m vy budete plakat',
potomu chto imenno vy  budete pervymi zhertvami vashej glupoj dobroty." Skol'ko
roditelej prihodili ko mne,  chtoby pozhalovat'sya na povedenie ih detej! YA byl
vynuzhden skazat',  chto  eto  oni vinovaty vo vsem,  i ochevidno oni  menya  ne
ponimali.  Ne  nado  byt' slabymi  s  det'mi,  potomu  chto  zatem  eti  deti
isportyatsya,  i eto  ne budet  ih oshibkoj,  ih  nedostatkom.  Esli  nikto  ne
pokazyvaet rebenku, chto  sushchestvuyut  pravila,  kotorye neobhodimo uvazhat', i
esli kogda on  eshche ochen'  malen'kij, on  poluchil vpechatlenie, chto vse dolzhny
sklonyat'sya  pered  ego  kaprizami,  to  kak zhe  vy  hotite, chtoby  zatem  on
podchinyalsya, slushalsya delayushchego emu  malen'kij  vygovor ili zamechanie?  On ne
podchinitsya, ne  poslushaetsya,  i eto normal'no.  On zahochet vsem bravirovat',
vse poteryat', dazhe  razrushit',  no tol'ko ne podchinit'sya, ibo ranee priobrel
takie privychki, i eto ne ego vina.  Itak, kogda roditeli otdayut sebe otchet v
tom,  chto ih  plohaya manera  vospitaniya rebenka  isportila ego  harakter, im
ostaetsya tol'ko  molit'sya  Nebu,  chtoby duhi  mudrosti prepodali  emu  urok,
kotoryj zastavit ego porazmyshlyat'. Rebenok poplachet nemnogo, no pojmet i
     (91)


     tol'ko  takim  obrazom, posle neskol'kih malen'kih i  horoshih urokov on
budet  spasen. YA dostatochno ponablyudal i  chasto  videl,  chto imenno dobrota,
glupaya dobrota porozhdaet  detskie  poroki. Dobrota -- eto voshititel'no,  no
pri uslovii, chto ona na sluzhbe u mudrosti.
     Odnazhdy  ya  okazalsya  v  sem'e  bogatyh  lyudej s  horoshim polozheniem  v
obshchestve. Oni byli ochen' ozabocheny, tak kak ih edinstvennyj syn dostavlyal im
mnogo  hlopot. Oni ego  leleyali, davali emu  mnogo  deneg,  i  on,  konechno,
zabavlyalsya i  prenebregal ucheniem.  YA hotel im  pomoch' i skazal: "Hotite  vy
spasti vashego syna? Prezhde vsego nado,  chtoby vy ponyali, chto on nesposoben k
ucheniyu. Esli by ya byl na  vashem meste, ya  by poslal ego v kachestve uchenika v
garazh,  k  trebovatel'nomu  hozyainu,  kotoryj  vynudit  ego  rabotat',  i  ya
prekratil by davat' emu den'gi, tak kak vasha obespechennost' sposobstvuet ego
razvitiyu  tol'ko s plohoj storony". YA im ob®yasnyal vse eto dolgo, no oni menya
ne ponyali i dazhe rasserdilis' na menya za moj sovet, tak  kak oni chuvstvovali
sebya  unizhennymi  moej  ideej  sdelat'  iz  ih syna rabochego,  togda kak oni
nadeyalis' sozdat' svoemu  synu blestyashchuyu zhiznennuyu situaciyu. Oni ko  mne  ne
prislushalis' i prodolzhali posylat'  svoego syna v luchshie shkoly  Francii i za
rubezh, chtoby dat' emu luchshih professorov,
     (92)


     i prodolzhali balovat' ego den'gami i podarkami.
     CHerez neskol'ko  let  situaciya stala  stol' katastroficheskoj,  chto  oni
vspomnili o  moem sovete po povodu garazha.  No kakoj syurpriz  dlya menya! YA im
posovetoval poslat'  ih syna v garazh v  kachestve uchenika, a oni vmesto etogo
kupili  emu  samyj  bol'shoj,  samyj sovremennyj i  dorogoj  garazh, kakoj oni
tol'ko  mogli  najti.  Konechno,  zhizn' ne  podgotovila  etogo  rebenka  byt'
hozyainom garazha, i proizoshlo to, chto tol'ko i dolzhno bylo proizojti:
     cherez  nekotoroe  vremya  on progorel,  i  oni poteryali  gromadnuyu summu
deneg.  YA  ne budu vam rasskazyvat'  prodolzhenie etoj  istorii  o roditelyah,
podgotovivshih svoemu  synu neschast'e  v rezul'tate  svoej slabosti i  glupoj
lyubvi.
     I segodnya  roditeli  ne  osmelivayutsya ispol'zovat' metody, zakalivayushchie
harakter detej. Oni prodolzhayut tverdit': " Ne nado,  chtoby on stradal. Pust'
on imeet vse, chto hochet." I, konechno, oni portyat svoih detej etoj slabost'yu.
Potom oni ne smogut uzhe nichego  poluchit'  ot svoih  detej, oni  uvidyat  pred
soboj  palachej, kotorye nakazhut  ih, prepodav roditelyam  muchitel'nye uroki v
rezul'tate ih plohoj pedagogicheskoj koncepcii.
     No roditeli ne veryat mne, oni dumayut, chto  ya zhestok. No  ya ne zhestok, ya
znayu nekie malen'kie
     (93)


     zakony...  Na samom dele eto velikie  zakony.  V proshlom  takim obrazom
mnogie lyudi  vospityvali svoih detej, tak kak koroli  vsegda  imeli v  svoem
dvorce mudrecov-sovetnikov.  Vot, naprimer, sovet, kotoryj mogli by dat' eti
mudrecy:  "Vashe  velichestvo,  u  vas  syn,  kotoromu  sud'boj  prednaznacheno
carstvovat'. No budet li on spravedlivym,  chestnym, bespristrastnym? Vot chto
vy dolzhny  sdelat': prezhde  chem vash syn uznaet, chto on princ i chto v budushchem
on dolzhen nasledovat' vash trop,  poshlite ego v bednuyu sem'yu, chtoby on videl,
kak  stradayut  i  kak boryutsya  lyudi,  kak  oni  rabotayut,  chtoby  zarabotat'
malen'kij kusochek hleba. I kogda  on  vernetsya i vzojdet  na tron, on  budet
upravlyat'  so  vsej  spravedlivost'yu,  s  miloserdiem,  s  sostradaniem".  I
nekotorye koroli sleduyut etim sovetam.
     V  nashi  dni  v  bogatyh sem'yah ne zhelayut  posylat' detej  k malen'komu
hozyainu  v  usloviya zhestkie  i trudnye, gde ih deti  mozhet byt' dazhe poluchat
neskol'ko  udarov. Oni  ih  posylayut v  velikie stolicy ili  v SHvejcariyu - v
naibolee izvestnye pansionaty,  gde oni vstretyatsya s princami i budut igrat'
v tennis, zanimat'sya lyzhami i plavaniem. I kogda ih  milyj  syn pokidaet eto
zavedenie, ego ukutyvayut v shelka. Vot pedagogicheskaya koncepciya ochen' bogatyh
i ochen' "razumnyh" lyudej!
     (94)


     Kstati,  ochen' bogatyj otec  ne  dolzhen  pokazyvat' etogo svoim  detyam,
potomu  chto  oni  budut slishkom rasschityvat' na svoe  budushchee nasledie i  ne
budut delat' nikakih usilij, chtoby rabotat' i nauchit'sya vyputyvat'sya iz vseh
situacij samim:  oni poveryat, chto  vse  ih  kaprizy,  vse  ih  potrebnosti v
udovol'stviyah budut udovletvoreny -- oni stanut lenivymi, i eto samyj plohoj
iz  vseh  vozmozhnyh  rezul'tat  vospitaniya.   Pust'  roditeli  ostavlyayut  po
vozmozhnosti  svoih  detej v  nevedenii otnositel'no teh bogatstv, kotorye ih
zhdut. Kogda deti  priobretut  horoshie  privychki  rabotat', vladet'  soboj --
togda da, roditeli smogut rasskazat'  im o fortune, kotoruyu  deti unasleduyut
popozzhe, no ne sejchas.
     Vprochem, eto  kak  raz to, chto delaet Gospod' so vsemi nami. Gospod' --
samyj  velikij  vospitatel',  samyj  velikij  pedagog. On  nam ne pokazyvaet
totchas zhe to nasledstvo, kotoroe nas zhdet tam, naverhu, v nebesnyh bankah. I
togda, poskol'ku  my schitaem  sebya bednymi i  neschastnymi, my  trudimsya.  I,
nakonec,  kogda  s  voplyami  i  slezami  my  dostigaem  urovnya,  chtoby  byt'
dostojnymi nashego naslediya, on nam pokazyvaet vse sokrovishcha, pripasennye dlya
nas. I  v  etot moment  my ponimaem  mudrost' Boga, kotoryj  ran'she  nam  ne
otkryval nichego. Posvyashchennye, zhelayushchie rabotat' kak
     (95)


     Gospod', takzhe  pryachut ochen' mnogoe  ot nas v  nashih zhe  interesah  kak
uchenikov, chtoby my razvivalis' normal'no.
     Roditeli, zhelayushchie v budushchem videt' svoih detej na otvetstvennyh postah
v  gosudarstve, dolzhny  dat'  im  vospitanie,  kotoroe  zastavit  ih poznat'
slozhnosti zhizni,  inache kak  mozhno  dat' im  ponimanie  trudnostej  rabochih,
soldat,  ih budushchih podchinennyh?  Lyudi v  ochen'  bednoj srede  vospityvayutsya
rabotoj,  oni sushchestva  ponyatlivye i  dazhe chasto  sochuvstvuyushchie  stradaniyami
okruzhayushchih, potomu chto oni sami tozhe stradali, togda  kak drugie skazhut, kak
koroleva  Mariya - Antuanetta: "U nih net hleba?... Nu  togda pust'  oni edyat
bulochki!" Ona, konechno, ne mogla ponyat' bednyh.
     (96)


        VIII

        GOTOVITX DETEJ K IH BUDUSHCHEJ ZHIZNI VZROSLYH

     YA  horosho znayu, chto filosofskie problemy  --  ne dlya obsuzhdeniya v krugu
prisutstvuyushchih  zdes' detej  i  podrostkov.  Oni prezhde  vsego  interesuyutsya
udovol'stviyami  i  razvlecheniyami.  No,  nesmotrya  na  eto,  ostavayas'  sredi
vzroslyh,  delayushchih  vse vozmozhnoe  i  zhivushchih  po pravilam  ucheniya,  deti i
podrostki, dazhe esli oni i ne  ponimayut eshche smysl i  glubinu ucheniya,  vse  v
sebe registriruyut,  i  kogda pozzhe  oni okazhutsya pered neobhodimost'yu reshat'
trudnye  problemy, oni sumeyut luchshe dejstvovat', chem drugie,  potomu chto oni
poluchili zdes' impul's  k dobru; ne vazhno, chto v dannyj moment zdes' oni eshche
nichego  ne pochuvstvovali: to, chto oni zdes'  videli slyshali, budet vliyat' na
nih v  techenie :ej  ih zhizni. Vot pochemu molodezh' dolzhna uchastvovat' v nashej
rabote.
     Dazhe esli kazhetsya, chto  oni  eshche ochen' molody, nado  gotovit' detej dlya
zhizni, kotoruyu
     (99)


     <b>im  pridetsya vesti pozzhe,  i, sledovatel'no, predpochtitel'nee uglublyat'
ih   ponimanie,  chtoby  oni  mogli   vzglyanut'  na  mir  vzroslyh.  Vprochem,
posmotrite: chto delaet malen'kaya devochka? Instinktivno ona prosit kukol, ona
ih  bayukaet,  kormit,  moet.  |to  podgotovka  k  ee  roli  budushchej  materi.
Sledovatel'no,  v  nej  chto-to est',  chto  podtalkivaet  ee uzhe nachinat' etu
podgotovku k budushchemu. Stoit nad etim zadumat'sya.</b>
     Detej vedut v  cerkvi,  gde oni  odnako ne mogut ponyat' mnogoe iz togo,
chto  proishodit.  No   torzhestvennost'  ceremonii,  sosredotochenie  vzroslyh
ostavlyaet v ih dushe vpechatlenie, kotoroe pozzhe oni uglubyat. A prisutstvie na
pohoronah kogo-to iz rodnyh ili tovarishcha zastavlyaet ih zadumat'sya o tom, chto
takoe  smert'.  Smert'  -- eto  takoe  sobytie,  s  kotorym  oni obyazatel'no
vstretyatsya i ochen' polezno im byt' k etomu gotovymi. V zhizni proishodit vse.
Kazhdyj rebenok v kakoj-to stepeni vynuzhden  uchastvovat' v sobytiyah,  kotorye
eshche ne dlya ego vozrasta, i poetomu on dolzhen ispol'zovat' opyt vzroslyh.
     <b>Voz'mem eshche odin ochen' prostoj primer:  student nachinaet izuchat' himiyu.
I  prezhde vsego vse  otkrytiya  etoj  nauki  na segodnyashnij  den'. I esli  on
sposoben, to pozzhe dobavit k etomu eshche svoi otkrytiya. No on nachinaet</b>
        (100)


     s  prekloneniya  pered  opytami  i  otkrytiyami   drugih  i  ne  reshaetsya
ignorirovat' ih  i iskat' srazu chto-to svoe, chtoby cherez 30 let issledovanij
konchit'  otkrytiem (esli  on  eshche sdelaet eto otkrytie!), chto  molekula vody
sostoit iz atoma kisloroda i dvuh atomov vodoroda. Poskol'ku eto izvestno iz
eksperimentov  drugih, on  soglashaetsya s  etim--  eto  samoe  razumnoe:  eto
pozvolyaet emu sekonomit' vremya.
     Esli vy priuchili rebenka uchastvovat' v zhizni vzroslyh, to, vstretivshis'
s nekotorymi  obstoyatel'stvami, on vspomnit i povtorit to, chto on videl, kak
delali vzroslye. Vot pochemu ochen' polezno, chtoby molodezh' ne byla ogranichena
v  svoej deyatel'nosti,  kotoruyu  schitaet  podhodyashchej  dlya  svoego  vozrasta.
Odnazhdy ya vam uzhe rasskazyval  o materi  dvuh 'Voshititel'nyh  devushek okolo
pyatnadcati  let.  I ej skazal: " Dnya  vashih  devochek horosho bylo by pridti v
bratstvo, chtoby  uslyshat'  ob  istinah, kotorye  pomogut im pozzhe v  zhizni".
Znaete, chto ona mne otvetila? O, net,  oni eshche ochen' molody,  v ih  vozraste
nado razvlekat'sya: oni lyubyat baly,  uveseleniya. U nih potom budet dostatochno
vremeni,  chtoby  podumat'  o   ser'eznyh  veshchah!"  Vot  mat',  podgotovivshaya
katastrofy dlya svoih detej.
     Konechno, nado pozvolyat'  molodezhi potancevat' -- ya ne protiv tancev, no
nado takzhe
     (101)


     priuchat'  ih  k  zanyatiyam  drugogo  tolka.  Pust' chelovecheskaya  priroda
sushchestvuet  ne  tol'ko  dlya raboty,  dlya  usilij,  dlya  razmyshleniya;  i dazhe
Posvyashchennye  v  proshlom  ustanovili  prazdniki,  na  kotoryh  narod pesnyami,
tancami, pereodevaniyami mog davat' vyhod silam,  pozvolyayushchim zabyt' o rabote
i  povsednevnyh zabotah.  No  dumat', chto glavnoe  --  eto imet' vozmozhnost'
zabavlyat'sya i razvlekat'sya -- znachit gubit' svoe sushchestvovanie.
     YA  ne  protiv materi,  zhelayushchej, chtoby  ee dochka  razvlekalas'. YA  tozhe
razvlekayus'.  YA  tol'ko  i dumayu,  chtoby pozabavit'sya.  Ne  verite? No  est'
razvlecheniya  i  razvlecheniya...,  i  nado  videt'  opasnost' razvlechenij,  ne
uravnoveshennyh  razmyshleniem.  Ochen'  bystro  dochka,  poslannaya  ee  mater'yu
pozabavit'sya, budet  zagryaznena  i  s®edena  pervym vstrechnym,  i ne  tol'ko
poteryaet svoj sharm  i svezhest', no poteryaet  takzhe yasnost'  uma i otpravitsya
mnozhit' tolpu  zhenshchin,  kotorym nikogda  ne  suzhdeno  uznat'  dlya  chego  oni
sushchestvuyut...
     Ne dumajte,  chto  ya slishkom uzko myslyu.  Net cheloveka s  bolee  shirokim
myshleniem. YA hochu, chtoby vse yunoshi i devushki ob®edinilis' i radovalis', peli
i  tancevali,  no  v to  zhe  vremya  oni  dolzhny  soglasit'sya  izuchat'  nauku
Posvyashchennyh.  Pust'  oni  nauchatsya soedinyat'sya s  blagorodnymi i ozhivlyayushchimi
silami prirody.
     (102)


     V etot moment  oni stanut zamechatel'nymi sushchestvami, sposobnymi polezno
dejstvovat' dlya ih sem'i, dlya ih strany i dazhe dlya vsego mira.
     Itak, ya hotel vam skazat', chto ne nado pozvolyat' molodezhi iskat' tol'ko
to,  chto ej nravitsya,  chto ej priyatno v toj stepeni,  kotoroj ona  dostigla,
nado vsegda  nacelivat' ee nemnogo dal'she i predvoshishchat'  budushchee. YA horosho
znayu: mnogo  detej operezhayut sobytiya, no sovsem ne tak, kak nado  bylo by. A
malen'kij  mal'chik  hochet  stat',  kak  ego dedushka, potomu chto u nego  est'
trubka  i bol'shie usy. Molodye operezhayut sobytiya i chasto ochen'  speshat stat'
bolee  vzroslymi, imet' vazhnyj, presyshchennyj  vid.  Moj  Bog,  pust'  oni  ne
speshat,  eto  pridet,  pomimo  ih  zhelaniya.  Esli  i  est'  chto-to absolyutno
neizbezhnoe,  tak eto neizbezhnost'  i vzrosleniya i  stareniya. Nichto  ne mozhet
etomu pomeshat'.
     Itak,  pust'  molodye  postarayutsya ostavat'sya  molodymi  po vozmozhnosti
bolee  dolgo! YA hochu  skazat'  molodymi  v  svoem serdce:  nepredskazuemymi,
prostymi, ulybayushchimisya. YA tozhe predpochitayu ostavat'sya rebenkom. Izo vseh sil
ya podderzhivayu v  sebe duh detstva. Molodye  hotyat  stat'  starymi,  a ya hochu
prodolzhit' molodost', potomu chto molodost'  tak  bystro proshla! Vprochem, eto
kak vesna..., stol' mimoletno!
     (103)


        IX

        Sohranyat' u detej chuvstvo prekrasnogo.

     Posmotrite  na  slushayushchih  menya  detej:  esli  by  vy  znali,  kak  oni
vosprinimayut  moi  slova!  Ih  lico vibriruet...  Kogda nuzhno smeyat'sya,  oni
smeyutsya;  kogda nuzhno  razmyshlyat', oni dumayut. Oni reagiruyut  v velikolepnoj
manere. YA imeyu v etom sluchae auditoriyu  vas prevoshodyashchuyu. Tol'ko Bog znaet,
chto proishodit v  ih malen'kih golovkah,  kak oni  vidyat i ponimayut  veshchi!..
Mozhet  byt'  oni vosprinimayut istinu  mgnovenno,  togda  kak vam nuzhny budut
gody. Da,  ya  uveren,  chto  oni vidyat istinu  gorazdo bystree  i  luchshe, chem
vzroslye.
     V  zamechaniyah  detej  mnogo  takih  veshchej,   kotorye  vzroslye  nahodyat
absurdnymi, potomu  chto  oni  ih  ne ponimayut. Skol'ko  raz  ya  byl  porazhen
glubinoj  nekotoryh  vyskazyvanij detej.  |to  potomu chto  oni  eshche  prosty,
estestvenny i  blizki k nebesnym sferam, otkuda oni spustilis'. Vposledstvii
sem'ya, obshchestvo preuspeyut v tom, chtoby vnushit' im svoyu sobstvennuyu
     (107)


     maneru myshleniya  i  videniya  veshchej, i  deti soglasyatsya s ih  oshibochnymi
tochkami zreniya... Da, vzroslye chasto tol'ko deformiruyut detej.
     Kogda deti sovsem malen'kie, u nih est' vrozhdennoe chuvstvo prekrasnogo,
oni  veryat, chto  vse zhivoe,  chto vse  razumno:  oni govoryat s nasekomymi,  s
kamnyami, s zhivotnymi, s rasteniyami.
     Kogda oni spotykayutsya o kamen', oni b'yut ego, uprekaya ego, tak kak  oni
dumayut,  chto kamen'  narochno  stolknulsya  s  nimi!  I kogda  im rasskazyvayut
istorii o feyah, o velikanah, ob isklyuchitel'nyh zhivotnyh, oni v eto veryat  --
eto   zamechatel'no!...  CHerez  neskol'ko  let,   pozzhe  oni  teryayut  chuvstvo
prekrasnogo,  potomu chto vzroslye smeyutsya nad ih doverchivost'yu, no dazhe esli
vzroslye i ne nasmehayutsya nad nimi, ih materialisticheskoe i gruboe povedenie
smyvaet s nih ves' losk.
     A kogda  deti poteryali  chuvstvo prekrasnogo --  oni  teryayut glavnoe. Ne
nado voobrazhat',  chto  eto  bol'shoe dokazatel'stvo  prevoshodstva  vzroslyh,
kogda oni dumayut, chto vselennaya ne  imeet ni dushi, ni razuma, chto chelovek --
eto  edinstvennoe zhivoe i dumayushchee sushchestvo vo vsem mirozdanii.  Vsya priroda
zhiva,  razumna i  naselena zhivymi i  razumnymi sushchestvami  i nekotorye  dazhe
namnogo bolee razumny, chem
     (108)


     chelovek.  S togo dnya,  kak chelovek  nachinaet  otricat'  etu zhizn',  etu
razumnost', v nem nachinaet ustanavlivat'sya smert'. Kogda vy dumaete, chto vse
vokrug vas mertvo, smert' vnedryaetsya v vas.  Nikogda  eto  ne  zabyvajte. No
dumajte, chto vse razumno i zhivoe, i vy uvelichite v sebe razumnost' zhizni.
     Vot istina, nad kotoroj dolzhny zadumat'sya psihologi i pedagogi, tak kak
oni poka eshche ne  izuchili volshebnye,  magicheskie  posledstviya  prostoj mysli.
Esli  vy  dumaete,  chto  vse  lyudi  na  zemle  zly, bezobrazny,  razvrashcheny,
prestupny, to eto ochen' ploho, ibo eto ne tol'ko otrazhaetsya na vas samih, no
ran'she ili pozzhe vy stanete takimi zhe. A esli vy dumaete, chto svet, krasota,
velikolepie carstvuyut  vezde, to togda  vy rabotaete nad soboj i stanovites'
izo dnya v den' bolee krasivymi, bolee blagorodnymi i bolee vyrazitel'nymi.
     Ne  ubivajte, sledovatel'no,  nikogda smysl  prekrasnogo v vashih detyah,
dazhe naoborot, ' kul'tivirujte  ego, chtoby ono pitalo ih v  techenie  vsej ih
zhizni.  I kak  raz  skazki zhivo sohranyat  v nih oshchushchenie nevidimogo  mira  i
sushchestv, naselyayushchih ego.
     V detstve  ya  znal  sredi  chlenov nashej sem'i  nekotoryh ves'ma pozhilyh
lyudej,  slova  kotoryh vsegda byli  polny  velikoj mudrosti. U nih  ne  bylo
nikakogo obrazovaniya. Bol'shinstvo
     (109)


     dazhe  nikogda ne  poseshchalo shkolu (v malen'koj  derevushke,  zateryannoj v
Makedonii, okolo veka nazad v etom nichego ne bylo udivitel'nogo!), no vse ih
povedenie  bylo  stol'  dostojnym,  oni  yavlyali  takoe  samoobladanie, chto ya
voshishchalsya etimi  sushchestvami, dlya menya oni byli obrazcami.  Kogda oni k nami
prihodili v dom (mne bylo b  --  7  let) s  kakoj radost'yu  i  schast'em ya ih
vstrechal,  s kakim vnimaniem ya ih  slushal! YA treboval vsegda rasskazat'  mne
kakie-nibud' istorii. I byl sredi nih odin, kogo  zvali Mihail i kotoryj mne
ochen' nravilsya.  On byl  ochen'  mudr. Kogda  on govoril, on vsegda vzveshival
svoi slova i svoi zhesty. Kak i moya babushka, on rasskazyval mne isklyuchitel'no
interesnye istorii, v kotoryh proishodila bor'ba mezhdu dobrom i zlom, svetom
i t'moj, mezhdu  belymi magami i  koldunami. I vsegda vse konchalos' dobrom --
dobro vsegda  pobezhdalo. Zatem vsyu  moyu  zhizn'  ya chuvstvoval,  chto  s  etimi
skazkami moya babushka i on dali mne impul's k dobru,  k svetu, zhelanie vsegda
pobezhdat' v svete.
     Teper' ya  vizhu, chto nado bylo, chtoby ya uslyshal eti  skazki, tak kak oni
ostavili  vo mne  glubokij otpechatok. Vse,  chto ya  uznal  potom iz knig  i v
universitete, sterlos' iz moej pamyati, ostalis' tol'ko eti skazki, v kotoryh
svet vsegda pobezhdal temnotu.
     (110)


     Roditeli  i  blizkie  rodstvenniki  ochen' sil'no  vliyayut na  detej. Vot
pochemu ne pozvolyajte vashim detyam  poseshchat' lyudej,  mogushchih podtolknut' ih na
somnitel'nyj put',  rasskazyvaya im chto popalo.  V detskom  vozraste vse, chto
deti vidyat, vse chto oni slyshat, propityvaet ih, zapechatlevaetsya, i oni potom
okazyvayutsya  pod  etim vliyaniem  vsyu svoyu  zhizn'. Nado  nablyudat'  za vashimi
det'mi,  vybirajte dazhe  im  druzej,  esli  eto vozmozhno: starajtes'  vsegda
znat', kakogo mal'chika ili kakuyu devochku poseshchayut vashi deti, tak kak esli vy
vspomnite  vashe detstvo,  to  najdete v nem prichiny,  istoki  vashih  vkusov,
tendencij i sovremennogo vashego povedeniya.
     Detstvo  opredelyaet vsyu zhizn'. Otpechatki, poluchennye vami v detstve, ne
stirayutsya nikogda. Vot  pochemu tak  gromadna otvetstvennost' vzroslyh.  Esli
oni portyat rebenka svoej? Grubost'yu i bezobraziem,  to eto budet zapechatleno
navsegda. Roditeli dolzhny, sledovatel'no, sledit' za soboj  i  bespokoit'sya,
chtoby ne zadat' detyam plohoe napravlenie.
     Teper'  pojmite  menya pravil'no.  Nado vsegda  znat'  nekotorye  zakony
posvyashchencheskoj  psihologii.  YA  ne  govoryu,  chto  nado  vospityvat'  rebenka
isklyuchitel'no  v klimate mechty, poezii, v nereal'nosti, v voobrazhaemom mire.
|to zhe bylo by bol'shoj opasnost'yu dlya nego.
     (111)


     Kazhdyj  metod vsegda imeet horoshuyu i plohuyu storonu, nado  znat', kak i
kogda ego primenyat'. Roditeli i  pedagogi dolzhny  vozvyshat' um rebenka i ego
prakticheskoe  chuvstvo,  uchit'  ego  osvobozhdat'sya  v  material'nom  plane  i
podgotavlivat' ego, chtoby on vstretil pozzhe licom k licu pozzhe vse trudnosti
real'noj  zhizni,  no  oni ne dolzhny  ubivat'  v nem  chuvstvo  prekrasnogo  i
oshchushchenie im nevidimogo  mira. Roditeli mogut govorit' detyam o duhah prirody:
duhah zemli (gnomah), duhah  vody (undinah),  duhah vozduha (sil'fah), duhah
ognya (salamandrah) i  o  rabote, kotoruyu oni  osushchestvlyayut vo vselennoj.  No
osobenno oni dolzhny davat' rebenku smysl bozhestvennogo  mira i dlya etogo oni
mogut nachinat' govorit' emu o dereve zhizni, o nebesnyh Ierarhiyah.
     Konechno, nado  prisposablivat'sya  k urovnyu rebenka.  Konechno,  ne  nado
perechislyat'  emu  vse  kabbalisticheskie  imena  Sefiroticheskogo  dereva,  no
vozmozhno  dat'  emu ponyatie ob Ierarhii, govorya:  "Vot, ty znaesh',  chto lyudi
vyshe  zhivotnyh, ibo oni bolee razumny", i  ob®yasnit' emu  prichiny. "I  sredi
lyudej odni  prevoshodyat drugih: oni luchshe ili mudree". I rebenok soglasitsya,
chto eto pravda.  "I  teper', pochemu ne  mozhet byt'  drugih  sushchestv, kotorye
prevoshodyat dazhe lyudej, tak kak luchshe i  mudree ih?" Rebenok  soglashaetsya, i
takim obrazom
     (112)


     on nachinaet obretat'  ponyatiya  ob angelah, arhangelah i vseh  sushchestvah
duhovnoj  ierarhij  Rebenok,  kotorogo  vospityvayut takim  obrazom, sohranit
navsegda oshchushchenie vysshego mira mudrosti i sveta i zhelanie popytat'sya dostich'
etogo mira.
     CHelovek,  otricayushchij sushchestvovanie prevoshodyashchih  ego mirov i  sushchestv,
ogranichivaet  sebya. Esli mnogie lyudi ne progressiruyut, ne evolyucioniruyut, to
tol'ko  potomu, chto  oni otricayut ili  prosto  ne  hotyat  dopustit', chto nad
lyud'mi sushchestvuet vysshaya Ierarhiya  angelov, arhangelov...,  vplot'  do Trona
Gospoda. I iz etogo  sleduet, chto net u nih ni celi, ni vozvyshennogo ideala,
k kotoromu oni privyazany, chtoby poluchat',  chtoby ulavlivat' energii  vysshego
poryadka.
     Konechno, oni  zhivut, oni  osvobozhdayutsya  ot  kakih-to  trudnostej, no s
duhovnoj tochki zreniya oni ne prodvigayutsya. Oni ne soglashayutsya dazhe s mysl'yu,
chto sushchestvuyut  Uchitelya,  chtoby  ih  obuchat',  i  nekotorye dazhe uzhe mertvy,
duhovno mertvy. Togda  kak te, kto soznatel'no prinimaet sushchestvovanie  etih
duhovnyh  ierarhij,  imeyut  vysshuyu cel',  i eto  im daet vozmozhnost' poryva,
chtoby predprinyat' velikie osushchestvleniya.
     (113)


        X

        Lyubov' bez slabosti

     Mysl'  dnya: "Otec i  mat' nikogda ne dolzhny ustupat'  kaprizam rebenka.
Oni  dolzhny byt'  nezhnymi, polnymi lyubvi,  no nesgibaemymi. Esli  oni otdali
prikaz rebenku, oni dolzhny trebovat', chtoby on podchinilsya. Nekotorye  materi
ustupayut  rebenku, potomu chto on plachet  i oni  ne hotyat sdelat' emu bol'no.
Vot glupaya  nezhnost'. Potomu  chto pozzhe ploho vospitannyj  rebenok syadet  na
golovu  svoih roditelej. Mat' dolzhna ostavat'sya  polnoj nezhnosti, nikogda ne
vhodit' v zlobnoe sostoyanie, ne  bit' rebenka, no  i ne  ustupat' tem bolee.
Kak  raz  tak  postupaet  priroda,  kotoruyu  nikakoj chelovecheskij kapriz ili
zhelanie ne mogut zastavit' ustupit'.
     Esli  rebenok suet palec v ogon' ili  v led, zakony tepla ili holoda ne
otstupyatsya,  chtoby  ego  uberech'.   Priroda   ostaetsya   nevozmutimoj  pered
dejstviyami rebenka. Vot  pochemu on  uchitsya uvazhat' prirodu. Dlya rebenka mat'
olicetvoryaet
     (117)


     prirodu.  I  esli  ona  ne   predstavlyaet  prirodu  pravil'no,  rebenok
otkazhetsya  priznavat'  sushchestvovanie  kakih-to  granic,  kotorye  nevozmozhno
narushat', i budet poteryan dlya obshchestva.  CHasto  v rezul'tate slabosti materi
nekotorye deti stanovyatsya pozzhe nastoyashchimi palachami".
     Da, chasto maloprosveshchennaya lyubov' roditelej prinosit neschast'e v sem'yu,
tak kak rodnye  ne sumeli pokazat' svoim detyam, chto sushchestvuyut zakony, pered
kotorymi  ves' mir  vynuzhden  sklonit'sya. Rebenok, kotoromu pozvolili delat'
vse, nikogda ne  budet znat', chto takoe  horosho i  chto takoe ploho, i eto ne
budet ego vinoj.  Ego  ploho vospitali. S rannego  vozrasta  rebenok  dolzhen
nachinat'  uchit'sya,  chto  sushchestvuyut zakony, i eto roditeli dolzhny  ego etomu
obuchit'. "Da, no esli on plachet..." Pust' poplachet!
     Kak tol'ko rebenok  nachinaet  plakat', mat'  ustupaet, chtoby  malen'koe
dorogoe sushchestvo ne bylo neschastnym. I togda vse koncheno. Ona budet ustupat'
vsyu svoyu zhizn'.  Ona  postupaet  v  rabstvo.  Ee rebenok  budet s nej  grubo
obrashchat'sya. I ona budet stradat', potomu  chto ona sputala lyubov' i slabost'.
Rebenok plachet? Ostav'te ego, pust' poplachet. |to uprazhnenie dlya ego legkih.
I  v  eto vremya  on ponimaet,  chto  est'  pravila,  kotorye nado soblyudat' i
primenyat'.
     (118)


     Esli zhe s pervoj slezoj vy  budete menyat' vashe  reshenie, rebenok vsegda
budet ispol'zovat'  slezy, chtoby  zastavit' vas ustupit' i udovletvorit' vse
ego kaprizy.  Znaete li vy, chto  rebenok bolee razumnyj i  bolee hitryj, chem
ego mat'.  On  umeet ispol'zovat' slezy, chtoby  vynudit' ee ustupit' i zatem
syadet na  ee golovu, chtoby sdelat' pi-pi... Nakonec,  chto vy  hotite, imenno
takim obrazom obuchayutsya materi!
     Roditeli ne dolzhny vyzhidat' i  nado zastavit' rebenka  ponyat', chto  oni
nikogda  ne  ustupyat ego  kaprizam,  inache  v  tot  den',  kogda  oni  reshat
dejstvovat' imenno takim  obrazom, budet  uzhe  pozdno.  Kogda oni dayut  sebe
otchet v tyazhesti situacii, nekotorye roditeli  stanovyatsya vdrug nesgibaemymi,
i togda kakaya bor'ba! Oni dazhe b'yut rebenka, no oni nichego ne mogut iz etogo
izvlech', tak  kak oni slishkom zapozdali. |to  tol'ko kogda on eshche malen'kij,
oni dolzhny pokazat' svoyu reshitel'nost'. Nado, chtoby roditeli  pobedili  svoyu
slabost':  zhelat'  vsegda  delat'   udovol'stviya   rebenku,  potomu  chto  on
malen'kij, tak  kak oni vospitayut takim obrazom samye plohie tendencii v ego
serdce i v ego dushe. Naoborot, kak raz poskol'ku on malen'kij, on soglasitsya
so vsemi prinuzhdeniyami,  zamechaniyami, prikazami. I pozzhe, kogda  on vse  eto
pojmet, on budet bol'she lyubit' svoih roditelej i budet priznatelen
     (119)


     im za to, chto oni zashchitili ego takim obrazom ot bol'shih stradanij.
     Nekotorye roditeli ne znayut chto delat',  chtoby dostavit' radost' detyam,
chtoby pozabavit' ih,  a rezul'tat etogo preuvelichennogo zhelaniya  obyazatel'no
dostavlyat'  radost' detyam imeet katastroficheskie posledstviya. Voz'mem tol'ko
vopros  igrushek.  Skol'ko  izgotavlivaetsya igrushek,  chtoby zabavlyat'  detej.
Revol'very, tanki, pushki  -- vsyakogo  roda oruzhie. Doshli dazhe do togo, chtoby
prodavat' gil'otiny v miniatyure. A  chto delayut  roditeli? Vmesto togo, chtoby
ob®edinit'sya  i  protestovat', trebovat' zapreshcheniya takogo roda igrushek, oni
pozvolyayut ih delat' i dazhe ih pokupayut. Vot kak gotovyat malen'kih huliganov.
Kakaya  glupost', kakoe nevezhestvo! Kak  mozhno  ne  ponimat',  chto  eti  igry
obyazatel'no budut imet'  otklik v  povedenii  i v  mentalitete  detej?  Esli
nekotorye  deti  stanovyatsya  zatem monstrami,  to  tol'ko  potomu,  chto  oni
poluchili izvrashchennoe vospitanie so storony  lyudej, kotorye ne znali  bol'shih
posvyashchencheskih istin.
     YA  vchera  videl  odnogo   rebenka,  delavshego   krajne   nepriyatnye   i
neestetichnye grimasy. YA  sprosil  u ego materi:  "Gde on etomu nauchilsya?" --
"Oh! |to ego otec vsegda  eto delaet, chtoby ego pozabavit', i teper' on  ego
imitiruet". Posmotrite, kak vospityvayut detej! CHtoby ih
     (120)


     zanyat', chtoby  oni posmeyalis',  im pokazyvayut  lyubye  glupye grimasy, a
zatem  deti vse  eto  imitiruyut.  Nikogda ne  nado  nichego  bezobraznogo ili
glupogo pokazyvat' detyam, dazhe  chtoby ih pozabavit'. Est' drugie vozmozhnosti
ih zanyat'.
     Roditeli dolzhny  delat'  tol'ko  to,  chto  mozhet posluzhit'  vospitaniyu,
stanovleniyu  razuma,  dazhe  esli  eto ne  dostavlyaet  nikakogo  udovol'stviya
rebenku.  A rebenok dolzhen vse eto  prinyat', vse  eto dolzhno  vojti u nego v
privychku. Vse v etom mire  ishchut tol'ko udovol'stviya, no  udovol'stvie -- eto
samyj plohoj putevoditel'. Ono poglotit cheloveka i zastavit ego vozvratit'sya
v sostoyanie zhivotnogo. Nevezhestvennye roditeli dostavlyayut udovol'stvie svoim
detyam,  potomu chto oni ih  lyubyat.  |to podrazumevaetsya. No est'  raznye vidy
lyubvi.  Nado  vybrat' lyubov' vospityvayushchuyu, ukrashayushchuyu,  usilivayushchuyu  vashego
rebenka  i  delayushchuyu  ego  sovershennym.  CHelovecheskoe  sushchestvo  ot  prirody
egoistichno,  neblagodarno, i etot egoizm,  etu  neblagodarnost'  vy riskuete
podderzhat' svoej izlishnej snishoditel'nost'yu. Detyam  hotyat  dat' vse, potomu
chto ih lyubyat, no mudrost' sovetuet lishat' ih nemnozhko nekotoryh veshchej.
     YA govoryu,  ya govoryu, no ya znayu, chto roditeli ne skazhut, chto ya prav, oni
najdut, chto moi sovety
     (121)


     protivorechat  ih  metodam,  i  tol'ko  vsego.  No  poskol'ku oni  imeyut
problemy  so  svoimi  det'mi,  eto  dokazyvaet,  chto  ih metody  dolzhny byt'
uluchsheny. Razve net?
     Na stranichke, kotoruyu ya tol'ko chto vam prochital, ya govoril, chto ne nado
bit'  detej.  V  dejstvitel'nosti,  v real'nosti  (v isklyuchitel'nyh sluchayah)
poshchechina  ili legkaya  porka ne  prineset  im bol'shoj  bedy. Tol'ko,  esli vy
shlepnuli rebenka, bud'te vnimatel'ny k vashemu vzglyadu. Vash vzglyad ne  dolzhen
vyrazhat' ni zloby, ni nenavisti, nikakogo otricatel'nogo chuvstva. Potomu chto
rebenok  zabudet bystro  i poshchechinu i porku, no on nikogda ne zabudet plohoj
vzglyad: rano  ili pozdno  on obyazatel'no popytaetsya  otomstit'.  Vnimanie  k
vashemu vzglyadu, esli vy b'ete rebenka!
     CHasto  roditeli b'yut rebenka, potomu chto on privel ih v otchayanie  i oni
poteryali terpenie, no eto ochen' plohaya reakciya. Poshchechiny i porki dolzhny byt'
ne  sledstviem  nervnogo vozbuzhdeniya  roditelej  -- nervnoe  vozbuzhdenie eto
chuvstvo  nepedagogichnoe,  --  a  ih zhelaniem  zastavit' rebenka  ponyat', chto
sushchestvuyut  nekie  pravila,  kotorye  sleduet vypolnyat'.  Vot pochemu  ya  dal
neskol'ko raz  etot metod, kotoryj mnogie, ya znayu,  nahodyat  strannym: kogda
mat' dolzhna popravit' svoego rebenka,  ona  obyazana polnost'yu vladet' soboj,
chtoby pokazat' rebenku,
     (122)


     kak  ona  grustit ot togo, chto nado ego  shlepnut', chto  ona dazhe plachet
pered nim  -- esli ona eto mozhet, -- govorya: "Mne ne  hotelos' by tebya bit',
no ya vynuzhdena, potomu chto  ty ochen' ploho chto-to  sdelal, i  ty dolzhen byt'
nakazan,  i ty  dolzhen  ispravit'sya". I  zatem...  za porku!  Togda  rebenok
chuvstvuet, chto  mat' ego neschastna, chto ona stradaet, i  chto eto po ego vine
ona vynuzhdena dejstvovat' takim obrazom.  I  rebenok budet dumat'  i pojmet,
chto sushchestvuyut zakony, kotorye nel'zya narushat'.
     YA nastaivayu na etom, tak kak ya  znayu,  chto roditeli  ne  imeyut privychki
byt'  stol'  vnimatel'nymi k  vyboru  manery ispravleniya  svoih  detej.  Oni
nikogda ne dolzhny  bit' rebenka,  esli oni v sostoyanii zloby, potomu chto oni
ostavyat v ego golove vpechatlenie  nenavisti, zlobnosti, a ne spravedlivosti,
togda  kak dlya  ego vospitaniya,  horoshego vospitaniya, on dolzhen chuvstvovat',
chto ego otec i ego mat'  spravedlivy, i poskol'ku oni spravedlivy, oni ego i
dolzhny ispravlyat'. No takaya manera vozdejstviya takzhe  ochen' ploha i s  tochki
zreniya magii, i ya vam ob®yasnyu, pochemu.
     Kogda vy b'ete rebenka v sostoyanii zloby, proizvodimyj vashimi chuvstvami
disgarmonichnyj potok perehodit v rebenka i provociruet krajne razrushitel'nye
effekty. Zloba, ispuskaemaya vami v forme potoka nenavisti, prodolzhaet
     (123)


     neblagopriyatno dejstvovat'  na  nego  v techenie mesyacev i let,  i takim
obrazom,  dazhe ne znaya  etogo,  vy  podtolknuli  vashego  rebenka  v  storonu
negativnyh  sil,  kotorye ovladeyut  im. Vot kak nevezhestvo roditelej, vmesto
togo, chtoby  pomoch'  im zashchitit' svoego rebenka,  razrushaet v nem svyashchennye,
bozhestvennye  elementy,  poskol'ku  roditeli  soedinyayut  ego  s  negativnymi
silami,  ishodyashchimi  iz ih serdec.  Otnyne  roditeli dolzhny  zapretit'  sebe
dejstviya v sostoyanii zloby.
     Poskol'ku my ne mozhem  vospityvat' roditelej na vsej zemle,  pust' hotya
by etot svet budet prinyat  brat'yami i  sestrami Vsemirnogo Belogo  Bratstva.
Pust' oni ispravlyayut svoih detej, poskol'ku eto neobhodimo, no pust' nikogda
ne vyrazhayut razrushitel'nogo chuvstva, kotoroe podvergnet detej vliyaniyu temnyh
duhov. Tak kak mozhet proizojti, chto pozzhe, kogda oni zahotyat napravit' svoih
detej, oni uzhe  ne  smogut.  Vmesto  togo, chtoby byt' nezhnymi i poslushnymi v
rukah  roditelej, oni  budut podchinyat'sya  temnym  duham.  Vot  problema, nad
kotoroj vy dolzhny porazmyshlyat'. Ispravlyajte, sledovatel'no,  vashih detej, no
tol'ko tak, chtoby  oni  soznatel'no  prinyali, chto  sushchestvuyut  nekie zakony,
narushenie kotoryh podvergaet ih bol'shim opasnostyam.
     (124)


     Takim  obrazom  postupaet  priroda.  Zima,   holodno,  i  vy   nechayanno
razbivaete fortochku v  vashem  okne:  esli  vy ne  vstavite steklo, vy dolzhny
budete ispytat'  na  sebe  posledstviya:  vy  zamerznete.  Vy  mozhete skazat'
prirode: "No  mne holodno,  pochemu  ty  ne  daesh' mne  nemnozhko  tepla?" Ona
ostanetsya  neumolimoj. |to vy vynuzhdeny budete ispravit'  posledstviya  vashej
neostorozhnosti  i vpred' starat'sya  vsegda byt' lovkim. Po otnosheniyu k svoim
detyam mat' vsegda dolzhna byt' nevozmutimoj i neumolimoj, kak priroda, i v to
zhe vremya pokazyvat' im,  chto ona  sama podchinyaetsya zakonam. I v etot  moment
ona  vvodit v rebenka ideyu poryadka, ierarhii  i mozhno zhdat' chudes so storony
rebenka, kotoryj byl vospitan v takom soznanii i v uvazhenii k zakonam.
     Konechno, vse deti ne podobny  drug drugu, sledovatel'no, vospityvat' ih
nado  v sootvetstvii so stepen'yu ih razvitiya,  ih  temperamentom,  ih siloj,
zdorov'em i v  sootvetstvii s mnozhestvom eshche drugih faktorov. Sushchestvuet eshche
stol'ko  razlichnyh  sluchaev, chto  nevozmozhno dat' obshchie pravila,  nevozmozhno
skazat':  "Delajte tak ili vot tak". Nuzhen osobyj  pedagogicheskij  metod dlya
kazhdogo rebenka. Kak raz roditelyam nado izuchat' svoih detej i proyavit'  sebya
dostatochno razumno, dostatochno prosveshchenno, chtoby umet' vybrat'
     (125)


     metod, kotoryj neobhodimo primenyat' k svoim detyam.
     No  odno  mozhno skazat' s uverennost'yu: vo vseh sluchayah roditeli dolzhny
byt'  bezgreshnymi  pered svoimi  det'mi,  ne  pokazyvat'  nikakoj  slabosti,
nikakogo nedostatka. Izvestny  sluchai  materej, kotorye imeli lyubovnikov ili
dazhe vo vremya vojny spali s soldatami vrazheskoj strany. I  malen'kij rebenok
prisutstvoval pri etom, potomu chto mat' ne  mogla  ego ostavit' odnogo doma.
On  vse eto videl i nichego  ne ponimal. No pozzhe, cherez neskol'ko let, kogda
on vse eto vspominal i  nachinal ponimat', vy mogli videt' v ego povedenii po
otnosheniyu k svoej materi, kakoj ushcherb nanesli emu  eti sceny.  Pochemu materi
stol'  nesoznatel'ny? Oni sovershayut lyuboj negativnyj akt na glazah malen'kih
detej, dumaya, chto oni nichego v sebe ne registriruyut.  Kak  raz naoborot, oni
vse  registriruyut. Est' sobytiya,  svershivshiesya na  tret'em, chetvertom, pyatom
godu zhizni,  kotorye chelovek  nikogda ne mozhet zabyt'. On  zabudet  vse, chto
proizoshlo  vchera, no on vspomnit  vsegda to,  chto on perezhil 60--80 let tomu
nazad.
     Kogda  roditeli  pozvolyayut  detyam  uvidet'  svoi slabosti, deti  byvayut
vzvolnovany, dezorientirovany, u  nih ne ostaetsya  nichego, k chemu mozhno bylo
by privyazat'sya. Deti vsegda instinktivno
     (126)


     ishchut  vozmozhnost'  operet'sya  na sushchestv,  proyavlyayushchih  spravedlivost',
blagorodstvo,  silu,  sovershenstvo;  vse deti  nesut  v  sebe  instinktivnuyu
potrebnost' v spravedlivosti i istine, i kogda oni  vidyat,  kak  ih roditeli
sovershayut  dostojnyj  poricaniya  postupok,  to   chto-to  v  nih  prihodit  v
besporyadok. Rebenok, kotoryj sebya chuvstvuet malen'kim, slabym,  lyubit, chtoby
nad nim  byl neprerekaemyj avtoritet, zashchishchayushchij ego. On ne znaet nichego, no
chuvstvuet svoyu slabost'. Vot pochemu u nego vsegda est' potrebnost' v zashchite.
I on prizhimaetsya k svoej materi, chtoby pochuvstvovat' ee teplotu. I ne tol'ko
v fizicheskom plane on ishchet oporu, a takzhe i v psihicheskoj sfere. Vot pochemu,
kogda rebenok ponimaet, chto ego mat' ili ego otec ne na vysote polozheniya, on
chuvstvuet  sebya poteryannym,  i on  vozmushchaetsya.  Vot  prichina mnogochislennyh
tragedij.
     Rebenok  ispytyvaet potrebnost' v tom, chtoby ego roditeli ne  proyavlyali
nikakoj slabosti. Vot pochemu ochen' ploho, kogda roditeli posle togo, kak oni
dali kakoj-to prikaz rebenku, potom  soglashayutsya s tem, chto on ih oslushalsya.
Kogda  roditeli  chto-to prikazali, oni  dolzhny trebovat',  chtoby rebenok eto
vypolnil, inache on zametit, chto  roditeli ne tverdy v svoih  resheniyah, u nih
net nikakoj stabil'nosti,
     (127)

     i etot obraz budet vredit' processu ego vospitaniya.
     Po etomu  povodu hotel  by  ostanovit'sya  na ochen' interesnoj probleme.
Kogda  vzroslyj  hochet chto-to  sdelat',  on  dolzhen  prezhde  vsego podumat';
rebenok -- on ne razmyshlyaet, potomu chto ego mozg ne gotov eshche k rassuzhdeniyu,
k obsuzhdeniyu svoih postupkov. U rebenka prezhde vsego -- dejstvie. On dolzhen,
sledovatel'no, vypolnyat'  bez  vsyakogo obsuzhdeniya to, chto  ot  nego  trebuyut
vzroslye. Detskie zaboty sovsem drugie,  chem u vzroslyh. Esli  rebenok budet
starat'sya prezhde  vsego ponyat', a zatem chto-to sdelat', on nikogda nichego ne
sdelaet. On dolzhen dejstvovat' prezhde, chem on chto-to pojmet, potomu chto est'
drugie,  kotorye eto ponyali  prezhde  chem on, i doveryaya im, on uproshchaet  svoj
sobstvennyj process ponimaniya, kotoroe proyavitsya tol'ko potom.
     Takim obrazom, dejstvuya v tochnosti  v sootvetstvii s trebovaniyami svoih
roditelej, deti imeyut vozmozhnost' stat'  razumnymi. Potomu  chto  razumnost',
pravda,  razmyshlenie --  eto  uzhe  rabota. Realizaciya  vsegda  podrazumevaet
razumnost',  predshestvuyushchuyu  vypolneniyu   dejstviya.   Kogda  rabota   horosho
vypolnena, to govoryat,  chto ona mogla byt' tol'ko rezul'tatom  razuma; vidim
ili nevidim, soznatelen
     (128)


     ili bessoznatelen etot razum -- eto uzhe drugoj vopros.
     Rebenok dolzhen, sledovatel'no, vypolnit' to,  chto ot  nego trebuyut, bez
vsyakoj  potrebnosti  v  ob®yasneniyah.  Kogda  mat'  vedet  svoego  malen'kogo
mal'chika  s  soboj,  net  nikakoj  neobhodimosti,  chtoby  ona ob®yasnila  emu
podrobno, kuda  ona  sobiraetsya ego otvesti. On doveryaet ej  i daet ej  svoyu
ruku,  znaya,  chto ona  ne otvedet  ego  v mesto, gde est'  zmei, medvedi ili
obez'yany,  kotorye ego rasterzayut -- simvolicheski  govorya -- i takim obrazom
rebenok  progressiruet.  No  deti,  u  kotoryh net doveriya  k roditelyam  ili
kotorye hotyat byt'  nezavisimymi, svobodnymi,  ne  mogut pravil'no razvivat'
svoj razum.
     I  teper' ne rasskazyvajte, pozhalujsta, mne istorii:  "Da,  no my znaem
sem'i, v kotoryh deti bolee razumny,  chem roditeli i poetomu  oni sadyatsya im
na golovu." YA horosho  znayu, chto mozhno vstretit' isklyuchitel'nyh detej, no eto
sluchai  krajne redkie. YA vam govoryu v  obshchem,  i ya ne veryu, sovsem ne veryu v
to,  vo  chto vy  hotite zastavit'  menya  poverit': chto bol'shinstvo  detej --
genii, i oni pravy, kogda vozmushchayutsya  protiv  svoih  tupyh roditelej.  Net,
esli rebenok poyavilsya v toj ili drugoj sem'e, to tomu  est' prichina i teper'
uzhe slishkom pozdno, chtoby sudit' ili kritikovat'. Esli on stol' genialen, to
pochemu on yavilsya, chtoby voplotit'sya
     (129)


     v etoj  gruboj sem'e?  Esli on uzhe syuda  prishel,  chtoby kak  raz projti
kakoj-to stazh, to  on dolzhen slushat' svoih  roditelej. A  potom  --  uvidim.
Izvestny sluchai, kogda korolevskij syn byl poslan v armiyu i  sluzhil tam  kak
prostoi soldat,  chtoby projti ispytaniya -- inogda tyazhelye ispytaniya -- kak i
vse drugie!
     Itak, ne  rebenku diskutirovat' i kritikovat'.  Ot  nego  ne  trebuetsya
vnosit' besporyadok i anarhiyu, s togo  momenta, kak on prishel  v sem'yu, nado,
chtoby on nachinal marshirovat' v soglasii s nej. Kogda on dast  dokazatel'stva
svoego nastoyashchego prevoshodstva, on smozhet  delat' to, chto  on hochet. Tol'ko
kogda rebenok podchinyaetsya  svoim roditelyam i  soglashaetsya  delat' to, chto ot
nego trebuyut, ego razumnost' nachinaet razvivat'sya. Zatem malo-pomalu rebenok
sam nachinaet ponimat' prichinu, po kotoroj on eto delaet.
     Ochevidno, est' sluchai, kogda  pryamolinejnost', neprimirimost' roditelej
mozhet  byt' Katastrofichnoj. Predpolozhim, chto  to, chto  rebenok  trebuet,  po
svoej  prirode  duhovno,  a  on  Imeet  roditelej  grubyh, nevezhestvennyh  i
nechestnyh,  kotorye  meshayut  emu  realizovat'  ego  ideal,  potomu  chto  eto
prevoshodit, slishkom Prevoshodit ih uroven' ponimaniya. Esli  oni  Pokazyvayut
sebya nesgibaemymi, oni mogut prichinit'
     (130)


     emu mnogo  zla. Vot  pochemu kazhdyj  raz, kogda govoryat o kakom-to obshchem
pravile, nado vnosit' v nego nyuansy i ob®yasneniya.
     Prezhde   chem  vyskazyvat'sya,   davat'   razreshenie   ili  otkazyvat'  v
kategoricheskoj manere, roditeli dolzhny horosho  vzvesit'  posledstviya. No kak
oni eto sdelayut, esli u nih net sposobnosti  razlichat'? Im neobhodimo nachat'
samim obuchat'sya, prezhde chem  chto-to  proiznosit', tak kak sushchestvuet bol'shoe
chislo  faktorov,  kotorye  neobhodimo  rassmatrivat':  dostatochno  li  silen
rebenok..., podhodyashchij li moment..., budet li eto dlya ego blaga..., obladaet
li  on osobym darom,  kotoryj  nado zashchishchat'...  Dazhe v  tom,  chto  kasaetsya
pitaniya,  roditeli  dolzhny  prinimat'  vo vnimanie  nekotorye  faktory i  ne
zastavlyat' detej est' to, chto oni nahodyat horoshim dlya samih sebya.
     Itak,  ya  povtoryayu: otec  ili  mat'  ne  dolzhny  trebovat'  ot  rebenka
absolyutnogo  podchineniya,  prezhde  chem ne sprosyat  samih  sebya: 'Trebuyu li  ya
chto-to  horoshego,  spravedlivogo, bozhestvennogo? ZHelaet li  etogo  ego dusha?
ZHelaet li on  etogo  gluboko, ili eto budet vredno dlya ego razvitiya, dlya ego
evolyucii?"  V tom  sluchae, esli oni horosho informirovany, esli oni uvideli i
ponyali yasno, chto eto budet