vo blago dlya ih rebenka, pust' oni otdayut svoi prikazaniya -- razreshenie eto ili otkaz -- v kategoricheskoj forme, bespovorotno, i rebenok dolzhen podchinit'sya. (131) Rebenok dolzhen ponimat', chto sushchestvuyut zakony, kotorym sami roditeli vynuzhdeny podchinyat'sya. Dazhe Posvyashchennye podchinyayutsya velikim zakonam Prirody, i, vprochem, oni pervye sredi uvazhayushchih zakony. Oni mozhet byt' neskol'ko men'she pochitayut i soblyudayut chelovecheskie, ne vsegda spravedlivye zakony, no pered zakonami bozhestvennymi, zakonami vechnymi, vselenskimi, kosmicheskimi oni vsegda polny uvazheniya i podchineniya. |to to pochtenie, kotoroe ucheniki Vsemirnogo Belogo Bratstva dolzhny prinyat' i zatem peredat' svoim detyam. Itak, pojmite menya pravil'no. Nado imet' mnogo lyubvi k detyam. |to bezuslovno. No nado znat', kogda i kak ee proyavlyat'. Est' takie momenty, kogda ne nado pokazyvat' lyubov', a nado pol'zovat'sya mudrost'yu, i tol'ko pri etom uslovii mozhno dejstvitel'no govorit' o prosveshchennoj i blagotvornoj lyubvi. Slabaya lyubov' glupa. |to katastrofa. (132) XI VOSPITANIE I OBRAZOVANIE 1 Mne chasto zadavali voprosy po povodu vospitaniya detej i ya govoril: "Vy vidite, nastroili mnogo shkol za poslednie gody dlya detej i podrostkov. No chto tam uluchshili? Tol'ko vneshnyuyu storonu. Postroili samye bol'shie, samye krasivye shkoly, s laboratoriyami, s kinozalom, s televizorami, s ploshchadkami dlya sporta, s bassejnami... No deti, odnako, ne uluchshayutsya". V proshlom ne pridavali stol'ko znacheniya vneshnej storone. V lyubom dome, dazhe na lyuboj konyushne mozhno bylo ustroit' shkolu; veter gulyal po oknam, kotorye zakleivali prosto bumagoj; ne sushchestvovalo postavki drov, i deti, kotorye prihodili izdaleka, prinosili kazhdyj s soboj poleno, chtoby podderzhat' ogon'. Inogda oni ne imeli dazhe knig, pered nimi byl tol'ko uchitel'... No iz etih shkol vyhodili udivitel'nye sushchestva, s sil'nym harakterom, blagorodnye: modeli dlya podrazhaniya. Togda kak segodnya, kogda uluchsheny vse (136) material'nye usloviya, iz shkol vyhodyat negodyai, sushchestva hitrye, korystnye, nechestnye. Ah, oni ochen' obrazovany, da: chitat' naizust', oshelomit' vas oni sposobny, no v ih haraktere vy ne otmetite nichego stol' osnovatel'nogo ili blagorodnogo. I esli by ya vam rasskazal, kak ya hodil v SHkolu! Moj otec umer, kogda ya byl eshche ochen' molod. My byli bedny, nastol'ko bedny, chto Moya mat' ne mogla dazhe mne kupit' knigi. CHasto dazhe ya uhodil utrom v kolledzh ne pozavtrakav. I vo vremya urokov ya byl sonnym i dazhe pochti zasypal. Vo vremya peremeny ya odalzhival knigi u moih tovarishchej, ya staralsya pobystree uznat' hot' nemnogo iz zadannogo na dom uroka, i kogda uchitel' menya sprashival, ya pytalsya vspomnit' chto-to iz togo, chto prochital za eti neskol'ko minut peremeny. Teper' ya vizhu, chto vse eti trudnosti, s kotorymi ya dolzhen byl borot'sya, probudili vo mne nekotorye sposobnosti, ispol'zovannye mnoyu pozzhe. Kogda zhivut komfortabel'no, to okazyvayutsya kak by pod hloroformom. |to ne lyudi, zanimayushchie Horoshee polozhenie v zhizni, davshie chto-to znachitel'noe dlya chelovechestva. Posmotrite, o CHem govoryat, chem zanimayutsya vse te, kto ne Mozhet pozhalovat'sya na nedostatok chego by to ni bylo! Pustyakami. Idiotstvom... Kto-to skazhet: "No vse eti horosho oborudovannye shkoly ochen' polezny, nashi deti stanut (137) inzhenerami, tehnikami". Da, soglasen, oni stanut takimi, kak vy hotite. No schast'e chelovechestva absolyutno ne zavisit ot tehnicheskogo progressa, ot komforta, ot skorosti. YA ne protiv progressa. No nado znat', v kakom napravlenii on idet. V nastoyashchee vremya lyudi interesuyutsya tol'ko material'nym progressom, kak esli by ne sushchestvovalo mnozhestva drugih sfer, v kotoryh oni tozhe dolzhny progressirovat'. YA absolyutno soglasen s neobhodimost'yu progressa, no kakov etot progress. Nesmotrya na vse tehnicheskie uluchsheniya, kotorye realizovany, zhizn' ne uluchshilas': lyudi ne stali bolee schastlivymi, bolee spokojnymi, bolee svetyashchimisya..., ni uluchshili dazhe zdorov'e! V svoem pohval'nom, konechno, zhelanii uluchshit' vneshnyuyu storonu zhizni, lyudi zabyli o vnutrennej storone, o haraktere. Uchitelya, professora i dazhe roditeli dumali, chto dostatochno dat' detyam samye luchshie knigi, samye sovershennye materialy, no, k sozhaleniyu, eto ne dalo horoshih rezul'tatov. Mnogoe, konechno, dayut sebe v etom otchet. Oni horosho vidyat, chto nesmotrya na vse uluchsheniya vneshnej storony zhizni i na vse vygovory i nakazaniya, deti ne uluchshayutsya. Skoree naoborot. Pochemu? Potomu chto pered nimi net zhivogo primera. CHtoby poluchit' horoshie rezul'taty, nado chtoby pedagogi, vospitateli byli zhivymi (137) primerami. I poskol'ku pervymi vospitatelyami yavlyayutsya roditeli, esli roditeli gubyat svoe prizvanie, esli oni dayut sovety, a delayut naoborot, deti nachinayut zamechat', chto chto-to zdes' ne tak. I v etot moment ne tol'ko roditeli teryayut svoj avtoritet, no i deti nachinayut sledovat' ih primeru -- oni veryat, chto sushchestvuet dve istiny: pervaya dlya drugih, a vtoraya dlya sebya i chto mozhno delat' vse, chto vy hotite pri uslovii sohranit' lico. Sledovatel'no, vse dejstvuyut takim obrazom, chtoby stat' sposobnymi obmanyvat', moshennichat', ibo takoj primer oni imeli pered glazami. V nastoyashchee vremya bol'shinstvo pedagogov -- intellektualy, ne imeyushchie istinnogo professional'nogo prizvaniya: oni prochitali knigi, davshie im nekie poverhnostnye znaniya, no v glubine v nih net pedagogicheskoj zhilki. Istinnyj pedagog dolzhen rodit'sya pedagogom. I tol'ko ego prisutstviya, ego vzglyada, ego emanacii uzhe dostatochno dlya vospitaniya detej. V istorii izvestny i muzhchiny, i zhenshchiny, rodivshiesya s takoj lyubov'yu, s takim nravstvennym kachestvom, kotoroe vliyaet na detej. Tak kak deti chuvstvitel'ny, oni, kak zhivotnye, izdaleka chuvstvuyut hozyain vy ili net. Posmotrite na loshad'. Esli vsadnik trus, loshad' eto chuvstvuet i otpravlyaet ego na zemlyu... V drugom (138) sluchae ona podchinyaetsya. I deti takzhe obladayut etoj estestvennoj intuiciej. Vse bol'she i chashche mozhno videt', odnako, professorov i uchitelej, predlagayushchih svoi pedagogicheskie metody, no cherez nekotoroe vremya oni pojmut, chto dlya togo, chtoby vospityvat' molodezh', nado byt' samim bezgreshnymi, inache nevozmozhno horoshee vliyanie na detej. I pochemu proishodit takim obrazom? Deti, ya vam uzhe eto skazal, obladayut nyuhom zhivotnyh, ih suzhdeniya obychno nepogreshimy, neprelozhny. YA ne opasayus' suzhdeniya vzroslyh. No ya boyus' suzhdeniya detej, tak kak eto uzhasno. Mnenie detej ochen' vazhno dlya menya, potomu chto oni vidyat, chuvstvuyut, oni chuyut istinu. Kogda ya byl uchenikom kolledzha v Varnah, a eto bylo vo vremya vojny 14-18 godov, bol'shinstvo nashih uchitelej dolzhny byli otpravit'sya na front, i u nas poyavlyalis', sledovatel'no, zamenyayushchie ih, prihodivshie na nekotoroe vremya, chtoby nas chemu-to uchit'. V techenie odnogo goda my imeli odnogo za drugim dvuh uchitelej matematiki. Pri poyavlenii pervogo v klasse voznikal kazhdyj raz oglushitel'nyj shum: ucheniki nachinali smeyat'sya, shutit'...On mog delat' vse, chto hotel, chtoby ustanovit' tishinu: krichat', zhestikulirovat', ugrozhat'... bespolezno. On dazhe privodil v klass direktora, no kak tol'ko direktor pokidal klass, grohot (139) i hohot vozobnovlyalis' s novoj siloj. On byl ochen' mil odnako, i mne dazhe bylo zhalko ego, ya ne ponimal, pochemu moi tovarishchi byli stol' zhestoki. Odnazhdy ya byl nastol'ko vozmushchen ih povedeniem, chto v ego otsutstvie ya nachal im govorit', chto to, chto oni delali, ne bylo shikom. Oni byli soglasny, chtoby nabrat'sya nemnozhko mudrosti, poumnet', i vo vremya odnogo ili dvuh dnej vse kak budto uluchshilos'. Zatem vnov' nachalis' sumatoha i nerazberiha. V dejstvitel'nosti, nado skazat', chto uchitel' sam maneroj svoego povedeniya provociroval reakcii uchenikov: iz nego kak by chto-to ishodilo, vyzyvaya shum i smeh. Odnazhdy on ushel iz shkoly i byl zamenen malen'kim dobrym chelovechkom, kotoryj vhodil v klass potihon'ku, dazhe ne glyadya na nas. No pri kazhdom ego poyavlenii ucheniki totchas zhe zanimali svoi mesta v molchanii i bol'she ne dvigalis'; on klal svoj zhurnal na stol i nachinal urok ochen' spokojnym tihim golosom. Nikogda on ne zlilsya, nikogda nam ne ugrozhal i nikogda nas ne nakazyval. On prekrasno znal to, chemu nas uchil, on nikogda ne kolebalsya, i my vse vynuzhdeny byli rabotat'. I eto menya ochen' udivilo, a bylo mne v eto vremya 15 ili 16 let. |tot malen'kij nekazistyj dobryj chelovek vneshne byl sovershenno nezameten, no ostalsya navsegda v moej pamyati. I ne tol'ko potomu (140) chto u nego byli znaniya -- eto chuvstvovalos', no vpechatlyalo takzhe ego prisutstvie: to, chto kak by ishodilo ot nego i nam imponirovalo. V shkolah, universitetah mozhno vstretit' podobnyh professorov, kotorye nemedlenno, kak by dazhe nichego ne delaya, zavoevyvayut simpatii uchenikov i studentov. Izvestny takzhe sluchai jogov, zhivushchih v lesah Indii -- sredi tigrov, kobr, no te nikogda ne osmelivayutsya priblizit'sya k nim, chtoby prinesti im zlo. Vsledstvie svoej chistoty i dobrodetel'nosti eti jogi obladayut vibraciyami, kotorye eti zhivotnye chuvstvuyut i podchinyayutsya im, togda kak na drugih oni totchas nabrasyvayutsya, chtoby ukusit' ili razorvat' ih. Obrazovanie stanovitsya vse bolee i bolee neobhodimym i prestizhnym, tak kak vse znayut, chto blagodarya obrazovaniyu oni smogut zanyat' luchshee polozhenie v obshchestve, zanyat' bolee slavnye i bolee uvazhaemye mesta. No v to zhe vremya prenebregayut vospitaniem, potomu chto ono kazalos' by ne daet etih preimushchestv. Tot, kto otdaet predpochtenie nravstvennym kachestvam, pochti vsegda vytesnyaetsya smetlivymi, nahodchivymi i bessovestnymi. Vprochem, vsegda trudnee rabotat', chtoby uluchshit' svoj harakter, chem poluchit' universitetskij diplom. Vo vsyakom sluchae, zdes' vsegda kroetsya i oshibka roditelej. Konechno, roditeli hotyat (141) imet' detej poslushnyh, iskrennih, uvazhitel'nyh, chestnyh, no eshche bol'she im dostavlyaet udovol'stvie, esli ih rebenok -- pervyj v klasse, esli on mozhet otlichit'sya, chitaya naizust' neskol'ko poem ili uchastvuya v predstavlenii spektaklya. Dlya roditelej glavnoe -- eto intellektual'nye kachestva ih detej, a ne nravstvennye; ya eto videl, ya eto konstatiroval. I pozzhe, kogda deti uzhe poluchayut obrazovanie, kogda oni dazhe stanovyatsya eruditami i nahodyatsya pod vliyaniem nekotoroj filosofii, oni obrashchayutsya protiv svoih roditelej, chtoby ih kritikovat' i uprekat'. I togda bednye roditeli porazheny: oni stol'kim zhertvovali, chtoby dat' obrazovanie svoim detyam, i vot chemu sluzhit eto obrazovanie: chtoby poluchshe ih ulozhit' na lopatki! Vot pochemu ya govoryu vsem, kto imeet detej: "Esli vy hotite, chtoby obrazovanie, dannoe vashim detyam, ne obratilos' odnazhdy protiv vas, primite istiny nauki Posvyashcheniya, uvelichivajte v vas samih svet, i vy smozhete obrazovat' duh vashih detej gorazdo luchshe, chem ih professora". Ne nado, chtoby roditeli voobrazhali, chto oni sdelali glavnoe dlya detej, obespechiv im obrazovanie. Net, eta illyuziya mozhet sprovocirovat' tol'ko vojnu mezhdu dvumya pokoleniyami, potomu chto v shkolah deti priobretut znanie, (142) ot kotorogo roditeli ves'ma daleki, i kogda deti vernutsya s diplomami i, esli mozhno tak skazat', chuvstvom svoego prevoshodstva, togda chego tol'ko ne uslyshat roditeli! Oni budut pechal'ny i nedovol'ny tem, kak ih deti neblagodarny, gruby. No ch'ya eto oshibka? Samih roditelej! Pochemu oni nichego ne sdelali i sami ne priobreli svet i takie dobrodeteli, chtoby ih deti, nesmotrya na vse ih znaniya, chuvstvovali, chto ih roditeli vyshe ih? Da, eto dolzhno byt' cel'yu vseh roditelej: stat' stol' blagorodnymi, stol' vozvyshennymi, svetlymi i sil'nymi, chtoby ih absolyutno nevozmozhno bylo prevzojti. Esli. roditeli dejstvitel'no hotyat sohranit' svoih detej okolo sebya, esli oni hotyat, chtoby deti voshishchalis' imi, lyubili i nikogda ih ne pokidali, nado podavat' detyam isklyuchitel'nyj primer. Inache, ya vas preduprezhdayu: deti budut dlya vas poteryany. Rasschityvaya tol'ko na prostye resheniya, oni stanovyatsya slabymi, uyazvimymi, i odnazhdy, kogda pered nimi predstanut problemy, oni ruhnut. I kakaya ot etogo pol'za? Ne nado dozhidat'sya, kogda eto sluchitsya, nado razmyshlyat' i delat' chto-to dlya preodoleniya trudnostej v tot moment, kogda oni pered vami predstanut. V nastoyashchee vremya mozhno prisutstvovat' pri raznogo roda anormal'nyh manifestaciyah (144) po sluchayu preuvelicheniya znacheniya obrazovaniya. Konechno, obrazovanie neobhodimo, no v Nastoyashchee vremya prosto ubivayut detej i studentov preuvelichennym kolichestvom bespoleznyh znanij. Vprochem, kak tol'ko oni zakonchili uchebu i sdali ekzameny, oni starayutsya vse pobystree steret' iz pamyati. Zachem zhe kopit' stol'ko znanij, zachem teryat' stol'ko let, esli zatem toropit'sya vse eto zabyt' i v to zhe vremya Nichego ne znat' iz samogo glavnogo v zhizni? A o samom glavnom ya vam skazhu, predstavlyaya teper' Maneru, v kotoroj rassmatrivayut problemu vospitaniya Posvyashchennye. Posvyashchennye znayut, chto chelovek sravnim s Carstvom, zhiteli kotorogo -- ego sobstvennye Kletochki, s carstvom, v kotorom on -- korol'. K sozhaleniyu, v bol'shinstve sluchaev my imeem delo s korolem, lishennym trona, tak kak on byl sverzhen svoim naseleniem, potomu chto on ne umel mudro upravlyat'. On ne ponyal, chto nado bylo by vospitat' svoi kletochki, chtoby vse oni mogli korrektno vypolnyat' svoyu zadachu. Vmesto togo, chtoby soblyudat' svoyu rol' monarha, on byl zanyat tem, chto begal v poiskah raznoobraznyh udovol'stvij, i emu sovershenno ne ostavalos' vremeni, chtoby snizojti do Nuzhd svoego naroda. V to vremya, kak on otdavalsya svoej bespoleznoj i dazhe prestupnoj deyatel'nosti, ego okruzhenie, nichego etogo ne zamechaya, (144) bylo v sostoyanii voshishcheniya im, no ego sobstvennye kletochki vyzhidali tol'ko udobnogo sluchaya, ibo on ne mog spryatat'sya ot nih, i odnazhdy oni svergli svoego nedostojnogo pravitelya. Nashi kletochki zhivye, razumnye, i oni nablyudayut za nami, vsegda svyazany s nami: my ne mozhem ubezhat' ot ih nablyudeniya. Malejshie nashi oshibki, malejshie hitrosti registriruyutsya v nih i cherez nekotoroe vremya oni sleduyut nashemu primeru. Oni govoryat sebe: "Pojdem, vyp'em i poedim, zajmemsya razrusheniyami: nash hozyain takoj zhe, kak my, a my takie zhe, kak on!" Vot chto ne znayut lyudi: nashi kletochki sleduyut nashemu primeru. Prezhde chem zanimat'sya vospitaniem drugih, kazhdyj dolzhen byt' pedagogom u svoih sobstvennyh kletochek, znaya, chto narod, kotoromu korol' daet plohoj primer, imitiruet ego, a zatem i svergnet ego, togda kak, esli korol' daet primer dobroty, blagorodstva, chestnosti, imitiruyushchie ego kletochki delayut vse, chtoby ego podderzhat', stanovyatsya stol' poslushnymi, stol' izluchayushchimi, chto eto izluchenie proyavlyaetsya dazhe vovne. |to izluchenie, eti emanacii dejstvuet na lyudej, na zhivotnyh i dazhe na rasteniya. To, chto chelovek sozdal vnutrenne svoej rabotoj, svoimi meditaciyami, svoej chistotoj, (145) otrazhaetsya prezhde vsego vnutrenne: na ego sobstvennyh kletochkah, i tol'ko potom eti sozdaniya vyhodyat iz nego, chtoby vliyat' na drugih. Esli vy ne znaete etogo zakona, vy nikogda ne dostignete nikakih istinnyh realizacii, tak kak prezhde vsego vnutrenne chto-to dolzhno byt' sozdano i organizovano, chtoby konkretizirovat'sya zatem na fizicheskom plane. Ne dumajte, chto tol'ko drugim vy daete horoshij ili plohoj primer. Net, vy ego daete prezhde vsego vashim kletochkam, i kogda oni vidyat, chto vy zhivete anarhichno, oni tozhe proyavlyayut sebya v anarhicheskom besporyadke, i nevozmozhno zastavit' ih podchinyat'sya. V tot moment, kogda vy hotite imi upravlyat', oni vas ne slushayut, i vy perestaete vladet' vashej chuvstvennost'yu, zloboj, vashim obzhorstvom..., togda kak, esli vy preuspeli v tom, chtoby dostignut' doveriya vashih kletochek, vy mozhete proyavlyat' bol'shuyu vlast' nad nimi: esli vam prihoditsya byt' v plohom sostoyanii duha, to cherez neskol'ko minut koncentracii oni vam uzhe podchinyayutsya, i vy vozvrashchaete sebe pokoj i svet. Sledovatel'no, esli vplot' do segodnyashnego dnya vy dali dosadnyj primer vashim kletochkam, to otnyne nado pokazyvat' im svoe luchshee povedenie, luchshuyu maneru prisposablivat'sya k zhizni, i kletochki primut eti izmeneniya vo vnimanie i opyat' oni budut vas imitirovat'. (146) Snachala, konechno, vashe novoe povedenie ne pokazhetsya vam samim stol' estestvennym, no malo-pomalu ono stanet takim, i vy budete besprestanno podderzhivaemy i podtalkivaemy v odnom i tom zhe napravlenii. Kogda chelovek, porabotavshij prezhde takim obrazom nad svoimi sobstvennymi det'mi vnutri sebya, dolzhen zatem vospityvat' drugih detej ili dazhe vzroslyh muzhchin i zhenshchin vovne, v nem net pustoty: naoborot, on napolnen, moguch, on vibriruet, i vse chuvstvuyut, chto on nastoyashchij pedagog, chto v nem est' celostnost', edinstvo, chto on ne delaet tol'ko vid. Potomu chto vnutri nego vse obitateli podderzhivayut ego i pridayut emu sily. Vot pochemu ego prisutstvie vsegda volshebno; chto by on ni govoril, on poluchaet rezul'taty, potomu chto vse ego sushchestvo privyklo rabotat' v etom napravlenii. On ne razdelen: vneshne -- odno, vnutrenne -- vse naoborot. Nado dostignut' takoj celostnosti, takogo edinstva: kakim vy kazhetes' vneshne, takim vy dolzhny byt' i vnutrenne. V etot moment vy stanovites' ochen' sil'nym kak pedagog, kak vospitatel'. |to istinnaya magicheskaya sila, potomu chto vse kletochki cheloveka v etot moment vydelyayut nechto istinnoe. Inache tol'ko govoryashchaya chast' cheloveka vydaet neskol'ko luchej istiny, a ostal'naya chast' krichit: " Net, net, net -- eto fal'sh'!" (147) Imenno v istine, v edinenii nahoditsya nastoyashchaya magiya. Magiya vsegda podrazumevaet edinenie vseh sil, vseh energij; v raspadenii, raspylenii net nikakoj magii. No kogda ya govoryu o magii, nado menya ponimat' pravil'no: ya ne zanimayus' magiej -- ya ne chitayu knig po magii ili koldovstvu. Uzhe ochen' davno ya ih listal, chtoby pocherpnut' kakuyu-to ideyu, u menya net vremeni, chtoby tratit' na eti chteniya. Dlya menya vsya vselennaya, vsya zhizn' -- eto magiya: istinnaya volshebnaya raskrytaya pered vsemi kniga imenno v zhizni, no nikto ne umeet ee chitat'. V dejstvitel'nosti sushchestvuet tri tipa vospitatelej: teh, kto trebuyut ot svoih detej, uchenikov uvazheniya nekotoryh pravil, v to zhe vremya pokazyvaya, chto sami oni im ne podchinyayutsya; teh, kto dejstvitel'no dayut drugim primery sobstvennyh lyubvi i tshcheslaviya, chtoby sohranit' svoj prestizh, no po sekretu pozvolyayut sebe mnogo narushenij, i, nakonec, tretij tip vospitatelej -- eto Posvyashchennye, istinnye pedagogi, kotorye ne razdvaivayutsya: chto govoryat i chto zhelayut -- eto absolyutno ih sut', ih telo, ih kvintessenciya. Nado etogo dostich'. Vot pochemu ya vam skazhu, chto dlya menya samyj velikij pedagog - eto Solnce. Da, eto moj uchitel'. Ono mne govorit: "Ver' mne, vse eti tak nazyvaemye pedagogi nichego ne znayut iz istinnoj (148) pedagogiki. Oni ne znayut, chto, chtoby podogret' drugih -- nado byt' teplym, chtoby osvetit' drugih -- nado byt' svetyashchimsya, chtoby ozhivit' drugih -- nado byt' zhivym sushchestvom. Vospitateli hotyat prepodat' molodym pokoleniyam nravstvennye kachestva, kotorymi sami ne obladayut i ne mogut sluzhit' ih primerom. I kak zhe ty hochesh', chtoby molodezh' ne vozmushchalas', ne buntovala. |to normal'no, chto oni bol'she ne slushayutsya". Da, vot chto mne govorit Solnce. Nastoyashchij pedagog dolzhen izluchat' kachestva, kotorym on hochet nauchit'. Nado, chtoby iz nego ishodilo nechto stimuliruyushchee, zarazhayushchee drugih, chemu nevozmozhno soprotivlyat'sya! Nastoyashchij poet, nastoyashchij muzykant podtalkivaet drugih stat' poetami i muzykantami. Nastoyashchij nositel' lyubvi delaet drugih polnymi lyubvi, otvazhnyj general, polnyj smelosti, vliyaet na soldat: oni brosayutsya v ataku i prinosyat pobedu. Voobrazite trusa, boyazlivogo, kotoryj krichit: "Vpered!" tryasushchimsya golosom. Nikto za nim ne posleduet. Vospitateli govoryat: "Nado byt' horoshimi, dobrymi, nado byt' chestnymi, nado byt'..." No takovy li oni sami? Togda kak zhe vy hotite, chtoby molodye pokoleniya byli imi uvlecheny? Sovremennoe vospitanie ostaetsya poverhnostnym, periferijnym. Itak, nastoyashchaya pedagogika (149) -- eto centristskaya pedagogika. Esli vnutrenne vy blagorodny, chestny i spravedlivy, to, dazhe nichego ne govorya, vy sdelaete drugih vokrug vas blagorodnymi, spravedlivymi i chestnymi. Podavat' primer -- v etom vsem magicheskoe mogushchestvo pedagogiki, i skol'ko by ya eto ni povtoryal -- etogo budet nedostatochno. Vse ostal'noe -- tol'ko zabavy, vzdor. Znayut, chitayut, pishut, ob®yasnyayut, sozdayut teorii i nesposobny podat' primer. Net, ya bol'she ne chitayu knig po pedagogike. Ih slishkom mnogo i oni protivorechivy. Esli vy zadadite mne voprosy po maneram vospitaniya v razlichnyh stranah, po razlichnym novym sistemam s sovremennymi tendenciyami, ya vam skazhu, chto ya nichego iz etogo ne znayu. Vsya moya volya, vsya moya energiya skoncentrirovany na edinstvennoj idee: kak dostich' togo, chtoby stat' primerom, model'yu. I eto vse. (150) 2 Esli v konce uchebnogo goda uchitelya, professora stol' ustalye, to ne potomu, chto zanimat'sya det'mi -- eto istoshchayushchaya rabota, a potomu, chto ochen' chasto oni zanimayutsya svoej professiej kak naemniki: dlya nih prezhde vsego -- eto sredstvo zarabotka na zhizn'. I zanimayut ih sovsem ne deti, i oni starayutsya vsegda zakonchit' svoyu rabotu vozmozhno pobystree, i nikogda ne osoznayut velichie ih missii: rabotat' nad dushoj vseh etih rebyat, doverennyh im Nebom. U detej mnogo nedostatkov -- eto yasno. No s teh por kak vy vzyali na sebya obyazannost' byt' vospitatelem, vy vynuzhdeny dumat' o budushchem etih detej, byt' vnimatel'nym, lyubit' ih. Poskol'ku deti chuvstvitel'ny k lyubvi i nezhnosti, to cherez nekotoroe vremya oni menyayutsya. Kogda ya byl eshche v Bolgarii, okolo 50 let tomu nazad, ya byl znakom s odnoj ochen' pozhiloj zhenshchinoj, kotoraya k koncu svoej zhizni reshila nauchit'sya chitat' i pisat'. Ona ne (151) umela etogo v svoej molodosti, i vot v vozraste 70 let ona poprosila dopustit' ee v shkolu. |to bylo v ochen' malen'koj derevushke i uchitel' soglasilsya. No vy mozhete sebe voobrazit'... reakciyu detej pri poyavlenii etoj staroj zhenshchiny, sidevshej kak i oni, za partoj. Oni nasmehalis' nad nej, oni delali ej nepriyatnosti. A ona ne tol'ko ne serdilas' nikogda na nih, ona ih eshche laskala, obnimala, celovala, prinosila im malen'kie podarki. I vot cherez nekotoroe vremya deti bol'she ne smeyalis' nad nej, oni ee uzhe obozhali. Odnazhdy, kogda ona prostudilas' i ne smogla prijti v shkolu, deti otpravilis' k nej, chtoby umolyat' ee pobystree vylechit'sya i vernut'sya. Oni ne hoteli uchit'sya, esli ee ne bylo ryadom s nimi. CHtoby sumet' proizvesti podobnyj effekt na detej, nado obladat' bol'shoj lyubov'yu i bol'shim terpeniem. V istorii izvestny isklyuchitel'nye vospitateli, kak Pestalocci, kotoryj ne byl stol' uzh obrazovan, no blagodarya sile lyubvi on imel bol'shie uspehi v rabote s trudnymi det'mi; no eto redkij sluchaj. YA ponimayu, kakaya grandioznaya zadacha -- vospityvat' detej, i ya mogu tol'ko skazat', kak ya eto delayu: v Bolgarii, gde ya byl uchitelem a zatem direktorom kolledzha, ya videl rezul'taty, kakie prinosyat lyubov' i terpenie pri rabote s det'mi. V rezul'tate togo, chto deti obo mne rasskazyvali, (152) ih roditeli prihodili menya poblagodarit', prinosili mne podarki, s kotorymi ya dazhe ne znal, chto delat'! I kogda ya uezzhal vo Franciyu, vse prishli menya provozhat' na vokzal i oni plakali!... YA nikogda ne smogu etogo zabyt'. I ya chasto dumayu ob etih detyah, mnogie iz kotoryh, navernoe, uzhe stali dedushkami i babushkami! Esli pedagogi soznatel'no dumayut o tom, kak vnedrit' duhovnye elementy v serdce i dushu rebenka i kak zatem eti elementy budut dejstvovat', to vsya zhizn' etih detej budet napominat' ob etih pedagogah, rabotavshih radi nih. Pri sovremennom sostoyanii v shkolah deti dazhe ne vspominayut svoih uchitelej i svoih professorov, a esli i vspominayut cherez neskol'ko let, to pochti vsegda chtoby posmeyat'sya nad nimi i pozloslovit' na ih schet. Rabota pedagogov, sledovatel'no, ne imela nikakogo smysla, ibo ne soderzhala ni sveta, ni soznaniya, ni lyubvi. Kogda lyubyat detej, to ne ustayut, potomu chto nervnaya sistema ostaetsya netronutoj. No uberite lyubov', uberite terpenie, uberite veru v to, chto vy preuspeete, chto vy priobretete druzej, kotorye vsyu zhizn' budut vas vspominat' -- i vy propali. Osobenno, kogda deti eshche ochen' malen'kie, to, lyubya ih, vy privlechete na svoyu storonu ih angelov-hranitelej. Kazhdyj (153) rebenok imeet svoego angela-hranitelya, zanimayushchegosya im, nablyudayushchego za nim, zhelayushchego ego vospitat'; no chasto on vstrechaet bol'shie trudnosti, potomu chto etot rebenok podverzhen drugim vliyaniyam. Angel-hranitel' nablyudaet za nim, zabotitsya o nem, no on ne mozhet sdelat' vse. Vot pochemu on tak schastliv, kogda vidit kogo-to, kto pomogaet rebenku, i on ego voznagrazhdaet. Itak, vashej horoshej rabotoj vy ne tol'ko privlekaete detej i roditelej na svoyu storonu, potomu chto deti vse rasskazyvayut svoim roditelyam o svoih uchitelyah i professorah, no vy privlekaete na svoyu storonu i angela-hranitelya detej. Razve ne stoit delat' podobnye usiliya, vmesto togo, chtoby dumat' o tom, kak by poskoree izbavit'sya ot detej? V etom sluchae luchshe ne byt' pedagogom -- nado menyat' svoyu professiyu. Itak, est' metody, kotorye nado znat', chtoby rabotat' s det'mi. Inache, luchshe ne dumat' o detyah -- dumajte o sebe. CHtoby ne okazat'sya pri rabote s det'mi iznurennym, poterpevshim krushenie -- starajtes' byt' bolee spokojnym, bolee terpelivym, bolee vnimatel'nym, i vy sekonomite mnogo energii. Inache vy budete vsegda nervnym, vsegda napryazhennym, i konchite tem, chto zaboleete, Mnogo uchitelej i professorov provodyat svoe vremya, rugaya detej, potomu chto im ne udaetsya (154) ih izmenit'. No kakimi sovershenstvami obladayut oni sami, chtoby imet' vozmozhnosti izmenit' detej. Bol'shinstvo pedagogov stol' ordinarny, stol' posredstvenny, kak mogut oni pretendovat' na uspehi v vospitanii detej. |to zhe ne ih prizvanie. Nekotorye sozdany, chtoby byt' myasnikami. A oni zhelayut stat' vospitatelyami! Oni nikogda ne zadumyvalis', chto zadacha pedagogov zaklyuchaetsya v tom, chtoby rabotat' nad dushoj i duhom detej i mogushchestvom lyubvi vnedrit' v nih nechto bozhestvennoe. V kakih universitetah uchat budushchih pedagogov mogushchestvu lyubvi..., tomu, chto imenno lyubov' preobrazuet, vospityvaet, uluchshaet? YA vsegda govoril, chto nailuchshaya professiya, samaya blagorodnaya professiya -- eto professiya vospitatelya-pedagoga. Ochevidno, ne vse s etim soglasny. Bol'shinstvo sovsem ne prinimaet vo vnimanie etu professiyu. Byt' fizikom, advokatom, vrachom -- eto stoit truda. Togda kak uchitelej i dazhe professorov nemnozhko prezirayut. Zanimat'sya det'mi -- chto eto takoe? Pochti nichego. A vot kak raz eta professiya samaya vazhnaya, samaya znachitel'naya. Vospityvat' detej -- eto bozhestvennaya rabota! Vot pochemu ya vsegda govoril, chto pridet epoha, kogda psihologiya i pedagogika, kotorye poka eshche ne v favore, budut na pervom meste. I etot moment priblizhaetsya. (155) YA slyshu, chto vse bolee i bolee nachinayut obrashchat'sya k etoj probleme: chelovek, ego psihologiya, ego vospitanie. Potomu chto dayut sebe otchet v tom, chto nevozmozhno obespechit' ni uspeha, ni stabil'nogo schast'ya dlya chelovechestva, poka eta problema ne postavlena na pervoe mesto. Vskore vse budut govorit' tol'ko ob etom. Nado tol'ko pochuvstvovat', chto izmeneniya neobhodimy i umet' real'no prinesti vse eti izmeneniya. Posmotrite, chto proishodit v politike. Vse govoryat ob izmeneniyah: nado izmenit' eto, nado izmenit' to. Legko govorit' ob izmeneniyah, no kogda vy ne podgotovleny k tomu, chtoby ih osushchestvlyat', togda vse razgovory vokrug i okolo -- eto tol'ko nasmeshka, eto grotesk. CHtoby vzyat' na sebya otvetstvennost' stat' pedagogom, nedostatochno prouchit'sya tri ili chetyre goda v universitete. Nado vsyu svoyu zhizn' i dazhe mnogie zhizni uchit'sya pedagogike. Tak kak sekret ee nahoditsya v nauke Posvyashcheniya. |to vnutri -- v serdce, v dushe, v duhe -- nado obladat' pedagogicheskim elementom. |tot vibriruyushchij, chto-to izluchayushchij element, vliyayut na drugih i eti drugie, dazhe esli vy ne otkryvaete rta, imeyut zhelanie vas imitirovat'. Oni dayut sebe otchet v tom, chto v vas est' chto-to svetyashcheesya, kakaya-to teplota, chto-to zhivoe, i etot svet, eta teplota, eta zhizn' pomogayut (156) im luchshe ponimat' to, chto vy hotite im ob®yasnit'. Vprochem, ne vystavlyaya napokaz znaniya, mozhno vozdejstvovat' na lyudej. Znaniya, bezuslovno, moguchee sredstvo: mozhno zastavit' lyudej ochen' mnogoe ponyat' s pomoshch'yu horoshih argumentov, no etogo nedostatochno: oni mogut horosho ponyat', no ne sdvinutsya s mesta. Tol'ko lyubov', prizvanie, vera yavlyayutsya stimuliruyushchimi i vdohnovlyayushchimi silami. |to zhivye sily. Lyubov' i vera -- vot istinnoe mogushchestvo! Pered trudnostyami zhizni tot, kto obladaet tol'ko intellektual'nymi znaniyami i nichem drugim, okazyvaetsya koleblyushchimsya, slabym, boyazlivym, togda kak tot, kto obladaet lyubov'yu i veroj, dazhe esli on chego-to znachitel'nogo ne znaet, prodolzhaet dvigat'sya vpered, podnimat'sya, preodolevat' vse prepyatstviya. Skazano v Evangeliyah: "Esli by vy obladali bol'shoj veroj, kak gorchichnoe zerno, vy mogli by skazat' gore: peremestis', i ona by peremestilas'". Ochevidno, eto nado ponimat' simvolicheski. Iisus nikogda ne hotel, chtoby lyudi peremeshchali gory so svoego mesta! Gory ochen' horosho raspolozheny tam, gde oni est', i ne pytajtes' peremeshchat' ih v drugie mesta, ostav'te ih v pokoe. Priroda razmestila ih s bol'shoj mudrost'yu, chtoby oni peredavali, napravlyali (157) potoki radiacii. Gory, o kotoryh govorit Iisus -- eto drugoe gory, razmeshchennye v razume, v serdce, v vole. |timi gorami temnoty, egoizma, leni prenebregayut, i hotyat atakovat' krasivye nevinnye gory, sozdannye Gospodom. Razve Iisus peremeshchal gory? Net, on ne zanimalsya podobnym, a peremeshchal gory, carstva i kontinenty v golove, v serdce sushchestv: on perevernul vsyu zemlyu. Pojmite menya horosho segodnya: nedostatochno sobirat', akkumulirovat' v sebe znaniya, nado rabotat' nad lyubov'yu, veroj, smelost'yu, inache vy ostanetes' slabymi. Vy budete kak tot, kto provodit vse svoe vremya v bibliotekah i stol'ko pogruzhen v knigi, chto zabyvaet dazhe poest': on chitaet, chitaet, chitaet..., stanovitsya zhalkim, blednym, bezzhiznennym, i cherez nekotoroe vremya on budet vynuzhden vse brosit', dazhe chtenie. Esli vy predpochitaete imet' knizhnye znaniya, to prodolzhajte, no vy vysushites', vy ne budete izluchat' ni lyubvi, ni dobra: vstrechaetsya tol'ko holodnyj i suhoj intellekt, kotoryj diskutiruet, kritikuet, prepariruet, no nesposoben ujti ot besporyadka v sebe. |to chasto sluchaetsya so studentami v oblasti filosofii. Kogda oni konchayut svoyu uchebu v universitete, oni okazyvayutsya polnost'yu dezorientirovannymi vsemi etimi prichudlivymi (158) i protivorechivymi ideyami i sistemami, kotorye oni izuchili. I eto normal'no, ibo izuchenie filosofii vam daet vse, krome istinnoj filosofii. Vam predstavlyayut vse chelovecheskie vyverty i izmyshleniya vseh vekov i vseh stran. No eti filosofskie pretenzii chasto sozdayutsya dostatochno ordinarnymi lyud'mi, kotorye rassmatrivali vse eti problemy cherez svoj ogranichennyj intellekt. Isklyucheniem yavlyayutsya lish' te, kto obladal istinnymi znaniyami vysshego mira. YA vam o nih govoril v svoih lekciyah o egipetskih Posvyashcheniyah (Polnoe Sobranie Sochinenij, t.HHH, glava YIII, pervaya chast'). Mysliteli, kotoryh zastavlyayut izuchat' molodezh', vybivayut ee iz kolei, lishayut sposobnosti otlichat' istinu ot lzhi i ubivayut v nej veru. CHto mozhno delat' s molodezh'yu, ni vo chto bol'she ne veruyushchej i zhivushchej v besporyadke? Razve v etom cel' filosofii? Kakoj interes v tom, chtoby znat', chto dumal o tom ili drugom tot ili inoj zabluzhdayushchijsya? Nado dat' molodym edinstvennuyu pravdivuyu filosofiyu, soderzhashchuyusya v velikoj knige zhivoj prirody. No professora sami ne znayut ee, i oni predstavlyayut studentam smes' oshibochnyh idej i pravdy. Nemnogo pravdy i mnogo fal'shi. Nado znat': esli my budem prodolzhat' obuchat' studentov v takoj (159) manere, to my prigotovim volny anarhii i samoubijstv. Itak, pojmite otnyne, chto nastoyashchaya filosofiya -- eto ta, kotoruyu daet vam zhizn', lyubov' i vera. Starajtes' ee ne pokidat'. CHtoby ne brosat'sya bezdumno v umstvennye vyverty, kotorye nichego ne prinesut vam horoshego. Dokazatel'stvo tomu, chto vy ne stanovites' ni bolee sil'nymi, ni bolee svetlymi, tak kak vy ne edite zhizn' i ne p'ete svet. Vy dovol'stvuetes' malen'kimi poverhnostnymi detalyami, vmesto togo chtoby rabotat' v glubinu. Nakonec, kazhdyj svoboden delat' to, chto on hochet, no ya zaranee znayu, kakie budut rezul'taty, v zavisimosti ot togo, budete li vy pitat'sya nastoyashchej zhizn'yu, ili vy provedete vashe vremya, uglubivshis' v knigi. Do nastoyashchego vremeni vy ne videli pravil'no raznicu, sushchestvuyushchuyu mezhdu problemoj pitaniya i chteniya. YA ne chitayu raznyh knig -- u menya net na eto vremeni, ya chitayu tol'ko knigu zhivoj prirody, i ya takzhe uverenno chitayu na vashih licah i v vashih serdcah. No osobenno ya chitayu na solnce: eto kniga, kotoruyu ya chitayu kazhdyj den'. Kazhdyj den' ono mne daet novye otkroveniya i vremya ot vremeni ya vam ih peredayu. Vy takzhe pozzhe budete chitat' pomen'she knig, potomu chto vy, nadeyus', nauchites' chitat' i pojmete knigu zhivoj prirody. (160) Utrom vy nachinaete den' s malen'kogo zavtraka, chtoby imet' sily i vypolnyat' vashi zadachi. Esli vy sobiraetes' provesti vash den' v biblioteke, a predvaritel'no ne poeli, vy budete sonnymi i nichego ne pojmete iz togo, chto vy prochitali. CHtoby rabotat', nado imet' sily. CHtoby imet' sily, nado est'. Vse eto znayut. I pochemu togda ne ponyat', chto tot zhe samyj zakon sushchestvuet i v duhovnoj sfere? Itak, nauchites' iskat' duhovnuyu, zhivuyu, svezhuyu pishchu i pogloshchajte ee, kak vy pogloshchaete luchi utrennego solnca. Vy nuzhdaetes' v chistoj pishche, prihodyashchej iz istochnika, kotoryj i est' sama zhizn': pishche prostoj, mogushchestvennoj, osveshchayushchej, utolyayushchej zhazhdu i voskreshayushchej! Imenno etu pishchu vy poluchaete zdes'. Vprochem, ya chasto eto vam govoril: zdes' ne universitet, zdes' -- restoran. Itak, radujtes', potomu chto, dazhe esli vy nichemu zdes' ne uchites', vy po krajnej mere priobretaete poryv, entuziazm, zhizn', a eto -- glavnoe. Vy dolzhny prezhde vsego byt' zhivym, a zatem otpravlyajtes' izuchat' vse, chto vy hotite! (161) 4 1