po psihologii 1900
goda odin uch¸nyj vozrazhal nam: "Spiritizm u vas ne nauka, a doktrina."
    Razumeetsya, my vsegda rassmatrivaem fakt kak osnovu, samyj fundament
Spiritizma. My znaem, chto nauka vidit v eksperimentirovanii samoe nad¸zhnoe
sredstvo dostich' znaniya prichin i zakonov; no eti poslednie ostayutsya neponyatnymi,
nedostupnymi vo mnogih sluchayah bez teorii, kotoraya by ih ob®yasnyala i utochnyala.
Skol'ko eksperimentatorov zabludilos' v labirinte faktov, poteryalos' v
zaputannosti fenomenov i v konce koncov otbrosilo vs¸ v storonu i otkazalos' ot
vsyakih poiskov iz-za nedostatka obshchego predstavleniya o predmete, predstavleniya,
kotoroe by svyazalo voedino i ob®yasnilo vse eti fakty. Znamenityj professor Rishe,
proeksperimentirovav vsyu svoyu zhizn', svalil rezul'taty sobstvennyh issledovanij
v odin puhlyj tom, tak i ne pridya ni k kakomu vyvodu.
    Razve, izuchaya tol'ko beskonechno maloe, mozhno bylo pritti k obshchej koncepcii
Vselennoj? Razve odnimi laboratornymi manipulyaciyami mozhno bylo dostich' ponimaniya
substancional'nogo edinstva? Esli by u N'yutona ne bylo predvaritel'noj idei o
sile tyagoteniya, to neuzheli by on pridal kakoe-to znachenie padeniyu yabloka? Esli
by Galilej intuitivno ne chuvstvoval vrashchenie Zemli, to razve by on obratil
vnimanie na kolebaniya bronzovogo fonarya Pizanskogo sobora? Teoriya predstavlyaetsya
nam neotdelimoj ot opyta, ona dolzhna dazhe predshestvovat' emu, s tem chtoby vesti
issledovatelya, kotoromu opyt posluzhit tol'ko dlya kontrolya.
    Nas uprekayut, budto my slishkom... pospeshno delaem vyvody! Da uzh, voistinu.
Fenomeny nablyudayutsya s pervyh vekov istorii, ih eksperimental'no i nauchno
podtverzhdayut v techenie uzhe pochti chto sta let, i vot nashi vyvody okazyvayutsya
posle etogo pospeshnymi i prezhdevremennymi! No i cherez tysyachu let budut eshch¸
otstalye lyudi, kotorye sochtut, budto poka chto slishkom rano delat' vyvody. Mezhdu
tem, chelovechestvo ispytyvaet nastoyatel'nuyu nuzhdu znat', i nravstvennaya
neuryadica, svirepstvuyushchaya v nashu epohu, vyzvana v znachitel'noj mere
neuverennost'yu, kotoraya vs¸ eshch¸ vitaet nad nasushchnym voprosom o tom, est' li
zhizn' posle smerti.
    Kogda, v svoej dal¸koj yunosti, ya odnazhdy uvidel v vitrine knizhnogo magazina
dva pervyh sochineniya Allana Kardeka, to ya totchas zhe priobr¸l ih i zapoem
prochital. YA nash¸l v nih yasnoe, polnoe i logichnoe reshenie mirovoj zagadki, i
ubezhd¸nnost' moya vykovalas'. Odnako, nesmotrya na svoyu molodost', ya prezhde uzhe
prosh¸l cherez neobhodimost' vybora mezhdu katolicheskoj veroj i materialisticheskim
skepticizmom, i ni tut, ni tam ya ne otyskal klyucha k tajne zhizni. Spiriticheskaya
teoriya rasseyala moi somneniya i bezrazlichie. Kak i mnogie drugie, ya nachal iskat'
dokazatel'stva tochno ustanovlennyh faktov, kotorye by podkrepili moyu veru; no
faktov etih prishlos' dolgo dozhidat'sya. Ponachalu neznachitel'nye, protivorechivye,
peremeshannye podlogami i mistifikaciyami, oni byli daleki ot togo, chtoby
udovletvorit' menya, i ya by davnym-davno ostavil vsyakie poiski, esli by menya ne
podderzhivali i ne napravlyali solidnaya teoriya i vozvyshennye principy.
    I dejstvitel'no, kazhetsya, budto Nezrimoe slovno zhelaet ispytat' nas,
izmerit' stepen' nashej nastojchivosti, potrebovat' ot nas opredel¸nnoj zrelosti
uma, prezhde chem doverit' nam svoi tajny. Vsyakoe moral'noe blago, vsyakoe
zavoevan'e dushi i serdca, vidimo, dolzhny byt' predvaryaemy muchitel'nym
posvyashcheniem. I vot, nakonec, fenomeny prishli, ubeditel'nye, neoproverzhimye,
razitel'nye. |to byli poyavleniya, materializovyvavshiesya v prisutstvii
mnogochislennyh svidetelej, oshchushcheniya kotoryh soglasovyvalis'; pryamoe pisanie,
proizvodivsheesya pri dnevnom svete, iz pustoty, za predelami dosyagaemosti vseh
prisutstvovavshih, i soderzhavshee predskazaniya, kotorye vposledstvii sbylis'.
    Zatem stali proyavlyat'sya Vysshie Duhi, kotorye pol'zovalis' vsemi sredstvami,
byvshimi v ih rasporyazhenii, snachala stolom, dalee avtomaticheskim pis'mom, nakonec
i v osobennosti inkorporaciej; poslednyaya est' sposob, s pomoshch'yu kotorogo ya
beseduyu so svoimi duhovnymi voditelyami kak s obychnymi lyud'mi. Ih sotrudnichestvo
bylo dlya menya bescenno pri redaktirovanii moih sochinenij, ot nih ya poluchal
svedeniya ob usloviyah zhizni v mire potustoronnem i obo vseh problemah, kotorye ya
zatragival.
    |ti duhi soobshchalis' chrez posrednichestvo razlichnyh mediumov, kotorye drug
druga ne znali. Kakov by ni byl vybrannyj imi posrednik, govorivshie so mnoyu duhi
vsegda yavlyali soboj vpolne ocherchennye, individual'nye haraktery, prich¸m
nekotorye iz nih otlichalis' neobychajno yarkoj individual'nost'yu, s isklyuchitel'no
vysokim stroem myslej, psihologicheskimi podrobnostyami i dokazatel'stvami
identichnosti, sostavlyayushchimi kriterij dlya samoj absolyutnoj uverennosti.
Sprashivaetsya, kak by eti mediumy, nichego ne znavshie drug o druge, ili pust'
podsoznaniya ih, mogli by sgovorit'sya drug s drugom, chtoby imitirovat' i
vosproizvodit' haraktery stol' razlichnye i vs¸ zhe vsegda tozhdestvennye samim
sebe, i vs¸ eto s postoyanstvom i vernost'yu, ne narushaemymi v techenie pyatidesyati
let? Ibo uzhe okolo poluveka yavleniya eti razv¸rtyvayutsya vokrug menya s
matematicheskoj regulyarnost'yu, za isklyucheniem neskol'kih propuskov, naprimer,
kogda ya lishilsya odnogo iz mediumov i ponadobilos' nekotoroe vremya, chtoby najti
emu dostojnuyu zamenu.
    V gody vojny nashi Nastavniki prodolzhali proyavlyat'sya cherez razlichnyh
mediumov. I chrez raznye organizmy lichnost' kazhdogo iz nih utverzhdalas' svoim
sobstvennym harakterom, isklyuchaya vsyakuyu vozmozhnost' simulyacii. V "Revue Spirite"
mozhno god za godom sledovat' za soderzhaniem nastavlenij, kotorye peredavalis'
nam po temam vsegda sushchestvennym i vysokim.
    Zatem, v preddverii Kongressa 1925 goda, sam velikij Nastavnik prish¸l
zaverit' nas v svo¸m sodejstvii i prosvetit' nas svoimi sovetami. Eshch¸ i segodnya,
eto on, Allan Kardek, pobuzhdaet nas opublikovat' eto issledovan'e o kel'tskom
duhe i perevoploshchenii.

        150
    Mezhdunarodnyj spiriticheskij Kongress, na kotoryj s®ehalis' tysyachi
uchastnikov, predstavlyayushchih mnogochislennye gruppy i obshchestva, i sredi delegatov
kotorogo byli predstaviteli tridcati nacij, sobralsya v Parizhe v 1925 godu, v
zale Uch¸nyh Obshchestv. Kongress rabotal s 6 po 12 sentyabrya, i im byla sozdana
Mezhdunarodnaya Federaciya spiritov i spiritualistov. |ta federaciya, imeya svoih
predstavitelej vo vseh ugolkah zemnogo shara, yavlyaetsya uzhe organizaciej, kotoraya,
razvivshis', so vremenem smozhet stat' rychagom, sposobnym perevernut' mir mysli i
nauki.
    |to bylo vnushitel'noe zrelishche - videt', kak na tribunu podnimayutsya lyudi vseh
ras i cvetov kozhi: indusy v tyurbanah, negry, odin iz kotoryh byl doktorom prava,
anglichane, vystupavshie ot imeni sotni svoih sootechestvennikov-delegatov,
amerikancy s severa i yuga, predstavlyayushchie spiritualisticheskie associacii,
naschityvayushchie sotni tysyach priverzhencev, ispancy, greki, rumyny i t.d. Vse
vshodili na tribunu, chtoby na raznyh yazykah podtverdit' edinuyu veru v vyzhivanie
i beskonechnuyu evolyuciyu cheloveka, v sushchestvovanie verhovnoj prichiny, luchezarnaya
mysl' kotoroj odushevlyaet Vselennuyu. Vidnye predstaviteli nauki i literatury,
takie kak ser Oliver Lodzh, ser Konan Dojl', general'nyj prokuror Maksvell,
prisovokupili svo¸ veskoe slovo k strastnym recham oratorov. Prisutstvuyushchimi
yavstvenno oshchushchalos', kak po zalu pronositsya vdohnovlyayushchee dyhan'e nezrimoj
tolpy, i yasnovidcy zasvidetel'stvovali prisutstvie gigantov duha proshedshih
vrem¸n, koi aktivno uchastvovali v svershenii velikogo dela.

        151
    Soglasno duhovnym elementam, kotorye perevoploshchenie prinosit v nash mir,
nravstvennyj uroven' ego sootvetstvenno ponizhaetsya ili povyshaetsya. Kogda ono
privodit na nashu planetu bol'shie gruppy obitatelej nizshih mirov, volneniya
usilivayutsya i chelovechestvo kazhetsya otoshedshim nazad. No blagodarya emu zhe
(perevoploshcheniyu) v godinu ispytanij poyavlyayutsya sil'nye individual'nosti, dlya
togo chtoby napravit' po samym nad¸zhnym putyam koleblyushchiesya shagi idushchego karavana.
    Imenno eto i proishodit v nastoyashchee vremya v nashej strane. Razvitye duhi i
duhi bolee vysokogo poryadka, presleduya celi vozrozhdeniya i duhovnogo
pereustrojstva, posredstvom voploshcheniya prihodyat syuda zanyat' svo¸ mesto. |to
dvizhenie, govoryat nashi nezrimye nastavniki, prodolzhitsya.
    Tak chto ne nado otchaivat'sya. Mrachnye prognozy, pessimisticheskie idei,
strahi, trevogi proishodyat ot nesovershennogo ponimaniya zhizni, ponimaniya,
kotoromu kosnaya, rutinnaya nauka navyazyvaet uzkie ramki nashego kratkogo
chelovecheskogo veka i maloj nashej planetki, togda kak v dejstvitel'nosti zhizn'
obladaet voistinu bezgranichnymi, bespredel'nymi resursami, ibo razv¸rtyvaetsya
ona na lone prostranstv kosmicheskih, iz koih ona i vdohnovlyaet, stimuliruet,
oplodotvoryaet zhizn' zemnuyu.
    Esli nasha literatura, nasha filosofiya, nasha politika budut prodolzhat'
vdohnovlyat'sya pravilami i teoriyami uzkoj, staroj nauki, esli obshchee predstavlenie
o zhizni kak ob evolyucii i o e¸ zakonah ne proniknet, ne napitaet, ne preobrazit
dushu chelovecheskuyu, to malo nadezhdy uvidet' izmenenie v nravstvennom i
obshchestvennom polozhenii nashej strany i planety v celom. V osobennosti zhe imenno
predstavlenie o zhizni, kotoruyu my zhiv¸m odin budto raz, vs¸ pereputalo,
zatemnilo i sdelalo neponyatnymi evolyuciyu bytiya i spravedlivost' Bozhestvennuyu.
Esli by zhizn' zemnaya byla tak ogranichena, to nashi znaniya, nashi dostizheniya i
sversheniya, vs¸ okazalos' by poteryannym, kak dlya otdel'nogo cheloveka, tak i dlya
vsego chelovechestva, togda kak na samom dele chrez voploshchenie vs¸ uvekovechivaetsya,
vs¸ obnovlyaetsya. My trudimsya dlya vseh, i, trudyas' dlya vseh, my trudimsya dlya
samih sebya. Nichto, takim obrazom, ne teryaetsya, ne propadaet, otdel'nye lichnosti
i pokoleniya svyazany drug s drugom, dejstvuyut zaodno skvoz' veka.

        152
    Tol'ko lish' chrez soedinen'e vozmozhnostej i sil oboih mirov, zrimogo i
nezrimogo, otkroetsya chelovechestvu novaya era i vozniknet civilizaciya bolee
vysokaya i bolee prekrasnaya!
    Prisoedinim golosa nashi k golosam Bespredel'nosti. Vs¸ vospevaet, vs¸
voshvalyaet radost' zhizni, ot atoma, myatushchegosya v luche sveta, do ogromnoj zvezdy,
plyvushchej v efire. Obozhan'e sushchestv sostavlyaet izumitel'nyj i chudesnyj koncert,
koij napolnyaet prostranstvo i voshodit k Bogu. |to privetstvie detej svoemu
Otcu, dan' uvazhen'ya, vozdannaya sozdan'yami svoemu Sozdatelyu. Voproshajte Prirodu v
velikolep'i solnechnyh dnej, v spokojstvii zv¸zdnyh nochej. Vnimajte velikomu
golosu okeanov, sh¸potam, podnimayushchimsya iz chreva pustyn' i glubiny lesov,
tainstvennym zvukam, voznikayushchim v listve, razdayushchimsya v odinokih ushchel'yah,
zapolnyayushchim doliny i ravniny, dostigayushchim nebesnyh vysot, napolnyayushchim vsyu
vselennuyu. Povsyudu, sosredotochivshis', uslyshite vy voshititel'nyj gimn, koij
Zemlya obrashchaet k Velikoj Dushe. Eshch¸ bolee velichestvenna molitva mirov, strogoe i
proniknovennoe pen'e, napolnyayushchee vibraciej bespredel'nost', i vozvyshennyj smysl
koego ponyaten odnim lish' duham.

        153
    Pomni, chto zhizn' korotka. Za vremya e¸ sil'sya obrest' to, radi chego ty prish¸l
v etot mir: istinnoe sovershenstvo. Da smozhet duhovnoe sushchestvo tvo¸ vyjti iz
mira etogo bolee chistym, nezheli ono voshlo v nego! Beregis' lovushek ploti; dumaj
o tom, chto Zemlya est' pole bitvy, na koem materiya i chuvstva vedut na dushu
postoyannoe nastuplen'e. Smelo bejsya s nizkimi strastyami; bejsya umom i serdcem,
ispravlyaj nedostatki svoi, smyagchaj svoj harakter, ukreplyaj volyu svoyu. Podnimisya
mysl'yu nad zemnoyu poshlost'yu. Otkroj sebe otdushiny, ustreml¸nnye v svetozarnoe
nebo.
    Pomni, chto vs¸ material'noe - tlen i prizrak. Pokolen'ya prohodyat slovno
volny morskie, vstayushchie odna nad drugoj, rushatsya imperii, gibnut i sami miry,
potuhayut solnca. Vs¸ prohodit, vs¸ ischezaet. No est' sredi vsego etogo tri veshchi,
idushchih ot Boga i nezyblemyh kak i On, tri veshchi, koie sverkayut poverh mel'kan'ya
chelovecheskih illyuzij, i eto - Mudrost', Dobrodetel', Lyubov'! Obreti ih usil'yami
svoimi i, dostignuv ih, ty podnimesh'sya nad tem, chto prohodyashche, perehodno,
mimol¸tno, radi togo, chtob naslazhdat'sya tem, chto vechno!

1 Abred, po vzglyadam druidov, - krug bluzhdanij i pereselenij, gde vs¸ rozhdaetsya
iz smerti; oznachaet zhizn' i razvitie na lone chelovechestv; otlichitel'naya cherta
etogo sostoyaniya - samosoznanie i svoboda voli; sootvetstvuet nastoyashchemu
polozheniyu cheloveka, ego zhizn' na Zemle - chastnyj sluchaj etogo perioda.
Gvinfid - naslazhdenie polnotoyu bytiya i vsemi ego svojstvami, osvobozhdenie ot
smerti i material'nyh form; duh podnimaetsya k samomu vysshemu sovershenstvu i
dostigaet kruga blazhenstva, gde vs¸ rozhdaetsya iz zhizni i chelovek puteshestvuet po
nebu.
    Annufn - carstvo neobhodimosti, bezdna bezdn, zarozhdenie zhizni, postepennoe
i nevoobrazimo medlennoe pereselenie dushi iz mira mineralov v mir rastenij, a
zatem - v mir zhivotnyh s perspektivoj perehoda v mir chelovecheskij. (J.R.)