ysshego mira nazyvaetsya zapoved'yu. Obshchaya sila etih zakonov, upravlyayushchaya vysshimi mirami, nazyvaetsya "tora". Universal'nyj zakon prirody, kak vysshego, tak i nizshego, material'nogo mira, nazyvaetsya Tvorcom. Ego edinstvennaya cel' - privesti chelovechestvo k naivysshemu urovnyu razvitiya. |to i est' universalij zakon prirody. Poskol'ku navazhdenie v etom naivysshem sostoyanii oshchushchaetsya kak vysshee i prekrasnoe, to obshchij zakon, privodyashchij k etomu, nazyvaetsya "tvoryashchij dobro". Vechnoe, sovershennoe sostoyanie nazyvaetsya "Cel'yu tvoreniya", k nej my dolzhny postoyanno dvigat'sya i, v konce koncov, pridti, nezavisimo ot togo, vidim my. etu cel' i znaem li chto-libo ob osnovnom zakone. Pered nami chertezhi, pokazyvayushchie stroenie mirov i rasprostranenie Vysshego sveta po vsemu mirozdaniyu (ris. 2). |ti struktury, ot kotoryh my neposredstvenno zavisim (v tom chisle zavisit nashe zdorov'e i blagopoluchie, ne tol'ko Izrail' v celom), neobhodimo izuchat' vsem - kak v religioznyh shkolah, tak i v svetskih - ili hotya by poznakomit'sya s nimi. __________________________________________________ Tvorec - Mir Beskoiechnosti I I I A ''K (Adam Kadmon) ACILUT Miry tuma Miry kdusha (kliva) (svyatye, nezapyatnannye miry) Briya Dusha Briya CHeloveka Ecira Ecira Asiya Asiya \ __ __ __|tot Mir__ __ __ / ________________________________________________ V duhovnom mire sushchestvuyut 620 zakonov, podobno tomu, kak sushchestvuet mnozhestvo zakonov prirody material'nogo mira. Kazhdyj iz 620 zakonov vysshego mira nazyvaetsya zapoved'yu. Obshchaya sila etih zakonov, upravlyayushchaya vysshimi mirami, nazyvaetsya "tora". Universal'nyj zakon prirody, kak vysshego, tak i nizshego, material'nogo mira, nazyvaetsya Tvorcom. Ego edinstvennaya cel' - privesti chelovechestvo k naivysshemu urovnyu razvitiya. |to i est' universalij zakon prirody. Svyaz' cheloveka s Tvorcom, nachinaya s nashego,. nizshego urovnya, i do samogo vysshego, gde prebyvaet Tvorec, mozhno upodobit' stupenyam duhovnoj lestnicy. Vse eti stupeni nahodyatsya v vysshih mirah. Posle grehopadeniya Adama ego dusha razdrobilas' na shest' sot tysyach otdel'nyh dush, upavshih na samyj niz duhovnogo mira, k podnozhiyu etoj lestnicy. Otsyuda oni nishodyat v nash mir i odevayutsya v belkovye tela. Baal' Sulam, opisyvaya etot process, poyasnyaet, chto dusha cheloveka do nishozhdeniya v nash mir byla napolnena vysshim svetom. Nishodya vniz, dusha postepenno lishaetsya sveta. Ona okonchatel'no teryaet svet, vhodya v nash mir. (Pochemu proishodit imenno tak - osobaya tema, izuchaemaya Kabbaloj). Opustoshennoj dushe v nashem mire svetit ne oshchushchaemyj nami yavno svet iz mira Asiya. No poskol'ku on ne napolnyaet dushu, dusha stradaet ot otsutstviya sveta. Esli dusha ne prilagaet usilij, chtoby vernut'sya k tomu sostoyaniyu napolnennosti svetom, v kotorom ona byla v mire Beskonechnosti, to. otsutstvie sveta vyzyvaet v nej vse bolee sil'nye stradaniya. |ti mucheniya - tak zhe, kak naslazhdeniya - mogut proyavlyat'sya po-raznomu. Tak prodolzhaetsya do teh por, poka dusha ne osoznaet, chto istinnaya prichina ee stradanij v otsutstvii sveta, kotoryj ee napolnyal v mire Beskonechnosti. "Svet iz mira Asiya prityagivaet dushu k sebe, vynuzhdaya ee vernut'sya k svoemu kornyu. CHelovek dolzhen stremit'sya k tomu, chtoby skorost' ego vozvrashcheniya k kornyu byla bol'shej, chem eta vynuzhdayushchaya sila sveta. Esli chelovek budet stremit'sya vernut'sya k kornyu svoej dushi (v etom mire, do uhoda iz nego), on ni v chem ne budet oshchushchat' stradanij: ne budet ni boleznej, ni straha, ni nepriyatnostej, ni vojn.". Kabbala daet metodiku napolneniya dushi svetom i potomu yavlyaetsya edinstvennym sredstvom polucheniya etogo sveta. No chelovek mozhet prozhit' svoyu zemnuyu zhizn' i dazhe ne oshchutit', chto u nego est' dusha. Dusha prohodit v tele opredelennye etapy razvitiya, prichem ne za odnu zhizn', a za mnozhestvo, "pereodevayas'" v razlichnye tela, no na kakom-to etape ona neizbezhno i ostro pochuvstvuet otsutstvie vysshego sveta. Pochemu kabbalisty schitayut obyazatel'nym, chtoby kazhdyj chelovek, nezavisimo ot vozrasta i pola, izuchal Kabbalu? Potomu chto izuchayushchij Kabbalu, dazhe esli on ne srazu vse ponimaet, odnim tol'ko svoim zhelaniem ponyat' vyzyvaet dejstvie vysshego sveta. CHelovek obyazan v kakom-libo iz krugooborotov dostich' napolneniya svoej dushi. CHem bol'she vremeni sushchestvuet dusha bez vysshego sveta, tem glubzhe stradaniya cheloveka; oni dolzhny, v konechnom schete, privesti k urazumeniyu ih prichiny - potrebnosti dushi vnov' spodobit'sya sveta, napolnyavshego ee do nishozhdeniya v kash mir. POSKOLXKU IZNACHALXNO DUSHA CHELOVEKA PREBYVAET V MIRE BESKONECHNOSTI, I PREZHDE, CHEM VOJTI V BELKOVOE TELO, PROHODIT CHEREZ PYATX VYSSHIH MIROV (ADAM KADMON, ACILUT, BRIYA, ECIRA, ASIYA), POSTOLXKU CHELOVEK NAHODITSYA V NEPOSREDSTVENNOJ ZAVISIMOSTI OT VSEH |LEMENTOV I SVOJSTV |TOJ SISTEMY. V knige "Zoar" skazano: "Znaj, chto vo vsem est' vnutrennee i naruzhnoe. Izrail' otnositsya k vnutrennej chasti mira, a ostal'nye nacii schitayut ego naruzhnoj chast'yu. Sam Izrail' tozhe delitsya na vnutrennyuyu chast' - teh, kto rabotaet nad postizheniem vysshih mirov i Tvorca, i naruzhnuyu - vseh ostal'nyh. To zhe samoe kasaetsya narodov mira: oni delyatsya na vnutrennyuyu chast' - pravedniki narodov mira - i naruzhnuyu, vrazhdebnuyu po otnosheniyu k (istinnomu) Izrailyu". Uzhe iz etogo nebol'shogo otryvka sleduet prostaya zavisimost': ukreplyaya vnutrennyuyu chast' Izrailya, my ukreplyaem vnutrennyuyu chast' narodov mira, i naoborot: oslablyaya svoyu vnutrennyuyu chast', my usilivaem vrazhdebnye nam samim sily, bolee togo, tot, kto ne zhelaet postich' zakony vysshih mirov, svoim bezdejstviem privodit k tomu, chto vo vneshnej chasti narodov mira berut verh naihudshie ih predstaviteli, chelovekonenavistniki, a, znachit, nashi s vami zaklyatye vragi. I eto privodit razrusheniyam i vojnam. Konechno, nevozmozhno po prikazu zastavit' vseh pogolovno zasest' za sistematicheskoe izuchenie Kabbaly. Dostatochno preodolet' psihologicheskij bar'er i prosto zainteresovat'sya etoj naukoj. (Takih vozmozhnostej segodnya ochen' malo iz-za protivodejstviya oficial'noj okostenevshej religioznoj verhushki). Oznakomivshis' s materialom; vy nachnete ponimat' smysl prihodyashchego - ne tol'ko na 3emle, no i vo vsej Vselennoj, ibo uzreete vysshie korni, v koih rozhdaetsya real'nost' "nashego" mira. Pover'te, uzhe cherez neskol'ko dnej vy poluchite priliv sil, kotoryh v vas ne bylo ran'she, vy slovno podklyuchites' k novomu istochniku energii. I eto momental'no pochuvstvuyut vashi vragi, kotorye otstupyat, podsoznatel'no oshchushchaya, chto s takoj moshch'yu oni spravit'sya ne v sostoyanii. No pokamest my bezdejstvuem (ot neveriya ili ot leni), my privodim v dejstvie nechistye sily, obrushivayushchiesya na nas. Protiv pokoleniya, prenebregayushchego vnutrennej rabotoj, opolchayutsya vse razrushiteli iz chisla narodov mira, zhazhdushchie unichtozheniya Izrailya. Tak ne kazhetsya li vam, (uvazhaemye chitateli), chto sosredotochennost' na "drugih problemah" stanovitsya bessmyslennoj? Nu, eshche godik-drugoj sosredotochimsya na bezrabotice i nestabil'nom kurse dollara, a potom eti voprosy ischeznut sami soboj vvidu otsutstviya teh, kogo oni tak bespokoyat segodnya. Tot zhe rav Kuk preduprezhdal svoih sovremennikov: "Vse velikie kabbalisty v odin golos govoryat o tom, chto, ne zanimayas' Kabbaloj, my tem samym razrushaem mir ("Igrot", 2, 231). Vse poroki etogo mira, ego nespravedlivost', sushchestvovanie nesovershenstva, a takzhe nezhelanie izuchat' Kabbalu ob®yasnyayutsya isklyuchitel'no dushevnoj len'yu lyudej. Mir sozdan tak, chtoby chelovek im upravlyal, a standartnomu, srednemu evreyu len' dazhe svoej sobstvennoj sud'boj rasporyadit'sya. Russkoe "avos'" evrei usvoili ran'she i osnovatel'nej samih russkih. CHelovek mozhet i dolzhen vozdejstvovat' svoimi myslyami na proishodyashchee v mire. No etomu nado uchit'sya. Esli ne nauchimsya - nami budut upravlyat' sily razrusheniya. Segodnya nikto ne mozhet najti opravdanie v tom, chto u nego net dostatochnoj informacii. Uzhe v konce 60-h godov biokibernetika v eks-SSSR (laboratoriya leningradskoj Voenno-medicinskoj akademii) (shagnula daleko vpered). (My) pytalis' dokopat'sya do tajny zhizni, muchayas' ot togo, chto svoe vremya znamenityj fizik Rezerford zayavil, chto ego nauka sozdala prakticheski polnuyu kartinu mira. Est' lish' dva "malen'kih oblachka", slegka omrachayushchih nauchnyj nebosklon: strannaya nezavisimost' skorosti sveta ot ego istochnika da koe-kakie trudnosti s obnaruzheniem efira - sredy, v kotoroj rasprostranyaetsya svet. Nyne nam izvestno, chto stalo s etimi "oblachkami" - odno iz nih prevratilos' a teoriyu otnositel'nosti, a vtoroe - v kvantovuyu teoriyu, perevernuvshie vse nashi predstavleniya o stroenii mira. No vot my vstupili v XXI vek, tak i ne poluchiv otvety na glavnye voprosy bytiya. Naprotiv, voprosov stalo kuda bol'she, prichem dazhe teh, chto otnosyatsya k material'nomu miru, ne govorya uzh o mirah za ego predelami. Otkrojte knigi, i vy najdete v nih otvety. Da, ne srazu, no sam process poiska oblegchit vam zhizn' i sdelaet ee poistine zahvatyvayushchej! Kabbala - eto ne sholasticheskaya psevdonauka, a glubokaya i raznostoronnyaya sistema konkretnyh znanij. Nadeyus', uzhe ochevidno, chto ee neobhodimo izuchit', daby funkcionirovat' v sootvetstvii s ee zakonami, a ne nastupat' vslepuyu na grabli. Osnovnoj zakon etoj sistemy - "Dobro, tvoryashchee dobro" - dejstvuet vne zavisimosti ot togo, dogadyvaemsya li my o nem. Hotim my ili ne hotim, my vynuzhdeny ego vypolnyat'. Narusheniya vedut k neschast'yam - lichnym i global'nym. Ot togo, chto nas ne hvatayut za ruku v tot moment, kogda my ego narushaem, on ne stanovitsya menee sil'nym i vseob®emlyushchim. A kak i kogda on srabatyvaet, my smozhem ponyat', lish' izuchiv material, predlagaemyj nam Kabbaloj. I esli my ne vospol'zuemsya eti znaniem, nas, evreev, a zatem i vse prochie narody zhdut katastrofy, prichem uzhe v blizhajshee vremya. My - evrei - ne spravlyaemsya segodnya s glavnoj problemoj - vyzhivaniem Izrailya. Kabbalist daet tochnoe ob®yasnenie prichin nashego nyneshnego sostoyaniya i ukazyvaet, kak iz nego vyjti. Kazhdyj iz nas, nachinaya izuchat' Kabbalu, delaet udivitel'noe otkrytie, chto, kak i predpolagal, - chelovecheskij mozg - klyuch k tajne. Kazhdyj iz nas rvalsya k tajne, kotoraya ot nas uskol'zala, poka ne ponyal, chto mozhesh' posvyatit' vsyu svoyu zhizn' izucheniyu skrytnyh aspektov funkcionirovaniya mozga, dazhe stat' pochtennym professorom, no zhizn' projdet, i ty ne uspeesh' dobrat'sya ne tol'ko do suti bytiya, no dazhe razobrat'sya s temi voprosami, kakie vozniknut v processe raboty. Kazhdyj predpolagal, chto dolzhen byl inoj put', veruyushchie lyudi govorili nam, chto istina raspahnetsya pred nami v vechnosti. No kazhdyj iz nas treboval, chtoby emu predostavili vozmozhnost' ee postizheniya v etoj, prehodyashchej, zhizni, ibo chuvstvoval, chto takoj shans - est'. I ne oshibsya! Est' drugaya substanciya: ne mozg, a dusha, kotoraya razvivaetsya kak by po tu storonu soznaniya i, razvivayas', etu istinu postigaet. My znaem segodnya tochno mnogo, chtoby uyasnit', chto sushchestvuyut takie parametry real'nosti, kotorye ne ulavlivayutsya nashimi pyat'yu organami chuvstv. Net do sih por i podhodyashchego "chisto"-nauchnogo apparata dlya ih istolkovaniya. Mozhete li vy ob®yasnit', kakim obrazom vasha sobaka eshche za kvartal uznaet, chto vy priblizhaetes' k domu; ona vas ne vidit i ne s obonyanie na takom rasstoyanii tozhe ne dejstvuet, tem bolee, chto ase vokrug propahlo vyhlopnymi gazami. No o znaet o vashem priblizhenii. Kak mog vyzhit' evrejskij narod, projda cherez voe vypavshie na ego dolyu ispytaniya? Uzh ne istoricheskaya li zakonomernost' tomu prichinoj? Da, sverh®estestvennye sily sushchestvuyut, no ih sverh®estestvennuyu prirodu my vol'ny postich', i ya predlagayu vospol'zovat'sya imi segodnya. Avtory "Protokolov Sionistskih Mudrecov" slyshali zvon, ne znaya, otkuda on. Sily nastoyashchih kabbalistov byli napravleny vsegda isklyuchitel'no na ispravlenie nashego naroda. Oni nikogda ne byli obrashcheny na dostizhenie prikladnyh celej, na konkretnoe vozdejstvie s cel'yu oslabit' "konkurentov". Narody mira mogut pochuvstvovat' ih vozdejstvie tol'ko posle togo, kak eto vliyanie oshchutyat sami evrei. No dlya togo, chtoby spasti Izrail', odnih kabbali- stov nedostatochno, kak nedostatochno i moshchi armii - neobhodima podderzhka mass. A massy dolzhny ponyat' (hotya by na nachal'nom urovne), chto eto za sily i kakov ih istochnik. |ti sily poznavaemy, i put' poznaniya dostupen edva li ne kazhdomu. Kabbala dlya togo i otkryvaetsya sejchas vsem evreyam, chtoby predostavit' im vazhnejshie svedeniya o nashem nastoyashchem i budushchem i s ee pomoshch'yu ne upustit' vozmozhnost' spasti Izrail'. V otlichie ot nastoyashchih ser'eznyh kabbalistov, predstaviteli oficial'noj religioznoj verhushki, bogatogo pravyashchego klassa, byurokraty ispol'zuyut evrejskuyu mudrost', v tom chisle ezotericheskie znaniya, dlya dostizheniya egoisticheskih, nespravedlivyh, nezakonnyh celej. Strashnyj rezhim, kotoryj pravit teper' na zemle Izrailya ot imeni yakoby evrejskogo naroda, pokoleniya izvergov, kotorye rodilis' na etoj zemle v usloviyah etogo rezhima, diskriminaciya, presledovaniya, genocid po otnosheniyu k kazhdoj novoj volne immigrantov, prevrashchenie evrejskih organizacij i lobbi v rasseyan'e vo vsemirnogo cenzora i policejskogo, ni s chem ne sravnimaya nenavist' mezhdu samimi evreyami v |rec Israel', mertvaya sholasticheskaya ideologiya, kak strashnaya propast', razverznuvshayasya v evrejskom obshchestve - vse eto predveshchaet blizkuyu katastrofu kak samimi evreyam, tak i vsem narodam mira. Kak v svoe vremya rimlyane, pravitel'stva mirovyh derzhav predpochitayut podderzhivat' na Zemle Izrailya udobnyh dlya sebya politicheski monstrov, glyadya skvoz' pal'cy na narusheniya prav cheloveka, na pritok v ruki izrail'skih byurokratov milliardov dollarov, amoral'no poluchaemyh na kostyah zhertv Katastrofy, na genocid, chudovishchnye voennye prestupleniya, na procvetanie rabstva v Izraile, na popranie tam vseh mezhdunarodnyh norm i zakonov. |to tol'ko podtverzhdaet nashi vysheskazannye slova. Dlya evrejskogo naroda zakon takov, chto nikto nikogda ne spaset ego ot padeniya, krome nego samogo. V nashem mire sushchestvuet osobyj kanal svyazi s Tvorcom. |to Zemlya Izrailya. |to mesto pryamogo kontakta s Tvorcom, kotoryj vozmozhen i neobhodim tol'ko na etoj zemle. Zdes' etot kontakt sovershilsya, zdes' on proizojdet vnov'. Otdavaya zemlyu Izrailya (tem, kto rashoditsya s nashim mirozdaniem i ne imeet geneticheski zakreplennyh svyazej s etoj zemlej), my sovershaem postupok, protivorechashchij i duhu i prirode (ya govoryu o prirode duhovnyh mirov). Kabbalist, nahodyashchijsya odnovremenno v duhovnom i v material'nom mirah, vidit napered vse, chto sluchitsya s nashim mirom v zavisimosti ot nashego vliyaniya na duhovnye korni. Poetomu my, kabbalisty, i govorim, chto nasha zemlya dana nam svyshe, no i my sami dolzhny poluchit' etu zemlyu - sootvetstvovat' ej. |ta zemlya svyazana s vysshimi mirami millionami informacionnyh nitej, no u nee osoboe polozhenie i sostoyanie, otlichayushchee ee ot lyuboj drugoj tochki nashego material'nogo mira. Nasha obyazannost' i sostoit v tom, chtoby ponyat', izuchit' eti osobye parametry Zemli Izrailya (a ne prosto poverit' v ee svyatost'), postich' ee duhovnyj uroven'. Vernemsya k strukture mirov eshche raz. Za predelami postizheniya nashim rassudkom nahoditsya beskonechnost' |jn Sof (Bez Konca), kotoruyu nevozmozhno ponyat', no vozmozhno lish' predchuvstvovat'. U ee "osnovaniya" nahoditsya kak by krater, voronka, Kav |jn Sof, v kotoruyu padayut "otorvavshiesya" ot beskonechnosti dushi. Protivopolozhnyj konec etoj voronki smykaetsya s etim mirom. Voronka eta prohodit cherez uslovnye sfery (ne sleduet ih predstavlyat' prostranstvennymi obrazovaniyami, a, tem bolee, kosmicheskimi), kazhdaya iz kotoryh - otdel'nyj mir. Nazvaniya etih mirov byli uzhe dany vyshe. Kazhdyj mir otdelen ot sleduyushchego 10 sferami, nazyvayushchimisya "10 sfirot igudim". Kazhdyj novyj otrezok Kav |jn Sof mezhdu sosednimi Sfirot Igudim imeet svoe nazvanie. |ti nazvaniya sootvetstvuyut novomu kachestvu izmenyayushchejsya v processe prohozhdeniya po Kav |jn Sof dushi. Universal'nyj "hleb" dushi - eto Svet Beskonechnosti, kotoryj sushchestvuet tol'ko v "prostranstve" |jn Sof. CHem dal'she udalyaetsya ot nego dusha, tem bol'shij golod ona ispytyvaet. Illyuzornyj svet iz mira Asiya, kak narisovannyj hleb, ne mozhet nasytit' dushu, a vyzyvaet tol'ko bol'shij golod. Grubye prostye lyudi (takih bol'shinstvo, osobenno na "verhah") voobshche ne oshchushchayut v sebe dushi. Dushevnyj golod v nih proyavlyaetsya vechnoj neudovletvorennost'yu, vneshne kazhushchejsya zhadnost'yu. Neosoznannaya neudovletvorennost' yavlyaetsya prichinoj razdrazhennosti, bezzhalostnosti, izvorotlivosti, lzhi, sklochnosti, zavistlivosti. Instinkt podmeny zastavlyaet ih kak by zameshchat' sebya drugim chelovekom ili lyud'mi, kak by podstavlyaya ego (ih) vmesto sebya pod hlyst dushevnogo goloda. Fetish etoj podmeny - social'naya nespravedlivost', bezzhalostnaya ekspluataciya, kovarstvo i zlo politicheskih rezhimov. Vse v mire ustroeno "ne tak". |to ot togo, chto proishodit zakreplennaya tradiciej zakonov podmena kategorij. (...) Poslednij iz materialov etogo prilozheniya yavlyaetsya odnim iz naibolee svezhih primerov vopiyushchego izrail'skogo bezzakoniya, opravdyvaemogo religioznymi dogmami. |to obrashchenie sem'i H. K pravozashchitnym organizaciyam. K sozhaleniyu, obrashchenie eto poka ne perevedeno na russkij yazyk i daetsya nami nizhe po-francuzski: Cher Monsieur ou Madame! Notre cas est clair et simple. Pour nous l'affaire de notre destin n'est pas juste une affaire de vie - et - de mort pour nous-mkmes, mais encore une derniire frontiire des problimes de la dignitj humaine et de droits. Nous jtions rjellement trompjs et maltraitjs par un gouvernement jtranger, et notre fils a jti kidnappj par le mkme gouvernement. Cependant, les circonstances et certains djtails jtaient d'une maniire ou d'une autre compliqujs, et l'affaire comme tout trop djlicate. Quiconque aurait le courage de nous aider doit se prjparer a djcharger certains stjrjotypes. L'jtat, qui a "kidnappj" notre fils (et nous) est "intouchable". Malgrj des violations dramatiques de droits de l'homme, esclavage, et ignorance des normes internationales, cet jtat gagnait un privilige spjcial de ne pas ktre critiquj ou boycottj. Cela fait notre tragjdie plus complexe et profonde. Nous sommes N. et G. H., ex-citoyens de Kazakhstan. A un certain "moment" de notre vie nous avons djcouvert que nous n'appartenons plus au groupe de "vrais" citoyens. Mkme parmi les Kazakhs eux-mkmes il y avait une large division tribiale, mais de ne pas ktre un Kazakh au Kazakhstan devenait complitement "illjgal". D`origine Georgianienne, G. ne s`est jamais senti confortable au Kazakhstan. Tout devenait mkme pire apris qu`un jtat Musulman s`jtait jtabli la. Il jtait sjvirement battu et blessj, notre fils jtait battu avec les complications des blessures. Nous avons cherchj des possibilitjs a jchapper de Kazakhstan. Malheureusement pour nous, le seul jtat, oshch nous pouvions partir, traite toujours d'instabilitj et de persjcutions dans diverses parties du monde pour recruter des victimes comme des immigrants, qu'ils requjraient pour le travail manuel uniquement comme l`esclavage ainsi que pour l`armje. En ce temps-la, nous ne connaissions pas za. Parce que la vie en Kazakhstan devenait insupportable, nous sommes partis pour ce pays, que nous imaginions diffjremment de ce qu'il devenait pour nous. Cependant, nous ne pensons pas que notre cas devrait ktre politisj. Nous ne voulons pas blvmer des rjgimes politiques pour notre souffrance. Ils sont ce qu'ils sont. Pour un nombre de gens la vie la-bas semble et est normale, mkme si ils vivent sous les rjgimes les plus monstrueux. Le tribunal de rjfugij a Canada ne comprenait pas ou ne voulait pas comprendre que nous n'essayions jamais de blvmer tout le rjgime politique. Est-ce que vous pouvez blvmer une tornade (qui ne nuit pas a des milliers de gens mais ruine votre maison), ou un mjtjore, ou un vent, ou un tonnerre? Cependant (indjpendamment de cette attitude), nous devons accentuer le fait que de la perspective Canadienne, notre situation devrait ktre inacceptable. Si le tribunal regardait en notre cas par un prisme des normes Kazakhstaniennes ou Israjliennes, alors les conclusions qu`ils faisaient jtaient jvidentes. Une question que nous voulions demander au tribunal jtait la suivante: est-ce que nous pourrions ktre traitjs selon des normes Canadiennes avant de devenir des Canadiens? C'est ce qui nous ennuie. Alors - le tribunal ne comprenait pas (ou ne voulait pas comprendre) que l'expression "votre pays" ne correspond pas a notre situation, surtout a G. Il est un rjfugij de Abkhazia dans la deuxiime gjnjration (sa famille s`est enfuie de Abkhasia en rjsultat du conflit Abkhasian-Georgian, djchargeant la proprijtj entiire, maison, tout ) , et perdu tous les liens avec Georgia. Il n'a pas citoyennetj de Georgia, et perdait la citoyennetj de Kazakhstan, qui n'jtait pas "son pays" n'importe comment. Le tribunal n`a jamais doutj des persjcutions, discrimination et assauts, que nous affrontions au Kazakhstan et en Israel. En mkme temps (en refusant de nous reconnaotre comme rjfugijs), le tribunal (ainsi que la cour Fjdjrale) a djmontrj une incapacitj a regarder notre cas par une perspective non - politisje. Autrement dit, aucune solution n'jtait donnje a nous dans notre situation extrkme. Nous pensons que c`est arrivj parce qu'ils ne trouvaient aucune solution de comment classer la pagaille administrative de notre statut, et notre relation a l'jtat d'Irall. Les pratiques internationales d`immigration ljgale les plus communes requiirent automatiquement la remise de la citoyennetj ou de la rjsidence permanente aux immigrants. Cependant, notre situation le contredisait. Comme nous recevions les visas Israjliens d'immigrants, nous devrions attendre la citoyennetj Israjlienne (un statut de rjsidants permanents n'jtait pas attendu parce que: 1) normalement il n'est pas pratiquj en Irall 2) il est incompatible aux lois internes Israjliennes, qui fait la vie d'un rjsidant permanent impossible la). Cependant, en Israll nous n`avons pas rezu la citoyennetj automatiquement. Au contraire, nos passeports de Kazakhstan et les autres documents ont jtj confisqujs, et nous jtions poussjs par une procjdure ridicule de djfinition de nationalitj, avec notre statut de citoyennetj devenant djpendant de ses rjsultats. Nous avons djcouvert que nous n'jtions pas administrjs de Tveria mais de Jerusalem. Il est important de mentionner qu`en Israll votre vie sans le "teudat zehut" (il joue un rfle d'un passeport interne, mais par erreur interprjtait souvent comme une " carte ID") est impossible . Sans TZ vous ne pouvez pas entrer dans aucune institution publique, incluant l'jcole. Vous pouvez aussi ktre arrktjs par la police a tout moment pour ne pas porter le TZ sur vous (etc.) Nous jtions laissjs sans le TZ depuis Septembre jusqu'a Fjvrier 1999. Il est jvident que le retard jtait employj par Jerusalem pour nous empkcher de revenir a Kazakhstan. Ils devaient connaotre la loi de citoyennetj de Kazakhstan, et quand apris Fjvrier 1999 nous sommes alljes au consulat de Kazakhstan, on nous a dit qu'apris 3 mois sans l'enregistrement nous avons perdu la citoyennetj, et maintenant ne pouvons pas revenir a Kazakhstan. Quand nous avons rezu les TZs, notre nationalitj jtait mentionnje comme "Russe", qui n'est pas une citoyennetj pleine: il vous fait un "citoyen" de seconde - classe. Nous avons djcouvert aussi que la citoyennetj Israjlienne a jtj refusje a nos enfants du tout. De la perspective des normes civilisjes il semble absolument ridicule: les parents ont rezu la citoyennetj, et les enfants pas! C'est une division administrative d'une famille. On la divise! En Irall, nous jtions toujours effrayjs que nos droits parentaux pourrait ktre pris ainsi que nos enfants. C`est arrivj partiellement (nous signifions la situation de notre fils aonj). Nous pourrions prouver que le statut de nos enfants en Israll n'jtait pas jgal a la djfinition ljgale du statut de rjsidence permanente des pays occidentaux. Si quelqu'un insiste que nos enfants avaient un statut de rjsidence permanente en Israll, nous ne sommes pas d`accord. Nous pourrions soumettre la preuve entiire ultjrieurement. Cependant, seulement un fait doit convaincre chacun: notre fils jtait admis a l`jquipe nationale de water - polo d'Israll, et devait participer dans la compjtition internationale en Hollande, mais on lui a officiellement (!) refusj (par le Ministire Israjlien d'Affaires Internes) un laisser - passer "parce qu`il n'jtait pas un citoyen Israjlien"(!). Nous ne parlons mkme pas du trauma, des persjcutions et des agressions (mkme psychologiques). Ils jtaient jvidemment programmjs par notre situation staturielle et provoqujs par une propagande Israjlienne officielle anti - Chrjtienne et raciste. Dans les plupart pays du monde les non - citoyens ne sont pas pris au service militaire obligatoire. En Israll ils sont pris. En Israll un rjsidant permanent (non-citoyen) n'est pas ljgitime a ouvrir une affaire, acheter une maison et / ou un terrain! A cause que Israll reconnaot seulement un mariage religieux Juif, nos enfants jtaient considjrjs comme "mamzerim" ("bvtards", intouchables) - et n'avaient pas de droits a voyager avec nous. Nominalement, ils n'jtaient pas traitjs comme nos enfants du tout. "Les bvtards" ("mamzerim") aussi n'ont pas de droits en gjnjral en Israll: ils ne peuvent pas marier un Israjlien, ils ne peuvent pas travailler dans les institutions d'jtat, achiter de la terre, ouvrir une affaire, etc. Dans la violation de certains riglements internationaux et Israjliens, notre fils aonj jtait pris a l`armje Israjlienne contre sa volontj. Comme nous (ainsi que nos amis) nous rappelons, dans une des brochures de Sochnut, il jtait jcrit que seulement des volontaires pourraient servir dans l'armje Israjlienne sans la citoyennetj Israjlienne. Cependant, c`est une norme qu`en Israll il y a toujours plusieurs lois contredisant les autres. L'Israll n'a aucune constitution et / ou codes juridiques stables. Il a seulement certains riglements communs - gjnjraux et la loi d'un prjcjdent. Tel systime a jtj crjj pour concevoir une injustice totale, et permet (au lieu de justice) le soi-disant " droit de tjljphone", ou une "loi" de connection-confrjrie de famille - amitij - raccordements d'armje. Ce systime faisait des tortures (la loi de Landau ) et des persjcutions aux Chrjtiens (particuliirement le bill 174N~) absolument ljgal en Israll. Nous ne donnons pas cette expliquation comme une manifestation politique, mais juste pour montrer comment compliquje est l'affaire. Une autre loi Israjlienne interdit de prendre aux soudures militaires les gens, dont les parents ne sont pas dans le pays. Notre fils jtait pris a l`unitj militaire de bataille "Golani", une formation militaire descente . Pour Israll, les jeunes hommes comme notre fils sont otages, esclaves, dont le statut dans l'armje Israjlienne est jgal aux esclaves enchaonjs a bord des navires militaires anciens. Les tactiques de ne pas leur donner la citoyennetj Israjlienne est une mjthode a les garder emprisonnjs a l'intjrieur du pays, ce qui signifie rjellement - dans l'armje. Les autoritjs israjliennes mettent le statut de citoyennetj pour tels jeunes hommes a la djpendance du service militaire, proclamant que "cette question" pourrait ktre jvaluje seulement apris la fin de celui-ci. Quand, mkme une catjgorie de "citoyens" avec les remarques dans le passeport interne - "Russe" ou "nationalitj n'jtant pas djfinie", n'ont pas de droits ou de protection en Israll, des gens comme notre fils sont totalement sans droits. Dans l'armje, notre fils a djja des problimes terribles, mais nous ne pouvons pas les djcrire prjcisjment - parce qu`en revanche, notre fils peut ktre battu ou mkme tuj. Nous considjrons le fait que notre fils, pas un citoyen Israjlien, a jte pris au service militaire obligatoire comme s'il jtait kidnappj et pris loin de ses parents. L'armje israjlienne est un outil a convertir les non - Juifs au judapsme par la force. Quand notre fils jtait oubligj de prendre le serment militaire sur la Tora, il demandait une Bible, mais en rjponse, il a rezu de telles menaces, qu`il devait objir - et prendre le serment sur la Tora. Dans notre dossier humanitaire, nous avons un article par rapport a l`annonce d`un gjnjral Israjlien qui dit que tous les non - Juifs dans l'armje Israjlienne devraient ktre forcjs d`aller pour le "giyur". Nous tournions aux avocats et politiciens Israjliens cjlibres, au Ministre des Affaires Internes et a d`autres institutions, personnalitjs et politiciens. Tous ceux-ci disent qu'Israll est un jtat anti-non-Juif (anti - Chrjtien), et que les non - Juifs ne devraient pas venir la. Ils disaient que l'jtat d'Israll a jtj conzu si bien que les non - Juifs ne devraient pas ktre capables de travailler, vivre, et mkme exister en Israll. Vous pourriez apprendre qui et comment dit cela dans notre dossier de rjfugij. Cependant, - encore - nous ne politiserons pas notre cas par les jtiquettes comme "racisme" et "guerre non djclarje contre les chrjtiens". Ils ont leurs traditions et lois propres, que nous pouvons respecter aussitft qu'ils s`appliquent aux gens, qui sont venus en Israll a cause de leurs croyances nationalistes ou sont njs en Israll. Aussitft qu'ils essaient de prolonger ces lois sur des gens comme nous - citoyens jtrangers, Chrjtiens, - nous gardant en Israll comme des prisonniers: seulement alors c`est inacceptable. Il est clarifij que l'jtat d'Israll n'accomplit pas des obligations d'immigration envers nous. En rjalitj, nous n`avons jamais immigrj en Israll et ne pouvons pas ktre considjrjs comme des citoyens Isralliens. Nous avons pu partir d`Israll et prendre notre plus jeune fils en-dehors de ce pays seulement par une voie illjgale et dangereuse. Cela est la preuve comment djsespjrjs nous jtions et comment sjrieuse jtait notre situation. De plus - le Panneau de IRB a Montrjal jcrivait a la page 2 de leur djcision le suivant: 'Le tribunal ne doute pas que les non - Juifs puissent ktre victimes en Israll de discrimination, de harcilement ou d'agressions, dans certaines circonstances particuliires et dans certains milieux particuliers'. Si, mkme IRB dans une voie a reconnu nos jvidences fidiles, la rjalitj est vraiment laide pour des jtrangers en Israll. Aussi, parce que nous partions d`Israll en utilisant un autre passeport pour sortir notre enfant illjgalement du pays sans le statut, sur le retour hypothjtique, il existe un danger que nous devrons affronter l`emprisonnement pour cela. Qu'est-ce qui arriverait avec notre enfant si nous jtions dans la prison juste parce que nous voulions sauver notre enfant de la manifestation d'hostilitj envers lui? Nous courions pour nos vies. Si maintenant nous jtions puissamment obligjs de retourner en Israll, nous serions punis! Notre plus jeune fils serait pris loin de nous pour syr et serait convertis en judapsme. Notre cas est la derniire frontiire, derniire limite a djfendre la civilisation Chrjtienne. Nous croyons que derriire les djcisions injustes du tribunal de rjfugij et de la cour Fjdjrale jtaient des tentatives Israjliennes a reprendre tous les "esclaves fugitifs" (c`est ainsi qu`ils considirent des gens comme nous) vers l`Israll. Cependant, notre souci majeur dans la situation actuelle est notre fils aonj. Il est si terrifij par une revanche jventuelle que si un reprjsentant indjpendant devrait lui demander s'il sert volontairement dans l'armje Israjlienne, il dirait "oui". Jusqu'a ce qu`il se trouve en Israll il sera lij a cette rjponse. Nous pouvons seulement tjmoigner qu'il jtait pris a l`armje Israjlienne selon la loi Israjlienne du service militaire obligatoire. Nous avons un des ordres d'armje soumis a notre fils pour le service militaire obligatoire. Si requis, nous pouvons envoyer une copie et la traduction de ce document. N'importe comment, administrativement notre fils a jtj pris a l`armje Israjlienne, et c'est le problime principal. S'il vous plaot, conseillez-nous, que faire. Nous espjrons que ce document sera gardj confidentiel, en-dehors de la connaissance du brutal rjgime Israjlien. Salutations distingujes, Natalya H. 29.07.2001 Lev Gunin. Prilozheniya k rabote "GULag Palestiny" PRILOZHENIE PERVOE PRESTUPLENIYA IZRAILXSKOGO REZHIMA PROTIV RUSSKOYAZYCHNYH LYUDEJ ZA GRANICEJ Nasil'stvennoj dostavkoj v gosudarstvo Izrail' i presledovaniyami russkoyazychnyh na territorii Izrailya prestupleniya izrail'skogo rezhima protiv russkoyazychnogo men'shinstva ne ogranichivayutsya. Izrail'skij rezhim prodolzhaet ohotitsya za temi, kto, pokinuv predely gosudarstva Izrail', poprosil status bezhenca za granicej. Izrail'tyane traktuyut etih lyudej kak svoih beglyh rabov i ohotyatsya za nimi po vsemu miru, dobivayas' ih vozvrashcheniya v Izrail'. Osobenno stroptivyh i aktivnyh iz nih izrail'tyane presleduyut dazhe eshche bolee zhestko, do polnogo ih unichtozheniya. V stranah Zapada Izrail' ne praktikuet izbieniya i pohishcheniya neugodnyh, razve chto v sluchayah, kogda zatronuty ego politicheskie i razvedyvatel'nye interesy. Russkoyazychnyh lyudej otlavlivayut v stranah Zapada i dostavlyayut nazad, v gosudarstvo Izrail', rukami mestnyh vlastej, korrumpirovannyh ili zapugannyh izrail'skoj agenturoj, mestnymi sionistskimi krugami i evrejskim lobbi v vysshih eshelonah vlasti. Glavnyj - i edinstvennyj - soyuznik Izrailya v hristianskih stranah: eto Velikobritaniya, a ne SSHA i Kanada, kak mnogie polagayut. SSHA i Kanada - eto prosto zahvachennye Izrailem i mirovym evrejskim ekstremistskim dvizheniem strany, fakticheski okkupirovannye i prevrashchennye v instrumenty mirovogo evrejskogo gospodstva. Kak lyubaya okkupirovannaya naciya, kak lyuboj porodistyj zherebec, oni vremya ot vremeni vzbrykivayutsya. Angliya zhe - edinstvennyj dobrovol'nyj soyuznik Izrailya, i na eto est' ryad prichin. Kak i v Izraile, v Velikobritanii net konstitucii, eto monarhiya. Kak i Izrail', Velikobritaniya ne ostavila svoih neo-kolonial'nyh zamashek. Kak i Izrail', Velikobritaniya yavlyaetsya skrytym vragom demokratii i svobody samovyrazheniya. Rukami mirovogo evrejskogo ekstremizma Velikobritaniya mechtaet vernut' svoe kolonial'noe mogushchestvo na amerikanskom kontinente. V obmen na vsemernuyu politicheskuyu podderzhku Izrail' predostavlyaet Velikobritanii svoyu finansovuyu i politicheskuyu set' v Kanade i SSHA, ispol'zuya svoe neogranichennoe vliyanie v Severnoj Amerike kak dlya evrejskih, tak i dlya britanskih nuzhd. Stremyas' nakazat' svoih beglyh russkih rabov vozvrashcheniem ih v gosudarstvo Izrail', izrail'skij rezhim hochet oderzhat' v etom protivostoyanii moral'nuyu i politicheskuyu pobedu. "CHtob drugim nepovadno bylo", "chtoby osoznali, chto bezhat' nekuda", "chtoby ponimali, chto Izrailyu, evreyam prinadlezhit ves' mir"... Kakim obrazom osushchestvlyaetsya eto, yasno vidno na primere Kanady. Ispol'zuya svoyu neogranichennuyu vlast' i vliyanie v Kanade, Izrail' i evrejskie organizacii v Kanade snachala navodnili Ministerstvo Immigracii Kanady svoimi lyud'mi: immigracionnymi oficerami, sluzhashchimi, immigracionnymi sud'yami i chinovnikami srednego zvena, vplot' do ministra Immigracii (Lyus'en Robiyar). Dela russkoyazychnyh bezhencev iz Izrailya rassmatrivalis' komissiyami pod predsedatel'stvom sudej evrejskogo proishozhdeniya, zayadlyh sionistov, inogda dazhe grazhdan Izrailya: Barbaroj Berger, ZHakom Lassalem, Dorionom, i drugimi. Na drugom strukturno-administrativnom urovne - na urovne immigracionnyh oficerov - v bezhenskih slushaniyah uchastvovali immigracionnye oficery evrejskogo proishozhdeniya, nenavistniki russkih i zayadlye sionisty - YUdit Malka, Sara Rozencvejg i drugie. Mnogie immigracionnye sud'i i immigracionnye oficery v Monreale napryamuyu svyazany s izrail'skim konsul'stvom: kak, naprimer, ZHak Lassal', byvshij muzh byvshej Ministra Immigracii Lyus'en Robiyar, predsedatel' tenevoj struktury izrail'skogo pravitel'stva - organizacii Izrail'-Kanada. CHtoby ne dopustit' uspeha apellyacij neschastnyh zhertv evrejskogo terrora v Federal'nom Sude, byli zadejstvovany vysokie chinovniki gosudarstvennyh yuridicheskih organov Kanady, kak, naprimer, gospodin Rozenberg, kakie vmeshivalis' v hod razbora v Federal'nom Sude zhalob bezhencev iz Izrailya na lyuboj stadii i v lyuboj forme. V Parlamente vsyu etu tyazheluyu piramidu bezzakonij podderzhivayut deputaty-sionisty - Lyus'en Robiyar, ZHak Lassal', Irvin Kotler, Leonor Kaplan i drugie. Posle Lyus'en Robiyar na post Ministra Immigracii snova byla postavlena ocherednaya evrejka - Leonor Kaplan, pust' bolee poryadochnyj chelovek, chem absolyutno besprincipnaya sadistka Robiyar, no v silu evrejskogo proishozhdeniya ne imeyushchaya vozmozhnosti protivostoyat' evrejskomu davleniyu i sledovaniyu evrejskim interesam. CHtoby dejstvovat' navernyaka, evrejskie krugi privlekli k "ohote na beglyh rabov" dazhe immigracionnyh advokatov - otkrytyh ili skrytyh sionistov, - stremyas', chtoby potok russkoyazychnyh bezhencev popadal imenno k etim advokatam. |ti advokaty-sionisty, takie, kak Dzheral'd Postel'nik ili Sil'viya Levek, bralis' za bezhenskie dela russkih tol'ko s odnoj cel'yu: chtoby dela svoih klientov provalit'. Esli delo bylo slishkom shchekotlivoe, eti advokaty shli na podlog, na obman, na chto ugodno --tol'ko by torpedirovat' ego. Oni zayavlyali v Komissiyu po Bezhencam, chto tochno znayut, chto ih klient (y) pokinul (i) Kanadu, i bezhenskij fajl zakryvali. Sil'viya Levek i drugie advokaty-predateli yavlyalis' v Komissiyu po Bezhencam i zayavlyali, chto ubedilis', chto ih klient predstavlyaet soboj opasnost' dlya Kanady - i trebovali ego deportacii!!! Esli ne udavalos' polnost'yu podkupit' ili zapugat' immigracionnogo advokata, ispol'zovali ego sekretarya, kak pravilo, svoego agenta, kotoryj (aya) unichtozhal vazhnye dokumenty, nekotorye dokumenty zamenyal sobstvennoruchno izgotovlennymi fal'shivkami, iskazhal sut' samyh vazhnyh dokumentov, materialov, pokazanij. |tim zanimalas', naprimer, sekretarsha advokata Le Brona |leonora Broder, izrail'skaya grazhdanka. Odnovremenno byli zadejstvovany sotrudniki medicinskogo otdela Immigracii i angazhirovannye Ministerstvom Immigracii vrachi, tak nazyvaemye immigracionnye vrachi. Takie vrachi, kak, naprimer, Barbara Bzhezinska (kstati, rodstvennica byvshego gossekretarya SSHA), "stavili" zavedomo lozhnye diagnozy, umyshlenno podryvali zdorov'e svoih pacientov, rabotali v usloviyah konspirativnogo sgovora s Ministerstvom Immigracii. Medicinskij otdel Immigracii - Immigration Medical Services (IMS) - vmeste s immigracionnymi vrachami zanimalis' (i zanimayutsya) podlogom, fal'sifikaciej medicinskih dannyh, medicinskimi repressiyami protiv neugodnyh, i eto osobenno strashno i nepriemlemo. V protivostoyanii bezhavshim iz Izrailya russkoyazychnym dissidentam ispol'zovalis' shpionskie metody. Na bolee vysokom urovne byli zadejstvovany izrail'skie sekretnye sluzhby. Na bolee zhe nizkom urovne izrail'sko-evrejskie krugi, protivostoyashchie bezhencam iz Izrailya, pol'zovalis' uslugami monreal'skogo filiala izrail'skoj voenizirovanno-ohrannoj sluzhby Isra Guard. Sam fakt togo, chto podobnogo roda izrail'skaya sluzhba voobshche dejstvuet v Kanade - vopiyushchij. |to narushenie suvereniteta Kanady i vmeshatel'stvo v ee vnutrennie dela. CHuvstvitel'naya, konfidencial'naya informaciya popadaet v ruki policejskio-voennyh i prochih organov gosudarstva Izrail' - kak budto eto proishodit v vnutri samogo Izrailya. Izrail'