yushche", -
fran.) I rasskazyvaet, mne chto mnogie iz chlenov Sobora mirno pohrapyvali
poka mitropolit Aleksij gromil imperializm.
A odin provincial'nyj batyushka zametil: - " A kakoe nam delo do vseh
etih vojn v Indokitae... i eshche ne znayu gde? Nu, zhalko konechno, chto lyudej
ubivayut.. vot my i molimsya" Gospodi daruj im mir". Nashe delo molit'sya, a ne
lezt' v chuzhie dela i politiku".
V konce svoego vystupleniya mitr. Aleksij soobshchil, chto zavtrashnij den'
budet posvyashchen vystupleniyam chlenov Sobora. Vse zhelayushchie vystupit' dolzhny
zapisat'sya segodnya v sekretariate. Na etom zasedanie zakrylos'. Bylo okolo
21chasa, ya poshel i zapisalsya v spisok vystupayushchih.
Uzhe na vyhode iz trapeznogo hrama, ko mne podoshli i skazali, chto
mitropolit Nikodim prosit menya uzhinat' vmeste s nim vecherom. YA srazu
podumal, chto eto kak- to svyazano s moim vystupleniem na sleduyushchij den' na
Sobore. Ochevidno, mitropolit Nikodim hochet kak-to na menya povliyat'. Ili
nastaivat', chtoby ya ne vystupal na Sobore? Slovom, ya byl skoree nedovolen,
chto menya priglashayut na chastnyj uzhin k Nikodimu. Kak by to ni bylo ya
napravilsya v tu chast' Duhovnoj Akademii, gde namechalsya uzhin i zanyal mesto u
stolika, gde mitropolit Nikodim obychno obedal. CHerez neskol'ko minut on
prishel i my pereseli za drugoj, bol'shoj stol v glubine zala.. Snachala my
besedovali odni, no cherez nekotoroe vremya k nam prisoedinilsya episkop
Filaret, potom episkop YUvenalij, eshche pozzhe mitropolit Antonij. YA byl
ubezhden, chto oni prishli ne sluchajno, a narochno ne k nachalu nashej besedy...
osobenno mitropolit Antonij.
Snachala Nikodim, kak on obyknovenno postupaet v podobnyh sluchayah, hotya
i sprosil "Mimohodom", zapisalsya li ya vystupat' zavtra, dolgo govoril na
vsevozmozhnye temy, no ne otnosyashchiesya pryamo k delu. Nakonec on vdrug menya
pryamo sprosil, o chem ya sobirayus' vystupat' na Sobore zavtra. YA tak zhe pryamo
otvetil, chto isklyuchitel'no o postanovleniyah 1961 goda, tak kak eto
edinstvennyj dejstvitel'no vazhnyj i ser'eznyj vopros, s kotorym u menya
raznoglasiya v predlagaemyh resheniyah na Sobore. Bolee togo, ya utochnil, chto
budu govorit' isklyuchitel'no o kanonicheskoj storone, o narushenii principa
edinstva cerkovnogo upravleniya, sosredotochennogo v lice episkopa. |to
edinstvo narushaetsya postanovleniyami 1961 goda.
- " Vy konechno svobodny, vystupat', kak Vam ugodno, - proiznes
mitropolit Nikodim,- No moj Vam sovet etogo ne delat'. Vy vyzovite tol'ko
protiv Vas razdrazhenie episkopov. Kanony my i sami horosho znaem, skazhut,
chego Vy priehali uchit' nas kanonam. Vy prinesete vred Cerkvi".
- " A kak zhe Vy govorili, - vozrazil ya, - chto nikakogo vreda dlya Cerkvi
ot moego vystupleniya ne budet? Ili, mozhet byt', lichno Vam moe vystuplenie
povredit?"
- " Mne? Niskol'ko! Naoborot, esli Vy vystupite, ya v otvet vystuplyu
protiv Vas s filippikoj, i eto budet tam gde nuzhno, vmeneno mne tol'ko v
zaslugu. I ya skazhu, chto Vy trebuete ot nas strogogo ispol'zovaniya kanonov, a
sami ih ne soblyudaete, kogda eto dlya Vas udobnee. Iz etogo vyjdet spor, ne
poleznyj dlya Cerkvi... vot i vyjdet, chto Vy povredite Cerkvi".
Mne pokazalos', chto eto bylo skoree pohozhe na svoeobraznoe
"peredergivanie", so storony mitr.Nikodima, "smysla pol'zy i vreda" dlya
Cerkvi.
- " Vy tak schitaete, chto eto vred? A ryad arhiereev, zdeshnih arhiereev,
schitaet, chto postanovleniya 1961 goda vredny dlya Cerkvi, i sovetuet mne
vystupat'".
- A kto zhe eti arhierei?" - sprosil mitropolit Nikodim.
- " YA etogo ne mogu Vam skazat'".
- " Da i ne nado, ya i tak ih znayu. YA obo vseh arhiereyah znayu, kto chto
dumaet... oni u menya vse kak na ladoni ",- s ulybkoj skazal Mitr. Nikodim.
-" Mozhet byt', Vy ih vseh i znaete, oni vse zdeshnie, no imen ya Vam vse
ravno ne nazovu ",- otvetil ya.
- " Ne nazyvajte! - prodolzhal mitr. Nikodim, - YA Vam sam skazhu. Odin iz
dal'nej okrainy, drugoj tozhe, no neskol'ko blizhe, a tretij iz central'noj
Rossii".
YA, konechno, dogadalsya, chto mitropolit Nikodim imeet v vidu
arhiepiskopov Veniamina i Pavla, a kogo on imel v vidu pod slovami " iz
central'noj Rossii", ya ne mog togda dogadat'sya, a uznal znachitel'no pozzhe.
Vo vsyakom sluchae, ya ne nazval ni odnogo imeni i nikak ne reagiroval na
nameki mitropolita Nikodima. Tot prodolzhal nastaivat', chto moe vystuplenie
prineset vred Cerkvi. Konechno, ya byl postavlen v trudnoe polozhenie i
nanosit' vreda ne hotel nikomu, a poetomu obratilsya s voprosom k mitropolitu
Antoniyu Surozhskomu, kotoryj prisutstvoval pri razgovore, no vse vremya
molchal.
- " Vladyko, kakoe Vashe mnenie?"
- " YA dumayu, - otvetil mitropolit Antonij, - chto esli my odni,
zagranichnye, vystupim protiv postanovlenij 1961 goda, a vse ostal'nye budut
molchat', to eto budet vosprinyato v opredelennom smysle: vot my, mol, kakie
geroi, a zdeshnie vse trusy i predateli Cerkvi. My nashim vystuplenie mozhem
brosit' takoe obvinenie vsem nashim sobrat'yam, kotorye nahodyatsya v
nesravnenno bolee trudnyh usloviyah, a sebya vystavim geroyami".
|ta strannaya argumentaciya mitropolita Antoniya menya psihologicheski bolee
obezoruzhila, chem vse dovody mitropolita Nikodima. Lezt' v geroi ya ne hotel,
i samo podozrenie, budto ya hochu "byt' geroem" i radi etoj tol'ko celi hochu
vystupit' - bylo dlya menya nravstvenno tyazhkim udarom. ( Uzhe sejchas ya vizhu,
chto argumentaciya mitropolita Antoniya, byla nepravil'na. Vremya mnogoe
opredelilo).
-" Geroem byt' ya ne nameren, - otvetil ya, - a esli kak vy oba schitaete,
moe vystuplenie na Sobore budet vredno dlya Cerkvi, ya gotov otkazat'sya i
govorit' ne budu. Bolee togo, ya otkazhus' ot slova, no podam pis'mennoe
zayavlenie, chto po- prezhnemu schitayu, postanovleniya 1961 goda protivorechashchimi
kanonam i po sovesti ne mogu ih prinyat'".
- " Pozhalujsta, - otvetil mitropolit Nikodim, - Vy mozhete sdelat' takoe
zayavlenie". Razgovor nash okonchilsya.
Bylo uzhe pozdno. Vozvrashchalsya ya k sebe v gostinicu so smeshannym
chuvstvom, grustnym i vmeste s tem oblegchenno- spokojnym. Grustnym potomu,
chto ya ustupil, otkazalsya byt' posledovatel'nym do konca, popalsya, govorya
po-chelovecheski, na ulovku - dat' nemedlennyj otvet v tot zhe vecher. Ved'
sumel ya eto sdelat' s mitropolitom Filaretom, kogda otvetil emu " sejchas uzhe
pozdno, ne mogu dat' otveta, dajte podumat' do utra...". No s drugoj
storony, u menya vozniklo chuvstvo oblegcheniya, kak budto gora svalilas' s
plech. Otchasti potomu, chto ya ustal borot'sya odin protiv vseh i ved' ne
nashlos' ni odnogo cheloveka, kotoryj byl gotov podderzhat' menya otkryto na
Sobore. Mne bylo grustno eshche i potomu, chto ya obratilsya k nashemu |kzarhu s
duhovnym voproshaniem kak k starcu, i on dal mne otvet. Mozhet byt', po
chelovecheskomu razumeniyu slabyj i nepravil'nyj, no v kotorom, verilos' mne,
vyrazilas' volya Bozhiya o mne i o moem uchastii na Sobore. Slovom, ya grustno
uspokoilsya, no poteryal interes k dal'nejshemu hodu del na Sobore. I esli vse
zhe mne prishlos' eshche raz vystupit', i dazhe ochen' ostro, to eto bylo
sovershenno neozhidanno dlya menya samogo,... to est', kak ya smeyu dumat', po
vole Bozhiej. A postupil li ya pravil'no, reshiv ne vystupat' na Sobore o
postanovleniyah 1961 goda, do sih por ne znayu, no polagayu, chto da.
1 iyunya
CHetvertoe zasedanie Sobora nachalos' vo vtornik 1 iyunya v 10 chasov utra.
Tak kak ono dolzhno bylo byt' vsecelo posvyashcheno preniyam po dokladam, i mogli,
nesmotrya na vse predostorozhnosti, vozniknut' neozhidannye incidenty, to vse
inostrannye gosti byli nakanune vecherom blagorazumno uvezeny v Moskvu,
osmatrivat' ee dostoprimechatel'nosti i katat'sya na katerah po "moskovskomu
moryu", poka my zasedaem na Sobore. Vernulis' oni tol'ko na sleduyushchij den' k
momentu vybora Patriarha.
Pered nachalom vystuplenij oratorov na zasedanii Sobora predsedatel'
mitropolit Nikodim skazal, chto zapisalos' 52 oratora, i potomu vremya
vystupleniya kazhdogo budet strogo ogranicheno desyat'yu minutami. Po istechenii
etogo sroka on dast znak zvonkom, snachala tiho, a esli orator ne
ostanovit'sya, to i bolee energichno. I vot nachalis' vystupleniya! V nih ya
soglasno moemu vcherashnemu resheniyu ne prinyal uchastiya, i kogda doshla ochered'
do menya i mitropolit Nikodim nazval moe imya, ya vstal so svoego mesta i
gromko skazal: " YA otkazyvayus' ot slova!" Mitropolit Nikodim, sovershenno ne
proreagiroval na eto i nazval imya sleduyushchego oratora.
Konechno, ya mog by postroit' moe vystuplenie neskol'ko inache, mog by ne
govorit' o postanovleniyah 1961 goda, a skazat', naprimer o karlovchanah ili o
" mirotvorchestve", no ya schital v principe nepravil'nym umolchat' o samom
glavnom i govorit' o vtorostepennyh voprosah. Imenno poetomu, ya reshil pryamo
otkazat'sya ot vystupleniya, i smysl etogo resheniya, byl ponyat chlenami Sobora.
Otnositel'no zhe samih vystuplenij ya skazhu, chto, v otlichie ot prenij na
Arhierejskom soveshchanii, oni byli lisheny podlinnogo interesa, ibo v nih
otsutstvovala osnova vsyakogo nastoyashchego dialoga: razlichie vo mneniyah i
vozmozhnost' eto razlichie vyskazat'. So vtorostepennymi variaciyami vse, v
sushchnosti, govorili odno i to zhe, i eto bylo ubijstvenno skuchno. Nekotoroe
isklyuchenie sostavilo vystuplenie mitropolita Antoniya Surozhskogo i eshche dvuh-
treh oratorov. No vse eto bylo isklyucheniem skoree po tonu i forme, chem po
soderzhaniyu.
Vse vystupleniya stroilis' na sleduyushchih trafaretah: " ....my s glubokim
vnimaniem vyslushali soderzhatel'nye vseob®emlyushchie ischerpyvayushchie
doklady(podhalimy dobavlyali" blestyashchie, talantlivye, glubokomyslennye" prim.
Arh.V.) Vysokopreosvyashchennejshego mitropolita Pimena i Vysokopreosvyashchennejshih
mitropolitov Nikodima i Aleksiya. I my zayavlyaem, chto vsecelo i bezogovorochno
odobryaem vse v nih vyskazannoe, dobavit' k nim nichego ne vozmozhno..... My
takzhe vsecelo i bezogovorochno odobryaem i podderzhivaem deyatel'nost'
Moskovskoj Patriarhii i Svyashchennogo Sinoda za vse vremya patriarshestva
Svyatejshego Patriarha Aleksiya i mestoblyustitelya mitropolita Pimena... My
vydvigaem ego kandidaturu kak dostojnejshego i lyubimogo vsem pravoslavnym
narodom... My osobenno podderzhivaem mirotvorcheskuyu deyatel'nost' Patriarhii
i, kak patrioty nashego Velikogo Otechestva, shchedro zhertvuem v Fond Mira (a
podhalimy opyat' dobavlyali .." blagodarya Velikoj Oktyabr'skoj Revolyucii
Cerkov' nasha pol'zuetsya polnoj svobodoj" prim .Arh. V.) Menya porazilo, chto
ne bylo ni malejshej kritiki kakih-libo reshenij Sinoda, ni malejshego ukazaniya
na kakie-libo trudnosti v otnosheniyah s gosudarstvom, nikakih faktov o
podlinnoj, ne "lakirovannoj zhizni" Cerkvi v SSSR, kak ona protekaet na samom
dele. Slushat' v prodolzhenie vsego dnya podobnye vystupleniya bylo tyagostno, i
neudivitel'no, chto mitropolit Alma-Atinskij Iosif skazal mne vo vremya
obedennogo pereryva: " Ves' den' eshche nas budet toshnit' ot etih vystuplenij
na Sobore".
* * *
Posle obeda predsedatel'stvuyushchij mitropolit Nikodim zayavil, chto iz 68
zapisavshihsya oratorov vyskazalis' 36 chelovek, a ostaetsya eshche 32. Hotite li
Vy ih vyslushat' vseh? Togda nam pridetsya sovershat' zdes' vsenoshchnoe sobornoe
bdenie. A esli u vas na eto net sil, to mozhno prekratit' preniya i predlozhit'
ostal'nym, ne vyskazavshimsya eshche oratoram podat' svoi vystupleniya v
sekretariat v pis'mennom vide dlya vklyucheniya v sobornye deyaniya. S mesta stali
razdavat'sya golosa o prekrashchenii prenij. YA byl postavlen v trudnoe
polozhenie, vse eto perelivanie iz pustogo v porozhnee bylo tyazhkim zanyatiem i
glavnoe bessmyslennym vremya provozhdeniem, no s drugoj storony, nekotorye
chleny nashego |kzarhata eshche ne vystupili( Drashusov, Losskij), i v ih
vystupleniyah mozhno bylo ozhidat' i novogo i interesnogo. Drashusov, kak on mne
sam govoril, ochen' hotel vystupit' i byl ogorchen, chto emu ne dayut govorit',
poetomu ya skazal: " Vyslushivat' vseh ostavshihsya oratorov dejstvitel'no
utomitel'no i necelesoobrazno. No poluchilos' nekotoroe narushenie
ravnovesiya.. my slushali mnogo miryan iz Cerkvi v predelah Sovetskogo Soyuza,
no ni odnogo iz zarubezh'ya. Poetomu proshu vyslushat' eshche nashego predstavitelya
ot Bel'gijskoj eparhii, V.E. Drashusova".
Na chto mitropolit Nikodim srazu otreagiroval slovami:
- " Esli my dadim slovo Drashusovu, to dolzhny budem dat' slovo i
predstavitelyam ot amerikanskih patriarshih prihodov, i ot blagochiniya v
Vengrii, i ot Ierusalimskoj Missii, i ot Zakarpatskoj Rusi t.d. Oni ved' vse
zapisany". Iz etogo mozhno bylo sdelat' vyvod, chto vystupleniya Drashusova bylo
ne zhelatel'nym, a mozhet byt' i opasnym. Kak by to ni bylo, predlozhenie moe
bylo otkloneno, i preniya na Sobore zakonchilis'.
Vyjdya iz cerkvi, gde proishodil Sobor, ya vstretilsya s Drashusovym i
Losskim, i my stali vmeste obsuzhdat' rezul'taty zakonchivshegosya zasedaniya.
Vse my byli ne soglasny po mnogim s prinyatym "Resheniem", chto nam ne dali
slova, vyskazat'sya pri golosovanii i voobshche postaralis' sdelat' vse, chto by
"zaglushit' nashi golosa"(izvestnye metody).
YA skazal Losskomu i Drashusovu, chto hochu napisat' svoi soobrazheniya na
bumage i vyskazat' svoi vozrazheniya. Poshel v nomer gostinicy ih nabrosal ih
na bumage. Vot tochnyj tekst:
Ego Vysokopreosvyashchenstvu,
Vysokopreosvyashchennejshemu Nikodimu,
mitropolitu Leningradskomu i Novgorodskomu, zamestitelyu Predsedatelya
Pomestnogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi.
Vashe Vysokopreosvyashchenstvo!
Ne zhelaya vnosit' obostreniya v hod zasedanij Sobora, ya vozderzhalsya ot
vystuplenij na IV i V zasedaniyah ego. Zayavlyayu, odnako, chto ya prodolzhayu
ostavat'sya na tochke zreniya, vyskazannoj mnoyu na Arhierejskom Soveshchanii 28
maya 1971g, to est' ne mogu odobrit' resheniya Arhierejskogo Sobora ot 18 iyulya
1961 goda v chasti ego otnosyashchejsya k ustrojstvu prihodov, kak nesoglasnoj s
kanonicheskim stroem Pravoslavnoj Cerkvi. Mne bylo nevozmozhno vyskazat' svoe
mnenie pri golosovanii, tak kak ne bylo sprosheno, kto protiv ili kto
vozderzhivaetsya. Proshche otmetit' v Deyaniyah Sobora, chto reshenie Sobora ne bylo
prinyato edinoglasno, a lish' bol'shinstvom golosov, a tak zhe otmetit' v nih i
moe vysheukazannoe mnenie o resheniyah Arhierejskogo Sobora 1961 goda o
prihodah, inache mne budet nevozmozhno bez ogovorok podpisat' Deyaniya Sobora .
CHleny delegacii Bel'gijsko-Bryussel'skoj eparhii ochen' obespokoeny kak
bel'gijskie grazhdane, chto v Deyaniyah Sobora nedostatochno otteneno, chto chast'
ih, imeyushchaya politicheskij ottenok, ne otnositsya k nesovetskim grazhdanam.
Krome togo, vyzyvaet nedovol'stvo, chto proekt rezolyucii ne byl
predvaritel'no, do golosovaniya rozdan chlenam Pomestnogo Sobora, daby oni
mogli vnimatel'no oznakomit'sya s tekstom i obdumat' ego.
Vasilij, Arhiepiskop Bryussel'skij i Bel'gijskij.
Troice-Sergieva Lavra, 1 iyunya 1971goda"
V etom tekste, kotoryj ya schital neobhodimym zafiksirovat' pis'menno,
byla vazhna ego pervaya chast', o postanovleniyah 1961 goda. Ostal'noe, ya
napisal skoree po zhelaniyu chlenov nashej delegacii i Losskogo.
YA pokazal svoj tekst Drashusovu, Losskomu, a takzhe diakonu Sergiyu. Oni
ego vsyacheski odobrili i blagodarili za napisanie takoj bumagi.
Teper' nuzhno bylo vruchit' eto poslanie mitropolitu Nikodimu. YA nashel
ego v pokoyah rektora Akademii episkopa Filareta. Kelejnik dolozhil o moem
vizite i mitropolit srazu menya prinyal. On pil chaj i lyubezno predlozhil mne
prisoedinit'sya. Vo vremya chaepitiya, s sladkoj vkusnejshej bulkoj, ya podal emu
moe zayavlenie. On vnimatel'no ego prochital pro sebya i polozhil sredi drugih
bumag.
- " Vy ne vozrazhaete protiv podachi moego zayavleniya?" - sprosil ya ego.
- " Net, pochemu zhe ya budu vozrazhat'? U kazhdogo est' pravo imet' svoe
mnenie i vyskazyvat' ego".
- " Znachit, ya mogu nadeyat'sya, chto ono budet priobshcheno k delam Sobora?"
Mitropolit Nikodim otvetil utverditel'no. CHerez pyatnadcat' minut ya
vyshel ot nego. Nuzhno bylo speshit' v Uspenskij sobor na vsenoshchnoe bdenie. Byl
kanun prazdnika obreteniya moshchej svyatitelya Aleksiya, mitropolita Moskovskogo.
2 iyunya
Na sleduyushchij den' v Uspenskom sobore v 10 chasov utra byla otsluzhena
torzhestvennaya liturgiya. Sluzhili mitropolity Pimen, Nikodim i Aleksij,
postoyannye chleny Sinoda. Sluzhil takzhe s nimi po sluchayu dnya svoego angela
arhiepiskop Dyussel'dorfskij Aleksij. Sobstvenno govorya, on tol'ko vyrazil
zhelanie priobshchat'sya, no emu po nedorazumeniyu prigotovili polnoe oblachenie i
on ponyal eto kak priglashenie sluzhit'. Oblachilsya i prisoedinilsya k sluzhashchim
mitropolitam vo vremya malogo vhoda. Ego snachala ne pominali, diakony ne byli
preduprezhdeny, no potom stali pominat'. Posle liturgii byl otsluzhen moleben
Svyatitelyu Aleksiyu i Prepodobnomu Sergiyu.
Po okonchanii cerkovnoj sluzhby, za chaem, ya sidel vmeste s arhiepiskopom
Iovom Ufimskim za odnim stolikom.
-" Vladyko, pochemu, Vy vchera otkazalis' ot slova?" - sprosil on menya.
- " Menya otgovorili mitropolity Nikodim i Antonij, - otvetil ya .- Oni
skazali, chto ya nanesu vred Cerkvi, esli vystuplyu na Sobore o postanovleniyah
1961 goda. A, krome togo, so slov mitropolita Antoniya, budu izobrazhat' iz
sebya geroya, a vse ostal'nye okazhutsya trusami. Vot i ne znayu, teper',
pravil'no li ya postupil, otkazavshis' ot slova na Sobore. No potom ya vse-
taki podal pis'mennoe zayavlenie, o moem ne soglasii, mitr. Nikodimu".
-" Vy pravil'no postupili, - skazal arhiepiskop Iov. - Ochen' horosho,
chto Vy podali eto pis'mo, a osobenno horosho, chto Vy govorili na Arhierejskom
soveshchanii...chto mozhet byt' luchshe!"
K polovine vtorogo dnya, my dolzhny byli vnov' sobrat'sya v Uspenskom
hrame, chtoby ottuda, oblachivshis' v mantii, torzhestvenno shestvovat' dlya
vyborov Patriarha v Trapeznuyu cerkov'. Zdes' takzhe dolzhny byli sobrat'sya
inostrannye gosti, predstaviteli avtokefal'nyh Cerkvej i t.d. YA uzhe byl
gotov idti iz moego gostinichnogo nomera v Uspenskij sobor, kogda mne
soobshchili, chto mitropolit Nikodim prosit menya pridti k nemu. Konechno, ya srazu
poshel k nemu i zastal ego v rektorskih pokoyah. Okazalos', chto mitropolit
Nikodim, hotel poprosit' menya pomoch' uladit' emu ochen' delikatnoe delo,
kotoroe zaklyuchalos' v sleduyushchem: na Sobor prebyvali predstaviteli
Konstantinopol'skogo Patriarhata, mitropolity Iakov Germanskij i Damaskin
Tranupol'skij, kotorye ne zhelali sosluzhivat' vmeste s predstavitelyami
Amerikanskoj Cerkvi (oni ee ne priznayut!) A tak kak po konstantinopol'skoj
Cerkvi budut rukovodstvovat'sya vse drugie grecheskie ierarhi, nachinaya s
Aleksandrijskogo Patriarha, to delo grozilo ser'eznymi posledstviyami. Bolee
togo, tak kak vsepravoslavnoe sosluzhenie pri intronizacii Patriarha dolzhno
bylo proizojti na sleduyushchij den', vse moglo pererasti v skandal i byt'
prosto sorvano iz-za otkaza grekov sosluzhivat' s "amerikancami. Otstranit'
"amerikancev" tozhe bylo neudobno i dazhe nespravedlivo... vot mitropolit
Nikodim i poprosil menya pojti s nim do nachala vyborov Patriarha, pogovorit'
s konstantinopol'skimi mitropolitami i postarat'sya uladit' delo.
My vyhodili vmeste s mitr.Nikodimom iz rektorskih pokoev, kogda on
sprosil u obsluzhivayushchego ego ieromonaha, gde sejchas nahodyatsya
konstantinopol'skie mitropolity. Tot otvetil, chto on provel ih na vtoroj
etazh gostinicy.
- " Durak- zakrichal na nego mitropolit Nikodim, - Takogo duraka, kak
ty, ya ot rodu ne vstrechal! Begi, skazhi im, chtoby shli na pervyj etazh, tam s
nimi vstrechus'".
Ieromonah ves', drozha ot straha, brosilsya bezhat', a mitropolit Nikodim
ob®yasnil mne, chto na vtorom etazhe pomeshchaetsya takzhe aleksandrijskaya delegaciya
i drugie greki. Kak tol'ko oni nas uvidyat, to zahotyat prisoedinit'sya, a nam
nuzhno uspet' peregovorit' s konstantinopol'cami naedine.
Itak, v gostinice my vstretilis' s mitropolitami Iakovym i Damaskinom.
Oni skazali, chto otkazyvayutsya sluzhit', esli budut sluzhit' predstaviteli
Amerikanskoj Cerkvi. " Takoe sosluzhenie bylo by ravnosil'no priznaniyu nami
Amerikanskoj Mitropolii", - govorili greki. Mitropolit Nikodim eto nachal
osparivat', no greki uporno otvechali, chto " Amerikancev", budut pominat' kak
predstavitelej Amerikanskoj avtokefal'noj Cerkvi, a eto ne priemlemo..."
Mitropolit Nikodim vozrazhal i uveryal, chto ih budut pominat' bez titulov.
- " No " V pervyh pomyani, Gospodi...", eto kogda pominaetsya diptih, -
otvechali greki, - mitropolita Irineya budut pominat' kak glavu Amerikanskoj
Cerkvi!"
- " Da net zhe! Ruchayus' vam, - vozrazhal mitropolit Nikodim, - pominat'
but lish' Patriarhov".
(Hochu poyasnit', chto "diptih", zdes' "pomyannik", eto pominanie na
Patriarshej liturgii vseh predstoyatelej Pomestnyh Cerkvej i vseh arhiereev
sosluzhashchih na dannoj liturgii).
Spor prodolzhalsya, prichem mitropolit Iakov sklonyalsya ustupkam i gotov
byl iskat' primiritel'nogo resheniya, a mitropolit Damaskin, naoborot,
proyavlyal neterpimost' i razdrazhitel'nost'.
- " My ne imeem prava delat' nikakih ustupok!" - krichal on ne tol'ko na
nas, no i na mitropolita Iakova.
-" Nu, smotrite, - reshitel'no skazal emu mitropolit Nikodim, - esli
iz-za Vas ne sostoitsya obshchepravoslavnoe bogosluzhenie pri intronizacii, eto
budet imet' samye ser'eznye posledstviya dlya otnoshenij mezhdu nashimi Cerkvami
i voobshche dlya pravoslavnogo edinstva!"
Nam nuzhno bylo speshit' na vybory Patriarha, i potomu my reshili otlozhit'
razgovor do vechera.
* * *
YA pospeshil v Uspenskij hram, tam vse uzhe byli v sbore, menya zhdali i
bespokoilis' moim zapozdaniem. Bystro nadeli na menya mantiyu, ne uspev dazhe
zastegnut' kryuchkov, i my processiej i v poryadke starshinstva voshli v
pomeshchenie Sobora, Trapeznuyu cerkov' Prepodobnogo Sergiya, i zanyali svoi
obychnye mesta. Inostrannye gosti v polnom sostave takzhe razmestilis', a ya
uspel zametit', chto Kuroedova ili kogo ni bud' iz predstavitelej grazhdanskoj
vlasti tozhe ne bylo.
Zasedanie nachalos' okolo dvuh chasov dnya.
Mitropolit Pimen predlozhil obsudit' proceduru izbraniya Patriarha.
Vstal mitropolit Nikodim i skazal:
- " Procedura izbraniya byla predmetom glubokogo i vsestoronnego
obsuzhdeniya na Arhierejskom soveshchanii. Bylo resheno, chto izbranie budet
proishodit' otkrytym golosovaniem, a, sledovatel'no, proshu i predlagayu
Soboru utverdit' etu proceduru".
Hochu zdes' podcherknut' odnu detal', chto kazhdyj, teoreticheski, (po
krajnej mere), mog golosovat' za kakogo ugodno kandidata. Imya mitropolita
Pimena ni razu ne bylo nazvano mitropolitom Nikodimom, kogda on govoril o
procedure golosovaniya i o resheniyah Arhierejskogo soveshchaniya. Da i
Arhierejskoe soveshchanie formal'no ne utverdilo mitropolita Pimena kak edinogo
kandidata, hotya vse vystupayushchie govorili v ego pol'zu. Konechno, nravstvenno
i moral'no eto imelo reshayushchee vliyanie na mnenie arhiereev, etakij myagkij
nazhim, no yuridicheski kazhdyj na Sobore imel svoj golos i pochti svobodnyj. V
preniyah na Sobore, zaranee v sil'noj stepeni predopredelennyh, malo
govorilos' o samom mitropolite Pimene, kak kandidate. No bolee togo, vse kak
by podrazumevalos', chto vopros reshennyj, ne podlezhit somneniyu, a potomu ne
stoit otkryto obsuzhdat'.
Process golosovaniya prodolzhalsya dolgo, okolo soroka minut.
Nikto iz nas ne ozhidal syurprizov i neozhidannostej, vse byli uvereny,
chto edinoglasno projdet mitropolit Pimen, a nablyudat' za golosovaniem bylo
ne skuchno. CHuvstvovalas' duhovnaya napryazhennost' i istoricheskaya
znachitel'nost' momenta.
Golosovanie nachalos' ot mladshego po hirotonii, episkopa Samarkandskogo
Platona (Lobankova). Kogda doshla ochered' do menya, ya vstal i za mnoyu
podnyalis' diakon Sergij i V.E.Drashusov, ya progolosoval za mitropolita
Pimena. Dlya oblegcheniya procedury golosovaniya, kazhdomu arhiereyu byli vydany
listki s napechatannoj na mashinke formuloj golosovaniya , v nih bylo ostavleno
pustoe mesto dlya napisaniya imeni izbiraemogo kandidata. V poslednyuyu minutu ya
kuda-to zateryal etot listok, tak chto prishlos' " improvizirovat'" tekst
golosovaniya. Napisal: " YA klir i pastva Bryussel'skoj eparhii i
Rotterdamskogo vikariatstva izbiraem Patriarhom Moskovskim i vseya Rusi(
takogo-to - pustoe mesto)" Episkop Dionisij, kak vikarnyj, ne imel prava
golosa.
Menya interesovalo, chto budet, kogda ochered' golosovaniya dojdet do
arhiepiskopov Novosibirskogo Pavla i Omskogo Andreya. Pervyj otsutstvoval po
bolezni, vtoroj byl ne vpolne normal'nym. Vmesto arhiepiskopa Pavla vstal
klirik ego eparhii protoierej Aleksij Kurlyuta i oglasil podpisannoe
arhiepiskopom Pavlom pis'mo, iz kotorogo bylo yasno, chto on golosuet za
mitropolita Pimena. YA opasalsya, chto arhiepiskop Andrej ne smozhet
progolosovat', no on dovol'no vnyatno prochital polozhennuyu formulu. Kogda
doshla ochered' do mitropolita Aleksiya, to vopros, kogo on izbiraet, byl zadan
emu mitropolitom Nikodimom. A v svoj chered, uzhe mitropolit Aleksij stal
sprashivat' mitropolita Nikodima i glavu yaponskoj avtonomnoj Cerkvi,
mitropolita Vladimira. Dlya menya eto bylo polnoj neozhidannost'yu, chto glava
avtonomnoj Cerkvi prinimaet uchastie v vyborah Patriarha Russkoj Cerkvi.
Konechno vse, bez isklyucheniya progolosovali za mitropolita Pimena. Ostavalos',
tol'ko delo za malym... sprosit' samogo Patriarshego mestoblyustitelya,
mitropolita Pimena. YA s lyubopytstvom ozhidal, chto budet.
Vstal mitropolit Nikodim i skazal: -" Eshche ne progolosovala Moskovskaya
eparhiya. Ot ee imeni dolzhen by vystupit' ee pravyashchij v mezhpatriarshestve
arhierej, mitropolit Krutickij i Kolomenskij Pimen. No, poskol'ku on
edinoglasno vybran Patriarhom, predlagayu osvobodit' ego ot golosovaniya i
predostavit' slovo pervomu vikariyu ego eparhii episkopu Volokolamskomu
Pitirimu". Predlozhenie bylo prinyato, i episkop Pitirim po obychnoj formule
vyskazalsya ot lica klira i miryan za mitropolita Pimena.
Posle etogo mitropolit Nikodim provozglasil: -" Edinymi ustami i edinym
serdcem ves' episkopat ot lica klira i pastvy nazval imya mitropolita Pimena
kak nashego izbrannika na Patriarshij prestol. Nashe edinoglasie, nashe
edinodushie svidetel'stvuyut o bratskoj lyubvi, svyazuyushchej vseh nas. |to
dejstvie Bozhestvennogo Uteshitelya Duha, a potomu vosstanem vse sejchas ot
svoih mest i propoem gimn Svyatomu Duhu..." Dnes' blagodat' Svyatogo Duha na
sobravshih...".
Posle okonchaniya peniya molitvy mitropolit Nikodim sprosil novoizbrannogo
Patriarha, prinimaet li on svoe izbranie. Mitropolit Pimen otvetil: "
Izbranie menya Osvyashchennym Soborom Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi Patriarhom
Moskovskim i vseya Rusi priemlyu, blagodaryu i nichto zhe vopreki glagolyu!"
Vsled za tem, posle vozglasheniya mnogoletiya "izbrannomu i narechennomu"
Patriarhu, mitropolit Nikodim chitaet gramotu ob izbranii Patriarha, a uzh
zatem eta gramota, perepletennaya,(kak vyrazhaetsya avtor stat'i v ZHMP), v
"tonkij izyashchnyj foliant", obnositsya vsem arhiereyam Sobora na podpis'.
Popisyvayu ee i ya, predvaritel'no ubedivshis', chto krome akta ob izbranii
Patriarha ona nikakih drugih reshenij Sobora ne soderzhit. Dolzhen otmetit',
chto eto byl edinstvennyj sobornyj dokument, kotoryj nuzhno bylo podpisyvat'.
Vsled za tem mitropolit Filaret zachital proekt drugogo poslaniya Sobora
"Obrashchenie Pomestnogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi k hristianam vsego
mira i lyudyam dobroj voli".(Sm. ZHMP, No6,1971g.ss.10-12. Nado skazat', chto v
napechatannom vide etot tekst byl neskol'ko smyagchen i ischezli slova " i lyudyam
dobroj voli.") Nachinalos' eto "obrashchenie" vpolne blagochestivo i
po-hristianski. No dalee, posle perehodnyh slov, chto "Cerkov' ne chuzhdaetsya
chelovecheskih nuzhd... i proyavlyaet o nih svoe materinskoe popechenie, eto
Obrashchenie priobretaet harakter yarogo politicheskogo dokumenta v duhe obychnoj
kommunisticheskoj tematiki i frazeologii. Tut nalichestvuet i prizyv k
hristianam stat'" oblichitelyami zhestokosti", i " voznikshie v razlichnyh
rajonah mira voennye konflikty i ochagi mezhdunarodnoj napryazhennosti", i
konechno "bor'ba za Mir vo vsem Mire". So vse vozrastayushchim vozmushcheniem ya
slushal vse eti lozungi, kotorye bukval'no povtoryali resheniya XXIV s®ezda
Kommunisticheskoj Partii SSSR. S trudom mne udavalos' sohranyat' samoobladanie
i vnutrennee spokojstvie, poka delo ne doshlo do perechisleniya vseh etih
konferencij " po Evropejskoj bezopasnosti i yadernomu razoruzheniyu".
Tut menya bukval'no vzorvalo. "Kak! - podumal ya. - YA priehal syuda na
Sobor, chtoby obsuzhdat' sozyv kakih-to politicheskih konferencij?"
I ya srazu reshil vystupit' s protestom!
Kak tol'ko mitropolit Filaret konchil svoe chtenie, ya vstal i poprosil
slova. Odnovremenno, a mozhet byt' i nemnogo ran'she menya, vstal moj sosed
sleva, arhiepiskop Dyussel'dorfskij Aleksij, chego ya srazu ne zametil. On tozhe
hotel govorit'. Mitropolit Nikodim, uvidev menya, s kakoj-to smushchennoj
ulybkoj stal mne delat' otricatel'nye znaki, kivaya golovoj v storonu
arhiepiskopa Aleksiya. Ochevidno, on hotel dat' mne ponyat', chto drugoj orator
poprosil slova ran'she. A mozhet byt', on prosto pod etim predlogom hotel
pomeshat' mne vystupit'. YA ponimal, chto arhiepiskop Aleksij budet govorit'
cherez perevodchika, ego vystuplenie budet skomkano, poteryaet silu, a mne
potom ne dadut slova. Ochen' uzh mne hotelos' vystupit'. YA oglyanulsya i
obratilsya k arhiepiskopu Aleksiyu po-francuzski, so slovami: -" Vy hotite
govorit' po povodu politicheskoj chasti prochitannogo Obrashcheniya?"
-" Da", - otvetil on.
- " YA tozhe".
- " Nu, v takom sluchae vystupajte Vy. Vam budet eto luchshe skazat'
po-russki" , - otvetil arhiepiskop Aleksij. On otkazalsya ot slova, sel na
mesto i v rezul'tate ya smog vystupit'.
Vneshne spokojno i po vozmozhnosti chetko i gromko ya skazal sleduyushchee:" Ot
klira i miryan Bryussel'sko-Bel'gijskoj eparhii i Niderlandskogo vikarstva, da
i ot sebya lichno, ya hochu zayavit', chto sovershenno ne soglasen s toj chast'yu
Obrashcheniya, kotoraya nosit politicheskuyu okrasku. Zdes' bylo zayavleno, pro
raznogo roda mesta nepriemlemye dlya inostranca, chlenov nashej Cerkvi. |to
tak. No ya ne inostranec i ne sovetskij grazhdanin, a russkij zhivushchij za
granicej i dlya menya sovershenno ne ustraivayut podobnye politicheskie zayavleniya
i teksty, kotorye prozvuchali v Obrashchenii. Skazhu pryamo, etot dokument
tendenciozen i odnostoronen! A glavnoe, ya priehal syuda na Sobor, ne dlya togo
chtoby zanimat'sya politicheskoj deyatel'nost'yu i prinimat' politicheskie
rezolyucii. YA ne mogu i ne hochu vyrabatyvat' politicheskie programmy i
"platformy". Ne mogu reshat', nuzhno ili ne nuzhno sozyvat' tu ili inuyu
politicheskuyu konferenciyu o razoruzhenii. Kto my takie i kto nas upolnomochil
reshat' takie chisto politicheskie i gosudarstvennye voprosy? Po krajnej mere,
ya ne schitayu, sebya v nih kompetentnym i ne radi nih ya syuda priehal. YA zdes',
chtoby obsuzhdat' cerkovnye dela, zanimat'sya nasushchnymi voprosami Cerkvi. U nas
etih voprosov nereshennyh tysyachi- polozhenie prihodov, religioznoe
obrazovanie... i my vse eto dolzhny ostavit' v storone, chtoby obsuzhdat' i
utverzhdat' podobnoe Obrashchenie?
YA s etim ne mogu soglasit'sya i proshu pis'menno otmetit' v protokole
zasedaniya moe lichnoe mnenie".
Poka ya govoril, ya nevol'no smotrel na stoyashchego poseredine naprotiv
menya, u svoego pyupitra mitropolita Filareta. V rukah ego eshche byl tekst
Obrashcheniya. S pervyh zhe moih slov lico ego izobrazilo izumlenie. Tochno kto-to
ustroil emu nepriyatnyj syurpriz, izumlenie pereshlo v uzhas, on poblednel,
pozelenel, kazalos', chto on vot-vot upadet v obmorok. Priznayus', chto ya
smotrel na nego s vnutrennim udovletvoreniem, pochti so zloradstvom. V moem
podsoznanii oshchushchalas' mysl': " Vot ty menya zapugival, a teper' sam trusish' i
ya tebya pugayu".
Mitropolit Nikodim ne zamedlil mne otvetit': " Politicheskie voprosy, o
kotoryh Vy govorili, - proiznes on, obrashchayas' ko mne, kakim-to osobenno
rovnym golosom, - postoyanno obsuzhdayutsya na zasedaniyah Vsemirnogo soveta
Cerkvej. Na Vatikanskom Sobore oni byli predmetom mnogochislennyh batalij. Da
i na vsehristianskih konferenciyah o nih postoyanno govoryat. Poetomu net
prichin, chtoby i my imi ne zanimalis'. Bolee togo, my budem i vpred' ih
obsuzhdat'. Vashe mnenie i mnenie Vashih klirikov, i miryan, my otmetim i
uchtem... Ono budet prinyato vo vnimanie".
Konechno, ya by mog otvetit' i utochnit' mitropolitu Nikodimu, chto vo
Vsemirnom Sovete Cerkvej i na Vatikanskom Sobore tem bolee, eti voprosy
rassmatrivayutsya v sovsem drugom duhe i ne ideologicheskom aspekte. A glavnoe,
chto mitropolit Nikodim nichego mne ne otvetil otnositel'no tendencioznosti i
odnostoronnosti dannogo Obrashcheniya. Voobshche ya ozhidal bolee rezkoj reakcii s
ego storony, no byl rad, chto mne udalos' vyskazat' svoe mnenie, dovesti do
ushej mnogih nashe ne soglasie, s podobnoj praktikoj ideologicheskogo nazhima.
Ryadom so mnoj sidel diakon Sergej Rejngardt, on obratilsya ko mne so slovami:
-" Blagodaryu Vas Vladyko, za to, chto Vy tak skazali. Svoim vystupleniem Vy
oblegchili nashe polozhenie, snyali tyazhest' s serdca. Imenno tak my hoteli
skazat', no nam eto trudno, osobenno cherez perevodchikov".
Vsled za tem ne zamedlil poprosit' slovo nash prisyazhnyj opponent episkop
Badenskij Irinej (Syuzemil').
-" YA tozhe ne chuzhdyj inostranec, russkij, no ne sovetskij grazhdanin,
zhivu za granicej...Odnako ya polnost'yu, v otlichie ot predydushchego zayavleniya,
so spokojnoj sovest'yu podderzhivayu predlagaemoe nam na odobrenie Obrashchenie.
Dazhe v teh ego mestah, kotorye harakterizuyutsya kak politicheskie. I voobshche...
ya vsecelo podderzhivayu mirotvorcheskuyu deyatel'nost' nashej Cerkvi i vsegda
zashchishchayu ee. Raz dejstviya Sovetskogo Pravitel'stva napravleny na ukrepleniya
Mira vo vsem Mire, to ya kak hristianin ih privetstvuyu t schitayu eto svoim
dolgom. Ne ponimayu, pochemu my kak hristiane dolzhny etim smushchat'sya i
stydit'sya".
YA uvidel, kak srazu vsled za etim zayavleniem, poprosil slova
N.V.Losskij: -" Tekst etogo Obrashcheniya dlya menya nepriemlem iz-za svoej
politicheskoj odnostoronnosti. Obsuzhdaetsya odna storona, a o dejstviyah drugoj
storony umalchivaetsya". YA ploho rasslyshal, chto otvetil Losskomu mitropolit
Nikodim, no pomnyu, chto on prekratil preniya, hotya sobiralsya vystupat' eshche
Drashusov.
-" Vse li chleny Sobora soglasny s tekstom Obrashcheniya k hristianam vsego
Mira?" - sprosil mitropolit Nikodim.
Razdalis' druzhnye golosa: " Soglasny! Soglasny!"
-" Prinyato podavlyayushchim bol'shinstvom golosov", - skazal mitropolit
Nikodim. Posle chego novoizbrannyj Patriarh proiznes zaklyuchitel'noe slovo:
- " Sobor Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi nyne priblizilsya k svoemu
zaversheniyu... On obsudil i vynes svoi opredeleniya po voprosam vnutrennej
cerkovnoj zhizni, po ekumenicheskoj i mirotvorcheskoj deyatel'nosti nashej
Cerkvi. Izbran Patriarh Moskovskoj i vseya Rusi!
Vy, preosvyashchennye pastyri, vozlozhili na menya, vashego sobrata, nelegkoe
bremya patriarshego sluzheniya... Proshu vas ne ostavlyat' menya vashimi svyatymi
molitvami. Ispovedayu nemoshch' svoyu pred vysotoj patriarshego zvaniya, no upovayu
na vsesil'nuyu desnicu Bozhiyu, privedshuyu menya ot inocheskoj kel'i k
|Patriarshemu prestolu, i na vashu dejstvennuyu bratskuyu pomoshch'. Pomestnyj
Sobor Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi ob®yavlyayu zakrytym.
Vozblagodarim Gospoda Boga za Ego milosti i blagodatnuyu pomoshch',
darovannuyu nam v deyaniyah sobornyh".
Podobnoe (dostatochno rezkoe) okonchanie Sobora vyzvalo negodovanie u
V.E.Drashusova. Emu hotelos' vyskazat'sya, da kak okazalos' potom ne tol'ko
emu. Pozdnee, v press -byulletene bylo skazano, chto "resheniya Sobora byli
prinyaty edinodushno", a ne podavlyayushchim bol'shinstvom, kak bylo na samom dele.
Drashusovu hotelos' skazat' v svoem vystuplenii, chto prichinoyu ego vozderzhaniya
bylo takzhe to, chto tekst reshenij ne byl rozdan zablagovremenno i potomu
nel'zya bylo sostavit' o nih mneniya. Vozmutilo ego i to, chto v uzhe prinyatyj
tekst vnesli potom izmeneniya. On negodoval: - " Razbojnichij Sobor! -
vosklical on. - Tak i vojdet v istoriyu, kak razbojnichij Sobor!"
YA postaralsya ego uspokoit', govorya, chto glavnoe mne udalos' vyskazat'.
- " Da, no v pechati budet napisano i vsemu svetu soobshcheno, chto resheniya
byli prinyaty edinoglasno!" - krichal on.(tak ono i sluchilos' potom, -Prim.
Arh. V.)
-" Esli eto tak budet, Vy smozhete podat' Vashi vozrazheniya pis'menno
mitropolitu Nikodimu, on ih primet. No tol'ko delajte eto sami, ya uzhe
dostatochno nagovoril na Sobore",- otvetil ya emu.
- " Horosho, my eto sdelaem. Nas ved' celaya gruppa nesoglasnyh. Napishem
i pokazhem Vam tekst dlya odobreniya".
YA dal svoe soglasie, i Drashusov, vidimo uspokoilsya. Kogda ya vyhodil iz
pomeshcheniya Trapeznogo hrama, iz tolpy sobornyh chlenov ko mne podoshel miryanin
let soroka, kak potom vyyasnilos' - chlen Sobora ot Krymskoj eparhii.
-" Nu, Vladyko, Vy molodec!" - skazal on, obrashchayas' ko mne.
- " Pochemu?" - udivilsya ya. - YA skazal pravdu. Nuzhno govorit' pravdu".
- " No Vy odin ee govorite. Vse boyatsya. Molchat", - otvetil mne miryanin.
Kogda ya uzhe gotov byl spuskat'sya po stupen'kam po vyhode iz hrama, ko
mne podletel svyashchennik srednih let, tozhe chlen Sobora. Volnuyas', vzyal u menya
blagoslovenie i skazal: -" Blagodaryu Vas za revnost'. Ona u Vas, kak u
Ioanna Zlatousta".
Uzhe napravlyayas' uzhinat', v akademicheskom sadu, ya vstretilsya s
prepodavatelem Akademii, igumenom Markom (Lozinskim).
-" Vladyko! Ochen' my Vas blagodarim za Vashi vystupleniya. Za vse, chto Vy
delaete dlya Russkoj Cerkvi, - skazal on mne rastroganno. - No my za Vas
bespokoimsya. Kak by s Vami chego- nibud' ne sluchilos'".
YA poblagodaril ego i postaralsya uspokoit': -" Oni mne nichego ne smogut
sdelat'. YA priehal iz-za granicy". Nechego i govorit', chto ya byl tronut i
obradovan vsemi etimi vyrazheniyami sochuvstviya i podderzhki. Mne bylo vazhno
soznavat' i chuvstvovat', chto ya ne odinok, chto menya ponimayut i podderzhivayut,
hotya i ne otkryto. I harakterno, chto kak raz moe vystuplenie protiv
"ideologii i politiki" bylo ponyato i odobreno.
Pouzhinav, my pospeshili, kak i drugie chleny Sobora, otbyt' na mashinah v
Moskvu. Mne peredali ot mitropolita Nikodima, chto on prosit menya vecherom
ostat'sya v nomere gostinicy, tak kak on mne pozvonit.
Nam predstoyalo s nim eshche vstretit'sya s dvumya konstantinopol'skimi
mitropolitami, zakonchit' s nimi razgovor o zavtrashnem sosluzhenii pri
intronizacii. Mitropolit Nikodim hotel, chtoby ya uchastvoval v etom razgovore,
v osnovnom, v kachestve perevodchika. On dolzhen byl menya izvestit', gde i
kogda sostoitsya vstrecha.
3 iyunya
Na sleduyushchij den', v chetverg 21 maya/ 3 iyunya, byl den' prazdnovaniya
ikony Vladimirskoj Bozhiej Materi. K vos'mi chasam utra chleny Sobora stali
pribyvat' na mashinah v Elohovskij Bogoyavlenskij Patriarshij Sobor. V hram
puskali narod tol'ko po biletam, vydannym Patriarhiej. Narod tolpilsya okolo
Sobora, lyudi vhodili ili skoree pytalis' probit'sya v hram, dazhe ne imeya
biletov. Miliciya dejstvovala reshitel'no, ottesnyala narod, kotoryj takzhe
nastojchivo pytalsya probit'sya skvoz' kordony. Inogda te u kogo ne bylo
biletov, pytalis' podstroit'sya k priglashennym, nekotorym udavalos'
proskochit'.
CHleny Sobora byli pomeshcheny v perednej chasti hrama v levoj storone
protiv altarya. V pravoj chasti nahodilis' pochetnye gosti. Pribyvshij nekotoroe
vremya spustya Kardinal Villebrans zanyal bylo samoe pochetnoe mesto v pervom
ryadu kresel, no kogda pozdnee pribyl armyanskij Patriarh Vazgen, Kardinala
poprosili ustupit' emu svoe mesto i peresest' na odno mesto pravee. My zhe,
chleny Sobora, nahodilis' v levoj chasti hrama, ograzhdennye perilami ot centra
sobora. Nado skazat', chto vsya eta ierarhicheskaya rasstanovka, vsegda byla
vazhna, a tut ona soblyudalas' s eshche bol'shej skrupuleznost'yu. Dlya arhiereev
byl rasstavlen ryad stul'ev, svyashchenniki i miryane po bol'shej chasti stoyali. Dlya
zarubezhnyh batyushek i miryan staralis' najti mesta sideniya. Poka my
usazhivalis', ko mne opyat' podoshel odin svyashchennik, chlen Sobora ot Vinnickoj
eparhii i stal vyrazhat' svoe sochuvstvie i blagodarnost' za moe vystuplenie
na Sobore.
Hram bystro napolnyalsya narodom, neskol'ko otlichnym ot obychnogo v
russkih cerkvah. Bylo bol'she molodyh i intelligentnyh lyudej, chem obychno.
Osobenno na horah, kotorye byli zapolneny splosh'. Vidimo takogo roda lyudi
legche