iz tela, rasshiryal soznanie, no telu ne hvatalo energii, da i bol' byla nastol'ko sil'noj, chto tashchila menya nazad, poetomu ya ne stal meditirovat', a reshil podozhdat', poka ruka ne zazhivet. CHerez mesyac moya ruka zazhila, prakticheski nichego ne ostalos' -- nebol'shie boli, kotorye za neskol'ko nedel' polnost'yu ischezli. Ruka zazhila, ya stal vhodit' v meditaciyu, i k svoemu uzhasu ponyal, chto ne mogu v nee vojti, to est' ya stal obyknovennym chelovekom, ya ne smog ostanovit' svoi mysli, ne smog vyjti iz tela. Za kakoj-to mesyac ya vse poteryal, ya vse utratil. Dlya menya eto bylo chut' li ne tragediej, ya ne smog chuvstvovat' energiyu, ne smog byt' kakim byl, ya stal obyknovennym chelovekom. |to sil'no menya potryaslo, ved' ya byl uveren, chto odin raz dostignuv, vposledstvii vosstanovlyu vse bez truda. No eto okazalos' ne tak, slishkom mnogo vremeni ya provel vo vneshnem soznanii. Ostavalos' znanie i uverennost', chto vse eto, pri zhelanii, mozhno vosstanovit'. No ya byl eshche ochen' molod i reshil podnakopit' zhiznennyj opyt. Eshche polgoda posle etogo u menya ostavalos' sil'noe oshchushchenie otdel'nosti ot vsego mira. YA zhil kak chelovek, no byl ne ot mira sego. YA zhil otdel'no, smotrel na mir kak by so storony, ya videl, kak proletaet god, dva, ya videl chetko vremya so storony, ya byl svidetelem, kotoryj ne uchastvuet v etoj zhizni." |ta istoriya s prodolzheniem, no prezhde, chem vernut'sya k svoej joge, avtoru prishlos' nabrat' mnogo mental'nogo znaniya, on dazhe v techenii goda byl buddijskim monahom, izuchal drugie jogi. Nel'zya skazat', chto eto vremya bylo potracheno zrya, no kto ego znaet... Vse v rukah Boga... no vybor za nami. * Vybor za nami. My mozhem zhit' dal'she, delaya vid, chto nichego ne proizoshlo, chto Bog sam po sebe, a my sami po sebe. Dushu my ne chuvstvuem, a nam i tak horosho. No horosho li? Skol'ko my iskali, skol'ko zadumyvalis', v konce koncov uspokoilis', najdya nepolnocennoe pristanishche v material'nom mire. A mozhet, my zadushili svoyu dushu za nasloeniyami lozhnyh "ya", i poetomu uzhe ne slyshim ee? Vybor za vami -- chem zhit', k chemu stremit'sya. No pomnite, lyuboj shag, sdelannyj po napravleniyu k Bogu, k Istine, ne propadet dlya vas darom, a vse bogatstva etogo mira ne zamenyat bogatstva dushi. Vy vol'ny kak veter, mozhete zhit' polnoj zhizn'yu, dvigat'sya k vysshej celi ili zhit' ot sluchaya k sluchayu, dozhivaya eshche odnu zhizn'. Vechnost' pered vami, i vy mozhete stat' eyu ili umeret'. 2 Na protyazhenii istorii religij vsegda voznikalo rassloenie mezhdu veruyushchimi -- odni lyudi, buduchi iskrenne veruyushchimi, zhili obychnoj mirskoj zhizn'yu, rozhali detej, veli hozyajstvo, zanimalis' zemnymi delami, drugie sovmeshchali mirskuyu zhizn' so sluzheniem svoemu bogu -- eto svyashchenniki, zhrecy -- religioznaya elita, ona pol'zovalas' kak plodami mirskoj zhizni, tak i religioznym pochitaniem, vlast'yu. No vsegda nahodilis' i te, kto hotel posvyatit' vsyu svoyu zhizn', vse svoi dejstviya i pomysly Vsevyshnemu. Oni stanovilis' monahami ili, esli ih ne ustraivali cerkovnye ustoi, otshel'nikami. Prakticheski vse svyatye, izvestnye istorii, byli monahami ili otshel'nikami. Byli svyatye i sredi svyashchennikov i zhrecov, no nado otmetit', chto oni veli monasheskij obraz zhizni, glavnym obrazom eto kasaetsya ih otnosheniya k zhizni. Nel'zya sluzhit' bogatstvu, material'nomu blagopoluchiyu, zainteresovannosti semejnym i obshchestvennym polozheniem i Bogu odnovremenno. Konechno, byli svyatye i sredi miryan, no eto zaviselo ot ih zhiznennoj pozicii. Davajte posmotrim, pochemu lyudi vsegda zanimalis' duhovnoj praktikoj, uhodili v monashestvo. CHto pobuzhdalo ih? K chemu oni stremilis'? |ta buddijskaya sutra rasskazyvaet ob uchenike Buddy Sak'yamuni: RATAPALA SUTRA. Mne dovelos' uslyshat' sleduyushchuyu istoriyu: "odnazhdy Budda, vmeste so mnozhestvom muzhchin i zhenshchin, ovladevayushchih obshirnymi znaniyami i stremyashchihsya k iskoreneniyu mirskih zhelanij, puteshestvoval po strane Kuru i dostig goroda pod nazvaniem Tulakotitta. V to vremya svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty uslyshali, kak vokrug govoryat: Itak, svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty prishli tuda, gde nahodilsya probudivshijsya. Pridya, odni pomolilis' i seli v storone, drugie poprivetstvovali probudivshegosya, zaveli priyatnuyu besedu i seli v storone, tret'i slozhili ladoni, obrativ ih v napravlenii k probudivshemusya, i seli v storone, drugie proiznesli svoi imena i seli v storone, koe-kto prosto molcha uselsya v storone. Probudivshijsya chital propoved', pouchal, nastavlyal i sil'no vdohnovlyal, dostavlyaya ogromnoe udovol'stvie svyashchennikam i domovladel'cam Tulakotitty. Sredi prisutstvuyushchih nahodilsya dobrodetel'nyj muzh Ratapala, vyhodec iz samogo predstavitel'nogo roda Tulakotitty. On podumal: Itak, svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty vyslushali propoved', pouchenie i nastavlenie, bezmerno voodushevilis', poluchili naslazhdenie ot propovedi probudivshegosya, vstali, pochtili probudivshegosya, obojdya ego i obrativ pravoe plecho v ego storonu, i ushli. Spustya nekotoroe vremya posle uhoda svyashchennikov i domovladel'cev Tulakotitty, dobrodetel'nyj muzh Ratapala navestil probudivshegosya. Pridya, dobrodetel'nyj muzh Ratapala pomolilsya probudivshemusya, sel nepodaleku i zavel s probudivshimsya takoj razgovor: Zatem dobrodetel'nyj muzh Ratapala vstal, pochtil probudivshegosya, obojdya vokrug nego i obrativ pravoe plecho v ego storonu, i vernulsya v roditel'skij dom. Vernuvshis', on skazal svoim roditelyam: Uslyshav eto, ego roditeli skazali: Togda Ratapala vo vtoroj raz proiznes to zhe samoe. Uslyshav eto, roditeli dobrodetel'nogo muzha Ratapaly otvetili to, chto govorili i ran'she. V tretij raz Ratapala proiznes to zhe samoe: Uslyshav eto, roditeli dobrodetel'nogo muzha Ratapaly povtorili to zhe, chto skazali i v pervyj raz. Togda Ratapala, ne sumev poluchit' roditel'skogo pozvoleniya, leg na zemlyu: Togda roditeli Ratapaly skazali emu: Uslyshav eto, dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne proronil ni slova. Togda vo vtoroj raz ego roditeli obratilis' k nemu, no dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne proronil ni slova. Roditeli eshche ugovarivali dobrodetel'nogo muzha Ratapalu, no on molchal. Togda roditeli otpravilis' k ego druz'yam i skazali im: Druz'ya dobrodetel'nogo muzha Ratapaly soglasilis' s ego roditelyami i napravilis' k nemu. Pridya, oni skazali: Uslyshav eto, Ratapala ne proronil ni slova. Togda ego druz'ya vo vtoroj raz povtorili to zhe samoe, no Ratapala ne otvetil. V tretij raz druz'ya obratilis' k nemu, no Ratapala molchal. Togda druz'ya dobrodetel'nogo muzha Ratapaly otpravilis' k ego roditelyam i skazali: Togda druz'ya dobrodetel'nogo muzha Ratapaly otpravilis' k nemu i skazali: Togda Ratapala vstal, priobodrilsya i otpravilsya k probudivshemusya. Pridya, on pochtil probudivshegosya i sel nepodaleku. Sev nepodaleku, on skazal: Itak, dobrodetel'nyj muzh Ratapala otreksya ot semejnoj zhizni, posledoval za probudivshimsya i poluchil zapovedi. Probudivshijsya probyl v Tulakotitte stol'ko vremeni, skol'ko pozhelal, i priblizitel'no cherez mesyac posle togo, kak pochtennyj Ratapala poluchil zapovedi, otpravilsya v Savatti. Odin za drugim on minoval razlichnye goroda i nakonec dobralsya do Savatti. V Savatti probudivshijsya ostanovilsya v sadu Anathopindiki, v lesu Dzhetta. V to vremya uchenik vysokogo urovnya Ratapala nahodilsya v odinochestve, izbavilsya ot privyazannostej i provodil vremya v trude, byl voodushevlen i prilezhen. Vskore posle togo, kak etot dobrodetel'nyj muzh prevratilsya iz miryanina v monaha, otrekshegosya ot semejnoj zhizni radi dostizheniya osvobozhdeniya, on takzhe dostig sovershenstva v svyatoj praktike, dostig poznaniya i proyavleniya v etom mire. On osoznal, chto ego zhizn' okonchilas', chto on zavershil svyatuyu praktiku i vypolnil to, chto on dolzhen byl sdelat', i chto emu bol'she net nikakoj neobhodimosti pererozhdat'sya v etom mire; inache govorya, etot uchenik vysokogo urovnya stal dushoj dostojnoj pozhertvovaniya. Zatem uchenik vysokogo urovnya Ratapala prishel k probudivshemusya. On sel nepodaleku ot probudivshegosya. Sidya nepodaleku, uchenik vysokogo urovnya Ratapala obratilsya k probudivshemusya: S pomoshch'yu bozhestvennogo chteniya chuzhih myslej probudivshijsya izuchil soznanie uchenika vysokogo urovnya Ratapaly. Probudivshijsya ponyal, chto Ratapala ne prervet svoyu praktiku i zastrahovan ot padeniya, i skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale sleduyushchee: Togda uchenik vysokogo urovnya Ratapala vstal, pochtil probudivshegosya, obojdya vokrug nego i obratya pravoe plecho v ego storonu, svernul svoyu podstilku, vzyal odezhdu i misku i pobrel k Tulakotitte. On odin za drugim minoval razlichnye goroda i nakonec dostig Tulakotitty. Ratapala ostanovilsya v sadu korolya Koravii v Megasile, bliz Tulakotitty. Rano utrom uchenik vysokogo urovnya Ratapala nadel nizhnyuyu odezhdu i otpravilsya v Tulakotittu. On brodil po gorodu v nadezhde poluchit' religioznoe pozhertvovanie i podoshel k domu svoego otca. V to vremya otec Ratapaly sidel v nebol'shoj besedke bliz paradnogo vhoda, a sluga strig emu volosy i bril borodu. Zavidev izdaleka bredushchego monaha, otec voskliknul: V rezul'tate uchenik vysokogo urovnya Ratapala ne poluchil nikakogo pozhertvovaniya, ego dazhe ne stali slushat', a prosto oskorbili na poroge doma svoego otca. V to vremya rabynya rodstvennikov uchenika vysokogo urovnya Ratapaly kak raz sobiralas' vybrosit' vcherashnij ris. Uchenik vysokogo urovnya Ratapala promolvil: No brosaya vcherashnij ris v misku Ratapaly, ona uznala ego po golosu, kistyam ruk i nogam. Togda ona poshla k ego materi i sprosila: Mat' uchenika vysokogo urovnya Ratapaly pribezhala k ego otcu i voskliknula: V to vremya Ratapala sidel, prislonivshis' k stene, i el vcherashnij ris. Otec, uchenika vysokogo urovnya Ratapaly, prishel k nemu i skazal: Uchenik vysokogo urovnya molcha soglasilsya. Otec ponyal, chto uchenik vysokogo urovnya Ratapala ne otverg ego pros'by, i vernulsya v dom. On vzyal kuchu zolotyh monet, zavernul ih v tkan' i skazal byvshej zhene Ratapaly: Minovala noch'. Otec uchenika vysokogo urovnya Ratapaly velel prigotovit' doma izyskannuyu edu, napitki i skazal Ratapale, chto vremya prishlo: