vyzyvaemaya zhadnost'yu, podobna lihoradke v serdce i zheludke. Prosledit' za posledstviyami vorovstva, styazhatel'stva, revnosti vy mozhete na sobstvennom primere. Est' takoe vyrazhenie "zolotaya lihoradka", navernyaka vam prihodilos' s nej stalkivat'sya, kogda vam vypadala vozmozhnost' poluchit' mnogo deneg, ili chto-nibud' deshevo kupit'. Vozmozhno, vy pomnite, kak uchashchenno nachinalo bit'sya serdce. Esli eto prodolzhaetsya dolgo, to poyavlyayutsya rasstrojstva zheludka, serdechno-sosudistye zabolevaniya. Lyudi, kotorye kradut, berut vzyatki, rashishchayut chuzhuyu sobstvennost', postoyanno nahodyatsya v napryazhenii iz-za boyazni posledstvij. Ih zhizn' soprovozhdaetsya boyazn'yu poteryat' svoe imushchestvo, svoe material'noe polozhenie, svoyu vlast'. Kradut iz-za svoej zhadnosti, i chem bol'she chelovek priobretaet material'nogo imushchestva, tem sil'nee ego zhadnost'. CHelovek dazhe mozhet chestno zarabotat' svoi den'gi, no chem bol'she ih u nego, tem sil'nee strah poteryat' vse eto. ZHivya v postoyannom strahe i napryazhenii, chelovek ne mozhet obresti dushevnoj chistoty, obresti schast'e. Naprotiv, esli chelovek shchedr dushoj, ne privyazan k svoim veshcham, svoim den'gam, a naoborot, pomogaet nuzhdayushchimsya, i pri neobhodimosti mozhet rasstat'sya so vsemi svoimi sberezheniyami, to ego dusha svobodna ot okov material'nogo mira, i dlya schast'ya takomu cheloveku nichego ne nado, krome duhovnogo mira ili blizkih lyudej. Ne prelyubodejstvuj -- seks svyazan so svadistana chakroj -- eto vtoroj snizu energeticheskij centr. Vo vremya seksa teryaetsya ogromnoe kolichestvo zhiznennoj energii. K tomu zhe seks vyzyvaet sil'nuyu privyazannost' k nizshim urovnyam udovol'stvij, kotorye mogut nadolgo ostanovit' duhovnuyu praktiku ishchushchego. Dazhe kogda on, kazalos' by, priobrel stabil'nyj uroven', seks mozhet svesti na net vse ego dostizheniya. Esli vy dejstvitel'no stremites' k vseobshchemu sovershenstvu, to seksual'nye otnosheniya neobhodimo prekratit' ne tol'ko na material'nom plane, no i v soznanii: vozbuzhdenie, obrazy, predstavleniya, zhelaniya. Esli odin suprug izmenyaet drugomu, to ih duhovnaya svyaz' preryvaetsya, i oni ne mogut bolee doveryat' drug drugu. Skryvaya zhe ot svoego supruga svoi izmeny, cheloveku nevol'no prihodit'sya lgat', postoyanno izvorachivat'sya i zhit' dvojnoj zhizn'yu. Ponyatno, chto obresti dushevnyj pokoj v takoj obstanovke nevozmozhno. No, zhivya v lyubvi i vzaimoponimanii, lyubyashchim suprugam nechego skryvat', oni mogut prebyvat' v garmonii so svoim vnutrennim mirom i byt' schastlivymi v svoej semejnoj zhizni. Ne pej -- obychno lyudi p'yut, chtoby snyat' stress, rasslabit'sya, zabyt'sya, otdohnut'... Lyubye odurmanivayushchie veshchestva tipa alkogolya, narkotikov i tomu podobnyh, vyzyvayut sil'nyj vybros zhiznennoj, psihicheskoj energii, kotoryj privodit k sostoyaniyu ejforii, ekstaza, umirotvoreniyu ili agressivnosti. Vo vremya vybrosa energii vy chuvstvuete priliv sil, uverennost', priyatnye oshchushcheniya. No vy ne mozhete kontrolirovat' svoe soznanie, vy plyvete po volnam energii -- kuda ona zabrasyvaet vashe soznanie, tuda vy i plyvete. Posledstviya takih energeticheskih vybrosov -- slabost', razbitost', golovnye i drugie boli. K tomu zhe vse eti dejstviya oslablyayut volyu -- zabyt'sya, ujti ot nakopivshihsya problem, a ne reshat' ih; v konechnom schete, polnaya zavisimost' ot etih preparatov, razrushenie energetiki i priobretenie buketa zabolevanij. Esli chelovek p'et, to ego semejnaya zhizn' rushitsya, blizkie i rodstvenniki otvorachivayutsya ot nego, perestayut ego uvazhat'. Postoyanno prebyvaya v p'yanom ugare, chelovek perestaet otlichat' real'noe polozhenie del v mire ot svoih vnutrennih illyuzij. On vidit tol'ko odno udovol'stvie v zhizni -- pit', ego vnutrennij mir sokrashchaetsya do problemy, chem by opohmelit'sya, i chem by napit'sya. Postepenno p'yushchij chelovek teryaet druzej, rabotu, sem'yu, den'gi i prevrashchaetsya v sushchestvo, poteryavshee chelovecheskij oblik. Ne lgi -- chelovek, kotoromu prihodit'sya vrat' ili skryvat' pravdu, nahoditsya v postoyannom napryazhenii, esli eta lozh' zatragivaet ego sovest'. Otsyuda nervnye rasstrojstva, oslablenie sily voli (tak kak chelovek skryvaet pravdu iz-za boyazni ee posledstvij, to volya neizbezhno oslablyaetsya). No dazhe esli chelovek lzhet, tak skazat', s chistoj sovest'yu, to vse ravno, kogda pravda vyhodit na poverhnost' -- posledstviya lzhi proyavlyayutsya v vide ssor, raznymi nepriyatnostyami, psihicheskimi problemami. Navernyaka vse soglasyatsya, chto esli nechego skryvat', a tem bolee namerenno lgat', to vnutrennij mir napolnyaetsya mirom i spokojstviem. CHelovek, zhivushchij vo lzhi, ne mozhet chuvstvovat' sebya svobodno, on podoben voru, kotoryj boitsya vozmezdiya. Okruzhayushchie lyudi ne mogut doveryat' takomu cheloveku, uvazhat' ego. On zhivet v postoyannom diskomforte i teryaet uvazhenie k sebe. Ne pustoslov' -- razgovory o nikomu ne nuzhnyh veshchah, pustye spletni. Vam navernoe znakomy situacii, kogda vy vstrechaetes' so znakomym i nachinaete delit'sya novostyami, spletnyami; kogda eti temy ischerpany, mozhno uglubit'sya v drugie temy -- nu ne molchat' zhe, nado o chem-to govorit'! No nado li? I komu eto nado? Razve chto vashemu umu i vneshnemu soznaniyu, kotorye gotovy postoyanno vybrasyvat' sebya naruzhu, byt' v haotichnom dvizhenii ili dvigat'sya po krugu. Pustye razgovory vybrasyvayut vas naruzhu, otnimayut energiyu, privyazyvayut k nevezhestvu i opuskayut soznanie na nizhnie urovni. Esli vzglyanut' na lyudej, kotorye postoyanno boltayut, spletnichayut, to mozhno li skazat', chto okruzhayushchie ih lyudi doveryayut im, uvazhayut ih? Kak pravilo, lyudi, kotorye mnogo govoryat, -- malo delayut. Nikto ne stanet delat' dela, ser'ezno govorit' s chelovekom, legko brosayushchimsya slovami. Postoyanno vybrasyvaya sebya naruzhu, chelovek bedneet duhovno, ego energeticheskij potencial padaet, volya slabeet. Naprotiv, esli men'she govorit', a bol'she delat', to o vas slozhitsya vpechatlenie cheloveka dela, vas stanut uvazhat', vam stanut doveryat', u vas obogatitsya vnutrennij mir, poyavitsya chuvstvo sobstvennogo dostoinstva. |to ne polnyj perechen' zapovedej. Vazhno ne kolichestvo zapovedej i kachestvo ih vypolneniya, a vnutrennyaya poziciya duhovnogo ishchushchego. SHri Aurobindo govoril o zavershennoj pozicii sadhaka, t.e. o nezainteresovannosti vo vneshnih veshchah, duhovnoj celeustremlennosti, ponimanii glubinnogo smysla yavlenij. * Sleduyushchaya glava obrashchena k vashej dushe. CHitaya ee, bud'te predel'no vnimatel'ny, skorochtenie zdes' ne umestno. Proniknites' kazhdym slovom, kazhdoj frazoj. Prochuvstvujte smysl skazannogo. Ostanovites', sosredotoch'tes' na smysle skazannogo, perechitajte neskol'ko raz. Prochitav dva ili tri raza odin otryvok, ostanovites', vojdite v energiyu, zalozhennuyu v etih slovah, meditirujte na smysle prochitannogo. Tol'ko posle etogo perehodite k sleduyushchemu otryvku. 9. ZAVERSHENNAYA POZICIYA SADHAKA. Mono -- eto odin. Monada -- eto dusha, bozhestvennaya edinica. Monah -- eto chelovek, stremyashchijsya k edineniyu svoej dushi i Boga. U lyudej slozhilos' vpechatlenie, chto monahi -- eto ili otshel'niki, ili te, kto pokinul mirskuyu zhizn' i zhivet v monastyre. Vneshne, navernoe, tak ono i est', no vnutri... mozhno zhit' v monastyre i ostavat'sya prostym chelovekom, potakayushchim svoim strastyam. Monah -- eto odin. U monaha net druzej, u monaha net vragov. Est' tol'ko "ya" i Vsevyshnij. K komu ty mozhesh' ispytyvat' privyazannost' ili lyubov'? Kto mozhet obidet' tebya ili stat' tvoim vragom? Vse est' Bog. V etoj Vselennoj sushchestvuesh' ty i Vsevyshnij, vse, chto okruzhaet tebya: druz'ya, vragi, bogatstvo ili nishcheta -- eto tol'ko proyavleniya Vsevyshnego, Edinogo vo vsem Ego mnogoobrazii. Vse est' Bog. Vse te lyudi, kotorye okruzhayut tebya, yavlyayutsya lish' tvoimi opponentami v bozhestvennoj igre. Vsevyshnij. Odin lish' Vsevyshnij. I net nichego, krome Nego. Vsya zhizn', vsya Vselennaya -- eto bozhestvennaya igra. On est' igra, On est' pravila igry, On est' igrok, On est' sopernik, On est' pole dlya igry, On est' sud'ya. Vse est' On. * Tak davajte stanem monahami -- lyud'mi, stremyashchimisya k edineniyu svoej dushi i Boga. Vozmozhno u vas est' sem'ya, vozmozhno vy vozglavlyaete kakuyu-to organizaciyu i chuvstvuete otvetstvennost' za svoe delo, za podchinennyh vam lyudej. |to ne imeet nikakogo znacheniya. Vy mozhete ostavat'sya sem'yaninom ili rukovoditelem, domohozyajkoj ili rabochim, no vnutri... Vnutri stan'te monahom, monahom v istinnom znachenii etogo slova. Osoznavajte kazhdoe mgnovenie svoego bytiya Ego prisutstvie. YA i Vsevyshnij. Vse ostal'noe ne imeet znacheniya. Proniknites' etim smyslom! Vse vashi dejstviya, vsya vasha zhizn', vsya vasha sadhana napravlyayutsya Im. Tak posvyatite vse vashi dejstviya, vsyu vashu zhizn', vsyu vashu sadhanu -- Emu. * ZHizn'. ZHizn' tak korotka... i raspylyat' ee na melochnye problemy, na razvlecheniya, udovol'stviya... kotorye ostavlyayut za soboj lish' slabost' i opustoshennost'... Eshche odna zhizn'... Skol'ko ih bylo do? Skol'ko ih budet posle? Za spinoj celaya Vechnost'... Tak neuzheli ya potrachu i etu zhizn' vpustuyu? Skol'ko ya prozhil v etoj zhizni? A ved' proletela, kak odno mgnovenie. Skol'ko ostalos'? A ved' ne uspeyu oglyanut'sya, kak ona zakonchitsya. Vesel'ya, gulyanki, druz'ya i podrugi, rutina povsednevnosti... Postoyanno chem-to zanyat. No kuda, kuda ya dvigayus'? Vremya idet legko i nezametno, a byvaet, tyanetsya -- zhdesh', kogda zakonchitsya. I vse zhe... k chemu ya pridu? Smert'. Novoe rozhdenie... eshche odna zhizn'... i opyat' nasmarku. I tak bez konca i bez kraya. Da, eto puteshestvie v nikuda, no kogda-to zhe ono dolzhno zakonchit'sya?! Net! Dovol'no! YA dolzhen ostanovit'sya! Skol'ko prozhito let... Teper' ya znayu, chto delat'! Cel'. Vechnaya cel'. Cel', kotoraya ne umret. YA uslyshal Zov Vechnosti! I ya posleduyu za nim! Nel'zya teryat' ni minuty! Pryamo s segodnyashnego dnya ya posvyashchayu svoyu zhizn' Vsevyshnemu. Prezhde vsego mne neobhodimo izmenit' otnoshenie k zhizni i okruzhayushchim menya lyudyam. Vysshej milost'yu ya vstretilsya s duhovnoj praktikoj. Vysshej milost'yu Vsevyshnij vedet menya po Puti Istiny. Milost' svyshe ukazala mne Put', I ya posleduyu po etomu Puti, Ibo kogda eshche predstavitsya takaya vozmozhnost'. Samomu sebe i okruzhayushchim dusham, Bluzhdayushchim vo mrake nevezhestva Dat' duhovnuyu svobodu i ukazat' Vysshij Put'. Vnimat' Istine i napravlyat' potok soznaniya k Vysshej Celi -- CHto mozhet byt' prekrasnej? Lyubov' i nenavist', sil'nye emocii I apatiya k okruzhayushchemu miru, Naslazhdeniya i stradaniya -- Vse eto uvodit v storonu menya ot pravil'nogo puti: CHem zhit', s chem ostat'sya. Vybor za mnoj. Otdalit'sya ot sil'nyh mirskih chuvstv, Durnyh zhelanij i pomyslov. Ostanovit' dvizheniya dushi, napravlennye naruzhu. Sobrat' vse sily i energii dushi, Napravit' k edinstvennoj celi. Vyvesti dushu na perednij plan I vruchit' ej rukovodstvo zhizn'yu. ZHizn' -- vsego lish' mgnoven'e v zhizni Vselennoj. I vybor za nami -- teryat' eti mgnoveniya i dal'she Ili prevratit' mgnoveniya v Vechnost'. Privyazannost' k druz'yam i lyubimym tozhe ne vechna, Rasstavanie neizbezhno. Dom, odezhdu, den'gi ne vzyat' v duhovnyj mir, Oni polezny tol'ko kak sredstva, Byt' zahvachennym imi, stanovit'sya rabom ih -- Nedostojno duhovnogo ishchushchego. Telo tozhe ostavit' pridetsya -- ved' ono lish' obolochka. Po etim prichinam otbrosit' mgnovenie zhizni, Prevrativ ee v Vechnost' -- Cel', kotoroj stoit gordit'sya. Brosit' skvernyh druzej , ot obshcheniya s kotorymi Uvelichivaetsya privyazannost', zloe serdce i zabluzhdenie. Ostavit' skvernyh druzej, chto meshayut vnimat' Ucheniyu Istiny, Myslit' o nem, i uhodit' v sozercanie -- Praktika Dushi, stremyashchejsya k Mudrosti. Brosit' skvernyh druzej, chto poddayutsya seksual'nym soblaznam, CHto podvlastny zlu i porokam , teryayut energiyu, U koih svyatoe sostradanie otsutstvuet -- Uslovie dostizheniya duhovnogo mira. Togo, kto daet izbavlenie ot nedostatkov, Esli Emu stal priverzhen, Togo, kto uvelichivaet dostoinstva i mudrost' Izlivaya Vysshij Svet -- To est' Uchitelya lyudej i bogov, Vsevyshnee Samo Schitat' vazhnee sobstvennoj zhizni. Pust' Mir i Svoboda ovladeli mnoj, Pust' proyavilis' bozhestvennye sposobnosti, Do vseob容mlyushchego sovershenstva eshche daleko. Vnimat' Vysshej Vole, ne vnosya lichnyh predstavlenij i celej, Polnost'yu rastvorit'sya vo Vsevyshnem i stat' sovershennym Provodnikom ego -- cel', kotoroj nado dobit'sya. ZHizn', napolnennaya stradaniyami, sil'nymi zhelaniyami i Nesbyvshimisya nadezhdami, ZHizn' v roskoshi i material'nom mogushchestve -- Nichto ne dolzhno uvesti menya s vybrannogo puti. Poetomu ne vzirat' na usloviya zhizni I ne stroit' v zhizni svoej obmana -- Pravil'nyj vzglyad i poziciya ishchushchego. Istinnyj ishchushchij osoznaet Edinstvo. Vse, kto menya okruzhayut -- takie zhe emanacii Boga. Pechal'no, chto oni ne osoznayut etogo. Po etoj prichine vse dushi mozhno nazvat' Edinymi. Esli ya dostignu duhovnogo sovershenstva, kakoj smysl v tom, Esli okruzhayushchim dusham stradat' suzhdeno? Ukazat' Put' i pomoch' po nemu projti -- ne eto li luchshaya pomoshch'? Problemy i stradan'ya my sozdaem sami, Stremyas' k sobstvennomu schast'yu, A sovershennyj instrument v rukah Boga Rozhdaetsya ot bezzavetnogo predaniya sebya Vole Vsevyshnej. Ottogo obmenyat' melochnoe schast'e na Vselenskij Vostorg Vsevyshnego Samo suzhdeno duhovnomu ishchushchemu. ZHizn', napolnennaya stradaniyami, i traur vokrug, Pechal' iz-za smerti i gore ot bed -- Tak zhivut lyudi, ne vidyashchie suti yavlenij. Potomu pri vstrechi s neudachej, smert'yu i stradaniem Videt' proyavlenie voli Vsevyshnej I znat', chto Gospod' etim daet nam vozmozhnost' razvit'sya, I v blagodarnosti voznesti molitvu. Stremyashchijsya k osvobozhdeniyu otkinut' dolzhen vse, Pozhertvovat' soboj i telom. Lyubov' k bogatstvu, telu i sebe ne dast ujti v duhovnyj mir. Poetomu zhit' Vysshej cel'yu i ne nahodit' cennosti v Material'nom blagopoluchii -- praktika duhovnogo praktikuyushchego. Neobhodimo ostanovit' utechku energii, Tol'ko posle etogo mozhno drugih napravlyat' na pravil'nyj put'. I esli hochesh' pomoch' okruzhayushchim i izbavit' ih ot stradanij, To prekratit' grehi i poroki v sebe -- pervoe uslovie. I esli k duhovnosti stremish'sya ty iz-za material'nogo blagosostoyaniya, To prosmotri tu cel', k kotoroj ty stremish'sya. K chemu napravlen vzor? CHto cel'yu stavish' ty? Poetomu otkin' privyazannost' k bogatstvu I ustremis' bystree vsej dushoj. Vstretivshis' s ocharovatel'nym ob容ktom seksual'nyh zhelanij, Osoznat', chto lyubov' lyudej porozhdena egoizmom i zhelaniem obladat'. Poetomu uvidet' bozhestvennuyu sushchnost' Pod maskoj krasoty i vneshnego velikolepiya -- |to i est' pravil'nyj vzglyad. Vse zhivushchie v Mire Strastej zahvacheny vneshnimi veshchami- Eda, seks, den'gi, vlast'... Poetomu, postoyanno fiksiruyas' na etom, eshche bol'she vhodyat vo vkus. Otbrosit' to, chto uvelichivaet privyazannost' i porozhdaet zhelanie, Otdalyaya ot vybrannoj celi, -- eto i est' praktika Duhovnogo ishchushchego. Vsya nasha zhizn' est' proyavlenie sobstvennoj dushi. Vse, poluchaemoe nami, -- est' otrazhenie nashego soznaniya. Poetomu poznat', chto sut' dushi ne material'na I ne sozdavat' v dushe svoej prichin, vedushchih k zabluzhden'yu, Privyazannost' otkinut' vneshnimi delami, I ustremit'sya s Mirom v carstvo Duha -- |to i est' praktika duhovnogo ishchushchego. No esli daleko tebe do sovershennogo osvobozhdeniya, To chistotoj dushi ty mudrost' poluchi. Bud' iskrennim pered soboj i, ostupayas' na puti, Pojmi, gde sovershil oshibku. Otdajsya polnost'yu Puti I posvyati sebya vsego, vsego i bez ostatka. Dazhe esli vy vstali na duhovnyj Put', Dazhe esli dostigli nachal'nyh stupenej, Do sovershenstva eshche daleko. Poetomu ukazyvat' na oshibki drugih praktikuyushchih, Obvinyat' ih v nevezhestve -- est' duhovnoe padenie. Pomogat', no ne osuzhdat' -- poziciya ishchushchego. Zavist', zhelanie obladat', pretenzii, grubost' -- Vse eto nedostojno duhovnogo praktikuyushchego. Poddavat'sya nizshim emociyam i zhelaniyam nedopustimo -- |to est' priznak otsutstviya vnutrennego Mira. Poetomu, dazhe esli vam ploho, ne poddavat'sya vliyaniyu izvne, Nepokolebimym byt' vnutri. ZHelaniya Mira Strastej, chto poyavlyayutsya v nachale Puti, Oslabnut bez vashej podderzhki. Obrashchat' na nih vnimanie i potakat' im Lish' uhudshaet polozhenie. Bez kul'tivacii zhelan'ya oslabeyut i ugasnut. Poetomu preodolet' ih totchas, kak tol'ko oni poyavilis' -- Praktika duhovnogo praktikuyushchego. Nepreryvno sozercat' vnutrennij mir, zamechaya lyubye izmeneniya i otkloneniya, Osoznavat' sostoyanie dushi vo vseh slovah svoih i postupkah, Ob容dinit' vse energii dushi i napravit' ih v odno ruslo, Ne dopuskat' poteryu energii i presekat' lyubye utechki -- Vse eto usloviya dostizheniya osvobozhdeniya. Glubokij Mir i Tishina otkroyut novuyu Vselennuyu. Vselennaya pokoya, Beskonechnosti i Vechnosti. Vse izmenitsya snaruzhi i vnutri, somnen'ya vse ischeznut, Ostanetsya lish' Obeshchan'e Svyshe, I ne ostanetsya sledov zhelanij i zabot. 10 LYUBOVX. ZHila v odno vremya krasivaya devushka, dostigshaya osvobozhdeniya. Ona byla uchenicej odnogo svyatogo, dostigshego vysshego prosvetleniya. Devushka zhila na krayu derevni v sobstvennom dome. Den' i noch' ona provodila v meditaciyah, ne obrashchaya vnimaniya na okruzhayushchuyu mirskuyu zhizn' s ee naslazhdeniyami i prelestyami. Ee zvali Krasavica, i tolpy zhenihov svatalis' k nej. Vremya ot vremeni ona vyhodila v derevnyu i shla na bazar za produktami. Molodye lyudi so vsej okrugi sobiralis' vokrug nee, no ona ne obrashchala ni na kogo vnimaniya. V derevne hodili raznye sluhi o nej, kto-to osuzhdal ee za nedostupnost', kto-to nastaival na tom, chto zhenskaya natura ne vyderzhit, i v konce koncov devushka vyjdet zamuzh. Tem ne menee, mnogie zhenihi, ne obladaya terpeniem, zhenilis' na drugih devushkah, tak i ne dobivshis' soglasiya Krasavicy. No byl odin paren', kotoryj iskrenne lyubil etu devushku. Mnogo raz on poluchal otkaz ot nee, no vse ravno prodolzhal hodit' za Krasavicej. SHli gody, vse zhenihi obzavelis' sem'yami, ostavalsya lish' odin zhenih, kotoryj po nastoyashchemu lyubil devushku. Za poslednee vremya on osunulsya i sovsem zabolel Krasavicej. Da, ego lyubov' s godami ne oslabela, a naoborot usililas'. Kogda v ocherednoj raz on prishel prosit' ee ruki, ona, vidya plachevnoe sostoyanie parnya, neozhidanno dlya vseh dala soglasie. No postavila odno uslovie: molodoj chelovek v techenie mesyaca ne dolzhen ee videt', a dolzhen meditirovat' nad osoznaniem svoej sushchnosti. Okrylennyj udachej, molodoj chelovek pristupil k meditacii. Vse lyudi derevni byli v vostorge, predvkushaya nevidannoe zrelishche -- Krasavica v roli zheny. Mnogie zaklyuchali pari, predskazyvaya ishod etogo braka. Tem vremenem devushka stala sobirat' vse svoi vydeleniya i ekskrementy v bol'shoj gorshok, pri etom ona kazhdyj den' delala meditacii i procedury, staryashchie telo. CHerez mesyac gorshok s vydeleniyami byl pochti polon, lico devushki pokrylos' morshchinami, volosy ona pokryla zoloj, v rot napihala vonyuchej smesi. ZHenih podoshel k domu Krasavicy i postuchal v dver'. Dver' emu otkryla staruha, ot kotoroj shel otvratitel'nyj zapah. Paren' snachala rasteryalsya, podumav, chto oshibsya domom, no ubedivshis', chto dom tot, poprosil pozvat' Krasavicu. Tol'ko teper' paren' uznal v etoj staruhe svoyu vozlyublennuyu. V glazah ego potemnelo, on obmyak, i spolz na zemlyu. Devushka privela ego v chuvstvo. Molodoj chelovek podnyalsya i so slezami na glazah sprosil: Kak list'ya opadayut s derev'ev i prevrashchayutsya v prah, Kak razrushayutsya gory ot vremeni, prevrashchayas' v pesok, Tak i telo cheloveka umret, razlozhitsya, Prevrativshis' v zlovonnuyu zhizhu. Bessmerten lish' duh. Molodoj chelovek vse ponyal. On raskayalsya i poprosil devushku vzyat' ego v ucheniki. Vse lyudi zhelayut schast'ya. Sebe... Inogda drugim. Lyubov' -- samoe svetloe i sil'noe chuvstvo, kotoroe ispytyvaet chelovek. Bog est' lyubov'... No est' li raznica mezhdu lyubov'yu bozhestvennoj i lyubov'yu prostyh lyudej? Nesmotrya na to, chto mnogie lyudi ispytyvali neveroyatnoj sily chuvstva, perepolnyavshie ih, raznica ogromna. Lyubov' k protivopolozhnomu polu vsegda soprovozhdaetsya egoisticheskimi chuvstvami: zhelaniem obladat', revnost'yu, privyazannost'yu. Sama po sebe lyubov' chista, no po prirode lyudej ona smeshivaetsya s nizkimi, zhivotnymi trebovaniyami. Bol'shinstvo lyudej na samom dele dazhe i ne znayut, chto takoe nastoyashchaya lyubov'. Oni ispytali tol'ko otblesk etogo chuvstva i uhvatilis' za nego. Tak zhe i materinskie chuvstva. Mat' govorit, chto lyubit svoego syna i zhelaet emu dobra, no u syna svoi predstavleniya o zhizni, svoi plany i stremleniya. Mat', vidya nesootvetstvie postupkov syna ee predstavleniyam o tom, kak nado zhit', nachinaet perezhivat' i bolet'. Mozhno li nazvat' eto lyubov'yu? Kto-to skazhet, chto mozhno, ved' mat' zhelaet synu dobra. V mire lyudej eto prinyato nazyvat' lyubov'yu. No lyubov' chista sama po sebe. Ot lyubvi nel'zya zabolet'. No my znaem, chto lyudi boleyut ot lyubvi. Ot lyubvi li? Smes' lyubvi, zhadnosti, privyazannosti, egoizma lyudi nazyvayut lyubov'yu. I imenno ot etih primesej, kotorye ne ostavlyayut i sleda ot istinnogo chuvstva, mozhno zabolet', poluchit' nervnye rasstrojstva. Tak chto zhe takoe lyubov': "My sideli ryadom i kasalis' ruk drug druga. Vo mne nachala podnimat'sya volna chuvstv, kotoraya vskore perepolnila menya i nachala zapolnyat' prostranstvo vokrug. Vibraciya ot energii lyubvi, okutavshej nas, stala usilivat'sya. YA obnyal svoyu lyubimuyu i sil'nej prizhalsya k nej. Ogromnaya volna energii zahlestnula moe soznanie. Golova priyatno zakruzhilas', i ya stal rastvoryat'sya v energii, okutavshej nas. Plotnaya vibraciya byla povsyudu, lyuboe prikosnovenie k moej vozlyublennoj tol'ko usilivalo ee. My stali teryat' volyu, my byli pod vlast'yu energii, vyshedshej naruzhu. Posle togo, kak my vyshli na ulicu, nam prishlos' minut desyat' othodit' ot etoj zahvativshej nas energii. YA sprosil svoyu podrugu, chuvstvovala li ona to zhe samoe, i ona podtverdila eto." "My ne videlis' neskol'ko dnej i uzhasno soskuchilis'. I vot my lezhim na divane, obnyavshis'. Neozhidanno ya stal rasshiryat'sya i pochuvstvoval, chto moya lyubimaya tozhe rasshirilas'. My slilis' v odno celoe. No nashi tela byli otdel'ny. YA pochuvstvoval nepreodolimoe zhelanie slit'sya v odno telo. YA prizhimal ee k sebe i hotel, chtoby ya stal ej, a ona stala mnoj, ya hotel, chtoby nashi tela stali odnim telom. YA vse sil'nej prizhimal ee i chuvstvoval, chto slivayus' s nej vsem telom, vsej svoej energiej, vsem svoim soznaniem. Moya vozlyublennaya podtverdila, chto oshchushchala to zhe samoe, posle togo, kak ya opisal ej svoi perezhivaniya. Takzhe ona dobavila, chto uzhe vtoruyu nedelyu u nee zhelanie slit'sya so mnoj v odno telo." |ti dva opisaniya prinadlezhat odnomu cheloveku. Vot drugoe sostoyanie lyubvi, kotoroe on ispytal pozzhe pri raskrytii serdechnogo energeticheskogo centra: "Odin praktikuyushchij poprosil menya vmesto nego obzvonit' veruyushchih po spiskam, priglashaya ih na seminar. YA soglasilsya, hotya i ne imel opyta obzvona. Lyudej v spiske bylo mnogo. YA nachal obzvanivat', otmechaya naprotiv telefonov rezul'taty zvonka. Mnogie lyudi uzhe ne schitali sebya veruyushchimi, poetomu otkazyvalis' ot priglasheniya, a nekotorye grubili i prosili bol'she ne bespokoit' ih. Drugie, dazhe schitavshie sebya nashimi veruyushchimi, otkazyvalis', ssylayas' na nehvatku vremeni i drugie prichiny. YA ob座asnyal im pol'zu jogicheskih zanyatij, pytalsya govorit' s nimi o smysle zhizni, no, kak pravilo, eto ne pomogalo. Nemnogie, pravda, byli rady, chto im pozvonili i dazhe blagodarili za napominanie. Postepenno moj entuziazm umen'shalsya, a vpechatlenie skladyvalos' takoe, chto ya lyudej otryvayu ot del, bespokoyu, i voobshche, oni ne hotyat, chtoby im zvonili. Kazhdyj novyj zvonok ya delal vse s bol'shej neohotoj, tak kak osoznaval, chto ya ne prav i davlyu na lyudej, v to vremya kak oni hotyat sami prinimat' resheniya. S kazhdym novym otkazom i pros'boj bol'she ne zvonit', ya chuvstvoval sebya vinovatym. CHto-to ya delal ne tak. YA vspomnil, kak nash duhovnyj nastavnik govoril, chto kogda vy razgovarivaete s lyud'mi ob Istine, to vy dolzhny meditirovat' v svoem serdce na svyatoj lyubvi, a tak zhe osoznavat', chto ot togo, uslyshit chelovek Istinu ili net, zavisit ego eta i budushchie zhizni. I ya stal meditirovat'. Pered kazhdym zvonkom ya staralsya napolnit'sya lyubov'yu i postoyanno uderzhival eto chuvstvo v razgovore s lyud'mi. Lyudi prodolzhali oskorblyat' menya, starat'sya bystrej zakonchit' razgovor, no ya meditiroval na svyatoj lyubvi i vkladyval eto chuvstvo v svoi slova. YA stal osoznavat', chto ot menya zavisit ih budushchaya zhizn', vstanut li oni na put' duhovnogo razvitiya ili budut prodolzhat' zhizn' v nevezhestve bez konca i bez kraya. CHuvstvo viny proshlo, i lyubov' stala napolnyat' menya. S kazhdym slovom, napolnennym lyubov'yu, eto chuvstvo usilivalos'. Anahata chakra stala sil'nej vibrirovat', postepenno perepolnyayas' lyubov'yu. Neozhidanno moe serdce perepolnilos' energiej lyubvi, i ona hlynula naruzhu. Ogromnyj lotos v forme voronki vyshel iz moej grudi i stal izlivat'sya naruzhu, zapolnyaya vsyu komnatu. Eshche kakoe-to vremya ya prodolzhal obzvanivat', potom vyshel v zal dlya praktiki. YA sel na stul pered vhodom v zal. Mysli moi ostanovilis', okruzhayushchee prostranstvo bylo zapolneno lotosom, ishodyashchim iz moego serdca. YA polnost'yu poglotilsya sil'nejshim chuvstvom lyubvi. Meditirovat' ya uzhe davno perestal, pogruzivshis' v samosushchestvuyushchuyu, nichem ne narushaemuyu lyubov'. Mimo menya prohodili lyudi, nekotorye iz nih ne nravilis' mne ran'she, no v dannyj moment eto ne imelo nikakogo znacheniya, lyubov' izluchalas' na vseh okruzhayushchih menya. V eto vremya u menya ne bylo nikakih drugih chuvstv. YA rastvorilsya v lyubvi, ya stal lyubov'yu. |to neveroyatnoe sostoyanie dlilos' v obshchej slozhnosti okolo soroka minut, zatem potihon'ku stalo oslabevat'. Ta svyataya lyubov', kotoruyu ya ispytal, byla samym sil'nym chuvstvom, kotoroe ya kogda libo ispytyval. Lyubov', ispytannaya pri raskrytii anahaty, byla v desyatki raz sil'nee lyubvi, kotoruyu ya kogda libo chuvstvoval. K tomu zhe eto sostoyanie uderzhivalos' vo mnogo raz dol'she." Lyubov'. Svyataya Lyubov'. Lyubov' samosushchestvuyushchaya, ishodyashchaya iz serdca. Serdce, anahata chakra -- mesto raspolozheniya psihicheskogo sushchestva, ili istinnoj dushi. Bez raskrytiya anahaty, dushi, duhovnaya praktika mozhet dolgo prodvigat'sya po izvilistym dorogam, to proyavlyaya porazitel'nye rezul'taty, to vozvrashchayas' k nachalu, peremezhaya golovokruzhitel'nye misticheskie uspehi so stol' zhe golovokruzhitel'nymi duhovnymi padeniyami. Raskryv anahata chakru, dusha vyhodit naruzhu. Zadacha praktikuyushchego -- vyvesti dushu na perednij plan, peredat' ej rukovodstvo zhizn'yu. Dusha -- bozhestvennaya iskra, bozhestvennaya chastica. Ej mozhno doveryat', kak samomu Bogu, tak kak ona bozhestvenna po svoej prirode. Obychnye lyudi ne ispytyvayut edineniya svoej zhizni s dushoj. No, navernoe, u mnogih byvali momenty, kogda dusha na mgnovenie vyhodit naruzhu, no drugie sloi soznaniya, upravlyayushchie prirodoj cheloveka, ne dayut zakrepit'sya bozhestvennomu namestniku, otstaivaya svoi pozicii i prava. Mnogie ishchushchie vypolnyayut neveroyatnye po slozhnosti duhovnye praktiki i dostigayut bol'shih uspehov v svoej sadhane. Sejchas kriteriem duhovnyh disciplin, kak pravilo, yavlyayutsya misticheskie sily i sposobnosti. Astral'nye puteshestviya, yasnovidenie, telepatiya, celitel'nye sposobnosti stali neobhodimymi atributami duhovnyh praktik. SHkoly jogi propoveduyut maksimum zdorovyj obraz zhizni, chistotu pomyslov, duhovnost' i dayut vozmozhnost' razvit' misticheskie sposobnosti. No yavlyaetsya li vse eto vysshej cel'yu duhovnoj praktiki? Dejstvitel'no, vo mnogih ezotericheskih ucheniyah misticheskie sposobnosti yavlyayutsya nepremennymi usloviyami, vehami na puti duhovnogo razvitiya. V integral'noj joge, joge bozhestvennogo soznaniya oni tozhe prisutstvuyut. Joga -- eto Put' k Bogu, poetomu obretenie na etom Puti bozhestvennyh sposobnostej zakonomerno. No cel'yu istinnoj jogi ne mogut yavlyat'sya misticheskie sposobnosti. Cel' nashej jogi -- izmenenie soznaniya, polnogo, bespovorotnogo izmeneniya soznaniya s chelovecheskogo na bozhestvennoe. |to ne prosto pod容m soznaniya na bolee vysokij duhovnyj uroven', a peredacha vsego svoego sushchestva, vseh urovnej svoego soznaniya v ruki Vsevyshnego. Dlya etogo sushchestvuyut meditativnye praktiki, no ne eto sut' metoda. Polnaya, vseob容mlyushchaya otdacha sebya, rastvorenie svoej sushchnosti v bozhestvennom istochnike, zameshchenie svoej voli na volyu Vsevyshnego, iskrennee samopozhertvovanie Vsevyshnemu Samo yavlyaetsya sut'yu izmeneniya soznaniya. Kto-to mozhet podumat', chto joga -- eto dobrovol'noe samounichtozhenie. Na samom dele eto ne tak. Dusha -- eto bozhestvennaya chastica, i, vyvodya dushu na perednij plan, my tol'ko vozvrashchaemsya k svoemu istochniku. Edinenie so svoim istochnikom, s prichinoj vseh prichin i est' joga. 11 JOGA I EE CELI. Pri pravil'nom podhode kak sama ZHizn', tak i ZHizn' v Joge yavlyayutsya soznatel'no ili bessoznatel'no Jogoj, poskol'ku my podrazumevaem pod etim terminom privedenie v sistemu usiliya, napravlennye na samosovershenstvovanie putem zadejstvovaniya potencial'nyh vozmozhnostej, skrytyh v cheloveke, i edinenie chelovecheskoj individual'nosti s universal'nym i transcendentnym sushchestvovaniem, chastichno vyrazhennym v cheloveke i v Kosmose. No vsya zhizn', esli my otvlechemsya ot ee vneshnih proyavlenij, est' bezbrezhnaya Joga Prirody, pytayushchayasya osmyslit' svoe sovershenstvo vo vse bolee narastayushchem raskrytii svoih vozmozhnostej, stremyashchayasya ob容dinit'sya s sobstvennoj bozhestvennoj real'nost'yu. Preobrazhenie nashego poverhnostnogo, uzkogo i obryvochnogo chelovecheskogo obraza myshleniya, videniya, chuvstvovaniya i bytiya v glubokoe i shirokoe duhovnoe preobrazhenie vsego nashego obychnogo chelovecheskogo obraza zhizni v bozhestvennyj obraz zhizni -- vse eto dolzhno byt' glavnoj cel'yu nashej Jogi. Sredstvom dostizheniya etoj vysshej celi yavlyaetsya samovruchenie vsej nashej prirody Bozhestvennomu. Vse dolzhno byt' otdano Bozhestvennomu vnutri nas, universal'nomu Vseobshchemu i transcendentnomu Verhovnomu. Polnoe sosredotochenie nashej voli, serdca i myshleniya na Bozhestvennom v Ego edinstve i raznoobrazii, bezrazdel'noe samoposvyashchenie vsego nashego sushchestva odnomu lish' Emu -- vot reshayushchee dejstvie, povorot ego k Tomu, chto beskonechno bol'she ego, ego samootdacha i ne dopuskayushchee isklyuchenij podchinenie. Cel' nashego ustremleniya k sovershenstvu dolzhna zaklyuchat'sya v tom, chtoby sdelat' duhovnoe i sverhrazumnoe dejstvie bolee ne chudom, dazhe ne chastym ili postoyannym chudom, ili tol'ko svetonosnym vmeshatel'stvom bolee velikoj, chem nasha priroda, sily, no obychnym dlya sushchestva i sovsem estestvennym sostoyaniem, i pravilom vsego ego proyavleniya. Imenno Bogoosushchestvlenie, Bogovyrazhenie sostavlyaet cel' nashej Jogi, a tem bolee ee dinamicheskoj storony; eto bozhestvennoe samovyrazhenie Ishvary v nas, no pri usloviyah chelovecheskoj prirody i cherez ee obozhestvlenie. SHri Aurobindo, "Sintez Jogi". * Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie vsem svoim sushchestvom k Vysshej Celi priblizit nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej Istine daruet Milost' Svyshe, kotoroj suzhdeno privesti nas k bozhestvennym stopam. Vzyvat' k Milosti i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Nasha zadacha -- razrushit' peregorodku, zakryvayushchuyu Vysshij Svet, razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli. Da ne smutyat nas prepyatstviya i bor'ba na nashem Puti. Prikosnovenie Vysshej Milosti opravdaet vse nashi stradaniya. Kto hot' raz okunetsya vo Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego vnov'. Mir Sveta zhdet vperedi, i propuskom stanet sushchestvo, ochishchennoe ot skverny nevedeniya, stradaniya i lzhi. Otkinut' vse nizmennoe i porochnoe, maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole. My prizvany pozhertvovat' vsem svoim sushchestvom, esli nasha cel' -- Velikoe Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti, pozhertvovat' telo. ZHertva dolzhna byt' polnoj i bezvozvratnoj, ne dolzhno ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya rezul'tat, i kak budet vyglyadet' nasha realizaciya, ne govorya uzhe o lichnyh prityazaniyah i planah. Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya -- vot uslovie nishozhdeniya Vysshego Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda, no dazhe nebol'shaya chast' nashego sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe. Esli my govorim "da", potom "net", postoyanno koleblemsya, esli my govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku i "net", to bespolezno zhdat' Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem. Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie, posvyashchenie vsego sushchestva, pri nalichii vseobshchego otrecheniya ot nizshih dvizhenij, ot lichnoj zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany. 12 S CHEGO NACHATX? Prezhde, chem pristupit' k praktike integral'noj jogi, rassmotrim nekotorye podgotovitel'nye uprazhneniya, kotorye neobyazatel'ny v integral'noj joge, no yavlyayutsya bolee legkimi i podgotovitel'nymi v silu togo, chto zdes' neobhodimo prilagat' bol'she fizicheskih usilij, a ne mental'nyh. |ti uprazhneniya razvivayut koncentraciyu, privodyat v poryadok um, energetiku, telo. Vypolnyaya eti nachal'nye jogicheskie praktiki, vy smozhete obresti zdorov'e, bodrost', sil'nuyu koncentraciyu, podgotovit' svoe soznanie i telo k bolee slozhnym meditaciyam, a takzhe ispytat' nekotorye misticheskie opyty, razvit' energeticheskuyu chuvstvitel'nost' i videnie, silu voli. FIZICHESKOE TELO. Fizicheskoe telo yavlyaetsya osnovoj nashego sushchestva v etom mire, vmestilishchem duha i zhizni. Lyubaya bolezn' ili slabost' fizicheskoj konstitucii, oslablyaya organizm, vliyaet na silu voli, istoshchaet zhiznennye sily. V slabom, nemoshchnom tele trudno soderzhat' sil'nyj duh, poetomu verno vyrazhenie: "cherez sovershenstvo tela k sovershenstvu duha". Ne sleduet, konechno, razvivat' i sovershenstvovat' telo radi nego samogo. No fizicheskie uprazhneniya neobhodimy dlya ukrepleniya zhiznennoj sily, privedeniya v poryadok i podchinenie tela vole. Nashi usiliya dolzhny byt' napravleny na garmonichnoe razvitie kazhdogo organa i muskula, kazhdoj kletki i chasti nashego tela. Prezhde vsego, neobhodimo privesti v poryadok pitanie. Zametim, chto golodanie, kak i izlishnee potreblenie pishchi, nedopustimo. Golod sposobstvuet usileniyu vitalicheskih zhelanij, probuzhdeniyu zhadnosti i oslableniyu zhiznennyh sil. CHrezmernoe potreblenie pishchi otnimaet mnogo energii, zashlakovyvaet organizm. Pishcha ne dolzhna byt' zhirnoj i tyazheloj dlya zheludka, vegetarianskaya dieta ne yavlyaetsya obyazatel'nym usloviem. Dlya podderzhaniya organizma v zdorovom sostoyanii neobhodimo derzhat' kozhu v chistote, tak kak cherez nee proishodit kozhnoe dyhanie i cirkulyaciya zhiznennoj sily. Rekomenduetsya ezhednevno prinimat' goryachie vanny (ne bolee 5 minut), a zatem oblivanie holodnoj vodoj. Goryachaya voda sposobstvuet raskrytiyu por, rasshireniyu energeticheskih kanalov, a takzhe vpityvaet gryaznuyu energiyu. Tyazhest', slabost', golovnye boli posle nahozhdeniya v mnogolyudnyh mestah svidetel'stvuet o zabitosti energeticheskih kanalov gryaznoj energiej. Goryachaya voda zabiraet plohuyu energiyu i ochishchaet kanaly, no takzhe ona zabiraet i vashu zhiznennuyu silu, poetomu i chuvstvuetsya slabost' posle dlitel'nyh vann i bani. Poetomu rekomenduetsya prinimat' goryachuyu vannu tol'ko dlya golovy, a telo mozhno oblivat' goryachej vodoj, ili prinimat' vannu ne dol'she pyati minut. Oblivaniya holodnoj vodoj sposobstvuyut zakrytiyu por, a takzhe suzheniyu energeticheskih kanalov, podnyatiyu obshchego tonusa organizma. Osobenno vazhny holodnye oblivaniya posle goryachih vann, tak kak vasha energetika, buduchi rasshirennoj i ochishchennoj, stanovitsya uyazvimoj dlya plohoj energii izvne (energeticheskie kanaly rasshireny i raskryty, oni nachinayut Dnevnoj svet takzhe neobhodim. Solnechnye luchi yavlyayutsya luchshim sredstvom dlya podderzhaniya bodrosti duha i izbavleniya ot unyniya. Prinimat' solnechnye vanny mozhno, kogda solnce nad gorizontom, obshcheprinyatoe zagoranie vredno dlya vashej energetiki, tak kak narushaet stabil'nost' energii i peregrevaet organizm. Takzhe polezno prinimat' vozdushnye vanny, dlya etogo nuzhno razdet'sya pri vypolnenii fizicheskih uprazhnenij, a v povsednevnoj zhizni nosit' svobodnuyu odezhdu, sposobstvuyushchuyu cirkulyacii vozduha. Fizicheskie uprazhneniya i sport ukreplyayut telo, sposobstvuyut cirkulyacii energii i optimizacii obmena veshchestv i vydelitel'nyh funkcij. Osobenno v etom otnoshenii horoshi vostochnye edinoborstva. Primenyaemye v nih udary s koncentraciej sposobstvuyut ochishcheniyu energeticheskih kanalov i uvelicheniyu energeticheskoj emkosti organizma. FIZICHESKIE UPRAZHNENIYA. Uprazhnenie 1. Raskrojte ladoni i razvedite pal'cy v storony. Medlenno, s napryazheniem szhimajte ruku v kulak (okolo 7 sekund). Bol'shoj palec ruki dolzhen nahodit'sya sverhu kulaka i prizhimat' drugie pal'cy s vnutrennej storony ladoni. Zatem, ne oslablyaya usilij, nachinajte razzhimat' pal'cy s toj zhe skorost'yu. Raspryamiv pal'cy sil'no napryagite ih, zatem rasslab'te. Dlya nachala vypolnyajte eto uprazhnenie 3 raza postepenno dovodya kolichestvo povtorenij do 10. Uprazhnenie 2. Raskrojte ladoni i razvedite pal'cy v storony. S maksimal'noj skorost'yu sozhmite ruki v kulaki. Zatem tak zhe rezko razozhmite pal'cy. Delaya eto uprazhnenie, starajtes' ne dvigat' ruki, a ispol'zujte tol'ko myshcy pal'cev i ladonej. Uprazhnenie 3. Vstan'te pryamo. Vytyanite ruki v storony na urovne plech. Povernite ladoni licom drug k drugu i nachinajte s usiliem svodit' ladoni pered soboj, predstavlyaya, chto szhimaete pruzhinu. Sokrashchaya rasstoyanie, usilivajte napryazhenie. Svedya ladoni vmeste, uderzhivajte maksimal'noe davlenie v techenii pyati-desyati sekund. Zatem rasslab'tes'. Ostavayas' v tom zhe polozhenii razvedite sognutye ruki v storony, ladoni naprav'te naruzhu na urovne shei. Nachinajte razdvigat' ruki v storony, predstavlyaya, chto ottalkivaete bol'shuyu tyazhest'. Raspryamiv ruki, napryagite ih na pyat'-desyat' sekund, ladoni derzhite vertikal'no. Zatem opustite i rasslab'te ruki. Vypolnyajte eto uprazhnenie takoe zhe kolichestvo raz, chto i pervoe. Uprazhnenie 4. Sozhmite ruki v kulaki na urovne poyasa, lokti otvedite nazad, kulaki prizhmite k bokam. Nachinajte medlenno, na vydohe, s napryazheniem vypryamlyat' ruki vpered, pri etom predplech'ya dolzhny byt' parallel'ny. V nachale dvizheniya kulaki dolzhny byt' prizhaty k telu rebrom ladonej, tyl'noj chast'yu vniz. Posle togo, kak lokti kosnutsya vashih bokov, nachinajte medlenno povorachivat' kulaki vnutr' na 180 gradusov, chtoby v konce dvizheniya tyl'naya storona kulakov smotrela vverh. Vypryamiv ruki, nachinajte podtyagivat' ih v obratnom napravlenii, delaya vdoh, prilagaya maksimal'noe usilie, pri etom razvorachivaya kulaki iznutri naruzhu. Rasslab'tes', ne opuskaya ruk. Vypolnyajte eto uprazhnenie 10 raz. Uprazhnenie 5. Polozhenie tela i ruk -- kak v predydushche