Richard Seddon. Konec tysyacheletiya i za ego predelami --------------------------------------------------------------- OCR: Ruslan Kalendar' Date: 21 Sep 2005 --------------------------------------------------------------- (po proizvedeniyam Rudol'fa SHtajnera) Rudol'f SHtajner (1861--1925) avstrijskij filosof i osnovatel' sovremennoj nauki o duhe, govoril v 1919 godu: "Sily, kotorye tak daleko prodvinuli chelovecheskij progress, istoshchatsya k seredine etogo stoletiya". On takzhe govoril ob "ostrom zabolevanii chelovechestva" ili "o nastoyashchem tupike, kotoryj zakonchitsya katastrofoj, nachalom gibeli zemli". Segodnya my v polnoj mere mozhem osoznat' istinnost' etih polozhenij. Nam yasno chto my zhivem v epohu grandioznoj duhovnoj bitvy za budushchee civilizacii. Materialisticheskoe myshlenie i tehnologii vedut k razrusheniyu nashej sredy obitaniya i vyrozhdeniyu chelovechestva. Tem ne menee, mnogie individual'nosti rabotayut nad duhovnym obnovleniem, i ih rabota daet vozmozhnost' prijti novym silam. Esli eti nesushchie iscelenie sily ispol'zovat' pravil'nym obrazom, oni smogut povesti chelovechestvo i Zemlyu k ree-pirituzlizacii; esli ispol'zovat' ih v egoisticheskih celyah, oni vvergnut vas v puchinu zla. Vybor zavisit ot kazhdogo. Richard Seddon sobral vmeste vse vyskazyvaniya Rudol'fa SHtajnera, kasayushchiesya konca tysyacheletiya, tvorcheski pererabotav ego ukazaniya po etomu voprosu. Richard Seddon izuchaet antroposofiyu bolee poloviny veka, 35 let iz nih on yavlyaetsya chlenom Pravleniya Antroposofskogo obshchestva Velikobritanii. Avtor mnogih rabot po antroposofii. |ta publikaciya adresovana vsem kogo interesuet duhovnoe razvitie chelovechestva. Predislovie |ta broshyura poyavilas' v otvet na konkretnyj vopros: "CHto skazal Rudol'f SHtajner o konce etogo tysyacheletiya i nachale sleduyushchego?" Ona adresovana, glavnym obrazom, chitatelyam, uzhe znakomym s ego trudami i gotovym vosprinyat' v samom shirokom smysle ego knigu "Ocherk tajnovedeniya", v kotoroj mozhno najti harakteristiku vseh ispol'zovannyh zdes' terminov, i ego lekcii "Apokalipsis Ioanna", kotorye dayut ves'ma obshirnuyu panoramu budushchej evolyucii. Bez znanij o tom, chto perezhivaetsya na Poroge mezhdu chuvstvennym mirom i mirom duhovnym mozhno legko vpast' v zabluzhdenie. Broshyura zadumana kak ukazatel', sostavlennyj iz raznyh chastej, kak material, dostupnyj dlya izucheniya; on daet vozmozhnost' izuchayushchim issledovat', ispol'zuya bibliografiyu, interesuyushchie voprosy polno i gluboko. Ochevidno, budet priznakom poverhnostnosti mnogo citirovat' ukazatel' bez izucheniya pervoistochnikov. Broshyura nikoim obrazom ne yavlyaetsya zavershennoj sama po sebe. Otryvki byli vydeleny v processe obychnogo chteniya v techenie neskol'kih desyatiletij i ne pretenduyut na to, chtoby byt' ischerpyvayushchimi. Bol'shinstvo iz nih izlozheno kratko, i tol'ko otryvki, vydelennye kavychkami, obyazatel'no peredayutsya doslovno. Mnogie otryvki raspolagalis' v razlichnyh rabotah vo vremena Rudol'fa SHtajnera, a zdes' oni sobrany vmeste. Avtorom broshyury ne predprinimalas' popytka raskryt' ves' antroposofskij put' samorazvitiya, kotoryj yavlyaetsya neobhodimym usloviem poznaniya duhovnogo mira. Nachalo mozhet byt' najdeno v knige Rudol'fa SHtajnera "Kak dostignut' poznaniya vysshih mirov". ZHizn' chrezvychajno izmenilis' so vremeni vyskazyvanij Rudol'fa SHtajnera, poetomu citaty iz ego rabot mogut byt' ne bolee, chem oporoj dlya razvitiya nashej pronicatel'nosti. Vse zhe bez stremleniya k posvyashcheniyu nikto ne smozhet razvit'sya dalee. My vsegda uchastvuem, nezavisimo ot togo, znaem ob etom ili net, v duhovnoj bitve ogromnyh masshtabov mezhdu silami Hrista i progressivnymi duhovnymi Ierarhiyami, kotorye rukovodyat duhovnym razvitiem chelovechestva, s odnoj storony, i silami materializma i egoizma, kotorye protivostoyat dal'nejshemu razvitiyu, s drugoj. Byt' predosterezhennym -- znachit byt' do nekotoroj stepeni voorrkennym. Tol'ko cherez predvidenie my mozhem my real'no uchastvovat' v etoj bitve radi blaga budushchego chelovechestva, chast'yu kotorogo my odnazhdy stanem. Richard Seddon Mihael'mas, 1992. 1. Osnovy predskazaniya Uchenye predskazyvayut mnogie yavleniya na osnove zakonov, dejstvuyushchih v neorganicheskom mire. No v organicheskom carstve tak zhe, kak i v oblasti malyh chastic, imeyut mesto yavno haotichnye yavleniya, kotorye mozhno postignut', opirayas' na teoriyu veroyatnosti; prognoz pogody mozhno predstavit' lish' v obshchih chertah i na korotkij period vremeni. V social'noj sfere, kotoraya imeet k nam neposredstvennoe otnoshenie, nepredskazuemost' chelovecheskih individuumov lish' vhodit v protivorechie s nablyudeniyami poslednih issledovanij i prognozami na budushchee; horosho izvestna nenadezhnost' oprosov obshchestvennogo mneniya, i kazhdyj biznesmen znaet, chto novye idei sposobny polnost'yu rasstroit' ego ozhidaniya. Kak zhe v takom sluchae dostoverno predskazat' budushchee obshchestva? Rudol'f SHtajner provel glubokoe issledovanie ne tol'ko vneshnih sobytij mirovoj istorii, no osobenno stadij evolyucii chelovecheskogo soznaniya, chto proyavilos' v filosofii, iskusstve i drugih napravleniyah; i eti obshirnye poznaniya pozvolili emu tonko pochuvstvovat' znachimost' i vozmozhnyj ishod tekushchih sobytij. I kak sledstvie neizbezhnogo hoda sud'by i dlitel'nogo surovogo samorazvitiya, kotoroe on opisal v knige "Kak dostignut' poznaniya vysshih mirov", on stanovitsya posvyashchennym, obladayushchim dopolnitel'nymi sposobnostyami ob容ktivno postigat' duhovnyj mir. |to pozvolilo emu neposredstvenno issledovat' zakony duhovnogo mira i ritmy, kotorye imeyut mesto tak zhe, kak zakony prirody, dejstvuyushchie v neorganicheskom carstve. Posvyashchennyj prihodit k zhivomu poznaniyu teh duhovnyh sushchestv, kotorye dejstvuyut pozadi yavlenij, v Bozhestvennyh Ierarhiyah, gde oni duhovno gotovyat to, chto pozdnee spustitsya, chtoby prevratit'sya v fizicheskie sobytiya, a takzhe i v silah, kotorye protivostoyat im vmeste s elementarnymi sushchestvami, yavlyayushchimisya ih zemnymi sluzhitelyami kak v prirode, tak i v chelovecheskom obshchestve; on mozhet videt', kak oni dejstvuyut. [18.6.08]. On obnarrkivaet, chto poistine tvoryashchie Bogi imeyut pole deyatel'nosti v kozhe cheloveka, ego vnutrennih organah, i to, chto pronikaet tuda, budet razvivat' formu v budushchem [18.7.20]. On sposoben videt', kak poslednie fazy v evolyucii chelovechestva vnov' proyavyatsya v metamorfizirovannoj forme vo vremya involyucii, v processe respiritualizacii Zemli [24.6.08]. I on takzhe vidit, kak my vse uzhe rabotaem s zachatkami etih sil vo vremya glubokogo sna, podgotavlivaya tem samym ne tol'ko svoyu sobstvennuyu sleduyushchuyu inkarnaciyu, no i budushchee Zemli v velikom i kosmicheskom ego masshtabe, a ne v detalyah [27.2.17]. Rudol'f SHtajner videl dal'she: kak sud'ba, perezhitaya Hristom v Palestine, postepenno stanet sud'boj vsego chelovechestva [7.3.11] i kak On poseyal cherez Iisusa kosmicheskie semena, kotorye zhivut sokrytye v vole chelovechestva, poka ne nastupit vremya ih prorastaniya [6.8.18]. CHto na etom puti est' rost, stanovlenie? |to ne mozhet byt' postignuto uzkimi ogranichennymi koncepciyami, kotorye baziruyutsya na nalichii dokazatel'stv; oni mogut byt' primenimy tol'ko k tomu, chto prinadlezhit proshlomu, kotoroe uzhe imelo mesto. Sposobnost' proniknoveniya v budushchee dolzhna byt' pronizana ser'eznymi, fundamental'nymi i glubokimi ideyami, priobretaemymi tol'ko usiliyami i aktivnost'yu dushi, kotoraya mozhet prisposobit'sya k izmeneniyam v prirode lyudej, chto im neobhodimo ponyat' [7.10.17]. Nikogda ne nuzhno polagat', chto to, chto sluchitsya v budushchem, uzhe predresheno, esli ono mozhet byt' uvideno zaranee. |to ne bolee togo, kak v sluchae, chto proishodyashchee na ulice predresheno temi, kto eto vidit v okno. Predvidenie dolzhno dostatochno chetko otlichat'sya ot predopredeleniya [28.6.07]. Svoboda cheloveka nikoim obrazom etim ne narushaetsya. Mysli, kotorye my poluchaem iz duhovnyh issledovanij, dolzhny stat' real'nost'yu, osushchestvlennymi idealami, kotorye dejstvitel'no darovany budushchemu na Zemle [31.12.22]. |ti idealy dolzhny byt' tak zhe gluboko ukoreneny v duhovnom mire, kak zakony prirody ukorenilis' v mire prirody (SM.). Znaniya o budushchem nichego ne budut stoit', esli oni ne voploshcheny v deyaniyah, v zhivyh chuvstvovaniyah i uverennosti v zhizni [16.8.08]. Posvyashchennyj uzhe issleduet stadii zhizni, kotorye chelovechestvo v celom dostignet tol'ko v budushchem, i u nego my dolzhny nauchit'sya leleyat' te mnogochislennye semena, kotorye nahodyatsya v chreve vremeni i kotorye budut formirovat' chelovechestvo v pravil'nom napravlenii. Postavit' pered soboj celi v etom napravlenii -- oznachaet vosprinyat' Hristianstvo v vysochajshem smysle ezoteriki, tak kak eto ponyal avtor "Apokalipsisa" [17.6.08]. 2. Predvaritel'noe obsuzhdenie Sushchestvuet tri obshirnyh aspekta, s kotoryh neobhodimo rassmotret' sobytiya blizhajshego budushchego. Vo-pervyh, nuzhno ponyat', chto evolyuciya Zemli ne proishodit po pryamoj. Esli by eto bylo tak, kak ukazyvaet nauchnyj zakon entropii, to povsemestno sushchestvuyushchie energii okonchatel'no prevratilis' by v universal'noe sostoyanie teploty, i v celom evolyuciya stala by bessmyslennoj. Razrushenie ozonovogo sloya, unichtozhenie dozhdyami lesov, zagryaznenie vozduha, vod i pochvy -- vse eto yavlyaetsya svidetel'stvom uhudsheniya sostoyaniya samoj Zemli, sovsem nedavno dostigshego kriticheskoj stadii. Rassmatrivaya duhovnyj aspekt [29.11.18. i 7.12.18], sleduet imet' v vidu, chto iznachal'no Bozhestvennye sily pod rukovodstvom odnogo iz |logimov ili Duhov Formy, izvestnogo kak Iegova (YAhve), utratili kontrol' v hode XIX stoletiya. No Hristos prines na Zemlyu vo vremya Golgofy sily drugih shesti |logimov, kotorye vmeste s Iegovoj sozdali cheloveka po ih sobstvennomu obrazu i vdohnuli v nego zhivuyu dushu. I pervaya iz etih sil, rabotaya na budushchee, sejchas stanovitsya aktivnoj v teh, kto vosprinimaet novyj impul's Hrista posredstvom duhovnoj nauki. |to mozhet byt' predstavleno drugim obrazom [20.12.18]. Sobytiya nashej sovremennosti yavlyayutsya chast'yu zakulisnoj bitvy mezhdu Mudrost'yu, vsemi silami proshlogo, kotorye sotvorili nas pod rukovodstvom Iegovy, i Lyubov'yu, velikimi silami ostal'nyh shesti |logimov, kotorye tvorcheski prokladyvayut dorogu v budushchee, I tol'ko cherez ritmichnoe kachanie mayatnika mezhdu Mudrost'yu i Lyubov'yu, a ne cherez sostoyanie sonnogo pokoya budushchee budet sformirovano pravil'nym obrazom. Ierarhii prednaznachayut nam tol'ko to, chemu my mozhem sodejstvovat' sejchas v polnom soznanii; i my dolzhny projti cherez vnutrennie dushevnye srazheniya, kotorye sdelayut nas sil'nee. No eto trudnyj put', i lyudi ne goryat zhelaniem vstat' na nego. Poetomu oni proeciruyut vovne kak vneshnie voennye srazheniya to, chto dolzhno proishodit' vnutri kazhdogo na pole srazheniya svoej sobstvennoj dushi. Vse, chto my postigaem v knige "Kak dostignut' poznaniya vysshih mirov?" pozvolit nam stat' pobeditelyami. Vo-vtoryh, v techenie poslednego stoletiya soznanie chelovechestva v celom bessoznatel'no peresekaet Porog, kotoryj otdelyaet mir prirody, poznavaemyj chuvstvami, ot duhovnogo mira, kotoryj proyavlyaetsya vnutri chelovecheskoj dushi. Soznaniem chelovecheskoe myshlenie, chuvstvovanie i volya bol'she polnost'yu ne upravlyayutsya. |to proyavlyaet sebya razlichnym obrazom, naprimer, vozrastaniem kolichestva dushevnyh boleznej i razvitiem psihoterapevticheskih tehnik s cel'yu bor'by s nimi; rostom uzhasayushchego terrorizma, vandalizma i narkobiznesa; i v protivoves etomu segodnya otkryvaetsya vozmozhnost' duhovnogo vospriyatiya chistym probuzhdennym razumom, kotoryj takim plodotvornym obrazom byl razvit Rudol'fom SHtajnerom. CHelovechestvo sejchas vstupaet v stoletie, gde vmeste sushchestvuyut kak zlye, tak i progressivnye elementy. V-tret'ih, s 1879 goda evolyuciya chelovechestva osushchestvlyaetsya pod voditel'stvom Arhangela Mihaila kak Duha Vremeni. Kak Predvoditel' Kosmicheskoj Intelligencii, koordinator Bozhestvennogo razuma v nebesnyh telah on daet vozmozhnost' cheloveku, obrativshemusya k kosmicheskoj intelligencii, vosprinyat' ego razum. On vdohnovlyaet na eto volyu i rasprostranyaet impul's kosmopolitizma, chto yavlyaetsya stol' harakternym segodnya. 3. Nastoyashchaya situaciya Rudol'f SHtajner uzhe v pervoj chetverti etogo stoletiya uvidel sily vyrozhdeniya (degeneracii), prisushchie sovremennoj kul'ture. Sily, kotorye tak daleko prodvinuli chelovecheskij progress, istoshchatsya k seredine etogo stoletiya [14.12.19]. V drugom meste on govoril ob "ostrom zabolevanii chelovechestva", i o "nastoyashchem tupike, kotoryj zakonchitsya katastrofoj, nachalom gibeli Zemli", i o "moral'nom potope, kotoryj poglotit Evropu". Segodnya my mozhem osoznat' istinnost' etih opisanij. My dolzhny prijti k zaklyucheniyu, chto nastoyashchee polozhenie del yavlyaetsya neprednamerennoj kul'minaciej sovremennyh sposobov myshleniya, ogranichennyh chuvstvom i intellektom, stavshih eshche 6olee material'nymi i absolyutno slepymi k real'no, gi duha. "|to fakt" chto sovremennoe nauchnoe myshlenie sposobno vos-prinyat' lish' tol'ko trup dejstvitel'nosti" [20.10.18], to est' lish' to, chto mertvo i mozhet byt' podschitano i klassificirovano. "Kogda my vnosim estestvennuyu nauku v voprosy social'noj zhizni, kazhdyj raz my privnosim sily smerti". Pozdnee [6.2.20] on poshel eshche dal'she, skazav, chto "vse sozdannoe s pervyh Hristianskih vekov na osnove staryh idej, staroj duhovnosti -- vklyuchaya vse, chto pozdnee bylo predstavleno kak hristianstvo, vse eto prihodilo v upadok i ne mozhet byt' vosstanovleno. CHelovechestvo ustremilos' vniz po prichine lenosti chuvstv i myshleniya". No iskazilos' ne tol'ko myshlenie. "Kogda golova zanyata materialisticheskimi myslyami, metabolicheskie processy vliyayut bessoznatel'no na instinkty i strasti, dovodya ih do vysochajshej stepeni egoizma, v rezul'tate chego lyudi lish' vydvigayut trebovaniya i pretenzii, vmesto togo, chtoby razvivat' social'nye impul'sy bratskogo chuvstva" [6.2.21]. I eto proishodit sejchas povsemestno. Delo ne v nedostatochnoj pomoshchi so storony duhovnyh sushchestv, no v tom, chto sejchas eto zavisit ot ob容dinennyh dejstvij otdel'nyh lichnostej. "Dveri v duhovnyj mir sejchas otkryty, i Bogi nemedlenno pridut k nam na pomoshch', esli my obratimsya k nim. No ih zakony primenimy po otnosheniyu k svobodnomu cheloveku, a ne marionetkam" [14.12.19]. V ochen' vazhnoj lekcii, kotoraya trebuet podrobnogo izucheniya [9.10.18], SHtajner opisyval, kak na vsem protyazhenii etogo stoletiya Angely, naprimer, starayutsya peredat' lyudyam tri impul'sa do nastupleniya novogo tysyacheletiya, i kak eti impul'sy dolzhny obernut'sya zlom, esli ne budut vosprinyaty volej individual'nosti. Vo-pervyh, Angely prinosyat sil'nyj impul's bratstva, osnovannyj na glubokom interese k drugim lyudyam i nesposobnosti byt' schastlivym, esli kto-to ryadom neschasten. V protivnom sluchae voznikayut pagubnye zloupotrebleniya seksual'nost'yu, chto protivodejstvuet bratstvu, svidetel'stvom tomu segodnya yavlyayutsya rost prostitucii, nasiliya, egoizma i terrorizma. Vo-vtoryh, oni pomogayut raspoznat' skrytuyu Bozhestvennost' v drugom cheloveke, tak chto kazhdaya vstrecha stanovitsya svyashchennym dejstviem, kogda idei kommuny razdelyayutsya nezavisimo ot veroispovedaniya i ne nuzhdayutsya v cerkvi; v protivnom sluchae razvivaetsya pristrastie k medikamentam, kotorye pagubno vliyaet na zdorov'e, a vmeste s tem -- i ugroza nazhivy na boleznyah v egoisticheskih celyah, poetomu my segodnya govorim o tak nazyvaemyh lekarstvennyh magnatah. V-tret'ih, oni nesut vozmozhnost' obresti duhovnoe zrenie cherez myshlenie, inache nepomernoe razrastanie mehanicheskih sil, kotorye opyat' zhe stoyat na sluzhbe egoizma, vedet k tomu, chto proishodit segodnya v mire elektroniki i komp'yuternoj tehnologii. Gde-to v drugom meste [11.4.12] SHtajner otmechaet, chto "bez novyh duhovnyh impul'sov tehnologiya (tehnika) ne tol'ko sposobna preobladat' vo vneshnej zhizni, no podavlyat' i oshelomlyat' nas, vytesnyaya vse religioznye, filosofskie, hudozhestvennye i dazhe eticheskie interesy v vysshem smysle, i chelovek mozhet prevratit'sya v nechto podobnoe "zhivomu avtomatu". Mnogie lyudi uzhe dejstvitel'no yavlyayutsya nevol'nymi rabami vneshnih material'nyh uslovij. V drugoj lekcii [30.7.18] SHtajner govorit o treh potokah, kotorye obladayut ogromnoj razrushitel'noj siloj. Pervyj -- Amerikanizm, kotoryj stremitsya prevratit' mir v "fizicheskoe" zhilishche, gde est' vsyacheskij zhiznennyj komfort. |to ne tol'ko privodit k ignorirovaniyu duhovnoj real'nosti, no i porozhdaet bol'shij, chem kogda-libo, strah pered nej, razrushaya svyaz' lyudej s duhom, chto, v konechnom schete sposobno privesti Zemlyu k krahu. Vtoroj -- Katolicizm, osobenno Iezuitizm, rasprostranyayushchij ubezhdeniya, oslablyayushchie sily, posredstvom kotoryh chelovek mozhet obresti svyaz' s duhom, i ostavlyayushchij pravo duhovnogo blagosloveniya s ego ob容dinyayushchej siloj za svoim duhovnikom. I v-tret'ih, Bol'shevizm, nesushchij v sebe impul's chisto zhivotnogo, fizicheskogo socializma. |to vnov' i vnov' budet vyhodit' na perednij plan pri neblagopriyatnyh usloviyah, i eto nelegko budet preodolet'. Segodnya est' mnogo lyudej, hotya i predstavlyayushchih men'shinstvo, kotorye sposobny raspoznat' uhudshenie v okruzhayushchem nas mire v shirochajshem smysle slova, kotorye nesut novyj sil'nyj impul's s cel'yu izmenit' nashu zhizn'. |to rvenie vo mnogih dushah yavlyaetsya naibolee vazhnym momentom, tak kak [20.10.18] imenno ono daet vozmozhnost' oshchutit' razlad v okruzhayushchem mire i privlech' vnimanie individuumov k sozidayushchim duhovnym silam. Ibo tol'ko lish' cherez individual'nuyu bor'bu protiv padeniya civilizacii mozhet byt' dostignuta sleduyushchaya stupen' evolyucii, razvitiya Dushi Soznatel'noj, i nastoyashchee vremya dolzhno obespechit' nam vozmozhnost' dlya etogo. Neosporimym faktom yavlyaetsya to, chto [5.6.13] "rastenie ne mozhet dat' rozhdenie novomu rasteniyu, poka ne umret samo. Antroposofiya dolzhna razvivat'sya slovno novoe zerno vnutri nas, sohranyaya iz umershej chasti chelovechestva lish' to, chto yavlyaetsya kosmicheskim, universal'nym (vselenskim). CHerez smert' Hrista ustremilis' sovershenno novye sily zhizni". "Kakie by perezhivaniya ne vypali na nashu dolyu, my mozhem smotret' v budushchee s glubokoj nadezhdoj i doveriem. Kak kristall rozhdaetsya iz substancii, besporyadochno dvigayushchejsya, tak zhe mozhet nechto razvivat'sya dlya budushchego v rezul'tate mogushchestvennyh peremen vperedi" [5.11.05]. 4. Lyucifer i Ariman Glubochajshaya zadacha nashego vremeni -- ponimanie razlichiya mezhdu Arimanom i Lyuciferom, inache Dusha Soznatel'naya ne smozhet razvit'sya v polnoj mere [7.12.18]. V sovremennom soznanii zhivet kontrast mezhdu Bogom i D'yavolom, Nebesami i Adom. No stremlenie totchas zhe popast' v raj yavlyaetsya dlya cheloveka nastol'ko zhe pagubnym, naskol'ko pagubnym yavlyaetsya i protivopolozhnoe stremlenie. My dolzhny osoznavat', chto nasha istinnaya priroda mozhet byt' predstavlena tol'ko v vide kartiny ravnovesiya -- s odnoj storony, my podvergaemsya iskusheniyu vosparit' v fantasticheskij mir, mir ekstaza i mistiki, a s drugoj storony, nechto tyanet nas k prozaicheskomu, suhomu i t.d. [12.12.19]. |ta polyarnost' nahodit svoe vyrazhenie vo mnogih formah. Arimanicheskie sushchestva [24-25.10.15] -- eto vysokointellektual'nye, sverhmudrye sushchestva, kotorye tvoryat za pelenoj prirody i rabotayut nad razrusheniem chelovecheskogo fizicheskogo organizma. Kogda my vstupaem v ih mir, vnutri nas voznikaet razrushenie, nenavist' ili usilivayutsya podobnye etim, chuvstvennye pobuzhdeniya i impul'sy. Oni soblaznyayut lyudej razrushat' bez kakoj-libo vygody dlya nih samih i zamenyayut myshlenie vsemi vidami sposobnostej nizshego organizma, osobenno eto kasaetsya impul'sa. S drugoj storony, lyucifericheskie sushchestva delayut vse, chtoby vospityvat' v nas egoizm, tak kak obladayut istinnoj strast'yu k sozdaniyu i privneseniyu vo vse sushchee takih veshchej. I esli eti dva sushchestva ne budut raspoznany, evolyuciya okazhetsya pod ugrozoj. S odnoj storony, my dolzhny razvivat' yasnoe, tochnoe myshlenie -- togda Ariman nikogda ne zavladeet nashim intellektom, kotoryj my obratim k duhovnoj nauke. S drugoj storony, nuzhno perestat' prinizhat' sebya v nashej vnutrennej zhizni, dejstvuya isklyuchitel'no iz svoego temperamenta ili smutnyh oshchushchenij, prinadlezhnosti k nekoj gruppe, vmesto etogo my dolzhny s lyubov'yu smotret' na te glubokie zhiznennye. S nastupleniem kazhdogo novogo tysyacheletiya [7.3.14], Ariman i Lyucifer v svoem edinstve sposobny sovershit' moshchnuyu ataku na chelovecheskij progress, potomu chto togda sobytiya vyrisovyvayutsya chrezvychajno mnogoznachitel'nymi dlya kosmosa i epohi. Prezhde chem proletit nebol'shaya chast' tret'ego tysyacheletiya, proizojdet istinnaya inkarnacii Arimana na Zapade [1.11.19]. CHelovechestvo dolzhno soznatel'no ozhidat' etoj inkarnaciyu v potoke potryasenij fizicheskoj zhizni, kotoryh nevozmozhno izbezhat', stanovyas' tem samym (v rezul'tate etih potryasenij) podhodyashchej pochvoj dlya budushchego telesnogo voploshcheniya Arimana [4.11.19]. Zapadnaya civilizaciya stanet civilizaciej v obychnom ponimanii etogo slova [27.10.19]. V chastnyh besedah Rudol'f SHtajner otmechal, chto esli sobytiya budut razvivat'sya tak, kak oni razvivayutsya sejchas, to inkarnaciya proizojdet k koncu stoletiya. S drugoj storony, vsledstvie pobedy Arhangela Mihaila nad Drakonom v ego vlasti otsrochit' eto do okonchaniya epohi Mihaila, do XXIII stoletiya. Kogda Ariman inkarniruet, on sozdast esli emu ne vosprepyatstvuyut, okkul'tnuyu shkolu, kotoraya magicheski mogla by delat' lyudej providcami, hotya eto i prezhdevremenno dlya nih, i polucheno bez neobhodimyh usilij. No yasnovidenie raznyh lyudej budet razlichno, vocaritsya zameshatel'stvo, neizbezhna budet postoyannaya bor'ba. Lyudi v etoj bor'be mogut vyzhit', no kul'tura mozhet byt' unichtozhena [15.11.19]. Rezul'tat zavisit ot gotovnosti lyudej, i umeniya protivostoyat' etomu. Mnogie lyudi budut smeyat'sya nad ideej takoj inkarnacii, chto yavlyaetsya odnim iz sposobov, kotorye ispol'zuyut Arimanicheskie sily, chtoby skryt' real'nost'. |to pomogaet poznat' te orudiya, posredstvom kotoryh Ariman rabotaet. Odno iz nih -- eto matematichesko-mehanisticheskaya illyuzornaya teoriya stroeniya Vselennoj, podderzhannaya naukoj. Drugoj instrument -- to, chto razbivaet lyudej na otdel'nye obosoblennye gruppy, osobenno to, chto porozhdaet nacionalizm. No naivysshaya zadacha etih sil -- zastavit' poverit' v polupravdu o tom, chto Evangelie peredaet vse o Hristianstve [27.10.19]. Nakonec, lyudi, kotorye stremyatsya preodolet' sferu vliyaniya Hrista, nazovut eto Arimanicheskoe sushchestvo Hristom. Neobhodimo budet nauchit'sya otlichat' istinnogo Hrista, kotoryj ne pridet vo ploti, ot etogo drugogo sushchestva. I eto poistine bor'ba, a ne prosto vopros, kasayushchijsya ideologii, eto bor'ba, napravlennaya na to, chtoby na mesto Hrista posadit' inoe sushchestvo, ostavit' ego na vsyu posleduyushchuyu Postatlanticheskuyu |pohu, to est' primerno na 6000 let [18.11.17]. 5. YAvlenie Hrista V nastoyashchee vremya vozmozhno usilenie sil razuma. Naprimer, sposobnost' osoznaniya zhivogo mira zhivymi myslyami v otlichie ot mertvyh myslej intellekta. Vse eto dast vozmozhnosti individuumam vosprinimat' Hrista kak: efirnyj obraz na astral'nom plane [21.9.11]. |to to "yavlenie v oblakah", opisannoe v Biblii, no eto eshche "ne otkrovenie ili Vtoroe prishestvie". Rudol'f SHtajner govoril ob etom vazhnom sobytii po mnogim povodam, v chastnosti, predstavlyaya svoyu Misteriyu-Dramu "Vrata Posvyashcheniya". V vazhnoj lekcii ot 6.2.17 on soobshchaet nam, chto nachinaya s 1909 goda, stalo vozmozhnym priblizit'sya ko Hristu, no sovershenno drugim putem, nezheli prezhde. Ta chast' cheloveka, kotoraya ne prinadlezhit etomu miru, dolzhna yasno osoznat', chto carstvo, o kotorom govoril Hristos tozhe ne prinadlezhit etomu miru. Tak kak Hristos ne tol'ko voditel' lyudej, no i ih brat, kotoryj osobenno v blizhajshem budushchem stremitsya stat' tem, k komu obrashchayutsya vo vseh sluchayah zhizni. Zatem chelovecheskie dushi smogut poluchit' ot Nego ne tol'ko silu, no i ukazaniya, kak nuzhno postupat' v tom ili inom sluchae. No eto stanet vozmozhnym tol'ko v tom sluchae, esli my vyuchim Ego yazyk. Pochemu zhe my zanimaemsya duhovnoj naukoj? Tem samym my postigaem slovar', posredstvom kotorogo smozhem priblizit'sya ko Hristu. Esli my delaem umstvennoe usilie, chtoby ponyat' eti kosmicheskie tajny, On poyavitsya ryadom s nami i povedet nas. Prezhde chem stanet vozmozhnym vosprinimat' efirnogo Hrista, my dolzhny stat' sposobnymi videt' prirodu glazami duha, eto v sostoyanii sdelat' tol'ko odna duhovnaya nauka [28.9.11]. Hristos yavitsya tol'ko tem, kto otvergnet to, chto vnosit lozh' v nashu zhizn', a social'nye problemy budut razreshat'sya tol'ko v toj stepeni, kotoraya budet neobhodima, chtoby byl vosprinyat Ego impul's [31.10. 20]. CHem bol'she my oshushaem, chto my otvetstvenny pered Hristom za vse, chto my sovershaem, tem bolee budut stanovit'sya vidimymi Ego efirnye ochertaniya. Togda on stanet nashim karmicheskim sud'ej [7.10.11]. Togda ne nuzhno budet dokazyvat' su-shestvovanie Hrista, tak kak dlya nas stanet neosporimym Ego zhivoe su shestvovanie. Soobshcheniya ob etom uzhe sushchestvuyut. Vozmozhno, iz-za vliyaniya materializma, eto yasnovidenie ne budet postignuto, no tak budet. Esli chelovechestvo proignoriruet eto yavlenie, togda eto budet ogranicheno temi, kto putem ezotericheskogo uchenichestva okazhetsya sposobnym vozvysit'sya do nego, ostal'nym pridemsya zhdat' do sleduyushchego voploshcheniya na Zemle. Neobhodimo, chto by eto bylo dostignuto vsemi lyud'mi [25.1.10]. Hristos, v otlichie ot Iegovy, ob容dinyaetsya ne s odnim narodom, no so vsem chelovechestvom. |to velichajshee bogohul'stvo v otnoshenii Nego -- vzyvat' k nemu s kakoj-libo nuzhdoj, krome obshchechelovecheskoj [6.8.18]. V lyuboj gruppe kuda my nesem nashe "YA", dazhe esli eta gruppa voyuet s drugoj, my dolzhny govorit' sebe "Ne YA, no Hristos vo mne". |to ne sposobstvuet formirovaniyu gruppy, no rasprostranitsya po vsej Zemle triumfom chelovechestva kak takovogo [9.1.16]. "Po strannomu paradoksu cherez nashe vnutrennee perezhivanie sil zla stanet vozmozhnym dlya Hrista yavit'sya nam vnov', kak v proshlom on yavilsya cherez perezhivanie smerti" [25.10.18]. 6. Konec stoletiya "Vazhnaya tendenciya nashego vremeni, ne raspoznannaya polnost'yu, sostoit v tom, chto my nahodimsya na naibolee vazhnom etape evolyucii, kogda gotovitsya unichtozhenie dushi... Soglasno Marksizmu, dushevnye impul'sy bolee ne prinimayutsya vo vnimanie, sily, kotorye dvigayut istoriyu vpered, -- material'ny, eto bor'ba za material'noe blagopoluchie...Estestvennye nauki govoryat: lish' odno telo real'no, a vse, chto kasaetsya dushi, -- eto nechto inoe, eto sverhstruktura... Projdet eshe nemalo vremeni, prezhde chem budut preodoleny ubezhdeniya o tom, chto vse, kto rassuzhdaet ser'ezno o dushe, ne v svoem ume (eto proishodilo v byvshem Sovetskom Soyuze). Hristianstvo dolzhno budet vosstat' protiv unichtozheniya dushi. I ono preuspeet v etom. Hristianstvo budet vynuzhdeno postavit' sebya protiv unichtozheniya dushi... |to proizojdet v period samogo ozhestochennogo protivostoyaniya. Imenno togda Hristianstvo razov'et svoyu velichajshuyu silu, ukrepit v polnoj mere svoyu moshch': i eta sila budet vyzvana soprotivleniem popytke unichtozhit' dushu, chto i posluzhit stimulom dlya priznaniya duha" [22.3.17]. Lyucifer i Ariman obladayut osoboj sposobnost'yu zloupotreblyat' imenem Hrista, tak chto lyudi, kotorye uzhe ne idut po puti istinnogo hristianstva, nazyvayut sebya hristianami. I oni budut yarostno vystupat' protiv teh, kto sleduet za zhivymi, progressivnymi impul'sami Hrista soglasno slovam; "YA s vami vo vse vremena, do skonchaniya mira" [7.3.14]. Postoyanno budet proyavlyat'sya vrazhda so storony teh, kto priderzhivaetsya staryh putej; cerkvi, masonskih i podobnyh obshchestv -- estestvennyh opponentov vsego novogo. Volna evolyucii sokrushit teh, kto protivostoit etomu, hotya oni k tomu vremeni sposobny nanesti bol'shoj ushcherb [20.12.18]. CHelovecheskie sushchestva stoyat pered licom velikogo krizisa -- ili oni uvidyat civilizaciyu, katyashchuyusya v bezdnu, ili voskresyat ee duhovnost' v smysle Arhangela Mihaila. Antroposofskoe dvizhenie prizvano vojti v kazhduyu dushu, chtoby probudit' duhovnye sily, neobhodimye dlya osvobozhdeniya Zemli, na kotoroj eto mozhet byt' sdelano [16.9.24]. Smogut li te, kto so vsej energiej uchastvovali v antroposofskom dvizhenii v 1923 godu, i te, kto vozglavlyaet School of Chartres, vosplamenit'sya i vnov' ob容dinit'sya dlya oduhotvoreniya kul'tury, zavisit v bol'shoj stepeni ottogo, smogut li antroposofy razvit' uchenie s nadlezhashchej predannost'yu [18.7.24]. Ih karma budet trudnee dlya izzhivaniya, chem karma drugih lyudej, no esli oni budut stremit'sya prozhit' ee bolee spokojnym (udobnym) obrazom, ona otomstit im fizicheskoj bolezn'yu, neschastnym sluchaem ili chem-to podobnym [3.8,24]. Tol'ko v teh sluchayah, kogda duhovnost', stremyashchayasya proniknut' v eto dvizhenie i s ego pomoshch'yu soedinit'sya s drugimi potokami, tol'ko togda Arhangel Mihail vosprimet etot impul's, kotoryj vnov' soedinit ego s Razumom, imeyushchim zemnoe voploshchenie, no prinadlezhashchim tol'ko emu (Mihailu) [28.7.24]. Duhovnye sushchestva s radost'yu i priznatel'nost'yu vzirayut na nashe predstavlenie ob ih mire. Oni dayut nam vozmozhnost' pravil'no ocenivat' avtoritety (naprimer, rol' vrachej v zhizni lyudej). Kogda prihoditsya protivostoyat' avtoritetam, nam nuzhna pomoshch' etih sushchestv. Nam neobhodimo osoznanno poluchat' etu pomoshch' [10.10.16]. Slova svyatogo Marka napryamuyu obrashcheny k nashemu vremeni: "Kogda predadut tebya, ne dumaj zaranee. CHto skazhesh', ne predpolagaj, ved' v tot moment ne ty budesh' govorit', no Svyatoj Duh". Kogda my proslavlyaem Hrista s vnutrennim ubezhdeniem, ogromnaya antipatiya budet proyavlyat'sya temi, kto instinktivno izbegaet duhovnuyu nauku. Vazhnye duhovnye fakty budut rassmatrivat'sya bol'shej chast'yu chelovechestva, kak fantasticheskaya chepuha. I vnov' u svyatogo Marka my budem cherpat' sily, chtoby stoyat' nepokolebimo: "Nastupyat dni nebyvalyh bedstvij, kotoryh ne bylo s nachala mirozdaniya, no eto eshche ne konec... I esli by Gospod' ne sokratil teh dnej, to ne spaslas' by nikakaya plot'; ... Togda, esli kto vam skazhet "Vot zdes' Hristos", ili "Vot tam", -- ne ver'te. Ibo vosstanut lzhe-hristy i lzheproroki i dadut znameniya i chudesa, chtoby prel'stit', esli vozmozhno i izbrannyh. Vy zhe beregites'" [7.3.11]. Sobytiya neizbezhno povlekut za soboj ischeznoveniya mnogogo iz togo, chto lyudi cenyat i chem oni naslazhdayutsya, -- nastupit neprimetnoe probuzhdenie dlya teh, kto predpochitaet spokojno spat'. Lyudi budut zastignuty vrasploh, oni dazhe ne poveryat etomu, no oni vynuzhdeny budut rasstat'sya so mnogim [6.8.18]. Budet mnogo razocharovanij na puti usilij napravit' sobytiya v pravil'nom napravlenii; my mozhem sdelat' tol'ko to, chto dolzhno byt' sdelano, chasto bez udovletvoritel'nyh rezul'tatov, slovno metanie ryboj ikry poverh vody, kogda lish' nemnogie ikrinki mogut ucelet' [6.11. 17]. To, chto my osoznaem v duhe i namerevaemsya sdelat' v duhe, ne mozhet byt' pokolebleno, nevazhno kak by haotichno ni vyglyadelo, to vse eto proyavit sebya v nuzhnom napravlenii [6.8.18]. No esli my pozvolim sobytiyam idti svoim cheredom, my stolknemsya s vojnoj vseh protiv vseh uzhe v konce XX stoletiya [6,18.21]. Mir predostavit nam sovsem nemnogo material'nogo, dazhe nashe telo budet menee zdorovym. My dolzhny sdelat' nad soboj usilie i povernut'sya licom k duhu. V konce koncov eto ne Lyucifer i Ariman uveli cheloveka iz raya, a Iegova. I sejchas my vynuzhdeny uchit'sya prihodit' k duhu cherez stradaniya -- takov yazyk, kotorym Hristos prizyvaet nas govorit'. Lyudi byli stol' nichtozhny, chtoby raspyat' Hrista, velichajshee iz sushchestv, chto smert' obrela Hristianskoe znachenie, nashe svetloe budushchee i nashu silu. Takim obrazom, i cherez neschast'e my dolzhny uvidet' Hrista v ego novom obraze. |to edinstvennyj put', dostojnyj chelovechestva. |to ne znachit, chto my dolzhny zhdat' slozha ruki chto vse samo k nam pridet. My dolzhny vstryahnut'sya i prizvat' sily, chtoby najti Bozhestvennost', obrashchayushchuyusya k nashej dushe, togda my najdem Ego vo Vselennoj, pochuvstvuem i sebya chast'yu Vselennoj, smozhem rabotat' v soyuze s Nim. A stradanie ne vsegda est' neschast'e, ono mozhet stat' tochkoj otscheta dostizheniya sily i kreposti [21.12.18]. Upadnicheskoe nastroenie padeniya budet rasti s katastroficheskoj bystrotoj, hotya na samom dele u cheloveka net nuzhdy govorit' o krahe. Nashe zabluzhdenie zaklyuchaetsya v utrate istinnogo znaniya togo, chto duh prisutstvuet v mire, v kotorom my zhivem. |to povleklo za soboj bedstvie i budet vyzyvat' vse bolee krovavye vojny do teh por, poka my ne pridem k perezhivaniyu togo, chto dejstvitel'no zhivet v nashem "YA". Bozhestvennoe spustilos' i poselilos' v nas, my sami dolzhny probudit' ego. Novaya civilizaciya dolzhna vytesnit' staruyu -- i eto proishodit sejchas. Evangelie ot Ioanna chetko postuliruet tvorcheskij princip, pervichnuyu silu tvoreniya, chto prinadlezhit ne Otcu, a Slovu, chto spustilos' na Zemlyu, kotoraya prezhde ne znala Ego [3.6.21 ]. Sejchas nam ne pridetsya dolgo zhdat', kogda lish' nebol'shoe chislo lyudej budut sposobny preodolet' nakoplennoe prezhnej kul'turoj i spastis' [11.11.04]. I esli dazhe neskol'ko chelovek smogut razglyadet' istinnuyu sut' veshchej, togda za temi zhestokimi vremenami, kotorye my perezhivaem v nastoyashchij moment, nastanut svetlye vremena [22.1.17]. "Civilizovannoe chelovechestvo libo dolzhno ustanovit' nezavisimost' duhovnoj zhizni, libo dolzhno pogibnut' takov neizbezhnyj rezul'tat aziatskogo vliyaniya, kotoroe ozhidaetsya v bu-dushem [2.11.19]. 7. Dal'nejshie aspekty Zla Zlo vse bolee rasprostranyaetsya segodnya, i osoboj zadachej sovremennosti yavlyaetsya osoznannoe vospriyatie zla. Sily Zla shag za shagom zavoevyvayut Zemlyu, tak chto lyudi vosprinimayut ih kak samo soboj razumeyushchiesya, i tol'ko kogda oni ukorenyatsya, osoznaetsya ih gnusnost'. Togda bor'ba za to, chtoby zastavit' ih sluzhit' chelovecheskomu progressu, stanovitsya osobenno trudnoj. No imenno v etoj bor'be ukreplyaetsya nashe stremlenie k duhu; i esli etimi silami zla ovladevayut i obrashchayut ih k dobru, dostigaetsya nechto grandioznoe dlya chelovechestva [19.11.17]. S odnoj storony my dolzhny osoznavat', chto "chertoj, prinadlezhashchej astral'nomu telu cheloveka na Zemle, yavlyaetsya egoizm... etot egoizm utrachivaet svoyu temnuyu storonu, kogda chelovek transformiruet svoi chuvstva i myshlenie v nechto inoe, to chto prinadlezhit emu... Vse, chto kasaetsya razvitiya chelovechestva na Zemle, dolzhno vyzyvat' nash glubochajshij interes" [27.3.13]. Poetomu my ne dolzhny obmanyvat'sya naschet togo, chto sushchestvuet tol'ko ogranichennoe chislo lyudej, imeyushchih v sebe zlo. Tendenciya zla, zlye naklonnosti prisutstvuyut v kazhdom, vklyuchaya nas samih; drugoj vopros: vedut li oni nas k zlym deyaniyam. I eto odin iz glubochajshih sekretov nashego vremeni. Ih rol' -- vyzyvat' protivopolozhnuyu sklonnost', poseyat' semena duhovnoj zhizni [26.10.18]. S drugoj storony, nasha chelovecheskaya priroda osnovana na sposobnosti polnost'yu razrushit' materiyu, vozvrashchaya ee v mir haosa. Vse my imeem vnutri ognennyj centr razrusheniya materii, chtoby v nas mog sushchestvovat' duh. Kogda nashi mysli uhodyat v glubiny pamyati, oni nachinayut rabotat' v toj chasti efirnogo tela, kotoraya formiruet silu i volyu, rezul'tatom yavlyaetsya yarostnoe razrushenie. Vek intellektualizma, boyazn' zaglyanut' v nashu glubochajshuyu sushchnost' nizveli eto ponimanie na gran' bessoznatel'nogo. No imenno soznatel'noe pogruzhenie v etot neobhodimyj centr vykovyvaet chelovecheskoe "YA". Napravlyaya v etot centr moral'nye i eticheskie idealy, my priobretaem sily, chtoby tvorit' dobro. Esli zhe my ne delaem etogo, etot centr v nashe vremya vspyhivaet v nashih instinktah i vnosit razrushitel'nye impul'sy v social'nuyu zhizn' [23.24.9.21]. My nedostatochno ocenivaem vliyanie sovremennogo bytiya. Kogda razrushaetsya priroda, osobenno mineraly, elementarnye sushchnosti, otnosyashchiesya k progressivnym Ierarhiyam, izgonyayutsya, a kogda my zatem material preobrazovyvaem v mehanizmy, soglasno zakonam, sozdannym nashim intellektom, na ih mesto my tem samym pomeshaem Arimanicheskih sushchestv [ 19.1.15 ]. Kogda my spim, i nasha volya vsegda spit, nashe "YA" i astral'noe telo okazyvayutsya vne fizicheskogo, kak raz sredi skripov i lyazgan'ya, izdavaemyh okruzhayushchimi nas mashinami, i zatem vnov' vozvrashchaetsya k fizicheskomu i efirnomu telam pri probuzhdenii, kak by razryvaya ih na kuski. My perepolneny Arimanicheskimi sushchestvami [28.12.14]. Tam, gde rabochij stoit u stanka i letyat iskry, tut kak tut poyavlyayutsya elementarnye sushchestva i, chto ochen' vazhno, vse delayut verno [12.11.16]. Krome togo, v kazhdoj laboratorii i masterskoj, v osobennosti tam, gde gospodstvuet duh izobretatel'stva, lyudi upravlyayutsya elementarnymi sushchestvami, vrazhdebnymi po otnosheniyu k chelovecheskomu blagodenstviyu [6.10.17]. Bankovskoe delo nekogda osnovyvalos' na doverii lichnosti, no sejchas kapital bol'she ne upravlyaetsya odnim chelovekom, blagodarya sushchestvovaniyu mnozhestva kompanij, kotorye kontroliruyut sebya sami [24.6.08]. Akcionirovanie, tak shiroko rasprostranennoe sejchas, yavlyaetsya, takim obrazom, dorogoj k gospodstvu materializma v finansovoj sfere. I demonicheskie sily, prisutstvuyushchie vo vseh produktah sovremennyh tehnologij, nezametnym obrazom rabotayut v nashem podsoznanii [14.11.20]. Ispol'zovanie elektricheskih sil naprimer, v informacionnyh i komp'yuternyh tehnologiyah rasprostranyaet nad vsej Zemlej sily zla, slovno spletaet chudovishchnuyu pautinu. I padshie duhi t'my, prinadlezhashchie k ierarhii Angelov, aktivno dejstvuyut v etoj pautine, posylaya impul'sy rasizma i nacionalizma, hotya ih vliyanie nastol'ko neulovimo i intimno, chto lyudi dumayut, budto oni priderzhivayutsya svoih sobstvennyh lichnyh impul'sov (ili pobuzhdenij) [4.11.17]. Sushchestvuyut Anglo-Amerikanskie krugi, kul'tiviruyushchie te sily, kotorye podchinyayut dushu telu i svyazyvayut ee s Zemlej. CHerez sport ili podobnye, no tochno organizovannye meropriyatiya. Muzhskie osobi is-p'tyvayut sily prityazheniya v svoih rukah i nogah, kak eto imeet mesto u chelovekoobraznyh obez'yan. Podobnye krugi presleduyut cel' prekrashcheniya vozmozhnosti povtornyh zemnyh zhiznej putem skloneniya dush k oshchushcheniyu rodstva s silami Zemli, kak dushi umershih. Anglo-Amerikanskaya duhovnaya zhizn' budet nishodit' v posleduyushchie epohi, po sushchestvu, cherez zhenshchin [9.7.18]. Sushchestvuet dazhe okkul'tnaya gruppa, kotoraya vedet lyudej bez podgotovki k poznaniyu razrushayushchih Ari-manicheskih sushchnostej, tak chto probuzhdayutsya ih instinkty k polucheniyu udovol'stviya ne tol'ko ot razrusheniya veshchej, no dazhe ot mucheniya lyudej [24.10.15]. Krome togo, sleduet ser'ezno vosprinyat' tot fakt, chto sushchestva, kotorye stanut lyud'mi v techenie evolyucii YUpitera uzhe dayut o sebe znat'. Oni zavoevyvayut volevuyu sferu lyudej, kogda soznanie zatemneno, i dejstvuyut iz svoego sobstvennogo soznaniya. |to problema bol'shoj znachimosti. Oni pronikayut v chuvstvo cherez vozduh, i my mozhem prognat' ih, esli osoznaem, chto chuvstva dolzhny byt' pronizany dushevnoj aktivnost'yu (podobno tomu, kak my vosprinimaem posleobra-zy). YAvlyayas' nadchelovecheskimi, oni upravlyayutsya Ari-manicheskimi sushchestvami v bol'shej stepeni, chem lyud'mi, kotorye eshche ne razvili svoi dushi cherez duhovnuyu aktivnost'. Poka Hristos ne budet pomeshchen v oblast' serdca, oni vosprinimayut Lyucifera, i tol'ko postoyannaya aktivnost' voinstva Arhangela Mihaila odna protivostoit im [29.11.19}. Est' i drugie sushchestva, kotorye nachinayut porozhdat' zlo s gorazdo bol'shej siloj, chem Lyucifer i Ariman. Ih mrachnyj, svirepyj vzglyad oshchushchaetsya v rasputnoj chuvstvennosti krupnyh gorodov. CHastichka za chastichkoj, postepenno duh budet vyhvatyvat'sya iz "YA" i nevospolnimo utrachivat'sya. S techeniem vremeni nekotorye lyudi stanut nevospriimchivy ko vsemu duhovnomu, oni pogruzyatsya v zhivotnye instinkty i strasti i budut zhit' podobno zhivotnym [22.3.09]. V otsutstvie trehchlennogo postroeniya obshchestva Anglo-Amerikans-koe mirovoe gospodstvo vyl'etsya v kul'turnuyu smert' i kul'turnuyu bolezn' na vsej Zemle, chto budet yavlyat'sya podarkom Azurov, tak zhe, kak lozh' yavlyaetsya podarkom Arimana, a samolyubovanie (egoizm) podarkom -- Lyucifera [15.12.19]. Zorat, solnechnyj