yushche", - fran.) I rasskazyvaet, mne chto mnogie iz chlenov Sobora mirno pohrapyvali poka mitropolit Aleksij gromil imperializm. A odin provincial'nyj batyushka zametil: - " A kakoe nam delo do vseh etih vojn v Indokitae... i eshche ne znayu gde? Nu, zhalko konechno, chto lyudej ubivayut.. vot my i molimsya" Gospodi daruj im mir". Nashe delo molit'sya, a ne lezt' v chuzhie dela i politiku". V konce svoego vystupleniya mitr. Aleksij soobshchil, chto zavtrashnij den' budet posvyashchen vystupleniyam chlenov Sobora. Vse zhelayushchie vystupit' dolzhny zapisat'sya segodnya v sekretariate. Na etom zasedanie zakrylos'. Bylo okolo 21chasa, ya poshel i zapisalsya v spisok vystupayushchih. Uzhe na vyhode iz trapeznogo hrama, ko mne podoshli i skazali, chto mitropolit Nikodim prosit menya uzhinat' vmeste s nim vecherom. YA srazu podumal, chto eto kak- to svyazano s moim vystupleniem na sleduyushchij den' na Sobore. Ochevidno, mitropolit Nikodim hochet kak-to na menya povliyat'. Ili nastaivat', chtoby ya ne vystupal na Sobore? Slovom, ya byl skoree nedovolen, chto menya priglashayut na chastnyj uzhin k Nikodimu. Kak by to ni bylo ya napravilsya v tu chast' Duhovnoj Akademii, gde namechalsya uzhin i zanyal mesto u stolika, gde mitropolit Nikodim obychno obedal. CHerez neskol'ko minut on prishel i my pereseli za drugoj, bol'shoj stol v glubine zala.. Snachala my besedovali odni, no cherez nekotoroe vremya k nam prisoedinilsya episkop Filaret, potom episkop YUvenalij, eshche pozzhe mitropolit Antonij. YA byl ubezhden, chto oni prishli ne sluchajno, a narochno ne k nachalu nashej besedy... osobenno mitropolit Antonij. Snachala Nikodim, kak on obyknovenno postupaet v podobnyh sluchayah, hotya i sprosil "Mimohodom", zapisalsya li ya vystupat' zavtra, dolgo govoril na vsevozmozhnye temy, no ne otnosyashchiesya pryamo k delu. Nakonec on vdrug menya pryamo sprosil, o chem ya sobirayus' vystupat' na Sobore zavtra. YA tak zhe pryamo otvetil, chto isklyuchitel'no o postanovleniyah 1961 goda, tak kak eto edinstvennyj dejstvitel'no vazhnyj i ser'eznyj vopros, s kotorym u menya raznoglasiya v predlagaemyh resheniyah na Sobore. Bolee togo, ya utochnil, chto budu govorit' isklyuchitel'no o kanonicheskoj storone, o narushenii principa edinstva cerkovnogo upravleniya, sosredotochennogo v lice episkopa. |to edinstvo narushaetsya postanovleniyami 1961 goda. - " Vy konechno svobodny, vystupat', kak Vam ugodno, - proiznes mitropolit Nikodim,- No moj Vam sovet etogo ne delat'. Vy vyzovite tol'ko protiv Vas razdrazhenie episkopov. Kanony my i sami horosho znaem, skazhut, chego Vy priehali uchit' nas kanonam. Vy prinesete vred Cerkvi". - " A kak zhe Vy govorili, - vozrazil ya, - chto nikakogo vreda dlya Cerkvi ot moego vystupleniya ne budet? Ili, mozhet byt', lichno Vam moe vystuplenie povredit?" - " Mne? Niskol'ko! Naoborot, esli Vy vystupite, ya v otvet vystuplyu protiv Vas s filippikoj, i eto budet tam gde nuzhno, vmeneno mne tol'ko v zaslugu. I ya skazhu, chto Vy trebuete ot nas strogogo ispol'zovaniya kanonov, a sami ih ne soblyudaete, kogda eto dlya Vas udobnee. Iz etogo vyjdet spor, ne poleznyj dlya Cerkvi... vot i vyjdet, chto Vy povredite Cerkvi". Mne pokazalos', chto eto bylo skoree pohozhe na svoeobraznoe "peredergivanie", so storony mitr.Nikodima, "smysla pol'zy i vreda" dlya Cerkvi. - " Vy tak schitaete, chto eto vred? A ryad arhiereev, zdeshnih arhiereev, schitaet, chto postanovleniya 1961 goda vredny dlya Cerkvi, i sovetuet mne vystupat'". - A kto zhe eti arhierei?" - sprosil mitropolit Nikodim. - " YA etogo ne mogu Vam skazat'". - " Da i ne nado, ya i tak ih znayu. YA obo vseh arhiereyah znayu, kto chto dumaet... oni u menya vse kak na ladoni ",- s ulybkoj skazal Mitr. Nikodim. -" Mozhet byt', Vy ih vseh i znaete, oni vse zdeshnie, no imen ya Vam vse ravno ne nazovu ",- otvetil ya. - " Ne nazyvajte! - prodolzhal mitr. Nikodim, - YA Vam sam skazhu. Odin iz dal'nej okrainy, drugoj tozhe, no neskol'ko blizhe, a tretij iz central'noj Rossii". YA, konechno, dogadalsya, chto mitropolit Nikodim imeet v vidu arhiepiskopov Veniamina i Pavla, a kogo on imel v vidu pod slovami " iz central'noj Rossii", ya ne mog togda dogadat'sya, a uznal znachitel'no pozzhe. Vo vsyakom sluchae, ya ne nazval ni odnogo imeni i nikak ne reagiroval na nameki mitropolita Nikodima. Tot prodolzhal nastaivat', chto moe vystuplenie prineset vred Cerkvi. Konechno, ya byl postavlen v trudnoe polozhenie i nanosit' vreda ne hotel nikomu, a poetomu obratilsya s voprosom k mitropolitu Antoniyu Surozhskomu, kotoryj prisutstvoval pri razgovore, no vse vremya molchal. - " Vladyko, kakoe Vashe mnenie?" - " YA dumayu, - otvetil mitropolit Antonij, - chto esli my odni, zagranichnye, vystupim protiv postanovlenij 1961 goda, a vse ostal'nye budut molchat', to eto budet vosprinyato v opredelennom smysle: vot my, mol, kakie geroi, a zdeshnie vse trusy i predateli Cerkvi. My nashim vystuplenie mozhem brosit' takoe obvinenie vsem nashim sobrat'yam, kotorye nahodyatsya v nesravnenno bolee trudnyh usloviyah, a sebya vystavim geroyami". |ta strannaya argumentaciya mitropolita Antoniya menya psihologicheski bolee obezoruzhila, chem vse dovody mitropolita Nikodima. Lezt' v geroi ya ne hotel, i samo podozrenie, budto ya hochu "byt' geroem" i radi etoj tol'ko celi hochu vystupit' - bylo dlya menya nravstvenno tyazhkim udarom. ( Uzhe sejchas ya vizhu, chto argumentaciya mitropolita Antoniya, byla nepravil'na. Vremya mnogoe opredelilo). -" Geroem byt' ya ne nameren, - otvetil ya, - a esli kak vy oba schitaete, moe vystuplenie na Sobore budet vredno dlya Cerkvi, ya gotov otkazat'sya i govorit' ne budu. Bolee togo, ya otkazhus' ot slova, no podam pis'mennoe zayavlenie, chto po- prezhnemu schitayu, postanovleniya 1961 goda protivorechashchimi kanonam i po sovesti ne mogu ih prinyat'". - " Pozhalujsta, - otvetil mitropolit Nikodim, - Vy mozhete sdelat' takoe zayavlenie". Razgovor nash okonchilsya. Bylo uzhe pozdno. Vozvrashchalsya ya k sebe v gostinicu so smeshannym chuvstvom, grustnym i vmeste s tem oblegchenno- spokojnym. Grustnym potomu, chto ya ustupil, otkazalsya byt' posledovatel'nym do konca, popalsya, govorya po-chelovecheski, na ulovku - dat' nemedlennyj otvet v tot zhe vecher. Ved' sumel ya eto sdelat' s mitropolitom Filaretom, kogda otvetil emu " sejchas uzhe pozdno, ne mogu dat' otveta, dajte podumat' do utra...". No s drugoj storony, u menya vozniklo chuvstvo oblegcheniya, kak budto gora svalilas' s plech. Otchasti potomu, chto ya ustal borot'sya odin protiv vseh i ved' ne nashlos' ni odnogo cheloveka, kotoryj byl gotov podderzhat' menya otkryto na Sobore. Mne bylo grustno eshche i potomu, chto ya obratilsya k nashemu |kzarhu s duhovnym voproshaniem kak k starcu, i on dal mne otvet. Mozhet byt', po chelovecheskomu razumeniyu slabyj i nepravil'nyj, no v kotorom, verilos' mne, vyrazilas' volya Bozhiya o mne i o moem uchastii na Sobore. Slovom, ya grustno uspokoilsya, no poteryal interes k dal'nejshemu hodu del na Sobore. I esli vse zhe mne prishlos' eshche raz vystupit', i dazhe ochen' ostro, to eto bylo sovershenno neozhidanno dlya menya samogo,... to est', kak ya smeyu dumat', po vole Bozhiej. A postupil li ya pravil'no, reshiv ne vystupat' na Sobore o postanovleniyah 1961 goda, do sih por ne znayu, no polagayu, chto da. 1 iyunya CHetvertoe zasedanie Sobora nachalos' vo vtornik 1 iyunya v 10 chasov utra. Tak kak ono dolzhno bylo byt' vsecelo posvyashcheno preniyam po dokladam, i mogli, nesmotrya na vse predostorozhnosti, vozniknut' neozhidannye incidenty, to vse inostrannye gosti byli nakanune vecherom blagorazumno uvezeny v Moskvu, osmatrivat' ee dostoprimechatel'nosti i katat'sya na katerah po "moskovskomu moryu", poka my zasedaem na Sobore. Vernulis' oni tol'ko na sleduyushchij den' k momentu vybora Patriarha. Pered nachalom vystuplenij oratorov na zasedanii Sobora predsedatel' mitropolit Nikodim skazal, chto zapisalos' 52 oratora, i potomu vremya vystupleniya kazhdogo budet strogo ogranicheno desyat'yu minutami. Po istechenii etogo sroka on dast znak zvonkom, snachala tiho, a esli orator ne ostanovit'sya, to i bolee energichno. I vot nachalis' vystupleniya! V nih ya soglasno moemu vcherashnemu resheniyu ne prinyal uchastiya, i kogda doshla ochered' do menya i mitropolit Nikodim nazval moe imya, ya vstal so svoego mesta i gromko skazal: " YA otkazyvayus' ot slova!" Mitropolit Nikodim, sovershenno ne proreagiroval na eto i nazval imya sleduyushchego oratora. Konechno, ya mog by postroit' moe vystuplenie neskol'ko inache, mog by ne govorit' o postanovleniyah 1961 goda, a skazat', naprimer o karlovchanah ili o " mirotvorchestve", no ya schital v principe nepravil'nym umolchat' o samom glavnom i govorit' o vtorostepennyh voprosah. Imenno poetomu, ya reshil pryamo otkazat'sya ot vystupleniya, i smysl etogo resheniya, byl ponyat chlenami Sobora. Otnositel'no zhe samih vystuplenij ya skazhu, chto, v otlichie ot prenij na Arhierejskom soveshchanii, oni byli lisheny podlinnogo interesa, ibo v nih otsutstvovala osnova vsyakogo nastoyashchego dialoga: razlichie vo mneniyah i vozmozhnost' eto razlichie vyskazat'. So vtorostepennymi variaciyami vse, v sushchnosti, govorili odno i to zhe, i eto bylo ubijstvenno skuchno. Nekotoroe isklyuchenie sostavilo vystuplenie mitropolita Antoniya Surozhskogo i eshche dvuh- treh oratorov. No vse eto bylo isklyucheniem skoree po tonu i forme, chem po soderzhaniyu. Vse vystupleniya stroilis' na sleduyushchih trafaretah: " ....my s glubokim vnimaniem vyslushali soderzhatel'nye vseob®emlyushchie ischerpyvayushchie doklady(podhalimy dobavlyali" blestyashchie, talantlivye, glubokomyslennye" prim. Arh.V.) Vysokopreosvyashchennejshego mitropolita Pimena i Vysokopreosvyashchennejshih mitropolitov Nikodima i Aleksiya. I my zayavlyaem, chto vsecelo i bezogovorochno odobryaem vse v nih vyskazannoe, dobavit' k nim nichego ne vozmozhno..... My takzhe vsecelo i bezogovorochno odobryaem i podderzhivaem deyatel'nost' Moskovskoj Patriarhii i Svyashchennogo Sinoda za vse vremya patriarshestva Svyatejshego Patriarha Aleksiya i mestoblyustitelya mitropolita Pimena... My vydvigaem ego kandidaturu kak dostojnejshego i lyubimogo vsem pravoslavnym narodom... My osobenno podderzhivaem mirotvorcheskuyu deyatel'nost' Patriarhii i, kak patrioty nashego Velikogo Otechestva, shchedro zhertvuem v Fond Mira (a podhalimy opyat' dobavlyali .." blagodarya Velikoj Oktyabr'skoj Revolyucii Cerkov' nasha pol'zuetsya polnoj svobodoj" prim .Arh. V.) Menya porazilo, chto ne bylo ni malejshej kritiki kakih-libo reshenij Sinoda, ni malejshego ukazaniya na kakie-libo trudnosti v otnosheniyah s gosudarstvom, nikakih faktov o podlinnoj, ne "lakirovannoj zhizni" Cerkvi v SSSR, kak ona protekaet na samom dele. Slushat' v prodolzhenie vsego dnya podobnye vystupleniya bylo tyagostno, i neudivitel'no, chto mitropolit Alma-Atinskij Iosif skazal mne vo vremya obedennogo pereryva: " Ves' den' eshche nas budet toshnit' ot etih vystuplenij na Sobore". * * * Posle obeda predsedatel'stvuyushchij mitropolit Nikodim zayavil, chto iz 68 zapisavshihsya oratorov vyskazalis' 36 chelovek, a ostaetsya eshche 32. Hotite li Vy ih vyslushat' vseh? Togda nam pridetsya sovershat' zdes' vsenoshchnoe sobornoe bdenie. A esli u vas na eto net sil, to mozhno prekratit' preniya i predlozhit' ostal'nym, ne vyskazavshimsya eshche oratoram podat' svoi vystupleniya v sekretariat v pis'mennom vide dlya vklyucheniya v sobornye deyaniya. S mesta stali razdavat'sya golosa o prekrashchenii prenij. YA byl postavlen v trudnoe polozhenie, vse eto perelivanie iz pustogo v porozhnee bylo tyazhkim zanyatiem i glavnoe bessmyslennym vremya provozhdeniem, no s drugoj storony, nekotorye chleny nashego |kzarhata eshche ne vystupili( Drashusov, Losskij), i v ih vystupleniyah mozhno bylo ozhidat' i novogo i interesnogo. Drashusov, kak on mne sam govoril, ochen' hotel vystupit' i byl ogorchen, chto emu ne dayut govorit', poetomu ya skazal: " Vyslushivat' vseh ostavshihsya oratorov dejstvitel'no utomitel'no i necelesoobrazno. No poluchilos' nekotoroe narushenie ravnovesiya.. my slushali mnogo miryan iz Cerkvi v predelah Sovetskogo Soyuza, no ni odnogo iz zarubezh'ya. Poetomu proshu vyslushat' eshche nashego predstavitelya ot Bel'gijskoj eparhii, V.E. Drashusova". Na chto mitropolit Nikodim srazu otreagiroval slovami: - " Esli my dadim slovo Drashusovu, to dolzhny budem dat' slovo i predstavitelyam ot amerikanskih patriarshih prihodov, i ot blagochiniya v Vengrii, i ot Ierusalimskoj Missii, i ot Zakarpatskoj Rusi t.d. Oni ved' vse zapisany". Iz etogo mozhno bylo sdelat' vyvod, chto vystupleniya Drashusova bylo ne zhelatel'nym, a mozhet byt' i opasnym. Kak by to ni bylo, predlozhenie moe bylo otkloneno, i preniya na Sobore zakonchilis'. Vyjdya iz cerkvi, gde proishodil Sobor, ya vstretilsya s Drashusovym i Losskim, i my stali vmeste obsuzhdat' rezul'taty zakonchivshegosya zasedaniya. Vse my byli ne soglasny po mnogim s prinyatym "Resheniem", chto nam ne dali slova, vyskazat'sya pri golosovanii i voobshche postaralis' sdelat' vse, chto by "zaglushit' nashi golosa"(izvestnye metody). YA skazal Losskomu i Drashusovu, chto hochu napisat' svoi soobrazheniya na bumage i vyskazat' svoi vozrazheniya. Poshel v nomer gostinicy ih nabrosal ih na bumage. Vot tochnyj tekst: Ego Vysokopreosvyashchenstvu, Vysokopreosvyashchennejshemu Nikodimu, mitropolitu Leningradskomu i Novgorodskomu, zamestitelyu Predsedatelya Pomestnogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi. Vashe Vysokopreosvyashchenstvo! Ne zhelaya vnosit' obostreniya v hod zasedanij Sobora, ya vozderzhalsya ot vystuplenij na IV i V zasedaniyah ego. Zayavlyayu, odnako, chto ya prodolzhayu ostavat'sya na tochke zreniya, vyskazannoj mnoyu na Arhierejskom Soveshchanii 28 maya 1971g, to est' ne mogu odobrit' resheniya Arhierejskogo Sobora ot 18 iyulya 1961 goda v chasti ego otnosyashchejsya k ustrojstvu prihodov, kak nesoglasnoj s kanonicheskim stroem Pravoslavnoj Cerkvi. Mne bylo nevozmozhno vyskazat' svoe mnenie pri golosovanii, tak kak ne bylo sprosheno, kto protiv ili kto vozderzhivaetsya. Proshche otmetit' v Deyaniyah Sobora, chto reshenie Sobora ne bylo prinyato edinoglasno, a lish' bol'shinstvom golosov, a tak zhe otmetit' v nih i moe vysheukazannoe mnenie o resheniyah Arhierejskogo Sobora 1961 goda o prihodah, inache mne budet nevozmozhno bez ogovorok podpisat' Deyaniya Sobora . CHleny delegacii Bel'gijsko-Bryussel'skoj eparhii ochen' obespokoeny kak bel'gijskie grazhdane, chto v Deyaniyah Sobora nedostatochno otteneno, chto chast' ih, imeyushchaya politicheskij ottenok, ne otnositsya k nesovetskim grazhdanam. Krome togo, vyzyvaet nedovol'stvo, chto proekt rezolyucii ne byl predvaritel'no, do golosovaniya rozdan chlenam Pomestnogo Sobora, daby oni mogli vnimatel'no oznakomit'sya s tekstom i obdumat' ego. Vasilij, Arhiepiskop Bryussel'skij i Bel'gijskij. Troice-Sergieva Lavra, 1 iyunya 1971goda" V etom tekste, kotoryj ya schital neobhodimym zafiksirovat' pis'menno, byla vazhna ego pervaya chast', o postanovleniyah 1961 goda. Ostal'noe, ya napisal skoree po zhelaniyu chlenov nashej delegacii i Losskogo. YA pokazal svoj tekst Drashusovu, Losskomu, a takzhe diakonu Sergiyu. Oni ego vsyacheski odobrili i blagodarili za napisanie takoj bumagi. Teper' nuzhno bylo vruchit' eto poslanie mitropolitu Nikodimu. YA nashel ego v pokoyah rektora Akademii episkopa Filareta. Kelejnik dolozhil o moem vizite i mitropolit srazu menya prinyal. On pil chaj i lyubezno predlozhil mne prisoedinit'sya. Vo vremya chaepitiya, s sladkoj vkusnejshej bulkoj, ya podal emu moe zayavlenie. On vnimatel'no ego prochital pro sebya i polozhil sredi drugih bumag. - " Vy ne vozrazhaete protiv podachi moego zayavleniya?" - sprosil ya ego. - " Net, pochemu zhe ya budu vozrazhat'? U kazhdogo est' pravo imet' svoe mnenie i vyskazyvat' ego". - " Znachit, ya mogu nadeyat'sya, chto ono budet priobshcheno k delam Sobora?" Mitropolit Nikodim otvetil utverditel'no. CHerez pyatnadcat' minut ya vyshel ot nego. Nuzhno bylo speshit' v Uspenskij sobor na vsenoshchnoe bdenie. Byl kanun prazdnika obreteniya moshchej svyatitelya Aleksiya, mitropolita Moskovskogo. 2 iyunya Na sleduyushchij den' v Uspenskom sobore v 10 chasov utra byla otsluzhena torzhestvennaya liturgiya. Sluzhili mitropolity Pimen, Nikodim i Aleksij, postoyannye chleny Sinoda. Sluzhil takzhe s nimi po sluchayu dnya svoego angela arhiepiskop Dyussel'dorfskij Aleksij. Sobstvenno govorya, on tol'ko vyrazil zhelanie priobshchat'sya, no emu po nedorazumeniyu prigotovili polnoe oblachenie i on ponyal eto kak priglashenie sluzhit'. Oblachilsya i prisoedinilsya k sluzhashchim mitropolitam vo vremya malogo vhoda. Ego snachala ne pominali, diakony ne byli preduprezhdeny, no potom stali pominat'. Posle liturgii byl otsluzhen moleben Svyatitelyu Aleksiyu i Prepodobnomu Sergiyu. Po okonchanii cerkovnoj sluzhby, za chaem, ya sidel vmeste s arhiepiskopom Iovom Ufimskim za odnim stolikom. -" Vladyko, pochemu, Vy vchera otkazalis' ot slova?" - sprosil on menya. - " Menya otgovorili mitropolity Nikodim i Antonij, - otvetil ya .- Oni skazali, chto ya nanesu vred Cerkvi, esli vystuplyu na Sobore o postanovleniyah 1961 goda. A, krome togo, so slov mitropolita Antoniya, budu izobrazhat' iz sebya geroya, a vse ostal'nye okazhutsya trusami. Vot i ne znayu, teper', pravil'no li ya postupil, otkazavshis' ot slova na Sobore. No potom ya vse- taki podal pis'mennoe zayavlenie, o moem ne soglasii, mitr. Nikodimu". -" Vy pravil'no postupili, - skazal arhiepiskop Iov. - Ochen' horosho, chto Vy podali eto pis'mo, a osobenno horosho, chto Vy govorili na Arhierejskom soveshchanii...chto mozhet byt' luchshe!" K polovine vtorogo dnya, my dolzhny byli vnov' sobrat'sya v Uspenskom hrame, chtoby ottuda, oblachivshis' v mantii, torzhestvenno shestvovat' dlya vyborov Patriarha v Trapeznuyu cerkov'. Zdes' takzhe dolzhny byli sobrat'sya inostrannye gosti, predstaviteli avtokefal'nyh Cerkvej i t.d. YA uzhe byl gotov idti iz moego gostinichnogo nomera v Uspenskij sobor, kogda mne soobshchili, chto mitropolit Nikodim prosit menya pridti k nemu. Konechno, ya srazu poshel k nemu i zastal ego v rektorskih pokoyah. Okazalos', chto mitropolit Nikodim, hotel poprosit' menya pomoch' uladit' emu ochen' delikatnoe delo, kotoroe zaklyuchalos' v sleduyushchem: na Sobor prebyvali predstaviteli Konstantinopol'skogo Patriarhata, mitropolity Iakov Germanskij i Damaskin Tranupol'skij, kotorye ne zhelali sosluzhivat' vmeste s predstavitelyami Amerikanskoj Cerkvi (oni ee ne priznayut!) A tak kak po konstantinopol'skoj Cerkvi budut rukovodstvovat'sya vse drugie grecheskie ierarhi, nachinaya s Aleksandrijskogo Patriarha, to delo grozilo ser'eznymi posledstviyami. Bolee togo, tak kak vsepravoslavnoe sosluzhenie pri intronizacii Patriarha dolzhno bylo proizojti na sleduyushchij den', vse moglo pererasti v skandal i byt' prosto sorvano iz-za otkaza grekov sosluzhivat' s "amerikancami. Otstranit' "amerikancev" tozhe bylo neudobno i dazhe nespravedlivo... vot mitropolit Nikodim i poprosil menya pojti s nim do nachala vyborov Patriarha, pogovorit' s konstantinopol'skimi mitropolitami i postarat'sya uladit' delo. My vyhodili vmeste s mitr.Nikodimom iz rektorskih pokoev, kogda on sprosil u obsluzhivayushchego ego ieromonaha, gde sejchas nahodyatsya konstantinopol'skie mitropolity. Tot otvetil, chto on provel ih na vtoroj etazh gostinicy. - " Durak- zakrichal na nego mitropolit Nikodim, - Takogo duraka, kak ty, ya ot rodu ne vstrechal! Begi, skazhi im, chtoby shli na pervyj etazh, tam s nimi vstrechus'". Ieromonah ves', drozha ot straha, brosilsya bezhat', a mitropolit Nikodim ob®yasnil mne, chto na vtorom etazhe pomeshchaetsya takzhe aleksandrijskaya delegaciya i drugie greki. Kak tol'ko oni nas uvidyat, to zahotyat prisoedinit'sya, a nam nuzhno uspet' peregovorit' s konstantinopol'cami naedine. Itak, v gostinice my vstretilis' s mitropolitami Iakovym i Damaskinom. Oni skazali, chto otkazyvayutsya sluzhit', esli budut sluzhit' predstaviteli Amerikanskoj Cerkvi. " Takoe sosluzhenie bylo by ravnosil'no priznaniyu nami Amerikanskoj Mitropolii", - govorili greki. Mitropolit Nikodim eto nachal osparivat', no greki uporno otvechali, chto " Amerikancev", budut pominat' kak predstavitelej Amerikanskoj avtokefal'noj Cerkvi, a eto ne priemlemo..." Mitropolit Nikodim vozrazhal i uveryal, chto ih budut pominat' bez titulov. - " No " V pervyh pomyani, Gospodi...", eto kogda pominaetsya diptih, - otvechali greki, - mitropolita Irineya budut pominat' kak glavu Amerikanskoj Cerkvi!" - " Da net zhe! Ruchayus' vam, - vozrazhal mitropolit Nikodim, - pominat' but lish' Patriarhov". (Hochu poyasnit', chto "diptih", zdes' "pomyannik", eto pominanie na Patriarshej liturgii vseh predstoyatelej Pomestnyh Cerkvej i vseh arhiereev sosluzhashchih na dannoj liturgii). Spor prodolzhalsya, prichem mitropolit Iakov sklonyalsya ustupkam i gotov byl iskat' primiritel'nogo resheniya, a mitropolit Damaskin, naoborot, proyavlyal neterpimost' i razdrazhitel'nost'. - " My ne imeem prava delat' nikakih ustupok!" - krichal on ne tol'ko na nas, no i na mitropolita Iakova. -" Nu, smotrite, - reshitel'no skazal emu mitropolit Nikodim, - esli iz-za Vas ne sostoitsya obshchepravoslavnoe bogosluzhenie pri intronizacii, eto budet imet' samye ser'eznye posledstviya dlya otnoshenij mezhdu nashimi Cerkvami i voobshche dlya pravoslavnogo edinstva!" Nam nuzhno bylo speshit' na vybory Patriarha, i potomu my reshili otlozhit' razgovor do vechera. * * * YA pospeshil v Uspenskij hram, tam vse uzhe byli v sbore, menya zhdali i bespokoilis' moim zapozdaniem. Bystro nadeli na menya mantiyu, ne uspev dazhe zastegnut' kryuchkov, i my processiej i v poryadke starshinstva voshli v pomeshchenie Sobora, Trapeznuyu cerkov' Prepodobnogo Sergiya, i zanyali svoi obychnye mesta. Inostrannye gosti v polnom sostave takzhe razmestilis', a ya uspel zametit', chto Kuroedova ili kogo ni bud' iz predstavitelej grazhdanskoj vlasti tozhe ne bylo. Zasedanie nachalos' okolo dvuh chasov dnya. Mitropolit Pimen predlozhil obsudit' proceduru izbraniya Patriarha. Vstal mitropolit Nikodim i skazal: - " Procedura izbraniya byla predmetom glubokogo i vsestoronnego obsuzhdeniya na Arhierejskom soveshchanii. Bylo resheno, chto izbranie budet proishodit' otkrytym golosovaniem, a, sledovatel'no, proshu i predlagayu Soboru utverdit' etu proceduru". Hochu zdes' podcherknut' odnu detal', chto kazhdyj, teoreticheski, (po krajnej mere), mog golosovat' za kakogo ugodno kandidata. Imya mitropolita Pimena ni razu ne bylo nazvano mitropolitom Nikodimom, kogda on govoril o procedure golosovaniya i o resheniyah Arhierejskogo soveshchaniya. Da i Arhierejskoe soveshchanie formal'no ne utverdilo mitropolita Pimena kak edinogo kandidata, hotya vse vystupayushchie govorili v ego pol'zu. Konechno, nravstvenno i moral'no eto imelo reshayushchee vliyanie na mnenie arhiereev, etakij myagkij nazhim, no yuridicheski kazhdyj na Sobore imel svoj golos i pochti svobodnyj. V preniyah na Sobore, zaranee v sil'noj stepeni predopredelennyh, malo govorilos' o samom mitropolite Pimene, kak kandidate. No bolee togo, vse kak by podrazumevalos', chto vopros reshennyj, ne podlezhit somneniyu, a potomu ne stoit otkryto obsuzhdat'. Process golosovaniya prodolzhalsya dolgo, okolo soroka minut. Nikto iz nas ne ozhidal syurprizov i neozhidannostej, vse byli uvereny, chto edinoglasno projdet mitropolit Pimen, a nablyudat' za golosovaniem bylo ne skuchno. CHuvstvovalas' duhovnaya napryazhennost' i istoricheskaya znachitel'nost' momenta. Golosovanie nachalos' ot mladshego po hirotonii, episkopa Samarkandskogo Platona (Lobankova). Kogda doshla ochered' do menya, ya vstal i za mnoyu podnyalis' diakon Sergij i V.E.Drashusov, ya progolosoval za mitropolita Pimena. Dlya oblegcheniya procedury golosovaniya, kazhdomu arhiereyu byli vydany listki s napechatannoj na mashinke formuloj golosovaniya , v nih bylo ostavleno pustoe mesto dlya napisaniya imeni izbiraemogo kandidata. V poslednyuyu minutu ya kuda-to zateryal etot listok, tak chto prishlos' " improvizirovat'" tekst golosovaniya. Napisal: " YA klir i pastva Bryussel'skoj eparhii i Rotterdamskogo vikariatstva izbiraem Patriarhom Moskovskim i vseya Rusi( takogo-to - pustoe mesto)" Episkop Dionisij, kak vikarnyj, ne imel prava golosa. Menya interesovalo, chto budet, kogda ochered' golosovaniya dojdet do arhiepiskopov Novosibirskogo Pavla i Omskogo Andreya. Pervyj otsutstvoval po bolezni, vtoroj byl ne vpolne normal'nym. Vmesto arhiepiskopa Pavla vstal klirik ego eparhii protoierej Aleksij Kurlyuta i oglasil podpisannoe arhiepiskopom Pavlom pis'mo, iz kotorogo bylo yasno, chto on golosuet za mitropolita Pimena. YA opasalsya, chto arhiepiskop Andrej ne smozhet progolosovat', no on dovol'no vnyatno prochital polozhennuyu formulu. Kogda doshla ochered' do mitropolita Aleksiya, to vopros, kogo on izbiraet, byl zadan emu mitropolitom Nikodimom. A v svoj chered, uzhe mitropolit Aleksij stal sprashivat' mitropolita Nikodima i glavu yaponskoj avtonomnoj Cerkvi, mitropolita Vladimira. Dlya menya eto bylo polnoj neozhidannost'yu, chto glava avtonomnoj Cerkvi prinimaet uchastie v vyborah Patriarha Russkoj Cerkvi. Konechno vse, bez isklyucheniya progolosovali za mitropolita Pimena. Ostavalos', tol'ko delo za malym... sprosit' samogo Patriarshego mestoblyustitelya, mitropolita Pimena. YA s lyubopytstvom ozhidal, chto budet. Vstal mitropolit Nikodim i skazal: -" Eshche ne progolosovala Moskovskaya eparhiya. Ot ee imeni dolzhen by vystupit' ee pravyashchij v mezhpatriarshestve arhierej, mitropolit Krutickij i Kolomenskij Pimen. No, poskol'ku on edinoglasno vybran Patriarhom, predlagayu osvobodit' ego ot golosovaniya i predostavit' slovo pervomu vikariyu ego eparhii episkopu Volokolamskomu Pitirimu". Predlozhenie bylo prinyato, i episkop Pitirim po obychnoj formule vyskazalsya ot lica klira i miryan za mitropolita Pimena. Posle etogo mitropolit Nikodim provozglasil: -" Edinymi ustami i edinym serdcem ves' episkopat ot lica klira i pastvy nazval imya mitropolita Pimena kak nashego izbrannika na Patriarshij prestol. Nashe edinoglasie, nashe edinodushie svidetel'stvuyut o bratskoj lyubvi, svyazuyushchej vseh nas. |to dejstvie Bozhestvennogo Uteshitelya Duha, a potomu vosstanem vse sejchas ot svoih mest i propoem gimn Svyatomu Duhu..." Dnes' blagodat' Svyatogo Duha na sobravshih...". Posle okonchaniya peniya molitvy mitropolit Nikodim sprosil novoizbrannogo Patriarha, prinimaet li on svoe izbranie. Mitropolit Pimen otvetil: " Izbranie menya Osvyashchennym Soborom Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi Patriarhom Moskovskim i vseya Rusi priemlyu, blagodaryu i nichto zhe vopreki glagolyu!" Vsled za tem, posle vozglasheniya mnogoletiya "izbrannomu i narechennomu" Patriarhu, mitropolit Nikodim chitaet gramotu ob izbranii Patriarha, a uzh zatem eta gramota, perepletennaya,(kak vyrazhaetsya avtor stat'i v ZHMP), v "tonkij izyashchnyj foliant", obnositsya vsem arhiereyam Sobora na podpis'. Popisyvayu ee i ya, predvaritel'no ubedivshis', chto krome akta ob izbranii Patriarha ona nikakih drugih reshenij Sobora ne soderzhit. Dolzhen otmetit', chto eto byl edinstvennyj sobornyj dokument, kotoryj nuzhno bylo podpisyvat'. Vsled za tem mitropolit Filaret zachital proekt drugogo poslaniya Sobora "Obrashchenie Pomestnogo Sobora Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi k hristianam vsego mira i lyudyam dobroj voli".(Sm. ZHMP, No6,1971g.ss.10-12. Nado skazat', chto v napechatannom vide etot tekst byl neskol'ko smyagchen i ischezli slova " i lyudyam dobroj voli.") Nachinalos' eto "obrashchenie" vpolne blagochestivo i po-hristianski. No dalee, posle perehodnyh slov, chto "Cerkov' ne chuzhdaetsya chelovecheskih nuzhd... i proyavlyaet o nih svoe materinskoe popechenie, eto Obrashchenie priobretaet harakter yarogo politicheskogo dokumenta v duhe obychnoj kommunisticheskoj tematiki i frazeologii. Tut nalichestvuet i prizyv k hristianam stat'" oblichitelyami zhestokosti", i " voznikshie v razlichnyh rajonah mira voennye konflikty i ochagi mezhdunarodnoj napryazhennosti", i konechno "bor'ba za Mir vo vsem Mire". So vse vozrastayushchim vozmushcheniem ya slushal vse eti lozungi, kotorye bukval'no povtoryali resheniya XXIV s®ezda Kommunisticheskoj Partii SSSR. S trudom mne udavalos' sohranyat' samoobladanie i vnutrennee spokojstvie, poka delo ne doshlo do perechisleniya vseh etih konferencij " po Evropejskoj bezopasnosti i yadernomu razoruzheniyu". Tut menya bukval'no vzorvalo. "Kak! - podumal ya. - YA priehal syuda na Sobor, chtoby obsuzhdat' sozyv kakih-to politicheskih konferencij?" I ya srazu reshil vystupit' s protestom! Kak tol'ko mitropolit Filaret konchil svoe chtenie, ya vstal i poprosil slova. Odnovremenno, a mozhet byt' i nemnogo ran'she menya, vstal moj sosed sleva, arhiepiskop Dyussel'dorfskij Aleksij, chego ya srazu ne zametil. On tozhe hotel govorit'. Mitropolit Nikodim, uvidev menya, s kakoj-to smushchennoj ulybkoj stal mne delat' otricatel'nye znaki, kivaya golovoj v storonu arhiepiskopa Aleksiya. Ochevidno, on hotel dat' mne ponyat', chto drugoj orator poprosil slova ran'she. A mozhet byt', on prosto pod etim predlogom hotel pomeshat' mne vystupit'. YA ponimal, chto arhiepiskop Aleksij budet govorit' cherez perevodchika, ego vystuplenie budet skomkano, poteryaet silu, a mne potom ne dadut slova. Ochen' uzh mne hotelos' vystupit'. YA oglyanulsya i obratilsya k arhiepiskopu Aleksiyu po-francuzski, so slovami: -" Vy hotite govorit' po povodu politicheskoj chasti prochitannogo Obrashcheniya?" -" Da", - otvetil on. - " YA tozhe". - " Nu, v takom sluchae vystupajte Vy. Vam budet eto luchshe skazat' po-russki" , - otvetil arhiepiskop Aleksij. On otkazalsya ot slova, sel na mesto i v rezul'tate ya smog vystupit'. Vneshne spokojno i po vozmozhnosti chetko i gromko ya skazal sleduyushchee:" Ot klira i miryan Bryussel'sko-Bel'gijskoj eparhii i Niderlandskogo vikarstva, da i ot sebya lichno, ya hochu zayavit', chto sovershenno ne soglasen s toj chast'yu Obrashcheniya, kotoraya nosit politicheskuyu okrasku. Zdes' bylo zayavleno, pro raznogo roda mesta nepriemlemye dlya inostranca, chlenov nashej Cerkvi. |to tak. No ya ne inostranec i ne sovetskij grazhdanin, a russkij zhivushchij za granicej i dlya menya sovershenno ne ustraivayut podobnye politicheskie zayavleniya i teksty, kotorye prozvuchali v Obrashchenii. Skazhu pryamo, etot dokument tendenciozen i odnostoronen! A glavnoe, ya priehal syuda na Sobor, ne dlya togo chtoby zanimat'sya politicheskoj deyatel'nost'yu i prinimat' politicheskie rezolyucii. YA ne mogu i ne hochu vyrabatyvat' politicheskie programmy i "platformy". Ne mogu reshat', nuzhno ili ne nuzhno sozyvat' tu ili inuyu politicheskuyu konferenciyu o razoruzhenii. Kto my takie i kto nas upolnomochil reshat' takie chisto politicheskie i gosudarstvennye voprosy? Po krajnej mere, ya ne schitayu, sebya v nih kompetentnym i ne radi nih ya syuda priehal. YA zdes', chtoby obsuzhdat' cerkovnye dela, zanimat'sya nasushchnymi voprosami Cerkvi. U nas etih voprosov nereshennyh tysyachi- polozhenie prihodov, religioznoe obrazovanie... i my vse eto dolzhny ostavit' v storone, chtoby obsuzhdat' i utverzhdat' podobnoe Obrashchenie? YA s etim ne mogu soglasit'sya i proshu pis'menno otmetit' v protokole zasedaniya moe lichnoe mnenie". Poka ya govoril, ya nevol'no smotrel na stoyashchego poseredine naprotiv menya, u svoego pyupitra mitropolita Filareta. V rukah ego eshche byl tekst Obrashcheniya. S pervyh zhe moih slov lico ego izobrazilo izumlenie. Tochno kto-to ustroil emu nepriyatnyj syurpriz, izumlenie pereshlo v uzhas, on poblednel, pozelenel, kazalos', chto on vot-vot upadet v obmorok. Priznayus', chto ya smotrel na nego s vnutrennim udovletvoreniem, pochti so zloradstvom. V moem podsoznanii oshchushchalas' mysl': " Vot ty menya zapugival, a teper' sam trusish' i ya tebya pugayu". Mitropolit Nikodim ne zamedlil mne otvetit': " Politicheskie voprosy, o kotoryh Vy govorili, - proiznes on, obrashchayas' ko mne, kakim-to osobenno rovnym golosom, - postoyanno obsuzhdayutsya na zasedaniyah Vsemirnogo soveta Cerkvej. Na Vatikanskom Sobore oni byli predmetom mnogochislennyh batalij. Da i na vsehristianskih konferenciyah o nih postoyanno govoryat. Poetomu net prichin, chtoby i my imi ne zanimalis'. Bolee togo, my budem i vpred' ih obsuzhdat'. Vashe mnenie i mnenie Vashih klirikov, i miryan, my otmetim i uchtem... Ono budet prinyato vo vnimanie". Konechno, ya by mog otvetit' i utochnit' mitropolitu Nikodimu, chto vo Vsemirnom Sovete Cerkvej i na Vatikanskom Sobore tem bolee, eti voprosy rassmatrivayutsya v sovsem drugom duhe i ne ideologicheskom aspekte. A glavnoe, chto mitropolit Nikodim nichego mne ne otvetil otnositel'no tendencioznosti i odnostoronnosti dannogo Obrashcheniya. Voobshche ya ozhidal bolee rezkoj reakcii s ego storony, no byl rad, chto mne udalos' vyskazat' svoe mnenie, dovesti do ushej mnogih nashe ne soglasie, s podobnoj praktikoj ideologicheskogo nazhima. Ryadom so mnoj sidel diakon Sergej Rejngardt, on obratilsya ko mne so slovami: -" Blagodaryu Vas Vladyko, za to, chto Vy tak skazali. Svoim vystupleniem Vy oblegchili nashe polozhenie, snyali tyazhest' s serdca. Imenno tak my hoteli skazat', no nam eto trudno, osobenno cherez perevodchikov". Vsled za tem ne zamedlil poprosit' slovo nash prisyazhnyj opponent episkop Badenskij Irinej (Syuzemil'). -" YA tozhe ne chuzhdyj inostranec, russkij, no ne sovetskij grazhdanin, zhivu za granicej...Odnako ya polnost'yu, v otlichie ot predydushchego zayavleniya, so spokojnoj sovest'yu podderzhivayu predlagaemoe nam na odobrenie Obrashchenie. Dazhe v teh ego mestah, kotorye harakterizuyutsya kak politicheskie. I voobshche... ya vsecelo podderzhivayu mirotvorcheskuyu deyatel'nost' nashej Cerkvi i vsegda zashchishchayu ee. Raz dejstviya Sovetskogo Pravitel'stva napravleny na ukrepleniya Mira vo vsem Mire, to ya kak hristianin ih privetstvuyu t schitayu eto svoim dolgom. Ne ponimayu, pochemu my kak hristiane dolzhny etim smushchat'sya i stydit'sya". YA uvidel, kak srazu vsled za etim zayavleniem, poprosil slova N.V.Losskij: -" Tekst etogo Obrashcheniya dlya menya nepriemlem iz-za svoej politicheskoj odnostoronnosti. Obsuzhdaetsya odna storona, a o dejstviyah drugoj storony umalchivaetsya". YA ploho rasslyshal, chto otvetil Losskomu mitropolit Nikodim, no pomnyu, chto on prekratil preniya, hotya sobiralsya vystupat' eshche Drashusov. -" Vse li chleny Sobora soglasny s tekstom Obrashcheniya k hristianam vsego Mira?" - sprosil mitropolit Nikodim. Razdalis' druzhnye golosa: " Soglasny! Soglasny!" -" Prinyato podavlyayushchim bol'shinstvom golosov", - skazal mitropolit Nikodim. Posle chego novoizbrannyj Patriarh proiznes zaklyuchitel'noe slovo: - " Sobor Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi nyne priblizilsya k svoemu zaversheniyu... On obsudil i vynes svoi opredeleniya po voprosam vnutrennej cerkovnoj zhizni, po ekumenicheskoj i mirotvorcheskoj deyatel'nosti nashej Cerkvi. Izbran Patriarh Moskovskoj i vseya Rusi! Vy, preosvyashchennye pastyri, vozlozhili na menya, vashego sobrata, nelegkoe bremya patriarshego sluzheniya... Proshu vas ne ostavlyat' menya vashimi svyatymi molitvami. Ispovedayu nemoshch' svoyu pred vysotoj patriarshego zvaniya, no upovayu na vsesil'nuyu desnicu Bozhiyu, privedshuyu menya ot inocheskoj kel'i k |Patriarshemu prestolu, i na vashu dejstvennuyu bratskuyu pomoshch'. Pomestnyj Sobor Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi ob®yavlyayu zakrytym. Vozblagodarim Gospoda Boga za Ego milosti i blagodatnuyu pomoshch', darovannuyu nam v deyaniyah sobornyh". Podobnoe (dostatochno rezkoe) okonchanie Sobora vyzvalo negodovanie u V.E.Drashusova. Emu hotelos' vyskazat'sya, da kak okazalos' potom ne tol'ko emu. Pozdnee, v press -byulletene bylo skazano, chto "resheniya Sobora byli prinyaty edinodushno", a ne podavlyayushchim bol'shinstvom, kak bylo na samom dele. Drashusovu hotelos' skazat' v svoem vystuplenii, chto prichinoyu ego vozderzhaniya bylo takzhe to, chto tekst reshenij ne byl rozdan zablagovremenno i potomu nel'zya bylo sostavit' o nih mneniya. Vozmutilo ego i to, chto v uzhe prinyatyj tekst vnesli potom izmeneniya. On negodoval: - " Razbojnichij Sobor! - vosklical on. - Tak i vojdet v istoriyu, kak razbojnichij Sobor!" YA postaralsya ego uspokoit', govorya, chto glavnoe mne udalos' vyskazat'. - " Da, no v pechati budet napisano i vsemu svetu soobshcheno, chto resheniya byli prinyaty edinoglasno!" - krichal on.(tak ono i sluchilos' potom, -Prim. Arh. V.) -" Esli eto tak budet, Vy smozhete podat' Vashi vozrazheniya pis'menno mitropolitu Nikodimu, on ih primet. No tol'ko delajte eto sami, ya uzhe dostatochno nagovoril na Sobore",- otvetil ya emu. - " Horosho, my eto sdelaem. Nas ved' celaya gruppa nesoglasnyh. Napishem i pokazhem Vam tekst dlya odobreniya". YA dal svoe soglasie, i Drashusov, vidimo uspokoilsya. Kogda ya vyhodil iz pomeshcheniya Trapeznogo hrama, iz tolpy sobornyh chlenov ko mne podoshel miryanin let soroka, kak potom vyyasnilos' - chlen Sobora ot Krymskoj eparhii. -" Nu, Vladyko, Vy molodec!" - skazal on, obrashchayas' ko mne. - " Pochemu?" - udivilsya ya. - YA skazal pravdu. Nuzhno govorit' pravdu". - " No Vy odin ee govorite. Vse boyatsya. Molchat", - otvetil mne miryanin. Kogda ya uzhe gotov byl spuskat'sya po stupen'kam po vyhode iz hrama, ko mne podletel svyashchennik srednih let, tozhe chlen Sobora. Volnuyas', vzyal u menya blagoslovenie i skazal: -" Blagodaryu Vas za revnost'. Ona u Vas, kak u Ioanna Zlatousta". Uzhe napravlyayas' uzhinat', v akademicheskom sadu, ya vstretilsya s prepodavatelem Akademii, igumenom Markom (Lozinskim). -" Vladyko! Ochen' my Vas blagodarim za Vashi vystupleniya. Za vse, chto Vy delaete dlya Russkoj Cerkvi, - skazal on mne rastroganno. - No my za Vas bespokoimsya. Kak by s Vami chego- nibud' ne sluchilos'". YA poblagodaril ego i postaralsya uspokoit': -" Oni mne nichego ne smogut sdelat'. YA priehal iz-za granicy". Nechego i govorit', chto ya byl tronut i obradovan vsemi etimi vyrazheniyami sochuvstviya i podderzhki. Mne bylo vazhno soznavat' i chuvstvovat', chto ya ne odinok, chto menya ponimayut i podderzhivayut, hotya i ne otkryto. I harakterno, chto kak raz moe vystuplenie protiv "ideologii i politiki" bylo ponyato i odobreno. Pouzhinav, my pospeshili, kak i drugie chleny Sobora, otbyt' na mashinah v Moskvu. Mne peredali ot mitropolita Nikodima, chto on prosit menya vecherom ostat'sya v nomere gostinicy, tak kak on mne pozvonit. Nam predstoyalo s nim eshche vstretit'sya s dvumya konstantinopol'skimi mitropolitami, zakonchit' s nimi razgovor o zavtrashnem sosluzhenii pri intronizacii. Mitropolit Nikodim hotel, chtoby ya uchastvoval v etom razgovore, v osnovnom, v kachestve perevodchika. On dolzhen byl menya izvestit', gde i kogda sostoitsya vstrecha. 3 iyunya Na sleduyushchij den', v chetverg 21 maya/ 3 iyunya, byl den' prazdnovaniya ikony Vladimirskoj Bozhiej Materi. K vos'mi chasam utra chleny Sobora stali pribyvat' na mashinah v Elohovskij Bogoyavlenskij Patriarshij Sobor. V hram puskali narod tol'ko po biletam, vydannym Patriarhiej. Narod tolpilsya okolo Sobora, lyudi vhodili ili skoree pytalis' probit'sya v hram, dazhe ne imeya biletov. Miliciya dejstvovala reshitel'no, ottesnyala narod, kotoryj takzhe nastojchivo pytalsya probit'sya skvoz' kordony. Inogda te u kogo ne bylo biletov, pytalis' podstroit'sya k priglashennym, nekotorym udavalos' proskochit'. CHleny Sobora byli pomeshcheny v perednej chasti hrama v levoj storone protiv altarya. V pravoj chasti nahodilis' pochetnye gosti. Pribyvshij nekotoroe vremya spustya Kardinal Villebrans zanyal bylo samoe pochetnoe mesto v pervom ryadu kresel, no kogda pozdnee pribyl armyanskij Patriarh Vazgen, Kardinala poprosili ustupit' emu svoe mesto i peresest' na odno mesto pravee. My zhe, chleny Sobora, nahodilis' v levoj chasti hrama, ograzhdennye perilami ot centra sobora. Nado skazat', chto vsya eta ierarhicheskaya rasstanovka, vsegda byla vazhna, a tut ona soblyudalas' s eshche bol'shej skrupuleznost'yu. Dlya arhiereev byl rasstavlen ryad stul'ev, svyashchenniki i miryane po bol'shej chasti stoyali. Dlya zarubezhnyh batyushek i miryan staralis' najti mesta sideniya. Poka my usazhivalis', ko mne opyat' podoshel odin svyashchennik, chlen Sobora ot Vinnickoj eparhii i stal vyrazhat' svoe sochuvstvie i blagodarnost' za moe vystuplenie na Sobore. Hram bystro napolnyalsya narodom, neskol'ko otlichnym ot obychnogo v russkih cerkvah. Bylo bol'she molodyh i intelligentnyh lyudej, chem obychno. Osobenno na horah, kotorye byli zapolneny splosh'. Vidimo takogo roda lyudi legche