Omraam Mikael' Ajvanhov. Vospitanie nachinayushcheesya do rozhdeniya Sobranie sochinenij Izvor - No203 Izdatel'stvo "Prosveta" 1995 OT PEREVODCHIKOV Prosim CHitatelya byt' snishoditel'nym k sherohovatostyam perevoda. My staralis' sohranit', sleduya zamyslu originala, zhivoj, obraznyj yazyk improvizirovannyh besed Uchitelya Omraama Mikaelya Ajvanhova, s prisushchimi emu oborotami rechi. OGLAVLENIE Prezhde vsego -- obuchat' roditelej ..........7 Vospitanie, kotoroe nachinaetsya do rozhdeniya ...........................................15 Plan dlya budushchego chelovechestva ..............45 Zanimajtes' vashimi det'mi ....................45 Novoe ponimanie materinskoj lyubvi .....55 Volshebnoe slovo ....................................75 Nikogda ne pozvolyajte rebenku byt' neaktivnym. ...............................85 Gotovit' detej k ih budushchej zhizni vzroslyh .....................................97 Sohranyat' u detej chuvstvo prekrasnogo...105 Lyubov' bez slabosti .............................115 Vospitanie i obuchenie ......................... 133 I Predzhe vsego - obuchat' roditelej. Vozmozhno, nekotorye iz vas zadayutsya voprosom, pochemu ya, buduchi pedagogom, tak redko govoryu o vospitanii detej. Vse pedagogi zanimayutsya det'mi, a ya net -- ya v etom smysle isklyuchenie. Pochemu? Prosto potomu, chto ya schitayu -- nado nachinat' s obucheniya roditelej. YA ne veryu nikakoj pedagogicheskoj teorii, ya ubezhden, chto imeet znachenie tol'ko obraz zhizni roditelej do i posle rozhdeniya rebenka. Vot pochemu ya nikogda ne hotel govorit' o vospitanii detej. Esli roditeli nichego ne delayut dlya sobstvennogo vospitaniya, to kak zhe oni smogut horosho vospitat' svoih detej? S roditelyami govoryat o vospitanii ih detej, predpolagaya, chto oni k etomu uzhe gotovy s momenta poyavleniya rebenka. an net, chashche vsego eto ne tak, i prezhde vsego ih samih neobhodimo obuchat' tomu, chto nado znat' i kak vesti sebya, chtoby blagotvorno vliyat' pa svoih detej. (9) No poskol'ku lyudi ne znayut moego kredo, oni menya kritikuyut: "Pedagog? Da chto eto za pedagog, esli on nikogda ne govorit o vospitanii detej!". Tak schitayut te, kto ne razdelyaet moyu tochku zreniya. Poka roditeli ne vstali na etu tochku zreniya, im mozhno dat' nailuchshie pedagogicheskie kanony, no eto budet bespolezno, i dazhe, zhelaya primenit' eti polozheniya, kotorye oni ne sumeyut pravil'no ponyat', mozhno nanesti detyam lish' bol'shoj ushcherb. Skol'ko lyudej, reshivshih imet' rebenka, ne zanimayutsya tem, chtoby uznat', vypolnyayut li oni dejstvitel'no usloviya dlya etogo neobhodimye: zdorovy li oni, dostatochno li u nih material'nyh sredstv, chtoby podnyat' rebenka, i, osobenno, obladayut li oni opredelennymi kachestvami, chtoby byt' dlya svoego rebenka postoyannym primerom, obespechit' emu zashchitu i komfort v lyubyh obstoyatel'stvah zhizni! Lyudi ob etom dazhe ne pomyshlyayut. Oni rozhayut detej i te rastut, predostavlennye samim sebe: vyputyvayutsya kak smogut, i odnazhdy, v svoyu ochered' obzavedutsya det'mi pri takih zhe plachevnyh usloviyah, kak eto sdelali ih roditeli. Menya vsegda udivlyalo, chto mnozhestvo yunoshej i devushek, zhelayut vstupit' v brak, ne zadumyvayas' o tom, kak podgotovit' sebya k roli budushchih roditelej. Vstrechaya beremennyh (10) yunyh devushek nevol'no lovish' sebya na mysli: "Vot rebenok, kotoryj nosit v sebe drugogo rebenka! |to chitaetsya na ee lice: rebenok. Togda chto zhe vy hotite zhdat'?! Gorazdo luchshe bylo by ne zavodit' detej do teh por, poka vy k etomu ne podgotovilis', inache, ya vas uveryayu, vam eto dorogo obojdetsya. Vy mozhete skazat': "Podgotovit'sya... A kak gotovit'sya?" Podgotovit'sya -- eto imet' takie mysli, chuvstva i vesti takoj obraz zhizni, kotorye smogut privlech' v vashu sem'yu isklyuchitel'nyh sushchestv. Nauka "posvyashchennyh" uchit, chto sovsem ne sluchajno poyavlyaetsya tot ili inoj rebenok v sem'e: soznatel'no ili bessoznatel'no -- chashche vsego vse-taki bessoznatel'no -- imenno roditeli po svoim kachestvam prityagivayut ego. Vot pochemu roditeli dolzhny soznatel'no prizyvat' k sebe geniev i bozhestva. Tak kak oni mogut vybirat' svoih detej: i ot chego mnogie ne znayut. Poetomu neobhodimo peresmotret' podhod k etomu voprosu s samogo nachala, a nachalo -- eto zachatie rebenka. Budushchie roditeli ne dumayut dazhe, chto k zachatiyu nado gotovit'sya mesyacami i dazhe godami -- eto svyashchennyj akt. Kak chasto zachatie proishodit posle vechera kutezha, slishkom obil'noj edy i vypivki! Vot kakie momenty podchas vybirayutsya, esli eshche dopustimo skazat', chto oni "vybrali"! A oni mogli by (11) reshit' podozhdat' momenta pokoya i yasnosti -- momenta polnoj garmonii mezhdu nimi, drug s drugom. No net, oni zhdut sluchaya vozbuzhdeniya alkogolem i samozabveniya do poteri oshchushcheniya mesta i vremeni; i v etom zamechatel'nom sostoyanii proishodit zachatie rebenka! I kak vy dumaete, kakie zhe elementy oni v nego vvodyat? Rebenok, prihodyashchij v mir nagruzhennym podobnymi elementami, mozhet byt' tol'ko pervoj zhertvoj svoih sobstvennyh roditelej. Kogo zhe teper' dolzhno vospityvat'? YA zhe vam govoryu: ne detej, a roditelej. Esli v dome roditeli vechno ssoryatsya, vedut sebya nechestno, obmanyvayut drug druga i okruzhayushchih na glazah svoih detej, to kak zhe oni mogut voobrazhat', chto oni smogut dat' detyam vospitanie. Zamecheno, chto ssory i razlad v sem'e chasto privodyat k poyavleniyu u rebenka nervnogo rasstrojstva i inyh zabolevanij; dazhe esli rebenok pri nih ne prisutstvoval eti ssory sozdayut vokrug nego davyashchuyu atmosferu disgarmonii, ibo on eshche ochen' svyazan so svoimi roditelyami. Rebenok etogo eshche ne osoznaet, no on, odnako, ochen' vospriimchiv, i udar prinimaet ego efirnoe telo. Roditelyam neobhodimo osoznat' svoyu otvetstvennost'. Oni ne imeyut prava prizyvat' duhov k voploshcheniyu v sem'e, esli oni ne (12) mogut okazat'sya na vysote svoej zadachi. YA videl nekotoryh, kotorye veli sebya stol' neveroyatno, chto ya ne mog sderzhat'sya, chtoby ne sprosit' ih: "Skazhite, nakonec, lyubite li vy svoih detej?" Oni vozmushchalis': "CHto za vopros? Lyubim li my svoih detej! Konechno, my ih lyubim!" -- " No mne ne veritsya, poskol'ku, esli by vy ih lyubili, vy by izmenili svoyu maneru povedeniya: vy by nachali ispravlyat' v sebe nekotorye nedostatki, negativno otrazhayushchiesya na nih. A vy ne delaete k tomu nikakih usilij, eto i est' vasha lyubov'?" YA znayu, chto budushchee Bratstva -- v detyah, no zanimayus' ya roditelyami: ya hochu zastavit' ih ponyat', chto poyavlenie rebenka na svet dolzhno byt' ne prosto rezul'tatom atavisticheskogo zhivotnogo instinkta vosproizvodstva. |tot instinkt, estestvenno, sushchestvuet, no on dolzhen byt' ponyat v bolee duhovnom plane: nado chtoby mysl', dusha, duh uchastvovali v etom akte, chtoby rebenok byl svyazan s vysshim mirom. Bol'shinstvo lyudej dovol'stvuyutsya zhivotnoj zhizn'yu: oni edyat, p'yut, vosproizvodyatsya, kak zhivotnye -- v ih aktah net nichego duhovnogo. Lyubov' ne imeet nikakogo znacheniya, chego-to stoit tol'ko udovol'stvie, i zatem vsyu zhizn' oni i ih deti rasplachivayutsya za eti neskol'ko minut udovol'stviya. (13) I vy hotite, chtoby ya zanimalsya det'mi? |, net, prezhde vsego ya zanimayus' vami, i, zanimayas' vami, ya kosvenno zanimayus' i det'mi, kotoryh vy uzhe imeete i budete eshche imet'. (14) II VOSPITANIE, NACHINAYUSHCHEESYA DO ROZHDENIYA Bol'shinstvo lyudej, reshaya imet' rebenka, voobrazhayut, chto ih vozmozhnosti ogranichivayutsya lish' fizicheskim sversheniem vsego dlya etogo neobhodimogo, a vse ostal'noe: konstituciya rebenka, ego harakter, sposobnosti, dostoinstva i nedostatki zavisyat ot sluchaya i ot voli Bozh'ej, o kotoryh u nih net nikakogo predstavleniya. No poskol'ku lyudi slyshali o zakonah nasledstvennosti, oni ne somnevayutsya, chto ih chado i fizicheski i nravstvenno budet pohozhe na svoih roditelej, svoih babushku i dedushku, dyadyu ili tetyu. No oni ne dumayut, chto mogut chto-to sdelat', chtoby sposobstvovat' ili pomeshat' etomu shodstvu, ili voobshche vybirat' chto by to ni bylo dlya voploshcheniya v etom rebenke. Kak raz v etom oni i oshibayutsya, roditeli mogut vozdejstvovat' na rebenka, sobirayushchegosya voplotit'sya v ih sem'e. (17) No uzhe do zachatiya roditeli dolzhny gotovit'sya, chtoby imet' vozmozhnost' privlech' vysshij duh, potomu chto vysshee sushchestvo mozhet soglasit'sya voplotit'sya tol'ko u roditelej, dostigshih uzhe opredelennoj stepeni chistoty i samokontrolya. Dnya takoj sushchnosti vazhno vojti ne v bogatuyu i slavnuyu sem'yu, ona predpochtet skoree skromnuyu sem'yu, v kotoroj net riska byt' iskushennoj vozmozhnost'yu legkoj, prazdnoj zhizni, u nee est' potrebnost' poluchit' ot svoih roditelej nasledstvo, kotoroe ne povredit duhovnoj rabote, dlya kotoroj ona reshila spustit'sya na zemlyu. Ochen' malo muzhchin i zhenshchin obladayut neobhodimymi kachestvami dlya voploshcheniya u nih bol'shih duhov -- vot pochemu zemlya stol' naselena ordinarnymi, bol'nymi, prestupnymi lyud'mi vmesto togo, chtoby byt' naselennoj bozhestvami. Itak, Uchenie Vsemirnogo Belogo Bratstva uchit muzhchin i zhenshchin v kakom sostoyanii duha i chistoty oni dolzhny gotovit'sya k zachatiyu rebenka, vybiraya dazhe moment zachatiya v sootvetstvii s nailuchshimi vozdejstviyami planet. Kak lyudi mogli tak nizko past', chtoby predostavlyat' sluchayu stol' vazhnoe sobytie v ih zhizni: zachatie rebenka. Imenno v etom nado prosit' pomoshchi Neba, prisutstviya angelov, chtoby imet' vozmozhnost' privlech' moguchij, svetlyj duh, kotoryj budet blagodetelem chelovechestva. (18) No net, prosyat pomoshchi alkogolya i eshche ne znayu chego, a chasto dazhe v etot moment muzhchina vedet sebya, kak zhivotnoe: on nasiluet svoyu zhenu, kotoraya zatem nachinaet pitat' k nemu chuvstva prezreniya, otvrashcheniya i mysl' o mshchenii... I kak posle etogo udivlyat'sya, esli na svet poyavlyaetsya monstr? Odnako rassmotrim podrobnee problemu zachatiya. CHtoby rebenok prishel v etot mir, otec dolzhen peredat' zarodysh materi, a ona dovesti etot zarodysh do zrelosti. Sledovatel'no, mozhno skazat', chto otec sozdatel', a mat' formiruet rebenka. Zarodysh, kotoryj daet otec, -- eto rezyume, kondensaciya ego sobstvennoj kvintessencii, ego suti. Vse, chto on prozhil, chem on zhivet sejchas, vyrazheno v etom zarodyshe. Sledovatel'no, v sootvetstvii so svoim obrazom zhizni otec daet zarodyshu bolee ili menee horoshie kachestva. YA vam chasto ob®yasnyal, kak nash obraz zhizni zapisyvaetsya, registriruetsya v nas -- v nashih hromosomah i nashih kletkah. Kazhdaya kletka obladaet pamyat'yu. Kak by iskusno vy ne igrali rol' priyatnogo, chestnogo i miloserdnogo cheloveka, vse eto bespolezno: vse, chto vy dumaete, chuvstvuete, prozhivaete v glubine vashego vnutrennego mira registriruetsya i po nasledstvu peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie. (19) I esli bolezni i poroki zaregistrirovany peredany po nasledstvu, to mozhete bezuspeshno iskat' professorov, shkoly, vrachej, chtoby izlechit' rebenka! Nichego ne podelaesh' -- uzhe pozdno. Vse peredaetsya po nasledstvu, i esli eshche ne proyavlyaetsya v pervom rebenke, to navernyaka dast o sebe znat' vo vtorom ili tret'em. Nado ponyat', chto Priroda verna i pravdiva. Sledovatel'no, bylo by oshibochno schitat', chto to, chto muzhchina peredaet zhenshchine v moment zachatiya, vsegda odnoj i toj zhe prirody, semya muzhchiny obladaet postoyannymi kachestvami. Esli muzhchina nikogda ne prilagal nikakih usilij, chtoby oblagorodit', ochistit' sebya, on otdast materi zarodysh ves'ma zauryadnogo sushchestva i dazhe potencial'nogo prestupnika. Rassmotrim primer, vy ne najdete ego, vozmozhno, ochen' poetichnym, no, po krajnej mere, on yasnyj. Funkciya krana -- podavat' vodu, a uzh voda mozhet byt' gryaznoj ili kristal'no chistoj. CHelovek, kotoryj postoyanno pestuet v sebe plohie mysli i chuvstva, mozhet rasprostranyat' tol'ko gryaznuyu vodu, togda kak tot, kto ne prekrashchaet rabotat' dlya dobra i sveta, rasprostranyaet kristal'no chistuyu, zhivotvornuyu vodu. Da, i ne udivlyajtes': zarodysh, otdannyj muzhchinoj zhenshchine v moment zachatiya otlichaetsya po stepeni evolyucii. (20) Tak zhe kak semya, posazhennoe v pochvu neset v sebe obraz budushchego dereva ili cvetka, tak zhe i zarodysh, otdannyj otcom materi, neset v sebe proekt budushchego rebenka s darovaniyami, sposobnostyami ili, naoborot, s nedostatkami i ushcherbnost'yu. CHto kasaetsya materi, to v techenie devyati mesyacev beremennosti ona prinosit materialy, kotorye sluzhat osushchestvleniyu etogo proekta, i zdes' ya tozhe mogu otkryt' vam koe-chto krajne interesnoe i vazhnoe. Vo vremya devyati mesyacev beremennosti mat' rabotaet ne tol'ko nad formirovaniem fizicheskogo tela rebenka: sama togo ne vedaya, ona rabotaet nad dannym ej muzhchinoj zarodyshem, sozdavaya blagopriyatnye ili neblagopriyatnye usloviya dlya razvitiya razlichnyh svojstv, zalozhennyh v nem. I kak ona rabotaet? V sootvetstvii so svoimi myslyami, chuvstvami i obrazom zhizni, kotoryj ona vedet. |tot process ya nazval duhovnoj gal'vanoplastikoj. YA hotel by nachat' s napominaniya vam suti himicheskogo processa gal'vanizacii, kotoryj, buduchi primenennym v duhovnoj sfere, mozhet privesti k ochen' vazhnym posledstviyam dlya vsego chelovechestva. Dva elektroda pomeshchayut v sosud, napolnennyj rastvorom soli kakogo-nibud' metalla -- eto mozhet byt' zoloto, serebro, med'... Anod -- polozhitel'nyj polyus -- predstavlyaet soboj (21) plastinku togo zhe metalla, sol' kotorogo rastvorena v sosude. Katod -- otricatel'nyj polyus -- predstavlyaet soboj pokrytyj grafitom guttaperchevyj mulyazh kakogo-to predmeta, monety, medali... S pomoshch'yu provodnikov elektrody svyazyvayut s sootvetstvuyushchimi polyusami elektrobatarei i propuskayut elektricheskij tok: metall iz rastvora soli perehodit na katod, a anod, razlagayas', vosstanavlivaet rastvor soli metalla. Postepenno ves' mulyazh pokryvaetsya sloem metalla iz rastvora i poluchayut to, chto hoteli -- predmet, pokrytyj zolotom, serebrom ili med'yu. |lektricheskij tok 0x01 graphic (22) Esli vy imeete obyknovenie nablyudat' za yavleniyami prirody, to obyazatel'no zametite, chto fenomen gal'vanizacii vstrechaetsya povsyudu. Naprimer, v prostranstve nasha planeta -- zemlya ispytyvaet mnozhestvo vliyanij so storony drugih nebesnyh tel, predstavlyaya soboj otricatel'nyj polyus: katod -- zhenskij princip; a nebo, to est' solnce i zvezdy predstavlyaet soboj polozhitel'nyj polyus: anod -- muzhskoj princip. Mezhdu zemlej i solncem (ili lyuboj drugoj zvezdoj) proishodyat obmeny, poskol'ku mezhdu nimi sushchestvuet neprestannaya cirkulyaciya. |ti dva polyusa pogruzheny v kosmicheskij rastvor: efir -- vseobshchij flyuid, okutyvayushchij vse nebesnye tela. I, nakonec, batareya, blagodarya kotoroj voznikaet cirkulyaciya v efirnom prostranstve, -- eto sam Bog, s kotorym svyazany oba polyusa. Itak, predpolozhim chto na katode -- zemle raspolozhen mulyazh, naprimer zerno, nahodyashcheesya takim obrazom pogruzhennym v kosmicheskij rastvor i, kogda prohodit potok emanacii Gospoda, voznikaet process gal'vanizacii: materialy, soderzhashchiesya v kosmicheskom rastvore, nachinayut otkladyvat'sya na katode -- na zerne i anod (solnce ili drugaya planeta, zvezda) regeneriruet kosmicheskij rastvor po mere rosta zerna. Kazhdoe pomeshchennoe v zemlyu zerno prityagivaet, sledovatel'no, iz okruzhayushchego ego (23) efira vse sootvetstvuyushchie prirode zerna elementy. |ti elementy raspolagayutsya na zerne, i ono takim obrazom pokryvaetsya imenno temi elementami, chto samo i prityagivaet. Analogichnyj process imeet mesto v beremennoj zhenshchine, tak kak ona nosit vnutri sebya zerno, elektrody i rastvor. Zerno -- eto zalozhennyj otcom v ee chrevo zhivoj zarodysh -- katod, zarodysh -- eto obraz v ravnoj stepeni mozhet byt' obrazom ordinarnogo cheloveka, p'yanicy, prestupnika ili geniya, svyatogo. Pri beremennosti mezhdu mozgom zhenshchiny (anod) i zarodyshem voznikaet cirkulyaciya osobogo vida. Mozg v dejstvitel'nosti svyazan s batareej: Istochnikom kosmicheskoj energii -- Bogom, ot kotorogo poluchaet potok, tekushchij zatem ot mozga k embrionu. Rastvor -- eto krov' materi s pogruzhennym v nee anodom -- mozgom i katodom -- matkoj, tak kak krov' omyvaet vse organy i vse kletki organizma i v nej rastvoreny vse elementy: zoloto, serebro, med' i t. d... Anod -- golova postavlyaet, sledovatel'no, material (mysli), regeneriruyushchij krov'. Zarodysh mozhet byt' prekrasnym, no esli v golove materi, obrazno govorya, "svincovye" mysli, to ne udivlyajtes' esli rebenok roditsya pokrytym "svincom", to est' pessimistom, porochnym, stradayushchim ot razlichnyh zabolevanij. (24) Nado ponyat', chto zarodysh -- eto tol'ko mulyazh, i, dazhe dopustim, chto etot mulyazh obladaet velikolepnym licom; no esli zatem ono pokryto neblagorodnym metallom, to i vsya medal' poteryaet cennost'. Predpolozhim, chto znakomaya s zakonami duhovnoj gal'vanoplastiki zhenshchina reshila vospol'zovat'sya imi pri beremennosti. Kak tol'ko ona poluchila zarodysh v svoe chrevo (katod) ona razmeshchaet v svoej golove "plastinku zolota" (anod), to est' samye vozvyshennye mysli i chuvstva. Cirkulyaciya ustanovlena i krov' neset zarodyshu blagorodnyj metall (zoloto). Rebenok razvivaetsya, pokryvayas' odezhdoj iz zolota, i rozhdaetsya krepkim, krasivym, blagorodnym, sposobnym protivostoyat' lyubym trudnostyam, boleznyam i vsem vrednym vozdejstviyam. Bol'shinstvo materej ne imeet predstavleniya o tom, kakoe vliyanie okazyvaet ih vnutrennee sostoyanie na rebenka, kotorogo oni nosyat v svoem chreve, i zabotit'sya o nem oni nachinayut posle ego rozhdeniya, ishchut vrachej, vospitatelej, uchitelej i t. p... No pozdno, kogda rebenok rodilsya uzhe ochen' pozdno prihodyat eti zaboty: on sformirovalsya i vse opredeleno! Nikakoj uchitel' ili vospitatel' ne mozhet preobrazovat' rebenka, kogda poluchennye im v chreve materi elementy nizkogo kachestva. (25) Nastavnik ili uchitel' mozhet tol'ko obuchit' rebenka, no nikogda ne smozhet izmenit' ego glubokuyu prirodu. Esli ona defektna, vy mozhete dat' emu luchshih vospitatelej -- ona ne izmenitsya. Kakoj by obrabotke vy ne podvergali svinec, on ostanetsya svincom; vy mozhete ego horosho otpolirovat', otshlifovat', razrezat', chtoby on zablestel, no cherez neskol'ko minut on vnov' potemneet: tak kak eto svinec. Rebenka nado delat' iz zolota, a ne iz svinca. Togda, dazhe esli on dolzhen budet zhit' v uzhasnyh usloviyah, on ostanetsya nepodverzhennym porche, ibo sut' ego chista. Vy ponimaete teper' skol' vazhno dlya zhenshchiny pomestit' v svoyu golovu svetlye mysli. Blagodarya etim myslyam rastushchij v ee chreve plod budet poluchat' kazhdyj den' chistye, dragocennye materialy, i miru budet podaren zamechatel'nyj hudozhnik, blestyashchij uchenyj ili svyatoj -- poslannik Gospoda. Mat' mozhet tvorit' bol'shie chudesa, potomu chto ona obladaet klyuchom k silam zhizni. Moya mat' rasskazyvala, chto kogda ona zachala i nosila menya, ona eto sdelala s mysl'yu o posvyashchenii menya sluzheniyu Bogu. Pokazalos' dazhe, chto krestivshij menya svyashchennik byl v etot den' stol' schastliv, chto vypil vpervye v zhizni... Obychno on nikogda ne pil! Zatem on skazal, chto vypil potomu, chto ya byl tak ne (26) pohozh na drugih detej, i on dazhe sdelal prorochestvo na moj schet..., no ya ne obyazan vam eto otkryvat'! Zatem, kogda ya ros, ya stal malen'kim negodyaem: ya vam uzhe rasskazal, kak ya voroval yabloki u soseda i razvodil kostry v ambarah na gumne. No eto ne prodolzhalos' dolgo, eto bylo poverhnostnym, a tol'ko glubinno zalozhennye zerna ostayutsya nadolgo. YA, konechno, ne utverzhdayu, chto stal neordinarnym chelovekom potomu, chto mat' posvyatila menya sluzheniyu Bogu. Mozhno posvyashchat' detej sluzheniyu Gospodu, no my nikogda ne znaem na kakih stupenyah v ierarhii sluzhitelej Gospoda oni raspolozhatsya. I materi, konechno, tozhe etogo ne znayut, i ya ne dumayu, chto moya mat' eto znala. Sledovatel'no, sam fakt, chto ona posvyatila menya sluzheniyu Nebu, sam po sebe nichego ne govorit o moej lichnoj evolyucii. Mnogie hristiane byli posvyashcheny ih materyami, no oni ostayutsya v ih cerkvyah, sushchestvenno ne prodvigayas'. Mozhno tol'ko uverenno skazat', chto ih roditeli prosili zalozhit' v detej malen'kuyu bozh'yu iskorku. Esli razduvat' etu iskorku, ona mozhet stat' kostrom, no sama po sebe ona -- nichto, esli ee ne pitat'. CHtoby koster razgorelsya, v nego nado nepreryvno podbrasyvat', simvolicheski govorya, drova i razduvat' plamya. (27) SHiroko izvestno, chto mnogoe beremennye podverzheny strannym kaprizam i nekontroliruemym poryvam, ne nablyudavshimsya u nih ranee, no neizvestny prichiny etih yavlenij, ya zhe vam o nih skazhu. Beremennye zhenshchiny chasto poseshchaemy zlovrednymi sushchnostyami, zhelayushchimi vposledstvii prinimat' uchastie v zhizni rebenka; oni podtalkivayut mat' k takomu povedeniyu, chtoby yavleniya gal'vanoplastiki prohodili v nej v samom bol'shom besporyadke, chto pozvolit pozdnee etim sushchnostyam pronikat' v dushu rebenka -- vhodit' v nee i pokidat' ee, chtoby pitat'sya cherez rebenka. I v etom mozhno ochen' bystro ubedit'sya. Obychno sblizhavshiesya so mnoj deti menya ochen' lyubili, no tri ili chetyre raza sluchilos', chto nekotorye deti uporno izbegali menya, i nikto ne ponimal prichiny. No ya ponimal, potomu chto vse eti zhiznennye fenomeny ochen' yasny dlya menya. Roditeli ogorchalis' i stradali, i ya byl vynuzhden ob®yasnyat' materyam: " Vo vremya beremennosti vy, konechno, koe-chto pozvolyali sebe i prityanuli zlovrednyh sushchestv, trebuyushchih dlya sebya mesta v rebenke, chtoby pol'zovat'sya im. |ti sushchestva tol'ko i zhdut blagopriyatnogo momenta, chtoby proyavit'sya. No oni znayut, chto ya ih vrag i, esli rebenok podpadet pod moe vliyanie, ya ih izgonyu: moim povedeniem, moej volej, moimi emanaciyami, vsem, chto (28) ya dayu detyam, oni budut izgnany. (Vprochem, ya tol'ko etim i zanimayus': zameshchayu odnih sushchestv drugimi -- v etom moe udovol'stvie... Vidite, u menya tozhe est' moi udovol'stviya! ) I poetomu eti sushchestva starayutsya otdalit' ot menya vashego rebenka." No ya ne priznayu sebya pobezhdennym, i, poskol'ku ya lyublyu ih roditelej, ya reshayu im pomoch': ya vypolnyayu svoyu rabotu: i cherez nekotoroe vremya rebenok, udiravshij ranee ot menya so vseh nog, teper' ustremlyaetsya v moi ob®yatiya. |to dazhe neskol'ko raz proishodilo na vashih glazah, ne tak li? Vo vse vremya beremennosti mat' dolzhna nablyudat' za rebenkom i zashchishchat' ego. Soznatel'no, svoej mysl'yu ona dolzhna sozdavat' vokrug nego atmosferu chistoty i sveta, sposobnuyu zashchitit' ego ot atak zlovrednyh sushchestv, i imet' vozmozhnost' rabotat' v sotrudnichestve s ego dushoj, sobirayushchejsya voplotit'sya. V protivopolozhnost' tomu, chto dumayut nekotorye, dusha vhodit v telo rebenka ne vo vremya beremennosti. |to verno, chto v chreve materi rebenok zhivet: ego serdce b'etsya, on pitaetsya, no dusha eshche ne voshla v ego telo -- ona pronikaet v nego tol'ko v moment rozhdeniya -- s pervym vzdohom. Do etogo momenta dusha nahoditsya ryadom s mater'yu i rabotaet v sotrudnichestve s nej nad formirovaniem ego razlichnyh (29) tel (fizicheskogo, astral'nogo, mental'nogo...) Voobshche, mat' ne otdaet sebe otcheta v etoj rabote, ibo ona nedostatochno chuvstvitel'na i prosveshchena dlya etogo. No, dazhe esli ona i ne mozhet videt' etu dushu, ona mozhet govorit' s nej, napravlyaya k nej molitvy i govorya: "YA dam tebe nailuchshie materialy, ya tebe pomogu, no ty tozhe postarajsya, chtoby te ili inye kachestva privilis' rebenku, i on stal hudozhnikom, filosofom, uchenym ili dazhe svyatym". V moment, kogda mat' so vsej svoej lyubov'yu proiznosit eti stol' mogushchestvennye, magicheskie slova, ona uzhe izluchaet nekie chasticy, i rebenok, kotoryj dolzhen voplotit'sya, beret ih v kachestve materialov, chtoby formirovat' svoi razlichnye tela. Sam rebenok nichem ne obladaet, on poluchaet vse materialy ot svoej materi. Vot pochemu, otdavaya ih emu, ona dolzhna byt' ves'ma soznatel'noj, i svoimi myslyami, svoimi chuvstvami ona dolzhna otdavat' emu tol'ko samye svetlye, samye chistye chasticy. Vse eti fenomeny nevidimogo mira neizvestny bol'shinstvu lyudej. No rol' Ucheniya kak raz v tom, chtoby sdelat' vas chuvstvitel'nymi ko vsemu etomu tonkomu, neosyazaemomu, no real'nomu, bolee real'nomu, chem sama real'nost', miru. Blagodarya emu, vy stanovites' bolee soznatel'nym, bolee vnimatel'nym ko vsem potokam, vliyayushchim na vas, i ko vsemu, chto (30) vas okruzhaet. I eto soznanie delaet vas sposobnym rabotat' dlya dobra. Muzhchiny i zhenshchiny ne dolzhny zabyvat', chto ih budushchie deti v toj ili drugoj stepeni otrazyat ih sobstvennuyu maneru myslit' i zhit'. Tak kak vse, chto proishodit v ume ili serdce cheloveka, rano ili pozdno osushchestvlyaetsya; kazhdaya iz ego myslej, kazhdoe zhelanie v moment poyavleniya v nem uzhe zhivye -- eto rebenok, poyavivshijsya poka tol'ko v golove ili v serdce otca ili materi. Sledovatel'no, esli vyrastaya, vash rebenok stanovitsya angelom, pomogayushchim vam, to eto znachit, chto vy godami nosili v sebe zamechatel'nuyu ideyu, i teper' ona voplotilas' v vashem rebenke i cherez nego prodolzhaet vam pomogat'. No esli vash rebenok prinosit vam odni ogorcheniya, to eto voploshchenie prestupnoj mysli, kogda-to poselivshejsya v vas. Rodivshijsya rebenok ne poyavlyaetsya iz nichego. I esli vy menya sprosite pochemu u vas rodilsya takoj rebenok, a ne drugoj, ya otvechu: " No vy zhe znaete, chto bylo u vas v golove. Rebenok -- eto zhivoj ottisk togo, chto sushchestvovalo v vas samih". Takim obrazom roditeli poznayut sebya cherez svoih detej. (31) III Plan dlya budushchego chelovechestva. CHtoby uluchshit' situaciyu nacional'nogo ili mezhdunarodnogo masshtaba razrabatyvayutsya raznoobraznye plany: politicheskie, finansovye, ekonomicheskie, voennye; plany konceptual'nye, razumnye -- eto neopisuemo! I my obyazany imi voshishchat'sya. Tol'ko nikogda eshche eti plany ne posluzhili dlya polucheniya bol'shih rezul'tatov, ibo kasalis' oni lish' material'noj sfery: tehnologicheskih usovershenstvovanij, uluchsheniya proizvodstva, sozdaniya novyh laboratorij, universitetov, umen'sheniya ili uvelicheniya vooruzhenij i t. d... i chelovechestvo prodolzhaet zhit' v tom zhe besporyadke i v teh zhe neschast'yah. Itak, nablyudaya vse eto, ya reshil tozhe predstavit' plan, proekt. Vy skazhete: " Kakoe tshcheslavie, kakaya samonadeyannost'!" No vse imeyut pravo predlagat' svoi plany, proekty, lish' by oni byli polezny, effektivny. I vy tozhe... No vy sejchas uvidite -- moj plan ochen' prost. (35) Vmesto togo, chtoby pozvolyat' Gosudarstvu tratit' milliardy na soderzhanie bol'nic, tyurem, sudov, shkol, ya sovetuyu emu tol'ko zanimat'sya beremennymi zhenshchinami: zatraty ne budut veliki, a rezul'taty budut beskonechno luchshimi. YA poproshu Gosudarstvo vydelit' territorii v mestnostyah s horoshim klimatom i zhivopisnoj prirodoj, postroit' tam krasivye i udobnye doma v predlozhennyh mnoj stile i kraskah..., i raspolozhit' ih v parkah i sadah s cvetami, derev'yami, bassejnami i fontanami... I tam budut zhit' i pitat'sya za schet Gosudarstva zhenshchiny vo vremya beremennosti. Ves' period beremennosti zhenshchiny provedut, sledovatel'no, v krasote i poezii, budut chitat', gulyat' i slushat' muzyku. A takzhe prisutstvovat' na lekciyah, kotorye nauchat ih obrazu zhizni vo vremya beremennosti: manere pitaniya i, osobenno, rabote s myslyami i chuvstvami o rebenke, kotoromu predstoit rodit'sya. Muzh'ya smogut, konechno, poseshchat' svoih zhen, i ih tozhe obuchat maneram povedeniya s zhenoj, chtoby pomoch' ej v ee rabote s rebenkom. I togda vy uvidite kak v usloviyah pokoya, krasoty zhenshchiny smogut dat' miru detej, cherez kotoryh snizojdet na zemlyu vsya blagodat' Neba. Togda kak sejchas sredi vseh duhov, spuskayushchihsya dlya voploshcheniya, tol'ko neskol'ko prihodyat s Neba, a otkuda zhe yavlyayutsya vse drugie?... (36) Dveri zakryty dlya duhov Neba -- oni ne mogut vojti v tela, podgotovlennye v nechistote, v zlobe, v haose. Vot pochemu chelovechestvo ne uluchshaetsya. Konechno, v konce koncov ono uluchshitsya, no cherez neskol'ko tysyacheletij: posle katastrof i bol'shih stradanij. Poka zhe ya vam ob®yasnyayu kak ono mozhet uluchshit'sya ochen' bystro, izbezhav vseh stradanij. Vse zhe izmeneniya, kotorye pytalis' vplot' do sego dnya prinesti chelovechestvu s tochki zreniya tehniki, ekonomiki, mediciny i t.p. ni na notu ne uluchshili chelovecheskuyu rasu, prodolzhayushchuyu zhit' v teh zhe strastyah, v toj zhe zlobe, chto i do sih por... I dazhe, veroyatno, v bolee uzhasnyh usloviyah! Odnako, chelovechestvo uluchshit' mozhno, no pri uslovii nachat' vse s samogo nachala: materi, nosyashchej v svoem chreve budushchego rebenka. Esli by vy znali v kakih uzhasnyh usloviyah podchas zhivut budushchie materi! Oni zhivut v tesnyh lachugah bez elektricheskogo osveshcheniya, oni dolzhny vse delat' i vse poterpet'. A eshche magaziny, i p'yanyj ili ozloblennyj muzh, ibo on ne mozhet najti rabotu ili oskorblen svoimi zhe priyatelyami i prishel otygrat'sya na svoej zhene, a, mozhet byt', dazhe pokolotit' ee. Togda v kakom zhe sostoyanii duha nosit ona rebenka?... Vmesto togo, chtoby stroit' bol'nicy dlya etih materej, ne luchshe li budet dat' im vozmozhnost' zhdat' rebenka v ideal'nyh usloviyah. (37) A zatem pust' uzh oni vernutsya v svoi lachugi, raz uzh eto stol' neobhodimo: ih deti postroyat zatem dlya nih dvorcy; da, blagodarya svoim talantam i sposobnostyam, oni vyvedut odnazhdy svoih roditelej iz nishchety. Nikto ne zanimaetsya sozdaniem uslovij, v kotoryh materi gotovyat k poyavleniyu v mir, a zatem, kogda na svet poyavlyaetsya ogromnoe kolichestvo bezumcev, bol'nyh i prestupnikov, gosudarstvo stroit bol'nicy, tyur'my, uvelichivaet kolichestvo vrachej, pedagogov, policejskih. No eto uzhe ne mozhet nichego ispravit'. I dazhe prodolzhaya tratit' milliardy, chtoby uluchshit', uslovno govorya, psihologiyu i pedagogiku, nikogda ne udastsya izmenit' v rebenke kvintessenciyu, predostavlyaemuyu emu mater'yu v samom nachale. Tol'ko predlagaemyj mnoj metod mozhet byt' effektivnym. Ni odin pedagog ili vrach ne izmenyat glubokuyu prirodu rebenka. Mozhno pridat' emu tol'ko nemnogo vneshnego loska; lyubaya popytka uluchshit' ego harakter terpit krah -- eto tol'ko popytka dressirovki. I proishodit to zhe, chto i s dikimi zhivotnymi -- udaetsya nemnogo ih vospitat', nauchit' ih pravil'no est', pravil'no odevat'sya, no nenadolgo: kak tol'ko oni vozvrashchayutsya v svoe plemya, oni stanovyatsya takimi zhe, kak byli ran'she. Esli chelovek prestupnik ili svyatoj, nikto ne smozhet ego izmenit'; (38) razve tol'ko poverhnostno i na nebol'shoj promezhutok vremeni udastsya na nego vliyat', no v glubine on ostanetsya tem, chto on est'. Mnogie, po-vidimomu, budut vozrazhat', schitaya moj plan nauchno ne obosnovannym... No nel'zya kritikovat' moj plan, poka vy ego ne poprobovali osushchestvit'. Bezuslovno, nel'zya vse ustroit' odnim mahom, vozmozhno dlya etogo ponadobitsya neskol'ko pokolenij. Dazhe esli roditeli provedut bol'shuyu rabotu po ochishcheniyu sebya, im ne udastsya srazu osvobodit'sya ot nasledstvennyh slabostej i porokov, priobretennyh ot svoih sobstvennyh roditelej. No, esli roditeli budut vnimatel'ny, to uzhe v pervom pokolenii, nesmotrya na defektnye elementy, kotorye vse zhe proberutsya v ih detej, budut prevalirovat' dobrye, horoshie svojstva. Vtoroe pokolenie budet luchshe, tret'e -- eshche luchshe, i malo-pomalu porochnye elementy, ostavavshiesya ot proshlogo, propadut. Sledovatel'no, neobhodimy umnye i otvetstvennye lyudi, ponimayushchie vazhnost' processov, proishodyashchih v organizme beremennoj zhenshchiny, i kak zhenshchina, obuchennaya zakonam gal'vanoplastiki, okruzhennaya zabotami i podderzhannaya sootvetstvenno material'no, imeet vozmozhnost' sformirovat' ne tol'ko fizicheskoe (39) telo, no i astral'noe i mental'noe tela rebenka ( to est' telo chuvstv i telo myslej ) iz nailuchshih materialov. K sozhaleniyu, ya znayu zaranee, chto moj plan budet otvergnut, nikto ne popytaetsya zaglyanut' v glubinu problemy, potomu chto sovremennoe pokolenie stol' horosho smodelirovano drugimi filosofiyami, chto v golovah lyudej net mesta dlya etih idej. Konechno, ya ne stol' naiven, chtoby ne otdavat' sebe otchet v tom, chto otsutstvie materi v techenie mnogih mesyacev v domashnem ochage imeet svoi nedostatki. No nemnozhko lyubvi, uma i dobroj voli pozvolyat legko reshit' eti problemy. Glavnoe v nastoyashchij moment, chtoby nauka reshilas' prinyat' moi idei, no ona poka daleka ot etogo -- tak daleka! Vot vam dokazatel'stvo: odna sestra nashego Bratstva, nedavno otpravivshayasya rozhat' v kliniku, v razgovore s vrachom skazala, chto ona svyazana s duhovnym Ucheniem, po kotoromu mat' mozhet osushchestvit' svoej mysl'yu bol'shuyu rabotu nad rebenkom, sobirayushchimsya yavit'sya v etot mir. I znaete kak otreagiroval na eto vrach? On razrazilsya smehom i skazal: " Odumajtes', eto zhe gluposti! Kak mozhet vozdejstvovat' mat' na rebenka svoej mysl'yu?" Vidite kakov segodnya uroven' vrachej! I posle takogo soveta, chto mozhno zhdat' ot etih lyud ej... (40) Izvestno, chto nekotorye biologi, provodivshie eksperimenty nad myshami, ustanovili, chto sostoyaniya straha i bespokojstva, perezhitye samkoj vo vremya beremennosti, otrazhayutsya zatem na ih potomstve. O, opyat' izuchayut myshej, vmesto togo, chtoby izuchat' zhenshchin, v techenie millionov let dayushchih miru detej. Myshi uchat lyudej tomu, chto istinno i tomu, chto fal'shivo! Postroili laboratorii, chtoby izuchat' povedenie myshej i pridayut fantasticheskoe znachenie etim laboratoriyam. Togda kak prirodnye laboratorii, sozdannye s samogo nachala sushchestvovaniya zemli, namnogo luchshe funkcioniruyushchie, chem laboratorii lyudej, okazyvayutsya vne vnimaniya! Lyudi ispytyvayut potrebnost' svidetel'stva myshej! Teper' myshi budut obuchat' chelovechestvo. A zhenshchiny? No eto ochen' dosadno dlya nih! Pochemu oni ne vozmushchayutsya? YA zhe predpochitayu ostavit' myshej v pokoe. YA nablyudal nekotoryh zhenshchin v period beremennosti i cherez neskol'ko let nablyudal ih detej: ya zametil, chto volnenie, vozbuzhdenie, zaboty materi v tot ili inoj mesyac perioda beremennosti otrazhalis' zatem v tot ili inoj period zhizni rebenka. No lyudi zhdali otveta myshej i v ozhidanii otveta naselyali zemlyu chudovishchami. Dopuskaya dazhe, chto biologi teper' ponyali -- no ya v etom ne uveren --, chto to, chto (41) pravil'no dlya myshej, eshche bolee verno dlya zhenshchin, oni vse zhe ochen' otstayut v svoih otkrytiyah, i esli im suzhdeno perevospitat' chelovechestvo, to so vsej medlitel'nost'yu ih metodov im pridetsya zatratit' na eto veka. Vprochem, verite li vy, chto im udastsya sdelat' hot' chto-to, chtoby zhenshchiny mogli ispol'zovat' ih otkrytiya! Oni budut prodolzhat' zanimat'sya svoimi myshami i nikogda ne obuchat zhenshchin tomu, chto oni dolzhny delat' vo vremya beremennosti. Vot pochemu ya prizyvayu zhenshchin vsego mira: "Osoznajte, dorogie sestry, kakuyu grandioznuyu zadachu doveril vam Gospod'. Vy hranitel'nicy neskazannyh sekretov, blagodarya kotorym vy mozhete vozrodit' chelovechestvo, no vy eto ne znaete. I vy igraete etimi sekretami. Osoznajte vashu missiyu, i muzhchiny so svoej storony postarayutsya podgotovit' vam nailuchshie vozmozhnye usloviya, chtoby vy mogli vypolnit' etu grandioznuyu i magicheskuyu rabotu". Konechno, poslushav menya mnogie zhenshchiny skazhut: "V techenie vekov my proyavlyali lyubov' i dobrotu, no muzhchiny nas ne ponyali -- oni posmeyalis' nad nami". Da, ya eto znayu. Bol'shinstvo muzhchin vedut sebya kak egoisticheskie deti. No oni takovy, potomu chto zhenshchiny ne sumeli sygrat' svoyu rol' materej: ne primenili zakony duhovnoj gal'vanoplastiki togda, (42) kogda oni ih nosili v svoem chreve, i teper' oni stradayut ot posledstvij svoej plohoj raboty. Priroda dala zhenshchinam vozmozhnosti, kotorye oni ne ispol'zuyut ili ispol'zuyut ploho. Nado, chtoby oni osoznali svoi vozmozhnosti, svoyu silu i znali, chto ot nih zavisit vse budushchee chelovecheskogo roda. Esli zhenshchiny zahotyat menya ponyat', to oni stanut neskazannoj siloj v mire, nikto i nichto ne smozhet im soprotivlyat'sya. No oni dolzhny ob®edinit'sya vo imya zamechatel'nogo ideala. V nastoyashchee vremya u nih net nichego obshchego, oni raz®edineny, za isklyucheniem togo sluchaya, kogda rech' idet o tom, chtoby soblaznit' muzhchinu i uvlech' ego v svoyu lovushku; vot pochemu oni poka eshche ne sil'ny, ne mogushchestvenny. Otnyne nado, chtoby vse zhenshchiny na Zemle ob®edinilis' mezhdu soboj s zhelaniem vozrodit' chelovechestvo. Nesmotrya na ih um, nesmotrya na ih vozmozhnosti, muzhchiny ne sposobny sdelat' nechto bol'shoe v etoj oblasti. |to zhenshchina -- mat' poluchila etu missiyu, potomu chto priroda dala ej vozmozhnost' vliyat' na rebenka, kotoryj sobiraetsya rodit'sya. Vot pochemu ya vas proshu, sestry Bratstva, osoznat' etu grandioznuyu missiyu, i takim obrazom osveshchat' vezde, vo vsem mire vashih sester, kotorye poka v nevezhestve. |tot ideal, eto zhelanie byt' poleznymi napolnit vashe serdce, (43) dushu i duh. Vy vsegda budete chuvstvovat' sebya vdohnovlennymi, bogatymi, potomu chto etot ideal -- sposobstvovat' schast'yu chelovechestva -- vas budet podderzhivat', vas budet pitat'. Poka ne budet etogo ideala v vashej luchshe, nichto ne smozhet vas udovletvorit': chtoby vy ne imeli, vy vsegda budete v odnom i tom zhe sostoyanii oshchushcheniya pustoty i neudovletvorennosti. Tol'ko togda, kogda vy zajmetes' ispolneniem missii, dannoj vam Gospodom, i budete delat' vse to, chto zhdet ot vas Nebo, vy stanete, izluchayushchimi, svetyashchimisya i schastlivymi, IV ZANIMAJTESX VASHIMI DETXMI! V obshchestve vsegda proishodyat nekotorye neblagopriyatnye dlya vospitaniya detej izmeneniya. Naprimer, vse chashche vstrechaesh' zhenshchin, vynuzhdennyh rabotat'. A mnogoe zhelayut chuvstvovat' sebya nezavisimymi ot muzhchin i, poskol'ku rabota daet im etu vozmozhnost', oni hotyat imet' special'nost'. No nalichie special'nosti, nalichie professii vynuzhdaet ih chasto zabrasyvat' svoih detej, kotorye vozvrashchayas' iz shkoly, nikogo ne nahodyat doma: i otec, i mat' na rabote! I togda deti vyhodyat iz zatrudnenij kak mogut ... I chashche vsego oni delayut gluposti i vse bolee i bolee udalyayutsya ot svoih roditelej, kotorye dlya nih stanovyatsya vse bolee i bolee chuzhimi! YA ne hochu skazat', chto zhenshchiny ne dolzhny rabotat', ya tol'ko konstatiruyu obstoyatel'stva etih novyh obychaev vospitaniya detej. V kachestve pedagoga ya vynuzhden nablyudat' eti obstoyatel'stva. YA ne dayu nikakogo soveta, kazhdyj (47) lichno dolzhen reshat' svoi problemy. No ya dumayu, chto nichto ne mozhet zamenit' dlya detej prisutstvie ih materi v dome pri uslovii, chto ona dejstvitel'no prisutstvuet v dome, i chto ona umeet igrat' svoyu nastoyashchuyu rol' vospitatel'nicy. Vy skazhete: " Da, no eti izmeneniya mentaliteta vyzvany takzhe industrializaciej i tehnicheskim progressom". Ochevidno, vsegda predpochitayut schitat' otvetstvennymi za vse vneshnie faktory. No sovsem neobyazatel'no, chtoby tehnicheskij progress privodil lyudej k katastroficheskim situaciyam. |to sami lyudi v rezul'tate ih nevezhestva, egoizma, ih appetita vvergayut sebya v eti situacii. Vsegda obvinyayut vneshnie usloviya. A kto ih sozdal? Oni ne svalilis' s neba na nashu golovu. Tehnicheskij progress vsegda byl blagopriyaten dlya zhizni. On kak raz mog oblegchit' zadachu cheloveka. Pochemu chelovechestvo sdelalo iz tehnicheskogo progressa nechto takoe, chto sejchas v sostoyanii absorbirovat' vse energii i privesti k razrusheniyu samogo chelovechestva? Vo vsyakom sluchae nichto ne opravdyvaet roditelej, pod predlogom zanyatosti ostavlyayushchih svoih detej ili doveryayushchih ih drugim: prisluge, sosedke i t.d... Zachem togda oni podarili svoih detej etomu miru? Esli oni ne dolzhny imi zanimat'sya, to bylo by luchshe ostavit' ih (48) tam, gde oni byli. |ti roditeli poluchat uroki i eti uroki dadut im ih sobstvennye deti, kotorye zastavyat ih stradat'. S togo momenta, kak roditeli prizvali svoih detej na zemlyu, dali im telo, oni dolzhny zanimat'sya imi i nikogda ne perekladyvat' etu nagruzku na plechi drugih. Odin Bog znaet, chto te lyudi smogut vdolbit' im v golovy, kakie gluposti i svinstva!... YA ne hochu vhodit' v podrobnosti. Roditeli nesoznatel'ny! Vmesto togo, chtoby samoj kormit' molokom rebenka, mat' doveryaet ego neizvestno kakoj moguchej zhenshchine, u kotoroj mnogo moloka, i ne interesuetsya kakimi boleznyami, kakimi porokami ona mozhet nagradit' rebenka cherez svoe moloko. Rebenok poluchaet cherez moloko chto-to v svoem haraktere ot zhenshchiny, kotoraya ego pitaet. Vot pochemu ochen' vazhno, chtoby imenno mat' pitala svoego rebenka i pri etom dumala dat' emu mnogo lyubvi. I togda nikogda rebenok ne pokinet svoyu mat', nikogda on ne zastavit se stradat', potomu chto s molokom ona peredala emu svoyu lyubov'. Obratit