A.P.Naumkin. Kalagiya --------------------------------------------------------------- Naumkin A.P. Kalagiya. M.: A/O "Prometej", 1993.- 352s From: Aleksandr Pridorozhko --------------------------------------------------------------- "Kalagiya" est' prizyv k Nam -- i eto glavnoe. Vse, chto idet iz Prostranstva, organizuetsya na zemnom plane temi lyud'mi, kotorye sposobny sozvuchat' opredelennym sferam. Tot, kto prinyal "Kalagiyu", chist. On v serdechnom napryazhenii byl i ostaetsya. Aleksandr udivitel'nyj chelovek, ogromnogo serdca i voli, on ochen' mnogo sdelal, no eshche bol'she sdelaet. Takih Voinov ochen' malo na Zemle, no oni est'. ... Da, kniga trudna, osobenno nekotorye glavy, no ee ponimanie raskroetsya tol'ko nashim uchenikam na sovershenno osoboj stadii razvitiya. |to ne kniga obshchego chteniya, hotya zapreta chitat' ee net nikomu. |ta kniga dlya sovershenno opredelennyh lyudej, rasschitannaya na opredelennye dni, gody, vliyaniya svetil, no segodnya ona tozhe tvorit. |ta kniga -- ZAVET tem, kto, spravivshis' s porogom nezrelosti duha, uzhe raskryl Kryl'ya dlya poleta. No tam, v prodvizhenii k Soznaniyu Vysshemu, oni mogut eti kryl'ya poteryat' esli ne ustanovitsya velikaya svyaz' i velikaya garmoniya s Prostranstvom. Proshche skazat' nevozmozhno, ibo govorim o veshchah nemyslimo slozhnyh dlya zemlyan, prakticheski eto vitok vnezemnogo soznaniya..." (Iz uroka prostranstva prinyatogo v Moskve 6 marta 1993 goda uchenikom Agni-Jogi.) "KALAGIYA" -- PRORYV V |VOLYUCIYU V mestah Buddy; v mestah Majtreji proizneseno izobrazhenie. "KALAGIYA" -- proizneseno. "Serdce Azii" N.K. RERIH "Kalagiya". Poyavlenie etoj knigi, etogo ucheniya bylo predskazano Uchitelyami. Knigu zhdali -- i vot ona poyavilas', znamenuya soboj nachalo grandioznyh, reshayushchih dlya vsego chelovechestva sobytij, kotorye dolzhny nachat'sya v blizhajshem budushchem. Tak govorit chelovek, kotoryj prinyal "Kalagiyu". Aleksandr Naumkin -- hudozhnik, v dannoe vremya zhivet i rabotaet v Gornom Altae. -- "Kalagiya"... chto eto? -- |to zov Otca nashego, zov podnyat'sya k Nemu. |to put' k |volyucii, put' k vhozhdeniyu v SHestuyu rasu; my -- lyudi pyatoj rasy. Podhodit vremya, i ono ochen' blizko -- ostalos' bukval'no neskol'ko let -- i chelovechestvo vojdet v SHestuyu rasu. -- |volyuciya -- ponyatie, naskol'ko ya ponimayu, protyazhennoe. |to process dlitel'nyj, ne tak li? -- Vy putaete dva ponyatiya: evolyuciya i razvitie. Razvitie dlitsya milliony let, evolyuciya sovershaetsya mgnovenno. |volyuciya -- eto izmeneniya v myshlenii, eto preobrazhenie materii cherez persmutaciyu. -- |ta kniga -- plod vashih usilij? -- Net, kniga prinyata mnoj, prinyata i zapisana. -- Kak ya ponimayu, vy yavilis' posrednikom mezhdu Bogom i lyud'mi. A sami vy ponimaete v dostatochnoj stepeni to, o chem v nej idet rech'? -- Konechno, inache ya ne smog by ee napisat'. -- V chem otlichie shiroko izvestnyh uchenij etogo napravleniya, -- ucheniya Krishny, ucheniya "Agni-jogi" i drugih, berushchih za osnovu religioznuyu i filosofskuyu tradiciyu, -- ot ucheniya "Kalagii"? -- Na etot vopros mozhno otvetit' drugim voprosom: v chem otlichie kirpicha, lezhashchego v osnovanii zdaniya, ot kirpicha, lezhashchego v ego zavershenii? Po-moemu, otlichiya nikakogo net: odno drugoe dopolnyaet, razvivaet, odno bez drugogo ne mozhet sushchestvovat'. Vse predydushchie ucheniya prosto podgotavlivali chelovechestvo dlya prinyatiya "Kalagii". -- No vse zhe kakuyu-to osobuyu zadachu "Kalagiya" dolzhna reshit', i chem-to principial'no ona otlichaetsya ot drugih uchenij? -- Vse sushchestvuyushchie uzhe ucheniya ne predpolagayut |volyucii. Oni govoryat o nej, no ne pokazyvayut, kak ona sovershaetsya. "Kalagiya" spolna ob®yasnyaet eto. S ee pomoshch'yu lyuboj zhelayushchij chelovek mozhet sovershit' |volyuciyu. -- Kakoe ponyatie vy vkladyvaete v slovo "|volyuciya"? -- Perehod na bolee vysokuyu stupen' razvitiya. Vyhod v bolee vysokie sfery Bytiya. CHelovek gotovitsya k |volyucii dolgo, no evolyucioniruet mgnovenno. -- Rasprostranenie uchenij, osnovannyh na indijskoj tradicii, zatrudneno tem, chto eta tradiciya nam, v obshchem-to, chuzhda. Filosofskie kategorii, neponyatnye terminy, sama praktika podgotovki k |volyucii: elementy "Hathi-jogi", "meditacii" i prochee... Ne kazhetsya li vam, chto imenno eto vyzovet trudnost' rasprostraneniya "Kalagii" v nashej strane? -- Dumayu, takoj trudnosti ne budet. Russkij narod dostatochno podgotovlen dlya togo, chtoby prinyat' "Kalagiyu". O "Kalagii" govorilos' davno. Rerihi horosho podgotovili k nej lyudej. Dvizhenie "rerihovcev" -- massovoe dvizhenie i vse oni znayut o "Kalagii". Krishnaity znayut o "Kalagii", dazhe hristiane znayut o "Kalagii", -- vse oni zhdut ee. Poetomu eto uchenie budet prinyato. -- V "Kalagii" est' "kosmicheskij mif", utverzhdayushchij, chto Lyucifer -- syn Boga, chto k Svetu, k Bogu mozhno prijti cherez Ad. Ne vyzovet li takoe utverzhdenie ottorzheniya u hristian ucheniya "Kalagiya"? -- Hristiane znayut, chto Lyucifer -- syn Boga. "Kosmicheskij mif" ne est' istina, a est' rukovodstvo k dejstviyu, i chelovek, obrashchayas' k etomu mifu, obrashchaetsya k sebe. K Bogu mozhno prijti cherez Raj, mozhno prijti cherez Ad. CHerez Ad -- bystree, cherez Raj -- prekrasnee. Kto ishchet Krasotu, kto ishchet razvitiya Bytiya, tot idet cherez Raj, a kto ishchet skorejshij put', tot idet cherez Ad: sgoraya v adu, on, kak Ideya, vozvrashchaetsya k Bogu chistym. I zdes' net protivorechiya, -- kto chto vybiraet, tot tuda i idet. My ne mozhem zapretit' cheloveku idti cherez Raj ili idti cherez Ad. |to ego problema -- i on reshaet ee sam. Est' prizyv, prizyv idti k Bogu cherez razvitie. "Kalagiya" prizyvaet vojti v SHestoj krug i projti ego, potom budet Sed'moj krug. -- Kakim budet SHestoj krug, na poroge kotorogo my stoim? -- On budet prekrasen. Vse mechty chelovechestva sbudutsya. Oruzhie ischeznet. -- A kak zhe Apokalipsis, prihod kotorogo sejchas mnogie prorochat? -- Da, Apokalipsis budet. On -- neobhodimost', rezul'tat razvitiya mira, i nachnetsya letom etogo goda, a zavershit'sya v 1996 godu. -- A kak budet s det'mi? Kak deti mogut sovershit' vybor? Neuzheli oni snova budut rasplachivat'sya za grehi otcov? -- Net, eto neverno. Vse lyudi svyazany mezhdu soboj i Mirom svoimi kvantovymi polyami, kotorye oni izluchayut. S tochki zreniya fiziki, eto -- psihokorrelyativnye kvantovye polya. CHelovek, stremyas' k opredelennoj celi, nachinaet generirovat' opredelennyj rod energii, opredelennoe kvantovoe pole, kotoroe vozdejstvuet na vse chelovechestvo, prityagivaya k sebe to, chto posylaet. Takim obrazom, chelovek, stremyas' k bolee sovershennomu Bytiyu, tem samym vozdejstvuet i na rebenka. Roditeli polnost'yu otvetstvenny za svoih detej. Sud budet nad vzroslymi, a deti ostayutsya det'mi Bozh'imi. -- Kakova zhe funkciya Apokalipsisa? -- |to otbor: odnih lyudej -- dlya SHestogo kruga, dlya |volyucii, a drugih lyudej -- dlya sbrosa v Ad. Tret'ego ne dano, tret'ego ne sushchestvuet. -- A kak eto budet vyglyadet' v real'noj zhizni? -- Lyudi poznayut Haos. K chemu oni stremyatsya, k tomu oni i pridut. -- Po-moemu, haosa i sejchas hvataet, osobenno v nashej strane. -- Net, eto eshche ne Haos. |to, mozhno skazat' fundamental'nyj poryadok. S etogo leta nachnetsya dvizhenie mass, peremeshchenie narodov, -- i nado uspet' organizovat' lyudej, podgotovit' ih k etomu vremeni. -- Ne slishkom li pozdno prinyata "Kalagiya"? -- Vse rasschitano do sekundy. -- Stalo byt', "Kalagiya", kak rukovodstvo k dejstviyu, dovol'no bystro mozhet dat' rezul'taty? -- Da, v samoorganizacii, v samorazvitii -- bezuslovno. -- V chem sut' etogo rukovodstva? -- Sut' v tom, chtoby chelovek kak gologramma, -- chelovek est' gologramma, vsyakaya elementarnaya chastica est' gologramma, -- tak vot, podklyuchenie gologrammy cheloveka, ploti ego k kosmicheskomu Soznaniyu i k Prostranstvu -- glavnaya zadacha, kotoruyu reshaet "Kalagiya". Edinstvennoe, chto bessmertno, -- eto Prostranstvo. CHtoby dostich' bessmertiya, nuzhno podklyuchit' sebya k Prostranstvu i energiyam Prostranstva. "Kalagiya" spolna ob®yasnyaet, kak etogo dostich'. -- Vkratce ob®yasnite, kak eto proishodit? -- Soznanie cheloveka organizuetsya opredelennym obrazom. Sozdaetsya Centr organizacii soznaniya. |tot Centr yavlyaetsya centrom proizrozhdeniya ili proizvedeniya gravitacionnyh voln, kotorye vhodyat v Prostranstvo, organizuet ego kristally v "energeticheskie bloki". Takim obrazom dostigaem celi: pritok kosmicheskoj energii k centru upravleniya etoj energii. CHelovek, grubo govorya, stanovitsya nasosom, vtyagivayushchim v sebya energiyu. -- CHem lyudi SHestoj rasy budut otlichat'sya ot nas? -- Krasotoj tela, krasotoj duha, krasotoj myshleniya. U nih budet bolee rasshirennoe soznanie, bolee rasshirennoe ponimanie prirody veshchej. V nih ne budet agressii. Oni poznayut, chto takoe istinnaya lyubov', chto takoe istinnaya Krasota Bytiya. Sily Zla, kotorye ne ischeznut sovershenno, bol'she ne budut dejstvovat' v otkrytuyu, agressiej, oni budut dejstvovat' ocharovaniem, lyubov'yu, skryvaya pod nej svoi celi. -- Glyadya na segodnyashnee sostoyanie chelovechestva, vashim slovam nevozmozhno poverit'... -- My mozhem mnogoe i ne predpolagat', no Gospodne sushchestvuet i proyavlyaet sebya. -- Znachit li, chto te, kto ne smozhet ili ne uspeet "podsoedinit' svoe soznanie k Prostranstvu", -- vse oni ne smogut vojti v SHestuyu rasu? -- Net, vse lyudi u kotoryh dusha chista, ili, tak skazhem, CHistoe prevyshaet Temnoe, -- vse oni vojdut v SHestuyu rasu. "Kalagiya" poslana nam lish' s cel'yu pomoch' eto sdelat'. Hristos pridet ne s tem, chtoby "unichtozhit'", a s tem, chtoby spasti, spasti chelovechestvo ot gibeli. "Kalagiya" -- predtecha prorokam, i samomu Hristu, kotoryj yavitsya lyudyam v zemnom voploshchenii i obratitsya k nim so svoim Slovom. Proizojdet eto ochen' skoro, v blizhajshie gody. Mart, 1991g. Predislovie Uchenie "Kalagiya" est' Uchenie Demiurgov Triedinoj Vselennoj, vedushchih CHeloveka k |volyucii v Vysshie Sfery Krasoty Bytiya -- ustremleniem Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu Edineniya Tvoreniya v Vysshem s Tvorcom. Praktika rekomendacij etogo Ucheniya sovershaet CHeloveka Vsemogushchestvennym Demiurgom v Genii Boga Siloyu Tvorca Tvoreniya -- Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya v Vysshem. Net nichego, chto moglo by byt' nepodvlastno Bogu, ibo vse sovershaetsya po vole Bozhiej v Boge i Bogom. OUM. CHtoby imet' luchshee sushchestvovanie, neobhodimo ustremit'sya k Vysshemu. Vse Sily, vse |nergii, vse Mogushchestva, Znanie, Mudrost', Volya i ZHizn' i Bytie soversheny i sosredotocheny v Boge. I vse, chto tol'ko mozhet obresti CHelovek v Bytii, CHelovek obretaet ustremlenie k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom po Vole Bozhiej Siloyu Provideniya i Promysla Tvorca i Provideniya Vysshego, v sootvetstvii s usmotreniem samogo CHeloveka. OUM. Nichto ne mozhet sravnit'sya so Vsemogushchestvom Demiurga v Boge, ibo On est' Sozdatel' Bytiya i ZHizni, i Tvorca, i Tvoreniya. I Tot, Kto ustremlen stat' Demiurgom v Boge, obretaet vse Mogushchestva Ego, Znanie, Istinu, Bessmertie Vechnoj ZHizni, Tvorenie i Bytie. YA, Aleks Andr -- Al'fa-i-Omega -- Pervyj-i-Poslednij Sostava Obshchego CHisla Voploshchenij Sushchnosti Vysshego, Vysshij Uchitel' Sushchih Lyubov'yu i Radost'yu v Boge,-- prines na Zemlyu Lyudyam Uchenie Moe, vo Imya Spaseniya v OUMe lyubyashchih Boga. YA dal Imya Novoe Ucheniyu Moemu -- "Kalagiya", chto znachit Vlast' nad Vremenem. YA vyrazil Uchenie Moe v etoj Knige po sootvetstviyu umov i intellekta Lyudej Zemli, po sootvetstviyu Integrala obshchego razvitiya CHelovechestva. Moe Uchenie YA izlozhil v treh glavah etoj Knigi. Dlya teh, kto obladaet analiticheskim umom, polezno nachat' issledovanie Moego Ucheniya s pervoj glavy; dlya teh, kto ispytyvaet zatrudnenie v rassuditel'noj deyatel'nosti uma i v bol'shej stepeni rukovodstvuetsya chuvstvoznaniem svoim, polezno nachat' chtenie s tret'ej glavy. Ne beda, esli tekst ne srazu budet ponyaten umom v dolzhnom kachestve osoznaniya. Ponimanie trebuet yasnost' Soznaniya i |nergiyu chuvstv. Imenno chuvstva est' prostranstvennye bloki-generatory Sily, |nergii i psihofizicheskih kachestv ih. I na chto zazvuchali chuvstva, to neizmenno stanovitsya blizkim, ponyatnym i yasnym v Soznanii. I Mysl' i ponimanie ee voznikayut na grebne volny zvuchaniya chuvstv. I vse zhe, esli nahodit mesto v Soznanii neponimanie umom kakih-libo aspektov Moego Ucheniya, oni stanut ponyatny neizbezhno pri povtornyh prochteniyah Knigi. CHtoby v sovershenstve ponyat' Uchenie Moe, neobhodimo cheloveku proizrodit' sebya v chuvstvah svoih k predmetu issledovaniya s Bogom. CHto v chuvstvah ne prozvuchalo, to byt' ponyatym verno ne mozhet, ibo generacii chuvstv dayut |nergiyu umu k ponimaniyu yasnomu. |to neprelozhnost' Karmy. Karma ne prinudit, Vidzhnyana ne vojdet. OUM. Glubina ponimaniya i kachestvo soznaniya zavisyat ot zvuchaniya chuvstv. Poisk neusmotrennogo rasshirit diapazon generacii chuvstv i, sootvetstvenno, rasshirit pole usmotreniya i uglubit pole prozreniya CHeloveka v Uchenii Moem. YA so vsemi, kto otkryvaet um svoj i serdce svoe predo Mnoyu. YA, Uchitel' CHelovechestva, vsegda s temi, kto zhazhdet byt' Uchenikom Moim i ustremlenie imeet k Edineniyu v Vysshem s Tvorcom. I kazhdyj Sushchij Lyubov'yu i Radost'yu mozhet obratit'sya ko Mne, i YA dam emu nastavlenie Moe po rodu ego ustremleniya, ibo YA est' Spasitel' lyubyashchih Boga. YA, Vysshij Uchitel' Sushchih i Spasitel' lyubyashchih Boga Lyudej Moih, Iisus Hristos-Majtrejya, poruchayu predannym Mne i Otcu Moemu Lyudyam Moim rasprostranit' Uchenie Moe povsemestno. Mnogie Formuly teksta Ucheniya Moego ne vsem Lyudyam budut ponyatny s pervogo prochteniya, no eto sovsem ne oznachaet, chto oni ne verny, ili negramotno izlozheny. V tekste Formul Slova Moego net oshibok. Poetomu YA ne rekomenduyu nikomu vnosit' v tekst popravki, znaki prepinaniya, izmenyat' formu izlozheniya, menyat' slova mestami ili zamenyat' ih shodnymi po smyslu. Da blagoslovenny vse, sodejstvuyushchie rasprostraneniyu i shestviyu po Zemle Ucheniya Moego. YA s nimi. OUM. I prihod Moj, Voploshcheniem Moim na Zemle, blizhetsya. Uchenie Moe prigotovit Lyudej Moih k YAvleniyu Moemu k nim. Mirolyubie + Vseproshchenie + Voznesenie. OUM Iisus Hristos-Majtrejya. CHast' I ISHCHUSHCHIJ Spor Strannosti ISHCHUSHCHIJ: Nash um byt' dolzhen mudrym, Kak v zerkale, ego uzrim v Dushe. Derzhi i um i Dushu v chistote, Togda i procvetan'e budet mudrym. ISKOMYJ: Pustye eti rassuzhden'ya, Poskol'ku Pustota izvechna. I chto zhe mozhet v Pustote yavit'sya, Kogda i pyli net, i ne chemu pylit'sya? ISKANIE: Vy oba nynche ne pravy i vechno, Lish' potomu, chto zhazhdete poznaniya. ZHivite luchshe uzh bespechno, CHem utverzhdat' svoe neznan'e. 1. VLASTX NAD VREMENEM. Na sanskrite eto budet zvuchat' "Kalagiya", chto ponimaetsya -- "Pridi syuda". 1. CHelovek vsegda idet tuda, gde ostavlyaet svoj zov, prityagivayushchij magnitom sovershenstvovaniya togo, kto ostavil etot zov vperedi sebya dlya svoih novyh voploshchenij. 2. Kalagiya vytekaet iz vairagii; vairagiya, v svoyu ochered', -- iz magii. Takim obrazom, Kalagiya yavlyaetsya vysochajshej stepen'yu chistoty Ognya individual'nosti, to est' ee Sushchnost'yu, oblagorazhivayushchejsya, ochishchayushchejsya i voshishchayushchejsya v vysshie sfery Bytiya estestvennost'yu zhizni v Ogne tvorcheskogo dvizheniya |volyucii. 3. Zadacha Kalagii -- soedinenie Lichnosti s Sushchnost'yu individual'nosti i sozhzhenie illyuzornoj Lichnosti na Ogne Znaniya Sushchnosti, v celyah voshozhdeniya chelovecheskogo v vysshie sfery Bytiya i vysvobozhdenie Duha chelovecheskogo ot styagivayushchego vniz potoka neumolimoj Santany. Kalagiya! Lish' ustremlennyj Duh vglub' i vverh osvobozhdaetsya ot gruza nalipayushchej rutiny nizkogo sushchestvovaniya, prityagivayushchego k vlacheniyu dnej na poverhnosti Zemli, ne dayushchego cheloveku vyjti v otkrytyj Kosmos Bespredel'nyh Vozmozhnostej, kak v mire plotnyh velichin, tak i v mire flyuidicheskom, efirnom i v mire Ognennom. 4. Preduprezhdayu, uzhe posvyashchennomu legche ponyat', o chem pojdet rech', no neposvyashchennyj, chtoby osoznat' sej predmet, dolzhen chitat' nastavleniya ne edinozhdy, kakim by umnym on sebya ne schital. Tak ustroen um chelovecheskij, takov zakon Osnovy Materii -- obretat' polnoe osoznanie v Ogne semichlennogo slozheniya Mysli. 5. Vsyakoe posvyashchenie nachinaetsya s prosvetleniya uma v Svete, ozaryayushchem Soznanie. Slozhenie momentov prosvetleniya opredelyaet vysotu posvyashcheniya v Znanie i vozmozhnosti. 6. Prosvetlenie otlichaetsya ot vnusheniya tem, chto vnushenie nikogda ne bylo perezhitym, no dolzhno stat' takovym po zamyslu, togda kak prosvetlenie yavlyaetsya "vospominaniem iz Sushchnosti" teh momentov eyu perezhitogo opyta, kotorye imeli dejstvie v ee dejstvovanii, nezavisimo, v proshlyh li voploshcheniyah v mire plotnom, v prebyvaniyah li v mire flyuidicheskom efirnom ili iz momentov nastavleniya Uchitelya. 7. Fizicheskij um, to est' to, chto imeet mesto v mozgu v vide soznaniya i sam mozg ne vedaet togo, chem vladeet Sushchnost' chelovecheskaya, ibo fizicheskij um prohodit shkolu zhizni lish' v dannom voploshchenii, i ne znaet chto bylo do nego, togda kak Sushchnost' vladeet vsem tem, chto bylo v proshlyh voploshcheniyah Duha chelovecheskogo. 8. Poetomu Sushchnost' predpochitaet skryvat' ot fizicheskogo uma svoi nakopleniya. Postupaet ona tak vo izbezhanie povrezhdeniya fizicheskogo uma ot Ognya Znaniya Sushchnosti, ibo um ne gotov vosprinyat' ego ne po suti, no po molodosti svoej: zhizn' uma vsego lish' mgnovenie, po otnoshenii k vechnoj zhizni sushchnosti. 9. No prosvetlenie uma Svetom Ognya Znaniya Sushchnosti vozmozhno. Dlya etogo um neobhodimo podgotovit' disciplinoj Duha -- Mysl'yu. Konechno, eto prosvetlenie budet otvechat' stepeni gotovnosti uma k Znaniyu. Potomu disciplina Duha individual'na, i kak by chelovek ni izoshchryalsya ob®yasnit' process discipliny, ona ostaetsya tajnoj dlya drugih. 10. Prosvetlenie dostigaetsya uton'sheniem fizicheskih tkanej uma, za schet uplotneniya myslitel'noj energii ego, za schet ego transmutacii Ognem Mysli. 11. Togda tkani uma, sootvetstvenno ego vozmozhnosti i sposobnosti, utonchatsya i smogut sobstvennymi sredstvami -- Ognyami fizicheskih urovnej Materii -- vossoedinit'sya s mehanizmom peredachi Informacii Sushchnosti -- s Ognem Znaniya, vyshe kotorogo tol'ko Bytie. 12. |to vossoedinenie proishodit v soprovozhdenii Sveta belogo i yasnogo, dlyashchegosya mgnovenie v mozgu, no za eto mgnovenie chelovek uspevaet prikosnut'sya k vechnosti svoej Sushchnosti. 13. Sredstvo po dostizheniyu prosvetleniya odno -- uglublennoe razmyshlenie. Sposoby razlichny. No v kazhdom konkretnom sluchae sredstvo ispol'zuetsya vplot' do dostizheniya celi, to est' razmyshlenie dolzhno byt' sistematicheskim, ezhednevnym, bez rezkogo izmeneniya sposoba, no s postepennym uglubleniem ego, poka vspyshka Ognya Svetom belym ne ozarit um. 14. Posle etogo Sushchnost' nachnet neposredstvenno peredavat' chasti Znaniya umu. Tak proizojdet "vospominanie" umom togo, chto prinadlezhit ne emu, no duhu Sushchnosti chelovecheskoj. |to vospominanie budet ponyato po sootvetstviyu Soznaniya, to est' v toj stepeni, kotoroj sootvetstvuet chistota, glubina i rasshirennost' Soznaniya Lichnosti, obladayushchej stepen'yu obladaniya sobstvennym umom. 15. CHto kasaetsya sposobov v sredstve dostizheniya prosvetleniya, to oni mogut byt' beskonechno razlichny. Sredstvom zdes' budet vystupat' disciplina Duha -- razmyshlenie, imenuemoe na Zapade Meditaciej, a na Vostoke Dhianoj ili Dzhan', ili Dzen; a sposobom -- vid ili raznovidnost' discipliny razmyshleniya. Meditaciya Zapada otlichaetsya ot Dhiany Vostoka "holodnost'yu" rassudka i vsedovleyushchim vladychestvom razuma. CHtoby ponyat' Dhianu Vostoka, neobhodimo molitvennoe sostoyanie cheloveka Zapada soedinit' s chistym rassudkom, ochishchennym ot nevezhestva predrassudka i sueveriya, pri etom sovershenno otkazavshis' ot razuma, ibo razum Zapada osnovan na diktate chuvstv, togda kak razum Vostoka celikom podchinen rassudku i vo vremya Dhiany ne zabegaet vpered. Russkij chelovek uglublenno razmyshlyaet redko, no esli sluchaetsya, to serdce ego soperezhivaet Mysli. |to blizko discipline Duha. 16. Uglublennoe razmyshlenie nachinaetsya s razmyshleniya slovami, a so stepen'yu uglubleniya i rasshireniya Soznaniya v Mysl' razmyshlenie perehodit ot slov k frazam, zatem k ponyatiyam, k ideyam-blokam ponyatij. V dal'nejshem k uglublennomu razmyshleniyu podklyuchaetsya voobrazhenie -- ono formiruet predstavlenie o predmete razmyshleniya; predstavlenie vyzyvaet neobhodimye tomu vpechatleniya i ostavlyaet ih v chuvstvah, zapolnyaet chuvstva vpechatleniyami, rozhdennymi stol' "neobychnym" putem; vpechatleniya v svoyu ochered', formiruyut v chuvstvah oshchushcheniya, kotorye s uglubleniem raboty Mysli v ume perehodyat i v organy chuvstv, gde obretayut zvuchanie. Zvuchanie chuvstv v organah chuvstv proizvodit rabotu obratnogo dejstviya, to est' proishodit sobiranie i nakoplenie energii, uplotnenie ee -- v nachale v chuvstvah, zatem v predstavlenii cherez vpechatlenie i, nakonec, vosplamenyayut voobrazhenie. |tot nakoplennyj Ogon' fizicheskih urovnej Materii ot voobrazheniya perehodit v Soznanie, ono vosplamenyaetsya i soedinyaetsya za schet etogo vosplameneniya s Ognem Mysli. V moment soedineniya Ognya Soznaniya s Ognem Mysli praktikuyushchij vidit vspyshku Sveta, kak by v glazah, pered glazami i vnutri sebya. |ta vspyshka mozhet byt' razlichnoj stepeni ohvata uma -- ot melen'kogo ogon'ka v vide iskry do vseohvatyvayushchego Sveta oslepitel'noj belizny. V lyubom sluchae poyavlenie vspyshki Sveta budet oznachat' stepen' soedineniya s Lichnosti s Sushchnost'yu. Obretaemoe Znanie sootvetstvuet etoj stepeni. I ne sushchestvenno, kakoj sposob byl primenen dlya dostizheniya prosvetleniya, ibo ne sposobny opredelyat' sredstvo, no sredstvo izbiraet sposoby. 17. Sposob mozhet vyglyadet' v vide zadachi s nepredpolagaemym otvetom, v vide zagadki ili neponyatnogo teksta, v kotorom zaklyuchen smysl prostranstvennyh rekomendacij k lyubomu prostranstvennomu dejstviyu. |to neobhodimo reshit', razgadat', osoznat'. Mozhno primenit' i samostoyatel'no izbrannuyu temu dlya sistematicheskogo razmyshleniya. Sushchestvuet takzhe sposob dostizheniya prosvetleniya putem vyzova gallyucinacij estestvennym putem, bez primeneniya narkotikov, edinstvennoyu siloyu svoej Mysli i Duhom. No etot sposob opasen i praktikuetsya lish' pod rukovodstvom i kontrolem Uchitelya, ibo psihicheskoe sostoyanie "prorastaet" iznutri gallyucinariya v vide Mysleformy i ostaetsya takovoj, esli dazhe gallyucinaciya prekrashchena. Mysleforma ostaetsya oderzhatelem uma, i mozhet byt' razrushena i vvedena v ruslo polozhitel'nogo dejstviya lish' voleyu Uchitelya. Po etoj poslednej prichine ya privedu zdes' sposoby glubinnye razmyshleniya, bezopasnye dlya fizicheskogo uma. Oni budut yavlyat'sya tekstom, v kotorom zaklyuchen smysl prostranstvennyj, v vide rekomendacij k lyubomu konkretnomu dejstviyu, ili nesushchij elementy znaniya k opredelennomu dejstviyu. Dal'nejshij tekst, ravno kak i etot, raschlenen na pramony, dlya udobstva praktiki discipliny Duha, uglublennogo razmyshleniya. Pramony soedinyayutsya v amony -- cel'nye teksty, napisannye mnoyu v rezul'tate besed i nastavlenij Uchitelya. 18. Dlya togo, chtoby tekst otdel'nogo amona stal ponyaten, neobhodimo provodit' rabotu s kazhdym pramonom, poka smysl kazhdogo pramona ne soedinitsya v celostnyj amon. Soedinenie otdel'nyh amonov v edinyj blok ponyatiya sostavit grani znaniya k konkretnym dejstviyam. 19. Krome uprazhneniya dlya discipliny Duha v dal'nejshem zdes' budut privedeny ob®yasneniya mehanizmov ispol'zovaniya energij i primeneniya Ognya. |ti zadaniya podgotovyat mozg i voobshche ves' fizicheskij organizm individa i ego Lichnost' k vossoedineniyu s ego Sushchnost'yu, chem budut dostignuty vozmozhnosti bespredel'nye, kosmicheskie i znanie neob®yatnoe. 20. V dal'nejshem to, chto budet osoznano iz amonov, neobhodimo soedinit' so znaniem mehanizmov ispol'zovaniya energij i primeneniya Ognya. 2. 1. Vse lyudi iz®yasnyayutsya neiz®yasnimo, vsyak v svoih izvrashcheniyah, v svoem razumenii, kotoroe u kazhdogo besprimerno i nepovtorimo. 2. Konechno, zamechatel'no nalichestvenie individual'nosti. Imenno ona vyrazhaet vsevmestimost' Bespredel'nosti i sotvoryaet raznoobrazie i mnogoobrazie zhizneform i mysleturbij vo vseh Sferah Bytiya i ih raznoobraznejshie proyavleniya v dejstvitel'nosti. 3. No prizma individual'nogo vospriyatiya raschlenyaet uyavlennoe iz dejstvitel'nosti na mery vnimaniya oshchushcheniem, vpechatleniem, predstavleniem i voobrazheniem, kotorye zatemnyayutsya i drobyatsya v haose mysleturbij Soznaniya i v ume, ne organizovannom strogoj disciplinoj. |to porozhdaet nevezhestvo, izvrashchayushchee uyavlenie faktov real'noj dejstvitel'nosti. Nevezhestvo obrazuetsya iz predrassudochnyh ubezhdenij i suevernyh opredelenij. 4. Poetomu um nedisciplinirovannyj lzhet snachala sebe, a potom i vsemu miru, prevrashchaya zhizn' v sploshnoj bazar. No eto, v obshchem, malo pechal'no i mnogo komichno, hotya by po toj prostoj prichine, chto mir illyuzoren po predlozheniyu, no ne po forme. Illyuzorna zhe i lozh'. No total'naya komichnost' -- v nerazlichimosti illyuzii ot dejstvitel'nosti do pory uyavlenie istochnika i prichiny predrassudochnogo ubezhdeniya i suevernogo opredeleniya. Posle stanet vozmozhnym otchlenenie zabluzhdeniya ot istiny i obretenie izbiratel'noj vozmozhnosti gasit' odnu iz storon v Soznanii: togda vodvoritsya poryadok v mire illyuzornom, i etot poryadok, estestvenno ustranit zatemnenie Istiny. Tak budet uyavlen i ponyat Istochnik Blagodati, kotoryj sam v sebe dlya sebya zerkalo. 3. 1. Slozhnost' nauchaet gibkosti myshleniya, a preodolenie slozhnosti razvivaet besprimernye sposobnosti ispol'zovaniya vozmozhnostej. Konechno, vozmozhnosti obretayutsya v neposredstvennoj prostote, no sama prostota ne budet ponyata, esli ne preodolena slozhnost'. 2. Proiznesennoe (izrechennoe) eshche ne est' iz®yasnennoe, potomu chto iz®yasnennoe est' "produkt dlitel'nogo soiskaniya v opyte sinteza i analiza", togda kak proiznesennoe (izrechennoe) est' "rezul'tiruyushchij znak simvolicheskogo obraza produkta, sobrannogo i uporyadochennogo opyta v dejstvovanii soiskaniya". 3. Nazyvaem "strannost'yu" proiznosimoe iz®yasnenie, potomu chto iz®yasnyaemoe tak -- neiz®yasnimo; postol'ku, poskol'ku "znak simvolicheskogo produkta" eshche ne est' sobstvenno "simvolicheskij obraz produkta", no lish' ego "znak", i tem bolee on ne est' "obraz" produkta iz®yasnyaemogo, no lish' simvolicheskoe oboznachenie ego mesta. Krome togo, samogo "produkta soiskaniya" v proiznesenii net, a est' lish' individual'noe ponimanie kak sposob i vozmozhnost' obreteniya "produkta" soiskaniya, kotoroe osushchestvlyaetsya neotdelimo ot obretaemogo produkta soiskaniya. 4. Takim obrazom, skol'ko by my ni pytalis' osushchestvit' proiznosimoe iz®yasnenie, my budem lish' osushchestvlyat' soiskanie proizneseniya, no ne iz®yasneniya. Iz®yasnenie ne proiznosimo. CHtoby pokazat' "produkt soiskaniya", ego ne sleduet imenno pokazat', absolyutno ne ispol'zuya pri etom "rezul'tiruyushchego znaka simvolicheskogo obraza produkta", ibo on est' individualen i yavlyaetsya lish' iskazhennym otrazheniem iz®yasneniya. Krome togo, on izmenyaetsya nepreryvno vo vseh tochkah prostranstva i vo vseh momentah vremeni. 5. No "produkt soiskaniya" est', sobstvenno, svedenie svidetel'stva, iz®yasnennoe v soiskanii. Sledovatel'no, chtoby pokazat' iz®yasnennoe, nado pokazat' soiskanie, kotoroe yavlyaetsya Sotrudnichestvom Ishchushchego, Iskomogo, i Iskaniya. |ti troe ne obhodyatsya odin bez drugogo i poyavlyayutsya odin za drugim v ukazannoj posledovatel'nosti, prichem Tretij eksteriorizuetsya ot Dvuh predshestvuyushchih, i vse eto razvivaetsya v Vechnosti. I kogda Tretij soglasuet Dvuh drugih, to eti Dvoe nahodyat drug druga i obretayutsya odin v drugom tak, chto Pervyj proizrozhdaet Vtorogo v sebe i ukreplyaetsya im, ukreplyaya ego soboyu. Tretij zhe proishodit ot dvuh drugih, ukreplyaetsya imi i, ustremlyayas' k nim, soedinyaet ih, soedinyayas' s nimi. Konechno, kazhdyj iz treh dejstvuet v svoej oblasti, hotya i prohodyat oni odin cherez drugogo i cherez obshchij Centr Sotrudnichestva. Tak proishodit iz®yasnenie v soiskanii; i eto iz®yasnenie est' torzhestvo Treh v Edinom Sushchem. 6. Lish' posle iz®yasneniya Treh v Edinom sovershaetsya proiznosimoe iz®yasnenie, kotoroe, kak uzhe bylo skazano, tak i ostaetsya podrazhaniem istinnomu iz®yasneniyu, imitatorstvom. |to vtoroe dejstvie, kak otrazhenie pervogo, iskazheno uslovnost'yu proiznosheniya. 7. Po zakonu sootvetstvij vse obretaem vo vsem, tam, gde chast' zameshchaet celoe. 8. Takim obrazom, pokazyvaya Odnogo iz Treh yasno, dobivaemsya togo, chto ostal'nye stanovyatsya iz®yasnennymi. V etom i zaklyuchayutsya vse velichajshie tajny Bytiya i ih razgadka, krome samogo Bytiya, chto nalichestvuyut: "Znak simvolicheskogo obraza produkta soiskaniya" i "soiskanie", kotoroe v soedinenii s pervym obrazuet Edinogo Sushchego, delyashchegosya v Samom Sebe Samim Soboyu na Tri Lika Sobstvennogo iz®yasneniya, kotoroe proizvodit "znak simvolicheskogo obraza produkta soiskaniya" (ZSOPS). 9. Pervoe, ZSOPS, est' illyuziya, istochayushchayasya iz vtorogo i oplodotvoryayushchayasya zhizn'yu vtorogo. Krome togo, pervoe yavlyaetsya kristallom Sily i Voli Treh, ukreplyayushchim faktorom vtorogo, usilivayushchim svoj Istochnik Siloyu Treh, kotorye i yavlyayutsya Istochnikom pervogo i podderzhkoj vtorogo. 10. Takoj paradoks vsyakogo razvitiya Materii. Materiya zhe razvitiem ne yavlyaetsya, no lish' predpolagaet ego v sebe; predpolagaet, no ne zaderzhivaet ego, hotya i zaderzhivaetsya v nem i utonchaetsya im, i pitaet soboyu ego, i pitaetsya im, i izvergaetsya iz nego, i izvergaetsya v nem; i hotya izvergaet ego vsegda, nikogda ne otvergaet ego ot sebya, ravno i on ne otvergaetsya ot nee. 11. Uyavit' etot process, kak torzhestvo Treh v Edinom Sushchem, to est' ih iz®yasnenie v polnom ob®eme, mozhno na urovne gorizontal'nogo centra vertikal'nogo Centra Predvhozhdeniya samovyrazheniya Edinogo Sushchego. |to mesto v Bytii i yavlyaetsya tochkoj i momentom iz®yasneniya. Rezul'tatom iz®yasneniya stanet kosmicheskoe polozhenie individual'nogo Edinogo Sushchego v duhovnom plane Bytiya. 4. 1. Transmutaciya -- eto nekotoryj vid ustraneniya uzhe imeyushchegosya poryadka, uzhe perehodyashchego v razryad klassifikacii osadochnyh materialov, kotorye neobhodimo vvesti v dvizhenie evolyucionnyh processov. Drugimi slovami, transmutacii -- eto nekotoryj vid zaranee zaprogrammirovannogo razrusheniya, s posleduyushchim soznatel'nym evolyucionnym uluchsheniem. Konechno, obretenie novyh vozmozhnostej i perehod na bolee vysokij uroven' znaniya -- osnovnoe naznachenie transmutacii. 5. 1. Kazhdomu izvestno, chto odno slovo mozhno primenit' dlya ob®yasneniya mnogih yavleniya, ravno kak i mnogimi slovami mozhno oboznachit' odno yavlenie. No bylo by luchshe, esli by konkretnoe yavlenie ili ustremlenie oboznachalos' konkretnym slovom. |to dalo by mobil'nost' v primenenii vozmozhnostej. 2. Cepkij um iz takogo polozheniya yazykovogo izobiliya vylavlivaet krasotu vyrazhenij, no beda, esli um nachnet vyiskivat' v etom zabavu i razvlecheniya. Togda dazhe ves'ma emkaya i energonasyshchennaya formula prevratitsya v pogremushku dlya uma i chuvstv. Predosteregayu tebya ot podobnyh zabluzhdenij. 3. Konechno, krasota byla i vsegda ostaetsya dvizhitelem sovershenstvovaniya. Poetomu vo vsem nado iskat' krasotu, glavnym obrazom dlya duhovnogo sovershenstvovaniya i razvitiya sposobnosti ponimaniya dejstvitel'nosti i skorejshego ee osoznaniya. 4. No nel'zya ozhidat' nezamedlitel'nyh rezul'tatov vdohnoveniya ot patentnogo uyavleniya krasoty, ibo matematicheskie zakony krasoty opredelyayut i kontroliruyut ritm razvitiya kachestv obrazuyushchihsya vozmozhnostej. 5. Konechno, vremya, razmer ohvata, skorost' v prostranstve i polyarnost' reakcii himizma ponimaniya, ravno kak i sama reakciya himizma ponimaniya osushchestvlyayutsya energiej chuvstv i napravlyayutsya fizicheskimi, nervnymi, nervno-fizicheskimi, nervno-psihicheskimi i psihoemocional'nymi sostoyaniyami v sfery plana individual'nosti. 6. 1. Dlya preodoleniya bar'era i pronicaniya prepyatstviya neobhodima energiya sootvetstvuyushchego tomu potenciala. Govorya yazykom "strannosti": energiya est' Sotrudnichestvo Ishchushchego, Iskomogo i Iskaniya, kotorye sootvetstvuyut Vozmozhnosti, Sposobnosti i Umeniyu. 2. Vozmozhnost' opredelyaetsya konkretnym mestom i vremenem. Sposobnost' -- sredstvom i metodom. Umenie -- skorost'yu prohozhdeniya i napravleniem dvizheniya. Kachestvo odnogo opredelyaet kachestvo drugih. 3. Potencial zhe energii budet otvechat' stepeni ee uplotneniya. Uplotnenie energii osushchestvlyaetsya nagnetaniem ee v odno mesto, pri primenenii vrashchatel'nogo momenta. Tak sobiraetsya Sila energii, chto i est' ee plotnost'. Plotnost' energeticheskogo ob®ema ne vliyaet na ee tonkuyu ili grubuyu prirodu i ne zavisit ot etih vidov prirody ee. 4. Tot ili inoj vid prirody energii opredelyaetsya velichinami kachestva ee ingredientov. Poskol'ku obshchee kachestvo energii opredelyaetsya kachestvennymi velichinami Ishchushchego, Iskomogo i Iskaniya, to eti velichiny ne v maloj stepeni budut zaviset' ot sootvetstvuyushchih im Napryazheniya, Vibracii i Ritma. 5. Tri poslednih vhodyat v toj ili inoj stepeni v sostav mehanizma dejstviya kazhdogo iz Treh pervyh: Ishchushchij (vozmozhnost') napryazhenie vibraciya ritm napryazhenie vibraciya Iskomyj (sposobnost') ritm napryazhenie vibraciya Iskanie (umenie) ritm 6. CHem nizhe napryazhenie, tem vibraciya grubee i ritm poverhnostej -- eto grubyj vid prirody energii. CHem vyshe napryazhenie, tem vibraciya ton'she i ritm uglublennej -- eto tonkij vid prirody energii. 7. |nergiya, uplotnyayas', prohodit sem' periodov razvitiya -- ot naibolee grubogo ko vse bolee tonkomu. No energiya, razvivayas' ot pervogo k sed'momu, po predlozheniyu, v dejstvitel'nosti prohodit put' razvitiya ot pervogo i sed'mogo -- k chetvertomu, odnovremenno s etim sovershaya rabotu v Materii, transmutiruya, uton'shaya ee fizicheskie urovni, posle chego vozvrashchaetsya k ishodnym svoim sostoyaniyam: pervomu i sed'momu. 8. Po obeim storonam ot chetvertogo fizicheskogo urovnya Materii sostoyaniya energii podobny i, nahodyas' v razlichnyh evolyucionnyh sloyah fizicheskih urovnej Materii i "okrashivayas'" imi, v suti predstavlyayut odno. Poskol'ku energiya est' Sotrudnichestvo, to ono, bezuslovno, prihodit v material'nyh urovnyah; prichem, v toj stepeni, v koej eti urovni vnimayut i otvechayut Duhu, sotrudnichestvuyushchemu s etimi urovnyami. Takim obrazom, Sotrudnichestvo Treh (energiya) est' vzaimodejstvie Duha i Materii na razlichnyh urovnyah Materii. 7. 1. |nergoemkost' izlucheniya chelovecheskogo tela v moment perevoda duhovnogo sostoyaniya v dvizhenie Mysli, ohvativshej soboyu Soznanie i vvedennoj v dvizhenie Duha, v tysyachi raz prevyshaet potencial energoemkosti luchistoj energii sootvetstvuyushchego vesa solnechnogo veshchestva. V obychnom sostoyanii cheloveka ego energoemkost' tak zhe prevyshaet energoemkost' sootvetstvuyushchego vesa solnechnogo veshchestva. Konechno, naprashivaetsya vopros: otchego zhe solnechnoe izluchenie zamechaetsya nashimi chuvstvami i imeet yavnuyu vlast' nad zhiznennymi processami Prirody, a chelovecheskoe -- net? I esli potencial energoemkosti chelovecheskogo izlucheniya stol' vysok, a eto izvestno nyne i nauke, to gde zhe tochka v prostranstve i rastyazhenie vo vremeni realizacii chelovecheskih izluchenij? Otvechayu. Izluchenie chelovecheskoj Mysli lozhitsya v osnovu soderzhaniya ZHizni, a luchistaya energiya inyh kachestv uhodit cherez Vidzhl-Prostranstvo, chastichno k planetarnomu Serdcu i planetarnomu Vladyke, a v bol'shej stepeni -- k Solncu, gde i nahodit primenenie kak energopitanie etih Sushchih. Proishodit eto raspredelenie i napravlenie energii po zakonam Gravitacii. Bezuslovno, chast' luchistoj energii cheloveka, kak i vsego sushchego, uhodit v Plazmu Kosmosa. Bezuslovno takzhe, vse sootvechaet vsemu. |to polozhenie Istiny dolzhno byt' ponyato chelovekom, i chelovek dolzhen stat' trebovatel'nym k sebe, ibo on otvetstvenen za soderzhanie i kachestvo svoih izluchenij; on dolzhen ponyat', chto blaga ego i ego bedy zavisyat ot ego moral'nogo povedeniya i myshleniya, ot urovnya ego duhovnosti. Podobnoe vzaimoprityagivaetsya, otsyuda zakon Karmy -- vozdayanie po deyaniyu. |to neprelozhnoe ispolnenie zakona sootvetstvij. Potomu vsyakie processy v nelinejnyh strukturah Prirody, vsyakie izmeneniya sredy i ih perturbacii proishodyat po prichine informacionnogo soderzhaniya izluchenij chelovecheskih i obosnovany imi. Vse vzaimosvyazano, i chelovek obretaet to zhe, chto i izluchaet. Otvetnyj udar Prostranstva po cheloveku osushchestvlyaetsya silami Prirody chelovecheskimi zhe izlucheniyami. |to prezhde vsego opredelyaet sostoyanie fizicheskogo zdorov'ya cheloveka, vliyaet na ego nervnuyu, psihicheskuyu i duhovnuyu sfery, otsyuda proistekayut social'nye otnosheniya mezhdu lyud'mi i kosmicheskoe polozhenie kazhdoj konkretnoj individual'nosti. 2. Tak chelovek, v serdce svoem zhelayushchij vsemu miru blagosostoyaniya i bogatstva, sam budet imet' ih; zhelayushchij zla, sam obretet ego; na nevidyashchego obrushivayutsya bolezni uma, dushi i chuvstv, bolezni tela i bolezni duha, ravno kak i na zlyashchegosya; k dobroporyadochnomu Priroda milostiva, k vselyubyashchemu -- uchtiva, k raduyushchemusya i raduyushchemu -- dobra, k vozvyshenno zhazhdushchemu -- shchedra, k torzhestvenno ustremlennomu --vsepredstavima, k sostradayushchemu -- iscelyayushcha; k tomu, kto sovershenstvuetsya, ona, kak kladez' znaniya, otverzshijsya v bespredel'nost' vozmozhnostej, raskryvaet put' v |volyuciyu, v kosmicheskoe Bytie. Lish' dlya bespechnogo Priroda, kak kolybel' dlya mladenca, dlya bezotvetstvennogo -- sudiya, a dlya mertvogo duhom -- mogila. ZHadnogo Priroda delaet tupoumnym, a shchedrogo mudrym; osuzhdayushchemu ona zakryvaet glaza na istinnoe polozhenie veshchej, a vseproshchayushchego nadelyaet umom pronicatel'nym; vnimatel'nogo delaet samogo primechatel'nym bolee vysokim duham -- ne skryvaet ego ot Uchitelya i raskryvaet Vrata k Uchitelyu. |ti Vrata k Uchitelyu otverzaet Priroda po ustremlennoj vole samogo cheloveka. 3. CHelovek volen puteshestvovat' -- eto potrebnost' ego dushi nauchit'sya u Prirody neposredstvennosti, samobytnosti i nepovtorimosti vo vseh delah svoih. CHelovek volen shestvovat' -- eto potrebnost' ego Duha ukrepit'sya na voshozhdenii. Est' dva puti -- spiral'noe voshozhdenie v obshchem razvitii v Luche |volyucii, i vertikal'noe voshozhdenie v sfery Vysshie. Pervyj put' dolog, hotya i prost; vtoroj -- mgnovenen, no ochen' truden. Osushchestvlyaetsya vtoroj put' vydeleniem serdechnogo soedinitel'nogo veshchestva, pri serdechnom poryve k Uchitelyu, v moment perevoda duhovnogo sostoyaniya v dvizhenie Mysli, ohvativshej soboyu Soznanie i vvedennoj v dvizhenie Duha, ustremlennogo v sfery Mira Vysshego, k Uchitelyu. Konechno, eto vozmozhno lish' pri polnom osvobozhdenii ot prityazheniya k Zemle i vsemu zemnomu. Pri etom karmicheskie otnosheniya postroyat luchshie vysoty, v tom chisle i na Zemle. Vertikal'nyj voshod odnogo duha raskryvaet luchshie stranicy Znaniya i dopolnyaet Istinu dlya mnogih zhivushchih na Zemle i v mire flyuidicheskom efirnom. Takoe karmicheskoe prityazhenie ne dast zamutit'sya soznaniyam i ogrubet' serdcam. Tak Vrata k Vysshemu ne utratyat sposobnost' osushchestvlyat' dvuhstoronnee soobshchenie Mirov. Vybrav put', idi ne rassuzhdaya o celi, doroga vyvedet sama. Vsegda bylo tak -- dvizhenie vverh osushchestvlyalos' ot material'nogo k duhovnomu, raznymi sposobami, no edinym sredstvom -- disciplinoj Duha, zadacha kotoroj soedinit' Soznanie i Mysl', togda dvizhenie podchinit'sya zamyslu i privedet k celi. 8. 1. Priroda Soznaniya i Mysli odna -- Ogon'. No Ogon' v razlichnyh evolyucionnyh sloyah fizicheskih urovnej Materii razlichen, ego kachestva sootvetstvuyut etim urovnyam. Vsego sem' urovne