etim parnem nado po-chestnomu. I ezhik otvazhno shagnul, zanimaya poziciyu mezhdu komitetom i svoim geroem, gotovyj sbit' s nog pervogo, kto posmeet sunut'sya vpered. -- Aga, -- sakrkasticheski proiznes on. -- Truhlyavaya kompaniya balabonov, vot vy kto takie po-nashemu. Tozhe mne, Pilaty sobralis', -- cheloveka oni sudyat. Bu-bu-bu, bu-bu-bu. Vot puskaj tol'ko pal'cem kto ego tronet, ya tomu vraz svernu gryaznuyu sheyu. Merlin zhalostno zaprotestoval: -- No nikto i ne hotel, chtoby on delal chto-nibud' protiv voli... Ezhik podoshel k charodeyu, pridvinul svoj podergivayushchijsya nosishko vplotnuyu k ego ochkam, tak chto tot otshatnulsya, i fyrknul volshebniku pryamo v lico. -- Nu da, -- skazal on. -- A nikto nikogda nichego i ne hochet. Tol'ko pochemu-to pomnit vse vremya, chto ch'ya sila, togo i volya. Posle chego on vozvratilsya k sokrushennomu Korolyu, ostanovivshis' s taktom i blagorodstvom na nekotorom rasstoyanii ot nego, ibo pomnil o blohah. -- Nu ih, hozyain, -- skazal on, -- zasidelsya ty tut. Poshli, progulyaesh'sya s malen'kim ezhikom, podyshish' Bozh'im vozduhom da prilozhish' golovushku k lonu zemnomu. -- I zabud' ob etih pustomelyah, -- pribavil on. -- Pust' sebe prepirayutsya do isteriki, chuma ih voz'mi. A ty idi, podyshi vozduhom s prostym chelovekom, nebom polyubujsya. Artur protyanul ezhiku ruku i tot nesmelo podal emu svoyu, oterev ee predvaritel'no ob igolki na spine. -- On ezhik-to, mozhet, i blohastyj, -- skorbno poyasnil on pri etom, -- da chestnyj. Oni vmeste napravilis' k dveri; na poroge ezh, obernulsya i okinul vzglyadom pokidaemoe pole srazheniya. -- Orivor, -- dobrodushno obronil on, s nevyrazimym prezreniem oglyadev komitet. -- Smotrite, ne razrush'te do nashego vozvrashcheniya Bozhij mir. Drugogo-to vam ne sdelayut. I on yazvitel'no poklonilsya potryasennomu Merlinu: -- Nashe vam, Bog Otec. I neschastnomu Arhimedu, kotoryj sidel, otvernuvshis', vytyanuvshis' i zakryv glaza: -- Bog Syn. I s mol'boj vziravshemu na nego barsuku: -- I Bog Puh Svyatoj. 18 Nichego net prekrasnee vesennej nochi v derevne, osobenno samyh pozdnih ee chasov, i samoe luchshee, esli ty v eto vremya odin. V eti chasy, kogda slyshish' snuyushchih svoimi putyami obitatelej dikoj prirody, korov, nachinayushchih vdrug zhevat' v akkurat pered tem, kak na nih natykaesh'sya, i tajnuyu zhizn' listvy, i zvuki, izdavaemye travoj, kotoruyu kto-to tyanet i dergaet, i priliv krovi v tvoih sobstvennyh venah; kogda vidish' v glubokoj t'me ochertaniya holmov i derev'ev i zvezdy, vrashchayushchiesya sami soboj v svoih na slavu smazannyh lunkah; kogda lish' odin ogonek vidneetsya v dal'nem domishke, oboznachaya ch'yu-to bolezn' ili rannee probuzhdenie dlya kakoj-to tainstvennoj poezdki; kogda tyazhelo uhayut podkovy loshadej i poskripyvaet sledom telega, vezushchaya na nevedomyj rynok spyashchih sredi kulej muzhchin; kogda sobaki zvyakayut cepyami na fermah, i tyavkaet i zatihaet lisa, i umolkayut sovy; -- kak chudesno v eti chasy oshchushchat' sebya zhivym i soznayushchim vse vokrug, poka vse ostal'nye lyudi, vytyanuvshis' v postelyah, lezhat po domam, bessoznatel'nye, otdavshie sebya na milost' polunochnogo razuma. Veter stih. Zaporoshivshie bezmyatezhnoe nebo zvezdy rasshiryalis' i s®ezhivalis', obrazuya kartinu, kotoraya zvenela by, esli b mogla zvuchat'. Ogromnyj skalistyj holm, na kotoryj vzbiralis' dvoe, velichestvennyj, hot' i gryaznyj, gromozdilsya na fone neba, slovno zaostrivshijsya gorizont. Ezhik s trudom perebiralsya s kochki na kochku, vshryukivaya, valilsya v tinistye luzhicy, pyhtel, karabkayas' na krohotnye obryvy. V samyh trudnyh mestah utomlennyj Korol' podaval emu ruku, podnimaya ego tuda, gde pochva byla potverzhe, podsazhival, kazhdyj raz zamechaya, kak trogatel'no i bezzashchitno vyglyadyat szadi ego golye nozhki. -- Blagodarstvujte, -- povtoryal ezhik. -- Premnogo vam obyazany, bud'te uvereny. Kogda oni dobralis' do vershiny, ezhik, otduvayas', opustilsya na zemlyu, i Korol' sel ryadom s nim, chtoby polyubovat'sya otkryvshimsya vidom. Vshodila pozdnyaya luna, i pered nim medlenno voznikala Angliya -- ego korolevstvo, Strana Volshebstva. Rasprostertaya u ego nog, ona tyanulas' k dalekomu severu, nemnogo krenyas' k voobrazhaemym Gebridam. |to byla ego rodnaya zemlya. Luna, ot kotoroj drevesnye teni kazalis' znachitel'nee, chem sami derev'ya, rtut'yu nalivala molchalivye reki, razglazhivala igrushechnye pastbishcha, podergivaya vse vokrug legkim marevom. No Korol' chuvstvoval, chto uznal by svoyu stranu i bez sveta. On znal, gde dolzhen byt' Severn, gde Dauns, gde Skalistyj kraj, -- nezrimye, no neot®emlemye ot ego doma. Von na tom pole dolzhna pastis' belaya loshad', a tam -- sushit'sya na izgorodi stirannoe bel'e. Tol'ko tak eto i moglo byt'. Vnezapno on oshchutil ostruyu i pechal'nuyu krasotu sushchestvovaniya, prosto sushchestvovaniya, vne lyubyh predstavlenij o pravom i nepravom, on oshchutil, chto sam po sebe fakt sushchestvovaniya v mire i est' konechnaya istina. On oshchutil priliv zhguchej lyubvi k strane, lezhashchej u ego nog, ne potomu, chto ona horosha ili durna, no potomu, chto ona sushchestvuet, potomu chto zolotymi vecherami po nej tyanutsya teni pshenichnyh kopen; potomu chto gremyat hvosty u begushchih ovec, a hvosty sosushchih yagnyat vrashchayutsya, slovno malen'kie vihri; potomu chto naplyvayut volnami sveta i teni chudesnye oblaka; potomu chto po vypasam ishchut chervej stajki zolotisto- zelenyh rzhanok, korotko pereparhivaya s mesta na mesto navstrechu vetru; potomu chto pohozhie na staryh dev capli, kotorye, soglasno Devidu Garnettu, zakalyvayut ryb'imi kostyami svoi voloski, chtoby te stoyali torchkom, padayut v obmorok, esli mal'chishke udaetsya nezametno podkrast'sya k nim i garknut' vo vse gorlo; potomu chto dymy ot zhilishch sinimi borodami bluzhdayut po nebu; potomu chto v luzhah zvezdy yarche, chem v nebesah; potomu chto sushchestvuyut luzhi, i protekayushchie vodostochnye zheloby, i pokrytye makami kuchi navoza; potomu chto vyskakivaet vdrug iz reki i padaet obratno losos'; potomu chto svechi kashtanov vyparhivayut iz vetvej v aromatnom vesennem vozduhe, slovno chertiki iz tabakerok ili malyutki- prizraki, topyryashchie kverhu zelenye lapki, chtoby tebya napugat'; potomu chto v'yushchie gnezda galki vdrug povisayut v vozduhe s vetkami v klyuvah, prevoshodya krasotoyu lyubogo golubya, vozvrashchayushchegosya v kovcheg; potomu chto v svete luny pod nim prostiralos' velichajshee iz blag, darovannyh Gospodom miru, -- serebristyj dar mirnogo sna. On ponyal vdrug, chto lyubit etu stranu, -- sil'nee, chem Gvineveru, sil'nee, chem Lanselota, sil'nee, chem Le-lek. Ona byla i mater'yu ego, i docher'yu. On znal narechiya ee naroda, on oshchutil by, kak ona preobrazhaetsya pod nim, esli by smog, slovno gus', kotorym on byl kogda-to, promchat'sya nad nej po vozduhu ot "Zomerzeta" do Ozernogo kraya. On mog by skazat', chto dumayut prostye lyudi o tom, ob etom, -- da o chem ugodno, -- dazhe ne sprashivaya ih. On byl ih Korolem. A oni byli ego narodom, ot otvechal za nih, -- bud' oni stultus ili ferox, -- kak tot staryj gusinyj admiral otvechal za obitatelej krest'yanskogo podvor'ya. Sejchas-to oni svirepymi ne byli, potomu chto spali. Angliya lezhala u nog starika, slovno zasnuvshij mal'chik. Prosnuvshis', on primetsya topat' nogami, hvatat'sya za chto popalo, vse lomat', ubivat' babochek, taskat' koshku za hvost, -- voobshche vzrashchivat' svoe ego s amoral'noj i zhestokoj snorovkoj. No vo sne eta muzhskaya sklonnost' k nasiliyu ostavlyala ego. Sejchas mal'chik lezhal bezzashchitnym, uyazvimym, pohodya na mladenca, uverennogo, chto mir pozvolit emu spokojno pospat'. I na um Korolyu prishli vdrug sovsem ne uzhasnye, no, naprotiv, -- prekrasnye kachestva cheloveka. On uvidel ogromnuyu armiyu svidetel'stvuyushchih v pol'zu chelovechestva muchenikov: molodyh muzhchin, mnogie iz kotoryh otkazalis' dazhe ot pervyh semejnyh radostej i ushli, chtoby past' na gryaznyh polyah srazhenij, podobnyh polyu pod Bedegrejnom, past' za to, vo chto veryat drugie, no ushli-to oni po sobstvennomu svobodnomu vyboru, ushli, uverennye, chto eto neobhodimo, ushli, hotya im vovse etogo ne hotelos'. Vozmozhno, oni byli poprostu nevezhestvennymi yuncami, umiravshimi za bessmyslicu. No nevezhestvo ih bylo nevinnym. I oni, v svoej nevezhestvennoj nevinnosti, sdelali nechto nemyslimo trudnoe i sdelali ne dlya sebya. On uvidel vdrug vseh, kto kogda-libo prinosil sebya v zhertvu: uchenyh, golodavshih vo imya istiny, poetov, ne prinyavshih sulivshego im uspeh kompromissa, roditelej, zadushivshih svoyu lyubov', chtoby dat' detyam dostojnuyu zhizn', vrachej i svyashchennikov, umiravshih, chtoby pomoch' lyudyam, milliony krestonoscev, v masse svoej glupovatyh i za etu glupost' ubityh, -- no zhelavshih dobra. Vot ono -- zhelavshih dobra! On ulovil, nakonec, problesk etoj neobychajnoj osobennosti cheloveka, eto strannoe, al'truistichnoe, redkostnoe i upryamoe blagorodstvo, zastavlyayushchee pisatelej i uchenyh otstaivat' svoi istiny dazhe pod ugrozoyu smerti. Eppur si muove, -- kak eshche predstoyalo skazat' Galileyu, -- a vse-taki ona vertitsya. Ego vpolne mogli szhech', esli by on prodolzhal derzhat'sya za stol' nesoobraznyj vzdor -- za utverzhdenie, chto Zemlya budto by vrashchaetsya vokrug Solnca, no on vse-taki vynuzhden byl uporstvovat' v svoih vysokomernyh prityazaniyah, poskol'ku sushchestvovalo nechto, cenimoe im prevyshe sebya samogo. Istina. Osoznannoe ponimanie Togo, CHto Est'. Vot na chto sposoben chelovek, na chto sposobny anglichane, lyubimye im, spyashchie, bezzashchitnye v etot mig anglichane. Byt' mozhet, oni i tupy, i svirepy, i apolitichny, i voobshche pochti beznadezhny. No vremya ot vremeni, -- tak nechasto, tak redko, tak velichestvenno, -- a vse ravno poyavlyayutsya lyudi, gotovye vzojti na plahu i otdat' sebya palachu, gotovye dazhe sginut', nichego po sebe ne ostaviv, radi dela, kotoroe bol'she ih samih. Istina, eta strannaya shtuka, posmeshishche Pilata. Skol'ko glupovatyh yuncov polagalo, chto oni umirayut radi nee, i skol'kie eshche umrut za tysyachi, mozhet byt', let. Ih istina neobyazatel'no budet takoj zhe besspornoj, kak ta, chto eshche otkroetsya Galileyu. Dovol'no i togo, chto oni, nemnogochislennye i zamuchennye, yavyat primer velichiya, nechto dazhe bol'shee summy vsego togo, chem oni v nevezhestve svoem obladali. I tut ego snova zahlestnula pechal', mysl' o tom, kakim stanet mal'chik, edva lish' prosnetsya, mysl' ob etom zhestokom i skotopodobnom bol'shinstve, sredi kotorogo mucheniki -- stol' redkoe isklyuchenie. A ona tem ne menee vertitsya. Kak malo, kak do nichtozhnosti malo teh, kto gotov etu mysl' otstaivat'! On edva ne zaplakal ot zhalosti k miru, k merzostnosti ego, da eshche i takoj nichtozhnoj. Ezhik zametil: -- A nichego mestechko, verno? -- Verno, paren'. ZHal' tol'ko sdelyat' dlya nego ya nichego ne mogu. -- Da uzh sdelal. Ty zh nash zastupnik. -- V doline ozhil domishko. Glazok sveta mignul, i Korol' oshchutil, kak zazhegshij ego chelovek, -- brakon'er, skoree vsego, medlitel'nyj, neuklyuzhij i upornyj, slovno barsuk, -- natyagivaet tyazhelye sapogi. -- Syr? -- Sir, paren'; i ne "kulichestvo", a "velichestvo". -- Velichestvo? -- Tochno, paren'. -- A ty pomnish', kak ya tebe kogda-to pesenki pel? -- Kak ne pomnit'. "Staryj mostik", "Ginev'evu" i... i... -- "Dom, milyj dom". Korol' vdrug ponik golovoj. -- Mozhet, spet' tebe snova, a, Velichestvo? No Korol' smog lish' kivnut'. Ezhik vstal v svete luny i prinyal prilichestvuyushchuyu peniyu pozu. On poshire rasstavil nozhki, ruchki slozhil na zhivote i zacepilsya vzglyadom za kakoj-to udalennyj predmet. Zatem chistym derevenskim tenorkom on spel Korolyu Anglii pro dom, milyj dom. Glupen'kaya, prostaya melodiya stihla, -- a vprochem pri svete luny, na gore, stoyashchej v tvoem korolevstve, ona vovse ne kazhetsya glupoj. Ezhik posheburshil nozhkami, pokashlyal, u nego yavno bylo chto-to eshche na ume. Odnako Korol' bezmolvstvoval. -- Velichestvo, -- stesnyayas', vymolvil ezh, -- u nas eshche novaya est'. Otveta ne bylo. -- My kak uznali, chto ty pridesh', novuyu razuchili. Vrode kak dlya privetstviya. Nas etot Mirn nauchil. -- Spoj, -- vydohnul starik. On otkinulsya na veresk, ibo chuvstvoval, chto sily ego na ishode. I vot, zdes', na anglijskih vysotah, chisto proiznosya kazhdoe slovo, staratel'no vyuchennoe s golosa Merlina, na muzyku, napisannuyu v budushchem Perri, derzha v odnoj seroj ruchke svoj mech iz vetochek, na kolesnice iz pokrytyh plesen'yu list'ev, ezhik podnyalsya, chtoby vozvesti Ierusalim -- Ierusalim i nichto inoe. O! gde moj luk v zlatom ogne? Gde strely strasti? Gde moj shchit? Razdajtes', tuchi! Pust' ko mne, Pylaya, kolesnica mchit. Derzaj, moj duh, neodolim. Ne spi, moj mech, dokole ya Ne vozvedu Ierusalim V zelenyh Anglii polyah. 19 Blednye lica sgorbivshihsya u ognya chlenov komiteta edinym dvizheniem obratilis' k dveri, i shest' par vinovatyh glaz ustavilis' na Korolya. No v dver' voshel ne Korol', voshla Angliya. Govorit' ili ob®yasnyat' chto-libo ne imelo smysla: vse bylo vidno po ego licu. Zveri podnyalis', priblizilis' k Korolyu i smirenno ego obstupili. Merlin, k udivleniyu Korolya, okazalsya starikom, ruki kotorogo trepetali, kak list'ya. On besprestanno smorkalsya v svoj kolpak, iz kotorogo sypalsya istinnyj dozhd' myshej i lyagushek. Barsuk gor'ko plakal, bessoznatel'no prihlopyvaya kazhduyu slezu, povisavshuyu na konchike ego nosa. Arhimed, chtoby skryt', kak emu stydno, okonchatel'no svernul golovu zadom napered. Ves' oblik Kavalya vyrazhal muku. T. natrix, u kotorogo v kazhdoj nozdre stoyalo po chistoj slezinke, slozhil golovu k korolevskim stopam. A migatel'naya pereponka Balina bilas' so skorost'yu morzyanki. -- Bozhe, hrani Korolya, -- skazali oni. -- Mozhete sest'. Itak, posle togo, kak Artur opustilsya v predsedatel'skoe kreslo, zveri pochtitel'no priseli -- Korolevskij Tajnyj Sovet. -- V skorom vremeni, -- skazal Korol', -- nam predstoit vernut'sya v nashe svetloe korolevstvo. Prezhde chem my udalimsya, my zhelali by zadat' neskol'ko voprosov. Pervyj: zdes' bylo skazano, chto v budushchem poyavitsya chelovek, podobnyj Dzhonu Bollu, bylo skazano takzhe, chto on okazhetsya durnym naturalistom, poskol'ku stanet utverzhdat', budto lyudyam sleduet zhit' na maner murav'ev. Kakimi dovodami oprovergaete vy eto utverzhdenie? Merlin podnyalsya i styanul s golovy shlyapu. -- |to vopros estestvennoj morali, sir. Komitet polagaet, chto vsyakomu vidu, zhelayushchemu zhit' v soglasii s etoj moral'yu, sleduet razvivat'sya v ramkah prisushchej emu specializacii. Slonu dovleet zanimat'sya svoim hobotom, a girafe, ili hameleoparsu -- svoej sheej. Esli zhe slon vozzhelaet letat', takovoe ego zhelanie nadlezhit schest' amoral'nym, ibo u slona otsutstvuyut kryl'ya. Special'noj osobennost'yu cheloveka, stol' zhe razvitoj u nego, skol' sheya u girafy, yavlyaetsya kora ego golovnogo mozga. |to chast' mozga, kotoraya vmesto togo, chtoby obsluzhivat' instinkty, otvechaet za pamyat', dedukciyu i te formy myshleniya, blagodarya kotorym individuum osoznaet sebya kak lichnost'. Ustrojstvo chelovecheskoj golovy pozvolyaet cheloveku soznavat' sebya otdel'nym sushchestvom, chto sovsem ne chasto sluchaetsya s zhivotnymi ili dazhe dikaryami, i potomu lyubaya forma kollektivizma, deklariruemaya v kachestve politicheskoj doktriny, protivorechit specializacii cheloveka. -- V etom, k slovu, i sostoit prichina, -- medlenno prodolzhil staryj dzhentl'men, i glaza ego zavoloklis' plenkoj, slovno glaza ustalogo, stradayushchego yasnovideniem grifa, -- po kotoroj ya vsyu dolguyu moyu zhizn', rastyanuvshuyusya vspyat' na neskol'ko utomitel'nyh stoletij, vel sobstvennuyu maluyu vojnu protiv sily vo vseh ee proyavleniyah, i ottogo zhe ya -- po pravu ili bez onogo -- sklonyal i drugih lyudej vesti ee. Vot pochemu ya nekogda ubedil vas, sir, s prezreniem otnosit'sya k manii igr i protivopostavit' vashu mudrost' baronam, veruyushchim v Sil'nuyu Ruku; polagat'sya bolee na pravosudie, nezheli na silovoe pravlenie; i sobrav voedino vse sily uma, postarat'sya ustanovit', -- chto i my staralis' prodelat' etoj zatyanuvshejsya noch'yu, -- v chem prichina bitv, kotorye my vedem, ibo vojna -- eto proyavlenie sily, ne priznayushchej uzdy i letyashchej, ne razbiraya dorogi. YA ne stal by predprinimat' etogo krestovogo pohoda na tom edinstvennom osnovanii, chto sila yavlyaetsya nepriemlemoj s otvlechennoj tochki zreniya. Ibo dlya boa-konstriktora, predstavlyayushchego soboj prakticheski odnu ogromnuyu myshcu, utverzhdenie "Sil'nyj -- prav" bylo by spravedlivym bukval'no; dlya murav'ya, mozg kotorogo ustroen ne tak, kak mozg cheloveka, v bukval'nom smysle spravedlivo, chto gosudarstvo vazhnee lichnosti. No primenitel'no k cheloveku, ch'ya specializaciya kroetsya v osoznayushchih sobstvennuyu lichnost' skladkah ego mozgovoj kory, -- stol' zhe razvityh u nego, skol' razvity myshcy boa- konstriktora, -- v takoj zhe mere spravedlivy utverzhdeniya, chto pravota opredelyaetsya ne siloj, a duhovnoj istinnost'yu, i chto lichnost' gorazdo vazhnee gosudarstva. Nastol'ko vazhnee, chto cheloveku sleduet unichtozhit' gosudarstvo. Pust' boa-konstriktory predayutsya samolyubovaniyu ottogo, chto oni -- takie vot muskulistye atlety: dlya nih maniya igr, sil'naya ruka i tomu podobnoe -- eto imenno to, chto trebuetsya. Vozmozhno, setchatyj uzor pitona predstavlyaet soboj nekuyu raznovidnost' sherstyanogo borcovskogo triko samogo bol'shogo razmera. Pust' murav'i utverzhdayut slavu svoego gosudarstva: net nikakih somnenij v tom, chto totalitarizm -- luchshaya dlya nih forma obshchestvennogo ustrojstva. CHto zhe do cheloveka, to komitet polagaet, -- i ne na osnovanii otvlechennyh opredelenij pravoty i nepravoty, no ishodya iz konkretnogo, dannogo samoj prirodoj opredeleniya, soglasno kotoromu kazhdyj vid obyazan sledovat' svoej specializacii: v sfere chelovecheskoj deyatel'nosti sila voobshche nikogda ne byvaet prava; gosudarstvo ne mozhet stoyat' vyshe lichnosti; budushchee prinadlezhit dushe otdel'nogo cheloveka. -- Vozmozhno, vam stoit podrobnee rasskazat' o mozge. -- Sir, v etoj staroj cherepnoj korobke proishodit nemalo interesnogo, no dlya celej nashego rassledovaniya my ogranichimsya dvumya razdelami mozga: koroj i polosatym telom. Poslednee opredelyaet, poprostu govorya, moi instinktivnye i mashinal'nye dejstviya, v pervoj zhe u menya hranitsya tot samyj razum, za kotoryj nasha rasa vsem na udivlenie poluchila prozvishche sapiens. Vozmozhno, ya smogu poyasnit' eto, pribegnuv k upodobleniyu, hotya upodobleniya chrevaty opasnost'yu i zachastuyu uvodyat nas v storonu. Polosatoe telo podobno otdel'nomu zerkalu, kotoroe v otvet na postupayushchie v nego vozbuzhdeniya otrazhaet vovne instinktivnye dejstviya. V kore zhe razmeshcheny celyh dva zerkala. Kazhdoe sposobno videt' sebya samogo, po etoj prichine oni osvedomleny o svoem sushchestvovanii. Kto-to kogda-to skazal: chelovek, poznaj samogo sebya, -- inymi slovami, istinnaya nauka o cheloveke, kak vyrazilsya eshche odin filosof, eto sam chelovek. |to potomu, chto chelovek specializiruetsya po chasti razvitiya kory golovnogo mozga. U drugih zhivotnyh s razvitym mozgom osnovnuyu rol' igraet ne to otdelenie, gde stoyat dva zerkala, a drugoe -- s odnim. Pomimo cheloveka, ves'ma nemnogie zhivotnye osoznayut sebya lichnostyami. Dazhe primitivnym narodam, prinadlezhashchim k chelovecheskomu soobshchestvu, eshche svojstvenno smeshivat' cheloveka s ego okruzheniem, -- ibo dikij indeec, kak vy, mozhet byt', znaete, delaet stol' maloe razlichie mezhdu soboj i okruzhayushchim mirom, chto kogda emu nuzhen dozhd', on nachinaet plevat'sya. Nervnaya sistema murav'ya mozhet byt' nazvana odnozerkal'noj, kak u dikarya, poetomu dlya murav'ya estestvenno byt' kommunistom, rastvoryat'sya v tolpe. Civilizovannomu zhe cheloveku, mozg kotorogo dvuzerkalen, prihoditsya specializirovat'sya v razvitii sobstvennoj lichnosti, v samopoznanii, -- nazovite eto, kak vam ugodno, -- i imenno potomu, chto dva etih zerkala otrazhayutsya odno v drugom, chelovek nikogda ne smozhet preuspet' v kachestve bezzavetnogo proletariya. On obyazan obladat' sobstvennoj vysokorazvitoj lichnost'yu i vsem, chto s nej svyazano, vklyuchaya egoizm i instinkt sobstvennika. Proshu prostit' sdelannoe mnoyu upodoblenie, esli ono pokazalos' vam neumestnym. -- Obladayut li gusi koroj golovnogo mozga? Merlin snova podnyalsya. -- Da, i dlya ptic ochen' prilichnoj. U murav'ev zhe nervnaya sistema ustroena inache, v nej glavnuyu rol' igraet nekoe podobie polosatogo tela. -- Vtoroj vopros kasaetsya vojny. Nam predlagalos' tem ili inym sposobom unichtozhit' ee, odnako nikto ne dal ej vozmozhnosti vyskazat'sya v svoyu zashchitu. Veroyatno, sushchestvuet vse zhe nechto takoe, chto mozhno skazat' i v pol'zu vojny. My zhelali by eto uslyshat'. Merlin polozhil shlyapu na pol, posheptalsya s barsukom, i tot, poryvshis' v kuche protokolov, izvlek, ko vseobshchemu udivleniyu, imenno tot dokument, kotoryj iskal. -- Sir, komitet uzhe zanimalsya etim voprosom i pozvolil sebe nabrosat' spisok pro i contra, kotoryj my gotovy vam zachitat'. I prochistiv gorlo, Merlin gromko provozglasil: -- PRO. -- V pol'zu vojny, -- poyasnil barsuk. -- Punkt pervyj, -- skazal Merlin. -- Vojna yavlyaetsya odnoj iz glavnyh dvizhushchih sil geroicheskoj romantiki. Bez vojny u nas ne bylo by ni Rolandov, ni Makkaveev, ni Lourensov, ni Hodsonov, ni Hodsonovoj legkoj kavalerii. Ne bylo by i Kresta Viktorii. Vojna stimuliruet tak nazyvaemye dobrodeteli, takie kak hrabrost' i vzaimovyruchka. Fakticheski vojna ne lishena svoih vozvyshennyh storon. Sleduet takzhe otmetit', chto ne bud' vojny, my lishilis' by poloviny nashej literatury. SHekspir propitan vojnoj. -- Punkt vtoroj. Vojna predostavlyaet sposob bor'by s perenaseleniem, pust' i otvratitel'nyj, i ne vpolne effektivnyj. Tot zhe samyj SHekspir, vo vsem, chto kasaetsya vojny, soglasnyj, po vsej vidimosti, s nemcami i s ih bredovym apologetom Nicshe, govorit v scene, kotoruyu on, kak polagayut, napisal dlya Bomonta i Fletchera, chto vojna vrachuet krov'yu bol'nuyu zemlyu, iscelyaya mir ot izbytka lyudej. Vozmozhno, mne stoilo by otmetit' v skobkah, -- razumeetsya, so vsevozmozhnoj pochtitel'nost'yu, chto v svoem otnoshenii k vojne Bard predstavlyaetsya mne na udivlenie nerazumnym. "Genrih V" -- merzejshaya iz izvestnyh mne p'es, i sam Genrih -- personazh premerzostnyj. -- Punkt tretij. Vojna daet vyhod zaklyuchennoj v cheloveke svireposti, i poka chelovek ostaetsya dikarem, nekoe sredstvo takogo roda predstavlyaetsya neobhodimym. Izuchiv istoriyu, komitet obnaruzhil, chto kogda perekryvaetsya odin iz vyhodov chelovecheskoj zhestokosti, ona srazu nahodit drugoj. V vosemnadcatom i devyatnadcatom stoletiyah, kogda vojna predstavlyala soboj dovol'no skromnyj ritual, praktikuemyj professional'nymi armiyami, kotorye verbovalis' v prestupnoj srede, shirokie massy naseleniya nahodili uteshenie v publichnyh kaznyah, stomatologicheskih operaciyah bez primeneniya narkoza, krovoprolitnyh vidah sporta i sechenii sobstvennyh detej. V dvadcatom veke vojna poluchila stol' shirokoe rasprostranenie, chto k uchastiyu v nej stali privlekat'sya i eti samye massy, posle chego povesheniya, rezanie po zhivomu, petushinye boi i porki vyshli iz mody. -- Punkt chetvertyj. V nastoyashchee vremya komitet zanyat ser'eznymi issledovaniyami, imeyushchimi cel'yu proyasnit', do kakoj stepeni vojna yavlyaetsya neobhodimoj v fiziologicheskom i psihologicheskom planah. Na dannoj stadii issledovanij my eshche ne schitaem vozmozhnym predstavit' produktivnyj otchet, odnako my, kak nam kazhetsya, ustanovili, chto vojna otvechaet opredelennym real'no sushchestvuyushchim potrebnostyam cheloveka, -- byt' mozhet, sostoyashchim v svyazi so svirepost'yu, upomyanutoj v punkte tret'em, no vozmozhno i ne sostoyashchim. Nam udalos' zametit', chto posle togo, kak hotya by odnomu pokoleniyu udaetsya prozhit' svoi sroki v mire i spokojstvii, chelovechestvom ovladevayut unynie i trevoga. Bessmertnyj, esli ne vsevedushchij, Lebed' |jvona zamechaet, chto, po vsej vidimosti, mirnaya zhizn', pretvoryayas' v chelovecheskoj golove v podobie abscessa, proryvaetsya naruzhu vojnoj. "Vojna, -- govorit on, -- eto gnojnik dovol'stva i pokoya, vovne prorvavshis', on ne dast ponyat', kak umer chelovek". V ramkah takoj interpretacii mirnaya zhizn' -- eto vyaloe techenie bolezni, v to vremya kak proryv gnojnika, to est' vojna, yavlyaetsya skoree blagotvornym, nezheli naoborot. Komitet ustanovil dva sposoba, kotorymi dovol'stvo i pokoj mogut unichtozhit' rasu, esli ne pozvolyat' razrazit'sya vojne, a imenno: chelovecheskaya rasa libo utratit muzhestvennost' i obessilit, libo vsledstvie gormonal'nogo rasstrojstva pogruzitsya v komatoznoe sostoyanie. I kstati o muzhestvennosti, -- stoit otmetit', chto vojna vdvoe povyshaet koefficient rozhdaemosti. Prichina, po kotoroj zhenshchiny terpyat vojnu, sostoit v tom, chto ona stimuliruet polovuyu aktivnost' muzhchin. -- Punkt pyatyj. Nakonec, sushchestvuet dovod, kotoryj, veroyatno, moglo by vydvinut' lyuboe iz obitayushchih na zemle zhivotnyh za vychetom cheloveka, a imenno, chto vojna predstavlyaet soboj neocenimoe blago dlya tvoreniya Bozhiya v celom, ibo ona daet slabuyu nadezhdu na samoistreblenie chelovecheskogo roda. -- CON, -- ob®yavil charodej, no Korol' ostanovil ego. -- Vozrazheniya nam izvestny, -- skazal on. -- Ideyu poleznosti vojny sleduet rassmotret' podrobnee. Esli Sila chem-to polezna, zachem togda komitet namerevaetsya chinit' ej prepony? -- Sir, komitet pytaetsya vyyavit' fiziologicheskie osnovy vojny, vozmozhno, svyazannye s gipofizom i adrenalinom. Ne isklyucheno, chto chelovecheskomu organizmu dlya sohraneniya zdorov'ya neobhodima periodicheskaya adrenalinovaya podpitka. (Esli rassmotret' gormonal'nuyu aktivnost' organizma na primere, skazhem, yaponcev, to my uvidim, chto oni v bol'shih kolichestvah potreblyayut rybu, kotoraya, nasyshchaya ih tela iodom, uvelichivaet shchitovidnye zhelezy, delaya yaponcev do krajnosti razdrazhitel'nymi.) Poka eti voprosy ne issledovany dolzhnym obrazom, my ostaemsya v neopredelennosti, odnako, komitet hotel by ukazat', chto dannaya fiziologicheskaya potrebnost' mozhet byt' udovletvorena i inymi sposobami. Vojna, kak uzhe otmechalos', predstavlyaet soboj maloeffektivnoe sredstvo sokrashcheniya naseleniya, tochno tak zhe ona mozhet okazat'sya i neeffektivnym sposobom osushchestvlyaemoj s pomoshch'yu straha stimulyacii adrenalinovyh zhelez. -- Kakovy zhe inye sposoby? -- Vo vremena Rimskoj Imperii byl postavlen eksperiment, po hodu kotorogo v kachestve podmeny ispytyvalis' krovavye predstavleniya v cirkah. Oni obespechivali to samoe ochishchenie, o kotorom tverdit Aristotel', -- vpolne vozmozhno, chto i nam udastsya otyskat' nekuyu al'ternativu, kotoraya sumeet dokazat' svoyu effektivnost'. Odnako, kuda bolee radikal'nye snadob'ya sposobna predostavit' nauka. Libo udastsya podpityvat' gormonal'nuyu nedostatochnost' posredstvom periodicheskih in®ekcij adrenalina vsemu naseleniyu, libo, -- poskol'ku nedostatochnost' mozhet nosit' i inoj harakter, -- najdetsya kakaya-libo dejstvennaya forma hirurgicheskogo vmeshatel'stva. Byt' mozhet, korennuyu prichinu vojny mozhno budet poprostu udalyat', -- kak appendiks. -- Nam bylo skazano, chto vojna vyzyvaetsya nacional'noj sobstvennost'yu, teper' zhe my slyshim, chto ee prichinyaet nekaya zheleza. -- Sir, eti dva momenta vpolne mogut nahodit'sya v svyazi, pust' dazhe i ne prichinno-sledstvennoj. Naprimer, esli by nacional'naya sobstvennost' byla edinstvennoj prichinoj vojny, my mogli by ozhidat', chto vojny tak i budut bez pereryva prodolzhat'sya do teh por, poka takovaya sobstvennost' sushchestvuet. My vidim, odnako, chto oni peremezhayutsya periodami zatish'ya, nazyvaemymi mirom. Skladyvaetsya vpechatlenie, chto v takie spokojnye periody chelovechestvo vpadaet vo vse bolee glubokuyu spyachku, poka, nakonec, ne dostigaet togo, chto mozhno bylo by nazvat' tochkoj nasyshcheniya adrenalinovoj nedostatochnosti, i uzhe tut ono hvataetsya za pervyj podvernuvshijsya povod dlya horoshej in®ekcii stimulyanta, sirech' straha. Takim podruchnym povodom i yavlyaetsya nacional'naya sobstvennost'. Dazhe esli vojnu ryadyat v religioznye odezhdy, kak skazhem, krestovye pohody protiv Saladina ili al'bigojcev, ili Montesumy, osnova ee vse-taki ostaetsya neizmennoj. Nikto by ne potrudilsya rasprostranyat' na Montesumu blaga hristianskoj very, esli by sandalii ego ne byli sdelany iz zolota, no i nikto ne schel by zoloto dostatochno soblaznitel'nym, kogda by ne potrebnost' v horoshej doze adrenalina. -- Vy predlagaete ispol'zovat' al'ternativnye sredstva vrode rimskogo cirka, poka ne budet zakoncheno vashe issledovanie, kasayushcheesya raboty zhelez. Vy rassmotreli eti sredstva s dostatochnoj osnovatel'nost'yu? Arhimed neozhidanno zahihikal. -- Merlin hochet ustroit' mezhdunarodnuyu yarmarku, sir. On hochet, chtoby tam imelos' mnozhestvo kachelej, gigantskih koles, zhivopisnyh zheleznyh dorog, prohodyashchih po rezervaciyam, i chtoby vse eto bylo otchasti opasno i primerno odin chelovek iz sta ubivalsya do smerti. Poseshchenie sleduet sdelat' dobrovol'nym, ibo, kak on govorit, odna iz naibolee nesterpimyh osobennostej vojny -- eto vseobshchij prizyv. On uveryaet, chto lyudi stanut hodit' na takie yarmarki po sobstvennoj vole -- ot skuki, ot adrenalinovoj nedostatochnosti ili ot chego ugodno, i chto oni, skoree vsego, budut ispytyvat' potrebnost' v takih razvlecheniyah, v vozraste dvadcati pyati, tridcati i soroka pyati let. Poseshchenie sleduet obstavlyat' kak delo prestizhnoe i pochetnoe, i kazhdyj posetitel' dolzhen poluchat' pamyatnuyu medal', teh zhe, kto pridet pyat'desyat raz, sleduet udostaivat' Kresta za vydayushchiesya zaslugi, -- po-moemu, tak on vyrazilsya, -- a za sto poseshchenij nagrazhdat' Krestom Viktorii. Volshebnik s pristyzhennym vidom poshchelkal sustavami pal'cev. -- |to predlozhenie, -- unizhenno proiznes on, -- prednaznachalos' skoree dlya probuzhdeniya fantazii, chem dlya ser'eznogo obsuzhdeniya. -- V nastoyashchee vremya ono opredelenno ne predstavlyaetsya osushchestvimym na praktike. Imeyutsya li inye panacei ot vojn, k kotorym my mozhem pribegnut' nyne? -- Komitet predlozhil nekoe protivoyadie, kotoroe mozhet dat' vremennoe oblegchenie, podobnoe tomu, kakoe prinosit soda nasyshchennomu kislotoj zheludku. V kachestve celebnogo sredstva ono bespolezno, hotya i mozhet smyagchit' techenie bolezni. Ono moglo by spasat' po neskol'ku millionov zhiznej v kazhdom stoletii. -- I v chem zhe ono sostoit? -- Sir, vy, vozmozhno, zametili, chto lyudi, otvetstvennye za ob®yavlenie vojny i rukovodyashchie ee hodom, ne osobenno sklonny perenosit' tyagoty, kotorymi ona chrevata. V bitve pri Bedegrejne Vashe Velichestvo uzhe stalkivalos' s chem-to podobnym. Koroli i generaly, komanduyushchie srazheniyami, imeyut strannoe obyknovenie vyhodit' iz nih zhivymi. Komitet predlagaet po zavershenii kazhdoj vojny nemedlenno predavat' smerti vseh oficial'nyh lic proigravshej storony, imeyushchih chin ne nizhe polkovnika, -- bezotnositel'no k tomu, vinovny li oni v razvyazyvanii vojny ili ne vinovny. Takaya mera, razumeetsya, yavlyaetsya otchasti nespravedlivoj, no ponimanie togo, chto neminuemym rezul'tatom porazheniya v vojne budet smert', mozhet okazat' sderzhivayushchee vozdejstvie na teh, kto obodryaet i napravlyaet podobnogo roda predpriyatiya, predotvrativ zhe kakoe-to kolichestvo vojn, ona pomozhet sohranit' zhizni neskol'kih millionov predstavitelej nizshih sloev obshchestva. Dazhe fyurer vrode Mordreda dvazhdy podumaet, stoit li emu razduvat' vrazhdu, esli budet znat', chto v sluchae neudachi ego ozhidaet kazn'. -- |to predstavlyaetsya nam razumnym. -- |to ne tak razumno, kak predstavlyaetsya, otchasti i potomu, chto otvetstvennost' za razvyazyvanie vojn ne lezhit celikom na odnih tol'ko vozhdyah. V konce koncov, vozhdya ved' izbirayut i prinimayut te, kogo on vedet. Gidrogolovaya massa ne tak uzh i nevinna, kak ona lyubit izobrazhat'. Ona razvyazyvaet svoim generalam ruki, stalo byt', ona i obyazana nesti moral'nuyu otvetstvennost'. -- I vse zhe, takaya mera mogla by povliyat' na vozhdej, zastaviv ih protivit'sya poddanym, podtalkivayushchim ih k vojne. Uzhe odno eto moglo by pomoch'. -- Moglo by. Trudnost' prezhde vsego v tom, chtoby ugovorit' pravyashchie klassy prinyat' podobnoe soglashenie. Krome togo, ya boyus', chto vsegda otyshchetsya man'yak iz teh, kto gotov na vse, dazhe na muchitel'nuyu smert', lish' by zarabotat' durnuyu slavu. |ti budut rvat'sya k prelestyam vlasti s eshche pushchim pylom, lish' usugublyaemym vozmozhnost'yu melodramaticheskoj rasplaty. Korolej irlandskoj mifologii ih polozhenie obyazyvalo idti v boj vperedi svoih armij, chto i oborachivalos' dlya nih zhutkim urovnem smertnosti, i odnako ni v korolyah, ni v srazheniyah istoriya Zelenogo Ostrova nedostatka ne ispytyvala. -- A kak naschet togo novejshego zakona, kotoryj pridumal nash Korol'? -- vdrug pointeresovalsya kozel. -- Esli chastnyh lic mozhno uderzhat' ot ubijstva boyazn'yu smertnoj kazni, to pochemu by ne ustanovit' mezhdunarodnogo zakona, kotoryj pozvolit pobodnymi zhe sredstvami uderzhivat' narody ot vojn? Agressivnaya naciya mozhet derzhat'sya za mir, znaya, chto esli ona zateet vojnu, nekaya mezhdunarodnaya policiya prigovorit ee k rasseyaniyu posredstvom, skazhem, massovyh deportacij v drugie strany. -- Na to est' dva vozrazheniya. Vo-pervyh, eto budut popytki lechit' bolezn', a ne predotvratit' ee. Vo-vtoryh, my po opytu znaem, chto vvedenie smertnoj kazni ubijstv na samom dele ne prekrashchaet. Odnako, i takaya mera mozhet okazat'sya blagotvornym, pust' i vremennym shagom v nuzhnom napravlenii. Starik zasunul, slovno kitaec, kisti ruk v rukava i, ozhidaya dal'nejshih voprosov, ugryumo ustavilsya v stol, za kotorym vossedal sovet. Glaza ego nachinali utrachivat' prisushchuyu im pronzitel'nost'. -- On tut vse pisal knigu pod nazvaniem "Libellus Merlini, ili Prorochestva Merlina", -- yadovito soobshchil Arhimed, kogda stalo yasno, chto obsuzhdenie prezhnej temy zakoncheno, -- ochen' hotel pochitat' ee Vashemu Velichestvu, kak tol'ko vy poyavites'. -- My gotovy vyslushat' chtenie. Merlin vsplesnul rukami. -- Sir, -- skazal on, -- eto zauryadnoe predskazanie sud'by, cyganskie shtuchki, ne bolee togo. YA vynuzhden byl ee napisat', potomu chto ona nadelala mnogo shuma v dvenadcatom stoletii, posle chego propala iz vidu azh do dvadcatogo. No uveryayu vas, sir, chto eto prosto salonnaya igra, ne zasluzhivayushchaya v nastoyashchuyu minutu vnimaniya Vashego Velichestva. -- Tem ne menee, prochitajte mne kakuyu-libo chast' ee. Prishlos' unichizhennomu uchenomu, iz kotorogo za poslednij chas povybivali vse ego sofizmy i uvertki, snyat' s kaminnoj reshetki obgoreluyu rukopis' i, kak budto on i vpryam' pristupal k salonnoj igre, razdat' zhivotnym po krugu neskol'ko listkov, na kotoryh eshche mozhno bylo chto-to razobrat'. Odin za drugim zhivotnye nachali zachityvat' ih, slovno izrecheniya, izvlechennye iz prazdnichnyh hlopushek, i vot chto oni prochitali: -- "Bog pomozhet, -- tak skazhet Dodo." -- "Medved' izlechitsya ot golovnoj boli, otrubiv sebe golovu, -- no na spine u nego sohranitsya bolyachka." -- "Lev vozlyazhet ryadom s Orlom i skazhet: Nakonec-to vse tvari ediny! No D'yavol pojmet sol' etoj shutki." -- "Zvezdam, koi uchat Solnce vstavat', dovleet k poludnyu prijti s nim k soglasiyu -- ili ischeznut'." -- "Ditya, ostanovyas' na Brodvee, voskliknet: Mama, smotri, von chelovek!" -- "A mnogo li nuzhno vremeni, chtoby vozvesti Ierusalim? -- sprosit pauk, ostanovivshis' bez sil posredi svoej pautiny na pervom etazhe |mpajr-Stejt-Bilding." -- "ZHiznennoe prostranstvo vedet k prostranstvu dlya razmeshcheniya groba, -- zametil ZHuk." -- "Sila rozhdaet silu." -- "Vojny soobshchestv, storon, stran, ver, kontinentov, cvetov kozhi. Zatem desnica Gospodnya, -- esli ne ran'she." -- "Imitaciya ( ) prezhde dejstviya spaset chelovechestvo." -- "Los' pomer ottogo, chto otrastil slishkom bol'shie roga." -- "Dlya unichtozheniya Mamontov vovse ne obyazatel'no stalkivat'sya s Lunoj." -- "Uchast' vseh vidov -- ih ischeznovenie kak takovyh, i v etom ih schast'e." |to izrechenie zastavilo zverej prizadumat'sya, i nastupilo molchanie. -- Kakovo znachenie prorochestva, soderzhashchego grecheskoe slovo? -- Sir, chast' ego znacheniya, no lish' malaya chast', takova: edinstvennaya nadezhda lyudskogo roda sostoit v prosveshchenii bez nasiliya. Konfucij tak govorit ob etom: Daby rasprostranyat' dobrodetel' v mire, chelovek dolzhen prezhde pravit' v svoej strane. Daby pravit' v svoej strane, chelovek dolzhen prezhde pravit' v svoej sem'e. Daby pravit' v svoej sem'e, chelovek dolzhen prezhde, uprazhnyayas' v nravstvennosti, nauchit'sya pravit' sobstvennym telom. Daby pravit' sobstvennym telom, chelovek dolzhen prezhde pravit' sobstvennym razumom. Daby pravit' sobstvennym razumom, chelovek dolzhen prezhde byt' chestnym v svoih pomyshleniyah. Daby byt' chestnym v svoih pomyshleniyah, chelovek dolzhen prezhde uvelichit' svoi poznaniya. -- Ponyatno. -- Est' li kakoj-libo smysl vo vsem ostal'nom? -- pribavil Korol'. -- Ni malejshego. -- Eshche odin vopros pered tem, kak my ostavim eto kreslo. Ty skazal, chto politicheskie vozzreniya ne imeyut kasatel'stva k nashej teme, odnako oni, po-vidimomu, stol' tesno svyazany s voprosom o sushchnosti vojny, chto sleduet v kakoj-to mere razobrat'sya i v nih. V nachale nochi ty ob®yavil sebya kapitalistom. Ty prodolzhaesh' ne etom nastaivat'? -- Vashe Velichestvo, esli ya i skazal nechto podobnoe, ya ne imel etogo v vidu. Prosto barsuk, sporya so mnoj, vystupal s pozicij kommunista tysyacha devyat'sot tridcatyh godov, i eto zastavilo menya v vidah samozashchity prinyat' na sebya rol' kapitalista. Podobno lyubomu dumayushchemu cheloveku, ya anarhist. Govorya zhe po sushchestvu, chelovecheskomu rodu po proshestvii vekov eshche predstoit uvidet' razitel'nye vidoizmeneniya kapitalizma i kommunizma, blagodarya kotorym oni, v konce koncov, stanut neotlichimymi odin ot drugogo, prinyav oblichie demokratij, -- eto zhe samoe, kstati skazat', proizojdet i s fashizmom. Odnako, kak by ne pereinachivali sebya eti tri raznovidnosti kollektivizma i skol'ko by stoletij ne istreblyali oni drug druga po prichine prisushchej im rebyacheskoj razdrazhitel'nosti, fakt ostaetsya faktom: lyubye formy kollektivizma oshibochny, esli ishodit' iz ustrojstva chelovecheskogo mozga. Put' cheloveka -- eto put' individualista, i v etom smysle u menya imelis' osnovaniya so vsej otvetstvennost'yu odobrit' kapitalizm, esli eto mozhno schitat' odobreniem. Prezrennyj kapitalist viktorianskoj epohi, v znachitel'noj mere dopuskavshij svobodnuyu igru individual'nosti, v svoej politike byl, veroyatno, v gorazdo bolee tochnom smysle etogo slova futuristichen, chem vse Novye Poryadki, o kotoryh tak mnogo krika stoyalo v dvadcatom veke. On prinadlezhal budushchemu, poskol'ku individualizm -- eto budushchee chelovecheskogo mozga. On ne byl stol' arhaichen, skol' fashisty i kommunisty. No razumeetsya, i on pri vsem pri tom ostavalsya v znachitel'noj stepeni arhaistichnym, i imenno poetomu ya predpochitayu byt' anarhistom, to est' sushchestvom neskol'ko bolee sovremennym. Esli vy pomnite, gusi tozhe anarhisty. Oni ponimayut, chto nravstvennye principy dolzhny ishodit' iznutri, a ne snaruzhi. -- YA polagal, -- zhalobno vmeshalsya barsuk, -- chto kommunizm predstavlyaet soboj shag v napravlenii anarhii. YA polagal, chto pri dostizhenii istinnogo kommunizma gosudarstvo dolzhno otmeret'. -- Slyshal ya i ob etom, da mne chto-to ne veritsya. YA ne ponimayu, kak mozhno raskrepostit' lichnost', sozdavaya pervym delom vsesil'noe gosudarstvo. V prirode net gosudarstv, -- razve chto u chudishch vrode murav'ev. Mne kazhetsya, chto lyudi, zatevayushchie stroitel'stvo gosudarstva, -- vot kak Mordred s ego hlystunami, -- eti lyudi v itoge dolzhny uvyazat' v nem nastol'ko, chto izbavlenie ot nego obratitsya dlya nih v neposil'noe delo. Vprochem, ne isklyucheno, chto skazannoe toboyu vse-taki verno. Hotelos' by nadeyat'sya. Vo vsyakom sluchae, davajte ostavim eti somnitel'nye politicheskie idei tusklym tiranam, kotorye ih ispoveduyut. Vozmozhno, cherez desyat' tysyach let, schitaya ot nyneshnej nochi, dlya prosveshchennogo cheloveka i nastanet pora zanyat'sya podobnogo roda voprosami, no do togo emu luchshe obozhdat', poka rod chelovecheskij podrastet. My so svoej storony predlozhili etoj noch'yu reshenie chastnoj problemy -- problemy sily, kak vysshego sudii: reshenie eto sostoit v toj ochev