nie blizhajshego Pomestnogo Sobora, a on sejchas sobralsya. I
esli my uklonimsya ot obsuzhdeniya, to eto budet rassmotreno Vlastyami kak
osparivanie zakona i povedet k obostreniyu otnoshenij s "nimi". |to povredit
Cerkvi, a nam nuzhno stremit'sya k normalizacii otnoshenij s vlastyami,
poskol'ku vopros o "postanovleniyah 1961g."neposredstvenno ne zatragivaet
veru, a tol'ko cerkovnye poryadki".
I mitropolit Nikodim prochital mne vyderzhku iz rechi, kotoruyu on
namerevalsya proiznesti na arhierejskom Soveshchanii, gde v chastnosti
govorilos', chto " Cerkov' zhivo pomnit trudnosti, kotorye ej prishlos'
ispytat', kogda ee otnosheniya k gosudarstvu byli ne normalizovany, i ne hochet
vozvrashchat'sya k etomu".
-"Soglasen, -skazal ya, - chto bez neobhodimosti ne nado obostryat'
otnoshenij s grazhdanskimi vlastyami, tem ne menee odobrit' postanovleniya o
prihodah ya po sovesti ne mogu. Oni protivorechat kanonam, narushayut stroj
Pravoslavnoj Cerkvi, a krome togo oni imeli pagubnye posledstviya na
cerkovnuyu zhizn'. Vy ved' sami znaete, chto eto oblegchilo dlya vlastej massovoe
zakrytie prihodov v nachale shestidesyatyh godov!"
- " Kakih kanonov? CHto oni govoryat?" - udivilsya mitropolit Nikodim.
YA byl gotov k etomu voprosu, vynul iz karmana bumazhku i prochital
soderzhanie 41-go Apostol'skogo pravila, gde govorit'sya, chto " esli episkopu
vrucheno upravlenie chelovecheskimi dushami, to tem bolee on dolzhen
rasporyazhat'sya cerkovnymi den'gami"
- " A po polozheniyu o prihodah 1961 goda episkop i ego predstaviteli,
nastoyateli prihodov, sovershenno ustraneny ot hozyajstvennyh i
administrativnyh storon zhizni prihoda. Ona vsecelo peredana miryanam i
poetomu narushaetsya edinstvo cerkovnogo upravleniya", - otvetil ya.
Mitropolit Nikodim na minutu kak budto rasteryalsya. Vidno bylo, chto on
zabyl ob etom kanone, no potom spohvatilsya i s obychnoj svoej mitingovoj
nahodchivost'yu voskliknul:
-" Da etot kanon sovershenno ne primenim k tepereshnej zhizni i
"rasporyazhat'sya" - eto znachit edinolichno prikazyvat' i reshat' po svoemu
lichnomu usmotreniyu. Razve gde ni bud' v voprosah cerkovnogo imushchestva
arhierej v nastoyashchee vremya obladaet takoyu vlast'yu? I u Vas ee tozhe net. |tot
kanon ne primenim sejchas!"
-" Vy pridiraetes' k slovam, - otvetil ya, - sootvetstvuyushchee grecheskoe
slovo "rasporyazhat'sya" myagche po smyslu, a glavnyj smysl kanona , duh ego,
sohranyayushchij svoe znachenie do nashego vremeni, sostoit v tom, chto episkop
prinimaet aktivnoe i pervenstvuyushchee uchastie vo vsej cerkovnoj zhizni. Kak
material'noj tak i ostal'noj! A postanovleniya 1961 goda ego ot etogo uchastiya
vsecelo ustranyayut i stavyat pod kontrol' lyudej chasto vredyashchih Cerkvi..."
Mitropolit Nikodim strashno byl nedovolen moim dovodam i vidno po vsemu,
chto staralsya najti mne dokazatel'stvo "etim horoshim postanovleniyam".
-" A, Vy znaete, chto v Pravoslavnoj Cerkvi v Amerike v takom sluchae,
vse prihodskoe upravlenie yavno protivorechit kanonam? - proiznes mitropolit,
- a v Antiohijskom Patriarhate eshche bolee. Odnako nikto ih ne schitaet
eretikami. Nu a chto do nashej Cerkvi so vremeni Petra i do vosstanovleniya
patriarshestva - ves' cerkovnyj stroj byl antikanonicheskim. CHto zh po Vashemu
vsya Russkaya Cerkov' sinodal'nogo perioda byla nepravoslavnoj, a ereticheskoj
dazhe? - mitropolit Nikodim vsyacheski hotel dokazat' mne svoyu pravotu(no v
chem?)- Vot skazhite mne Vladyko, pochemu drugie mogut narushat' kanony i ih za
eto nikto ne osuzhdaet, a kogda my vynuzhdeny eto delat', na nas nachinayut
krichat', osuzhdat' i otluchat'".
- " Nikto ne govorit, chto Russkaya Cerkov' sinodal'nogo perioda, byla
"nepravoslavnoj", - vozrazil ya, - Lichno ya ochen' lyublyu i vysoko cenyu
sinodal'nyj period, eto byl period Serafima Sarovskogo, optinskih starcev,
pod®ema bogoslovskoj nauki, missionerstva. Odnako nesomnenno, chto
antikanonicheskij stroj, hotya i ne lishil Cerkov' ee Pravoslaviya, no prichinil
ej ogromnyj vred. On oslabil ee i eto imelo katastroficheskie posledstviya.
Tak i sejchas antikanonicheskoe polozhenie o prihodah hotya i ne delaet Russkuyu
Cerkov' "ereticheskoj", no oslablyaet i prichinyaet ej bol'shoj vred. Cerkov'
konechno vyzhivet, no zachem prichinyat' ej vred i nel'zya odno bezzakonie
opravdyvat' drugim...malo li chto proishodit v Amerike ili v Antiohii. |to ne
prichina, chtoby nam sejchas narushat' kanony".
- " Postanovleniya 1961 goda, - otvetil mitropolit Nikodim, - ne imeli
teh otricatel'nyh posledstvij, o kotoryh Vy govorite. Zakrytie prihodov, eto
preuvelichenie, ibo nikogda ne zakryvali "desyat' tysyach prihodov" - kak ob
etom pisali. |to imelo mesto, no ne po prichine postanovlenij 61goda, vopros
eto slozhnyj i ne budem beredit' istoriyu strany...."
- " Kak by to ni bylo, ya ostayus' pri svoem mnenii i otnositel'no
otkrytogo golosovaniya i osobenno o postanovleniyah 1961 goda, -otvetil ya,-
rad, chto Vy menya uspokoili, chto tak nazyvaemaya "edinaya kandidatura" otpala i
okazalas' nedorazumeniem. No skazhu Vam srazu, chto ya dumayu vyskazat' moe
mnenie na Arhierejskom soveshchanii i na Sobore".
- " Pozhalujsta. |to Vashe pravo", - skazal na eto mitropolit Nikodim.
-" A chto, eto ne povredit Cerkvi, kak nekotorye dumayut?" - sprosil ya.
- " Niskol'ko, - otvetil mne mitropolit, - a pochemu eto mozhet povredit'
Cerkvi?"
Nado bylo speshit' na vsenoshchnuyu Voznesen'ya v cerkov' v Sokol'niki i na
etom nash dlinnyj i interesnyj razgovor zakonchilsya. My opozdali na pyat'
minut, chto bylo nelovko, tak kak nas zhdali so "vstrecheyu". Po doroge v mashine
ya dumal o moem razgovore s mitropolitom Nikodimom. Vpechatlenie bylo slozhnoe,
no ne vpolne otricatel'noe.
27 maya
Na sleduyushchee utro, v prazdnik Vozneseniya Gospodnya, ya sluzhil v cerkvi
Svyatitelya Nikolaya v Kuznecah u o.Vsevoloda SHpillera. YA propovedoval na temu
prazdnika i ne kasalsya predstoyashchego Sobora. V nachale liturgii, hotya my
sluzhili soborno s o. Vsevolodom, drugimi svyashchennikami i diakonom, ya obratil
vnimanie, chto sluzhat ne arhierejskim chinom(bez kazhdeniya na malom vhode). YA
podumal, chto eto prostaya oploshnost', i nastoyal, chtoby mne dali trikirij i
dikirij. Proizoshlo nekotoroe zameshatel'stvo kak sredi svyashchennosluzhashchih, tak
i na klirose sredi pevchih. Otec Vsevolod skazal: - " Nu, chto zh, Vladyko,
esli Vy hotite sluzhit' arhierejskim chinom, tem luchshe. Budem sluzhit'! YA ochen'
rad".
I dalee vse poshlo gladko. Vse eto strannoe zameshatel'stvo, kak potom
vyyasnilos', ishodilo iz "inostrannogo" Otdela. Okazyvaetsya bylo dano
rasporyazhenie, v svyazi s priezdom mnogih arhiereev na Sobor i s ne
vozmozhnost'yu obespechit' dolzhnoe arhierejskoe sluzhenie- sluzhit' ne
arhierejskim chinom. Voznikla bol'shaya putanica i nerazberiha v svyazi s
gostyami priehavshimi na Sobor. "Inostrannym" Otdelom byl vyrabotan takoj
poryadok: chto arhiereyam zhivushchim v Rossii i priehavshim v Moskvu v eti
predsobornye dni, kogda ne nachalis' eshche oficial'nye torzhestva s ih
bogosluzheniyami, bylo predpisano hodit' v Patriarshij Elohovskij Sobor. A
priehavshim iz-za granicy arhiereyam predostavlyalos' sluzhit' v drugih
moskovskih cerkvyah. Dyby oni tam mogli, kazhdyj v otdel'nosti vozglavlyat'
cerkovnye sluzhby. Vprochem nekotorye ob®yasnyali eto zhelaniem izolirovat'
zagranichnyh arhiereev ot mestnyh.
|to podtverdilos' i malen'kim incidentom posle sluzhby u o.Vsevoloda.
V konce sluzhby o Vsevolod skazal mne, chto k ego sozhaleniyu, on ne mozhet,
kak on vsegda delal pri prezhnih moih priezdah v Moskvu, priglasit' menya
posle liturgii pit' chaj na ego "kolokol'ne". Tam u nego byla ustroena
nebol'shaya kvartira, gde on ran'she zhil. On smushchayas' skazal, chto eto
predpisanie ot "inostrannogo" Otdela poluchili vse "mestnye" arhierei, chto
posle bogosluzheniya nikakih priemov ne ustraivat' "gostyam", a otpravlyat' ih
srazu v gostinicu. Otec Vsevolod SHpiller, ob®yasnil eto tem, chto dlya udobstva
raboty "inostrannogo" Otdela, gorazdo luchshe derzhat' priezzhih v izolyacii ot
naroda i mestnyh arhiereev. Lishnie razgovory, rassprosy lyudej i ih voprosy
nakanune Sobora- mogli privesti k neozhidannym posledstviyam... Kakim?
(Podumal ya)
Posle zavtraka ya reshil otpravit'sya v gosti k moemu starshemu bratu Igoryu
Krivosheinu. No neozhidanno, ya pochuvstvoval sebya opredelenno ploho. YA
chuvstvoval nedomoganie uzhe i posle sluzhby, no dumal, chto eto projdet, kogda
ya poem. U menya sovershenno ne bylo appetita i ya bukval'no zastavil sebya
pozavtrakat'. K moemu bratu predstoyalo ehat' dovol'no dolgo, cherez vsyu
Moskvu, okolo soroka minut. V mashine ya pochuvstvoval sebya eshche huzhe. Kakoe-to
strannoe sostoyanie ne to ot nachinayushchegosya grippa, ne to toshnota, kak ot
otravleniya, mysli v golove putalis' i vertelis' vihrem. Pri etom u menya
vozniklo krajne nervnoe sostoyanie, zvuk mashiny i ulichnyj shum prevrashchalis' v
kakuyu-to nazojlivuyu dikuyu muzyku. YA nachinal vpadat' pochti v poluson s
videniyami, slivayushchimisya v real'nost' i...v gallyucinacii. YA byl pochti uveren,
chto eto byl rezul'tat bol'shogo nervnogo napryazheniya- odni razgovory nakanune
s mitropolitami Nikodimom i Filaretom mnogogo stoili. V dopolnenie s
fizicheskoj ustalost'yu ot dlinnyh prazdnichnyh bogosluzhenij, nedosypaniya i t.
d. Ko vsemu prochemu, rezko peremenilas' pogoda- podul sil'nyj veter,
poholodalo, poshel dozhd' i zagremel grom. "Vse eto mne podejstvovalo na
nervy, vot i rezul'tat..."- podumal ya. Za oknom mashiny mel'kali ulicy
Moskvy, a mne stanovilos' vse huzhe. I kak ni stranno, vdrug mne stala
navyazchivo lezt' v golovu odna mysl'..., chto menya otravili! No gde i kak? YA
stal vspominat' i...
Delo v tom, chto v hrame Svyatitelya Nikolaya na Kuznicah, gde ya sluzhil,
starosta prihoda Nina Georgievna, podnesla mne kak eto obychno v SSSR prinyato
buket cvetov.
YA ponyuhal ego i polozhil v mashinu, kogda uezzhal iz cerkvi. Stranno, no
buket potom kuda-to ischez. YA reshil, chto mne ego prosto zabyli prinesti v
komnatu i ne pridal etomu znacheniya. Imenno, posle togo kak ya ponyuhal cvety,
mne stalo nehorosho, zakruzhilas' golova i poyavilas' durnota.
CHtoby sdelat' takuyu strannuyu mysl' bolee ponyatnoj, ya dolzhen ob®yasnit'
chitatelyam, kto takaya starosta prihoda o.Vsevoloda SHpillera i kakova byla ee
reputaciya.
U Niny Georgievny byla francuzskaya familiya i ona potomok francuzskih
emigrantov, hotya i nevazhno govorit po-francuzski, a luchshe po-anglijski. Ona
byla zhenshchinoj let pyatidesyati, intelligentnoj, obrazovannoj, skoree
elegantnoj i neskol'ko artistichesko-bogemnogo tipa. V nej bylo chto-to
"dekadentskoe". V svoe vremya ona sluzhila v Ministerstve Vneshnej Torgovli,
byla arestovana i probyla tri goda na Lubyanke, zatem ee otpustili i ona
cherez nekotoroe vremya postupila na rabotu v "inostrannyj" Otdel Patriarhii.
Pomnyu kak mne ob etom rasskazyval sam o.Vsevolod i ya emu eshche skazal, chto na
moj vzglyad vsya eta istoriya krajne podozritel'na. Nikogo ne derzhat tri goda
na Lubyanke( tam vedetsya sledstvie), a potom zaklyuchennyh perevodyat v drugie
tyur'my, lagerya ili osvobozhdayut. A znachit, ee derzhali nesprosta, a chtoby ona
sledila i donosila na drugih. Eshche bolee podozritel'nym pokazalos', chto posle
Lubyanki, esli ona dejstvitel'no obvinyalas' v kakoj-nibud' kontrrevolyucii, ej
razreshili postupit' v "inostrannyj" Otdel na rabotu. No esli ona byla
agentkoj, to eto vpolne ponyatno. Slovom, u Niny Georgievny tverdo slozhilas'
reputaciya agenta KGB.
V poslednee vremya u o.Vsevoloda proishodili konflikty s ego starostami.
Oni emu otkryto hamili, narushali hod bogosluzheniya, intrigovali protiv nego,
delo doshlo do polnogo tupika.
Prihozhane podderzhivali o.Vsevoloda, zhalovalis' upolnomochennomu v Sovet
po delam religij. Vse eto stalo izvestno na Zapade, gde ob etom pisalos' v
gazetah. Pomoshchnik Kuroedova Makarcev, nedovol'nyj podnyatym na Zapade shumom,
reshil najti kompromissnyj vyhod iz polozheniya; sgovorivshis' s mitropolitom
Nikodimom, on "poslal" Ninu Georgievnu starostoj k o.Vsevolodu, nesmotrya na
protivodejstvie sekretarya mestnogo Rajkoma, kotoryj hotel provesti svoego
kandidata ( yavnogo bezbozhnika). Konechno vse eto bylo farsom i v rezul'tate
oformleno dvadcatkoj s vlastyami zaodno- vybrali Ninu Georgievnu starostoj u
o. Vsevoloda v prihode.
Sam o. Vsevolod, hotya i znal o reputacii Niny Georgievny i schital ee
obosnovannoj, prinyal novuyu starostihu i deyatel'nost'yu kak by
"administrativnoj" byl dovolen. Konflikty prekratilis', Nina Georgievna
derzhalas' korrektno, loyal'no sotrudnichala s nim, shla navstrechu ego
pozhelaniyam, bolee togo sodejstvovala vozvrashcheniyu v hram o Aleksandra,
udalennogo i perevedennogo v derevnyu pri prezhnem staroste. Nina Gergievna
derzhala sebya kak nastoyashchaya veruyushchaya, podhodila pod blagoslovenie, arhiereyam
delala glubokij poklon, kasayas' rukoj zemli, pravil'no soblyudala tonkosti
sluzhby. Byla li ona nastoyashchej veruyushchej - eto byl vopros dazhe dlya samogo
o.Vsevoloda, ne govorya uzhe obo mne. No o.Vsevolod ej ne doveryal, izbegal pri
nej govorit' o cerkovnyh delah i nas preduprezhdal vsegda ob etom. Mozhno bylo
predpolagat', chto u nee byla missiya sledit' za o.Vsevolodom, no vidimo ona
poluchila "ukazaniya" ni v chem ne prepyatstvovat' v ego rabote i v otnosheniyah s
lyud'mi. Kto ego znaet, a mozhet byt' ona sama ne hotela vredit' Cerkvi, no
byla zhertvoj strashnoj sovetskoj sistemy, kotoraya peremalyvala dushi.
Kak by to ni bylo, posle cvetov Niny Georgievny ya pochuvstvoval sebya
ploho; ya ne mog osvobodit'sya ot mysli, chto ona menya otravila, hotya i
soznaval vsyu neveroyatnost' i dazhe chudovishchnost' takogo podozreniya.
U brata ya provel ves' den' do vechera, menya staralis' lechit' kak mogli,
nachinaya s prostogo uglya i bolee radikal'nymi sredstvami. My ne hoteli
obrashchat'sya k vracham, potomu chto eto moglo posluzhit' predlogom pomestit' menya
v bol'nicu, a sledovatel'no polnost'yu izolirovat'. Mozhet byt' k etomu vse i
bylo pridumano. K vecheru mne stalo luchshe i k bratu priehala povidat'sya so
mnoj K.P. Trubeckaya. My mnogo govorili s nej o predstoyashchem Sobore. Vidya moe
sostoyanie ona strashno byla vzvolnovana i vse povtoryala "Vse my znaem, kak Vy
muzhestvenno stoite za Cerkov'. My Vas ochen' blagodarim. Ah, kak neobhodimo,
chtoby reshilsya vopros o postanovleniyah 1961goda, vse na eto nadeyutsya". Vo
vremya nashej besedy ona chut' ne plakala.
28 maya
Na sleduyushchij den', v pyatnicu 28 maya, - v den' Arhierejskogo soveshchaniya;
vse arhierei byli uzhe v sbore. Bol'shoj "banketnyj" zal vo vremya utrennego
zavtraka pochti perepolnen. Tut i vladyka Petr iz Parizha, i arhiepiskop
Aleksij iz Dyussel'dorfa. My sovershenno neozhidanno uznaem o vnezapnoj konchine
arhiepiskopa Vilenskogo Antoniya. Emu bylo 80 let.
V desyat' chasov ko mne v nomer prihodit o. Vsevolod SHpiller. On soobshchaet
mne nepriyatnuyu novost' - arhiepiskop Novosibirskij Pavel ne smozhet priehat'
na Sobor. S nim proizoshel strannyj sluchaj: ne to on sam, ne to emu obvarili
kipyatkom ruku. Versii rashodyatsya. CHto podumat' ob etom, narochno li eto ili
sluchajno, ne berus' sudit' ni togda, ni sejchas. YA ochen' etim ogorchen, tak
kak na ego podderzhku u menya i moih edinomyshlennikov iz chisla arhiereev,
zhivushchih v Rossii byla bol'shaya nadezhda. Imenno on sobiralsya vystupit' na
soveshchanii protiv otkrytogo golosovaniya i osobenno protiv postanovlenij 1961
goda. Dalee o. Vsevolod vnov' govorit, chto "u Kuroedova panika". On ruchalsya
pravitel'stvu, chto Sobor projdet gladko, a sejchas vidit, chto mnogie arhierei
protiv. Esli eto tak, to znachit Kuroedov sledit i ochen' vnimatel'no
"slushaet" o predstoyashchih nedovol'stvah.
Posle uhoda o.Vsevoloda ko mne v nomer zashel moj soprovozhdayushchij o.
Vladimir Esipenko. Soobshchaet, chtoby ya byl gotov spustit'sya v nachale
chetvertogo k zapadnomu vyhodu gostinicy. Ottuda arhierei gruppami poedut na
mashinah v Novodevichij monastyr' na Soveshchanie. My razgovorilis' s o. V.
Esipenko i okazalos', chto odno vremya on byl u arhiepiskopa Pavla v
Novosibirske kelejnikom i horosho o nem otzyvalsya. Sejchas, konechno, on
uveren, chto Patriarhom budet Pimen, odobryaet eto, no sochuvstvie ego na
storone Nikodima.
-" Esli by Vy tol'ko znali, - govorit o.Esipenko, - kakoj on
zamechatel'nyj chelovek. YA nikogda v zhizni ne vstrechal nikogo emu podobnogo.
Kakoj glubokij vseob®emlyushchij um, kakaya energiya i rabotosposobnost'. Kak on
sebya ne zhaleet, a vsecelo zhertvuet soboyu radi Cerkvi. Konechno on strog so
svoimi podchinennymi i mnogo ot nih trebuet, no zato i zaboitsya o nih".
Pochemu to mne pokazalos', chto o.Esipenko, govoril tak vostorzhenno o mitr.
Nikodime, potomu chto byl ubezhden, chto on ne budet Patriarhom, no govoril na
moj vzglyad, absolyutno iskrenne.
K chetyrem chasam dnya arhierei- uchastniki Soveshchaniya stali pribyvat' v
Novodevichij monastyr' i sobirat'sya v ego Uspenskom trapeznom hrame. V nem, v
ego prodolgovatom obshirnom pomeshchenii, byli raspolozheny stoly v vide bukvy
"P", prichem verhnyuyu korotkuyu ee chast' zanyali te gosti, kogo mozhno nazvat'
"prezidiumom"( postoyannye chleny Sv.Sinoda). Bokovye mesta, znachitel'no bolee
dlinnye nachali zanimat' ostal'nye arhierei. V otlichie ot Sobora, gde kazhdyj
arhierej i drugie chleny delegacii imeli strogo opredelennoe mesto, zdes'
episkopy svobodno zanimali svoi mesta, kazhdyj gde hotel, hotya v obshchem bolee
starshie sadilis' blizhe k prezidentu. Mitropolit Nikodim, vidya, chto ya
rasteryalsya i znayu kuda sest', predlozhil mne zanyat' ochen' horoshee i pochetnoe
mesto ryadom s mitropolitom Antoniem, nashim |kzarhom, na samom verhu pravogo
ot prezidiuma dlinnogo stola. YA byl etomu bezmerno rad( iz soobrazhenij
"vygody"), tak kak po opytu znal, chto chem blizhe sidish' k prezidiumu, tem
legche poluchit' slovo.
Soveshchanie nachalos' rovno v chetyre chasa. Posle molebna
predsedatel'stvuyushchij mitropolit Pimen skazal, chto nuzhno predvaritel'no
reshit' "dva procedurnyh voprosa": tak kak on dolzhen cherez chas ehat'
vstrechat' v Moskve Patriarha Aleksandrijskogo i potomu ne smozhet ostat'sya do
konca Soveshchaniya, to prosit izbrat' svoim zamestitelem, v kachestve
predsedatelya, mitropolita Nikodima, a vo glave sekretariata postavit'
mitropolita Tallinnskogo Aleksiya. Predlozhenie bylo prinyato. I dejstvitel'no,
cherez nekotoroe vremya mitropolit Pimen udalilsya, chto bylo dazhe luchshe, potomu
chto v ego otsutstvii bylo svobodnee obsuzhdat' ego kandidaturu. Pered tem,
kak ujti, mitropolit Pimen proiznes vstupitel'noe slovo, a vsled za nim
mitropolit Nikodim vystupil s rech'yu.
Rech' mitropolita Nikodima kasalas' v obshchem teh zhe voprosov, chto i slovo
mitropolita Pimena, no on bolee sosredotochilsya na teme otkrytogo golosovaniya
i lichnosti kandidata v Patriarhi, o chem govorit' samomu mitropolitu Pimenu
bylo, konechno, neudobno.
-" YA ubezhden, - skazal mitropolit Nikodim,
- chto Vysokopreosvyashchennejshij mitropolit Pimen budet na Moskovskoj
kafedre dostojnym preemnikom Patriarhov Vserossijskih. Oni proslavilis'
svoeyu nepokolebimoyu predannost'yu Svyatomu Pravoslaviyu i glubokim
patriotizmom". Mitropolit Nikodim govoril dolgo, voodushevlenno i vsyacheski
voshvalyal mitr. Pimena. Vyraziv nadezhdu, chto Arhierejskoe soveshchanie odobrit
resheniya 1961 goda o prihodah i rekomendacii Predsobornoj komissii i chto
chleny Sobora edinodushno nazovut imya mitropolita Pimena "kak nashego
izbrannika na Pervosvyatitel'skuyu kafedru", mitropolit Nikodim zakonchil svoyu
rech' novym prizyvom k edinomysliyu i edinstvu dejstvij. Ne uspel mitr.
Nikodim zakonchit' svoyu rech', kak v zal voshel mitropolit Pimen i zanyal mesto
za predsedatel'skim stolom.
YA poprosil slovo. Kak i vse drugie vystupleniya uchastnikov, ya peredayu
skazannoe mnoyu v sokrashchenii i na osnovanii zapisej i pamyati. (Nekotorye
vystupleniya ya ne schitayu nuzhnym privodit' zdes', tak kak oni ne imeli
reshayushchih ili istoricheskih posledstvij)
Itak: " Dolzhen skazat', chto kogda my poluchili informaciyu Patriarhii o
edinoj kandidature i ob otkrytom golosovanii , eto izvestie vyzvalo u nas
vseobshchee vozmushchenie. Ono bylo vosprinyato mnogimi kak kakoj-to vyzov,
provokaciya. Tochno nam opleuhu dali. YA byl rad uslyshat' sejchas, chto "edinaya
kandidatura" osnovana na nedorazumenii, chto delo idet o neudachnom vyrazhenii
informacionnogo byulletenya i chto na Sobore kazhdyj budet svoboden golosovat'
za kogo hochet. ZHaleyu, chto takoe neudachnoe vyrazhenie vyzvalo takoe smushchenie
sredi veruyushchih. No vopros ostaetsya nereshennym! Kakim budet golosovanie-
tajnoe ili otkrytoe? Vybory Patriarha nosyat personal'nyj harakter, a v
personal'nyh voprosah tajnoe golosovanie obyazatel'no dlya obespecheniya svobody
voleiz®yavleniya. Esli Patriarh budet vybran otkrytym golosovaniem, eto dast
vsem vragam nashej Cerkvi povod osparivat' svobodu vyborov. |to podorvet
avtoritet budushchego Patriarha, zatrudnit delo vossoedineniya otpavshih. Zachem
davat' vragam nashej Cerkvi povod napadat' na nee? YA govoryu eto ne potomu,
chto ya protiv kandidatury mitropolita Pimena. YA mnogo lomal golovu nad
kalendarem s portretami nashih ierarhov i nikogo, krome vladyki Pimena,
podhodyashchego ne nashel. Odin slishkom molod, drugoj slishkom star, a tretij
nedostatochno izvesten ili avtoriteten, ya sam schitayu, chto kandidatura
mitropolita Pimena dostojnaya i, chto on mozhet byt' dlya Russkoj Cerkvi
prekrasnym Patriarhom. Bolee togo, ya hochu skazat', chto budet li tajnoe ili
yavnoe golosovanie, ya budu golosovat' za nego. ( Kogda ya skazal eto,
mitropolit Pimen privstal so svoego mesta za predsedatel'skim stolom, slegka
poklonilsya i skazal vpolgolosa:"Blagodaryu Vas!" Mne etot zhest pokazalsya
preuvelichennym, on dolzhen byl vyyavit' polnoe ravnodushie, kak budto by moi
slova k nemu ne otnosyatsya. Takova po krajnej mere monasheskaya tradiciya) No
povtoryayu, ya schitayu, chto dlya polnogo i yasnogo vybora, neobhodimo tajnoe
golosovanie, i ya k etomu vseh prizyvayu".
Zatem vystupil arhiepiskop L'vovskij Nikolaj (YUrik). YA s nim vpervye
poznakomilsya v Upsale v 1968 godu na General'noj Assamblee Vsemirnogo Soveta
Cerkvej. On v proshlom byl uniat, i kak mne rasskazyvali, ne tol'ko ego otec,
no i predki v techenii neskol'kih stoletij byli svyashchennikami. Vysshee
bogoslovskoe obrazovanie on poluchil v Insbruke u rimo-katolikov. Nado
skazat', chto vo vsem ego oblike, nesmotrya na to, chto u nego byla borodka, vo
vseh manerah bylo nechto tipichno zapadnoe, uniatskoe, katolicheskoe. Govoril
on po-russki pravil'no, no s sil'nym ukrainskim ( ili galicijskim) akcentom.
Do perehoda v Pravoslavie v 1956godu on prepodaval odno vremya ukrainskuyu
literaturu. On nesomnenno byl uchenym i, veroyatno, administrativno sposobnyj
chelovek, no nepriyatnoe vpechatlenie proizvodyat ego politicheskie vystupleniya
na vsevozmozhnyh komissiyah mira. Na odnoj iz nih on kak-to zayavil, chto
istinnyj posledovatel' Evangeliya dolzhen v nastoyashchee vremya vzyat' v ruki
avtomat i borot'sya vmeste s povstancami protiv fashistov i kapitalistov
(citiruyu po pamyati i hochu dobavit' skol'ko bylo integristov v islame
delavshih podobnoe vsyu zhizn' s imenem Allaha na ustah, no protiv Evangeliya!)
Do takogo, kazhetsya, ni odin iz pravoslavnyh "borcov za Mir" ne dogovorilsya.
-" YA polnost'yu soglasen, - skazal arhiepiskop Nikolaj, - s mitropolitom
Antoniem ( vystuplenie mitropolita Antoniya v vospominaniyah vladyki Vasiliya
otsutstvuyut- ot red.) Iz ego rechi mozhno ponyat'. CHto nash edinodushnyj vybor
mitropolita Pimena est' vyrazhenie nashego zhelaniya imet' ego Patriarhom, a ne
rezul'tat otsutstviya drugih kandidatov. Nu a postanovleniya 1961 goda dlya nas
ne vopros i ne problema. Oni ne sozdayut u nas novoj problemy razdeleniya
vlasti mezhdu duhovenstvom i miryanami. Dlya nas postanovleniya 1961 goda
yavlyayutsya utverzhdeniem staroj praktiki.(zdes' vladyka Nikolaj imel, ochevidno,
v vidu poryadki v uniatskoj Cerkvi v Galicii pri polyakah) Miryane u nas vsegda
zavedovali hozyajstvennymi i finansovymi delami prihodov, a svyashchenniki
duhovnymi. Skazhu pryamo: nashi batyushki plohie finansisty, a potomu luchshe,
chtoby oni finansovymi voprosami ne zanimalis'".
Zatem posledovalo vystuplenie arhiepiskopa Dyussel'dorfskogo Aleksiya(
Van der Mensbryugge), bel'giec po nacional'nosti, uchenyj liturgist. Govoril
on po-francuzski s perevodchikom: " Priznayus', chto edinaya kandidatura menya
tozhe smutila. Sejchas ya vizhu, chto edinoj kandidatury net, no vse edinodushno
ob®edinyayutsya vokrug mitropolita Pimena. Svoimi vystupleniyami mitropolit
Pimen ubedil menya, chto on yavlyaetsya podhodyashchej kandidaturoj v Patriarhi. Budu
golosovat' za nego".
Kak by v dokazatel'stvo etih slov vstal episkop Saratovskij Pimen,
poprosil slova i sdelal sleduyushchee neozhidannoe zayavlenie: " Vy vse znaete,
kakoe gromadnoe usilie sdelala Patriarhiya, chtoby najti nuzhnye sredstva dlya
pokrytiya rashodov po podgotovke i sozyvu Sobora, priemu gostej i t.d. YA
predlagayu poetomu, chtoby kazhdyj iz nas, arhiereev Russkoj Cerkvi, vnes by iz
svoih sredstv po desyat' tysyach rublej kazhdyj v Patriarhiyu na pokrytie ee
rashodov v svyazi s Soborom. Dumayu, chto takoj vznos dlya nas vpolne posilen".
YA byl porazhen etim zayavleniem. Desyat' tysyach rublej! |to po
"oficial'nomu kursu" bol'she desyati tysyach dollarov, summa po nashim
emigrantskim ponyatiyam kolossal'naya( ot red. Po real'nomu kursu eto bylo
nemnogim bol'she 200 doll., chto tozhe bylo mnogo) Zametno bylo po reakcii v
zale, chto predlozhenie episkopa Pimena vyzvalo sil'noe neudovol'stvie sredi
sobornyh arhiereev, eto vyrazhalos' na ih licah.
Teper' ya sklonen dumat', chto eto predlozhenie episkopa Pimena bylo
komediej, prosto on hotel pokazat' nam, "zagranichnym" arhiereyam, kakie my,
"sovetskie" arhierei bogatye.( dazhe posle postanovlenij 1961goda!)
YA hotel bylo vystupit' s protestom, no slovo vzyal nash predsedatel',
mitropolit Nikodim, i otvetil episkopu Pimenu: " Prezidium Sobora ne imeet
nikakogo otnosheniya k predlozheniyu vladyki Pimena. Ono ego lichnoe i nikogo,
krome nego ne obyazyvaet. A ot vladyki Pimena my s blagodarnost'yu primem
stol' shchedryj dar". Vse v zale oblegchenno vzdohnuli. Interesno, podumal ya,
vneset li Pimen eti den'gi?
Na etom preniya zakonchilis'. Mitropolit Nikodim sprosil eshche: "Net li
zhelayushchih zadat' voprosy?" Ih ne okazalos'. Dalee on sprosil: " Vse li
soglasny, chtoby Sobor odobril proceduru vyborov Patriarha i postanovleniya
1961 goda?" YA na eto skazal, chto ostayus' pri svoem mnenii, to est'
sovershenno ne odobryayu. Nikto drugoj nichego ne skazal. Pomnyu kak eto menya
porazilo. Potom mitr. Nikodim sprosil, soglasno li v principe nashe Soveshchanie
s uprazdneniem na Sobore klyatv protiv staroobryadcev. Vozrazhayushchih ne bylo.
Soveshchanie okonchilos'. Posle molitvy vse stali rashodit'sya. Bylo 8chasov
20 minut vechera. My zasedali pochti chetyre s polovinoj chasa.
Kogda posle okonchaniya Arhierejskogo soveshchaniya ya napravilsya k vyhodu
trapeznogo hrama Novodevich'ego monastyrya, ko mne, ne dohodya nemnogo do
dverej- tam stolpilos' mnogo arhiereev- podoshel episkop Korsunskij Petr i
skazal: "Monseigneur, j'admire votre courage, j'approuve entierement bien
que je n'ose pas vous suivre" ( "YA voshishchen Vashej smelost'yu, hotya i ne smogu
posledovat' Vashemu primeru"). I on mne ob®yasnil, chto u nego net smelosti
vystupat' tak, kak ya, potomu chto i po vozrastu i osobenno po hirotonii on
odin iz samyh molodyh arhiereev, da k tomu zhe on ne russkij i ne mozhet
vystupat' po-russki iz-za nedostatochnogo znaniya russkogo yazyka i nuzhdaetsya v
perevodchike. Dalee on skazal, chto on zametil, kak mnogie iz molodyh
episkopov, sidevshih bliz nego, hotya i molchali, no yavno sochuvstvovali tomu,
chto ya govoril. Razgovor pereshel na vladyku Antoniya (Blyuma), nashego |kzarha.
" Monseigneur Antoine ",- voskliknul episkop Petr, - quelle honte! Il a
retournj sa veste! C'est ignoble!" ( "Vladyka Antonij, kakoj styd! On kak
flyuger! |to otvratitel'no!") - Luchshe bylo by, esli on sovsem by molchal, chem
tak otrech'sya ot svoih slov, da eshche prosit' proshcheniya".
I on nachal mne rasskazyvat', kak vse s neterpeniem i nadezhdoj ozhidali
vtorichnogo vystupleniya mitropolita Antoniya i kak on vseh razocharoval i
ogorchil svoim otrecheniem. Vse opustili golovy, unyli i poteryali interes k
dal'nejshim preniyam. CHto-to nadlomilos'. YA skazal, chto schitayu skazannoe
episkopom Petrom o mitropolite Antonii preuvelicheniem, tak kak "otrechenie"
mitropolita Antoniya otnosilos' preimushchestvenno k tajnomu golosovaniyu, i
zdes' ya s nim bolee ili menee soglasen, a o postanovleniyah 1961 goda on
govoril tol'ko mimohodom.
-" Net, -vozrazil episkop Petr, - u vseh sozdalos' vpechatlenie, chto on
otreksya imenno ot svoej oppozicii postanovleniyam 1961 goda. A vot Vy etogo
ne sdelali i zayavili eto chetko."
|tot pervyj otzvuk na moi vystupleniya na Arhierejskom soveshchanii
konechno, obodril i uteshil menya. Znachit, ya ne odin, i mnogie mne sochuvstvuyut,
hotya i boyat'sya govorit' otkryto. Tem ne menee ya byl eshche ne uveren,
dejstvitel'no li eto tak i naskol'ko shiroko eto sochuvstvie. Ved' episkop
Petr, byl inostrancem, zhivushchim na Zapade, on mog ne razobrat'sya v obstanovke
i prinyat' svoi sobstvennye chuvstva za vseobshchie.
Ostavalos' vse zhe faktom, chto ni odin iz arhiereev, zhivushchih v predelah
Sovetskogo Soyuza, ni odnim slovom ne vyskazalsya na nashem Soveshchanii ne tol'ko
protiv postanovlenij 1961 goda, no dazhe protiv otkrytogo golosovaniya.
Molchali: mitropolit Alma- Atinskij Iosif, arhiepiskop Veniamin Irkutskij,
arhiepiskop Leonid Rizhskij, arhiepiskop Feodosij Ivanovskij, arhiepiskop
Kassian Kostromskoj, - eto chtoby perechislit' tol'ko naibolee vidnyh.
Vozvrashchayas' v etot moment v gostinicu "Rossiya", o tom kak oni byli sejchas
nastroeny, ya v etot moment eshche ne znal. V obshchem, iz shestidesyati devyati
uchastnikov Soveshchaniya na nem vystupilo vsego dvadcat'. Ostal'nye molchali, ne
vozrazhali, no kak oni byli vnutrenne nastroeny, mne bylo ne yasno.
Za uzhinom v gostinice bylo, konechno, mnogo narodu, no osobenno
interesnyh razgovorov ne bylo. Posle uzhina ya podnimalsya na lifte vmeste s
arhiepiskopom Vinnickim Alipiem. My s nim pochti odnoletki, on tol'ko na god
molozhe menya, a znachit chelovek, pomnyashchij "staryj rezhim".
-" Kak Vasha familiya?"- sprashivaet on menya.
-" Krivoshein".- otvechayu ya.
-" Ogo, - mnogoznachitel'no i vmeste s tem sochuvstvenno voskliknul on.-
Ministerskaya familiya!" CHerez nekotoroe vremya, kogda my pereseli v drugoj
lift i k nam podsel episkop Feodosij (Dikun) Poltavskij, arhiepiskop Alipij
zametil: " A ved' segodnya u nas mog proizojti raskol, no vse oboshlos'" V
etot moment episkop Feodosij vmeshalsya v razgovor i kak-to poryvisto skazal:
" Pytalis' ustroit'!" Na etom razgovor prekratilsya. Kogo imel v vidu episkop
Feodosij, trudno skazat'. Mozhet byt' menya ili drugih, kotorye pytalis' ili
vystupali s kritikoj, kak episkop Dionisij (on govoril ochen' rezko). Vo
vsyakom sluchae zamechanie episkopa Feodosiya proizvelo na menya tyagostnoe
vpechatlenie." A mozhet byt', vse protiv nas?"- podumal ya.
Pozdno vecherom mne udalos' svyazat'sya po telefonu s o. Vsevolodom
SHpillerom i moim bratom Igorem. Rasskazal im v obshchih chertah o hode
Arhierejskogo soveshchaniya. Oni celikom odobrili prinyatuyu mnoj liniyu.
Udivitel'no, chto i o.Vsevolod i moj brat byli uzhe v kurse togo chto
proishodilo na Soveshchanii, v chastnosti o pozicii, kotoruyu zanyal mitrpolit
Antonij. Otec Vsevolod skazal, chto on ne odobryaet ego "palinodiyu"( s
grecheskogo "pesn', protivopolozhnaya prezhnej")
Na sleduyushchee utro, posle utrennego chaya, mne udalos' blizhe poznakomit'sya
i razgovorit'sya s arhiepiskopom Irkutskim Veniaminom (Novickim) On menya
sovershenno potryas svoim vneshnim vidom. Sgorblennyj, bez edinogo volosa na
golove i na lice, tochno kto-to sbril emu nachisto golovu, usy i borodu.
Pervoe vpechatlenie kakogo-to skopca ili latinskogo patera.( U Vladyki
Vasiliya est' vospominaniya o nem. Sm. "Vospominaniya"
izd.Nizhnij-Novgorod,1998g) A mezhdu tem eshche neskol'ko let nazad u nego byli i
usy i boroda. S teh por oni sovershenno vylezli. Vse eto, kak i slomannaya
spina, - posledstviya dolgoletnego prebyvaniya na sovetskoj katorge. Govoryat,
chto ego tam izbivali, spinnoj hrebet slomali, a volosy vylezli ot lishenij,
hotya ne srazu, no mnogo let spustya. Arhiepiskop Veniamin rodilsya v 1900
godu, pered samoj vojnoj v 1939godu byl v sane arhimandrita namestnikom
Pochaevskoj Lavry v togdashnej Pol'she. V 1940 godu byl (posle vstupleniya tuda
sovetskoj armii) rukopolozhen v episkopy Moskovskoj Patriarhiej. Ostalsya na
Volyni pri nemeckoj okkupacii, no kstati, v izdaniyah Patriarhii ob etom
nigde ne skazano i biografiya ego voobshche ne napechatana. Vo vsyakom sluchae, kak
on sam mne skazal, byl arestovan v 1943godu vernuvshejsya krasnoj armiej, i
soslan na Kolymu, gde i provel dvenadcat' let, vplot' do 1955goda.
YA sprosil arhiepiskopa Veniamina, chto on dumaet o postanovleniyah 1961
goda i o moih vystupleniyah na vcherashnem Arhierejskom soveshchanii protiv nih.
Ispuganno ozirayas' po storonam arhiepiskop Veniamin polushepotom stal mne
govorit', chto svoe mnenie on uzhe vyskazal v neskol'kih zapiskah v
Predsobornuyu komissiyu, gde on kritikoval eti postanovleniya, ukazyvaya na ih
otricatel'nye posledstviya i vmeste s tem, kakie nuzhno vnesti izmeneniya,
sravnitel'no nebol'shie. On schitaet, chto dvadcatka mozhet sushchestvovat', esli
vvesti nastoyatelya v ispolnitel'nyj organ dvadcatki i togda postanovleniya
1961 goda budut priemlemymi dlya Cerkvi i ne protivorechashchimi sovetskim
zakonam. Moi vystupleniya on odobril i schitaet, chto ya govoril pravil'no.
- "Pochemu zhe Vy ne vystupili togda na Soveshchanii i ne skazali vsego
etogo?"- sprosil ya arhiepiskopa Veniamina.
- " Menya obmanuli, - bukval'no otvetil on, - vyzvali v Predsobornuyu
komissiyu i dolgo vnushali, chto postanovleniya 1961 goda kak vytekayushchie iz
gosudarstvennyh zakonov, ne mogut podymat'sya kak diskussionnyj vopros. CHto
nikakoj diskussii o nih ne budet i ne dolzhno byt'. Nu, a teper' ya uvidel,
chto diskussiya byla i menya obmanuli".
- " Vladyko, - udivilsya ya, - no raz Vy uvideli, chto diskussiya byla,
pochemu zhe Vy tozhe ne vyskazali svoih vzglyadov?"
Arhipiskop Veniamin posmotrel na menya i grustno proiznes: -" Znaete, ya
probyl dvenadcat' let na katorge na Kolyme. Vnov' nachinat' eto v moem
vozraste ya ne v silah. Prostite!" Dalee my razgovorilis' o ego zapiske v
Predsobornuyu komissiyu. Arhiepiskop Veniamin skazal, chto ohotno mne ee dast i
dobavil " Esli mozhete, vyvezite ee za granicu. Pust' tam znayut, chto zdes'
proishodit. Mozhete ee pokazyvat' drugim, no ni v koem sluchae ne pechatajte,
dazhe bez moego imeni. Dogadayutsya. A posylat' i pechatat' dokumenty za
granicej - eto u nas schitaetsya kak izmena Rodine".
30 maya
V voskresen'e 30 maya, v desyat' chasov utra nachalas' Bozhestvennaya
liturgiya v starinnom Troickom Sobore Lavry prepodobnogo Sergiya. Sluzhil ee
pribyvshij iz Moskvy Patriarshij mestoblyustitel' mitropolit Pimen s sonmom
svyashchennikov i diakonov. Altar' Troickogo sobora znachitel'no men'she, chem v
Uspenskom, i potomu arhierei i drugie chleny sobora byli razmeshcheny ne v nem,
no v samom hrame v osobo prednaznachennyh dlya nih mestah, vprochem, bez
tochnogo oboznacheniya, kto kakoe dolzhen zanyat' mesto. Pozadi, za derevyannoj
peregorodkoj, stoyal narod. Do nachala liturgii v Lavru eshche puskali, potom
zakryli vorota, i miliciya i druzhinniki stali vygonyat' narod. Teh kto byl uzhe
vnutri cerkvi, ne trogali. Sobor byl perepolnen. Kazalos', chto eti strogie
milicejskie mery ob®yasnyalis' tem, chto ozhidalsya priezd Kiprskogo prezidenta,
arhiepiskopa Makariya, i vidimo v svyazi s etim priezdom( v celyah
predotvrashcheniya pokusheniya) prinyaty byli chrezvychajnye mery.
Liturgiya proshla molitvenno i torzhestvenno. Posle ee okonchaniya my vyshli
na ploshchad' pered soborom. Tam sobralos' mnogo narodu, kak chlenov Sobora, tak
i prosto molivshihsya v cerkvi. Lyudi razbilis' na gruppy i besedovali mezhdu
soboyu. Ko mne podoshel arhiepiskop Rizhskij Leonid.
- " Prostite menya, - skazal on, - chto ya vchera tak otvetil na Vash
vopros. No okolo nas blizko stoyali lyudi. Boyalsya, chto uslyshat. Konechno, ya
vpolne sochuvstvuyu tomu, chto Vy govorili na Arhierejskom soveshchanii, osobenno
o prihodah. No nam govorit' ob etom nevozmozhno. Vy, navernoe, znaete, chto
teh, kto pisal v Predsobornuyu komissiyu o postanovleniyah 1961 goda v smysle
neobhodimosti ih izmeneniya, vyzyvali v Moskvu i strogo vnushali ne kasat'sya
na Sobore etih voprosov. Vsyakaya oppoziciya postanovleniyam 1961 goda
rassmatrivaetsya vlastyami kak antisovetchina". YA sprosil vladyku Leonida,
doshli li do nego moi pis'ma iz Bryusselya.
- " Kak zhe vse doshli! No, konechno, cenzura po puti ih sledovaniya,
prochitala, i my boyalis', chto Vam ne dadut vizu dlya priezda na Sobor".
Tut mne na pamyat' prishel incident s proverkoj moej vizy na granice i
kak ya togda ne mog ponyat' v chem delo.
- " No, esli by mne dali vizu, chto nemyslimo, - vozrazil ya, - eto byl
by bol'shoj skandal, stavshij v skorom vremeni izvestnym na Zapade".
- " Da, no oni by Vam pryamo ne otkazali, a skazali by, chto proizoshlo
kakoe-to nedorazumenie, zaderzhka, i dali by Vam vizu cherez dva dnya, k
okonchaniyu Sobora. Konechno, poprosili by izvineniya za zaderzhku".
- " Odnako etogo ne sluchilos', - skazal ya, - i Kupriyanov, sovetskij
konsul v Bryussele, byl dazhe so mnoj lyubezen i bez zatrudneniya vydal vizu".
- " Tem luchshe, - skazal arhiepiskop Leonid, - no bud'te ostorozhny. Vy
sobiraetes' eshche govorit' na Sobore?"
- " O postanovleniyah 1961 goda - da. |to samyj vazhnyj vopros. A o
tajnom golosovanii ya uzhe skazal na Soveshchanii. Dostatochno, vse ravno vyberut
Pimena".
-" Vladyko, ne sovetuyu Vam vystupat', - otvetil arhiepiskop Leonid, -
Vas mogut ne vypustit' iz Sovetskogo Soyuza".
V etot moment, ya vdrug vspomnil o moem strannom sostoyanii otravleniya.
Neuzhto vse, chto govorit arhiepiskop Leonid pravda?
- " YA somnevayus' v podobnyh merah, ochen' maloveroyatno, - vozrazil ya. -
Hotya ya ne bel'gijskij grazhdanin, a apatrid po pasportu, no vse zhe priznannyj
bel'gijskim pravitel'stvom episkop Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi v Bel'gii.
Krome togo, u menya mnogo znakomstv i svyazej s vliyatel'nymi bel'gijskimi
krugami, nachinaya s kardinala Syunensa, da i v drugih stranah, oni ne budut
molchat', esli menya zaderzhat v SSSR. Podnimetsya shum, sozdastsya
diplomaticheskij incident, kotoryj sovsem ne v interesah sovetskogo
pravitel'stva. Samoe bol'shee, chto mozhet proizojti - eto to, chto menya vyshlyut
otsyuda i v budushchem ne budut puskat'".
- " Vse eto tak, - zametil arhiepiskop Leonid, - no Vy ne dolzhny
zabyvat', chto u Vas v Moskve brat i ego sem'ya, i oni mogut postradat'".
- " No, to chto Vy govorite, sovershenno neveroyatno. Sejchas zhe ne
stalinskie vremena, - otvetil ya. Tol'ko za to, chto ya chto-to skazhu ili ne
skazhu na Sobore, s moim bratom i ego sem'ej nichego ne sdelayut. Brat o moih
dejstviyah znaet t odobryaet ih. On sam i ego syn Nikita, otsideli v lageryah i
nichego ne boyatsya".
- " Vse eto tak, no bud'te ostorozhny. |to moj Vam sovet, - skazal
arhiepiskop Leonid. Posle etogo nash razgovor pereshel na polozhenie del v
eparhii arhiepiskopa Leonida. On zhalovalsya na trudnosti s upolnomochennym,
osobenno v svyazi s dvumya zhenskimi obitelyami, nahodivshimisya v ego eparhii. V
chas dnya my poshli obedat'.
YA sidel za bol'shim stolom, za kotorym obedalo okolo vos'mi arhiereev,
sredi nih mitropolit YAroslavskij Ioann. Uzhe pod konec obeda on menya sprosil
cherez stol, tak chto vse uslyshali: -" Nu kak, Vladyko, Vy vse eshche ostaetes'
pri svoem mnenii o postanovleniyah o prihodah? Ili peremenili ego?"
- " Ostayus' pri moem mnenii", - otvetil ya.
- " A razve preniya na Arhierejskom soveshchanii Vas ne ubedili?"
- " Net, ne ubedili",- tverdo otvetil ya.
-" I Vy budete govorit' ob etom na Sobore?"
- " Da, predpolagayu".
-" Pochemu? Vot mitropolit Antonij reshil ne vystupat'", - skazal mitr.
Ioann.
- " Nado byt' posledovatel'nym", - otvetil ya.
Na etom razgovor prekratilsya, vodvorilos' molchanie, no lica u slushavshih
byli napryazhennye.
Ostavalos' svobodnoe vremya do priezda gostej iz Moskvy i otkrytiya
zasedaniya Sobora. ZHelayushchim bylo predlozheno osmotret' nahodyashch