spaseniya tol'ko ot nego. Ego poziciya pri etom byla dovol'no neudobna, chtoby nahodit' reshenie vazhnejshih social'nyh, ekonomicheskih i politicheskih voprosov, sprashivaya sovetov u lyudej, kotorye vsego zhdali ot nego. YA byl chelovek so storony, i moya rabota v sovetskom pravitel'stve dala. mne gosudarstvennyj opyt; krome togo, ya etimi voprosami mnogo zanimalsya; poetomu razgovor so mnoj po problemam, kotorye pered Mannergejmom stoyali, byl dlya nego interesen. V etot den' sovetskaya aviaciya tri raza bombila Sen-Mikele. Nachal'nik General'nogo shtaba prihodil uprashivat' Mannergejma, chtob on spustilsya v ubezhishche. Mannergejm sprashival menya: "Predpochitaete spustit'sya?" YA predpochital ne spuskat'sya - bombardirovka mne ne meshala. My prodolzhali razgovarivat'. Nachal'nik shtaba smotrel na menya chut' li ne s nenavist'yu. YA ego ponimal: bomba, sluchajno upavshaya na nash dom, okonchila by soprotivlenie Finlyandii - ona vsya derzhalas' na starom nesgibayushchemsya marshale. No v etot moment ya byl uzhe voennym: bylo predresheno, chto ya budu komandovat' svoej armiej, i Mannergejm dolzhen byl chuvstvovat', chto ya ni straha, ni volneniya ot bomb ne ispytyvayu. V lagere dlya sovetskih voennoplennyh proizoshlo to, chego ya ozhidal. Vse oni byli vragami kommunizma. YA govoril s nimi yazykom, im ponyatnym. Rezul'tat - iz 500 chelovek 450 poshli dobrovol'cami drat'sya protiv bol'shevizma. Iz ostal'nyh pyatidesyati chelovek sorok govorili: "YA vsej dushoj s toboj, no ya boyus', prosto boyus'". YA otvechal: "Esli boish'sya, ty nam ne nuzhen, ostavajsya v lagere dlya plennyh". No vse eto byli soldaty, a mne nuzhny byli eshche oficery. Na sovetskih plennyh oficerov ya ne hotel tratit' vremeni: pri pervom zhe kontakte s nimi ya uvidel, chto byvshie sredi nih dva-tri poluchekista-polustalinca uzhe uspeli organizovat' yachejku i derzhali oficerov v terrore - o malejshih ih zhestah vse budet izvestno komu sleduet v Rossii, i ih sem'i budut otvechat' golovoj za kazhdyj ih shag. YA reshil vzyat' oficerov iz belyh emigrantov. Obshchevoinskij Soyuz prikazom postavil v moe rasporyazhenie svoj Finlyandskij otdel. YA vzyal iz nego kadrovyh oficerov, no nuzhno bylo potratit' nemalo vremeni, chtoby podgotovit' ih i svesti politicheski s soldatami. Oni govorili na raznyh yazykah, i mne nuzhno bylo nemalo porabotat' nad oficerami, chtoby oni nashli nuzhnyj ton i nuzhnye otnosheniya so svoimi soldatami. No v konce koncov vse eto proshlo udachno. Bylo eshche mnogo raznyh problem. Naprimer, armii zhivut na osnovah ustavov i izvestnogo avtomatizma reakcij. Nasha armiya dolzhna byla stroit'sya ne na sovetskih ustavah, a na novyh, kotorye nuzhno bylo sozdavat' zanovo. Naprimer, takaya prostaya veshch': kak obrashchat'sya drug k drugu. "Tovarishch" - eto sovetchina; "gospodin" - politicheski nevozmozhno i nezhelatel'no. Znachit, "grazhdanin", k chemu soldaty dostatochno privykli; a k oficeram "grazhdanin komandir" - eto vyshlo. YA nazyvalsya "grazhdanin komanduyushchij". Byla eshche odna psihologicheskaya problema. Moi oficery - kapitan Kiselev, shtabs-kapitan Lugovoj i drugie byli kadrovye oficery. Oni byli polny uvazheniya k moej politicheskoj sile, no v ih golovah ploho ukladyvalos', kak grazhdanskij chelovek budet imi komandovat' v boyu. Ved' v boyu vse derzhitsya na tverdosti dushi komandira. Sledovatel'no, vse budet derzhat'sya na moej. A est' li ona? Im eto bylo neyasno. YA eto videl po kosvennomu priznaku; vo vremya nashih zanyatij kapitan Kiselev govoril mne: "gospodin Bazhanov", a ne "grazhdanin komanduyushchij". Sluchaj pozvolil reshit' i etu problemu. My veli nashi zanyatiya v Gel'singforse na pyatom etazhe bol'shogo zdaniya. Sovetskaya aviaciya neskol'ko raz v den' bombardirovala gorod. Prichem, tak kak eto byla zima, oblaka stoyali ochen' nizko. Sovetskie aeroplany podymalis' vysoko v vozduh v |stonii, priblizhalis' k Gel'singforsu do distancii kilometrov v tridcat', ostanavlivali motory i spuskalis' do goroda besshumno planiruyushchim spuskom. Vdrug vyhodili iz nizkih oblakov, i odnovremenno nachinalsya shum motorov i grohot padayushchih bomb. U nas ne bylo vremeni spuskat'sya v ubezhishche, i my prodolzhali zanimat'sya. Aeroplany letyat nad nashim domom. My slyshim "z-z-z..." padayushchej bomby i vzryv. Vtoroj "z-z-z...", i vzryv sejchas zhe pered nami. Kuda upadet sleduyushchaya? Na nas ili pereletit cherez nas? YA pol'zuyus' sluchaem i prodolzhayu spokojno svoyu temu. No moi oficery vse obratilis' v sluh. Vot sleduyushchij "z-z-z...", i vzryv uzhe za nami. Vse oblegchenno vzdyhayut. YA smotryu na nih dovol'no holodno i sprashivayu, horosho li oni ponyali, to, chto ya tol'ko chto govoril. I kapitan Kiselev otvechaet: "Tak tochno, grazhdanin komanduyushchij". Teper' uzhe u nih ne budet somnenij, chto v boyu oni budut derzhat'sya na moej tverdosti dushi. Vse, chto mozhno bylo sdelat' v dve nedeli, zanimaet pochti dva mesyaca. Perevezti vseh v drugoj lager' blizhe k frontu, organizovat'sya, vse idet cherepash'im shagom. Sovetskaya aviaciya beznakazanno kazhdyj den' bombardiruet vse zheleznodorozhnye uzly. K vecheru kazhdyj uzel - koshmarnaya kartina torchashchih vo vse storony rel's i shpal vperemeshku s glubokimi yamami. Kazhduyu noch' vse eto vosstanavlivaetsya, i poezda koe-kak hodyat v ostavshiesya chasy nochi; no ne dnem, kogda by ih razbombila aviaciya. Tol'ko v pervye dni marta my konchaem organizaciyu i gotovimsya k vystupleniyu na front. Pervyj otryad, kapitana Kiseleva, vyhodit; cherez dva dnya za nim sleduet vtoroj. Zatem tretij. YA likvidiruyu lager', chtoby vyjti s ostavshimisya otryadami. YA uspevayu poluchit' izvestie, chto pervyj otryad uzhe v boyu i chto na nashu storonu pereshlo chelovek trista krasnoarmejcev. YA ne uspevayu proverit' eto svedenie, kak utrom 14 marta mne zvonyat iz Gel'singforsa ot generala Val'dena (on upolnomochennyj marshala Mannergejma pri pravitel'stve): vojna konchena, ya dolzhen ostanovit' vsyu akciyu i nemedlenno vyehat' v Gel'singfors. YA pribyvayu k Val'denu na drugoj den' utrom. Val'den govorit mne, chto vojna proigrana, podpisano peremirie. "YA vas vyzval srochno, chtoby vy sejchas zhe srochno ostavili predely Finlyandii. Sovety, konechno, znayut o vashej akcii, i veroyatno, postavyat uslovie o vashej vydache. Vydat' vas my ne mozhem; dat' vam vozmozhnost' ostavit' Finlyandiyu potom - Sovety ob etom uznayut, obvinyat nas vo lzhi; ne zabud'te, chto my u nih v rukah i dolzhny izbegat' vsego, chto mozhet uhudshit' usloviya mira, kotorye i tak budut tyazhelymi; esli vy uedete sejchas, na trebovanie o vashej vydache my otvetim, chto vas v Finlyandii uzhe net, i im legko budet proverit' datu vashego ot®ezda". "No moi oficery i soldaty? Kak ya ih mogu ostavit'?" - "O vashih oficerah ne bespokojtes': oni vse finskie poddannye, im nichego ne grozit. A soldatam, kotorye vopreki vashemu sovetu zahotyat vernut'sya v SSSR, my, konechno, pomeshat' v etom ne mozhem, eto ih pravo; no te, kotorye zahotyat ostat'sya v Finlyandii, budut rassmatrivat'sya kak dobrovol'cy v finskoj armii, i im budut dany vse prava finskih grazhdan. Vashe prebyvanie zdes' im nichego ne dast - my imi zajmemsya". Vse eto sovershenno rezonno i pravil'no. YA sazhus' v avtomobil', edu v Turku i v tot zhe den' pribyvayu v SHveciyu. I bez priklyuchenij vozvrashchayus' vo Franciyu. O moej finskoj akcii ya delayu doklady: 1) predstavitelyam emigrantskih organizacij; 2) na sobranii russkih oficerov general'nogo shtaba; sobranie proishodit na kvartire u nachal'nika 1-go Otdela Obshchevoinskogo Soyuza generala Vitkovskogo; na nem prisutstvuyut i admiral Kedrov, i byvshij russkij posol Maklakov so svoej sluhovoj trubkoj, i odin iz velikih knyazej, esli ne oshibayus', Andrej Vladimirovich. Vskore posle etogo razvertyvaetsya francuzskaya kampaniya, i v iyune nemcy vhodyat v Parizh. Pochti god ya spokojno zhivu v Parizhe. V seredine iyunya 1941 goda ko mne neozhidanno yavlyaetsya kakoj-to nemec v voennom mundire (vprochem, oni vse v voennyh mundirah, i ya malo chto ponimayu v ih znachkah i nashivkah; etot, kazhetsya, priblizitel'no v chine majora). On mne soobshchaet, chto ya dolzhen nemedlenno pribyt' v kakoe-to uchrezhdenie na avenyu Iena. Zachem? |togo on ne znaet. No ego avtomobil' k moim uslugam - on mozhet menya otvezti. YA otvechayu, chto predpochitayu privesti sebya v poryadok i pereodet'sya i cherez chas pribudu sam. YA pol'zuyus' etim chasom, chtoby vyyasnit' po telefonu u russkih znakomyh, chto eto za uchrezhdenie na avenyu Iena. Okazyvaetsya, chto parizhskij shtab Rozenberga. CHto emu ot menya nuzhno? Priezzhayu. Menya prinimaet kakoe-to nachal'stvo v general'skoj forme, kotoroe soobshchaet mne, chto ya speshno vyzyvayus' germanskim pravitel'stvom v Berlin. Bumagi budut gotovy cherez neskol'ko minut pryamoj poezd v Berlin othodit vecherom, i dlya menya zaderzhano v nem spal'noe mesto. Dlya chego menya vyzyvayut? |to emu neizvestno. Do vechera mne nado reshit', edu ya v Berlin ili net. Net - eto znachit, nado kuda-to uezzhat' cherez ispanskuyu granicu. S drugoj storony, priglashayut menya chrezvychajno vezhlivo, pochemu ne poehat' posmotret', v chem delo. YA reshayu ehat'. V Berline menya na vokzale vstrechayut i privozyat v kakoe-to zdanie, kotoroe okazyvaetsya domom Central'nogo Komiteta Nacional-socialisticheskoj partii. Menya prinimaet Upravlyayushchij delami Deringer, kotoryj bystro reguliruet vsyakie zhitejskie voprosy (otel', prodovol'stvennye i prochie kartochki, stol i t. d.). Zatem on mne soobshchaet, chto v 4 chasa za mnoj zaedut - menya budet zhdat' doktor Lejbbrandt. Kto takoj doktor Lejbbrandt? Pervyj zamestitel' Rozenberga. V 4 chasa doktor Lejbbrandt menya prinimaet. On okazyvaetsya "russkim nemcem" - okonchil v svoe vremya Kievskij politehnikum i govorit po-russki, kak ya. On nachinaet s togo, chto nasha vstrecha dolzhna ostavat'sya v sovershennom sekrete i po soderzhaniyu razgovora, kotoryj nam predstoit, i potomu, chto ya izvesten kak antikommunist, i esli Sovety uznayut o moem priezde v Berlin, sejchas zhe posleduyut vsyakie verbal'nye noty protesta i prochie nepriyatnosti, kotoryh luchshe izbezhat'. Poka on govorit, iz smezhnogo kabineta vyhodit chelovek v mundire i sapogah, kak dve kapli vody pohozhij na Rozenberga, bol'shoj portret kotorogo visit tut zhe na stene. |to - Rozenberg, no Lejbbrandt mne ego ne predstavlyaet. Rozenberg oblokachivaetsya na stol i nachinaet vesti so mnoj razgovor. On tozhe horosho govorit po-russki - on uchilsya v YUr'evskom (Derptskom) universitete v Rossii. No on govorit medlennee, inogda emu prihoditsya iskat' nuzhnye slova. YA ozhidayu obychnyh voprosov o Staline, o sovetskoj verhushke - ya ved' schitayus' specialistom po etim voprosam. Dejstvitel'no, takie voprosy zadayutsya, no v kontekste ochen' special'nom: esli zavtra vdrug nachnetsya vojna, chto proizojdet, po moemu mneniyu, v partijnoj verhushke? Eshche neskol'ko takih voprosov, i ya yasno ponimayu, chto vojna - vopros dnej. No razgovor bystro perehodit na menya. CHto ya dumayu po takim-to voprosam i naschet takih-to problem i t. d. Tut ya nichego ne ponimayu - pochemu ya yavlyayus' ob®ektom takogo lyubopytstva Rozenberga i Lejbbrandta? Moi otkrovennye otvety, chto ya otnyud' ne soglasen s ih ideologiej, v chastnosti, schitayu, chto ih ul'tranacionalizm ochen' plohoe oruzhie v bor'be s kommunizmom, tak kak proizvodit kak raz to, chto kommunizmu nuzhno: vosstanavlivaet odnu stranu protiv drugoj i privodit k vojne mezhdu nimi, v to vremya kak bor'ba protiv kommunizma trebuet edineniya i soglasiya vsego civilizovannogo mira, eto moe otricanie ih doktriny vovse ne proizvodit na nih plohogo vpechatleniya, i oni prodolzhayut zadavat' mne raznye voprosy obo mne. Kogda oni nakonec konchili, ya govoryu: "Iz vsego, chto zdes' govorilos', sovershenno yasno, chto v samom neprodolzhitel'nom budushchem vy nachinaete vojnu protiv Sovetov". Rozenberg speshit skazat': "YA etogo ne govoril". YA govoryu, chto ya chelovek politicheski dostatochno opytnyj i ne nuzhdayus' v tom, chtoby mne rasskazyvali i vkladyvali v rot. Pozvol'te i mne postavit' vam vopros: "Kakov vash politicheskij plan vojny?" Rozenberg govorit, chto on ne sovsem ponimaet moj vopros. YA utochnyayu: "Sobiraetes' li vy vesti vojnu protiv kommunizma ili protiv russkogo naroda?" Rozenberg prosit ukazat', gde raznica. YA govoryu: raznica ta, chto esli vy budete vesti vojnu protiv kommunizma, to est', chtoby osvobodit' ot kommunizma russkij narod, to on budet na vashej storone, i vy vojnu vyigraete; esli zhe vy budete vesti vojnu protiv Rossii, a ne protiv kommunizma, russkij narod budet protiv vas, i vy vojnu proigraete. Rozenberg morshchitsya i govorit, chto samoe neblagodarnoe remeslo - politicheskoj Kassandry. No ya vozrazhayu, chto v dannom sluchae mozhno predskazat' sobytiya. Skazhem inache: russkij patriotizm valyaetsya na doroge, i bol'sheviki chetvert' veka popirayut ego nogami. Kto ego podymet, tot i vyigraet vojnu. Vy podymete - vy vyigraete; Stalin podymet - on vyigraet. V konce koncov Rozenberg zayavlyaet, chto u nih est' fyurer, kotoryj opredelyaet politicheskij plan vojny, i chto emu, Rozenbergu, poka etot plan neizvesten. YA prinimayu eto za prostuyu otgovorku. Mezhdu tem, kak eto ni paradoksal'no, potom okazyvaetsya, chto eto pravda (ya vyyasnyu eto tol'ko cherez dva mesyaca v poslednem razgovore s Lejbbrandtom, kotoryj ob®yasnit mne, pochemu menya vyzvali i pochemu so mnoj razgovarivayut). Delo v tom, chto v etot moment, v seredine iyunya, i Rozenberg, i Lejbbrandt vpolne dopuskayut, chto posle nachala vojny, mozhet byt', pridetsya sozdat' antibol'shevistskoe russkoe pravitel'stvo. Nikakih russkih dlya etogo oni ne videli. To li v rezul'tate moej finskoj akcii, to li po otzyvu Mannergejma, oni prihodyat k moej kandidature, i menya speshno vyzyvayut, chtoby na menya posmotret' i menya vzvesit' (po slovam Lejbbrandta, oni menya kak budto prinimali). No cherez neskol'ko dnej nachinaetsya vojna, i Rozenberg poluchaet davnee predreshennoe naznachenie - ministr okkupirovannyh na Vostoke territorij; i Lejbbrandt - ego pervyj zamestitel'. V pervyj zhe raz, kak Rozenberg prihodit k Gitleru za direktivami, on govorit: "Moj fyurer, est' dva sposoba upravlyat' oblastyami, zanimaemymi na Vostoke, pervyj - pri pomoshchi nemeckoj administracii, gaulyajterov; vtoroj - sozdat' russkoe antibol'shevistskoe pravitel'stvo, kotoroe by bylo i centrom prityazheniya antibol'shevistskih sil v Rossii". Gitler ego perebivaet: "Ni o kakom russkom pravitel'stve ne mozhet byt' i rechi; Rossiya budet nemeckoj koloniej i budet upravlyat'sya nemcami". Posle etogo Rozenberg bol'she ko mne ne ispytyvaet ni malejshego interesa i bol'she menya ne prinimaet. Posle razgovora s Rozenbergom i Lejbbrandtom ya zhivu neskol'ko dnej v osobom polozhenii - ya znayu sekret kapital'noj vazhnosti i zhivu v polnom sekrete. Utrom 22 iyunya, vyjdya na ulicu i vidya ser'eznye lica lyudej, chitayushchih gazety, ya ponimayu, v chem delo. V gazete - manifest Gitlera o vojne. V manifeste ni slova o russkom gosudarstve, ob osvobozhdenii russkogo naroda; naoborot, vse o prostranstve, neobhodimom dlya nemeckogo naroda na Vostoke i t. d. Vse yasno. Fyurer nachinaet vojnu, chtoby prevratit' Rossiyu v svoyu koloniyu. Plan etot dlya menya sovershenno idiotskij; dlya menya Germaniya vojnu proigrala - eto tol'ko vopros vremeni; a kommunizm vojnu vyigryvaet. CHto tut mozhno sdelat'? YA govoryu Deringeru, chto hochu videt' Rozenberga. Deringer mne vezhlivo otvechaet, chto on o moem zhelanii doktoru Rozenbergu peredast. CHerez neskol'ko dnej on mne otvechaet, chto doktor Rozenberg v svyazi s organizaciej novogo ministerstva zanyat i prinyat' menya ne mozhet. YA sizhu v Berline i nichego ne delayu. Hotel by uehat' obratno v Parizh, no Deringer mne govorit, chto etot vopros mozhet reshit' tol'ko Rozenberg ili Lejbbrandt. YA zhdu. CHerez mesyac menya neozhidanno prinimaet Lejbbrandt. On uzhe vedet vse ministerstvo, v priemnoj kucha gaulyajterov v general'skih mundirah. On menya sprashivaet, uporstvuyu li ya v svoih prognozah v svete sobytij, - nemeckaya armiya pobedonosno idet vpered, plennye ischislyayutsya millionami. YA otvechayu, chto sovershenno uveren v porazhenii Germanii; politicheskij plan vojny bessmyslennyj; sejchas uzhe vse yasno - Rossiyu hotyat prevratit' v koloniyu, pressa traktuet russkih kak untermenshej, plennyh moryat golodom. Razgovor konchaetsya nichem, i na moe zhelanie vernut'sya v Parizh Lejbbrandt otvechaet uklonchivo - podozhdite eshche nemnogo. CHego? Eshche mesyac ya provozhu v kakom-to pochetnom plenu. Vdrug menya vyzyvaet Lejbbrandt. On opyat' menya sprashivaet: nemeckaya armiya bystro idet vpered ot pobedy k pobede, plennyh uzhe neskol'ko millionov, naselenie vstrechaet nemcev kolokol'nym zvonom, nastaivayu li ya na svoih prognozah. YA otvechayu, chto bol'she chem kogda by to ni bylo. Naselenie vstrechaet kolokol'nym zvonom, soldaty sdayutsya; cherez dva-tri mesyaca po vsej Rossii stanet izvestno, chto plennyh vy morite golodom, chto naselenie rassmatrivaete kak skot. Togda perestanut sdavat'sya, stanut drat'sya, a naselenie - strelyat' vam v spinu. I togda vojna pojdet inache. Lejbbrandt soobshchaet mne, chto on menya vyzval, chtoby predlozhit' mne rukovodit' politicheskoj rabotoj sredi plennyh - ya etu rabotu s takim uspehom provodil v Finlyandii. YA naotrez otkazyvayus'. O kakoj politicheskoj rabote mozhet idti rech'? CHto mozhet skazat' plennym tot, kto pridet k nim? CHto nemcy hotyat prevratit' Rossiyu v koloniyu i russkih v rabov i chto etomu nado pomogat'? Da plennye poshlyut takogo agitatora k ..., i budut pravy. Lejbbrandt nakonec teryaet terpenie: "Vy v konce koncov besshtatnyj emigrant, a razgovarivaete kak posol velikoj derzhavy". - "YA i est' predstavitel' velikoj derzhavy - russkogo naroda; tak kak ya - edinstvennyj russkij, s kotorym vashe pravitel'stvo razgovarivaet, moya obyazannost' vam vse eto skazat'". Lejbbrandt govorit: "My mozhem vas rasstrelyat', ili poslat' na dorogi kolot' kamni, ili zastavit' provodit' nashu politiku". - "Doktor Lejbbrandt, vy oshibaetes'. Vy dejstvitel'no mozhete menya rasstrelyat' ili poslat' v lager' kolot' kamni, no zastavit' menya provodit' vashu politiku vy ne mozhete". Reakciya Lejbbrandta neozhidanna. On podymaetsya i zhmet mne ruku. "My potomu s vami i razgovarivaem, chto schitaem vas nastoyashchim chelovekom". My opyat' sporim o perspektivah, o nemeckoj politike, govorya o kotoroj ya ne ochen' vybirayu terminy, ob®yasnyaya, chto na tom etazhe politiki, na kotorom my govorim, mozhno nazyvat' veshchi svoimi imenami. No Lejbbrandt vozrazhaet vse bolee vyalo. Nakonec, sdelav nad soboj usilie, on govorit: "YA pitayu k vam polnoe doverie; i skazhu vam veshch', kotoruyu mne ochen' opasno govorit': ya schitayu, chto vy vo vsem pravy". YA vskakivayu: "A Rozenberg?" - "Rozenberg dumaet to zhe, chto i ya". - "No pochemu Rozenberg ne pytaetsya ubedit' Gitlera v polnoj gibel'nosti ego politiki?" - "Vot zdes', - govorit Lejbbrandt, - vy sovershenno ne v kurse dela. Gitlera voobshche ni v chem nevozmozhno ubedit'. Prezhde vsego, tol'ko on govorit, nikomu nichego ne daet skazat' i nikogo ne slushaet. A esli by Rozenberg poproboval ego ubedit', to rezul'tat byl by tol'ko takoj: Rozenberg byl by nemedlenno snyat so svoego posta kak nesposobnyj ponyat' i provodit' mysli i resheniya fyurera, i otpravlen soldatom na Vostochnyj front. Vot i vse". - "No esli vy ubezhdeny v bessmyslennosti politiki Gitlera, kak vy mozhete ej sledovat'?" - "|to gorazdo slozhnee, chem vy dumaete, - govorit Lejbbrandt, - i eto ne tol'ko moya problema, no i problema vseh rukovoditelej nashego dvizheniya. Kogda Gitler nachal prinimat' svoi resheniya, kazavshiesya nam bezumnymi, - okkupaciya Rura, narushenie Versal'skogo dogovora, vooruzhenie Germanii, okkupaciya Avstrii, okkupaciya CHehoslovakii, kazhdyj raz my zhdali provala i gibeli. Kazhdyj raz on vyigryval. Postepenno u nas sozdalos' vpechatlenie, chto etot chelovek, mozhet byt', vidit i ponimaet to, chego my ne vidim i ne ponimaem, i nam nichego ne ostaetsya, kak sledovat' za nim. Tak zhe bylo i s Pol'shej, i s Franciej, i s Norvegiej, a teper' v Rossii my idem vpered i skoro budem v Moskve. Mozhet byt', opyat' my ne pravy, a on prav?" "Doktor Lejbbrandt, mne tut nechego delat', ya hochu vernut'sya v Parizh". - "No poskol'ku vy protiv nashej politiki, vy budete rabotat' protiv nas". - "Uvy, ya mogu vam obeshchat', chto ya ni za kogo i ni protiv kogo rabotat' ne budu. S bol'shevikami ya rabotat' ne mogu - ya vrag kommunizma; s vami ne mogu - ya ne razdelyayu ni vashej ideologii, ni vashej politiki; s soyuznikami tozhe ne mogu - oni predayut zapadnuyu civilizaciyu, zaklyuchiv prestupnyj soyuz s kommunizmom, Mne ostaetsya zaklyuchit', chto zapadnaya civilizaciya reshila pokonchit' samoubijstvom i chto vo vsem etom dlya menya net mesta. YA budu zanimat'sya naukoj i tehnikoj". Lejbbrandt soglashaetsya. Pered ot®ezdom na kvartire Larionova ya rasskazyvayu o svoih peregovorah s Rozenbergom i Lejbbrandtom rukovoditelyam organizacii solidaristov (Poremskomu, Rozhdestvenskomu i drugim). Oni prosochilis' v Berlin, zhelaya proniknut' v Rossiyu vsled za nemeckoj armiej. YA im govoryu, chto eto sovershenno beznadezhno - naselenie skoro budet vse protiv nemcev; byt' s nimi - znachit, vstupit' v partizanshchinu protiv nemcev; dlya chego? CHtoby pomogat' bol'shevikam snova podchinit' naselenie svoej vlasti? Nichego sdelat' nel'zya. No solidaristy hotyat vse zhe chto-to poprobovat'. Skoro oni ubedyatsya, chto polozhenie beznadezhno. Vernuvshis' v Parizh, ya delayu takzhe doklad predstavitelyam russkih organizacij. Vyvody doklada krajne neuteshitel'nye. Sredi prisutstvuyushchih est' informatory gestapo. Odin iz nih zadaet mne provokacionnyj vopros: "Tak, po vashemu, nuzhno ili ne nuzhno sotrudnichat' s nemcami?" YA otvechayu, chto ne nuzhno - v etom sotrudnichestve net nikakogo smysla. Konechno, eto dojdet, do gestapo. K chesti nemcev dolzhen skazat', chto do konca vojny ya budu spokojno zhit' v Parizhe, zanimat'sya fizikoj i tehnikoj, i nemcy nikogda menya ne tronut pal'cem. A v konce vojny, pered zanyatiem Parizha, mne prihoditsya na vremya uehat' v Bel'giyu, i kommunisticheskie bandity, kotorye pridut menya ubivat', menya doma ne zastanut. ZAKLYUCHENIE Vo vremya vtoroj mirovoj vojny ya otoshel ot politiki i v techenie sleduyushchih tridcati let zanimalsya naukoj i tehnikoj. No moj opyt prebyvaniya v centre kommunisticheskoj vlasti i vytekayushchee iz nego znanie kommunizma pozvolilo mne vse sleduyushchie gody prodolzhat' izuchenie kommunizma i ego evolyucii. |to izuchenie, podtverdiv nablyudeniya moego aktivnogo kommunisticheskogo opyta, daet mne vozmozhnost' zaklyuchit' svoyu knigu nekotorymi vyvodami, kotorymi ya i hochu podelit'sya s chitatelem. YA govoril uzhe o nikchemnosti marksistskoj ekonomicheskoj teorii. Tak zhe lozhno i bito zhizn'yu okazalos' marksistskoe predvidenie sobytij. Napomnyu analiz i prognoz Marksa: v mire, s ego bystroj industrializaciej, proishodit zhestokaya proletarizaciya i obednenie mass i sosredotochenie kapitalov v nemnogih rukah; proletarskaya social'naya revolyuciya nastupit poetomu v naibolee industrial'nyh stranah. Na samom dele vse proizoshlo naoborot. V razvityh industrial'nyh stranah proizoshli ne proletarizaciya i obednenie rabochih mass, a chrezvychajnyj pod®em urovnya ih zhizni. Izvesten i process evolyucii kapitala, kotoryj, naprimer, v vedushchej Amerike davno ostavil stadiyu milliarderov, proshel stadiyu ogromnyh anonimnyh obshchestv s reshayushchim vliyaniem ih direktorov i sejchas nahoditsya v stadii shirochajshej demokratizacii kapitala - ogromnoe bol'shinstvo akcij krupnyh predpriyatij rasseyano vo vsej masse rabochih i sluzhashchih, kotorye i yavlyayutsya sovladel'cami i souchastnikami predpriyatij. Amerika idet na desyat'-dvadcat' let vperedi, to, chto proishodit v nej, povtoryaetsya zatem v drugih razvityh kapitalisticheskih stranah. A chto kasaetsya social'noj revolyucii, to ona ne proizoshla ni v odnoj iz razvityh industrial'nyh stran i, naoborot, shiroko zalila strany bednye, otstalye i malokul'turnye. Ostavim marksistskuyu teoriyu i perejdem k praktike. Praktika kommunisticheskoj revolyucii - eto praktika Lenina i leninizma. Ona zaklyuchaetsya v tom, chto chem bolee strana bedna, dika, otstala, nevezhestvenna i nekul'turna, tem bol'she v nej shansov na kommunisticheskuyu revolyuciyu. Esli vdumat'sya, v etom net nichego udivitel'nogo. Sut' kommunizma - vozbuzhdenie zavisti i nenavisti u bednyh protiv bolee bogatyh. CHem lyudi bednee, chem oni proshche, chem oni nevezhestvennee, tem bol'she uspeh kommunisticheskoj propagandy, tem bol'she shansov na uspeh kommunisticheskoj revolyucii. On obespechen v stranah Afriki, v nishchih chelovecheskih muravejnikah Azii; v razvitye strany Evropy on do sih por smog byt' vveden tol'ko na sovetskih tankah - siloj. Nechego i govorit', chto zavist' i nenavist' ispol'zuyutsya lish' dlya togo, chtoby natravit' odni sloi naseleniya na drugie, dlya social'noj vrazhdy, dlya podavleniya, dlya istrebleniya, dlya togo, chtoby dobit'sya vlasti. A zatem vse prevrashchaetsya v horosho organizovannuyu katorgu, v kotoruyu zaklyuchaetsya vsya strana, i uzkaya kommunisticheskaya verhushka eyu komanduet. Cel' operacii - mirovoe vooruzhennoe ograblenie i sozdanie mirovogo rabovladel'cheskogo obshchestva, robotizaciya vsego mira, kotorym budut zhestoko upravlyat', shiroko pol'zuyas' absolyutnoj vlast'yu, bezdushnye i tupye byurokraty "partii". |to oznachaet krushenie nashej zapadnoj civilizacii. Civilizacii smertny; varvary, kotorye hotyat prijti na smenu nashej, imeyut imya - kommunizm. (YA predstavlyayu sebe, kakoe negodovanie vyzovut eti stroki u molodogo veruyushchego kommunista. Kogda v 1919 godu ya vstupil v kommunisticheskuyu partiyu, ya by otbrosil ih s takim zhe negodovaniem. No sushchestvuet uzhe 60 let kommunisticheskogo opyta. Ubezhdayut li oni kogo-nibud'? Uvy, tol'ko teh, kto perezhivaet kommunisticheskij opyt na samom sebe. I negoduyushchemu molodomu kommunistu nuzhno, chtoby kommunizm pobedil v ego strane i prodolzhalsya desyatok let, chtoby on ponyal na sobstvennom opyte, chto napisannoe vyshe - pravda. No, opyat' uvy, togda uzhe slishkom pozdno: kommunizm sushchestvuet, chtoby brat' vlast' i eyu pol'zovat'sya; a vzyavshi ee, ne otdaet. Nazad hodu net. I esli sluchajno najdetsya v strane Dubchek vo glave ierarhii, kotoryj zahochet ustanovit' chelovecheskij socializm vmesto volch'ego, to hotya vsya partiya i vse naselenie i budut za nego, pridut sovetskie tanki i bystro postavyat vse na mesto). Hochet li nasha civilizaciya zashchishchat'sya, zashchishchat' vse, chto sostavlyaet ee sushchnost' - svobodu, Svobodu zhizni i tvorchestva, gumanizm, mirnoe i druzhelyubnoe lyudskoe sosushchestvovanie? Nasha civilizaciya istoricheski - hristianskaya. V proshlye veka hristianskaya religiya byla ee cementom i ee bazoj. No eti vremena proshli. Ona nahoditsya v periode bystroj i trudnoj mutacii. Pri etom obstanovka zhizni menyaetsya so vse vozrastayushchej bystrotoj. Nauka, tehnika, ekonomika v dva-tri desyatiletiya menyayut zhizn' bystree, chem ves' predshestvovavshij vek. Naoborot, psihologiya mass v ee osnove menyaetsya nesravnenno medlennee i vse bolee otstaet ot menyayushchejsya obstanovki. I politicheskie vzglyady i ustremleniya naseleniya daleko otstayut ot burnyh peremen zhizni. |to privodit k nastoyashchim i glubokim katastrofam. Kazalos' by, eto obyazannost' rukovodyashchih politicheskih krugov strany uchest' peremeny, sdelat' vyvody, opredelit' svoej mysl'yu inertnuyu i otstayushchuyu mysl' mass i predlozhit' nuzhnye resheniya, otvechayushchie izmenivshejsya situacii. No demokraticheskij sposob pravleniya etogo ne pozvolyaet. Politicheskie lyudi dolzhny byt' mandatirovany massami. Gore im, esli oni pytayutsya operedit' svoej mysl'yu massy - ih ne pojmut, ne podderzhat, ne vyberut. Im prihoditsya ne vesti massy, a sledovat' za nimi. Dve shirokie dorogi opredelyayut sejchas politicheskie puti dvizheniya mass. Odna iz nih - stavka na budushchee - socializm. Drugaya - put' vcherashnego dnya - nacionalizm. Ogovorimsya srazu, chto nacional'naya ideya i nacionalizm - veshchi raznye. Ideya nacii normal'na. Davno izvestno, chto differencial'nye uravneniya reshayutsya odinakovo v Pekine i v Parizhe, no lyubyat i nenavidyat na beregah YAn-Cze-Kianga sovsem ne tak, kak na beregah Seny. Kul'tura mozhet razvivat'sya lish' v nacional'nyh ramkah, i oni predstavlyayut svoeobraznyj, nepovtorimyj i neobhodimyj kadr zhizni. Nacionalizm predstavlyaet nechto sovsem inoe. |to - "moya naciya vyshe vseh drugih", i ya presleduyu prezhde vsego ee interesy (protiv interesov drugih nacij). Nacionalizm - eto doktrina svirepogo nacional'nogo egoizma. Vozmozhno, chto ona byla umestna poltora-dva veka tomu nazad, kogda nacii zhili obosoblenno, kogda svyazi ih drug s drugom pochti ne sushchestvovali. No XIX vek prines bystruyu peremenu, razvilas' tehnika, ekonomika, zheleznodorozhnyj i morskoj transport, mirovaya torgovlya i vzaimozavisimost' mirovoj ekonomiki, kolossal'nye vozmozhnosti voennoj tehniki, i v nachale XX veka to, chto eta nacionalisticheskaya doktrina byla rukovodyashchej doktrinoj velikih derzhav, stalo pervejshej mirovoj ugrozoj. CHto i podtverdila vytekshaya iz nee Pervaya mirovaya vojna - velikaya katastrofa, zhestokij udar po nashej civilizacii. Ona privela i k krusheniyu mirovogo poryadka, i k padeniyu vedushchej roli beloj rasy, i k kommunisticheskoj revolyucii v Rossii, i k nachalu mirovoj grazhdanskoj vojny. CHemu nauchilos' na etom opyte rukovoditeli nacij? Ochevidno, nichemu. Potomu chto Italiya i Germaniya, zhelaya sozdat' zaslon protiv kommunizma, ne nashli dlya etogo luchshego oruzhiya, chem katastrofichnyj i tol'ko chto osuzhdennyj gor'koj praktikoj zhizni nacionalizm, da eshche v prevoshodnoj stepeni - ul'tranacionalizm. Edinstvennoe spasenie civilizacii - edinenie civilizovannyh narodov protiv kommunizma. No net nichego huzhe ul'tranacionalizma, kotoryj vmesto edineniya podymaet odni nacii protiv drugih i ne tol'ko delit ih sily, no privodit k bessmyslennym vojnam mezhdu nimi. Dlya kommunizma net nichego vygodnee, net nichego priyatnee, chem etot nacionalizm. I kommunisty vsyacheski ego razduvayut. On - osnovnoe uslovie ih pobedy. Nichemu ne nauchivshis' na opyte Pervoj mirovoj vojny, rukovodyashchie politicheskie krugi velikih derzhav s legkim serdcem brosili ves' mir vo vtoruyu grandioznuyu katastrofu; i imi, i massami rukovodila vse ta zhe doktrina nacionalizma. A kommunisty znali, chto dlya nih net nichego luchshe - za vojnoj neizbezhno sleduet revolyuciya. Predvideli li politicheskie kretiny, rukovodivshie velikimi derzhavami, chto posle Vtoroj mirovoj vojny polmira budet v rukah kommunistov? Nichego oni ne predvideli. Im tol'ko pokazali, kak opasno, kogda politicheskaya mysl' rukovoditelej ne imeet nikakoj ceny. I kak vazhno, esli civilizaciya hochet zhit' i zashchishchat'sya, chtoby inaya politicheskaya mysl' vela ee rukovoditelej. Kak mnogo izmenilos' by v mire, esli by bylo ponyato i sdelano rukovodyashchej formuloj v otnosheniyah mezhdu narodami, chto _pravil'no ponyatye nacional'nye interesy vsegda sovpadayut s interesami vseh drugih nacij._ Nacional'nyj egoizm mozhet sejchas tol'ko, pogubit' zashchitu svobodnogo mira. Spasenie svobodnogo mira tol'ko v ego edinenii. Drugoj put', vse bolee zavoevyvayushchij doverie mass, - socialisticheskij. Mozhno bylo by skazat', chto osnovnoj process mutacii nashego obshchestva v poslednee vremya zaklyuchaetsya v perehode ot bazy hristianskoj religii na bazu religii socialisticheskoj. No chto est' socializm? Marshal Francii govoril: "Pravil'no nazvat' - pravil'no ponyat'". Nelegko ponyat', chto est' nastoyashchij socializm. Prezhde vsego potomu, chto kommunisty, kak vsegda, v celyah lzhivoj propagandy upotreblyaya lzhivye terminy, postoyannym ih upotrebleniem vvodyat ih v obshchuyu praktiku. Kto tol'ko teper', vmesto togo chtoby govorit' "liberal'noe menovoe obshchestvo", ne govorit "kapitalizm" vsled za kommunistami; i kogda kommunisty nazyvayut sozdannyj imi volchij rabovladel'cheskij stroj socializmom, vse prinimayut etot lozhnyj termin (Soyuz Sovetskih SOCIALISTICHESKIH Respublik). Mezhdu tem, ochevidno, chto kommunizm prikryvaet svoj stroj socialisticheskoj etiketkoj dlya obmana mass. Nastoyashchij socializm "s chelovecheskim licom" ne dolzhen by imet' nichego obshchego s volch'im socializmom marksistov. Skazhem tak, chto v luchshem sluchae socializm veruyushchih v nego mass predstavlyaet neyasnyj ideal luchshej zhizni i bol'shej social'noj spravedlivosti. |to i ideal liberal'nogo svobodnogo obshchestva, priverzhency kotorogo ne prinimayut termina "socializm", tak kak on, vo-pervyh, izgazhen kommunistami i ih malopochtennymi soyuznikami, vo-vtoryh, dopuskaet ekivok lzhe-"socializma" marksistskogo. Izvestno, chto religii - predmet very, i kategorii razumnogo k nim malo primenimy. Izvestno takzhe, chto nesmotrya na eto, novye pobezhdayushchie religii obladayut ogromnoj siloj. Pravda, religii bystro delyatsya na sekty, tolkovaniya i eresi, kotorye obladayut zamechatel'noj stepen'yu neterpimosti drug k drugu. SHirokoe rasprostranenie v mire socialisticheskoj religii oznachaet ne stol'ko ee pobedu, kak poyavlenie i razvitie novyh vidov mezhduusobnoj vrazhdy. Esli by socializm pobedil v mire, bylo by stol'ko zhe socializmov, skol'ko stran, esli ne bol'she, i vrazhda i bor'ba mezhdu nimi byla by svirepa. Voz'mite kommunisticheskij mir. Dlya kommunisticheskogo Kitaya kommunisticheskaya Rossiya bol'shij vrag, chem lyubaya "kapitalisticheskaya" strana. Slabost' idei liberal'nogo svobodnogo obshchestva zaklyuchaetsya v tom, chto v otlichie ot hristianstva (predlagayushchego raj i zagrobnuyu zhizn', kotorye opytom proverit' nel'zya) ona predlagaet socialisticheskij raj na zemle, kotoryj opytom proveryaetsya. Kommunizm vyhodit iz zatrudneniya tem, chto chto by ni dumalo po etomu povodu poluchivshee opyt naselenie, ono nichego izmenit' uzhe v svoej sud'be ne mozhet. Dazhe bezhat' iz etogo raya nel'zya - on ogorozhen pulemetami i kolyuchej provolokoj. Nastoyashchemu socializmu takaya praktika dolzhna byt' chuzhda i perspektivy ego trudny. No tak zhe kak i nacionalizm, socializm ne yavlyaetsya ideologiej, na baze kotoroj mozhet nasha civilizaciya postroit' svoyu zashchitu. Tak kak socializm dazhe v luchshih svoih (ne marksistskih) variantah ishodit iz kritiki i otricaniya nashej civilizacii, zhelaya i nadeyas' zamenit' ee chem-to drugim, i po ego predstavleniyu, luchshim. Kazalos' by, kartina dovol'no bezotradnaya, i na vopros, budet li Zapad zashchishchat' svoyu civilizaciyu, trudno dat' obnadezhivayushchij otvet. Massy idut za kommunisticheskoj propagandoj, za socialisticheskoj, a naibolee trezvye i stojkie elementy ne vidyat drugoj tochki opory, krome starogo opasnogo socializma. A pravyashchie politicheskie krugi, te zhe, kotorye v nachale XX veka ne videli i ne ponimali, chto ih nacionalisticheskaya ideologiya vedet mir k katastrofe i revolyucii, tak zhe sejchas zanyaty malen'koj igroj v bol'shie derzhavy i nacional'nye egoizmy i ne vidyat, chto mir stoit na gibel'nom puti. No oni ne vidyat i togo, chto mir stoit na povorote. Nasha civilizaciya mozhet svernut' na druguyu dorogu, dorogu spasitel'nuyu. Esli by eto bylo blagochestivym pozhelaniem, eto by ne dorogo stoilo. K schast'yu, dlya etogo povorota est' baza i est' vozmozhnosti. Pravyashchie politicheskie krugi ih takzhe ne vidyat. Posmotrim vnimatel'no na istoriyu XX veka. Vek nachalsya v atmosfere ejforicheskoj - vse bystro razvivalos': tehnika, ekonomika, narodnoe bogatstvo; vera v bezgranichnyj progress byla vseobshchej, i v to, chto zhizn' budet bespreryvno uluchshat'sya, i v to, chto pridut prevoshodnye social'nye peremeny, kotorye prinesut luchshuyu dolyu bednym i obezdolennym. Prishla mirovaya vojna, i eto byla mirovaya katastrofa. Ruhnuli imperii, prestizh Evropy i beloj rasy, nachalas' mirovaya grazhdanskaya vojna. No vse eshche dumali, chto vse naladitsya i prodolzhali staruyu igru i starymi kostyami v nacional'nye egoizmy i rasovye nenavisti. Prishla vtoraya mirovaya katastrofa, i, nesmotrya na pobednye relyacii o velikoj pobede (a pobedila glavnym obrazom subversiya, revolyuciya i kommunizm, i vse oni trubili bol'she vseh o slavnoj pobede), somneniya nachali shiroko rasprostranyat'sya v mire - uzh slishkom katastrofichen byl rezul'tat, i slishkom yasnym stanovilsya put' razlozheniya obshchestva. I nachalsya peresmotr i pereocenka polozheniya. A kogda prismotrelis' i podschitali, to ot optimizma nachala veka i ot very v bezgranichnyj progress malo chto ostalos'. Okazalos', chto mir idet k polnoj katastrofe. Galopiruyushchaya demografiya zavtra privedet k tomu, chto chelovechestvo nel'zya budet prokormit', tonkij sloj zemledel'cheskoj pochvy hishchnicheski razrushaetsya, mineral'nye zapasy syr'ya i energii izzhity i prihodyat k koncu, ekologicheskoe ravnovesie prirody narusheno, more - zavtrashnij pishchevoj rezerv - umiraet, otravlennoe chelovekom, i vse, chto prinesla nauka i tehnika, kazalos' by, na pol'zu cheloveku, on povernul protiv samogo sebya. I apofeoz vsego - atomnaya bomba, nevidannye vozmozhnosti razrusheniya, i pervyj raz v istorii chelovechestva vozmozhnost' polnogo unichtozheniya chelovecheskogo roda; i ne teoreticheskaya, a navisshaya nad golovoj ugroza vozmozhnoj mirovoj vojny i bezumno i bespreryvno rastushchij arsenal atomnoj smerti chelovechestva. A svetlye perspektivy luchshej social'noj zhizni? Davno, no tshchetno pravda ob etom opyte pytalas' probit'sya na svet, i vremya dlya nee prishlo, i vzorvalas' bomba solzhenicynskogo "Arhipelaga GULag", i pri vide shestidesyati millionov mertvyh svidetelej ruhnula i eta illyuziya. Esli by vse eto proishodilo vek tomu nazad, eto by opredelilo muchitel'nuyu i dolguyu rabotu osoznaniya i pereocenki cennostej v uzkom krugu elit. Sejchas radio, gazety i, v osobennosti, televidenie brosayut ezhednevno i ezhechasno v lico shirokim massam naseleniya vsyu i samuyu poslednyuyu informaciyu obo vsem, chto proishodit v mire. I ves' etot process pereocenki, vse soznanie ugroz, ves' strah pered gibel'nost'yu puti, po kotoromu my idem, stali bystrym dostoyaniem shirokih narodnyh mass. Naselenie peredovyh razvityh industrial'nyh stran v strahe i trepete. Vot to soznanie, eta boyazn' gryadushchej katastrofy - eto i est' sejchas naibol'shij shans spasitel'nogo povorota, eto i est' ta baza, kotoraya daet vozmozhnost' dlya nashej civilizacii povernut' i pojti po drugomu puti. Povorot trebuet shirochajshego uchastiya i odobreniya narodnyh mass. K umnym formulam - plodu suhogo razuma - massy naseleniya ravnodushny. Imi dvizhut lish' chuvstva i emocii. Dlya povorota nuzhna emocional'naya baza, i ona est'. Vopros ob etom povorote sovpadaet s voprosom o spasenii chelovechestva, i eto pridaet emu velichajshee znachenie. I stavit ego v inuyu ploskost', chem vopros politicheskoj bor'by i zashchity; stavit v ploskost' global'nuyu. Nado najti put', na kotorom chelovechestvo izbeglo by ne tol'ko tupogo byurokraticheskogo rabovladel'cheskogo kommunisticheskogo stroya, kotoryj po svoemu chelovekonenavistnichestvu, bezdarnosti i otsutstviyu tvorcheskoj mysli ne sposoben razreshit' vse ogromnye i tyazhelye problemy, vstavshie pered chelovecheskim rodom, no takoj put', kotoryj reshil by i vse eti problemy. No esli etot povorot neobhodim, esli on vozmozhen, on vovse ne neizbezhen. On mozhet i ne proizojti. Dlya nego est' baza, poyavilas' vozmozhnost', kotoroj tridcat'-sorok let tomu nazad ne bylo, no nado eshche opredelit' vernyj put', vernye metody, i nado, chtoby nashlis' nastoyashchie lyudi, kotorye by mogli vse eto sdelat'. I dvizhenie dolzhno byt' v sootvetstvii s zadachami inogo roda, inogo stilya i inogo razmaha, chem obychnaya politicheskaya sumatoha. Na karte stoit budushchee chelovecheskogo roda. OT REDAKCII Vospominaniya Borisa Bazhanova - odna iz pervyh memuarnyh knig, harakterizuyushchih Stalina kak diktatora i ego okruzhenie iznutri. Osobaya cennost' etoj knigi, izdannoj vpervye za rubezhom, zaklyuchaetsya v ee dostovernosti, v tom, chto prinadlezhit ona neposredstvennomu pomoshchniku Stalina, zanimavshemu s 1923 goda dolzhnost' tehnicheskogo sekretarya Politbyuro CK VKP(b). Posle pobega v 1928 godu cherez Persiyu na Zapad Boris Bazhanov opublikoval vo Francii seriyu statej i knigu, glavnyj interes kotoryh sostoyal v opisanii nastoyashchego mehanizma totalitarnoj kommunisticheskoj vlasti, postepenno szhimavshej v tiskah politicheskogo terrora vsyu stranu. V knige podrobno izlozheny zakulisnye politicheskie intrigi v Kremle, nachinaya s izgnaniya Trockogo, a takzhe posleduyushchie dejstviya Stalina po ustraneniyu s politicheskoj sceny ego soratnikov i sopernikov - Kameneva, Z