y drug s drugom. Vy
vse dolzhny byli spustit'sya v chuvstvennyj mir, chtoby vynesti  iz
nego  sily  dlya vysshego. Otdelivshis' ot nih, ty zloupotrebil by
silami, kotorye ty mog by razvit', odnako tol'ko v soobshchestve s
nimi. Esli by oni ne spustilis' vniz, to i ty ne mog by sdelat'
etogo;  bez  nih  u  tebya   nedostalo   by   sil   dlya   tvoego
sverhchuvstvennogo  bytiya.  |ti silu, zavoevannye toboj vmeste s
nimi, ty dolzhen teper' razdelit' s nimi. Poetomu  ya  pregrazhdayu
tebe  dostup  v  vysshie  oblasti,  poka  ty  ne  obratish'  vseh
priobretennyh toboyu sil na osvobozhdenie prichastnogo tebe  mira.
S  tem,  chego  ty  uzhe  dostig,  ty  mozhesh' ostavat'sya v nizhnih
oblastyah sverhchuvstvennogo mira; no pred vratami v vysshee  stoyu
ya,   kak  "heruvim  s  ognennym  mechom  pred  vratami  raya",  i
pregrazhdayu tebe dostup, poka u tebya est' eshche  sily,  ostavshiesya
bez  primeneniya  v  chuvstvennom mire. I esli ty sam ne zahochesh'
primenit' ih, prijdut drugie, kotorye ih  ispol'zuyut;  i  togda
nekij  vysokij  sverhchuvstvennyj mir vosprimet v sebya vse plody
chuvstvennogo; u tebya zhe iz-pod nog ujdet pochva,  s  kotoroj  ty
srossya. Razvitie ochishchennogo mira ostavit tebya pozadi. Ty budesh'
isklyuchen  iz  nego. Takim obrazom, put' tvoj budet "chernym"; te
zhe, ot kogo ty otdelilsya, idut "belym putem".
     Tak vozveshchaet o sebe "Velikij Strazh poroga"  vskore  posle
vstrechi  s  pervym  Strazhem.  No  posvyashchennyj  znaet sovershenno
tochno,  chto  predstoit  emu,  esli   on   posleduet   soblaznam
prezhdevremennogo    prebyvaniya    v    sverhchuvstvennom   mire.
Neopisuemyj blesk ishodit ot vtorogo Strazha poroga;  soedinenie
s nim stoit pered sozercayushchej dushoj, kak dalekaya cel'. No u nej
est' takzhe i uverennost', chto eto soedinenie okazhetsya vozmozhnym
tol'ko  togda, kogda posvyashchennyj obratit na delo osvobozhdeniya i
spaseniya mira vse sily, pritekshie k nemu iz etogo mira. Esli on
reshitsya posledovat' trebovaniyam vysshego svetlogo videniya, to on
smozhet  sodejstvovat'  osvobozhdeniyu  chelovecheskogo   roda.   On
prineset  svoi  dary na zhertvennyj altar' chelovechestva. Esli zhe
on predpochtet svoe sobstvennoe  prezhdevremennoe  voshozhdenie  v
sverhchuvstvennyj  mir,  togda  potok  chelovechestva projdet mimo
nego i nad nim. Posle svoego osvobozhdeniya on ne  smozhet  bol'she
dlya  samogo  sebya  pocherpat' iz chuvstvennogo mira nikakih novyh
sil. Esli zhe on vse-taki budet prodolzhat'  posvyashchat'  emu  svoyu
rabotu,  to  tol'ko  pri  uslovii  otkaza  izvlekat' kakuyu-libo
pol'zu  dlya  sebya  iz  samoj  oblasti  etoj  svoej   dal'nejshej
deyatel'nosti.  No  nel'zya  skazat',  chto buduchi postavlen takim
obrazom pered vyborom, chelovek, samo soboj  razumeetsya  izberet
"belyj put'". |to zavisit vsecelo ot togo, budet li on v moment
etogo  vybora  uzhe  nastol'ko ochishchen, chto nikakie egoisticheskie
motivy ne sdelayut dlya nego zamanchivym soblazny blazhenstva.  Ibo
eti   soblazny   -  velichajshie  ih  vseh,  kakie  tol'ko  mozhno
pomyslit'. Mezhdu tem kak na drugom puti, sobstvenno govorya, net
vovse  nikakih  soblaznov.  Zdes'  nichto  ne  vtorit   egoizmu.
Poluchaemoe  chelovekom  v vysshih oblastyah sverhchuvstvennogo, eto
ne nechto pritekayushchee k nemu, a naoborot - ot nego zhe ishodyashchee:
lyubov' k okruzhayushchemu ego miru. Na chernom puti chelovek ni v  chem
ne  terpit  nedostatka,  chego  trebuet  egoizm. Naprotiv, plody
etogo puti yavlyayutsya kak  by  naisovershennejshim  udovletvoreniem
egoizma.  I esli kto-nibud' ishchet blazhenstva tol'ko dlya sebya, to
on naverno pojdet chernym putem, potomu chto etot put' budet  dlya
nego   podhodyashchim.   -   Poetomu   nikto  ne  dolzhen  zhdat'  ot
okkul'tistov belogo puti  kakih-libo  ukazanij,  sposobstvuyushchih
razvitiyu   ego   sobstvennogo  egoisticheskogo  "YA".  Blazhenstvo
otdel'nogo cheloveka niskol'ko ne interesuet  ih.  Kazhdyj  mozhet
dobivat'sya ego sam. Uskoryat' ego nastuplenie ne vhodit v zadachu
belyh   okkul'tistov.   Ih  zanimaet  isklyuchitel'no  lish'  delo
razvitiya i osvobozhdeniya vseh sushchestv: kak  lyudej,  tak  i  vseh
sputnikov  cheloveka  v  mire.  Poetomu  oni  dayut ukazaniya, kak
razvivat' svoi sily dlya obshchej raboty nad etim delom. Poetomu zhe
vyshe vseh prochih sposobnostej oni stavyat samootverzhennuyu otdachu
sebya i gotovnost' na zhertvu. Oni nikogda ne  otkazyvayut  pryamo,
potomu chto i samyj egoistichnyj chelovek mozhet ochistit'sya. No kto
ishchet  chego-libo  tol'ko  dlya  sebya,  tot - poka eto budet tak -
nichego ne najdet u okkul'tistov. Esli dazhe oni i ne otkazhut emu
v pomoshchi, on sam lishit sebya plodov etoj  pomoshchi.  Poetomu,  kto
dejstvitel'no  sleduet  ukazaniyam blagih uchitelej tajnovedeniya,
tot na perehode cherez porog pojmet trebovaniya Velikogo  Strazha;
kto  zhe  ne  sleduet  etim  ukazaniyam,  tot ne dolzhen nadeyat'sya
kogda-libo s ih pomoshch'yu dostignut' poroga. Ih ukazaniya vedut  k
dobru  ili  zhe  sovsem  ni  k chemu ne vedut. Ibo voditel'stvo k
egoisticheskomu   blazhenstvu,   ili    prosto    k    zhizni    v
sverhchuvstvennom  mire, lezhit za predelami ih zadachi. Poslednyaya
zaranee nosit takoj harakter, chto ona uderzhivaet uchenika  vdali
ot  nadzemnogo  mira  do  teh  por, poka on ne vstupit v nego s
gotovnost'yu k otdache sebya i k uchastiyu v obshchej rabote.

     KONEC.