ya, ih
neischislimo mnogo. Kazhdaya Zona i kazhdaya Oblast' raschlenena na
informacionno-energeticheskie yachejki. Kazhdaya yachejka imeet massu
informacionno-energeticheskih golograficheskih fokusov, po obrazu i podobiyu
kotoryh byli proizrozhdeny Monady. Vse Monady rasklassificirovany po
funkciyam. Vse oni nepovtorimy i kazhdaya osushchestvlena v svoem Rode, no est'
Monady rodstvennye po funkcional'nym kachestvam.
Monada prohodit razvitie v Mire Tonkom, proizvodit dlya sebya kachestva,
neobhodimye dlya ispolneniya Zamysla Tela. Ona sozdaet ih dolgo i ne v
edinom variante, poka ne dostigaet sovershenstva v svoem masterstve. K koncu
puti v Tonkom Mire i v nachale puti v Mir Plotnyj Monada obretaet
androgenichnost', ili, mozhno skazat', iegovichnost' -- dvupolost': ob容dinyaet
v sebe oba pola. Kazhdaya Monada imeet neposredstvennuyu svyaz' so svoej
informacionno-energeticheskoj yachejkoj i, skazhem tak, poryadkovyj nomer Monady
sootvetstvuet, imenno, informacionno-energeticheskomu nomeru golograficheskogo
fokusa v etoj yachejke.
Dejstvitel'no, na Farre Aury, nad chelom u cheloveka, siyaet Simvol ego
sushchnostnogo individual'nogo Imeni. Logos znaet yachejku, Logos znaet Monadu,
Logosu izvestno vse. On znaet, kakoj Monade stat' muzhchinoj, a kakoj --
zhenshchinoj.
Neobhodimost' pola i tak nazyvaemoj fiziologicheskoj lyubvi voznikaet po
estestvennym prichinam. Naprimer, mozhet byt' sleduyushchaya prichina. Odna Monada
priobrela cennyj Opyt v praktike Tvoreniya, drugaya, iz-za uslovij ee bytiya,
etogo opyta ne priobrela. Voznikaet ugroza narusheniya gomeostaza v Logose i v
Tonkom Mire, a ved' Tonkij Mir dragocennoe Iskomoe. Logos reshaet peredat'
chast' Informacii ot odnoj Monady drugoj. V Plotnom Mire ta Monada, ch'i Tela
preobladayut v informacionno-energeticheskom plane, voploshchaetsya muzhchinoj;
protivopolozhnaya Monada, sootvetstvenno -- zhenshchinoj. Dalee, raz uzh Adam s容l
vse yabloko razdora (razdeleniya po rodam polovym), a Eva lish' nadkusila, to
byt' Adamu muzhem, a Eve -- zhenoj. Vo vremya akta fiziologicheskoj lyubvi
muzhchina vysvobozhdaet mnogo Ognya vmeste s Informaciej -- vsya ona perehodit k
zhenshchine estestvennym putem i raspredelyaetsya po oblastyam centrov v
sootvetstvii naznacheniya ee funkcij.
Vsyakij raz, kogda voznikaet neobhodimost' popolnit' nedostayushchuyu
Informaciyu, Tara voploshchaetsya v zhenshchinu. |tot zhe faktor yavlyaetsya dominiruyushchim
pri postroenii Karmy. Skazhut: horosho, a kak zhe togda ponyat' tainstvo
rozhdeniya detej, ved' oni rozhdayutsya estestvennym putem: zakon genetiki, veren
li? Ved' deti, kak pravilo, pohozhi na roditelej svoih i na roditelej ih
roditelej.
Genetika verna i karmicheskie uzy krepki, i sotrudnichestvo obshchestvennoe
slagaet sem'i. No ne proizroditsya ditya na Svet Bozhij, esli mat' ne poznaet
zachatiya. I eshche: esli ne pozhelaet proizrodit'sya proizrozhdayushchijsya.
3. Budushchie roditeli i budushchie deti zaklyuchayut Dogovor o Sotrudnichestve i
Obshchnosti, kotoryj dolzhen realizovat'sya v Mire Plotnom. Tak poyavlyaetsya cep'
voploshchenij.
Teper' o tainstve zachatiya. Vo vremya fiziologicheskoj lyubvi muzhchina
vyrabatyvaet rovno stol'ko aktivnyh telec-semenoidov, skol'ko proizrodilos'
Monad iz dannoj informacionno-energeticheskoj yachejki Logosa, k razryadu
kotoroj otnositsya etot muzh i eta zhena. Iz drugih yacheek, rezko otlichitel'nyh
funkcij, para obrazovat'sya ne mozhet. Kazhdoe tel'ce-semenoid po zalozhennomu v
nee kachestvu budushchej Sushchnosti, dolzhnoj byt' v voploshchenii, sootvetstvuet
poryadkovomu nomeru proizrozhdennyh iz etoj yachejki Monad. Do celi, do
yajcekletki, dojdet imenno tot semenoid, kotoryj otvechaet poryadkovym nomerom
poryadkovomu nomeru Sushchnosti, dolzhnoj prijti v Mir Plotnyj. V zhenskuyu
yajcekletku zakladyvaetsya Informaciya, neobhodimaya dlya budushchego ploda samim
tem, kto dolzhen voplotit'sya. Kogda zachatie proizoshlo, a ono proizoshlo eshche i
potomu, chto tot, kto dolzhen voplotit'sya, vysvobodil Ogon' odnovremenno i v
odno mesto vmeste s muzhem, budushchim otcom, nachinaetsya postepennoe voploshchenie
Tel Monady. Vnachale v plod vhodit Luch Soznaniya etih Tel, a zatem i sami
Tela. K rozhdeniyu rebenka ego Sushchnost' voploshchena v nego ne polnost'yu, a lish'
chastichno. I tol'ko v 31 god, uzhe vo vzroslogo cheloveka, vhodit v zavershenie
sama Monada. Vprochem, byvaet, chto ona voploshchaetsya u nekotoryh lyudej
znachitel'no ran'she, a u nekotoryh voobshche ne voploshchaetsya, daby ne nablyudat'
vsyu merzost' ih sushchestvovaniya.
4. Semenoidnoe tel'ce yavlyaetsya prototipom Monady, kotoraya dolzhna
voplotit'sya. |to tel'ce mozhno videt' pod mikroskopom -- ono imeet takuyu zhe
vneshnyuyu formu, chto i Monada, a yajcekletka povtoryaet Tela etoj konkretnoj
Monady.
Biologicheskaya plot' yavlyaetsya gologrammoj (golografiej -- ozhivshej
gologrammoj). Geneticheskij kod takzhe yavlyaetsya po prirode svoej
golograficheskim nachertaniem Ognya na Prostranstve Mysli. Ni odno sobytie ne
obhoditsya bez dolzhnogo na to vysvobozhdeniya Ognya v Prostranstvo Mysli.
5. Tanu yavlyaetsya shestoj gologrammoj. CHtoby chelovek, zhivushchij na Zemle
stal takim, kakim on v dejstvitel'nosti yavlyaetsya v Mire Plotnom -- Rodu Duha
ponadobilos' proizrodit' na planetarnom Tele shest' gologramm. V shestuyu
gologrammu vmeshchayutsya vse ostal'nye, napodobie russkih matreshek; i kazhdaya iz
gologramm vzaimodejstvuet s ostal'nymi, obespechivaya tem samym Sposobnost',
Vozmozhnost' i Umenie chelovecheskie. CHtoby postich' Duh i Togo, ch'im yavlyaetsya
etot Duh, cheloveku takzhe trebuetsya proizrodit' shest' gologramm vnutri
sobstvennogo Tanu, v techenie tekushchej zhizni Tanu.
6. Central'nyj kanal spinnogo mozga yavlyaetsya Sushumnoj. |to serdce
Monady (Lingama) -- Ognennoe Zerno Duha (granulyaciya Duha), yavlyaetsya Luchom
Soznaniya Duha. CHislom "1" oboznachen Luch Soznaniya Logosa; v chelovecheskom
organizme On yavlyaetsya Haranierbehahom Savikal'py (v energeticheskom plane), a
na fiziologicheskom plane -- spinnym mozgom. CHislom "2" oboznachena Monada,
"Z" -- mental, "4" -- astral, "5" -- tonkoe telo, "6" -- plotnoe telo. Luch
Soznaniya Logosa yavlyaetsya deleniem (granulyaciej) Logosa i v nem zapechatleny
vse mogushchestva Logosa. Kogda chelovek vstaet na Put' duhovnogo
sovershenstvovaniya, Haranierbehah Savikal'py nachinaet posvyashchat' v tainstvo
mogushchestv Logosa, i tem ili inym putem predostavlyaet cheloveku informaciyu po
osushchestvleniyu izbrannogo Puti. Posle togo, kak ishchushchij v sovershenstve
podgotovil sebya k proizrozhdeniyu sed'moj gologrammy, sam Logos podklyuchaetsya k
nemu svoim Soznaniem, stanovitsya ego Uchitelem. A chelovek stanovitsya Synom
Gospodnim -- Arhatom.
4.
1. Tri Formy Materii -- sut' tri Urovnya Pamyati Duha. Samyj verhnij
predstavlen kak Mir Ognennyj -- eto verhnij uroven' vozbuzhdeniya Mysli
Sushchego, gde vse processy obozrevayutsya Im neposredstvenno, korrektiruyutsya i
konstruiruyutsya. |to Sfera nepreryvnogo dialoga, kogda Mysl' zapolnena
dvizhushchimsya soderzhaniem. |to Sfera nepreryvnogo myshleniya, obshirnyh
avtovolnovyh processov Ognya i Sveta Ego Soznaniya. Zdes' proishodit
avtomotornoe Dejstvie Ego Uma. |to Sfera ionizacii obshirnyh zon verhnih
sloev flyuoresciruyushchih uchastkov kory Ego Uma.
2. Vtoroj uroven' Prostranstva Duha, plazmaticheskij i bolee glubokij,
predstavlen kak Mir Tonkij -- Mir sovershennyh Idej. V etom, bolee glubokom
urovne Pamyati Duha, otkladyvaetsya analizirovannyj sintez Ego opyta
tvorcheskih reshenij -- kak vyyavlennye, opravdavshie sebya Zakony bytijnyh
processov, kotorye opredelyayut formy myshleniya, racional'nye koncepcii
razvitiya, Doktrinu Ucheniya, predmetnoe obrazovanie, stereotipy povedencheskih
funkcij, eticheskie i esteticheskie normy, umozaklyucheniya i mirovozzreniya --
eto kopilka znaniya, dolgosrochnyj uroven' Pamyati. Zdes' carstvo
vsepronikayushchego Sveta -- hranitelya Ognya Vdohnoveniya. Zdes' Sud,
Spravedlivost' i Istina. Zdes' Ierarhiya Vladyk, zdes' Iisus Hristos --
namestnik Boga. Na etom urovne Uma Vsevyshnego Ogon' i Svet Ego Soznaniya
sobrany v psihicheskie fokusy -- v granuly, v kristally, i sushchestvuyut Imenem
Idei ih predstavlyayushchih.
3. Tretij uroven' Prostranstva Duha i Ego Pamyati eshche bolee glubokij, i
chtoby v nego proniknut', trebuetsya bol'shoe napryazhenie Soznaniya. Predstavlen
kak Mir Plotnyj, korpuskulyarnyj -- Mir otverdevshej koncentrirovannoj Mysli.
Zdes' ochen' glubokie sloi Pamyati. Syuda pomeshchayutsya zakonchennye Idei,
potrebnost' v kotoryh voznikaet v sluchayah isklyuchitel'nyh. I chtoby izvlech' iz
nedr etogo Mira kakuyu-libo Ideyu, Duhom privoditsya v vozbuzhdenie snachala Mir
Ognennyj -- zdes' nachinaet bushevat' Ogon', zatem Mir Tonkij ohvatyvaetsya
yarchajshim Svetom; i lish' posle etogo vspyhivaet Ognem i Svetom v Mire Plotnom
Ideya, neobhodimaya Sushchemu. Togda ona izvlekaetsya iz Mira Plotnogo i
podnimaetsya v Mir Ognennyj, a inogda i v bolee vysokie Sfery Bytiya.
V Mire Plotnom otkladyvayutsya koncentrirovannye Idei, sgustki reshenij,
plotno zakryvayushchie v sebe kristally Ognya. Zdes' proveryaetsya zhiznesposobnost'
Zakonov Bytiya, Associacij, Idej, Sotrudnichestva. Zdes' proishodyat processy
uplotneniya produktov tvorcheskogo postroeniya Bytiya. Zdes' akkumuliruyutsya vse
Sily i Mogushchestva Sushchego. Otsyuda ishodit |nergiya ZHizni Sushchego. Zdes'
proishodit kondensaciya Fonda Psihicheskoj |nergii Sushchego v otdel'nye granuly
Ego Idej. Zdes' fundament Mirozdaniya. Zdes' balansir i uskoritel'
vertikal'nogo voshozhdeniya spirali |volyucii. Zdes' Sily prityazheniya i szhatiya,
koncentriruyushchie Ogon' Soznaniya Duha i vysvobozhdayushchie etot Ogon' Luchom
vsepronicayushchim, nesushchim v sebe sgustok Znaniya.
Syuda prihodit Sushchnost' chelovecheskaya za energiyami duhovnyh svershenij.
Zavoevyvaya eti energii, chelovek vidit duhovnym zreniem Ogon' i Svet v
razlichnyh ih proyavleniyah, podchas sovershenno neob座asnimyh, neponyatnyh,
strannyh v svoih vneshnih proyavleniyah. Podobnye sluchai sleduet ob座asnyat' ili,
hotya by, nahodit' dlya nih silu ob座asneniya. Konechno, delo kazhdoj lichnosti --
razbirat'sya s etimi voprosami ili vovse ne iskat' na nih otvety. Tem ne
menee. Sushchnost' znaet, chto delaet i ne nuzhdaetsya v umozaklyucheniyah lichnosti.
Nyneshnij chelovek prebyvaet v zabluzhdenii, polagaya, chto ego lichnost' u
Mira Tvoreniya. Mezhdu tem, lichnost' vsego lish' produkt ottorzheniya
deyatel'nosti Sushchnosti, kak osadochnye materialy, predstavlyaet soboyu
gologrammu bylogo. Nastoyashchij moment tam, gde ego Sushchnost'. CHelovek vsegda ne
dostigaet nastoyashchego, ne govorya uzhe o budushchem. On vsegda metafizichen v
periodah Vremeni i prebyvaet mezhdu proshedshim i nastoyashchim, kak otbros
deyatel'nosti Bytiya, kak zavershenie nekoego cikla postroeniya. Kak tol'ko
chelovek pytaetsya ulovit' nastoyashchij moment, ego Soznanie osveshchaet lish'
minuvshee, kak pamyat' o nem. Proshloe takzhe mozhet voznikat' kak pamyat', i dazhe
budushchee cheloveku predostavlyaetsya ego Soznaniem kak surrogat pamyati proshlogo
i nastoyashchego. Esli chelovek chto-libo i mozhet osoznat', tak eto tol'ko lish'
predydushchee, kak zavershennost' vpechatleniya. Tak chto chelovek vsegda
okazyvaetsya na brosok nazad ot svoej Sushchnosti. Potomu on nesvedushch v sobytiyah
Vremeni i konservativen, kak lyuboj stereotip.
Esli rassmatrivat' vo vsekosmicheskom masshtabe, to chelovek yavlyaetsya v
Pamyati Vsevyshnego kak byloe, to est' on yavlyaetsya Illyuziej bylogo v Pamyati
Duha. I kogda Duh otpravlyaet Svoj Luch Soznaniya na opredelennuyu yachejku v
Svoej Pamyati i zaostryaet etot Luch na cheloveke, togda chelovek vidit
izumitel'nye Ogni i Sveta.
Vidish' Svet i Ogon' v sebe? Postupi tak, chtoby Duh skoncentriroval na
tebe Svoe Soznanie. |tim ostanovish' Ego Soznanie na sebe. Ty budesh'
nasyshchat'sya Ognem i Svetom, kak napolnyaetsya pustoj sosud nektarom mudrosti;
budesh' chuvstvovat' v sebe energii i sily, radost' i grust', odnovremenno, i
drugie associacii. Kogda "privyazhesh'" Ego Soznanie na sebe, postupaj tak,
chtoby On zahotel postich' tvoyu ischerpaemost'. Pust' Ego dumaet. |tim Ego
Soznanie ochistit tebya do takoj stepeni, chto ty stanesh' dlya Nego neotlichimym
ot Ego Soznaniya, ob容dinish'sya s Nim.
Togda i nachnesh' poznavat' Ego, ved' On obozrevaet Svoim Soznaniem ne
tol'ko Svoyu Pamyat', no i mnogoe drugoe. Kogda ty stanesh' neotlichim ot
struktury Ego Soznaniya, togda vojdesh' v sostav Ego Soznaniya, stanesh' im,
tochno tak zhe, kak Soznanie stremitsya stat' neotlichimym ot Svoego Vladyki.
Lichnost' est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha, kak vpechatlenie ot togo,
kto voistinu ne nahoditsya v Pamyati Duha, no prebyvaet v Svoem Rode. On i
yavlyaetsya Sushchnost'yu togo, kto est' lichnost'. Nado postupat' tak, chtoby Duh
stal sravnivat' to, chto gulyaet na svobode, s tem, chto vpechatleno v Ego
Pamyati. Togda vosstanovitsya dvustoronnyaya svyaz' mezhdu tem. kto na svobode, i
tem, kto v Pamyati Duha. Soznanie Duha osushchestvit etu svyaz'. A kogda lichnost'
obretet neotlichimost' ot Soznaniya Duha i vojdet v sostav Ego Lucha, togda ona
mozhet v dvizhenii polyarizacii etogo Lucha vojti v svoyu Sushchnost' i byt' tam
assimilirovannoj s neyu. To est' Duh ubeditsya, chto zapechatlel On "eto"
dopodlinno i bolee nikogda ne vernetsya k sravneniyu, potomu chto lichnost' ushla
iz Ego Pamyati navsegda i voshla v svoyu Sushchnost', stav eyu.
V etom i zaklyuchaetsya Joga Duha. Tak navsegda ustranyaetsya Majya.
5.
1. Fizicheskoe telo (Tanu) yavlyaetsya sgushchennoj, otverdevshej Mysl'yu, no
soderzhit v sebe vse ostal'noe mnogoobrazie sostoyanij Mysli. Ih mozhno
probudit' i napravit' v nuzhnoe ruslo. CHtoby neobhodimye sostoyaniya ili formy
Mysli byli privedeny k Dvizheniyu Dejstviya, prezhde sleduet vyzvat' Dejstvie
Dvizheniya. Bogatymi vozmozhnostyami k etomu raspolagaet Joga.
Dejstvie Dvizheniya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: Sila Duha ukreplyaet
Besstrastie i perenosit ochuvstvovanie ego v Volyu. Volya perehodit v Duh i
dvizhet Ego Siloyu neobhodimoe sostoyanie ili neobhodimuyu formu Mysli. Kazhdoe
sostoyaniem Mysli ili kazhdaya forma Mysli obladaet prisushchimi ej Sposobnost'yu,
Vozmozhnost'yu i Umeniem. Dvizhenie formy Mysli privodit k Dejstviyu ee
Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie. Konechno, vozdejstvie na Mysl', kak
avtovolnovoe kolebanie sredy, proishodit v lyubom sluchae pri rabote
vospriyatiya v chuvstvah. |to process avtovolnovogo samovozbuzhdeniya Mysli, i v
etom sluchae Mysl' samopolagaema, to est' bessoznatel'na. Lish' pri
soznatel'nom napravlenii Dvizheniya chuvstv Mysl' stanovitsya poslushnoj Duhu,
Vole i Besstrastiyu.
Soznatel'noe upravlenie Dvizheniem chuvstv osushchestvlyaetsya pereklyucheniem
vospriyatiya s vneshnih ob容ktov na sobstvenno chuvstva, no dlya etogo oni dolzhny
byt' vozbuzhdeny sootvetstvuyushchim obrazom -- YAntroj, Tantroj i Mantroj. I v
etom sluchae proishodit pereklyuchenie myshleniya so slovesno-logicheskogo na
prostranstvenno-obraznyj kod myshleniya (kod Dejstviya Mysli).
2. Mysl' dolzhna stat' poslushnoj Duhu, Vole i Besstrastiyu. Centr
upravleniya Mysl'yu -- chetvertyj Centr. Zdes' sosredotocheny Idei chuvstv.
Napravlyaya syuda chuvstva (ih Dvizhenie), Jog privodit v Dejstvie Idei ih. Kogda
Idei chuvstv upravlyaemy, togda Mysl' podvlastna Duhu, Vole i Besstrastiyu.
Idei chuvstv raspredelyayut energiyu v chuvstvah. Kogda eta energiya napravlena ot
chuvstv v Idei ih, togda Idei nachinayut zvuchat' (sozdavat' napryazhenie,
vibraciyu i ritm) v Prostranstve Mysli. To est', Mysl' stanovitsya
ochuvstvennoj, a znachit i upravlyaemoj. Duh ne est' Soznanie, no Obladanie
Soznaniem. Duh yavlyaetsya( osobym Dvizheniem Sushchego, to est' Duh
yavlyaetsya Sposobnost'yu, Vozmozhnost'yu i Umeniem ognennoj Zony psihicheskoj
Sfery Sushchego, aktivnoj lokal'noj Zony Podobij. Duh yavlyaetsya energiej vseh
energij ili Formoj Dvizheniya vseh dvizhenij. On yavlyaetsya takzhe Formoj Dejstviya
vseh proyavlenij. On est' Ideya Dvizheniya vseh proishozhdenii v Bytii. Duh
yavlyaetsya centrom Zony aktivnyh processov i neset v Sebe Zarod Zony passivnyh
processov. |tot Zarod uslovno i bukval'no vyrazhaetsya pyatikonechnoj Zvezdoj
Dvizheniya Mysli. V Nage analogichnaya Zona imeet vyrazhenie semikonechnoj Zvezdy
Dvizheniya Ognya i Sveta.
Pyatikonechnaya Zvezda otrazhaet vsekosmicheskij CHas, za prodolzhitel'nost'
kotorogo byla sozdana Vechnost'. V Prostranstve Sushchego Tanumahat
raspolagaetsya v samom verhu Mirozdaniya, togda kak Naguatma, v
protivopolozhnost' emu,-- vnizu Mirozdaniya. Tanumahat yavlyaetsya nositelem
Semeni zarozhdeniya ispolneniya Zamysla Sushchego. Naguatma yavlyaetsya Centrom,
otkuda eto Semya dolzhno proizrasti. Naguatma yavlyaetsya Dzhivatmoj --
Mysleformoj Tanumahata. Oba eti ravnovelikih Centra soobshchayutsya mezhdu soboyu
po vertikal'noj Osi Obshchego Vzaimodejstviya. Centr Upravleniya imi nahoditsya v
gorizontal'nom Centre etoj vertikal'noj Osi. Upravlenie Tanumahatom i
Naguatmoj osushchestvlyaetsya lish' togda, kogda pyatikonechnaya Zvezda ob容dinitsya s
semikonechnoj v gorizontal'nom Centre vertikal'nogo Centra Obshchego
Vzaimodejstviya, prevrativshis' v shestikonechnuyu Zvezdu Vlasti Bozhiej. Togda
vse Prostranstvo Sushchego zapolnyaetsya Ognem i Svetom Ego Soznaniya i stanovitsya
osmyslennym.
3. Na risunke izobrazhen Sushchij, meditiruyushchij Trojstvennuyu Vselennuyu.
Ognennaya Sfera vokrug Nego yavlyaetsya vseprostirayushchimsya Logosom. Konechno, etu
Sferu nazyvayut razlichnymi imenami, ih neischislimoe mnozhestvo. Glavnye iz nih
-- eto Logos (Slovo Gospodnee), Siyanie Buddy i Telo Buddy, Dzhiva (Dusha) i
Radzhiva (Ogon' Dushi), Atma -- Soznanie Boga, takzhe -- Dzhivatma i Naguatma i
pr. Nado skazat', chto Dusha proyavlyaetsya Gomeostazom, v sovremennom ponimanii,
i Ona est' Prostranstvo, osushchestvlyayushchee ZHizn', vopreki izmeneniyam. A
napolnitel' etogo Prostranstva yavlyaetsya Nagom ili substancionarnym Vremenem,
ili Mysl'yu: nazvaniya raznye, sut' odna.
|ta Sfera takzhe yavlyaetsya sliyaniem Tkani Tanumahata s Tkan'yu Naguatmy; i
v odnih sluchayah Ee nazyvayut Tanumahatom, a v drugih -- Naguatmoj, v
zavisimosti ot togo, kto v dannyj moment proyavlen bol'she. No serdce
Tanumahata nahoditsya v verhnej chasti Logosa i, yavlyayas' pervym vyrazheniem
Duha, yavlyaetsya Telom Ego sostoyaniya. A serdce Naguatmy nahoditsya vnizu Logosa
i. buduchi vtorym vyrazheniem Duha, yavlyaetsya Telom ego polozheniya v Sebe. Sama
zhe Sfera-Logos predstavlena kak Telo Lucha Soznaniya Duha, v kotorom On i
nahodit Svoe polozhenie v vide Svoej Voli, Silami kotoroj On formiruet Naga,
a v nem -- Tanu. Upravlenie etimi dvumya On organizuet v samom Centre Sfery
Logosa, vkladyvaya syuda Idei chuvstv i ob容dinyaya ih v edinuyu garmonichnoyu
strukturu, kotoraya stanovitsya Vladykoj vseh astral'nyh processov -- eto
Indra vseh indr.
4. V perelozhenii etoj Doktriny na chelovecheskoe telo, imeem sleduyushchee:
Sovershennoe Telo Duha prihoditsya na oblast' v golove, nazyvaemuyu Talamus,
chto oznachaet v perevode s grecheskogo "brachnaya komnata"; zdes' proishodit
osoboe ognennoe Dvizhenie, v vide pyatikonechnoj Zvezdy. Ee luchi pokazyvayut na
svyaz' centrov v golove. Takzhe eta Zvezda imeet otnoshenie k pyati urovnyam
Soznaniya i k pyati Punktam Vremeni.
CHelovek yavlyaetsya model'yu Vselennoj, ravno kak i Vselennaya -- model'
CHeloveka; i to, i drugoe est' Illyuziya bylogo v Pamyati Duha i sostavlyaet
edinuyu strukturu Kosmosa.
5. Vtoroe vyrazhenie Duha yavlyaetsya Telom Ego polozheniya v Sebe. Polozhenie
Duha v Sebe yavlyaetsya Ego Znaniem. Vyrazhenie Duha Znaniem yavlyaetsya Telom
etogo Znaniya v Duhe. Soznanie lish' ispolnyaet, Znanie -- povelevaet. Znanie
-- eto neobhodimost' sozdat' Telo dlya Sebya, chtoby osushchestvit' nepreryvnost'
ZHizni. Telo Znaniya takzhe yavlyaetsya Centrom Voli. |to Telo nahoditsya v malom
tazu vperedi krestca, no ego ne obnaruzhit' na biologicheskom fiziologicheskom
plane, tak zhe kak nel'zya obnaruzhit' chakramy Tanu, ved' oni nahodyatsya v
astral'nom tele, a Telo Znaniya -- v Nage.
6. Ob容dinenie dvuh struktur (Telo Tanu i Telo Naga) proishodit za
grudnoj kletkoj. CHakram Anahata zdes' osushchestvlyaet svoe gospodstvo nad Tanu
i Nagom, potomu ego eshche nazyvayut Indroj.
7. Podvizhniku neobhodimo znat': plotnost' Vremeni obrazuetsya tam, gde
menyaetsya sostoyaniem Tela polozheniya Duha v sebe. |to proishodit, kogda
sostoyanie Duha peremeshchaetsya v Telo Ego polozheniya, to est' zdes' sobiraetsya
Ogon' i Svet Soznaniya Duha. Volna plotnosti Vremeni proizrozhdaetsya tam, gde
proishodit vysvobozhdenie Ognya iz energii sovershennogo Tela sostoyaniya Duha.
Davlenie volny plotnosti Vremeni osushchestvlyaetsya tam, gde prohodit zona
proizvedennyh miriad korpuskul, unosyashchihsya chetyrehchlennoj shirokoj spiral'yu
ot mesta ih proizvodstva.
Struktura polyarizacii Ognya vertikal'na. Dvizhenie Ognya proishodit iz
oblasti vysokogo soderzhaniya Ego v oblast' nizkogo soderzhaniya. Poetomu
spirali gologrammy, podnimayas' vverh, rasshiryayutsya. Volna plotnosti Vremeni
napravlyaetsya imenno etim Dvizheniem Ognya. Dvizhenie volny plotnosti Vremeni,
krome udarno-vertikal'nogo, imeet eshche i radial'no-ciklichnoe, koncentricheskoe
rasprostranenie v storony ot stolba Ognya. V etoj Forme Dvizheniya i
osushchestvlyaetsya davlenie volny plotnosti Vremeni, kotoroe reorganizuet
izmenennuyu entropiyu Prostranstva Sredy, nadelyaya ego novymi svojstvami,
privnosya v nego novye kachestva, sootvetstvuyushchie Informacii Proiznosheniya
Dejstviya. Tak proishodit Dejstvie iz mesta probuzhdeniya Kundalini.
6.
1. Zemnoj chelovek yavlyaetsya voploshcheniem (koncentrirovannym skaniruyushchim
Luchom) CHeloveka Ognennoj Bespredel'nosti. CHelovek Zemli yavlyaetsya Iskaniem
CHeloveka Kosmosa. CHelovek Kosmosa est' Logos, Slovo Gospodnee,
informacionno-energeticheskaya Sfera, rasprostertaya vo Vselennoj, kak obshchee
pravilo, i kak chastnyj sluchai -- lokal'no, nad planetarnymi telami. CHelovek
Zemli est' koncentrat Voli Gospodnej, sproecirovannoj na Zemlyu Luchom Logosa
cherez Mir Tonkij, gde Ideya Iskaniya oblekaetsya ektoplazmoj, obretaet oblik v
vide tonkogo tela, kotoroe v dal'nejshem voploshchaetsya na Zemle v plotnye tkani
Prirody.
2. Zadacha Iskaniya -- otrazit' v sebe, kak v zerkale, Ishchushchego (Logos) i
slit'sya s etim otrazheniem: togda Iskomyj budet najden na Zemle i otrazhen, v
vide energeticheskogo fokusa -- v Centr Logosa, v Ego Serdce, stav Ego
Serdcem.
Tak Jog obretaet Bytie v Mire Ognennom, obretya sovershennuyu Svobodu,
ogranichennuyu tol'ko lish' Duhom. Tak dvojstvennost' stanovitsya edinicej
Sushchego: Logos obretaet Iskomogo na Zemle, a chelovek Zemli obretaet Iskomogo
v Kosmose.
Konechno, voznikaet pravomochnyj vopros: zachem Logosu ponadobilos'
voploshchat' na Zemle Ideyu Sebya v cheloveka, i zachem cheloveku obretat' sebya v
Logose? Logosu neobhodimo transmutirovat' plotnye energeticheskie otlozheniya v
Tretichnoj Materii, produkt Svoej deyatel'nosti, dlya togo, chtoby, ochevidno,
osvobodit' Svoyu Karmu ot obstoyatel'stv, prikovyvayushchih Ego vnimanie k
planetarnomu telu. i, v rezul'tate, obresti dopolnitel'nye vidy utonchennyh
energij, kotorye mozhno vyrabotat' lish' v nedrah Tretichnoj Materii. |to akt
Ego ocherednogo etapa Sovershenstvovaniya Bytiya v Sotrudnichestve so Vseobshchim.
3. Tak chelovek, obladaya individual'noj svobodnoj Volej i imeya dar
Logosa -- nagnetat' v sebya Ego Volyu i vdohnovlyat' sebya Ego Otkroveniem,
yavlyaetsya Sotrudnikom svoego Logosa, svoego Vladyki, neotdelimogo ot
Vsesushchego Slova Gospodnego. Logos, v svoyu ochered', yavlyayas' Slovom Gospodnim,
est' Sotrudnik Vseobshchego Boga. Skol'ko chelovecheskih sushchestv vo Vselennoj v
Treh Mirah, stol'ko i Logosov, Slov Gospodnih. Potomu nado ocenit' svoyu
znachimost' na Zemle i individual'nost' v Kosmose, Sushchnost' kotorogo vo vseh
myslimyh i nemyslimyh protyazhennostyah bozhestvenna. Dlya chelovechestva Kosmos
yavlyaetsya tem Iskomym, neuvazhitel'noe otnoshenie k kotoromu mozhet obessmyslit'
samoe Iskanie.
4. Kogda Iskanie, Siloyu svoej ognennoj energii, otrazhaet v sebe, kak v
zerkale, Ishchushchego (Logos), togda mezhdu nimi osushchestvlyaetsya nerushimaya svyaz'.
Serebryanyj Luch Logosa stanovitsya dostupen vospriyatiyu cheloveka, i tot s etogo
momenta zhivet i dejstvuet soznatel'no po zaplanirovannomu Dejstviyu Idei
Logosa. To est' chelovek i ego Logos stanovyatsya Edinym Sushchim -- CHelovekom
Kosmosa, sposobnym zhit' i v nedrah Tretichnoj Materii, i v Mire Ognennom,
odnovremenno. CHelovek osoznaet sebya Bogom vo ploti i osoznaet sebya Slovom
Gospodnim. S etogo momenta chelovek stanovitsya chutkim i mobil'nym Organom
Dejstviya Logosa, kotorym on sam i yavlyaetsya. Nado ponyat', chto eto nerushimoe
soedinenie ne est' narushenie nerushimogo principa svobody Voli, no lish'
kosmicheskaya realizaciya ego. CHelovek obretaet Kosmicheskuyu Svobodu i mozhet
napravlyat' svoi stopy v tu storonu, kuda ego neotvratimo napryagaet vlekushchee
zhelanie. Logos, otrazhayas' v cheloveke, pitaet ego i Sotrudnichaet s nim vo
vseh ego delah.
7.
1. Praktikuyushchij Kalagiyu, Vairagiyu ili Magiyu, kak vysshie stupeni Jogi,
vsegda nahoditsya v polozhenii Voina. Nachinayushchij ne vedaet togo natiska
vrazhdebnyh astral'nyh sil, kotoryj sposoben smesti celye Miry, ne govorya uzhe
ob otdel'nom individe. Potomu Jog dolzhen vladet' nepokolebimoj ubezhdennost'yu
v sobstvennoj pravote, inache bezumie neizbezhno. Jog dolzhen verit', no ne kak
religioznyj predrassudochnyj chelovek, a kak besstrastnyj Voin. On dolzhen
uchit'sya prezhde vsego ne vyrashchivat' v sebe sad Very, no pronikat' v nego vsem
svoim sushchestvom -- tak, chtoby mozhno bylo pokinut' ego v lyuboj moment, ne dav
obnaruzhit' sebya vragu.
Sad Very -- lish' mesto dlya podvizhnichestva, no ne ogorod, gde mozhno
nasytit' svoi potrebnosti. |to nebol'shoj uchastok Prostranstva, vhozhij dlya
vseh, kak dlya paryashchih v nebe, tak i presmykayushchihsya po zemle: i cherv' i bog
mogut syuda vojti, no ne vsyakij sposoben vyjti.
Lish' Voin sposoben razveyat' tuman Illyuzii i videt' dejstvitel'nost'.
Soznanie Voina dolzhno byt' chistym i prozrachnym, osveshchennym i vosplamenennym;
ono ne mozhet pohodit' na mutnoe boloto, gde zhiruyut piyavki i lichinki
nadoedlivyh nasekomyh. Soznanie Voina ne dolzhno pokryvat'sya ryab'yu
vozmushchenij, priyatnyh dlya chuvstv, ravno kak i zlonosyashchih. Soznanie Voina ne
dolzhno prinimat' formy predmetov, kotorymi napolneny Miry, i nesushchiesya v
mozgu potoki Mysli. Soznanie Voina dolzhno byt' plastichnym i legko
pronicaemym, tak, chtoby nichto ne moglo najti v nem ni pishchu, ni pribezhishche.
Voin ne unichtozhaet, ibo vse, chto imeet mesto byt', dolzhno ostat'sya.
Poetomu Voin okruzhaet sebya Ognem, chtoby nichto ne vyshlo iz ego Sushchnosti v
prostranstvo Mira, no bylo sozhzheno v etom Ogne, ravno kak i to, chto nesetsya
v ego serdce i v ego soznanie. Voin soblyudaet glavnuyu zapoved': "Ne sorit',
daby ne prishlos' vernut'sya, aki psu k svoej blevotine". V etu zapoved'
vhodyat vse ostal'nye, i vypolnyaya ee odnu, Voin vypolnyaet ih vse.
Voin ne zashchishchaetsya, no ustranyaetsya s togo mesta, kuda napravlen
sokrushitel'nyj udar vraga. Voin ne otrazhaet udara astral'nyh sil, no
transmutiruet ih v sebe vo blago i torzhestvo ego mogushchestva. Voin ne
porazhaet vraga, no nejtralizuet ego vrazhdebnost' v ego zhe soznanii. Voin ne
zashchishchaet, no preduprezhdaet samoyu vozmozhnost' napadeniya na Sotrudnika po
Karme, esli navernyaka znaet, chto tot ne ustoit. Slabyj zhe udar lish' na
pol'zu podverzhennomu i vo vred podvergayushchemu. Voin znaet silu slova, potomu
izbegaet proiznosit' Imena bez nuzhdy, ravno kak i tochnye formulirovki ne
primenyaet.
2. Tochnaya formulirovka oboznachaet zakonchennuyu Mysl' (Rod Mysli), kak
oformlennyj v zavershenii predmet. Zakonchennaya Mysl' (Rod Mysli) obladaet
samodovleyushchej Siloj: ulovlennaya iz |fira kem-libo, ona zastavit ego
dejstvovat', soobrazno Forme i Soderzhaniyu etoj Mysli. V rezul'tate etim lish'
otyagchaetsya Karma Voina -- lishnimi karmicheskimi svyazyami.
Zadacha Voina sostoit v tom, chtoby uderzhat' pri sebe Rod Mysli
(Mysleformu), ibo ona est' postavshchik Voli. A chtoby Mysleforma prebyvala pri
Voine, on dolzhen ee postoyanno pitat', i togda Soderzhanie Mysleformy
ostanetsya odnorodnoj Volej. Imenno dlya etogo Voin izbegaet tochnyh
formulirovok. On pol'zuetsya abstraktno-obraznym protivorechivym opisaniem
predmeta. |tomu, konechno, dolzhen sootvetstvovat' obraz myshleniya.
Tochnaya formulirovka otdelyaet Sub容kta ot Ob容kta, kvantuet Volyu, a
kvant Voli ischerpaem. Mysleforma, tak skazat', pokidaet svoego Sozdatelya i
nachinaet samostoyatel'noe sushchestvovanie. Voin ne otdelyaet sebya ot Ob容kta.
Lish' tol'ko v etom sluchae ego Volya neischerpaema. Volya -- velichina
ob容ktivnaya, i stanovitsya dostoyaniem Sub容kta, esli Sub容kt yavlyaetsya
Ob容ktom dlya samogo sebya i ne otlichaet Ob容kt ot Sub容kta, no pri etom
sohranyaet nevozmutimost' Soznaniya. Pervyj priznak otdeleniya Sub容kta ot
Ob容kta -- volny vozbuzhdeniya Soznaniya. Nado ponyat', dazhe melkaya ryab' v
Soznanii prostiraetsya daleko za predely Sushchego, drobya Volyu Voina.
3. Kogda Fenomen oboznachen terminom, togda on stanovitsya stacionarnym,
obretaet konkretnye "chto", "gde", "kogda" i "kak" v svoih kachestvah. Esli
fenomen ne oboznachen terminom, togda on ostaetsya plastichnym, imeyushchim "nechto"
ot "nichto" i postavlyayushchim "eto" i "to" k "tomu" i k "etomu" togda, kogda on
voznikaet, nezavisimo ot mesta svoego vozniknoveniya.
4. Dusha, Soznanie i Volya narashchivayutsya samim chelovekom lish' v sluchae ego
evolyucionnogo razvitiya. |ti tri Sily ili kachestva Edinoj Sily i nuzhny
cheloveku dlya preoboreniya im Soprotivleniya Materiala Sredy (rasseivayushchego
faktora) konechno zhe putem sovershenstvovaniya (uluchsheniya podatlivosti)
Soprotivleniya Sredy Materiala (koncentriruyushchego faktora). Stepen'
podatlivosti i plastichnosti Tanu obespechat neuyazvimost' ego celostnosti i
razov'yut Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie ego pronicaemosti prepyatstviya.
Paradoks skazannogo -- lish' kazhushchijsya. Pri pristal'nom rassmotrenii
etogo pramona mozhno zametit' kak Soprotivlenie Materiala Sredy koncentriruet
svoyu Silu v Srede Materiala Tanu, stanovyas' ego Soprotivleniem
(gomeostazom), kogda Sreda Materiala pronikaet v Material Sredy, to est',
kogda chelovek soedinyaetsya Dushoyu, Soznaniem i Volej s okruzhayushchim napolnitelem
Prostranstva.
5. Vospriyatie ob容ktivnogo bytiya stoit v pryamoj zavisimosti ot
psihicheskogo sostoyaniya -- ono sobiraetsya, konstruiruetsya i formiruetsya
ob容ktami, vozbuzhdayushchimi Soznanie. Kogda Soznanie ne vozbuzhdaetsya, to est'
ne prinimaet formu predmetov, no prohodit skvoz' etu formu, vospriemlya ee
soderzhanie, togda vsyakoe psihicheskoe sostoyanie ustranyaetsya, perestaet byt'
sub容ktivno-lokal'nym; ono prevrashchaetsya v ob容ktivnuyu Sushchnost' veshchej,
stanovitsya vseobshchim, vsemirnym i, kak takovoe, ustranyaetsya, teryaet svoyu
"takovost'". |tim Jog dostigaet ob容ktivnosti i sam stanovitsya Ob容ktom: ego
Dusha, Soznanie i Volya stanovyatsya bezlichnostnymi, vsemirnymi, sootvetstvenno
i ego Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie stanovyatsya Mirovym Kontiniumom. On
stanovitsya vezdesushchim.
6. Privyazannost' k "ya" svoej Lichnosti stroit shatkuyu individual'nuyu
Karmu. Takaya privyazannost' prizhimaet cheloveka k dannomu pyatachku bytiya na
Zemle, ne daet emu obratit' vzor k zvezdam, k kosmichnosti Bytiya. Sleduyushchee
ego voploshchenie budet v eshche bolee plotnyh koncens-faktorah lichnoj zhizni.
7. Osvobozhdenie ot pokrovov Lichnosti vovse ne oznachaet osvobozhdeniya ot
obyazannostej kul'tury nravstvennosti. Nravstvennost' ne imeet nikakogo
otnosheniya k Lichnosti, hotya i harakterizuet ee. Nravstvennost' obuslovlena
toj Vest'yu, kotoruyu sohranyaet v sebe Sushchnost' kak svoyu prinadlezhnost' k
Kosmicheskomu Bratstvu, i toj Vest'yu, kotoruyu doveril Vladyka Sushchnosti nesti
v zhizn'; to est' nravstvennost' obuslovlena Sovest'yu.
8. Prichina cherez Uslovie proizvodit Sledstvie, kotoroe utverzhdaetsya v
Uslovii, kak v sobstvennoj Srede, daby Usloviem sozdat' krepost' Prichiny i
etoj krepost'yu sdelat' Uslovie sovershennym, chtoby ono ne ugnetalo Sledstvie,
no bylo emu oporoj i otradoj vo vseh ego sversheniyah. Tak Sledstvie vpityvaet
v sebya Uslovie i Prichinu, stav imi samimi.
8.
1. V nastoyashchee vremya Prostranstvo vokrug Zemli nastol'ko prosloeno
substancionarnoj Mysl'yu, chto lyuboe slovo, proiznesennoe v psihicheskih
vibraciyah, prevrashchaetsya v dinamicheskuyu Silu, sposobnuyu sovershit' Dejstvie po
smyslu soderzhaniya. Stirayutsya grani mezhdu "moim" i "tvoim", mezhdu "ego" i
"ih". Teper' uzhe nel'zya skazat' "moe vozdejstvie na nego" ili "ego
vozdejstvie na menya". My podoshli k momentu, kogda vozdejstvie teryaet
konkretnogo korrespondenta i konkretnuyu cel'. Net teper' ni "tvoego", ni
"moego", otnyne sushchestvuet lish' "YA est'" -- vozdejstvie samo v sebe.
Kazhdyj ob容dinyaetsya s kazhdym Psihicheskoj |nergiej. Ona teper'
priobretaet harakter vsemirnyj. Dal'nejshij etap -- soedinenie individual'nyh
soznanii v Edinoe vseobshchee. Poetomu YA prizyvayu k Svobode, kotoraya est' ne
samovolie, no nezavisimost' ot vozdejstviya.
Luchshaya Forma nezavisimosti -- Radost' i Lyubov'. CHelovechestvo vynuzhdeno
budet zhit' tak, chtoby Radost' i Lyubov' ostalis' edinstvennym vozdejstviem v
nashem Mire. Lyubaya bol', zatragivayushchaya psihicheskie sfery, teper' budet
vseobshchej bol'yu. Takovo trebovanie |volyucii -- Materi Mirov. Tonkij Mir
soedinyaetsya s Plotnym v ob容ktivnoe Sotrudnichestvo. Ideya -- "ravnyj sredi
ravnyh" -- osushchestvitsya Siloyu Maji, proizojdet razdelenie chelovechestva na
laktat-lokal'nye obshchestvennye krugi i social'nye sfery: kasty i varny. Lish'
ravnye budut ob容dineny ravnym urovnem rasshirennosti Soznaniya i glubiny
myshleniya.
2. Lyuboj zvuk proyavlyaetsya v Prostranstve i Vremeni Ognem Psihicheskoj
|nergii. Tochno tak zhe lyuboj zvuk vysvobozhdaet kvant Ognya iz Prostranstva i
Vremeni. |to pobuzhdaet Duh k yavleniyu volny plotnosti Vremeni, davlenie
kotoroj izmenyaet entropiyu Prostranstva. Zvukosochetaniya obrazuyut kachestva
(svojstva) davleniya volny plotnosti Vremeni, chto proizvodit v Prostranstve
opredelennoe Dejstvie, otvechayushchee informativnomu soderzhaniyu zvukosochetaniya i
forme psihicheskogo napryazheniya Ognya v Prostranstve i Vremeni.
Po zaversheniyu realizacii Dejstviya, zvukosochetanie, kak golograficheskij
informacionno-energeticheskij kod Dejstviya, fokusiruyas' v Prostranstve v
kristall Ognya, obrazuet soedinenie tochki Prostranstva s momentom Vremeni.
CHerez eto soedinenie mogut proyavlyat'sya Punkty Vremeni pri povtornoj vibracii
napryazheniya ritma sozvuchiya sootvetstvuyushchego kachestva. Proyavlenie neobhodimogo
Punkta Vremeni osushchestvlyaetsya vlekushchim zhelaniem, kogda Duh snositsya s Ideyami
chuvstv. CHerez fizicheskie svojstva (kachestva) Vremeni proishodit vliyanie
budushchego na nastoyashchee i naoborot. Konechno, modeli budushchego postroeny v
proshlom, lish' korrektiruyutsya kazhdym momentom prihodyashchego Vremeni.
3. Proiznosimyj zvuk (slovo) neset v sebe Informaciyu dannogo
psihicheskogo sostoyaniya individa, proiznesshego etot zvuk (slovo), i
informativnyj golograficheskij kod roda Mysli, prisutstvuyushchij pri etom na
poverhnosti uma individa. Proiznosimoe slovo -- ne tol'ko mehanicheskoe
kolebanie vozduha golosovymi svyazkami. Jog mozhet videt' Ogon', vyryvayushchijsya
izo rta govoryashchego. |tot Ogon' predstavlyaetsya vysshim sostoyaniem
energeticheskoj Materii i mozhet imet' Tinkturu razlichnyh cvetov i ottenkov.
Po Tinkture mozhno tochno opredelit', v kakom psihicheskom sostoyanii nahoditsya
govoryashchij, i chto imenno on hochet skazat' proiznesennymi zvukosochetaniyami.
Ogon' etot soderzhit v sebe Informaciyu psihicheskogo i fizicheskogo sostoyaniya
govoryashchego i rod Mysli, prisutstvuyushchij v etot moment na poverhnosti ego uma.
Tochno tak zhe, kogda chelovek ne govorit, no lish' dumaet, psihicheskij
Ogon' v pyatom chakrame povtoryaet vibracii i ritmy rodov Mysli, nesushchejsya
potokami v ego ume. Vibraciya i ritmy v psihicheskom Ogne, kak nasos
privlekayut k nemu ne tol'ko Somu, no i ochen' mnogie veshchestva, otrabatyvaemye
organizmom. Vse eto pererabatyvaetsya v Ogne, soedinyaetsya s Plazmoj i stekaet
vniz vdol' pozvonochnika i po pishchevodu, osazhdaetsya v nizhnih sloyah estestva.
Veshchestvo, stekayushchee vniz, nazyvaetsya Apanoj. |to otrabotka plazmennoj
Psihicheskoj |nergii. Imenno Apana, zagryaznennaya nevezhestvom, prinosit mnogo
bed i stradanij sovremennomu cheloveku. Vse zabolevaniya organov i sistem
bryushnoj polosti i taza vyzvany zagryazneniem Apany. Zagryazneniya Apany
osazhdayutsya v nizhnih sferah, nakaplivayutsya i kristallizuyutsya, kak otsutstvie
energii.
Apana dolzhna smeshivat'sya s Pranoj v chetvertom chakrame -- eto pervichnoe
ochishchenie ee, a okonchatel'nuyu chistku ona dolzhna prohodit' v tret'em chakrame
-- ego Ognem; podhodya ko vtoromu chakramu ona dolzhna priobretat' svojstva
Samany -- pitatel'noj frakcii Voli. Neochishchennaya chast' Apany dolzhna libo
besprepyatstvenno vynosit'sya cherez anus, libo szhigat'sya v Prane. Lish' v etom
sluchae chelovek mozhet zhit' ochen' dolgo i bez boleznej.
4. Sobesedovanie yavlyaetsya energo-informacionnym kontaktom, v techenie
kotorogo proishodit flyuidicheskij obmen Sushchnostej. Obmen plazmoj Psihicheskoj
|nergii -- prezhde vsego, i lish' vtorostepenno vsem ostal'nym, naprimer,
novostyami dnya.
Esli sobesednik razryazhen nastol'ko, chto ego Soznanie, posle poslednih
fraz informativnogo impul'sa Mysli, srazu zhe rasseivaetsya v pustote uma v
poiskah uteryannoj tochki otscheta, to, chtoby ee obresti vnov', on otklikaetsya
na pervye slova sobesednika voprosom "chto?", tem zastavlyaya govoryashchego
primenit' k ego Soznaniyu Volyu, chtoby ee Siloyu on mog vnov' obresti tochku
otscheta v prostranstve uma, kak oporu Soznaniyu i kak Svet v labirintah
svoego zatemnennogo uma. |to raznovidnost' energeticheskogo vampirizma. Kogda
chelovek ne zhelaet primenit' sobstvennuyu Volyu k sosredotocheniyu Soznaniya
vnimaniem, on upotreblyaet sposob vysvobozhdeniya Ognya iz svoih klesa
(porokov), na chto, kstati, trebuetsya stol'ko zhe Voli, skol'ko trebuetsya ee
na sosredotochenie Soznaniya k vnimaniyu; tem samym on pobuzhdaet govoryashchego
zapolnit' obrazovavshuyusya pustotu uma svoej Volej, kotoraya v etom sluchae
igraet rol' psihotropnogo sredstva, to est' -- nasil'stvenno prizvannogo
oderzhatelya. Podobnaya primitivnaya magiya shiroko rasprostranena tam, gde
obshchestvo prognilo do osnovaniya, gde ego chleny demoralizovany izvrashchennymi
ponyatiyami etiki.
Kogda rech' techet rovno, bez pregrazhdenij i obryvov, ritmichno, togda
flyuidicheskij obmen Sushchnostej garmonichen, sovershenen, ne nasil'stvenen. Takoj
obmen obogashchaet sobesednikov energiej i Informaciej i ochishchaet Prostranstvo,
rovno proslaivaya ego Mysl'yu, i tem samym stroya garmonichnyj Mir, razvivaya
blagorodnye Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie kazhdogo.
Esli fraza osvobozhdena ot prinuzhdeniya i proiznositsya lish' raz v
posledovatel'nosti rechi -- eto blagoslovenie; kogda fraza spotykaetsya o haos
pustoty nedisciplinirovannogo uma i prinuzhdena prozvuchat' dvazhdy-- eto
magicheskoe zaklanie ektoplazmy na dejstvie, soobraznoe psihoemocional'nomu i
fizicheskomu sostoyaniyu govoryashchego. A kogda fraza prinuzhdena prozvuchat' trizhdy
-- eto magicheskoe zaklinanie obrazovavshejsya struktury sistem
energo-informacionnogo kontakta, na karmicheskoe dejstvie cherez ektoplazmu,
prityagivaemuyu Volej iz Tonkogo Mira i gruppiruyushchuyusya k Dejstviyu v
Prostranstve i Vremeni. Tak mogut voznikat' zlovrednye Mysleformy, kak novye
populyacii bakterij.
9.
1. Jog dostigaet rezul'tatov lish' v meditacii. Vse uprazhneniya --
fizicheskie, psihicheskie i duhovnye -- sluzhat emu lish' kak sredstvo
dostizheniya glubiny meditacii. Meditaciya -- eto praktika myshleniya; v nee
vhodyat mnogie discipliny, no vse oni yavlyayutsya lish' formoj myshleniya.
2. Praktiku myshleniya preryvat' na dlitel'nyj srok nel'zya: narushaetsya
energoobmen. Praktika myshleniya yavlyaetsya sredstvom, vvodyashchim Mysl' v Dejstvie
Dvizheniya. |to Dejstvie Dvizheniya Mysli prohodit cherez vse sistemy struktury
Naga. Nag yavlyaetsya Mysl'yu, kvantom ee, dvizhushchimsya v Tanu. Takim obrazom,
meditaciya privodit Naga v Dvizhenie i k Dejstviyu Naga v etom Dvizhenii.
Dejstvie Dvizheniya prohodit cherez vse 72000 nadi (kanaly Mysli) i,
sovershaya transmutagennoe raspredelenie Prany v Forme trehimennogo Tanu (v
Terminale, v Tare i v Astrale), sootvetstvenno Rodu Mysli, izluchaetsya v Auru
Dzhivy, sozdavaya v nej plotnost' Ognya i Sveta i informacionno-energeticheskoe
pole, kotoroe i yavlyaetsya Mysleformoj.
Mysleforma deyatel'na i sposobna prityagivat' k sebe drugie Mysleformy iz
Prostranstva, prisoedinyat' ih k sebe. Naprimer, v snovideniyah chelovek vidit
sebya -- eto on vidit svoyu Mysleformu; vidit drugih lyudej -- eto ego
Mysleforma privlekla k sebe kvanty Mysleform teh lyudej, ili, dopustim,
kvanty Mysleform zhivotnyh, rastenij i mineralov. Tochno tak zhe, vo vremya