srazu
ili snachala pomuchit'sya? Togo, kto hochet pomuchit'sya, nazyvayut mazohistom.
Vo-vtoryh. Dostizhenie rezul'tata opredelyaetsya energiej, volej, umom. I
eshche vezeniem. Schastlivy dolzhny byt' v pervuyu ochered' lyudi energichnye,
volevye, umnye, vezuchie. A neschastlivcy -- prosto neudachniki: hilye, glupye,
slaboharakternye.
A na dele? Zauryadnejshij chelovek -- a vechno lybitsya, vse emu nravitsya,
vsem dovolen, schastliv. A vot umnyj, predpriimchivyj, nastojchivyj -- a vsegda
chem-to nedovolen, chto-to emu ne tak, i nikak on ne mozhet stat' schastlivym, i
grustno poet kinogeroj pod gitaru: "Byl ya smel i udachliv, a schast'ya ne
znal..."
V-tret'ih. CHelovek mechtal, dobivalsya, iz kozhi lez -- i poluchil to, chto
polagal sebe schast'em: den'gi, slava, lyubimyj suprug. I vdrug po proshestvii
kratkogo vremeni obnaruzhivaet, chto schast'ya -- net... Kak tak? A chert ego
znaet... Ne tak vse, kak kogda-to mechtalos', mereshchilos'. Vse vrode est' -- a
vot schast'ya chto-to net. Obychnejshij variant. CHego zh on radi pup nadryval? I
hotet' bol'she nechego... Tut mozhno i pit' nachat'.
Tak chto dostizhenie celi, associirovavshejsya so schast'em, otnyud' ego eshche
ne garantiruet.
Tut uzh voobshche neponyatno, chto zh delat'.
KAZHDOMU SVOE. Voz'mem-ka dvuh chelovek, u kotoryh vse odinakovo --
zdorovy, zazhitochny, sem'i v poryadke, pryamo bliznecy. Pri etom odin iz nih
schastliv, a drugoj -- neschasten! Kak, pochemu, otchego? Polozhim, odin podnyalsya
iz nishchety, a vtoroj razorilsya i spolz iz "vysshego sveta". CHto odnomu v
radost' -- drugogo pechalit i tyagotit. Raznyj uroven' prityazanij.
Dlya durnushki schast'e -- stat' milovidnoj, a dlya krasavicy neschast'e --
proigrat' konkurs krasoty i ne stat' zvezdoj.
Schast'e hromogo -- zdorovye nogi, a schast'e slepogo -- tol'ko by
prozret'.
Schast'e roditelej -- chtob rebenok preuspel v zhizni, schast'e bezdetnyh
-- voobshche imet' rebenka.
Schast'e abiturienta -- postupit' v universitet, neschast'e professora --
ego ne izbrali v Akademiyu nauk.
I kak opredelit', skol'ko imenno zdorov'ya, deneg i uspeha nado cheloveku
dlya schast'ya? Gde mera?
|ka istina, skazhete -- schast'e u kazhdogo svoe. Kto zh etogo ne znaet.
Komu chego nado.
Stradayushchij ot zhazhdy v pustyne nashel kanistru vody -- a tam spirt. Vot
neschast'e! Stradayushchij s pohmel'ya alkogolik nashel kanistru spirta -- a tam
voda. Vot gore! Im by dlya schast'ya kanistrami obmenyat'sya. Kazhdomu svoe.
Komu pop, komu popad'ya, a komu svinoj hryashchik. "Pojmi -- mne poigrat' na
skripke Stradivari -- vse ravno chto tebe postrelyat' iz mauzera
Dzerzhinskogo".
No esli schast'e u kazhdogo svoe -- to pochemu kazhdyj etogo svoego ne
imeet?
GLAVNOE USLOVIE. Vyhodit protivorechie. V principe predstavlenie o
schast'e u vseh odno i to zhe (vysheprivedennoj "spisok"). Nado imet' to-to i
to-to, dobit'sya togo-to i togo-to. Schast'e svyazyvaetsya s obstoyatel'stvam i
vneshnimi - den'gi, slava, lyubov'. No odni i te zhe vneshnie obstoyatel'stva
odnomu mogut davat' schast'e, a drugomu gore.
Esli eto zavisit ot individual'nogo kolichestva potrebnyh blag, komu
skol'ko, -- to lyudi dolzhny byt' bolee-menee ravno schastlivy tem, naskol'ko
udovletvoreny ih real'nye potrebnosti. Vmesto etogo lyudi bolee-menee ravno
neudovletvoreny tem, chto oni imeyut, hotya uroven' prityazanij mozhet byt'
raznyj. U vsyakogo svoe gore: komu sup zhidok, komu zhemchug melok.
Bolee togo: chelovek mozhet poluchit' vse, chego zhelal, i vse ravno byt'
neschastnym. Na etom postroeny eshche vechnye syuzhety mnogih narodnyh skazok.
Na samom dele, konechno, nikakogo protivorechiya tut net. Mechtaya o tom,
chto emu neobhodimo v zhizni dlya schast'ya, chelovek voobrazhaet, chto vot v teh
obstoyatel'stvah emu budet horosho. To est'. U nego est' oshchushchenie
neudovletvorennosti zhizn'yu. Mozg ishchet -- chto delat' s etim oshchushcheniem? kak
reagirovat'? kakoj otdat' prikaz? Oshchushcheniya oformlyayutsya v bolee ili menee
ponyatnye zhelaniya. V dejstvie vstupaet razum, racional'nyj apparat: chtoby
udovletvorit' zhelaniya (pomimo estestvennyh fiziologicheskih potrebnostej, s
nimi vse sravnitel'no prosto), my ih sejchas osoznaem, sformuliruem -- i
nametim real'nye puti k ih udovletvoreniyu. I chelovek svoi zhelaniya
udovletvorit putem sozdaniya nekih vneshnih obstoyatel'stv. |ti obstoyatel'stva
pozvolyat emu zhit' horosho. Budut sil'nye priyatnye oshchushcheniya.
Poluchaetsya, chto cheloveka podvodit racional'nyj apparat, razum?
Delal-delal, zhizn' polozhil, vsego dobilsya, a schast'ya kak ne bylo, tak i net?
Schast'e-to chelovek ispytyvaet posredstvom sebya. Snaruzhi mozhno imet'
grudu zolota, ordenov, krasavic i slug. A vnutri, v mozgu, nado imet'
sposobnost' ispytyvat' ot etogo schast'e. Ne v tom delo, chto ty imeesh', a v
tom, chto ty ot etogo ispytyvaesh', chto eto dlya tebya znachit. Schast'e ved' --
ne tablichka na stene, ne izveshchenie v pochtovom yashchike -- "Vy schastlivy!", a
tvoe sobstvennoe sostoyanie, ono vnutri tebya.
CHem otlichaetsya zhiznelyubec ot melanholika? Odnomu klopy pahnut kon'yakom,
a drugomu kon'yak pahnet klopami.
LYUBOVX. O schast'e v lyubvi stol'ko za tysyacheletiya napisano, stol'ko
kazhdyj dumal, chto net nadobnosti rasprostranyat'sya.
Variant. Muzhchina lyubit krasavicu, schast'e vzaimno, vsem ona horosha. A
potom razlyubil, brosil (ili ona ego). Byvaet. Nu, i chto v nej izmenilos'? V
nej -- nichego. CHuvstva u nego izmenilis'. A potom polyubil druguyu, i vse
govoryat: "CHto on v nej nashel?.. Prezhnyaya byla luchshe".
Variant. Devushki domogaetsya poklonnik -- vsem vzyal: i vneshnost', i
harakter, i kar'era, i lyubit. Sem'ya i podrugi ej v golos sovetuyut: "Dura,
chego tebe eshche nado, ne upuskaj svoego schast'ya". A ona otvechaet, chto mozhet
byt' schastliva tol'ko s drugim -- kotoryj nu po vsem zhe stat'yam pervomu
ustupaet. I naperekor vsem vyhodit za nego zamuzh. I on p'et, i ona pishet
pis'ma: "Papa, on b'et menya, prishli nam deneg". I lyubit!
Variant. Mozhno smenit' predmet svoej strasti -- i s drugim chelovekom
ispytyvat' prezhnee, ushedshee, schast'e. Donzhuanskaya shutka: lyubov' vsegda odna
-- menyayutsya tol'ko ee ob®ekty. Ved' i Romeo polyubil Dzhul'ettu togda, kogda
otchayalsya dobit'sya Rozaliny. (SHekspir byl ochen' umnyj.)
Rassuzhdaya teoreticheski, mozhno postupit' kak raz naoborot: sohranyaya
prezhnij predmet, izmenit' otnoshenie k nemu. |to znakomo mnogim zhenshchinam,
kotorye hoteli izzhit' v sebe vlastvuyushchuyu imi lyubov' k cheloveku nedostojnomu,
muchitelyu, kogda perspektiv schast'ya vse ravno ne vidno. V lyubimom otyskivayut
poroki i nedostatki, staratel'no razduvayut v sebe otvrashchenie k nim -- i
inogda lyubov' dejstvitel'no prohodit. A chem zanimaetsya muzhchina, dolgo i
staratel'no dobivayas' vzaimnosti lyubimoj, kotoroj ne slishkom nravitsya? Idet
na lyubye uhishchreniya, chtoby ona izmenila otnoshenie k nemu, eto celaya nauka. I
chasto dobivaetsya ee lyubvi! Stanovitsya dlya nee istochnikom schast'ya -- a ved'
on tot zhe samyj.
IMETX I NE IMETX. Nad veshchami, nuzhnymi nam ot zhizni dlya schast'ya, vlastny
i sud'ba, i obstoyatel'stva, i drugie lyudi -- povtorim my vsled za drevnimi
filosofami. Tut i soperniki, i sluchajnosti, i bolezni. Inogda ot nas zavisit
malo, a inogda i vovse nichego ne zavisit. Zemletryasenie, navodnenie, pozhar
-- i ty nishchij. Neozhidannyj konkurent -- i ty bez raboty ili bez mesta v
sbornoj. Vojna, krizis, prestuplenie podchinennogo -- i proshchaj kar'era. SHarah
-- bank lopnul, i s nim sberezheniya vsej tvoej zhizni.
CHem bol'she imeesh', tem ot bol'shego kolichestva nepriyatnostej i
sluchajnostej ty hochesh' zastrahovat'sya. Tem bol'she zabot. Krutish'sya, kak
belka v kolese. Rabota, dom, vyplaty, strahovki, delovye svyazi, podderzhanie
imidzha, samokontrol' v povedenii... I vse ravno mozhno byt' neschastnym! Da
zachastuyu i prosto nekogda oshchutit' sebya schastlivym.
Zato nikto ne mozhet nam prikazat' dumat' i chuvstvovat' ne tak, a inache.
V chem naimenee vlastny drugie lyudi i vneshnie obstoyatel'stva -- v nashem
vnutrennem mire. Nikto ne zapretit mne lyubit' to, chto ya lyublyu. Vot kak ya
otnoshus' k chemu-to -- tak i otnoshus', i nichego vy so mnoj ne sdelaete.
Sam-to ya so svoimi chuvstvami vsegda pri sebe.
Zasadili cheloveka v kameru-odinochku. Nakazali? Figa! Da ya vsyu zhizn'
mechtal ob odinochestve i pokoe! K gastronomii ya ravnodushen, otkrytye
prostranstva menya pugayut, mnogo dvigat'sya ne lyublyu, ot yarkogo sveta glaza
bolyat. Sluzhbu nenavizhu. A zdes' pitanie, rezhim, zhena ne pilit, deti ne
terebyat -- i dayut bumagu i ruchku, pisat' razreshayut skol'ko vlezet. CHego mne
eshche?! Naslazhdayus' vsemi usloviyami dlya tvorchestva i spokojnoj zhizni.
Ved' i takoe teoreticheski vpolne vozmozhno. CHem men'she vneshnih veshchej
cheloveku nuzhno dlya schast'ya -- tem legche emu byt' schastlivym. Ni zavisti, ni
konkurencii, ni izmatyvayushchej gonki v bor'be za zhizn'. Schast'e-to -- eto tvoe
vnutrennee sostoyanie, a ne barahlo i portrety v gazetah
Tak nado obratit' vzor vnutr' sebya, i ustremit' usiliya ne k vneshnim
veshcham, nad kotorymi chasto ne vlasten, a k vnutrennemu sostoyaniyu takomu,
kogda dazhe pri malom ty schastliv. |to -- nadezhnee, vernee, zdes' tvoya volya i
vlast' bol'she, maksimal'na.
|KKLEZIAST I SENEKA. Luchshe shchepot' v pokoe, nezheli prigorshni v trudah i
tomlenii duha, skazal tri tysyachi let nazad |kkleziast. Vot kakaya eto staraya
istina.
Tak uchili eshche antichnye filosofy. Dovol'stvujsya malym. Goni neispolnimye
zhelaniya. Ne soblaznyajsya trudnodostizhimym. Imej kak mozhno men'she togo, chto
legko poteryat', togda vragi i priroda ne budut vlastny nad toboj. Bud'
schastliv samym neobhodimym v zhizni.
Est' pishcha, krov, odezhda, sem'ya, deti, uvazhenie sograzhdan? |togo vpolne
dovol'no dlya schast'ya lyubomu dostojnomu cheloveku. A esli on pri etom ne
chuvstvuet sebya schastlivym? Pust' samosovershenstvuetsya, rabotaet nad soboj,
chtob -- pochuvstvoval v konce koncov. Na to dany cheloveku razum i volya.
Glavnoe -- chtob ponyal i zahotel.
A gde ty nichego ne mozhesh' -- tam ty nichego ne dolzhen hotet', skazal
Seneka. Net neschast'ya bol'shego, chem nechestivye zhelaniya.
Ochen' razumno. YAsno, racional'no, polezno. Trudno vozrazit'. |to
zhivotnye rukovodstvuyutsya tol'ko zhelaniyami, instinktami. A cheloveku, v
otlichii ot nih, dan razum. I razum dolzhen vsem rukovodit'. Vladet' svoimi
chuvstvami v sootvetstvii s obstanovkoj -- velichajshee blago. K nemu i nado
stremit'sya prezhde vsego.
To est'. Mozhno dostich' schast'ya, udovletvoriv svoi potrebnosti sverh
neobhodimogo. |to trudno, riskovanno, bessmyslenno.
A mozhno dostich' schast'ya, umen'shiv svoi potrebnosti i zhelaniya do
zhiznenno neobhodimogo, uzhe imeyushchegosya.
Glavnoe -- chtob bylo sootvetstvie mezhdu zhelaemym dlya schast'ya i uzhe
imeyushchimsya.
ALEKSANDR i DIOGEN. ZHil-byl v Afinah Diogen. On imel bochku v kachestve
zhil'ya, rvanuyu hlamidu i eshche fonar'. S etim fonarem on begal dnem po gorodu i
krichal: "Ishchu lyudej!". V nashe vremya takogo cheloveka nazvali by vozmutitelem
obshchestvennogo spokojstviya.
On reshil dovol'stvovat'sya v zhizni minimumom. Iz domashnej utvari imel
tol'ko cherepok dlya pit'ya. Uvidev, kak sobaka lakaet vodu iz ruch'ya, ustydilsya
svoego izlishestva i vybrosil cherepok.
Zdorov'em on obladal prekrasnym. Bez zdorov'ya v takih usloviyah ne
perezimuesh', dazhe v Grecii. To est' u nego nalichestvovali fizicheskie
potrebnosti i ih minimal'noe udovletvorenie. Obshchenie s zhenshchinoj on tozhe schel
izlishestvom, i demonstrativno zanimalsya onanizmom, a kogda prohozhie stydili
ego, vozrazhal: "Ah, esli by tak zhe prosto bylo udovletvoryat' golod". Iz-za
etogo fakta nyneshnee ponyatie "cinizm" -- vovse ne to, chemu uchila shkola
antichnyh kinikov. Pomnyat tol'ko: "CHto estestvenno, to ne bezobrazno". {A
kinik -- eto skoree Genri Toro: prostota, asketizm, blizhe k prirode. "Nazad
v lesa". Dlya togo obez'yany vyshli iz lesa, chtob my v nego vernulis'?}
Aleksandr Makedonskij byl, naprotiv, carem polumirovoj imperii.
Navestil on kak-to znamenitogo mudreca Diogena i, zhelaya pokazat' sebya
radetelem filosofii, pointeresovalsya, chto mozhet sdelat' dlya nego nuzhnogo i
horoshego. Na chto poluchil otvet: "Otojdi v storonu, ty mne solnce
zaslonyaesh'". Oceniv uslyshannoe, Aleksandr skazal s chuvstvom: "YA hotel by
byt' Diogenom, esli ne byl by Aleksandrom". Istoriya znamenitaya.
Aleksandr vskore umer v Indii, a Diogen prozhil eshche dolgo.
Po mneniyu drevnih avtorov, eto dolzhno govorit' o preimushchestvah
filosofskoj zhizni, poskol'ku preimushchestva imperatorskoj zhizni i tak vsem
ponyatny. Tem ne menee takaya filosofskaya zhizn' vsegda privlekala nichtozhnoe
men'shinstvo lyudej, sostavlyayushchee iz obshchej massy to samoe isklyuchenie, kotoroe
podtverzhdaet pravilo. Pravilo zhe zaklyuchaetsya v tom, chto yunoshestvo
vospityvali na primere Aleksandra, no otnyud' ne Diogena.
Aleksandr zhe byl uchenikom Aristotelya i chelovekom ves'ma obrazovannym.
CHto povliyalo na ego mirovozzrenie ochen' chastichno: svoi vzglyady on reshil
vkolotit' vo vseh, kto tol'ko naselyaet dosyagaemyj mir. |llinizaciya ojkumeny
poshla ognem i mechom. CHestolyubie molodogo vladyki bylo bespredel'no.
Vot i uchi lyudej dovol'stvovat'sya neobhodimym.
OBOROTNAYA STORONA MEDALI: NESCHASTXE. Tak ili inache, no zhit' v bochkah
lyudi ne hotyat. Ih stremlenie k schast'yu nosit ekstensivnyj harakter: chto-to
dobavit', dopolnit', izmenit' v storonu uvelicheniya, obychno tak.
No vozhdelennoe schast'e kak cel' nahoditsya na nekotorom otdalenii, a
nepriyatnosti podsteregayut na kazhdom shagu. Dobivaesh'sya lyubvi -- zhutko
nervnichaesh' na kazhdom shagu, kucha sil'nyh otricatel'nyh emocij. A esli ne
dob'esh'sya -- gorya-to skol'ko. A lyubov' chashche neschastna, chem vzaimna. Zachem
ono tak nuzhno, skazhite pozhalujsta?
Slava -- eto perenapryazheniya, stressy, trankvilizatory, razocharovaniya,
oblomy, slezy; a inache i nevozmozhno, esli kruto k vetru beresh', na predele
vseh vozmozhnostej lomish'sya.
Bol'shoj sport -- travmy, ugroblennoe zdorov'e, nestaryj eshche chelovek
stanovitsya invalidom, zabytym i nikomu ne nuzhnym, stradaet nravstvenno i
fizicheski, a zdorov'ya uzhe ne kupish'.
Bol'shaya kar'era -- trebuet umeniya snosit' plevki, proglatyvat'
oskorbleniya, mirit'sya s podlost'yu druzej i kovarstvom vragov, kontrolirovat'
kazhdyj svoj shag, zabyt' o svobodnom vremeni; inogda nado zhertvovat'
druz'yami, lyubov'yu, sovest'yu.
Mogut skazat': i eto izvestno -- chelovek za vse dolzhen platit'. Delaj
svoj vybor. Ne vezet v kartah -- vezet v lyubvi. Za obladanie odnim --
platish' otkazom ot drugogo. Za schast'e v odnom -- neschast'em v drugom.
Hochesh' yaichnicu -- razbej yajca.
Pret lyzhnik marafon -- azh stonet na pod®emah ot muchitel'nogo
iznemozheniya. Stradaet, brodyaga! A pribezhit pervyj -- schastliv. Tak eto odin.
A eshche pyat' liderov emu proigrali -- i slezy na glazah. I ved' znali, chto
pervoe mesto tol'ko odno.
Poluchaetsya tak: stremyas' k schast'yu -- chelovek odnovremenno, nevol'no,
vynuzhdenno, stremitsya i k neschast'yu. Nu -- pobochnyj effekt, nezhelatel'naya,
no obyazatel'naya nagruzka v magazine zhiznennyh blag.
Esli tak -- to vse prosto:
Schast'e obzhorstva -- pereveshivaet neschast'e ozhireniya, skleroza,
urodlivoj figury, prezhdevremennyh boleznej i smerti.
Schast'e p'yanstva -- sil'nee neschast'ya nishchety.
Schast'e podviga -- sil'nee neschast'ya uvech'ya.
Slabaya volya: sejchas mne horosho, i naplevat', chto potom budet ploho.
Sil'naya volya: sejchas mne ploho, poterplyu, zato potom budet horosho.
A chego voobshche v zhizni bol'she -- schast'ya ili gorya? CHashche chelovek schastliv
-- ili neschastliv? Vo vsyakom sluchae, lyudi vsegda zhalovalis', chto schast'ya
malo, a gorya mnogo. Dejstvitel'no:
CHem krupnee, znachitel'nee cel' -- tem dol'she i trudnee put' k nej, tem
bol'she na puti trudnostej i prepyatstvij, tem bol'she "promezhutochnyh"
neschastij -- nu, nepriyatnostej, otricatel'nyh momentov. Samo dostizhenie celi
-- pod voprosom, esli ne dostig -- to vse zhertvy okazyvayutsya naprasny, ne
kompensiruyutsya. A esli i dostig -- schast'e vse ravno ne garantirovano. Ili
tak ustal uzhe, chto predvkushaemogo kogda-to schast'ya ne oshchushchaesh', ili
izmenilsya sam za eto vremya. Ili radost' dostizheniya celi bystro ostyvaet,
smenyaetsya presyshcheniem i razocharovaniem: chto, i eto vse, radi chego ya stol'ko
let borolsya?..
Davno sformulirovali: nichto v zhizni ne byvaet tak horosho, kak lyudi
obychno sebe predstavlyayut.
CHelovek sozdan dlya schast'ya, kak ptica dlya poleta, mechtatel'no vzdohnul
klassik. |ta dikaya i strannaya ptica nazyvaetsya straus. Letat' ne umeet,
begaet, lyagaetsya, per'ya iz hvosta u nego vydirayut na ukrasheniya, a ot
opasnosti on pryachet golovu v pesok.
Tak chto -- ostaetsya sakramental'naya tatuirovka zekov "Net v zhizni
schast'ya"?
NAPOLEON I BUDDA. Napoleon byl velichajshim iz lyudej novoj istorii. On
sovershil, dobilsya, imel vse, chto polagayut dlya sebya vencom zhelanij i predelom
schast'ya milliony lyudej. Nezadolgo do smerti, na ostrove Svyatoj Eleny, u nego
vyrvalsya ston: "Bozhe moj, da byl li ya schastliv hot' dva chasa v svoej
zhizni...".
Ty hochesh' podvigov, slavy, vlasti? A osoznat' pered smert'yu, chto prozhil
zhizn' bez schast'ya, hochesh'? Sejchas, iz malosti tvoego polozheniya, tebe
kazhetsya, chto eto nevozmozhno -- po krajnej mere dlya tebya bylo by nevozmozhno.
Kogda-to i emu tak kazalos'...
Schast'e i gore -- ponyatiya i sostoyaniya protivopolozhnye. Schast'ya my
hotim, gorya -- net: po krajnej mere, my tak dumaem. Schast'e byvaet redko, a
gore -- chasto. Schast'ya bez gorya ne byvaet -- trudnosti, zhertvy, perezhivaniya,
a v konce koncov vseh pohoronyat, i sam pomresh', -- a gore bez schast'ya byvaet
splosh' i ryadom. Schast'e vsegda pod voprosom, a gore vsegda nagotove.
A kogda my v gore, chto dlya nas schast'e? CHtob ne bylo by etogo gorya. Tak
nado zhe ponyat', chto otsutstvie gorya -- uzhe schast'e. I, koli ty razumen,
zablagovremenno prinyat' mery.
CHitatel', tebe peredaet privet i mashet hvostikom na nebesah tvoj milyj
Artur SHopengauer.
Po etomu puti dal'she vseh zashel Budda SHak'ya-Muni. On brosil teploe
mestechko naslednogo princa, dvorec, roditelej, lyubimuyu krasavicu-zhenu,
sokrovishcha i odezhdy, obernul chresla tryapkoj i sel pod pal'mu. Vse u nego
bylo! -- no on porazilsya mysl'yu, chto vse eto neizbezhno konchitsya: goryacho
lyubimye im lyudi smertny, i sam on smerten, i gorem smerti i vechnoj razluki
vse konchitsya, i dvorec mozhet sgoret', i vrag mozhet derzhavu unichtozhit', i
zachem togda vse ono nuzhno, esli vse ravno vsegda znaesh', chto v konechnom
itoge neizbezhen pechal'nyj konec. On vzglyanul na zemnuyu zhizn' s takoj
tragicheskoj storony i, kak skazali by sejchas, vpal v depressiyu.
On ponyal, chto zemnaya zhizn' vsegda sopryazhena s neschast'yami. Oni bol'no
ranyat. On hotel byt' schastlivym, no tak, chtoby sovershenno garantirovat' sebya
ot lyuboj vozmozhnosti lishit'sya etogo schast'ya. Dlya etogo nuzhno ne imet' ne
tol'ko nikakih veshchej, no i voobshche ne imet' nikakih zhelanij i oshchushchenij. Ved'
zhelaniya mogut ne sbyt'sya, oshchushcheniya mogut obmanut'. A vot esli ty -- voobshche
Nichto, u tebya uzhe vovse nichego ne otnimesh'. A vseobshchee velikoe Nichto -- eto
kak by protivopolozhnyj polyus bytiya, protivostoyashchij vsemu suetnomu, zemnomu,
prehodyashchemu. I vot esli ty osoznaesh' eto velikoe Nichto, oshchutish' sebya chast'yu
etogo vechnogo Nichto, -- eto izbavlenie ot lyubyh vozmozhnostej neschast'ya, i v
etom i nado uvidet' vysshee schast'e. |to sostoyanie nazyvaetsya nirvanoj, i
dostigaetsya nelegko, posle dolgih i upornyh trenirovok. Prebyvayushchie v
nirvane nichego ne vidyat, ne slyshat, ne oshchushchayut. I svidetel'stvuyut, chto
nezemnoe blazhenstvo etogo sostoyaniya ne sravnimo ni s chem.
Ni tebe nikto ne mozhet prichinit' nikakoe zlo, ni ty nikomu: dazhe
bukashku davit' nel'zya. Kushat' tol'ko gorstochku risa i plody. A kto tebe ris
dast? Najdetsya. Mozhno i dikimi plodami propitat'sya. Esli priroda izobil'na
-- mozhno i Buddoj stat'. A eskimosu chto prikazhete delat'?
V etom prekrasnom uchenii tol'ko odno nesimpatichnoe mesto: esli vse emu
posleduyut, to vskore nekomu budet ego propovedovat'. Vy by etogo ne chitali,
ya ne pisal, a vse chelovechestvo bylo by Velikim Nichto, i konchen bal. Takoj
put' k schast'yu predstavlyaetsya somnitel'nym -- kak i vse, chto dovedeno do
polnogo logicheskogo zaversheniya. Polnoe logicheskoe zavershenie v zhizni vsegda
est' absurd, hotya dlya ponimaniya yavleniya ono polezno, pokazatel'no.
Polnyj predel i etogo absurda demonstriruyut nekotorye sekty, "tvorcheski
razvivshie" uchenie Buddy. Ne vdavayas' v tonkosti i ne zatrudnyaya sebya dolgimi
tyazhelymi trenirovkami, oni prosto molyatsya, psihologicheski podgotavlivaya sebya
k reshitel'nomu shagu v polnoe schast'e, posle chego sovershayut kollektivnoe
samoubijstvo.
{Trudno uderzhat'sya, chtob ne proillyustrirovat' eto vse eshche odnim
anekdotom, pokazatel'nym, kak voobshche pochti vse anekdoty.
Rokfeller kak-to kupil dlya otdyha neobitaemyj ostrov, i vot reshil
nakonec vybrat'sya tuda na denek otdohnut'. Tut zhe nakanune tuda vyletaet
komanda obslugi vse podgotovit', bungalo, bar. Menedzher po otdyhatel'nym
meropriyatiyam vidit ostrov i hvataetsya za golovu: "Bozhe moj, boss zavtra
pribyvaet! |to chto -- pesok? eto pesok, ya vas sprashivayu?! kakoj-to gryaznyj
gravij!!! Pesok, samyj luchshij, s Zolotogo Berega, sto tonn, tri samoleta --
iz Niccy, nemedlenno!!! A voda... chto za merzkaya zhizha! Fil'try, samye
moshchnye, "Dzheneral Motors", i golubuyu krasku dlya bassejnov, tonn pyat',
zvonite v Majami, migom! A chto eto v vode... a esli akuly?! Setku ot akul,
ogorodit', no nezametno! A eto chto za poganye kolyuchki?! Boss lyubit golubye
eli. Sotnyu elej, iz SHvejcarskih Al'p, samolet v Cyurih, po lyuboj cene... i
sadovnikov s rozami!!!"
I sutki kipit beshenaya rabota. Bul'dozery rychat, vodoochistiteli
bul'kayut, rabochie begayut. K utru ele uspeli zamesti sledy, ugnali za bugor
tehniku i sami popryatalis'.
I vot saditsya belosnezhnyj lajner. Shodit po trapu Rokfeller. Vdyhaet
vozduh, smotrit po storonam... sdiraet kostyum, brosaetsya v more, pleshchetsya,
potom rastyagivaetsya na pesochke pod el'yu, nyuhaet rozu i zadumchivo, pechal'no
proiznosit:
-- Gospodi, horosho-to kak... Vot tak zabudesh' vse, posmotrish' na mir, i
nevol'no dumaesh': i na hrena mne, v obshchem, vse eti milliardy...}
Vot vam i obretenie vechnogo schast'ya putem lisheniya sebya vseh
potrebnostej.
Solon, skazavshij, chto ni odnogo cheloveka nel'zya schest' schastlivym,
pokuda zhizn' ego eshche ne konchena i neizvestno, chto vperedi, byl by sil'no
udivlen takim resheniem voprosa. Vse-taki, chtob byt' schastlivym, kak minimum
nado voobshche byt'.
x x x
Podob'em babki i soberem mysli do kuchki:
Lyudi vsegda vse znali. O schast'e dumali stol'ko, kak ni o chem drugom.
Sozdavali celye teorii i na praktike podtverzhdali ih sobstvennoj zhizn'yu.
I eto nikogo nichemu ne nauchilo. Lyudi ostayutsya temi zhe samymi. Mogut vse
znat', vse ponimat' -- i vse ravno hotyat togo zhe, chto vsegda, i stremyatsya k
tomu zhe, k chemu stremilis' vsegda.
Oni stremyatsya k svoemu schast'yu, a vyhodit chert znaet chto.
Delo v tom, chto hotyat oni odnim mestom, a dumayut drugim. I duman'e na
hoten'e malo vliyaet. Hotyat -- i vse, hot' tresni. A duman'em svoe hoten'e
obosnovyvayut, opravdyvayut, obespechivayut.
Hoten'e glavnee. Takov chelovek. Tak sozdan mir.
Rezul'tat hoten'ya -- bol'she gadostej v zhizni, chem schast'ya.
Znachit, lyudyam tak nado.
5. Samorealizaciya
Schast'e -- eto nadpis' na dorozhnom ukazatele. Primanka dlya dejstviya.
Ob®yasnenie sebe, pochemu eto hochetsya delat'. Morkovka na sheste, za kotoroj
bezhit osel Hodzhi Nasreddina.
CHelovek otlichaetsya ot osla tem, chto esli on za morkovkoj kak sleduet ne
pobegaet, tak v nej uzhe i sladosti toj net.
Voz'mem schast'e kak izbavlenie ot stradaniya. Proshche vsego: izbavlenie ot
boli, vyzdorovlenie ot bolezni. Predstavite li vy sebe normal'nogo cheloveka,
kotoryj hochet zabolet' tol'ko dlya togo, chtoby ispytat' potom schast'e
vyzdorovleniya -- prichem opasno zabolet', s riskom dlya zhizni? Razve chto
kapitana Vrupgelya, kotoryj otkazalsya udalyat' bol'noj zub, potomu chto kogda
bolit -- eto, konechno, ploho, no uzh zato kogda ne bolit -- do chego zhe
zdorovo!
Milye moi. V kazhdom iz nas sidit kapitan Vrungel'.
AVANTYURISTY. Kogda Przheval'skij okonchil puteshestvovat' i udalilsya ot
del v svoe imenie, on toskoval, nedelyami brodil s ruzh'em po lesam i polyam,
spal na goloj zemle... vskore zachah i umer, eshche ne starym, bez vsyakih
vidimyh prichin. V puteshestviyah on umiral ot goloda i zhazhdy, tonul, ego
trepala lihoradka, kusali zmei -- vyzhil, nikogda ne teryal bodrosti,
podderzhival ostal'nyh. |to emu i bylo nuzhno, etogo i hotel, etim i byl
schastliv.
Alen Bombar v odinochku, v malen'koj lodke, bez pishchi i presnoj vody,
peresek Atlantiku. Pil morskuyu vodu, el rybu. "Hotel dokazat', chto eto
vozmozhno, a poterpevshih korablekrushenie ubival prosto strah". Bros'te.
Moryaki vsegda znali, chto morskuyu vodu pit' nel'zya. Bombar ugrobil sebe
zheludok, kishechnik, pochki. Vse dostizheniya mediciny ne pomogli. CHerez tri goda
on umer razvalinoj, v mucheniyah, eto ne ochen' izvestno. Kto velel?
Ohota pushche nevoli.
CHelovek dobrovol'no mozhet delat' takoe, chto raba pod palkoj ne
zastavish'.
Kogda chelovek puskaetsya v riskovannye avantyury, zavedomo idya na lisheniya
i stradaniya, "smeniv uyut na risk i nepomernyj trud", -- zachem eto emu,
strogo govorya, nado? V chem tut schast'e? V dostizhenii celi, rezul'tata? Esli
delo v dostizhenii slavy i bogatstva -- to sovershenno ponyatno povedenie
konkistadorov, pervoprohodcev, zavoevatelej, kotorye ili gibli -- ili
stanovilis' vladykami nevedomyh prezhde bogatejshih zemel'. A beschislennye
turisty, al'pinisty, sportsmeny-puteshestvenniki, im chego?
Schast'e pobedy! Pobedil buryu, ne utonul. Obodral ruki i nogi,
napryazheniem vseh sil ne sorvalsya so skaly, vlez na vershinu. Obmorozilsya v
tundre, teryal zrenie ot bleska snegov, doshel na lyzhah do polyusa. Iznemogaya v
pustyne ot zhazhdy, vse zhe dobrel do oazisa i v prohlade napilsya vvolyu.
Zachem?! V vide sporta, v sobstvennoe svobodnoe vremya. I dazhe ne kak
professional, ne radi slavy i deneg - a naprotiv, v zakonnyj otpusk, na svoi
krovnye den'gi. Potom otdyhaesh', v sebya prihodish', lechish'sya, i voobshche
pogibnut' mozhno, da ne prosto, a muchitel'no. Zato vyzhit', vystoyat', pobedit'
-- kakoj kajf! kakoe naslazhdenie!
I chem bol'shim napryazheniem sil dalas' pobeda, chem kruche byl risk i
tyazhelee lisheniya -- tem bol'she, cennej schast'e preodoleniya.
Ved' gibnut postoyanno -- v gorah, v moryah, v porozhistyh rekah. Mozhno na
vertolete k vershine vzletet', pa lajnere peresech' okean. Net: special'no
vyiskivayut samye trudnye marshruty. Bez trudov, lishenij i riska -- ischezaet
smysl, net radosti pobedy.
Znachit, koli mnogie lyudi etim zanimayutsya, v prirode cheloveka eto
prisutstvuet. Ispytat' napryazhenie vseh sil!
Lyudej, u kotoryh potrebnost' v takih riskovannyh dejstviyah yarko
vyrazhena, nazyvali avantyuristami (teper' ih chashche nazyvayut
romantikami-puteshestvennikami, a avantyuristami nazyvayut prosto moshennikov,
putaya s aferistami). Oni izobretayut sebe nemyslimye predpriyatiya. Spokojnaya,
razmerennaya zhizn' im presna, skuchna, nesnosna. Na pokoe oni ugasayut,
toskuyut, muchatsya skukoj. I chasto gibnut v ocherednoj avantyure.
Zato vsegda skazhut o preimushchestvah "nastoyashchej polnoj zhizni", o
neobhodimosti i sladosti "ostryh oshchushchenij".
Mozhno vozrazit': gordost' chelovecheskim vsemogushchestvom, pokorenie
prirody, otkrytie novogo -- vse eto udel cheloveka. Udel-to udel, a pochemu?
Razve zhit' v pokoe i bezopasnosti ne priyatnee? Zachem samomu iskat' opasnyh
priklyuchenij na svoyu... golovu?
Znachit, nuzhny sil'nye oshchushcheniya. I polozhitel'nye oshchushcheniya zdes',
ponyatno, nevozmozhny bez predshestvuyushchih otricatel'nyh. Net trudnostej -- net
pobedy. Risk i preodolenie -- sol' i smysl avantyury. Dazhe esli predpriyatie
prohodit gladko i udachno -- risk est' vsegda, v lyuboj mig mozhet razrazit'sya
nepriyatnost', opasnost', katastrofa, i soznanie etogo delaet avantyuru
privlekatel'noj. " A on, myatezhnyj, ishchet buri..."
Tak chto k otricatel'nym oshchushcheniyam chelovek mozhet stremit'sya i
soznatel'no.
Ne vsegda? Ne kazhdyj?
MAZOHIZM I SADIZM. Pochemu vlyublennaya zhenshchina inogda govorit: "Milyj,
sdelaj mne bol'no"? CHert voz'mi: ej dostavlyaet naslazhdenie oshchushchenie boli.
|to kak zhe tak?
Nu, konechno, ne takoj boli, chtob ruku vyvihnut' iz plecha. No vpolne
ostroj, oshchutimoj -- sinyaki mogut ostat'sya. "Tebe bol'no? -- Eshche..."
Davno izvestno, chto protivopolozhnosti blizki i voobshche mogut shodit'sya.
Tak parfyumery znayut, chto tonchajshee blagovonie nahoditsya na grani zlovoniya, v
uderzhanii na etoj grani i sostoit iskusstvo parfyumera. Tak zhe i v
naslazhdenii lyubov'yu, davno i mnogimi otmecheno, bol' i naslazhdenie ochen'
blizki, inogda prosto peremeshivayutsya, nerazlichimy. I stony, i kriki, i
rychanie. Sovsem nemalen'kij procent zhenshchin v lyubovnom ekstaze derut nogtyami
spinu svoih vozlyublennyh. Esli im zapretit' eto delat' -- ostrota oshchushchenij
snizhaetsya, umen'shaetsya udovletvorenie. Oni sadistki? Gm. Nu uzh. Vryad li.
Nauka i obshchestvo tak ne schitayut. V ostal'nom -- sovershenno normal'nye
zhenshchiny.
Sadizm i mazohizm schitayutsya patologiej. Nu, navernoe, esli vlyublennyj
dlya polucheniya udovletvoreniya trebuet othlestat' ego knutom -- eto
dejstvitel'no patologiya. Est' gran', i est' perehod cherez nee. No:
Nikakie psihicheskie otkloneniya ne berutsya iz nichego i niotkuda.
Kakoe-to zerno v psihike vsegda est', delo lish' v tom, naskol'ko zdorovyj
rostok ono daet, do kakih predelov razvivaetsya.
Pochemu deti tak chasto muchayut zhivotnyh? I ne potomu, chto oni ih ne
lyubyat, naprotiv, mogut trogatel'no i iskrenne zabotit'sya o koshkah, shchenkah,
cyplyatah. No inogda, kogda nikto ne vidit (potomu chto im govorili, chto eto
nehorosho), nachinayut dushit' sobstvennogo lyubimogo kotenka, prishibayut kamnem
cyplenka -- i, podavlyaya toshnotu, zamagnetizirovanno smotryat na ego
konvul'sii i vydavlennye vnutrennosti. Ob otryvanii lap i kryl'ev nasekomym
i govorit' uzhe ne prihoditsya.
Detej obvinyat' v porochnosti nel'zya. Deti -- oni deti i est', oni delayut
to, chto v nih zalozheno ot prirody, chto v ih estestve. Pripomnite sobstvennoe
detstvo -- pochti u kazhdogo byl takoj opyt sadizma. Protivno, strashno,
toshnilo! -- a delali.
V bol'nicy, v operacionnye detej kak zritelej ne dopuskayut. No te, kto
v detstve perezhil vojnu ryadom s gospitalem, pomnyat, kak skvoz' shcheli v
palatkah i zaborah smotreli na amputacii, na krovavye operacii -- podavlyaya
uzhas i toshnotu, s zamiraniem duha: smotreli! Zachem?..
A kogda holostyat kabana ili zherebca? ZHutkovato detyam, protivno, a
smotryat. Esli vzroslomu v etom dela net, i smotret' emu, skazhem, nepriyatno,
on mozhet otvernut'sya -- hotya chashche tozhe smotrit. Rebenok ne otvernetsya
nikogda.
Oshchushcheniya, ispytyvaemye im pri etom, kak pravilo kategoricheski
nepriyatny. No pochemu-to on zhelaet ih poluchat'.
Da gollivudskij kinematograf eto davnym-davno znaet i postavil na
potok: chirk po gorlu, hryas' golovu doloj, et' ruku obrubit' -- kadyk u
zritelya prygaet, a fil'm kassu delaet.
A gladiatorskie boi? Azart, sport? Pozhalujsta -- bez sporta i azarta:
publichnye kazni. Zritelej na ploshchadyah bylo -- ne protolknut'sya, i vse
dobronravnye grazhdane. CHto, eto bylo davno, a sejchas lyudi stali luchshe i
gumannee? O da, stoit tol'ko pripomnit' krovavuyu istoriyu nashego stoletiya.
To-to TV stol'ko trupov pokazyvaet. Reportery nekrofily, chto li?
Vot vam i patologiya. |to posle opredelennoj granicy -- patologiya, a v
kakih-to predelah -- da u kazhdogo obnaruzhitsya. Horoshij massazh -- kakoe
blazhenstvo! a ved' i bol'no vremenami i mestami, i eta bol' -- ostroe
udovol'stvie. A v raskalennoj parilke da v dva venichka tebya othodyat -- azh
kryahtish', ele terpish', bol'no ved'! no do chego zdorovo, priyatno.
Slushajte, a ved' krepkaya parilka i zhestkij massazh -- eto, tak skazat',
slabaya raznovidnost' mazohizma. Vy znaete, ved' hlestat' sebya plet'yu ili
raskalennym venikom, osobenno kolyuchim, mozhzhevelovym -- prakticheski odno i to
zhe oshchushchenie.
Tak-s... Poluchaetsya, chto oshchushchenie boli tozhe mozhet nravit'sya, i
nravitsya. |to -- polozhitel'noe oshchushchenie?! Gm. Da kak by vyhodit odnovremenno
i otricatel'noe, i polozhitel'noe. Takaya shtuka. A vot kak raz ono na grani
polozhitel'nogo i otricatel'nogo.
Dorogie moi. "Sladkaya bol'"... est' takoe vyrazhenie. |to vyhodit, chto
nervnaya sistema cheloveka privetstvuet i otricatel'nye oshchushcheniya, vot chto eto
vyhodit. V etoj otricatel'nosti est' svoya prityagatel'nost', aga?
A ved' eto samyj pervichnyj, samyj glubinnyj uroven' nashej sushchnosti --
uroven' mozga, nervnoj sistemy, oshchushchenij.
Znachit: cheloveku zhelanny ne tol'ko te oshchushcheniya, kotorye prinyato
nazyvat' polozhitel'nymi, no i te, kotorye prinyato schitat' otricatel'nymi.
LYUBOPYTSTVO. Naschet detskogo sadomazohizma mogut vozrazit', chto eto
prosto estestvennoe detskoe lyubopytstvo, lyuboznatel'nost'. Rebenok poznaet
mir i sebya, opredelyaet granicy svoih oshchushchenij, vozmozhnostej; nu, vrode kak
poka ne obozhzhetsya -- ne pojmet, chto ogon' trogat' ne nado.
Ili preslovutoe zhenskoe lyubopytstvo, skazka o Sinej Borode, i ni pri
chem tut nikakaya tyaga k otricatel'nym oshchushcheniyam.
Vozrazhenie pervoe. Lyubopytstvom nazyvaetsya bezuslovnaya tyaga k poznaniyu
lichno ne izvestnogo. Ob®yasneniya i predosterezheniya pomogayut malo. CHeloveka
vse ravno tyanet ispytat' samomu. On priobretaet opyt, znachitel'naya chast'
kotorogo -- otricatel'nyj opyt. Bez otricatel'nogo opyta tozhe prozhit'
nevozmozhno. To est' potrebnost' hot' edinozhdy ispytat' sootvetstvuyushchie
otricatel'nye oshchushcheniya v cheloveke bezuslovna. |to znayut vse skol'ko-to
razumnye roditeli i pedagogi, ne govorya o psihologah.
Vozrazhenie vtoroe. Esli sadomazohistskij opyt otvrashchaet rebenka ot
podobnyh ekzersisov, to otkuda beretsya sadizm vzroslyh lyudej? A v periody
vojn i smut zhestokost' "civilizovannyh, gumannyh" lyudej dostigaet
potryasayushchej stepeni. Prosto u rebenka v normal'nyh usloviyah eto
zadavlivaetsya nasloeniyami vospitaniya, morali, civilizacii -- a v
opredelennyh usloviyah moshchno vylezaet naruzhu. A konchilas' vojna -- i dal'she
palach na pianino igraet i tyul'pany razvodit. Normal'nyj chelovek, kto b mog
podumat', ah.
Vozrazhenie tret'e. Spirtnoe i narkotiki s pervogo raza prakticheski
nikomu ne nravyatsya. Probuyut obychno iz lyubopytstva. So vremenem otricatel'nye
oshchushcheniya smenyayutsya polozhitel'nymi.
Tak chto lyubopytstvo -- vrozhdennoe svojstvo poznavat' bol'she, a bez
etogo ne uznaesh', k chemu stremit'sya, a chego izbegat'. Ono i zastavlyaet
poznavat', oshchushchat' i to, chto tebe vrode i nenuzhno, i nepriyatno. Lyubopytstvo
rabotaet na poznanie otricatel'nyh oshchushchenij takzhe, chto poka nam tol'ko i
trebuetsya uchest'.
STRADANIE I SO-STRADANIE. Kto ne znaet naschet sladosti slez.
Po-prostomu: slezy, plach -- eto reakciya na gore, proyavlenie sil'nyh
otricatel'nyh emocij. A pochemu togda mozhno plakat' ot radosti, schast'ya,
umileniya? Esli shodnaya reakciya -- mozhet, i oshchushcheniya shodnye?
Pochemu naibol'shuyu zritel'skuyu auditoriyu v mire sobirayut dusheshchipatel'nye
indijskie melodramy? V etih fil'mah obyazatel'no est' stradaniya i slezy. I
prostodushnye zriteli soperezhivayut, plachut.
Komediya -- tut ponyatno: radost', smeh -- chuvstva zhelannye, horoshie,
polozhitel'nye, lyudi hohochut, poluchayut udovol'stvie, takoe kino vsem
nravitsya.
V melodrame -- gore. Vyzyvaet slezy. Vyhodyat smorkayas', utiraya
pokrasnevshie glaza. Zachem shli?! Im svoego gorya malo? Priyatno plakat' nad
ch'imi-to stradaniyami? Mozhet, "priyatno" -- ne sovsem to slovo, no -- tyanet,
hochetsya, nuzhno zachem-to. Vy slyshite: ih tyanet so-stradat' kinopersonazham.
Oni znayut, chto vse eto pridumano, uslovno, sushchestvuet tol'ko na ekrane -- a
vse ravno so-stradayut i plachut. I tak -- iz veka v vek.
Zachem chelovek otdaet svoi den'gi i tratit svoe vremya, chtob dva chasa
poplakat' v kinozale? Znachit, est' u nego takaya potrebnost', da?
O suti i prityagatel'nosti tragedii osnovatel'no rassuzhdal eshche
Aristotel'. On prishel k vyvodu, chto pri vide stradanij v teatre zritel'
ispytyvaet "katarsis" -- vysokoe i blagorodnoe chuvstvo dushevnogo ochishcheniya,
stojkosti, delaetsya luchshe, muzhestvennee, dostojnee, ukreplyaetsya v istinnyh
cennostyah zhizni. I vot stremyas' dushoj k etomu blagu, chelovek i stremitsya k
so-stradaniyu geroyam tragedii.
Nu, pochemu chelovek stremitsya k stradaniyu i sostradaniyu -- i dolzhen k
nemu stremit'sya! dlya svoego blaga! -- bylo sozdano mnogo teorij. Osobenno
preuspelo hristianstvo. Stradanie i plodotvorno s tochki zreniya dushevnoj,
stanovish'sya luchshe, dobree, ponimaesh' gore drugih. I dlya uma polezno,
zadumyvat'sya nad zhizn'yu zastavlyaet, glubzhe v problemy bytiya vnikat'. I grehi
im iskupayutsya, i Bogu ono ugodno. |to -- voprosy otdel'nyh diskussij, i byla
ih uzhe t'ma. My sejchas govorim o drugom: cel', ob®yasnenie, opravdanie,
primenenie stradaniyam mozhno pridumat' samye raznye, vazhnee drugoe -- chelovek
hochet stradat'! Pust' znaya, chto doma u nego vse v poryadke, v real'noj zhizni
vse horosho -- no v kino, za knigoj, on hochet glyadya, chitaya, bezopasno
postradat'.
CHto eto znachit? CHto on ne hochet real'nyh sobytij v svoej zhizni, kotorye
mogut dostavit' emu stradanie. No voobshche ispytat' stradanie kak emociyu, bez
vsyakih vrednyh dlya sebya posledstvij, on hochet! |to ochen', ochen' vazhno znat'
i ponyat'. Poluchaetsya. Kino, teatr, literatura, muzyka, voobshche iskusstvo --
to est' iskusstvenno izobrazhaemaya zhizn' -- udovletvoryayut nekuyu imeyushchuyusya u
cheloveka potrebnost' v stradanii.
A esli est' u cheloveka glubinnaya, organicheskaya potrebnost', to mozg,
gde vse potrebnosti gnezdyatsya, pridumaet, kak ee udovletvorit'. Est'
"iskusstvennyj" put' -- horosho. Zdes' iskusstvo rabotaet kak
predohranitel'nyj klapan: i postradal, i v zhizni vse v poryadke. Nu, a esli
lishit' cheloveka kino, literatury, iskusstva? A? Potrebnost'-to nikuda ne
denetsya. Nervnoj sisteme-to vse ravno postradat' nuzhno.
PRIDUMYVANIE POVODOV. I chelovek nachinaet pridumyvat' sebe povody dlya
stradaniya. Splosh' i ryadom i na kazhdom shagu. Okruzhayushchie tol'ko divu dayutsya,
hotya sami tochno takie zhe.
Osobenno yunost' v etom preuspevaet: ili shtany nemodnye, ili roditeli
plohie, ili v kompaniyu ne prinimayut: nu vsegda yunym v zhizni chto-to ne tak, i
eto dostavlyaet stradanie. Esli bol'shinstvo polagaet tradicionno, chto yunost'
-- pora isklyuchitel'no bezoblachnogo schast'ya, to ne ot bol'shogo uma i horoshej
pamyati tak schitayut. YUnost' -- veselee, aktivnee, zhizneradostnee, bystree
perehodit ot odnogo sostoyaniya k drugomu, no stradanij v nej -- mil'on. Ona
hochet -- bol'she, bystree, ostree starosti, vot i oblomov, i terzanij, i
nedovol'stva bol'she vyhodit. Molnienosnye vlyublennosti, mimoletnye obidy,
neozhidannye uvlecheniya, -- i vse chrevato vozmozhnym stradaniem i est' povod
dlya nego.
Zamet'te: obraz mudreca chelovechestvo vsegda risovalo sebe v sedinah,
nevozmutim, strasti i zhelaniya v nem utisheny vozrastom, opyt nalozhil na
mirovozzrenie skepticheskuyu pechat'. YUnosha -- poryvist, rezok, naiven,
romantichen, chut' chto -- perezhivaet strashno, plachet ot nespravedlivosti zhizni
i vosklicaet v otchayan'i: kak zhe tak! A mudrec, tolstyj Karlson, uteshaet: eto
vse pustyaki, delo zhitejskoe, mne by tvoyu molodost'. A yunosha vopit: kakie zhe
pustyaki, eto uzhasno, ya sejchas poveshus'! Veshaetsya redko. No stradaet. Kogda
zabyvaet, chto stradaet, schastliv i naslazhdaetsya zhizn'yu.
Deti, yunoshi, vzroslye, stariki -- imeyut raznye povody k stradaniyu. I
kazhdoj vozrastnoj gruppe povody drugih predstavlyayutsya maloosnovatel'nymi.
Rebenku -- igrushka i progulka, yunoshe -- shtany i poceluj, vzroslomu --
dolzhnost' i nagrada, stariku -- uvazhenie i pokoj. Ob®ektivno vse eto chush',
uslovnye melochi mogut cheloveka pechalit', no kazhdyj ochen' dorozhit svoim i
pozhimaet plechami nad chuzhim.
CHehovskij chinovnik chihnul na lysinu generalu i umer ot uzhasa. Hippi na
etu lysinu eshche by i pomochilsya. On ot drugogo stradaet: smysla v zhizni ne
vidit. A general stradaet, chto ego ordenom k prazdniku oboshli. A rabotyaga,
kotoryj shtampuet eti ordena na presse yashchikami, stradaet, chto ego syn ushel v
hippi.
Melanholik v depressii zaplachet ot lyuboj melochi, kak P'er Rishar v
fil'me, gde emu podali ne tot kofe. Patologiya? A chto eto takoe? |to detal'
kartiny pod uvelichitel'nym steklom: chto-to iz normal'nogo razmera razrosl