pravleny protiv demokratii... Glava SHestaya RASISTSKIE RELIGIOZNYE ZAKONY Moe predstavlenie o dole religioznyh zakonov v narusheniyah prav cheloveka rashoditsya s mneniem bol'shinstva ateistov i antireligioznyh aktivistov. Te schitayut, chto vse bedy gosudarstva Izrail' i ego rasistskaya priroda neposredstvenno vytekayut iz togo, chto eto religioznoe gosudarstvo s religioznymi zakonami, pravilami i obrazom zhizni. Pri etom iudaizm predstavlyaetsya kak rasistskaya religiya. Mne vse viditsya neskol'ko po-inomu. Na protyazhenii soten let doktriny iudaizma, ego tradicii, ego struktura razvivalis' v usloviyah galuta, rasseyan'ya. V teh usloviyah iudaizm igral rol' splocheniya evrejskogo naseleniya v ramkah religii, zashchity ego interesov, yavlyalsya cementiruyushchej osnovoj evrejskoj zhizni. Vryad li v usloviyah galuta osnovnuyu napravlennost' iudejskih zakonov mozhno nazvat' rasistskoj. No v usloviyah odnonacional'nogo gosudarstva s agressivnoj nacional'noj politikoj i nacionalisticheskoj ideologiej eti zakony prevrashchayutsya v opasnoe ostrie, napravlennoe protiv naimenee zashchishchennyh, naimenee lobbiruemyh social'nyh grupp - kak evreev, tak i ne evreev. Imenno v usloviyah totalitarnogo gosudarstva Izrail' iudaizm stal associirovat'sya s rasizmom, hotya v drugih usloviyah ne yavlyaetsya takovym. Poluchiv izbiratel'no rasistskuyu traktovku, zakony iudaizma stali sluzhit' celyam rasistov i moshennikov. Sluchilos' eto potomu, chto iudejskie pravila i traktovki, udobnye dlya rasistov, okazalis' sredi zakonov gosudarstva, a drugie, takie zhe pravomochnye iudejskie zakony, yavlyayushchiesya instrumentom ogranicheniya bezzakoniya, rasizma, proizvola, byli isklyucheny iz zakonov gosudarstva. V usloviyah sovremennogo gosudarstva Izrail' iudaizm podvergsya rasistskoj pravoj reforme, kotoraya perekroila ego na fashistskij, nacistskij lad. No dazhe v takom vide iudaizm ne neset isklyuchitel'noj otvetstvennosti za rasizm gosudarstva Izrail', za "malyj russkij genocid", prestupleniya na okkupirovannyh territoriyah, bezzakoniya i narusheniya prav cheloveka v Izraile voobshche. Razve mozhno nazvat' sovershenno drakonovskij i nikomu ne nuzhnyj zakon o voinskoj povinnosti dlya zhenshchin (osobenno na fone togo, chto desyatki, esli ne sotni tysyach muzhchin-izrail'tyan ne sluzhat v armii) religioznym zakonom? zakony zhilishchnogo zakonodatel'stva? - i mnogie drugie zakony-istochniki proizvola, rasizma, bezzakoniya i narushenij prav cheloveka -religioznymi zakonami? Razve ukazanie vo vnutrennem pasporte, kotoryj kazhdyj v Izraile obyazan nosit' s soboj, nacional'nosti i strany proishozhdeniya - chisto religioznyj zakon? V rasistskom i totalitarnom zakonodatel'stve gosudarstva Izrail' religioznoe i svetskoe tak tesno pereplelis' mezhdu soboj, chto ih nevozmozhno razdelit'. Pomimo religioznogo v Izraile sushchestvuet shirokij svetskij rasizm, predstavlyaemyj v tom chisle i voinstvuyushchimi ateistami. Svetskij rasizm v Izraile opiraetsya na ne religioznuyu ideologicheskuyu osnovu, s elementami, blizkimi k ideologii aparteida i nacizma. Moi deti, moya zhena i moya mat', ya sam - my v osnovnom okazalis' v Izraile zhertvami ne religioznogo, a imenno svetskogo rasizma. S drugoj storony, kogda ul'tra-ortodoksal'nyj makler, advokat, rabotodatel' ili kvartirnyj hozyain obiral, obmanyval, grabil russkoyazychnyh novyh immigrantov, izdevalsya nad nimi, delal on eto kak religioznoe ili kak svetskoe lico, opiralsya pri etom na svetskij ili religioznyj rasizm? Na eti voprosy nel'zya otvetit', luchshe rassmatrivat' izrail'skie zakony prosto kak totalitarno-rasistskie, bez dobavleniya "religioznye". Poetomu predlagayu rassmatrivat' termin "religioznye zakony", kotoryj nizhe budet chasto upotreblyat'sya, kak chisto formal'nyj, bez konkretnogo associirovaniya s iudaizmom. Odnim iz dokumental'nyh podtverzhdenij togo, chto Izrail' - krajne pravaya (i v prosovetskom, i v profashistskom aspekte) religioznaya diktatura, eto kniga "Bud'te verny sebe. Pravda o hristianskih missionerah", izdannaya v izdatel'stve "YAd Le-Ahim" v 1991-m godu. (Smotrite material ob organizacii YAd le-ahim - odnom iz izrail'skih KGB - nizhe). Mnogie issledovateli zaputannosti i cinizma izrail'skogo zakonodatel'stva otmechali, chto net nikakoj korrelyacii mezhdu svetskimi i religioznymi zakonami v Izraile, odni napryamuyu protivorechat drugim, no i te, i drugie, oficial'no schitayutsya zakonami strany. Religioznoe zakonodatel'stvo otkryto oprovergaet ostal'nye zakony strany, no formal'no sosushchestvuet s nimi, chto yavlyaetsya polnym absurdom. Neredko po odnomu i tomu zhe samomu voprosu religioznyj zakon daet otvet, pryamo protivopolozhnyj "nereligioznomu", tak nazyvaemomu "gosudarstvennomu", zakonu. Na praktike zhe religioznye zakony vsegda "sil'nej", chem "gosudarstvennye zakony" - potomu chto naibolee vliyatel'nye i naibolee zloveshchie politicheskie sily stoyat za nimi. Priznanie gosudarstva Izrail' "normal'nym" demokraticheskim gosudarstvom (kak Kanada, naprimer) - krajnij fars uzhe hotya by po etoj prichine. Izrail'skie zakony namerenno sformirovany tak, chto vsegda odin zakon protivorechil drugomu, chtoby sushchestvovala kak mozhno bol'shaya putanica. V etoj strane bez konstitucii, bez tradicionnyh dlya vseh demokraticheskih gosudarstv bez isklyucheniya svodov zakonov (tipa Grazhdanskogo Prava, Ugolovnogo Prava, Semejnogo Prava, Trudovogo Zakonodatel'stva, i t.d.), sushchestvuyut tol'ko nekie punktirno namechennye zakony i pravila, ravno kak i zakon precedenta. |to namerenno sdelano tak, chtoby na dele reshali vse ne zakony, a tak nazyvaemoe telefonnoe pravo, a takzhe rodstvenno-armejsko-obshchinnye svyazi. V etom plane gosudarstvo Izrail' - eto dazhe ne srednevekovoe ustrojstvo, a pervobytno-obshchinnaya sreda, vostochnoe obshchestvo s elementami primitivnogo plemennogo ustrojstva... Drugoj knigoj, kakaya predostavlyaet dokazatel'stva prisutstviya v Izraile religiozno-fashistskoj diktatury, yavlyaetsya kniga "Religioznaya Absorbciya". |to oficial'naya kniga - dokument, izdannaya dvumya municipalitetami. Soglasno etoj knige, kazhdyj immigrant (str. 6-7) dolzhen projti "religioznuyu absorbciyu", ot kotoroj on ne mozhet uklonit'sya, ne mozhet ee izbezhat'. Kazhdaya osob' muzhskogo pola obyazana projti "brit mila" - obrezanie, ne smotrya na vozrast i sostoyanie zdorov'ya. Vse braki v Izraile dolzhny bazirovat'sya isklyuchitel'no na zakonah Galahi (Evrejskih religioznyh zakonah). Tak nazyvaemyj grazhdanskij brak v Izraile ne priznaetsya. Sovershenno yasno, chto ne evrei, ne obrezannye muzhchiny, ateisty, deti iz smeshannyh semej ne imeyut prava na brak v Izraile. No dazhe esli u tebya "vse v poryadke", ty dolzhen "dokazat' eto", inache ne imeesh' prava vstupat' v brak. Krome togo, ty dolzhen privesti dvuh svidetelej. Takim obrazom, braki mezhdu licom evrejskogo i licom neevrejskogo proishozhdeniya, a takzhe grazhdanskie braki - ne priznayutsya v Izraile. Deti ot takih brakov schitayutsya nezakonnorozhdennymi "mamzerim" i vydelyayutsya v osobuyu (neprikasaemuyu) kastu. Mamzerim ne imeyut prava vstupat' v brak, vladet' zemlej, zanimat' dolzhnosti v gosudarstvennyh uchrezhdeniyah, i tak dalee. Vdovy obyazany vyjti zamuzh za brata umershego muzha (esli net "halicy"). Esli tvoya familiya "Koen", ty ne imeesh' prava zhenit'sya na razvedennoj zhenshchine ili na zhenshchine, proshedshej giyur. Nikto ne imeet prava v Izraile ne soblyudat' zakonov Kashruta (evrejskih religioznyh predpisanij kasatel'no pishchi i trapezy). |to oznachaet, chto inspekciya "obshchestvennost'yu" chastnyh zhilishch s cel'yu vyyavleniya narushenij kashruta vpolne dopustima. Uzhe etogo vpolne dostatochno dlya togo, chtoby ponyat', chto takoe gosudarstvo Izrail' v svete "demokratii", "svobody sovesti", prav cheloveka, prav religioznyh i etnicheskih men'shinstv. Religioznye zakony ispol'zuyutsya izrail'skim rezhimom dlya bezzakoniya, diskriminacii, presledovanij i rasizma. Sleduyushchie materialy pomogayut ponyat', kak rabotaet etot mehanizm, kakim obrazom dejstvuyut instituty izrail'skogo rasizma. VESTI, gazeta na russkom yazyke Tel'-Aviv, vtornik, 23.05.1995 Strel'ba v cerkvi Soldat CAHALa [izrail'skaya armiya] otkryl strel'bu v katolicheskoj cerkvi na ulice Efet, 49, v YAffo. On uspel vypustit' neskol'ko ocheredej i kinul v zal neskol'ko granat so slezotochivym gazom. Nahodivshiesya v cerkvi svyashchennik i monahinya lish' chudom ne postradali. (...) V znak protesta protiv incidenta na ul. Efet sostoyalas' burnaya demonstraciya zhitelej YAffo. ITIM Linda Brajer BYTX ILI NE BYTX HRISTIANAM V IUDEJSKOM GOSUDARSTVE? Smotrite obzor etogo zayavleniya v predydushchih glavah etoj raboty Aleks BOLDIN GOJ, SYN MOJ Gazeta "Konec nedeli", prilozhenie k gazete "Nasha Strana", Tel'-Aviv Dekabr', 1993-go goda "Gosudarstvo Izrail' budet otkryto dlya repatriacii i ob容dineniya v nem rasseyannyh po svetu evreev; ono prilozhit vse usiliya k razvitiyu strany na blago vseh ee zhitelej. Ono budet zizhdit'sya na osnovah svobody, spravedlivosti i mira, v sootvetstvii s idealami evrejskih prorokov. Ono osushchestvit polnoe obshchestvennoe i politicheskoe ravnopravie vseh svoih grazhdan bez razlichiya religii, rasy ili pola. Ono obespechit svobodu veroispovedaniya i sovesti, pravo pol'zovaniya rodnym yazykom, pravo obrazovaniya i kul'tury. Ono budet ohranyat' svyatye mesta vseh religij i budet verno principam Hartii Organizacii Ob容dinennyh Nacij". Iz Deklaracii nezavisimosti, prinyatoj 5 dnya mesyaca iyar goda 5708, 14maya 1948-go goda Vot chto pishet nam anonimnyj (boyashchijsya obnarodo- vaniya svoego imeni) chitatel': "V Soyuze ya ob座asnyal svoim detyam, chto Izrail' - strana, gde oni, po krajnej mere, ne budut "zhidami". I eto chistaya pravda. Teper' ih zovut "olim hadashim". , YA obeshchal im, chto oni stanut takimi zhe evreyami, kak vse evrei mira. |to okazalos' nepravdoj, potomu chto v ministerstve vnutrennih del ih zapisali russkimi (po zhene moej), hotya vsyu svoyu moloduyu zhizn' oni chuvstvo- vali sebya evreyami, a esli by i zahoteli byt' russkimi, to russkie by etogo ve dopustili. ved' oni byli dlya nih "zhidy". Nezadolgo do vashego ot容zda sinagogal'nyj listok, vyhodivshij v vashem gorode na den'gi HABADa, zayavil, procitirovav odnogo amerikanskogo rabbi, "specialista s mirovym imenem po problemam braka i sem'i", chto "vstupit' v smeshannyj brak - vse ravno chto priglasit' rodstvennikov za pashal'nyj stol i predlozhit' im svininu s macoj". Gurmanskij etot aforizm, vpolne ponyatnyj v svete amerikanskoj bor'by s assimilyaciej rossijskih evre- ev, vyzyvaet vse-taki neskol'ko voprosov. Imeet li on obratnuyu silu? Sleduet li schitat' brak Adama i Evy vencom kulinarnogo tvorchestva? CHto mog by skazat' "specialist s mirovym imenem" naschet supruzhestva pravednika Noya, praroditelya semitov, hamitov i yafetidov? Pervym evreem, eshche do darovaniya Tory, tradicionno schitaetsya Avraam. Vspomnim slovo Bozhie: "- vot zavet Moj s toboyu: ty budesh' otcom mnozhestva narodov". Po- moemu, vse ochen' razumno: chtoby izbrat' kakoj-to iz narodov, nado imet' vybor. Ne sostoyal li v smeshannom brake prekrasnyj Iosif, syn patriarha Iakova? I ne promahnulsya lya Iakov, blagosloviv |frima v Menashe, detej Iosifa i ego zheny-egiptyaiki, ot kotoryh poshli dva iz dvenadcati kolen izrailevyh? I ne sogreshil li smeshannym brakom sam Moshe- rabejnu, zhenivshis', pod nepodkupnym vzorom Vsevysh- nego, na madiamityanke Sefore? I ne ot smeshannogo li braka Rufi k Zoova prishel cherez tri pokoleniya v mir nash lyubimec David? Izvestno, chto v Ierusalime, vosstanovlennom posle vozvrashcheniya iudeev iz vavilonskogo plena, dejstvovala special'naya komissiya pisca |zry, dobivshayasya rastorzheniya smeshannyh brakov i vozvrashcheniya "inoplemennyh zhen i detej" nazad, "k plemenam ih". Lyubopytno bylo by uznat': kak oni, eti zheny i deti, chuvstvovali sebya posle etoj "etnicheskoj chistki" i chto dumali o svoih muzh'yah i otcah? Osobyj cinizm nyneshnego polozheniya zaklyuchaetsya v tom, chto, pri blizhajshem rassmotrenii, komu-to vazhna gematologicheskaya chistota imenno nashih ryadov. Papuasa, kotoryj zavtra vzdumal by ob座avit' sebya i svoe plemya evreyami, bez vsyakih kolebanij vstretili by v aeroportu s pochetnym karaulom i pod zvuki shofara preprovodili na brit-milu. Ne otpravit' li nam svoih goek i goev na Novuyu Gvineyu, kol' uzh s novoj rodinoj nichego ne vyhodit? Vot eto byl by vsem transferam transfer! CHego dobivaetsya izrail'skij isteblishment svoim veselym i shumnym prezreniem k nam i stol' zhe veseloj i shumnoj, ochen' horosho rasschitannoj snishoditel'- nost'yu? Ved' nikto tak sil'no ne umeet nenavidet', kak preziraemye, nikto tak bol'no ne otomstit, kak tot, kogo tol'ko "terpyat". Russkaya mat' pogibshego v boyu soldata CAHALv, ee privezennogo ottuda mal'chika, kotorogo zdes' ne dayut pohoronit' po-lyudski //religioznye zakony gosudarstva Izrail' zapreshchayut horonit' lyudej smeshannogo proishozhdeniya ili ne evreev - prim. nashi//, eto ee vy budete uprekat' v nedostatke izrail'skogo patriotizma? Ili eto "Al'-Kads" //svod religioznyh zakonov// budet vinovat, kogda ona proklyanet svoyu vernost' muzhu i chas, kogda skazala: "Nu chto zh, poedem"? Gde-to, uzhe v Izraile, chital ya, chto nezabvennyj rav Kuk, imenem kotorogo nazvano mnozhestvo ulic v izrail'skih gorodah, govoril pro sebya, chto on prezhde vsego ben- adam, to est' syn chelovecheskij, a tol'ko potom - syn Avraama-"ivri". YA dumayu, chto gosudarstvo, kotoroe do sih por priobre- taet grazhdan po principu ob容dineniya semej, a vstrechaet ih tem, chto delit otcov i detej po nacional'nomu priznaku i zastavlyaet muzhej i zhen zhalet' o tom, chto oni soedinili svoi sud'by, vedet sebya protivorechivo i anti- gumanno i ne imeet prava nazyvat'sya demokraticheskim. Primenitel'no k takoj politike nel'zya govorit' o "specifike demokratii", a tol'ko o specifike rasizma. V etoj situacii ya by predpochel ostavat'sya tem, kem menya schitali v Rossii: kosmopolitom." CHto otvetit' na vse eto? Dejstvitel'no, Sovety ne razbirali teh tonkostej, v kotoryh prekrasno orientiruyutsya izrail'skie chinovniki. I eto ponyatno: chestnye antisemity ne izuchayut Galahu. Nemeckie nacisty ee tozhe ne izuchali, poetomu poluevreev i chetvert'evreev, na-odnu-vos'muyu evreev oni gnali oni gnali v gazovye kamery, prestupno ne interesuyas' detalyami. Dlya resheniya evrejskogo voprosa im bylo dostatochno odnoj kapli krovi. Poskol'ku segodnya nikto ne znaet, skol'ko v hode Katastrofy bylo unichtozheno negalahicheskih evreev, (ili, esli ugodno, galahicheskih neevreev), net vozmozhnos- ti vyyasnit', na skol'ko umen'shilas' by - po galahiches- komu schetu - kruglaya cifra v 6 millionov. Lichno ya by ee umen'shat' ne stal. Est' bolee aktual'nyj vopros: pochemu Katastrofa nichemu ne nauchila evreev, dazhe byvshih sovetskih, perenesshih v sushchnosti dve Katastrofy? Pochemu, v chastnosti, samye naivnye iz nih do sih por voobrazhayut, chto braki sovershayutsya na nebesah? Vagonouvazhatye izrail'skogo tramvaya schitayut, chto skoro zdes' budet slishkom tesno. CHuvstvo loktya stanovit- sya dlya nih chereschur boleznennym. Im ne tesno otdat' palestincam Iudeyu i Samariyu, im nichego ne stoit podarit' Hashimitskomu korolevstvu neskol'ko millionov kubov iordanskoj vody, im kak vysmorkat'sya - vernut' sirijcam Golany, i ne vstayut u nih dybom volosy pri myslyah o novom razdele Ierusalima. - |ti hrabrye lyudi boyatsya tol'ko odnogo - chto russkij evrej privezet zhenu-neevrejku. Ne antgigienichnyj Arafat, s nog do golovy zalityj evrejskoj krov'yu - ne ulybchivyj korol' Husejn, kotoryj, kogda on byl hozyainom Vostochnogo Ierusalima, hotel snesti drevnejshee v evrejskoj istorii kladbishche, chtoby postroit' na ego meste, kazhetsya, mechet' (...) - net, ne oni vragi Izrailya, po-prezhnemu grozyashchie sbrosit' nas v more, a - zheny-lorashumnicy, i lorashumnye deti. //Zapis' v izrail'skom vnutrennem pasporte - "lo rashum" oznachaet "nacional'nost' ne ustanovlena"// Vot ot kogo ishodit glavnaya ugroza bezopasnosti nashej strany! Vot iz-za kogo sleduet srochno peresmotret' Zakon o vozvrashche- nii! Vprochem, s peresmotram, byt' mozhet, ne budut osobo pospeshat', potomu chto nikakih rumyn i tem bolee nikakih kitajcev ne na- pasesh'sya dlya chernyh rabot - stalo byt', sgodyatsya na eto delo i podruchnye "russkie" v kavychkah i bez: est' kogo obobrat' pochishche lyubogo araba (ved' arab znaet ivrit i mozhet pozhalovat'sya!), est' kogo upotrebit' po-pastusheski, ili, naoborot, po-francuz- ski v podsobke makoleta (smolchit ved', zona, u nej ni shisha na advokata!), est' kogo popreknut' izrail'skim "hlebom-sol'yu", gor'kim, kak sol' mertvogo morya. //Primechanie k dannomu abzacu: makolet - nebol'shoj chastnyj magazinchik, tipa francuzskogo depanera, zona - prostitutka (ivrit); avtor stat'i imeet v vidu pogolovnoe iznasilovanie russkoyazychnyh zhenshchin na rabochih mestah "ivritoidnymi" hozyaevami, supervajzerami i rabotnikami// Pravdu pishut v gazetah: strane nuzhny evrei, osobenno lorashumnye, osobenno te, kto, kak v Rossii, budet dovol'stvovat'sya malym, a terpet' mnogo; budet iz kozhi lezt', chtoby tol'ko ne rasserdit' hozyaev strany, kto, kak v Rossii, budet shepotom vtolkovyvat' svoim detyam: "Uchis', Sonechka, ty dolzhna uchit'sya luchshe ih, potomu chto oni doma, a my..." A chto budut delat' bez nih kablany? Komu zagonyat' vtridoroga kvartiry, stoyashchie vtrideshevo? Kuda denutsya banki so svoimi krovososnymi ssudami, zakabalyayushchimi po krajnej mere na pokolenie vpered? CHto budut delat' ortodoksy-kiconim, kotorye, eksplu- atiruya v hvost k v grivu temu nashestviya repatriantov- goev, popadayut v samuyu nervnuyu tochku chistoporodnogo (byvaet li takoe?) naseleniya i, pol'zuyas', kak smazkoj, ego podderzhkoj v etom voprose, protalkivayut emu v glotku vse ostal'noe? S uchenymi iz Rossii taki ploho, taki neudobno, i nikto osobenno ne podnimaet buchu, kogda oni uezzhayut v svoyu parshivuyu Ameriku ili v svoyu zhe - fi! fi! - parhatuyu Germaniyu. No kogda bessovestnye gojki s evrejskimi muzh'yami i neponyatno kakimi det'mi ustraivayutsya bezhencami v Kanade, - i ta ih beret! - o, kakoj edinogromoglasnyj skandal podnimayut v presse vozmushchennye izrail'skie patrioty, ezdyashchie tuda isklyuchitel'no turistami, isklyuchitel'no chtoby detyam letom golovku ne napeklo na zharkom izrail'skom solnyshke! Mozhno podumat', chto status bezhenca - zavidnaya dolya, vrode vyigrysha v 'Toto". To est' oni i dezertirov sterpeli by (uznaete korchaginskuyu terminologiyu?), i byli by dazhe rady izbavit'sya ot lishnih rtov, no pochemu - bezhencami? To est', tochnee, pochemu Kanada im platit kak bezhencam? Esli u nee dollarov kury ne klyuyut, to odolzhila by Gistadrutu - on sozhral vse, chto vlezlo, i eshche hochet! Ne hvataet na Klalit (...) I eshche obidno: esli ih berut kak bezhencev - eto znachit - strashno vygovorit' - chto u vas ne takaya uzh demokrati- cheskaya demokratiya. |ho znachit, chto kakaya-to tam Kanada smeet schitat' Izrail' ne pupom tvoreniya, a kakoj-to tam zanyuhannoj pravonarushitel'noj skladkoj zapadno- vostochnogo divana. Da, vse pravda, nashi nechistokrovnye CHSIR (ne CHleny Semej Izmennikov Rodiny, a CHleny Semej Izrail'skih Repatriantov - vprochem, chitajte, kak hotite) poluchayut, soglasno "Zakonu o Vozvrashchenii", vse prava izrail'skih grazhdan. No poluchit' pravo - sovsem ne to, chto pol'zovat'sya im. //Tut avtor stat'i oshibaetsya: est' tysyachi sluchaev, kogda izrail'skoe grazhdanstvo ne dayut. Bolee togo, odni chleny odnoj i toj zhe sem'i, priznannye evreyami, poluchayut grazhdanstvo, a drugie - net. Tak razdelyayut sem'i! Muzhu, naprimer, dayut grazhdanstvo, zhene - net. Byvaet, chto i muzh, i zhena grazhdanstvo poluchayut, a deti - net! Smotrite nizhe zayavlenie sem'i H.// V SSSR tozhe schitalos', chto u nas est' vse prava. Kogda ob etom pisali shtatnye zhidomory Romanov i Eliseev, bylo protivno, no zabavno! No kanadcy - oni dazhe ne obzyvayutsya! Ne yabednichayut v gaagskij Mezhdunarodnyj sud, ne naushnichayut v Amnesty International, - prosto prinimayut nashih beglecov i bez vsyakoj pyatoj grafy dayut im to, v chem zdes' otkazyvali, - mir na dushe. Est' li vyhod ne stol' dalekij? Razumeetsya. I on gorazdo blizhe, chem Novaya Gvineya i novaya Rossiya. YA rekomenduyu vsem goyam iz novoj alii (a ih, po podschetam Sohnuta i ravvinov chut' li ne dvesti tysyach) razom prinyat' magometanstvo, tem bolee chto obrezanie mnogie uzhe sdelali. Ne sharahajtes', gospoda, obdumajte vse prelesti takogo shaga, vse ego blazhennye posledstviya. Uzhe na sleduyushchee utro vy popadete pod fejerverk fotokamer i v pylkie ob座at'ya SHulamit Aloni, nyne prenebregayushchej vami. Otdel'nye lyubiteli imeyut shans slot' bvMSHKu samogo Iosifa Sarida. (...) Vtoroe. Ne nado nikakih hlopot po sozdaniyu olimovskoj partii. (,,,) Tret'e. Momental'no prorezhetsya variant eshche odnoj avtonomii s perspektivoj na nezavisimost'. Territoriyu podberete sami - Izrail' ne obedneet. (...) I dazhe esli vo vrem pervogo zhe namaza vas perestrelyaet v pristupe svyatosti ocherednoj Baruh Gol'dshtejn - pereselencev na nebesa zhdut besplatnye massazhnye kabinety s laskovymi guriyami - internacionalistkami. Ih'e beseder, tovarishchi! //Primechanie k poslednemu abzacu: Baruh Gol'dshtejn - neprimirimyj poselenec-iudej, otkryvshij strel'bu v mecheti; mnozhestvo ul'tra-ortodoksov tajno poseshchayut publichnye doma (massazhnye kabinety); ih'e beseder - vse budet horosho: lyubimaya pogovorka ivritoyazychnyh, ih glavnyj otvet na "vse voprosy"// Lev Avenajs POCHTI GOLLIVUDSKAYA ISTORIYA "Novaya Gazeta" 7-13.04.1994 V kakoj strane, nazyvayushchej sebya demokraticheskoj, verhovnyj sud strany, ili dazhe rajonnyj, delit stoprocentnyh grazhdan svoej strany po priznaku sostava krovi? Poslednij chernokozhij Ameriki bolee ravnopraven, chem chelovek, ne ukladyvayushchijsya v prokrustovo lozhe Galahi. Voobshche-to ya soznayu, chto berus' ne za svoyu temu. Syuda by Gannu Slucki s ee zatejlivymi zhitejskimi istoriyami |to ona, nasha zamechatel'naya Ganna, - inzhener chelovecheskih dush, a dlya menya chuzhaya dusha - potemki, a svoya - voobshche mrak neprolaznyj. YA slovno gosudarstvo Izrail' s Sohnutom i ministrami raznymi - chto mne odna, otdel'no vzyataya chelovecheskaya sud'ba? Mne tendenciyu podavaj, yavlenie, chto-nibud' global'noe - vospet' ili nizvergnut'... I vse-taki ya vzyalsya napisat' ob odnoj istorii, proizoshedshej v Izraile. Sobstvenno, ne proizoshedshej, a eshche proishodyashchej, dolgoj i absurdnoj, kak vyalotekushchaya shizofreniya - udivitel'nyj diagnoz, pridumannyj sovetskoj psihiatriej. YA hochu podcherknut', chto eta istoriya napisana po rasskazam tol'ko odnoj storony. Po pravilam zhurnalistskogo rassledovaniya nado by vyslushat' vse "pokazaniya"... No ya ne sobirayus' vesti sledstvie. Net ni vremeni, ni sil, tem bolee chto tri suda, vklyuchaya Vysshij sud "spravedlivosti Izrailya ("no pravdy net i vyshe!"), vot uzhe pyat' let ne mogut v etoj, na pervyj vzglyad takoj prostoj istorii razobrat'sya. Geroinya etoj istorii ne vozrazhala protiv publikacii podlinnyh imen, no imenno potomu, chto ya ne znayu "pravdy drugoj storony", a moj opyt govorit, chto u vseh svoya pravda, ya nazovu geroev vymyshlennymi imenami. Vprochem, lyudi eti v russkoyazychnoj obshchine Izrailya dostatochno izvestnye, i tot, kto tak ili inache znakom s etoj istoriej, bez truda vse rasshifruet. Pomnite, kataevskij "Almaznyj venec"? Opyat' zhe - cinik ya, i ne rasskaz sut' moego povestvovaniya, a yavlenie, kotoroe, k sozhaleniyu, vozmozhno lish' v edinstvennoj strane mira - v Izraile. Itak, peredo mnoj sidit Elena, obayatel'naya zhenshchina vozrasta "dlya teh, komu za pyat'desyat", s bezuprechnym peterburgskim russkim, nesmotrya na dvadcat' let zhizni v Izraile. Nachalo etoj istorii vpolne moglo posluzhit' syuzhetom dlya dusheshchipatel'noj gollivudskoj istorii. Oni poznakomilis' v... tuberkuleznom sanatorii pod Leningradom a konce shestidesyatyh godov... Ona - inzhener, chut' za tridcat', on vypusknik konservatorii - chut' pod tridcat'. U nee pozadi neudachnyj brak, dochka, ostavshayasya s otcom ("my reshili, chto tak ej budet luchshe, - u nego byla kvartira"). U nego - otlichnye druz'ya, neobremenitel'nye lyubovnye svyazi, v ob- shchem - leningradskaya intelligenciya, ta, kotoruyu ya horosho znal... YA uveren, chto on vpolne mog by stat' moim blizkim drugom, esli: by my byli znakomy... Oni stali zhit' vmeste, ne zatrudnyayas' marshem Mendel'sona i prochimi gorsovetovskimi procedurami, vrode zapisi akta grazhdanskogo sostoyaniya. Detej on ne hotel, - ochevidno, ne slishkom veril v prochnost' ocherednogo gnezdyshka. Im bylo horosho vmeste, a eto ved' tak mnogo! Odnazhdy on ob座avil ej, chto sobiraetsya emigrirovat' v Izrail'. Ah, da, ya sovsem zabyl skazat', chto on - nazovem ego peterburgskim imenem Petr (a podlinnoe imya ego dejstvitel'no pushkinsko-peterburgskoe) byl evreem, a ona... ona utverzhdaet, chto tochno ne znaet, vozmozhno ona i evrejka, no nigde ob etom v to vremya na bylo napisano (tut uzh ya sdelal vid, chto poveril ej). Vprochem, do toj minuty (o, nash proletarskij internacionalizm!) eto nikogo ne volnovalo. I dazhe ego glubokij nacional'nyj evrejskij patriotizm (a v etom u nee met nikakogo somneniya, i ob etom ona govorit s gordost'yu za muzha - byvshego, nastoyashchego? (vprochem, ne budem zabegat' vpered) niskol'ko ne meshal ih lyubvi. Dal'she vse razvivaetsya po zakonam gollivudskoj melodramy. On ob座avlyaet, chto edet v Izrail' odin, ona ponimaet, chto etot etap ee schastlivoj zhizni podhodit k koncu, i reshaet... ro- dit' rebenka. "Zachem?" - sprosil ya. "YA ostavalas' odna, uzhe nemolodaya, mne nuzhen byl kto-to ryadom..." On, kak my uzhe pomnim, ne hotel rebenka nikogda, a sejchas, kogda on obruchilsya s novoj stranoj, - tem bolee. I vse-taki ona skryla ot nego beremennost', a kogda on uznal, bylo uzhe pozdno delat' abort. On pytalsya ugovorit' ee vyzvat' iskusstvennye rody i dazhe pochti ugovoril, no v poslednij moment s nej sluchilas' isterika, i tu ideyu prishlos' ostavit'. Gde vy, gollivudskie rezhissery? "Moskva slezam ne verit" poluchila v svoe vremya "Oskara". YA predlagayu vam syuzhet ne huzhe. Net ne monstr nash Petr, ne operetochnyj zlodej, a obayatel'nyj leningradskij govorun-intelligent, poryadochnyj chelovek. "Raz uzh tak poluchalos', ya hochu, chtob u rebenka byl otec ", - skazal on. A dalee byli i marsh Mendel'sona, i shampanskoe, i obruchal'nye kol'ca... V obshchem... konec pervoj serii." A potom Petr uehal v Izrail'. Odin. Hotya mog by i v Ameriku. No on byl nastoyashchim patriotom svoej budushchej rodiny i ne mog predstavit' sebya v Filadel'fijskom orkestre. A vot v Ierusalimskom - mog. Kak prohodila ego togdashnyaya absorbciya, ne znayu. Elena rasskazala, chto zhil on v centre absorbcii, rabotal po special'nosti v odnom iz samyh prestizhnyh orkestrov strany i na kozni Sohnuta, zamanivshego ego v stranu, ne v primer nyneshnim olim-muzykantam, ne zhalovalsya. A ona ZHila v Leningrade. U nee ro- dilas' doch'. CHerez god sovershenno neozhidanno - ob etom oni nikogda ne govorili - on napisal ej: priezzhaj s dochkoj, ya bez vas ne mogu. Damochka v vos'mom-ryadu, utrite slezy, ne pravda li, ochen' romantichnaya istoriya?.. Vot i heppi-end pochti na nosu... Ee v Leningrade nichto osobo ne derzhalo, a lyubov' byla a Ierusalime... I rovno cherez god posle nego ona soshla s trapa samoleta v aeroportu Lod. On vstrechal ee i malyutku s cvetami... Im dali sperva otdel'nuyu komnatu v centre absorbcii, potom kvartiru v stolice gosudarstva, potom oni ee vykupili, prodali, pereehali v Tel'-Aviv, rodilas' eshche dochka, on rabotal i raz容zzhal po miru, ona rabotala - prepodavala balet, byla uchitel'nicej v shkole, prirabatyvala na radio "Kol' Israel'" i tozhe raz容zzhala po miru. Gde by Petr ni nahodilsya na gastrolyah, v den' rozhdeniya ej vsegda prinosili cvety iz magazina ot ego imeni. V obshchem, kak pishut v skazkah, oni zhili dolgo i schastlivo.. Poshli na ekrane titry... Zazhegsya svet v zale. Rastrogannye do slez evrei poshli, umirotvorennye, domoj... Horoshij fil'm POLUCHILSYA vse schastlivy. I konec schastlivyj. Esli by konec! A teper' o tom, chto ostalos' za kadrom, za syuzhetom etoj blagostnoj romanticheskoj istorii, tak skazat', v "zaekran'e"... Snachala neskol'ko kadrov, "vyrezannyh" pri montazhe nashego "fil'ma". Vena - togdashnij perevalochnyj punkt na puti v Izrail'. Ili mimo Izrailya. Evrejskij patriot Petr, podnatorev v izrail'skoj dejstvitel'nosti, daet cennyj sovet: "Obratish'sya v Vene k odnoj moej znakomoj sredi oformlyayushchih emigrantov, skazhesh', chto ty evrejka Imya-otchestvo u tvoej mamy vpolne podhodyashchee". V te davnie vremena - dvadcat' let nazad - kazhdomu edushchemu v stranu byli rady i nikto ne uglublyalsya v chtenie metrik - nacional'nost' zapisyvali so slov. Monolog avtora: "Skol'ko sejchas takih evreev v Izraile?! Evreev bez vsyakih kavychek, ibo oni dokazali svoyu vernost' strane sluzhboj v armii, rabotoj, nastoyashchim, ne pokaznym patriotizmom. Oni nichem ne otlichayutsya ot evreev: oni vybrali etu stranu i zhivut evrejskoj zhizn'yu - v tom smysle, kak ya ee ponimayu, - zhizn'yu v evrejskoj strane. Dvadcat' let takoj zhizni - eto, pozhaluj, pokruche lyubogo giyura". Eshche odna kupyura iz nashego scenariya. Vskore posle priezda Petr poshutil: "Uchti, budesh' sebya ploho vesti, ob座avlyu tebya russkoj, i ty stanesh' nikem". Skazal i zabyl. SHutka ne povtoryalas' pyatnadcat' let. A ona zapomnila. I pomnit po sej den'. Itak, oni zhili vmeste pyatnadcat' let. Devochki rosli, uchilis' v prestizhnyh shkolah, igrali na skripke, zanimalis' baletom, dzhazom i konnym sportom... Mezhdu prochim, dochki sohranili russkij yazyk, pust' i s zametnym akcentom. Pravda, odnovremenno s russkim yazykom oni poluchili ot papy lyutuyu nenavist' ko vsemu russkomu, k toj strane, otkuda vyshli ih roditeli. Ochevidno, uzh ochen' sil'no nasolili Sovety Petru. CHto zh, lyubit' i nenavidet' - lichnoe pravo kazhdogo. CHto stalo prichinoj razmolvki, a chto povodom kto mozhet razobrat'sya? No vot my do nee i dobralis'. Elena schitaet, chto vsemu vinoj ego mama, priehavshaya v gosti, kogda ruhnul zheleznyj zanaves. Dve zhenshchiny ne smogli uzhit'sya pod odnoj kryshej, a Petr, kak evrejskij syn, prinyal storonu materi. Tak eto ili pet, no Petr podal na razvod Pered etim on podelilsya s dochkami svoimi chuvstvami: "Esli by ne vy, ya s vashej mater'yu nikogda by ne zhil". Docheri stali na storonu otca. Pochemu? Dlya menya eto zagadka. Pochemu-to ya vspomnil i o pervoj docheri Eleny, ostavshejsya v Leningrade s otcom Navernoe, ona byla ne ochen' horoshej mater'yu. Slishkom mnogo zapreshchala svobodnym izrail'tyankam, kakimi vyrosli ee deti. Naprimer, mamu vozmutilo, kogda "haver" (v russkom yazyke i sinonim-to ne podberesh', vklyuchayushchij vse ottenki etogo ponyatiya) pyatnadcatiletnej docheri ostalsya "nochevat'" v komnate ee chada. A mozhet, byli drugie prichiny... Vo vsyakom sluchae, dovelos' ej uslyshat' ot dochki takuyu frazu: "Pochemu ty ego muchila? On ved' byl tak neschastliv s toboj!" Vprochem, docherej ona ne osuzhdaet. Bog im sud'ya. Vot tol'ko kakoj Bog? Evrejskij ili... Vopros otnyud' ne prazdnyj. Delo v tom, chto razvod Petr zaprosil pryamo v Vysshem sude spravedlivosti. Ochevidno, zhazhda spravedlivosti v nem zagovorila. On potreboval priznaniya braka nedejstvitel'nym, ssylayas' na nekij zakon ot 1969 goda. A prichina razvoda v toj, chto ego zhena yakoby... ortodoksal'naya hristianka. |to, kstati, ya pishu uzhe ne so slov, a s dokumentov. S prigovora BAGACa, kotoryj otklonil etot isk. Mol, vy govorite, chto ona naevrejka, ona utverzhdaet, chto ona evrejka po materi, kto v etom voprose prav - ne nasha eto kompetenciya. Pust' etim zanimaetsya sud ravvinata. A teper' skazhite mne, dorogie chitateli, gde, v kakoj demokraticheskoj strane mira voobshche mog by vozniknut' analogichnyj isk? V kakoj strane, nazyvayushchej sebya demokraticheskoj, verhovnyj sud strany, ili dazhe rajonnyj, delit stoprocentnyh grazhdan svoej strany po priznaku sostava krovi? Poslednij chernokozhij Ameriki bolee ravnopraven, chem chelovek, ne ukladyvayushchijsya v prokrustovo lozhe Galahi. Itak, Vysshij sud perepravil eto delo v ravvinatskij sud, kuda podkovannyj advokatami suprug perepravil svoj isk o priznanii zheny neevrejkoj, a sootvetstvenno lisheniya ee polagayushchihsya po evrejskomu zakonu vyplat i kompensacij. V svoem zayavlenii on utverzhdal, chto i ponyatiya ne imel o tom, chto ego zhena - russkaya, chto voobshche eto dlya nego kak grom s yasnogo neba. i tak dalee, i tomu podobnoe... Vo vsyakom sluchav, tak rasskazala mne Elena Hotya, konechno, trudno ne znat' nacional'nost' zheny, kogda ona v to vremya torzhestvenno provozglashalas' pri zaklyuchenii braka. Dvadcat' let ona byla evrejkoj, vernoj grazhdankoj svoego novogo gosudarstva, prazdnovala evrejskie prazdniki, prepodavala ivrit v SSSR po linii Sohnuta, i nikogo v Izraile ne volnovala zapis' v metrike pri ee rozhdenii. Teper' za sledstvie prinyalis' borodatye ravviny. Snachala oni perepravili delo iz verhovnogo ravvinatskogo suda v Ierusalime v mestnyj sud pri ravvinate Tel'-Aviva. Posle dolgoj yuridicheskoj procedury tel'-avivskie ravviny prinyali voistinu solomonovo reshenie: obyazat' Elenu prinyat' razvod, obyazat' ee prodat' kvartiru i razdelit' vyruchennye ot prodazhi den'gi popolam s muzhem. No samoe lyubopytnoe: chto kasaetsya evrejstva, to reshit' etot vopros oni ne mogut, ibo im nuzhny dopolnitel'nye dokazatel'stva ee evrejstva (ot nee) ili ee neevrejstva (ot nego). I voobshche, reshit' etot sud'bonosnyj (a eto kak raz tot sluchaj, kogda eto stertoe gorbachevskoe slovechko upotreblyaetsya v absolyutno tochnom smysle) vopros mozhet tol'ko verhovnyj ravvinatskij sud v Ierusalime, kotoryj i k Stene placha poblizhe raspolozhen, da i s Bogom pryamuyu liniyu imeet. Ves' paradoks etogo resheniya zaklyuchaetsya a tom, chto esli Elena neevrejka, to pervye dva punkta resheniya ne imeyut nikakogo smysla, potomu chto resheniya ravvinatskogo suda rasprostranyayutsya tol'ko na galahicheskih evreev. Vot i nahoditsya teper' Elena v podveshennom sostoyanii, poskol'ku do resheniya etogo glavnogo voprosa: kto ona? - ni odin sud ne prinimaet k rassmotreniyu isk o prisuzhdenii ej alimentov. A zhit' ej, naskol'ko ya ponimayu, osobo ne na chto. Rabotaet ona sejchas nyan'koj, poluchaet groshi... A konec romanticheskoj istorii, nachavshejsya pochti tridcat' let nazad v tuberkuleznom sanatorii, vse bluzhdaet mezh treh (...) sudebnyh instancij. Tak i zhivet Elena segodnya, lishennaya prav evrejskoj zhenshchiny i ne priobretshaya prav neevrejki (a takie prava tozhe est' v nashem gosudarstve). A chto zhe dochki? Odnoj uzhe za dvadcat', drugoj pyatnadcat'. Esli mat' budet priznana neevrejkoj, to eti devochki, vsyu zhizn' schitavshie sebya evrejkami, vyrosshie e svoej strane, budut vynuzhdeny prohodit' giyur. Nado skazat', chto devochek eto ne pugaet. No esli ya verno ponyal, to i docheri evrejskih docherej, buduchi uzhe evrejkami, i docheri docherej ev docherej pered vstupleniem e brak tem ne menee budut obyazany projti giyur i tak azh do sed'mogo kolena... Vot pochemu rech' idet o sud'bonosnom reshenii, reshenii, skazyvayushchemsya na celyh semi pokoleniyah... (...) YA ponimayu, chto navernyaka u geroya etoj istorii est' svoya versiya proisshedshej razmolvki. I mozhet byt', on prav, zhelaya razvestis'. (...) Teper' u nego drugaya zhenshchina. Novaya repatriantka. Ej povezlo... Horoshego parnya othvatila. Umnogo, talantlivogo, ne bednogo. Tol'ko vot razvestis' nikak ne mozhet. (...) Net ni malejshego somneniya v tom, chto religiya ispol'zuetsya izrail'skim rezhimom i kak predlog, i kak opravdanie slezhki, cenzury, total'nogo nablyudeniya za grazhdanami i terrora na urovne KGB. V etom izrail'skij rezhim ni kapli ne otlichaetsya ot byvshego sovetskogo rezhima. Bolee togo, on proyavlyaet vse bolee narastayushchie tendencii k stalinizacii i gitleralizacii. Religioznye struktury nastol'ko estestvenno vpisyvayutsya v strukturu strashnyh spec. sluzhb i total'nogo terrora, chto eti sluzhby pravil'nej bylo by nazvat' svetsko-religioznymi, a naryadu s ih prochimi funkciyami na glavnoe mesto vydvigaetsya ideologicheskij terror. Religiya zanyala takoe mesto v gosudarstve Izrail', kakoe zanimali v byvshem SSSR ideologicheskie organy, takie, kak sootvetstvuyushchie otdely pri Obkomah i respublikanskih CK KPSS, v KGB, VLKSM, ispolkomah, Otdelah Kadrov. Vo vseh knigah o MOSSADe, izvestnyh avtoru etoj raboty, upuskaetsya iz vidu odin nemalovazhnyj fakt: chto MOSSAD, kak i SHABAK i drugie samye svirepye i prestupnye v mire izrail'skie organizacii, zanimayutsya v pervuyu ochered' voprosami ideologicheskoj bor'by, propagandy i agitacii. SOHNUT, eta pravaya ruka izrail'skih KGB, Bnej Brit i prochie ekstremistskie vsemirnye evrejskie organizacii yavlyayutsya filialami terroristicheskih organov tipa KGB i vypolnyayut ne v poslednyuyu ochered' rol' religiozno-ideologicheskih batal'onov. Sleduyushchij material, dayushchijsya v vide pereskaza, otkryvaet glaza na to, kak vse eti i podobnye im struktury dejstvuyut v dannom napravlenii. KGB PO-IZRAILXSKI Liora Ha-Koen Gazeta "PYATNICA" 17 avgusta 1990 V etoj stat'e rech' idet ob organizacii, kotoraya po statusu polnost'yu sootvetstvuet ideologicheskomu otdelu byvshego KGB: sekretnoj religioznoj policii "YAd le-ahim". Dazhe v ramkah propagandnoj akcii chleny etoj organizacii ne nazyvayut svoih imen. Glavnyj centr etoj organizacii nahoditsya v odnom iz nebol'shih municipalitetov-satelitov Tel'-Aviva, religioznom gorode Bnej-Brake. V stat'e govoritsya, chto eta organizacii vyskazyvala v pechati otkrytye ugrozy razrushit' lyubuyu tochku, gde sobirayutsya v Izraile religioznye obshchiny iudo-hristianskogo Messianskogo dvizheniya, izvestnogo pod nazvaniem Messianskie evrei. Kak i u KGB, u "YAd le-ahim" est' dezhurnye oficioznye opravdaniya terroristicheskoj deyatel'nosti, kak pri lyubom totalitarizme nachinayushchiesya i konchayushchiesya slovami "vrag", "ugroza", zaimstvuyushchie tipichnuyu sovetsko-fashistskuyu pestruyu meshaninu obraznyh yarlykov, tipa "zlovonnoe dyhanie", "vyrvat' iz kogtej", "ohotniki za dushami", "mrakobesie" - i tomu podobnoe. "Lichno u nas, - zayavlyayut oni, -- net pretenzij k lyuboj iz religij. My vedem bor'bu tol'ko protiv ohotnikov za dushami sredi missionerov". A takih, po ih slovam, ''ochen' mnogo v strane." Nasha osnovnaya cel' - spasti evreev iz kogtej missionerstva". Nesmotrya na vneshnyuyu uverennost' chlenov "YAd le-ahim", chto oni dejstvuyut isklyuchitel'no pravovymi metodami, oni, kak v plohom anekdote, prosto ne znayut, chto takoe pravovye metody, i privodyat primery chistoj vody terrora i zapugivaniya. "Vskore posle togo, - napisano v stat'e, - kak predstavitelya dvizheniya Messianskih evreev "sobralis' v Tel'-Avivskom otele "Bazel'", vladel'cy otelya poluchili preduprezhdenie, chto u nih zaberut svidetel'stvo koshernosti, esli oni eshche raz pozvolyat ustraivat' podobnye sobraniya." S 1985-go goda ne predostavlyaet svoj lekcionnyj zal messianskim evreyam "Dom ZHurnalista". "Prichina? Anonimnye ugrozy vzorvat' zdanie." Vot kakimi "pravovymi" metodami dejstvuet izrail'skoe religioznoe KGB. Iz stat'i trudno sdelat' vyvod o chislennosti organizacii "YAd le-ahim", no net nikakogo somneniya, chto rech' idet po men'shej mere o sotnyah chelovek. Net takzhe nikakogo somneniya v tom, cht