meditacii, chelovek mozhet cherez svoyu Mysleformu videt' drugih lyudej i ih
dela, sovershat' svoi dela na rasstoyanii i dobrovol'no peredavat' chast' svoej
energii kakomu-libo cheloveku cherez ego Mysleformu.
Kogda Mysleforma Joga, kotoraya yavlyaetsya Mysl'yu i Nagom, po ego Vole
vbiraet kvanty drugih Mysleform, sootvetstvuyushchie Rodu Mysli (Idei Joga), to
eti poslednie ob容dinyayutsya s Mysleformoj Joga v edinuyu strukturu, sistemy
kotoroj svetyashchimisya svoimi Sutrami (pranicheskimi voloknami) pronikayut v
kanaly Naga cherez otkrytye ih okonchaniya (biologicheski aktivnye tochki), v
osobennosti Terminala (cherez Astral v telo Tary), i vrastaya v tonkoe telo,
stremyatsya k Ognyu CHashi (chakram Anahata), gde ob容dinyayutsya etim Ognem i Svetom
v Centr upravleniya gomeostazom Mysleformy, zavisimyj ot gomeostaza
chelovecheskoj Sushchnosti.
3. Gomeostaz Mysleformy, sozdayushchejsya v Dzhive, narushaetsya, esli
prekrashcheno Dejstvie Dvizheniya Mysli vo flyuidicheskih kanalah Naga. Svetyashchiesya
volokna sistem struktury Mysleformy nachinayut razrushat'sya v Ogne CHashi. |to
privodit k razrusheniyu sistem struktury Mysleformy. Mysleforma boretsya za
celostnost' svoego sushchestvovaniya i, stremyas' sohranit'sya, otnimaet Pranu ot
tonkogo tela (ot Tary). Togda Terminal (plotnoe telo) chuvstvuet boli v
oblasti grudnoj kletki. Esli v dal'nejshem Disciplina Duha (meditaciya) ne
vozobnovitsya, to pered Terminalom voznikaet ugroza narusheniya v gomeostaze.
|to neizbezhno privedet k zabolevaniyam, prezhde vsego legkih. Mozhet razvit'sya
tuberkulez -- eto luchshij ishod, a to i rak legkih. Poetomu pereryv v
praktike meditacii, hotya by na odin den', ne zhelatelen. Sleduet izyskivat'
usloviya dlya praktiki Discipliny Duha i soprotivlyat'sya vsyakomu pokusheniyu na
estestvennoe chelovecheskoe pravo myslit'.
CHtoby Mysleforma ne vela sebya agressivno po otnosheniyu k svoemu
Sozdatelyu, sleduet praktikovat' Disciplinu Duha sistematicheski, izbirat'
sootvetstvuyushchuyu temu razmyshleniya tak, chtoby ne prityagivat' k Dzhive
raznoimennye kvanty Mysleform iz Sfery mirovogo avtovolnovogo Dejstviya
Dvizheniya Mysli. Inache Sila prityazheniya i Sila ottalkivaniya sojdutsya odna s
drugoj v konflikte, a ih udary budut prihodit'sya po plotnomu telu cheloveka
-- imenno, Terminal budet oshchushchat' i terpet' fizicheskie neudobstva.
Sami po sebe Sily prityazheniya i ottalkivaniya ne yavlyayutsya sushchnostyami --
"beloj" ili "chernoj". |to prerogativa Informacii i Idej, prinosimyh kvantami
Mysleform. CHelovek obezdolivaet, obiraet sebya, kogda v razmyshleniyah chereduet
vzaimno isklyuchayushchie odna druguyu temy. Tem samym on narushaet svoyu
celostnost', stanovitsya uyazvimym iznutri, nesposobnym rukovodit' cheredoyu
sobytij svoego sushchestvovaniya. Byt' celostnym, znachit byt' garmonichnym: ne
protivorechit' sebe, ne izmenyat' sebe, ne potvorstvovat' sebe, ne predavat'
svoyu cel'.
Mysl' prisushcha Prostranstvu, neotdelima ot nego i yavlyaetsya zhivoj
Sushchnost'yu Kosmosa. Mysl', kak energiya, kak substanciya, nichem ne ogranichena.
Ona bespredel'na, vsepronikayushcha. Ponyav eto osobym obrazom, Jog obretaet
poistine Kosmicheskuyu Svobodu. Mysl' -- eto Nag i mozhet zanimat' vo Vselennoj
lyuboj ob容m i lyuboe polozhenie.
Mysli svojstvenno uplotnyat'sya vokrug ognennyh centrov, transmutiruyushchih
ee v kvanty Informacii, v Idei, v Mysleformy. |timi centrami yavlyayutsya vse
sushchie.
Jog stavit pered soboj zadachu -- sozdat' sovershennuyu Mysleformu,
otvechayushchuyu ego Celi, nauchit'sya upravlyat' eyu, podchinit' ee svoej Vole, a
zatem napolnit' ee substancionarnoj Mysl'yu. Jog zapolnyaet vsyu Dzhivu kanalami
Mysli, tem uvelichivaya svoj gomeostaz i zhiznennoe prostranstvo vokrug sebya.
|tim on ustranyaet vsyakoe vozdejstvie izvne na svoyu plot', kotoroe mozhet
pokolebat' process sovershenstvovaniya.
Kanaly substancionarnoj Mysli ravnomerno zapolnyayut shar Dzhivy, no mogut
prinimat' lyubuyu formu vmeste s Dzhivoj po zhelaniyu Joga -- kak vidimuyu, tak i
nevidimuyu, ukryvaya soboyu Joga.
Nag i Tanu -- dva samostoyatel'nyh vida Materii (Soznanie i Mysl'), no
upravlyaemye Duhom kazhdaya v svoej Zone. Kazhdaya iz nih zhivet po svoim zakonam.
No oni tesno perepletayutsya i gluboko pronikayut odna v druguyu tam, gde
vyrabatyvaetsya i proizrozhdaetsya Duh ZHizni -- Psihicheskaya |nergiya. Ona
ob容dinyaet dva eti vida Materii v edinuyu, i tem bol'she, chem bol'she potencial
i plotnost' Psihicheskoj |nergii.
Sfera avtovolnovyh processov chelovecheskoj individual'nosti celikom i
polnost'yu otdana Informacii, funkcional'nomu informacionnomu kodu
associacij. To est' vse funkcii vnutrennih organov i dazhe myshlenie
realizuyutsya v avtovolnovyh processah mehanicheski. CHelovek millionami let
stremilsya k etomu i dostig svoego. |to ego blago -- ne nuzhno udelyat' vremeni
na kontrol' za pravil'nost'yu ispolneniya funkcij vnutrennih organov i
myshleniya. No utrata Znaniya, a chelovek, imenno, dobivalsya dlya sebya etogo
blaga, sdelala ego pochti idiotom. On tol'ko i znaet, chto zanimaetsya
udovletvoreniem potrebnostej ploti i chuvstv. Bol'shinstvo lyudej stalo
psihologirovannymi avtomatami, malo otlichayushchimisya ot drugih zhivotnyh. Vse ih
bdenie svoditsya k tomu, chtoby lech' spat' sytymi i pomeret', ne obgadivshis'.
Mezhdu tem, lyuboj iz sushchih mozhet vspomnit', zachem on sovershenstvoval svoyu
plot', zaklyuchaya eyu Soznanie, kak v temnicu, prevrashchaya svoe Soznanie i Mysl'
v biomassu robotogennogo sushchestva. Dlya togo, chtoby vspomnit' "kto YA,
chelovek?" neobhodimo po men'shej mere prosnut'sya i zaglyanut' v svoj
zhiznennonosnyj apparat ploti, podklyuchit' zamknutoe soznanie ploti k svoemu
-- razvernutomu vo vneshnij mir. Togda vneshnee Soznanie ustremitsya vo
vnutrennee, v ciklichnoe, i uvidit Mysl', zalozhennuyu v gologrammu, no
soedinennuyu s Kosmosom.
Kogda soznatel'nyj samokontrol' vse men'she i men'she ostavlyaet mesta
proizvolu avtovolnovyh processov, togda Logos uvelichivaet potok Ognya,
Informacii i Svoej |nergii k cheloveku. Tak mir neosoznannyh prichin stanet
podvlasten cheloveku, vnachale vnutri ego, zatem i vo vne. Kogda ishchushchemu
udaetsya proniknut' svoim Soznaniem v sferu avtovolnovyh processov, togda emu
udaetsya postich' mnogie tajnye prichiny i uvidet' sledstviya ih. I chem bol'she
chelovek napolnyaet etu sferu svoim Soznaniem, tem blizhe eta sfera priblizhaet
cheloveka k Logosu.
10.
1. Tanu vdol' i poperek Soznanie, hotya i ukrytoe plotnymi pokryvalami
Mysli. Tanu sostoit iz semi Tel-obolochek Monady:
-- Terminal -- plotnoe telo. YAvlyaetsya Ispolnitelem.
-- Tara -- tonkoe telo. Vedaet pamyat'yu, sohranyaet Informaciyu.
-- Astral -- ognennoe telo. Otvechaet za chuvstva i celostnost'
Soznaniya.
|ti troe predstavleny trojstvennym Telom Mentala, yavlyayutsya Tanutrajya
ili Tantroj: osnovoj, oplotom, stroitelem, sohranitelem i razrushitelem
Bytiya. Mental vhodit v nih i pronicaet ih soboyu. Mental yavlyaetsya chetvertym
Telom -- obolochkoj Monady, kak zavershennaya Forma, kak gologramma, no
gologramma naibolee tonkaya, propuskayushchaya cherez sebya Pranu i Svasti
Vsekosmicheskoj Mysli. Gologramma sama yavlyaetsya formoj Mysli i Mysleformoj;
buduchi korpuskulyarnoj chasticej vhodit v sostav kosmicheskoj Volny Mysli, kak
kaplya vlagi na poverhnosti ili v glubine Mirovogo Okeana, i potomu
neotlichima ot Volny Mysli. Mental, kak obolochka, yavlyaetsya Formoj Naga i
mozhet prinimat' lyubye ochertaniya. Mental vklyuchaet v sebya chetyre Tela, kotorye
vmeste yavlyayutsya Mentalom neraschlenimym, a porozn' -- ispolnyayut, kazhdoe, svoi
funkcii.
-- Dusha -- vhodit v sostav Mentala, no ne ogranichivaetsya im kak
obolochkoj, pronicaet soboyu Astral, Taru i Terminal. Osushchestvlyaet mezhdu nimi
svyaz' i sohranyaet ih gomeostaz; vyhodit za ih predely i sostavlyaet vmeste s
Ognem i Svetom Telo Dzhivy Sushchego.
Dusha osushchestvlyaet garmonichnuyu svyaz' mezhdu Tanutrajya i strukturoj
Mentala. YAvlyaetsya tem mestom ili telom, kotoroe akkumuliruet v sebe
gomeostaz i sohranyaet ego, tem sohranyaya zhizn' Sushchemu. Dusha ne yavlyaetsya Ognem
i Svetom, ona lish' flyuoresciruet ot nih i otrazhaet ih v sebe. Ona
proyavlyaetsya Atmoj Naga.
Dusha i Soznanie dubliruyut drug druga i dopolnyayut, vhodyat v tesnuyu
svyaz', no ne slivayutsya; sotrudnichayut, no ne otdalyayutsya, vsegda prebyvayut v
tesnoj svyazi. Soznanie i Dusha obrazuyut YAnutrajya, trojnuyu Formu Duha: Ogon',
Svet i Dusha. Dusha ne yavlyaetsya Mysl'yu, no napolnyaet ee soboyu. CHerez Dushu Duh
obozrevaet Mysl' i dvizhet ee, i dvizhet eyu. Dusha mozhet vozrastat' v cheloveke,
no mozhet i ubyvat', vse zavisit ot del ego.
-- Angel -- vhodit v sostav Mentala, yavlyaetsya sobstvenno Nagom
(Mysl'yu), mozhet prinimat' lyubye formy i ochertaniya. Prohodit cherez vse Tela
-- obolochki Monady, snositsya s Logosom i Duhom, sam soedinen s Kosmicheskoj
Mysl'yu i soedinyaet s neyu Joga, soedinivshegosya s nim.
Angel ne vedaet pregrad, prepyatstvij i rasstoyanii, mozhet yavlyat'sya v
lyubom meste, ne zatrachivaya na to Vremeni; mozhet yavlyat'sya odnovremenno vo
mnogih mestah, ne ubyvaya pri etom. Otsyuda sposobnost' Joga byt' ne v odnom
lice i odnovremenno vo mnogih mestah.
Angel est' Telo Polozheniya Duha. |to Telo yavlyaetsya Nagom ili
plastifikatorom Dushi, togda kak Telo Sostoyaniya Duha predstaet Magom ili
plastifikatorom Soznaniya. Takim obrazom, Mysl' est' plastifikator Dushi, a
golograficheskaya ZHizn' Duha -- plastifikator ego Soznaniya.
Angel yavlyaetsya Manutrajya, trojnoj ZHizn'yu Duha ili tremya Ciklami Duha:
1) Luchistost' ili Svasti, osnova vsyakogo dvizheniya, osnova vsyakogo razvitiya,
dvizhushchaya Sila Mysli; 2) Siyanie ili Prana, zhiznennaya Sila, zhiznennaya energiya,
Dyhanie ZHizni, Dvizhenie Mysli, eshche nazyvaetsya Blagodat'yu Bozhiej; 3) Manu ili
Duh myslyashchij Materiyu, sovershennaya Forma Mysli, vseob容mlyushchaya,
vseohvatyvayushchaya, vsepronicayushchaya, vmeshchayushchaya v sebya Pranu i Svasti,
napolnennaya imi kak polozheniem Duha v Sebe.
-- Heruvim -- vhodit v sostav Mentala, yavlyaetsya tem, chto
nazyvaetsya Svasti. To est' yavlyaetsya napolnitelem Prany, vnutrennim ee
Dvizheniem; ona est' to, chto podobno vetru v vozduhe. Ona osvezhaet, ovevaet,
oblegchaet, peremeshchaet vse, v tom chisle i samoyu Pranu.
-- Serafim -- vhodit v sostav Mentala, napolnyaet soboyu Angela,
no i yavlyaetsya Telom Monady, siyaet iznutri ee, no ne zamykaetsya v nej, a
pronicaet soboyu vse i vsya -- tam, gde net mesta merzosti. YAvlyaetsya Pranoj,
Dyhaniem Prirody, vhodit v sostav ozona vozduha i iona vody (sootvetstvenno,
V'yana i Apana).
V redchajshih sluchayah Heruvim i Serafim mogut prinimat' kakoj-libo oblik,
dopustim -- cheloveka, prozrachnyj i svetyashchijsya. No eto byvaet lish' s Bogami.
11.
1. Teper' rassmotrim chakramy i ih "Vladyk". CHakramy voznikayut v
astral'nom tele, kak Ogon' chuvstv i kak Ogon' i Svet Soznaniya, isshedshih iz
Haranierbehaha (iz Lucha Soznaniya Logosa). CHakramy, voznikaya v astral'nom
tele, obretayut svoyu Formu i Soderzhanie v tonkom tele (v Tare), no ot
Terminala i Mentala. V plotnom tele na fiziologicheskom plane chakramam
sootvetstvuyut otdely spinnogo i golovnogo mozga. Segmenty pozvonochnika
perechislyayutsya ot krestca vverh:
1) Krestec;
2) pyat' segmentov poyasnichnogo otdela pozvonochnika;
3) pyat' segmentov pervoj gruppy grudnogo otdela pozvonochnika;
4) sem' segmentov vtoroj gruppy grudnogo otdela pozvonochnika;
5) sem' segmentov shejnogo otdela pozvonochnika;
6) mozzhechok;
7) talamus.
Kazhdyj iz pyati pervyh otdelov (1, 2, 3, 4, 5) imeet svoj Karmendrij.
Slovo "karmendrij" proishodit ot "karma" i "indra"; "karma" -- deyanie, a
"indra" -- vydyhayushchij iz sebya deyanie ili vladyka dejstviya.
Na fiziologicheskom plane Karmendriyam sootvetstvuyut nervnye spleteniya.
Oblasti i funkcii etih spletenij imeyutsya i v drugih telah -- v tonkom,
ognennom i mental'nom. Karmendrij yavlyaetsya "bogom" svoemu chakramu, to est'
Karmendrij vosprinimaet v sebya energiyu sootvechayushchuyu ego funkciyam, peredaet
chast' ee ili vsyu, v zavisimosti ot dinamiki obstoyatel'stv, sootvetstvuyushchemu
urovnyu Haranierbehaha. Haranierbehah vysvobozhdaet iz dannoj energii Ogon'
korpuskulyarnoj Formy (ran'she ego nazyvali ognennoj pyl'yu, teper' --
elementarnymi chasticami), to est' Ogon' golograficheskij, sostoyashchij iz miriad
ognennyh turbij i kristallov, kotorye sobirayutsya v toroid (bublikoobraznoe
telo) vokrug pozvonochnogo stolba za predelami Formy Sveta.
CHakramy vneshne napominayut kolesa, poetomu slovo "chakram" perevoditsya
kak "ognennoe koleso". Forma Sveta est' telo Lingama, v kotorom vrashchaetsya
Svastika Haranierbehaha. Haranierbehah zanimaet vse sechenie spinnogo mozga.
Pri pronikanii v ego srez, on viden diskom, v kotorom vrashchaetsya Svastika.
Telo Lingama sootvetstvuet Krugu Soznaniya, vnutr' kotorogo vhodyat flyuidy --
Ida i Pingala. Pronikaya v srez Kruga Soznaniya, my uvidim ognennyj,
svetyashchijsya Krug Soznaniya i v nem tri odinakovyh razmerom diska: bokovye
yavlyayutsya flyuidami, a central'nyj -- Haranierbehah. Povtoryayu, tak mozhno
videt' v poperechnom sreze tela Lingama.
CHakram obrazuetsya tam, gde "konec Sveta", to est' tam, kuda Svet ne
vyhodit iz Lingama. Svet Soznaniya v Lingame viden holodnogo,
serebristo-golubogo cveta, a chakram za ego predelami -- bolee yarok i po
cvetu otvechaet Zamyslu. Za chakramami my uvidim obratnye hody flyuidov. CHakram
ne vyhodit za predely obratnyh hodov flyuidov, no mozhet soedinit'sya so svoim
urovnem Dzhivy tak, chto sozdastsya vpechatlenie, budto by chakram ognennym
diskom, nachinaya ot tela Lingama, prostiraetsya v ob容m prostranstva Dzhivy.
Takoj effekt sozdaet Atman. Bolee togo, mozhno nablyudat', kak Atman
individual'noj Dzhivy soedinyaetsya s Atmanom Logosa Mira. Pri etom sozdaetsya
vpechatlenie, chto chakram prostiraetsya v radiuse neskol'kih metrov i dazhe
kilometrov. Takoe, i voobshche, lyuboe dejstvie chakrama obespechivaet emu
Karmendrij, ch'im etot chakram i yavlyaetsya.
Karmendrij raspolozheny sleduyushchim obrazom:
1) Krestcovoe spletenie -- nahoditsya s vnutrennej storony, vnizu
kopchika.
2) Poyasnichnoe spletenie -- za donnym spleteniem, na pozvonochnike.
3) Solnechnoe spletenie -- na pozvonochnike, za pupkom.
4) Lunnoe spletenie -- v centre grudi, na pozvonochnike.
Gorlovoe spletenie -- na pozvonochnike, v oblasti yaremnoj vyrezki.
Ris. 1. Ris. 2. Ris. 3.
Mozzhechok -- nahoditsya v zatylochnoj oblasti golovy.
Talamus -- nahoditsya na peresechenii gorizontal'nyh linij cherez
perenosicu i ushnye otverstiya.
SHestoj i sed'moj yavlyayutsya odnovremenno chakramami i karmendriyami. Est'
eshche vos'moj Karmendrij -- Trikuti, on zhe Adzhana chakram; nahoditsya v lobnoj
pazuhe: spletenie uzlov desyatogo i pyatogo nervov.
Oboznachim teper' imena bogov etih Karmendriev i nazvaniya chakramov.
1) YAma -- bog smerti, on zhe Dharma -- bog spravedlivosti. Ego chakram
nazyvaetsya Muladahara; imeet formu treugol'nika, nahodyashchegosya v "Kvadrate
Zemli", nazyvaemom "Hastinapur" -- Gorod Slona. S severnyh vorot etogo
goroda nachinaetsya Sushumna.
2) Varuna -- bog vod, ohranitel' miroporyadka. Ego chakram nazyvaetsya
Svarhishtahana; obrazuetsya vokrug belogo polumesyaca Svasti.
3) Agni -- bog Ognya. Ego chakram nazyvaetsya Manipura.
4) Indra -- vladyka vozdushnyh prostranstv, bog Nebes, Car' tridcati
bogov. Ego chakram nazyvaetsya Anahata -- vechnaya muzyka Sfer.
5) Vishnu -- bog lyudej i bogov. Vladyka vseh Carstv i Nebes. Hranitel'
Mirov, povelitel' vseh sushchestv. Ego chakram nazyvaetsya Vishudda.
6) Pradzhapati -- Vladyka zhivushchih. YAvlyaetsya chakramom Ajna (Vladyka
tridcati bogov)
7) Sahasraksha -- Lotos Bramy, sovershennoe Ioni, obitel' SHivy.
Kazhdyj iz pyati Karmendriev (1, 2, 3, 4, 5) eshche nazyvaetsya Lotosom.
Nazvanie vzyato ne proizvol'no, ne sluchajno, no, imenno, po ih vneshnemu vidu
v astral'nom tele: kogda Jog pronikaet duhovnym vzorom cherez Atmana v
astral'noe telo i vidit ogni centrov, to pyat' Karmendriev predstavlyayutsya
emu, imenno, v forme Lotosov, prikreplennyh k Zagraditel'noj Seti
Savikal'py. Mozhno videt', kak Lotos otkryvaet svoi lepestki, gotovyas'
prinyat' v sebya energiyu ili otrazit' vrazheskuyu ognennuyu strelu.
* * *
Ris. 1. /str. 68[OP1]/ Shematichnoe izobrazhenie sreza
spinnogo mozga. On predstavlyaet soboj sleduyushchee:
1. Perednyaya skladka.
2. Pravaya Mudra. Ryad pravyh Mudr obrazuet vnutrennij tok Pingaly.
3. Levaya Mudra. Ryad levyh Mudr obrazuet vnutrennij tok Idy.
4. Sushumna. Central'nyj kanal spinnogo mozga.
Vsego 50 Mudr (s levoj storony -- 25 i s pravoj -- 25). Mudry
sostavlyayut lepestki Vneshnego Lotosa (50 lepestkov).
Ris. 2. Svechenie energij Savikal'py /Svet pozvonochnogo
stolba/.
1. Sushumna. 2. Haranierbehah, yavlyaet Zagraditel'nuyu Set', i sam
obrazuetsya Dvizheniem Vnutrennej Zagraditel'noj Seti. 3. Lepestki Vneshnego
Lotosa Savikal'py. 4. CHakram. 5. Pole Sveta Soznaniya, obrazuet
Zagraditel'nuyu Set' Savikal'py.
Ris. 3. Dvizhenie Idy i Pingaly v tele chelovecheskom.
napravlenie Dvizheniya snizu vverh -- po Mudram (gangliyam) pozvonochnogo
stolba. Vozvrashchenie ih k istokam svoim osushchestvlyaetsya po periferii sverhu
vniz. Flyuidy Ida i Pingala pitayut Mudry Pranoj. Mudry generiruyut kvantovye
polya, kotorye raznosyatsya po organizmu i vyhodyat za predely ego, a zatem
vnov' vozvrashchayutsya k istokam svoim -- k Mudram, prinosya s soboyu v nih
Informaciyu, kak prisushchuyu organizmu, tak i vneshnim atributam Mira.
Informaciya, prinosimaya kvantovymi polyami v Mudry, osushchestvlyaet
psihokorrelyativnoe Dejstvie v generaciyah Mudr i v nih samih, utverzhdaya Zakon
Sootvetstvij.
2. Ognennye lepestki Lotosov-Karmendriev sotkany iz tonchajshih nitej
polyarizovannogo substrata ognennyh gologramm-chastichek, sohranyayushchih v sebe
informacionno-energeticheskie kody, sochetaniya kotoryh vlekut to ili inoe
Dejstvie. |to sochetanie naznachaet Centr Upravleniya lepestkami
Lotosa-Karmendriya -- vsevidyashchee oko (Serdce Lotosa). Konechno, sovremennyj
chelovek znaet, chto takoe Bol'shaya Integral'naya Tablica (BIT), zapisannaya na
kristall poluprovodnika. Vsevidyashchee oko Lotosa-Karmendriya predstavlyaet soboj
nechto pohozhee na BIT, no zapisannoe na Kristall Ognya, vmeste s avtonomnymi i
podchinennymi funkciyami.
Lepestki Lotosa-Karmendriya sootvetstvuyut primerno tomu zhe mehanizmu,
chto i sfericheskie antenny fokusirovki radioluchej pri radiostanciyah.
Mozhno videt', kak po zhivoj ognennoj Tkani lepestkov Lotosov struitsya
raduga Tinktury Sveta Soznaniya. Mozhno videt', kak lepestki okruzhayutsya
siyayushchej Pranoj i kak iz sgushchayushchejsya Prany vyryvaetsya luchistaya Svasti -- k
lepestkam i v protivopolozhnuyu storonu. Tak osushchestvlyaetsya dyhanie chashechki
Lotosa-Karmendriya.
Raskrytyj Lotos-Karmendrij izumitel'noe zrelishche. No Lotos raskryvaetsya
lish' togda, kogda v etom voznikaet neobhodimost'. Lotos raskryvaetsya, chtoby
sovershit' Dejstvie, i vnov' zakryvaetsya, kogda Dejstvie soversheno. Konechno,
eto Dejstvie mozhet byt' razlichnym, i po suti i po prodolzhitel'nosti.
Lepestki Lotosa svorachivayutsya k centru cvetka, zakryvaya soboyu Serdce Lotosa,
ego Boga.
Ognennye chakramy voznikayut tol'ko tam i tol'ko togda, gde i kogda
raskryvayutsya Lotosy-Karmendrii.
CHakram izluchaetsya iz samogo centra Haranierbehaha, kogda v nem, imenno
v etom meste (na urovne Lotosa-Karmendriya), raskryvaetsya Vnutrennij Lotos
Svastiki. Sushumna prohodit cherez centr etogo Lotosa i yavlyaetsya kak by
stvolom-sterzhnem Vnutrennego Lotosa, i, pronicaya ego serdcevinu, podnimaetsya
vyshe k sleduyushchemu Vnutrennemu Lotosu.
Vnutrennih Lotosov pyat', no Sushumna soedinyaet ih v edinoe nedelimoe
celoe. Kogda Vnutrennij Lotos raskryvaetsya, v nem nachinaet svoe vrashchenie
Svastika chetyrehluchevaya, kotoraya pobuzhdaet Haranierbehah vysvobodit'
neobhodimyj Ogon', neobhodimoj plotnosti, neobhodimyh kachestv. Ogon' etot --
korpuskulyarnyj.
CHakram vyhodit iz Serdca Vnutrennego Lotosa (iz Sushumny) v
gorizontal'noj ploskosti, radial'no, ravnomerno razbegayushchimisya v storony
miriadami ognennyh chastichek. Dostigaya opredelennyh rubezhej za predelami
Sveta tela Lingama, chastichki (ognennaya pyl') vystraivayutsya v radial'nye
horovody grupp koncentricheskih turbij Ognya; oni dvizhutsya po okruzhnosti s
obshchim centrom i obrazuyut ognennyj tor. Tor vrashchaetsya kak ognennoe koleso, s
opredelennoj skorost'yu: ego serdcevina vrashchaetsya bystree, chem obolochka, tak
chto ognennaya os' kak by vrastaet v samoyu sebya i tem razdvigaet sebya iznutri,
opredelyaya diametr oboda tora i plotnost' Ognya vo vnutrennem ego ob容me.
CHakram yavlyaetsya ognennoj golografiej (gologrammoj, v kotoroj Ogon'
voshel v neobhodimuyu Formu Dvizheniya), raskruchivayushchejsya iznutri sebya. V
chakrame zaklyucheny milliony i milliony BIT, kotorye vzaimodejstvuyut mezhdu
soboyu obshchim Soznaniem chakrama, korrektiruemym Soznaniem Lotosa-Karmendriya.
Kazhdyj Lotos-Karmendrij soedinen s opredelennoj gruppoj Mudr, kotorye
igrayut rol' generatora mul'tivibracij energii dannogo chakrama; hotya vse
Mudry i podchineny odnomu Lotosu-Karmendriyu -- Indre, no, tem ne menee,
obespechivayut vse Lotosy edinoj obshchej energiej.
Kogda ognennyj chakram prohodit fazu raskruchivaniya, Soznanie vsevidyashchego
oka Lotosa-Karmendriya -- uzhe v nem, i ono rukovodit postroeniem kombinacij
grupp BIT chakrama, chto opredelyaet golograficheskuyu strukturu chakrama i, kak
sledstvie -- ego funkcii, kachestva ih.
CHakram vrashchaetsya v prostranstve Dushi. Ego Ogon' i Svet, otrazhayas' v
Dushe, stanovyatsya Atmanom -- funkciej Dushi. Dal'nejshie dejstviya (sobytiya)
soobrazuyutsya s Zamyslom Vladyki Lotosa-Karmendriya. Tak mozhet proishodit' s
odnim ili neskol'kimi, ili zhe srazu so vsemi Lotosami-Karmendriyami.
Obod chakrama vrashchaetsya pered vsevidyashchim okom Lotosa-Karmendriya, v odnoj
s nim gorizontal'noj ploskosti, zakryvaya ot vozmozhnyh vrazheskih strel,
zashchishchaya i oberegaya ego. CHakram takzhe sluzhit apparatom radial'nogo,
mnogomernogo obzora Prostranstva, organom vospriyatiya i Dejstviya.
Iz vsevidyashchego oka Lotosa-Karmendriya vyhodyat strui Lucha Soznaniya v telo
chakrama. No pri neobhodimosti eti strui mogut prohodit' poverh oboda
chakrama. Togda oni prevrashchayutsya v ognennye strely; ih eshche nazyvayut molniyami,
razyashchimi vraga.
Vokrug chakrama koncentriruetsya siyayushchaya Prana, iz uplotnennyh oblastej
kotoroj mozhno videt' vyryvayushchiesya luchi Svasti. Tak proishodit soobshchenie
Terminala s Nagom.
Volya, nepodvlastnaya nikakim kolebaniyam, tozhe koncentriruetsya vokrug
chakrama. Ona sposobna odnoyu svoeyu plotnost'yu, napravlyaemoj chakramom,
raskroshit' v pesok celye gornye massivy. Volya takzhe yavlyaetsya nezamenimym
provodnikom Sveta i Ognya Soznaniya.
3. Samaya bol'shaya opasnost', kakaya tol'ko mozhet ugrozhat'
Lotosam-Karmendriyam i ih chakramam, a sledovatel'no samoj zhizni cheloveka, ego
Sushchnosti -- eto psihicheskij yad. Im travyat sebya iz-za svoej sobstvennoj
neob容ktivnosti. Psihicheskij yad obrazuetsya v cheloveke, v osnovnom, v
rezul'tate perezhivaniya razlichnyh neschastij.
CHelovek mozhet byt' dejstvitel'no schastlivym, no pri odnom vazhnom
uslovii -- esli on radosten soboyu. Dazhe esli chelovek schastliv ottogo, chto
radosten blizhnim, to vse ravno on radosten blizhnim ottogo, chto radosten
soboyu, raduyas' blizhnim. No eto tol'ko lish' sledstvie.
CHelovek ne mozhet byt' schastlivym, esli on soboyu iskrenne nedovolen.
CHtoby byt' dovol'nym soboyu, trebuetsya vsego odno uslovie dvuh dejstvij --
eto stavit' zadachu pered soboyu i samomu zhe ee vypolnyat'. Libo voobshche ne
stavit' nikakih zadach pered soboyu i nich'ih zadach ne vypolnyat', to est' byt'
blazhennym. Podobnoe ne vsem dano. Lish' dostizhenie celi delaet cheloveka
schastlivym -- i v tom i v drugom sluchae.
Esli kto-to stavit zadachu, a drugomu prihoditsya ee reshat', to oba, v
lyubom sluchae, ostayutsya nedovol'ny soboyu i drug drugom, a takzhe i rezul'tatom
truda.
Pervyj ostaetsya nedovol'nym soboyu ottogo, chto ne poluchal udovol'stviya
ot prodelannoj raboty, tak kak ee ne vypolnyal. No chtoby reabilitirovat' sebya
v sobstvennyh glazah, on perenosit nedovol'stvie soboyu na ispolnitelya truda
i delaetsya nedovol'nym ispolnitelem i ego trudom, chto sobstvenno odno i
tozhe. Tak, etot pervyj zachastuyu stanovitsya ischadiem zla, iz kotorogo b'et
rodnik psihicheskogo yada: chelovek sam stradaet ot yada i zastavlyaet stradat'
drugih.
Vtoroj v etom sluchae nedovolen soboyu ottogo, chto ne on stavil zadachu, a
drugoj eto sdelal za nego. On ostaetsya nedovol'nym soboyu, dazhe esli i
vypolnyal trud zainteresovanno. Vse ravno nedovol'stvo soboyu budet zhit' v nem
potencial'no, kak nadlom ego sovesti. |to pervaya chasha psihicheskogo yada,
vypitaya im.
Vtoroj takzhe nedovolen soboyu ottogo, chto ispolnil chuzhoj trud, ibo etomu
trudu ne on prichina (pri etom on ne ispolnil svoego truda, kotoryj dlya nego
vazhnee). CHelovek nedovolen soboyu iz-za etogo, dazhe esli i ne pytaetsya togo
osoznat' po prichine ustrashayushchih posledstvij. Ved' Sushchnost' chelovecheskaya
znaet posledstviya lyubogo dejstviya -- ej dano Uchenie Vysshim, kotoroe
neprestanno zvuchit v cheloveke, kak SO-Vest'. |to vtoraya chasha psihicheskogo
yada, vypitaya im.
Vtoroj chelovek nedovolen soboyu ottogo, chto im povelevaet sushchestvo,
ravnoe emu po urovnyu kosmicheskoj Prirody proishozhdeniya, a on ne v silah
ustranit' davlenie drugogo na sebya. On hochet byt' reabilitirovan v
sobstvennyh glazah, poetomu perekladyvaet svoe nedovol'stvo soboyu na
rasporyazhayushchegosya im, i stanovitsya nedovol'nym na nego, priobretaya pri etom
dvojnoe nedovol'stvie na sebya: nachal'nikom nedovolen potomu, chto nedovolen
soboyu, i nedovolen soboyu na sebya za to, chto stal nedovol'nym na nachal'nika.
|to tret'ya chasha psihicheskogo yada, vypitaya im.
Ostavayas' nedovol'nym soboyu ottogo, chto ego nedovol'stvie, perelozhennoe
na povelevayushchego im i stavshee nedovol'stvom na rabotodatelya, ne okazyvaet na
poslednego nikakogo dejstviya, no naprotiv, po-prezhnemu ostaetsya v nem, kak
nedovol'stvie soboyu, k tomu zhe na bednyagu davit nedovol'stvie nachal'nika na
nego, i on priplyusovyvaet k svoemu nedovol'stviyu soboyu nedovol'stvie
nachal'nika na nego, a v itoge stanovitsya nedovol'nym svoeyu doleyu i sud'boj.
|to chetvertaya chasha psihicheskogo yada, vypitaya im, prichem chasha osobenno
tyazhkaya.
Summirovannyj psihicheskij yad nachinaet razrushat' gomeostaz cheloveka,
stradayushchego ot prinyatogo yada. Prezhde vsego, razrushaetsya vsyakij samokontrol',
vsyakij samootchet, vsyakij samoanaliz. Kak govoryat, pochva uhodit iz-pod nog,
teryaetsya psihicheskaya ustojchivost'. I on sovershaet nepopravimyj greh, kak
poslednij rokovoj shag ot otchayaniya -- perenosit svoe nedovol'stvo soboyu na
vseh vinovnyh i nevinovnyh v ego bede, tem delaya sebya nedovol'nym vsemi,
neschastnym vnutri i zlym snaruzhi. |to pyataya, smertel'naya chasha psihicheskogo
yada, vypitaya im. Ona porazhaet pyatyj chakram i vsyu Plazmu Psihicheskoj |nergii,
kotoraya v ezoterizme nazyvaetsya ZHizn'yu. Tak chelovek unichtozhaetsya psihicheskim
yadom vo vseh Telah svoej Monady. Dazhe chakramy ne vyderzhivayut i vyanut vmeste
s Lotosami-Karmendriyami.
Dlya togo, chtoby podobnogo ne proishodilo, lyudi dolzhny ob容dinyat'sya v
duhovnye Obshchiny, gde kazhdyj, vypolnyaya dobrovol'no obshchee delo, nuzhnoe tol'ko
Obshchine, vypolnyaet, tem samym, svoe delo, nuzhnoe tol'ko emu samomu, a potomu
miloe vsem i Bogu. Ob座asnyu: vypolnyayushchij svoe delo, esli ono iskrenne,
praktikuet harakter neprichineniya vreda samomu sebe svoimi postupkami, v tom
chisle i svoim delom, chtoby izvlech' maksimum pol'zy iz nego, no ne vred.
Poetomu ego pol'za stanovitsya vseobshchim dostoyaniem Obshchiny, ostavayas'
dostoyaniem ne tol'ko ego samogo, no i drugih, hotya by po odnoj prostoj
prichine -- ono nikomu ne prinosit vreda, znachit pol'za ego dejstvitel'na,
real'na i vsem ochevidna, a pri soglasii Obshchiny s ee polozheniem i znacheniem
-- dinamichna, deyatel'na, plodonosyashcha, sovershenna.
Esli nevozmozhno zhit' v Obshchine, to luchshe ostat'sya sovershenno odinokim.
Luchshe byt' odinokim, chem otravlennym psihicheskim yadom.
4. Lotosy-Karmendrii imeyut -- kazhdyj -- opredelennoe chislo lepestkov.
1. Muladahara .......... 4 lepestka.
2. Svarhishtakana ...... 6 lepestkov.
3. Manipura ........... 10 lepestkov.
4. Anahata ............... 12 lepestkov.
5. Vishudda ........... 16 lepestkov.
Obshchee chislo lepestkov Lotosov-Karmendriev sostavlyaet 48, chto
sootvetstvuet chislu Mudr v Savikal'pe. No est' eshche odin chakram, vhodyashchij v
sostav Lotosov-Karmendriev Savikal'py -- chakram Adzhana, nazyvaemyj "Trikuti"
(tretij glaz). |tot Lotos imeet dva lepestka; on zakryt postoyanno. V
kitajskoj Doktrine ego nazyvayut zapechatannym dvorcom. Raskryt' ego mozhet
tol'ko ochen' blagochestivyj chelovek, prichem soznatel'nym upornym trudom.
Takim obrazom, kolichestvo lepestkov Lotosov-Karmendriev ravnyaetsya 50.
12.
1. Uzhe govorilos': est' vnutrennij Lotos, on sootvetstvuet Sushumne;
est' vneshnij Lotos, on sootvetstvuet lepestkam, na kotoryh svetyatsya Mudry;
est' Lotosy-Karmendrii, kotorym na fizicheskom plane sootvetstvuyut vazhnye
nervnye centry, raspolozhennye na perednej storone pozvonochnika; est'
Haranierbehah -- krug Dejstviya Dvizheniya energij, on sootvetstvuet telu
spinnogo mozga; est' Savikal'pa -- krug Sveta, yavlyayushchijsya aktivnym polem
Soznaniya, on obrazuetsya vdol' spinnogo mozga vokrug lepestkov vneshnego
Lotosa, v vide ellipsisa, ellipsoida ili v vide kruga. |tot Svet ne vyhodit
za predely svoego tela, obrazovannogo, skazhu yazykom simvolov, telami dvuh
zmej, obvivayushchih zhezl Vladyki. Lotosy-Karmendrii raspolozheny vnutri kruga
Soznaniya.
Rassmotrim stroenie vnutrennego Lotosa.
Sushumna pronicaet ves' Haranierbehah i prohodit po ego centru vverh.
Haranierbehah razdelen na pyat' uchastkov, kazhdyj iz kotoryh est' chakravardin.
CHakravardin yavlyaetsya Centrom, na perednej storone kotorogo krepitsya
Lotos-Karmendrij. CHakravardin yavlyaetsya Centrom, iz kotorogo ishodit chakram
(ognennoe koleso prostranstvennogo apparata vospriyatiya).
Itak, vsego imeetsya pyat' chakravardinov (po chislu otdelov pozvonochnika:
krestec, pyat' segmentov poyasnichnogo otdela pozvonochnika, pyat' segmentov
nizhnegrudnogo otdela pozvonochnika, sem' segmentov verhnegrudnogo otdela
pozvonochnika, sem' segmentov shejnogo otdela pozvonochnika).
Pervyj chakravardin nahoditsya v krestce (v Adhare), v vide spiralevidno
svernutogo tora, ognennogo svitka. Jogi nazyvayut ego Zmeem Kundalini. Vnutri
spirali ognennogo chakravardina nahoditsya pervyj "buton" shestilepestkovogo
vnutrennego Lotosa. Verhushka "butona" podhodit k verhnemu krayu Adhary.
Vtoroj chakravardin sootvetstvuet otrezku Haranierbehaha,
sootvetstvuyushchemu pyati segmentam poyasnichnogo otdela pozvonochnika. V verhnej
vnutrennej chasti vtorogo chakravardina raspolozhen "buton" vtorogo
shestilepestkovogo Lotosa. I tak dalee. V kazhdom chakravardine, v verhnej
vnutrennej ego chasti raspolozhen "buton" vnutrennego Lotosa. Vse vnutrennie
Lotosy imeyut po shest' lepestkov v "butone". |ti Lotosy v Hristianstve
nazyvayutsya pyat'yu shestikrylymi Heruvimami.
Kogda Lotosy raskryvayutsya, chtoby vysvobodit' Ogon' chakramov i tem
izmenit' entropiyu, prinimayut Pranu, Svasti, Ogon' i Svet iz Sushumny v
kachestve duhovnoj Pishchi vysvobozhdeniya Ognya. Zdes' proishodit sovershennoe
Sotrudnichestvo Soznaniya Tanumahata i Dushi Naguatmy, v kotorom i
osushchestvlyaetsya ozhivlenie (privedenie k Dejstviyu) ognennyh chakramov.
CHerez ves' Haranierbehah, s vnutrennej storony ego, prohodyat tridcat'
sutr-nadej Naga. Kogda vnutrennie Lotosy raskryvayutsya, kazhdyj lepestok
podklyuchaetsya tol'ko lish' k svoej sutre-nadi Naga. CHerez sutry iz Kosmosa
vnutrennie Lotosy cherpayut dlya svoego Dejstviya energiyu.
Pyat' shestilepestkovyh Lotosov kak by nanizany na odin stebel' Sushumny,
svyazany mezhdu soboj eyu v edinuyu sistemu Struktury Haranierbehaha, poetomu
chashche vsego ob容dinyayutsya odnim vyrazheniem -- "Vnutrennij Lotos".
Monada (Lingam) yavlyaetsya Sadom Lotosa i soderzhit v sebe pyat'
shestilepestkovyh cvetkov Vnutrennego Lotosa, Vneshnij Lotos
(pyatidesyatilepestkovyj), pyat' Lotosov-Karmendriev, ob容dinennyh Savikal'poj,
yavlyayushchejsya purpurnoj Zagraditel'noj Set'yu, tysyachelepestkovyj Lotos Bramy,
obrashchennyj chashechkoj vniz -- on oprokinut nad Savikal'poj. Serdcem Lotosa
Bramy yavlyaetsya lokal'naya zona Blaga, kotoraya sootvetstvuet talamusu. Talamus
predstavlen v vide kamery-sfery, v seredine osnovaniya kotoroj imeetsya
"otverstie" -- SHankhini, vyhodyashchaya v polost' rta v samoj verhnej tochke
verhnego neba. CHerez eto "otverstie" Soma stekaet v polost' rta i gortani, i
stanovitsya komponentoj Plazmy Psihicheskoj |nergii (chastichno), a chastichno
rashoditsya po vsemu organizmu.
Sushumna vyhodit v talamus i zavershaetsya v nem ognennoj kaplej --
Odzhasom. Odzhas v talamuse nahoditsya kak raz nad SHankhini i yavlyaetsya
"detektorom lzhi", to est' on neposredstvenno soedinen s Prostranstvom Duha i
potomu cherez nego mozhno legko razlichit' lozh' ot istiny.
Haranierbehah i vse ostal'nye sistemy organizma oroshayutsya Somoj, kak
nebesnym dozhdem, cherez SHankhini.
13.
1. Krome Sada Lotosa sushchestvuet eshche Sad Kosmosa. On nachinaetsya s CHashi.
CHasha ne yavlyaetsya kakim-to uslovnym simvolom ili poeticheskim obrazom. CHasha
sushchestvuet dejstvitel'no. Ona raspolozhena v grudi -- v astral'nom plane,
konechno. CHakravardin, Lotos-Karmendrij i chakram Anahata raspolozheny vnutri
CHashi. Osnovanie CHashi nachinaetsya v meste, gde zakanchivaetsya chakravardin
Manipury.
Iz centra CHashi vyryvaetsya fioletovyj ognennyj luch i, pronicaya vse,
vyhodit cherez Tritu (chernaya dyra Bramy). Po luchu, podnimayas' vverh, v'etsya
zolotisto-purpurnaya spiral' temnoj Draupadi. Spiral' v'etsya vokrug
fioletovogo lucha, kak nechto dymopodobnoe, krasnovato-purpurovoe. |ta spiral'
soedinyaet mezhdu soboyu pyatyj, shestoj, sed'moj centry i oba polushariya
golovnogo mozga (v mozolistom tele).
Iz talamusa, v svoyu ochered', ishodit vneshnyaya spiral'. Ona prohodit
cherez kameru-sferu talamusa, cherez mozolistoe telo, soedinyayushchee oba
polushariya, i opuskaetsya vdol' i vokrug spinnogo mozga, postepenno rasshiryayas'
knizu, pryamo v CHashu. Vneshnyaya spiral' soedinyaet soboyu talamus, oba polushariya
golovnogo mozga i mozzhechok (cherez Vishuddu) s CHashej. |ti centry opredelyayut
Teplo i Tinkturu spirali, poetomu po vneshnim otlichiyam spirali mozhno sudit' o
kachestve myshleniya.
Ot verhnih kraev CHashi, napodobie zmeyashchihsya radug, plavno podnimayutsya
ognenno-luchistye strui atmicheskoj substancii. |tih struj ochen' i ochen'
mnogo. Oni ishodyat ot kraev CHashi, plavno podnimayutsya vverh, nepreryvno
izgibayas' i struyas' po kol'cevym traektoriyam, stremyatsya k granicam Dzhivy.
Vozle granic Dzhivy (v gorizontal'nom sechenii) strui prodolzhayut plavno
izgibat'sya i ustremlyayutsya vnov' k CHashe.
Obratnye potoki atmicheskih turbij, iskryashchiesya vsemi cvetami radugi,
vozvrashchayutsya k CHashe s nizhnej ee storony i, primerno na seredine ee ovala, po
vsemu radiusu, vhodyat vnutr' CHashi, ustremlyayutsya k Sushumne i okrashivayut ee v
izumitel'nye fioletovye tona. Na etom puti atmicheskie turbij uspevayut
poryadkom porastratit'sya; ostavshayasya zhe chast' plavno izgibaetsya vozle Sushumny
vverh v Ogne CHashi, gruppiruetsya v edinyj zhgut i prevrashchaetsya v spiral'
Draupadi, kotoraya ustremlyaetsya k golovnomu mozgu v Nirvikal'pu Lingama.
Strui turbij atmadathi soedinyayut Lingam (Monadu) s Dzhivoj i obrazuyut
soboyu telo Teroidsfera Naitiya. |to ochen' moshchnyj kosmicheskij apparat
vospriyatiya i Dejstviya. CHelovek yavlyaetsya sil'nejshim izluchatelem Sebya. Kogda
Teroidsfer Naitiya raskryt, kak parabolicheskaya set' izluchatelya, togda dlya
cheloveka perestayut sushchestvovat' rasstoyaniya i pregrady.
Teroidsfer Naitiya yavlyaetsya Lotosom Kosmosa. CHelovek obladaet vsego lish'
odnim Lotosom Kosmosa: no etot Lotos proizrastaet v Sadu Kosmosa. Potomu
nado osobo ponyat', chto chelovek -- Sushchestvo kosmicheskoe.
CHakravardin Anahaty obrazuet vokrug sebya, iz tel Idy i Pingaly, v
centre polosti CHashi, sfericheskoe, sharoobraznoe telo, verh kotorogo
soprikasaetsya s chakravardinom Vishuddy. Soma, Ogon' i Plazma Psihicheskoj
|nergii stekayut na etot shar i, plavno opuskayas' na ognennuyu glad' soderzhaniya
CHashi, ustremlyayutsya v atmicheskie turbin, ishodyashchie ot kraev CHashi.
Atmicheskie turbij podnimayutsya so dna CHashi, ot zerkal'nogo kruga,
yavlyayushchegosya dnom CHashi i nachalom chakra-vardina Anahaty. |to zerkalo
obrazuetsya ot zvuchaniya treh nizhnih chakramov-oktav Izluchatelya Savikal'py;
atmicheskie zhe turbij kvantuyutsya zvukami etih oktav. Mul'tivibraciya treh
nizhnih oktav privodit v Dvizhenie Soderzhanie CHashi. A Soderzhanie peredaet
kvanty Informacii v atmicheskie turbii, vynosyashchie ee v prostranstvo Dzhivy.
Vsya eta slozhnaya konstrukciya -- spiral' vnutrennyaya; spiral' vneshnyaya;
verh CHashi, kak cvetolozhe Lotosa Kosmosa; Tkan' poverhnosti Teroidsfera
Naitiya, obrazovannaya perepletayushchimisya nityami polyarizovannyh atmicheskih
turbii; CHasha kak sfera generacii izlucheniya Sebya;
Izluchatel'-Savikal'pa -- konstrukciya eta yavlyaetsya Lotosom Kosmosa.
Teroidsfer Naitiya yavlyaetsya Cvetkom Lotosa Kosmosa, a Sad Lotosa
predstavlyaetsya telom zhizni Lotosa Kosmosa.
Vsya eta, povtorim, neobychajno slozhnaya konstrukciya -- zhivaya i deyatel'naya
-- pronizana 72000 nadej substancionarnoj Mysli. Substancionarnaya Mysl'
ukryvaet soboyu, kak obolochkoj, etot hrupkij kosmicheskij apparat ZHizni,
pitaet ego neobhodimymi Silami i |nergiyami, oberegaet ego Soznanie.
Teroidsfer Naitiya mozhet byt' svernut v CHashchu. |to nablyudaetsya u lyudej s
ochen' nizkim urovnem Soznaniya. S rostom Soznaniya Teroidsfer Naitiya vyhodit
za predely CHashi, dostigaet postepenno razmerov vnutrennego diametra Dzhivy.
Raskryvaetsya zhe on v Lotos Kosmosa lish' togda, kogda "gora Meru izmerena
podvizhnikom svoim rostom". Uslyshav eto, mnogie ustremlyayut stopy k serdcu
Tibeta -- k gore Meru. Mezhdu tem, goroyu Meru simvolicheski nazyvaetsya
Haranierbehah. Ego i sleduet izmerit' svoim rostom. Pod frazoj "svoim
rostom" podrazumevaetsya Dejstvie Dvizheniya Soznaniya, ognennaya spiral'
kotorogo podnimaetsya (vozrastaet) iz Adhary vnutri Tela Savikal'py i,
vrashchayas', opisyvaet svoj put' ot Mudry k Mudre vverh, vokrug Haranierbehaha.
Lotos Kosmosa imeet 72000 lepestkov, zhivyh i podvizhnyh, struyashchihsya
nityami turbii izumitel'nyh ognej i cvetovyh potokov siyayushchej i luchashchejsya
voloknistoj Mysli.
Kogda Lotos Kosmosa raskryt, k nemu ustremlyayutsya nadi kosmicheskogo
Naga. K okonchaniyu kazhdogo lepestka Lotosa Kosmosa podklyuchaetsya po odnoj nadi
kosmicheskogo Naga. Po etoj prichine Dzhiva Joga prevrashchaetsya v Kandu CHeloveka
Kosmosa (Kanda yavlyaetsya Telom Znaniya Duha), chto daet idushchemu kosmicheskie
Sposobnost', Vozmozhnost' i Umenie.
K Kande podhodit 72000 nadej substancionarnoj Mysli. Kazhdaya iz nih
podklyuchena k Bloku Kosmicheskogo Sotrudnichestva, iz kotorogo ishodit takzhe
72000 nadej. Takim obrazom Jog, stav Kandoj CHeloveka Kosmosa, podklyuchaetsya k
72000 Blokam Kosmicheskogo Sotrudnichestva i sam, pri etom, stanovitsya Blokom
Kosmicheskogo Sotrudnichestva -- sem'desyat dve tysyachi pervym. Netrudno
predstavit', ishodya iz etih dannyh, matematicheskuyu progressiyu vyrazhenij
Bespredel'nosti.
Tak vyglyadit Sad Kosmosa, v kotorom rascvetayut Lotosy Kosmosa. Sad
Kosmosa yavlyaetsya Telom Sushchego. S momenta podklyucheniya Joga k 72000 Blokam
Kosmicheskogo Sotrudnichestva nachinaetsya process poznaniya Tela Sushchego.
14.
1. Om. Psihicheskaya |nergiya zaklyuchaet v sebe ochistitel'nye Sily,
privodit ih k Dejstviyu. Sosredotochenie Soznaniya na Psihicheskoj |nergii
ustranyaet prepyatstviya na Puti Postizheniya i Ovladeniya. Psihicheskaya |nergiya
obladaet Siloj, unosyashchej k celi. Psihicheskaya |nergiya -- Mudrost', i vsyakoe
dejstvie sotvoryaet mudrym, ibo lish' ona vlastna podklyuchit' Soznanie k
Mudram.
Psihicheskaya |nergiya yavlyaetsya Bogom-Tvorcom, sotvorivshim trojstvennuyu
Vselennuyu, sklonyayushchimsya v nizkom poklone pered sobstvennym voploshcheniem,
potomu chto ne vidit sebya, no vidit sobstvennoe voploshchenie, podobnoe Emu.
Psihicheskaya |nergiya ne osoznaet sebya, no Jog nadelyaet ee Soznaniem, pronikaya
v lono ee. I Psihicheskaya |nergiya postupaet tak zhe -- rastvoryaetsya v Joge i
soedinyaetsya s ego Soznaniem. Togda Jog vidit svoj pyatyj chakram, zatem -- Idu
v etom meste, vidit svoe tonkoe telo, svoj astral i vse chakramy v nem.
Napravlyaya