68), str. 95. Spustya vosem' let v ego mirovozzrenii ne proizoshlo nikakih izmenenij. "Problema Palestiny, - skazal Naser v 1961 godu, - nikogda ne byla problemoj tol'ko palestincev. Vsya arabskaya naciya vovlechena v etu problemu". Sirijskaya partiya Baas kosnulas' osnovnoj arabskoj celi na konferencii v oktyabre 1966 goda: "Sushchestvovanie Izrailya v serdce arabskoj rodiny - glavnoe prepyatstvie, otdelyayushchee vostochnuyu ee chast' ot zapadnoj". [6] 6 I. Garkavi, "OOP v arabskoj strategii" (T. - A. , 1969), str. 30, citiruetsya v kn. "Palestinskie dokumenty", t. 2, str. 481. V 1965 Naser vyrazilsya eshche bolee chetko: "Smysl arabskogo edinstva - unichtozhenie Izrailya". [7] 7 Na festivale edinstva, 22 fevralya 1965. x x x Konflikt, esli otbrosit' vse mify i legendy, sushchestvuet mezhdu "arabskoj naciej", sostavlyayushchej vosemnadcat' gosudarstv s obshchej territoriej v trinadcat' millionov kvadratnyh kilometrov, i evrejskim narodom, provozglashayushchim svoe pravo na edinstvennuyu istoricheskuyu rodinu, territoriya kotoroj i sejchas (posle SHestidnevnoj vojny) sostavlyaet menee odnogo procenta territorii, prinadlezhashchej arabam. Est' i moral'nyj aspekt v konflikte mezhdu arabami i evreyami. S odnoj storony - evrejskij narod, boryushchijsya za nacional'nuyu nezavisimost' i bezopasnost' na svoej edinstvennoj i neizmennoj rodine, zemle, kotoruyu on vernul k zhizni. S drugoj storony - hladnokrovnoe zhelanie arabskogo naroda vosstanovit' posle pereryva gigantskuyu imperiyu i osoboe polozhenie nacii, podavlyayushchej millionnye men'shinstva, no naglo i agressivno vozrazhayushchej protiv nezavisimogo statusa hotya by odnogo iz nih. x x x Zamysly britanskih imperialistov, pytavshihsya pribrat' k rukam bogatejshie territorii s pomoshch'yu arabskih marionetochnyh gosudarstv, vpervye poseyali v arabskih umah ideyu obnovlennoj imperii. S pomoshch'yu britancev i pri ih terpelivoj podderzhke vozniklo yadro sovremennoj arabskoj imperii. Posle togo, kak britancy zadumali i sozdali Arabskuyu ligu v 1945 godu, oni dolgie gody ee pestovali i podderzhivali i rassmatrivali v svoih planah Palestinu kak sostavnuyu chast' etoj imperii so statusom men'shinstva dlya evreev. Predvideniem etogo oni schitali Beluyu knigu britanskogo pravitel'stva 1939 goda. Ne menee vazhno i to, chto britancy ubedili arabov v real'nosti osushchestvleniya etogo plana. Oni ozhidali shchedroj nagrady za druzhbu i podderzhku. Odnako s techeniem vremeni strategicheskie preimushchestva i ekonomicheskie vozmozhnosti arabskih gosudarstv privlekli vnimanie i drugih nacij, i Britaniya vynuzhdena byla udovletvorit'sya lish' chast'yu arabskoj milosti. |ti peremeny proistekali iz neozhidannogo razvitiya sobytij, kotorye ne mogla predvidet' samaya bezumnaya arabskaya fantaziya. V etot period byli obnaruzheny gigantskie zapasy nefti v zemlyah nekotoryh arabskih gosudarstv. Za odnu noch' vyrosli ih ekonomicheskoe znachenie i potencial. |to pridalo im kolossal'noe vliyanie na mezhdunarodnoj arene, osobenno sredi velikih derzhav, krupnyh potrebitelej nefti. Araby stali siloj v mire. x x x V techenie 400 let araby ne igrali nikakoj roli v mirovyh sobytiyah, neznachitel'ny byli i ih sobstvennye dela. ZHizn' knyazhestv na samom Aravijskom poluostrove, pogruzhennyh v pustynnye mezhdousobicy, protekala na ogromnyh prostranstvah v zamedlennom ritme, a krome etogo i ne bylo nikakih arabskih del. Ne bylo i sil'nogo stremleniya vesti kakie-libo dela. Arabov vosplamenyala pamyat' o bylom velichii, i etim oni vpolne udovletvoryalis'. Estestvennym bylo i zhelanie vozrodit' slavu bylyh vremen. V svoem voobrazhenii oni rastyanuli 120 let arabskoj imperii i sed'mom i vos'mom vekah eshche na trista posleduyushchih let, kogda imperiej pravili musul'mane, kotorye govorili i pisali na arabskom, kak Salah-ad-Din, no arabami ne byli. Ih prevratili v arabov nostal'gicheskie vospominaniya bolee pozdnih pokolenij. Pri etom u arabov v proshlom byli i nastoyashchie dostizheniya. Ih voinskie pobedy v svoe vremya udivlyali ves' mir, ih kul'tura i vera shiroko rasprostranilis' vo mnogih stranah, i porodili imperskij blesk Damaska i Bagdada obogatili i potryasli vydayushchihsya evropejskih uchenyh v srednie veka. Tysyachu let oni zhili etim velichiem. Nahodyas' v prodolzhitel'nom sostoyanii zastoya, oni ne tol'ko ne pravili, no i perestali stremit'sya k dostizheniyam perestali tvorit', stroit', dejstvovat'. Oni ne vosstanovili byloe velikolepie, no pogruzilis' v spyachku iz-za kotoroj prishli v dvadcatoe stoletie odnoj iz samyh otstalyh nacij, naciej neudachnikov. Issledovateli istorii i kul'tury arabov, osobenno raspolozhennye k nim, opisyvali kachestva, kotorye priveli k etoj spyachke. "Arab pogruzhen s golovoj v svoe proshloe, - pishet arabskij sociolog Saniya Hamadi. - Priyatnye vospominaniya o bylom velikolepii - ubezhishche ot boleznennoj real'nosti nastoyashchego". [8] 8 Hamadi, str. 217 Bolee togo, korni etogo sostoyaniya ves'ma gluboki. Po mneniyu uchenyh eta spyachka i zakostenenie proistekayut iz predstavlenij islama o predopredelennosti i very v sud'bu. Potomu u musul'man, kak pravilo, net zhelaniya chto-libo izmenit'. "|to ne preuvelichenie, chto posle stol'kih pokolenij zastoya, sel'skohozyajstvennyj trud, rabota na fabrikah, torgovlya i uchenie stali vsego lish' delom privychki, pochti avtomaticheskim. V rezul'tate voznikla eta kosnost', poskol'ku vse zanimayushchiesya delom nichego ne mogut izmenit' v proishodyashchem i v mirovozzrenii. Dlya arabskogo obshchestva skoree harakterno bezrazlichie, chem nezhelanie uchit'sya". [9] 9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London, 1950), pp. 215-216. Arabskie lidery, kotorye poluchili sovremennoe vospitanie, veroyatno, oshchushchali kosnost' i otstalost' svoego okruzheniya Odnako ne bylo sredstv, da i vozmozhnosti sovershit' kakie-libo revolyucionnye izmeneniya, kotorye smogli by podnyat' zhizn' naroda na sovremennyj kul'turnyj i tehnicheskij uroven'. Vnezapno, ne prilozhiv nikakih usilij, araby obreli nezavisimost' i kontrol' nad gosudarstvami, vladeyushchimi ogromnymi resursami i territoriyami, strategicheski vazhnymi na zemnom share, i vlast' nad millionami nearabskih men'shinstv. Velikie derzhavy dobivayutsya ih milostej Nebol'shim usiliem voobrazheniya araby perenosyatsya cherez temnyj i mrachnyj proval stoletij, obretayut priznanie zapadnogo mira Vnezapno oni vidyat, chto i bez neobhodimosti kul'turno razvivat'sya oni stali partnerami v slozhnoj sisteme kul'tury dvadcatogo veka, kak togda, kogda oni zakladyvali osnovy kul'tury v srednie veka... [10] 10 Zabavnyj primer zamknutogo cikla voobrazheniya i sistemy arabskih cennostej - broskoe vyskazyvanie arabskogo pisatelya Mahmuda Rusana "Araby izobreli koleso, na kotorom postroena sovremennaya civilizaciya, teper' oni postavlyayut neft', kotoraya vrashchaet eto koleso" Palestine and Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2. Do togo velika sila arabskogo voobrazheniya, chto oni srazu zabyli o razryve, provale. Araby videli teper' nepreryvnuyu cep' vekov velichiya i velikolepiya, arabskuyu zhizn', gospodstvuyushchuyu na prostorah regiona zahvachennogo drevnej arabskoj imperiej v Azii i Afrike. Istorii mezhdu vos'mym i dvadcatym vekom kak by i ne bylo, videnie sobstvennogo velichiya perekinulo most cherez proval v tysyachu let. Nachalu novoj imperii pomeshal odin inorodnyj faktor: sionizm, stremyashchijsya k vozvrashcheniyu evreev v |rec-Israel'. CHleny Arabskoj ligi, kotoraya v 1945 byla sozdana dlya obespecheniya sovremennogo arabskogo edinstva, sklonny byli verit' anglichanam, chto shansy na sozdanie evrejskogo gosudarstva okonchatel'no svedeny na net Beloj knigoj 1939. Potomu oni provozglasili, chto prinimayut Beluyu knigu, kotoraya priznaet prava evrejskogo men'shinstva. Britancy tut zhe dokazali, chto mozhno verit' ih slovu. V tot zhe god oni bystro i besceremonno vystavili francuzov iz Sirii. Araby ozhidali, chto s takoj zhe bystrotoj budet unichtozheno evrejskoe vozrozhdenie v Palestine. Nezhelanie evreev sdat'sya diktatu britancev, ih podpol'naya bor'ba, kotoraya k udivleniyu i strahu arabov priveli k izgnaniyu britanskih sil iz |rec-Israel', lishili britancev vozmozhnosti dat' arabam suverenitet (etim pravom po zakonu britancy i ne obladali). Zatem pri podderzhke britancev araby otvergli kompromissnyj razdel 1947, s prezreniem otkazalis' ot predlozhennogo sionistami sotrudnichestva. Dlya togo, chtoby izbavit'sya ot sionistov i pomeshat' vozniknoveniyu evrejskogo gosudarstva, arabam nado bylo nachat' vojnu, prichem slozhilis' porazitel'no vygodnye dlya nih usloviya. I vot imenno togda, v nachale novoj, mnogoobeshchayushchej ery arabskogo nacionalizma, na poroge obnovleniya imperii, arabskie gosudarstva ispytali odno iz samyh sil'nyh potryasenij v arabskoj istorii. x x x V mae 1948 oni nachali vojnu protiv tol'ko chto zarodivshegosya evrejskogo gosudarstva i imeli vse osnovaniya byt' uverennymi v pobede. Evrejskoe naselenie naschityvalo vsego 650 000 chelovek. Vooruzhennye sily Izrailya byli obucheny tol'ko partizanskoj vojne. Voenno-vozdushnyh sil u nego voobshche ne bylo. [11] Tol'ko chto zavershilsya period davleniya, napryazheniya i zhestokoj bor'by s britancami. Arabskoe vtorzhenie nachalos' posle togo, kak ishuv v techenie shesti mesyacev podvergalsya bespreryvnym napadeniyam arabov |rec-Israel' i dobrovol'nyh grupp sirijskoj, iordanskoj i irakskoj armij, kotorye poluchali pomoshch' ot britancev, eshche nahodivshihsya v strane. [12] Britancy otkryli vse suhoputnye granicy, chtoby voennye sily iz sosednih arabskih stran[13] mogli vojti besprepyatstvenno. Dlya evreev oni otkazalis' otkryt' port (kak rekomendovala OON), prodolzhaya blokadu na Sredizemnom more, chtoby ne dat' vozmozhnosti evreyam poluchit' podkreplenie. SSHA vveli embargo i strogo priderzhivalis' ego, tak chto i etogo istochnika evrei lishilis'. 11 Pozdnee dobyli chetyre boevyh samoleta Oni sygrali reshayushchuyu rol' v perelome v voennyh dejstviyah, ostanoviv u Ashdoda prodvizhenie egipetskih vojsk. 12 Grazhdanskaya administraciya britancev ushla iz strany 14 maya 1948 g. Armiya nachala gotovit'sya k uhodu pozdnee, process uhoda zavershilsya 1 avgusta. 13 Britancy sami zayavili v palate obshchin v konce fevralya o tom, chto 5 000 arabov iz sosednih stran prishlo v Palestinu za predydushchie tri mesyaca. Vdobavok ko vsem etim preimushchestvam araby poluchali bol'shuyu material'nuyu pomoshch' ot pravitel'stva Britanii, kotoroe otkryto postavlyalo oruzhie i boepripasy. (Ono ne prislushivalos' k kritike OON po povodu podderzhki agressii, ob®yasnyaya svoyu politiku tem, chto gosudarstvo Izrail' ne imeet zakonnogo prava na sushchestvovanie, poetomu v nego nel'zya vtorgnut'sya ) Krome etogo, araby poluchali professional'nyj instruktazh: britancy komandovali arabskim legionom Zaiordan'ya. Britancy uchastvovali v planirovanii nekotoryh etapov vojny, i v to vremya eto bylo neizvestno miru 15 yanvarya 1948, kogda v Portsmute byl podpisan novyj dogovor s Irakom, ministr inostrannyh del Britanii |rnest Bevin prishel k soglasheniyu s irakskimi liderami - prem'er-ministrom Salahom Dzhaberom, ministrom inostrannyh del Fadelem Dzhemali i prezidentom senata Nuri Saidom. Po etomu soglasheniyu britancy obyazyvalis' uskorit' postavku oruzhiya i boepripasov, zakazannyh u pravitel'stva Britanii, peredat' avtomaty dlya "50000 policejskih". Cel' byla - vooruzhit' arabov |rec-Israel', chtoby oni mogli prinyat' uchastie v osvobozhdenii strany ot evreev. [14] V tret'em paragrafe govorilos', chto irakskie vojska vojdut na lyubuyu territoriyu |rec-Israel', ostavlennuyu britancami, i, takim obrazom, evrejskoe gosudarstvo ne budet sozdano. [15] 14 Lishennyj vsyakogo osnovaniya optimisticheskij raschet. Pozdnee obnaruzhilos', chto lish' 4000 arabov |rec-Israel' uchastvovali v boyah (sm. vyshe - "Za kulisami") 15 |li Kaduri, "Versiya CHattam-Hauz", sm. vyshe, str. 232-233, citiruet arabskij istorik Abdel' Razak el'-Husni. Po slovam Dzhemalya, plan byl otmenen v svyazi s annulirovaniem Portsmutskogo soglasheniya. Tak bylo s Irakom. Spustya shest' nedel' v besede s prem'er-ministrom Iordanii, v kotoroj uchastvoval general Glabb (komanduyushchij arabskim legionom), Bevin odobril reshenie Zaiordan'ya prinyat' uchastie v bor'be protiv razdela i vojti na territoriyu, resheniem OON vydelennuyu dlya arabskogo gosudarstva. [16] 16 John Glubb, A Solder with the Arabs (London, 1957), pp. 63-66. Prevoshodstvo v chislennosti, reshitel'noe preimushchestvo v oruzhii i boepripasah, oshchutimaya podderzhka velikoj derzhavy, strategiya, osnovannaya na sovmestnom nastuplenii s treh frontov protiv bol'shej chast'yu neobuchennyh evrejskih sil, ploho vooruzhennyh, zashchishchayushchih uzkuyu plotno zaselennuyu beregovuyu polosu - etogo, konechno, bylo dostatochno, chtoby araby chuvstvovali uverennost' v pobede. Arabskie lidery v otkrytuyu obeshchali reznyu evreev. U arabov bylo eshche odno osnovanie dlya uverennosti. Oni byli ubezhdeny v prevoshodstve arabskoj voinstvennoj nacii nad evreyami. Razve araby ne zahvatili polmira? Pravda, eto bylo 1 300 let nazad, i s teh por oni pokazyvali svoj voinskij pyl lish' v mezhdousobicah beduinskih plemen ili, v stile Lourensa, vstupali v boj posle togo, kak on byl zakonchen, i provozglashali pobedu. Odnako, ne vyzyvalo zatrudneniya risovat' samim sebe voennoe velichie sed'mogo veka kak real'nost' dvadcatogo. Tot, kto chital prognozy arabov v 1956, posle togo, kak oni uzhe poterpeli porazhenie, kto slyshal ledenyashchie krov' prorochestva o pobede v mae 1967, posle dvuh porazhenij, pojmet, kakoj bezgranichnoj i nepokolebimoj uverennost'yu obladali arabskie strany v mae 1948: ih zhdala istoricheskaya, porazitel'naya pobeda za neskol'ko nedel', a, mozhet byt', i dnej. Nadezhdam evreev prishel konec, stranu poglotit vozrodivshayasya arabskaya imperiya. x x x 1948 god voshel v istoriyu arabov kak god katastrofy Arabskie gosudarstva spaslis' ot okonchatel'nogo porazheniya tol'ko blagodarya politicheskim soobrazheniyam: pravitel'stvo molodogo gosudarstva Izrail' ustupilo nazhimu britancev i amerikancev. U Zaiordan'ya ostalas' znachitel'naya chast' territorii, otvedennaya resheniem OON arabskomu gosudarstvu (Iudeya, Samariya i vostochnaya chast' Ierusalima), Egipet zahvatil polosu Gazy. Izrail' ne tol'ko ne byl stert s lica zemli, no uluchshil svoi nebezopasnye granicy, predpolagavshiesya resheniem OON 1947 goda. Posle vojny za nim zakrepilas' reputaciya gosudarstva, muzhestvenno i besstrashno srazhavshegosya s znachitel'no prevoshodyashchim po sile protivnikom. 400 000 arabskih zhitelej pokinuli stranu. Kogda proshli potryasenie i styd, nachali iskat' kozlov otpushcheniya. "Arab, - otmechaet arabskij pisatel', - vozderzhitsya ot prinyatiya na sebya otvetstvennosti za lichnye i nacional'nye provaly i katastrofy, on sklonen vozlozhit' vinu na plechi blizhnego. Arab lyubit vinit' chuzhezemca, zemlyaka, lidera, vsegda - blizhnego, i ochen' redko - samogo sebya". [17] 17 F. A. Sayegh, Understanding of the Arab Mind (Washington, 1953), p. 28. U etoj privychki est' kul'turnye istoki. Hamadi ob®yasnyaet eto tak: "Iz-za svoego determinizma arab vsegda perekladyvaet otvetstvennost' na vneshnie sily. Beznravstvennost' svoego obshchestva, ego oshibki i provaly on ob®yasnyaet rokom, pripisyvaet ih satane ili imperializmu". [18] 18 Hamadi, str. 187 Material'naya pomoshch', diplomaticheskaya podderzhka i voennoe sotrudnichestvo soyuznikov-britancev v vojne 1948, nejtralitet amerikancev - vse eto pochti dostiglo celi, kotoroj dobivalis' araby - unichtozhit' gosudarstvo Izrail'. V arabskoj literature eti sobytiya opisyvayutsya kak sionistskoe vtorzhenie, podderzhannoe britanskim i amerikanskim imperializmom. Eshche odno dopolnitel'noe ob®yasnenie svoego provala bylo neobhodimo arabam. Nevozmozhno bylo primirit'sya s tem, chto muzhestvennyh, neveroyatno besstrashnyh arabov, rycarej s l'vinym serdcem (sed'mogo veka) pobedili evrei, samyj unizhennyj i prezrennyj iz vseh narodov, te samye evrei, kotoryh araby davno prigovorili k smerti. Araby s istoricheskoj tochki zreniya sed'mogo veka schitali evreev |rec-Israel' vechno podavlyaemym men'shinstvom. Pri osmanskoj vlasti evrei byli grazhdanami vtorogo sorta. Na nih nalagalis' obshchestvennye zaprety. Ih nasil'no zastavlyali platit' special'nye povyshennye nalogi. Oni ne byli odinoki: takovo bylo otnoshenie ko vsem nemusul'manam. No evrei v glazah arabov vsegda byli narodom pobezhdennym i unizhennym, na nem bylo klejmo porazhenij 70 i 135 godov. Hristiane tozhe byli poryadkom nizhe musul'man, odnako za ih spinoj stoyali moshchnye gosudarstva. U evreev nichego ne bylo, i na obshirnyh prostorah hristianskogo mira oni tozhe byli otverzhennymi. Dazhe esli sam arab byl ob®ektom unizheniya i izdevatel'stva v musul'manskom nearabskom obshchestve, on vse ravno schital, chto evrej nizhe ego. Nesomnenno, konflikt s evreyami |rec-Israel' neskol'ko izmenil etu poziciyu, no vse zhe poterpet' takoe porazhenie na pole boya, v takoj istoricheskij moment i pri takih blagopriyatnyh usloviyah - i ot evreev! |to byl neveroyatnyj udar po arabskoj gordosti. Gosudarstvo Izrail', pobedivshee arabov, oskorbivshee ih chest', otnyne sdelalos' dlya nih sredotochiem gorechi, nenavisti, zhazhdy mshcheniya, i po raznym prichinam eti chuvstva uglubilis' s techeniem vremeni. Tol'ko ischeznovenie Izrailya vernulo by im chest' i gordost'. Snova - Israel delenda est. x x x CHem sil'nee stanovilas' mezhdunarodnaya poziciya arabov, tem bolee usilivalas' gorech' provalov. Vspomnim, chto eto byla epoha raspada kolonial'nyh imperij. Imperii gollandcev, bel'gijcev, francuzov, britancev razvalivalis' na glazah. V Azii i Afrike slozhilas' mozaika nezavisimyh gosudarstv, mnogie iz kotoryh dostigli svoej nezavisimosti bez bor'by ili posle nedolgoj sravnitel'no legkoj bor'by. Arabskie gosudarstva poluchali nezavisimost' odno za drugim. Esli v 1948 u arabov bylo sem' gosudarstv, to v 1972 ih chislo dostiglo vosemnadcati. Vliyanie v OON arabskih gosudarstv, v kotoryh uroven' gramotnosti byl odnim iz samyh nizkih v mire, usilivalos' bystree, chem lyuboj drugoj gruppy gosudarstv. V te gody rezko vozrosli ih neftyanye resursy. V to vremya kak drugie narody tyazhelo trudilis', chtoby dobit'sya neznachitel'nogo uvelicheniya nacional'nogo dohoda i povysheniya urovnya zhizni, neskol'ko arabskih gosudarstv za odnu noch' stali odnimi iz samyh bogatyh v mire po dohodam na dushu naseleniya. Legkost', s kotoroj byli dostignuty bogatstvo i vliyanie, i, v bol'shinstve sluchaev, poluchenie gosudarstvennoj nezavisimosti, priveli arabskie gosudarstva k mysli, chto v 1948 proizoshla kakaya-to oshibka, otvetstvennost' za kotoruyu nesut "imperialisty". Pridet vremya, i mozhno budet nanesti udar po izrail'tyanam i legko "sbrosit' ih v more" Novaya moshchnaya sila pomogla usileniyu ih nadezhd na pobedu i unichtozhenie Izrailya. Sovetskij Soyuz nachal snabzhat' oruzhiem Egipet, Siriyu, Irak, podderzhivat' ih politicheski, zameniv takim obrazom Britaniyu v kachestve velikogo i moshchnogo brata panarabizma. x x x Arabskoe otricanie evrejskogo gosudarstva v lyuboj forme uglubilos' i obostrilos' eshche iz-za odnogo faktora. CHtoby uberech' samih sebya i svoi narody ot rasslablennosti, ot razumnogo primireniya s sushchestvovaniem Izrailya, arabskie lidery i intellektualy razrabotali nekuyu vseohvatyvayushchuyu ideologiyu nenavisti, kotoraya opravdyvala fizicheskoe unichtozhenie evrejskogo gosudarstva i dazhe istreblenie ego zhitelej. Na eto yavlenie nikto ne obratil dolzhnogo vnimaniya, dazhe ego gipoteticheskie zhertvy. Tak zhe v svoe vremya lyudi ne pridali ser'eznogo znacheniya programme, provozglashennoj Gitlerom v "Majn kampf". Ego recept "okonchatel'nogo resheniya evrejskogo voprosa" sochli bredom dushevnobol'nogo. Tak zhe i provozglashennye arabami celi poschitali slishkom neveroyatnymi, chtoby otnositsya k nim ser'ezno, nesmotrya na to, chto ih izlagali pis'menno i ustno. Po mere togo, kak vse eto perevodili, poyavlyalos' mnenie, chto rech' idet o vtorostepennoj literature. No eto bylo ves'ma daleko ot istiny. |ta literatura predstavlena sotnyami knig, publikovavshimisya s 1948 v Egipte, Sirii, Livane, Iordanii i Irake, ne govorya uzhe o sotnyah statej, napisannyh i raznyh stilyah, nachinaya ot samogo grubogo i primitivnogo, rasschitannogo na massy, i konchaya izoshchrennym i psevdonauchnym. Glavnyj motiv vseh etih pisanij formuliruetsya tak: unichtozhenie Izrailya ne tol'ko politicheskaya neobhodimost', no i nravstvennyj imperativ. Evrejskij narod v celom prestupen po svoej prirode i poetomu ne tol'ko zhelatel'no, no i neobhodimo ego unichtozhit'. |ta teoriya v znachitel'noj stepeni osnovyvaetsya na tradicionnom antisemitizme. Po shirote i otsutstviyu vsyakoj sderzhannosti arabskaya demonologiya operedila hudshie proyavleniya nacistskoj doktriny "okonchatel'nogo resheniya" evrejskogo voprosa. [19] 19 Perechislyat' detali antiizrail'skoj i antievrejskoj kampanii prishlos' by dolgo. Do sih por lish' odin issledovatel' vzyalsya detal'no izuchit' etot otvratitel'nyj aspekt vojny arabov s Izrailem. Iehoshuafat Garkavi provel obshirnoe i uglublennoe issledovanie etoj literatury. Sdelav eto temoj doktorskoj dissertacii, on rassmotrel period do 1967, zatem rasshiril ramki issledovaniya i napisal neskol'ko obshirnyh sochinenij. V nih s nauchnoj osnovatel'nost'yu citiruyutsya tysyachi dokumentov, glavnym obrazom, posle 1948. Narod Izrailya, i vse svobodomyslyashchie lyudi dolzhny byt' blagodarny doktoru Garkavi (v proshlom generalu Armii oborony Izrailya) za ego tochnoe issledovanie, dayushchee predstavlenie ob uzhasayushchej ideologii nenavisti, kotoruyu vnedryayut v dushi lyudej v arabskih stranah i za ih predelami. Material posleduyushchih stranic etoj knigi baziruetsya na glavnom sochinenii doktora Garkavi "Poziciya arabov v arabo-izrail'skom konflikte" (Tel'-Aviv, 1968) x x x Posle 1948 byli sluchai, kogda araby, poluchivshie zapadnoe obrazovanie, vynuzhdeny byli priznat', chto, esli Egipet vlastvuet nad Gazoj, kotoraya nesomnenno ne prinadlezhit Egiptu, a Iordaniya vlastvuet nad vostochnoj chast'yu Ierusalima, kotoraya takzhe ne vhodit v Zaiordan'e, to, pohozhe, chto eti arabskie gosudarstva okkupirovali zapadnuyu Palestinu. Odnako, ob®yasnyali oni, arabskoe napadenie bylo aktom samooborony, poskol'ku samo po sebe provozglashenie evrejskogo gosudarstva bylo agressiej protiv arabskogo naroda. Izrail' byl sozdan dlya togo, chtoby unichtozhit' arabskuyu naciyu. |timi posylkami vsegda pol'zovalsya Abdel' Naser. "Vse my znaem, - govoril on 14 maya 1956, v vos'muyu godovshchinu provozglasheniya gosudarstva Izrail', - pochemu byl sozdan Izrail'. Ne tol'ko dlya togo, chtoby vozrodit' nacional'nyj ochag, no i dlya togo, chtoby stat' odnim iz faktorov unichtozheniya arabskogo nacionalizma". Lyuboe napadenie arabov na Izrail' - akt samooborony, lyuboe dejstvie, kotoroe predprinimaet Izrail' dlya svoej zashchity, - novaya forma sionistskoj agressii. Poetomu, kogda Izrail' otvechal na arabskie terroristicheskie akty, peresekaya linii peremiriya, ego obvinyali v narushenii peremiriya. Bolee togo, lyuboe dostizhenie Izrailya, ukreplyayushchee ego ili uluchshayushchee zhizn' v gosudarstve, - akt agressii protiv arabskogo naroda. Otkrytie novogo zdaniya Kneseta v 1966 bylo aktom agressii. Lyuboj druzheskij shag v storonu Izrailya kakogo-libo gosudarstva ili chastnogo lica rascenivalsya kak vrazhdebnyj vypad protiv arabskogo naroda. Odnako predstavlenie o samom fakte sushchestvovaniya Izrailya kak ob agressii bylo lish' predisloviem k "chernoj deklaracii" arabov. Sleduyushchim etapom stalo obvinenie v ekspansii. Tak voznikla sootvetstvuyushchaya literatura ob ekspansionistskih planah Izrailya. 11 svoem reshenii v oktyabre 1966 konferenciya partii Baas v Sirii provozglasila, chto Izrail' "boevaya baza dlya napadeniya, on sluzhit interesam imperializma v regione i reakcionnyh rezhimov... Izrail' postoyanno ugrozhaet poglotit' drugie chasti arabskoj rodiny i unichtozhit' ih arabskie cherty". [20] "S togo momenta, kak sily, postavlennye na sluzhbu sionizmu vo vsem mire, pustili korni v Palestine, oni mogut ugrozhat' vsem arabskim stranam i podvergat' postoyannoj opasnosti ih sushchestvovanie. Sredstva, kotorymi pol'zuyutsya sily sionizma, sdelayut arabskij mir zavisimym, paralizuyut ego, pomeshayut progressu i kul'turnomu razvitiyu - esli voobshche arabu budet ostavleno pravo na sushchestvovanie". [21] 20 I. Garkavi, "OOP v arabskoj strategii" (Tel'-Aviv, 1969), str. 30, citiruetsya v kn. "Palestinskie dokumenty", tom 2, str. 481. 21 Constantine Zurayk, The Meaning of Disaster (Beirut, 1956), p. 69. Vo vsem arabskom mire prinimaetsya na veru tot fakt, chto na stene Kneseta est' karta, oboznachayushchaya granicy Izrailya soglasno Bozhestvennomu obeshchaniyu ot reki Evfrat do ruch'ya Egipetskogo. Odnako obvineniya v ekspansionizme ne bylo dostatochno. Ego neskol'ko izmenili: ne prosto stremlenie k ekspansii rukovodit Izrailem, a nenavist' k arabskomu narodu. Izrail' stremitsya unichtozhit' edinstvo arabov. On vrag ih svobody, nezavisimosti, progressa. "Izrail' ohvachen glubochajshej nenavist'yu ko vsemu, chto my delaem dlya nashego progressa, - pisal odin arabskij sochinitel', - ibo nash progress - eto smert' Izrailya". V arabskoj literature soderzhitsya predstavitel'nyj spisok obvinenij v dejstviyah, kotorye predprinimal Izrail' dlya dostizheniya etih celej. Ob Izraile govoryat, chto on vmeshivalsya v raznye mezhdunarodnye peregovory, chtoby vosprepyatstvovat' vydeleniyu zajmov i prochih form pomoshchi arabskim stranam i pomeshat' razvitiyu etih stran. Ili, naprimer, Izrail' voyuet protiv arabskoj kul'tury. Izrail' razrabotal shirokij plan vnedreniya izrail'skih lektorov v amerikanskie universitety dlya prepodavaniya arabskogo yazyka i kul'tury. Prepodavanie velos' v forme, unizhayushchej arabov. V Afrike - tak govorili afrikancam - Izrail' rasprostranil fal'shivye ekzemplyary Korana i razlichnyh hristianskih sochinenij. Osobenno populyarnym stalo sorevnovanie arabskih pisatelej i politikov v opisanii uzhasayushchego polozheniya arabskogo men'shinstva v Izraile. Izrail' izobrazhalsya kak gosudarstvo, zhestoko podavlyayushchee arabov, lishayushchee ih vseh grazhdanskih prav, dazhe ne dayushchee im vozmozhnosti zarabotat' na zhizn'. Araby v Izraile, po legende, ne imeyut vozmozhnosti obratit'sya v grazhdanskie sudy, poskol'ku tol'ko voennye tribunaly vedut ih dela. U nih otbirayut zemli, ne dayut vody dlya orosheniya. Net ni odnogo araba sredi 35 000 gosudarstvennyh sluzhashchih. Im ne razreshayut otkryvat' svoi shkoly dlya obucheniya na arabskom yazyke. Ne dayut prazdnovat' ih prazdniki. Nalagayut na nih special'nye nalogi. CHto kasaetsya religii, im ne razreshayut poseshchat' mecheti. Musul'manskie i hristianskie svyatye mesta postoyanno podvergayutsya "napadeniyam" izrail'skih vlastej. So vremenem napadki na Izrail' usililis'. Izrail' zhestok ne tol'ko po otnosheniyu k arabam. Narod Izrailya nedobr i greshen po svoej prirode. Evreev vse vremya unizhali, i, v vide kompensacii, oni dayut armii vlastvovat' nad soboj. Oni truslivy, i v spokojnye vremena pugayutsya malejshego priznaka progressa v arabskih stranah. Vo vremya boya oni obrashchayutsya v begstvo, lish' uvidev muzhestvennogo arabskogo voina (Ih sobstvennye pobedy dlya nih dobyli imperialisty). Izrail'tyane isporcheny. Pravitel'stvo, armiya, policiya - vse sotrudnichayut s kontrabandistami, vorami, torgovcami belym tovarom. Po suti, v Izraile voobshche net malo-mal'ski dostojnogo pravitel'stva, o kotorom stoilo by govorit': stranu vozglavlyayut ugolovnye bandy, vybivshiesya v pravyashchij klass. Odnako oplevyvanie Izrailya i ego naroda bylo lish' nebol'shoj chast'yu togo demonicheskogo obraza, kotoryj byl sozdan. Araby izo vseh sil staralis' sozdat' vokrug Izrailya i evrejskogo naroda atmosferu nenavisti i prezreniya, chtoby raschistit' dorogu dlya ego iskoreneniya. x x x Vnachale araby predprinyali nekotorye prakticheskie antievrejskie mery: rasshirili ekonomicheskij bojkot Izrailya i lyubyh svyazannyh s evreyami organizacij. Usloviem torgovli arabskih stran s amerikanskimi firmami bylo sleduyushchee: firmy ne dolzhny byt' evrejskimi, produkciya ne dolzhna proizvodit'sya evreyami, i chinovniki firm, posylaemye v arabskie strany, ne dolzhny byt' evreyami. Odnazhdy neftyanaya kompaniya pod nazhimom pravitel'stva Livii prekratila pol'zovat'sya na svoih tankerah shvedskimi bezopasnymi spichkami, torgovyj znak na korobkah kotoryh napominal Magen-David. Arabskie ideologi izvlekli na svet zatertye, davno zabytye istorii o evreyah iz zapadnyh hristianskih istochnikov, dobavili vse, chto mozhno bylo najti v Korane i drugih musul'manskih sochineniyah, dobavili zhemchuzhiny sobstvennyh izmyshlenij, i vse eto predstavili kak "izvestnye fakty". V etih pisaniyah prisutstvuet obychnyj motiv: evrei - lyudi samoj nizshej porody, samye prezrennye na zemle. Oni chvanlivy, vysokomerny i hitry; oni izmenniki i trusy; oni korystolyubivy i raspushchenny; oni lguny i obmanshchiki. V proshlom oni razrushali gosudarstva iznutri podryvnoj kommunisticheskoj deyatel'nost'yu, a sejchas (v svyazi s soyuzom arabov s Sovetskoj Rossiej) oni razrushayut gosudarstva kak kapitalisty i kolonialisty, davaya ssudy pravitel'stvam pod neveroyatnyj procent. Oni nenavidyat drug druga i vseh ostal'nyh. Oni lenivy i nenavidyat tyazhelyj trud (potomu net evrejskih krest'yan). Oni schitayut sebya izbrannym narodom i tolkuyut eto kak pravo beznakazanno sovershat' lyuboe prestuplenie. Bibliya - kniga beznravstvennaya, ona predstavlyaet soboj emanaciyu evrejskogo duha - nedobrogo po svoej sushchnosti. Talmud ne menee beznravstven. Talmud zapreshchaet evreyu krast', no razreshaet krast' u neevreya; on zapreshchaet evreyu zanimat'sya prelyubodeyaniem, no razreshaet brat' zhenu soseda, esli sosed neevrej; evreyu zapreshcheno ubivat', no on mozhet ubivat' neevreya. x x x |ta demonologiya shiroko pol'zovalas' citatami iz zapadnyh antisemitskih istochnikov - sochinenij Gitlera ili Rozenberga v Germanii, Lisa ili Dzhordana v Anglii, drevnih musul'manskih istochnikov, eto byli i podrazhaniya zapadnym ostroumnym antisemitskim shutkam, inogda dazhe iz evrejskih istochnikov. Podgotoviv takim obrazom pochvu, araby, kak i nacisty, obratilis' k obvineniyam osobogo tolka, kotorye v Evrope logicheski priveli k "okonchatel'nomu resheniyu" v gazovyh kamerah. Tak, pozaimstvovav ideyu u nacistov, araby obvinili evreev v tom, chto oni isportili chistoe musul'manskoe i hristianskoe obshchestvo v Palestine, privnesya v nego prostituciyu. Iz drevnej musul'manskoj literatury oni izvlekli obvinenie v tom, chto evrei pol'zuyutsya koldovstvom dlya dostizheniya svoih celej. Iz zapadnyh istochnikov - chto evrei vsegda byli vechnymi vragami chelovechestva, chto oni vinovniki dvuh mirovyh vojn. Spisok polon, nichego ne propushcheno. Araby bez kolebanij stali uchastnikami merzkoj antisemitskoj travli dvadcatogo veka. Imenno araby vozrodili k zhizni krovavye navety. Obvinenie v tom, chto evrei pol'zuyutsya krov'yu neevrejskih mladencev dlya religioznyh otpravlenij, obychno na Pesah, izlagaetsya kak istoricheskaya pravda v bol'shinstve arabskih sochinenij posle 1948. Araby ispol'zuyut vse, chto kogda-libo pisali evropejskie nenavistniki evreev, starayas' sprovocirovat' pogromy, i hristiane-antisemity, kotorye prinesli krovavye navety v Osmanskuyu imperiyu v 19 veke. Kniga, cel'yu kotoroj bylo vnedrit' v soznanie ideyu krovavogo naveta, byla vypushchena v 1962 s razresheniya pravitel'stva Egipta. x x x I eto eshche ne vse. S togo momenta, kak araby prinyali na sebya missiyu unichtozhat' i istreblyat', oni ispol'zovali samuyu uzhasnuyu iz antisemitskih hristianskih fal'shivok "Protokoly sionskih mudrecov" - sochinenie, kotoroe stalo central'noj kolonnoj gigantskogo zdaniya antisemitskogo ucheniya. Otkrovennee, chem lyubaya drugaya kniga pervoj poloviny dvadcatogo stoletiya, eto sochinenie dokazyvalo ideologicheskuyu spravedlivost' fizicheskogo unichtozheniya evrejskogo naroda. Kniga poseyala semena russkogo antisemitizma carskoj epohi, stala uchebnym posobiem germanskogo nacizma, a nekotorye dazhe nazyvali ee "mater'yu Katastrofy". [22] Arabskie ideologi sdelali "Protokoly" glavnym oruzhiem v svoej kampanii, gotovivshej pochvu dlya novogo unichtozheniya evrejskogo naroda. S 1949 po 1967 bylo opublikovano ne menee semi perevodov na arabskij polnogo teksta knigi. Garkavi naschityvaet eshche pyat' knig, peredayushchih kratkoe soderzhanie protokolov, i eshche tridcat' tri knigi, v kotoryh eti protokoly s odobreniem citiruyutsya. Nezametno, kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, etot naibolee otvratitel'nyj iz vseh antisemitskih navetov byl vpleten v oficial'nuyu "doktrinu" arabskih pravitel'stv. V pis'me, poslannom ot imeni glavy svoej kancelyarii, glava pravitel'stva Iraka, obrashchayas' k perevodchiku, dal vysokuyu ocenku ego perevodu "Protokolov" v 1967. Znamenatelen tot fakt, chto Abdel' Naser obratil vnimanie posetivshego ego indijskogo pisatelya na "Protokoly". On otmetil, chto "Protokoly" "ne ostavlyayut i teni somneniya, chto trista sionistov upravlyayut sud'bami Evropy". [23] 22 By Norman Cohn, Warrent for Genocide: the Myth of the Jewish World Conspiracy and Protokols of Zion (London, 1967) 23 R. K. Karanjia, The Arab Dawn (Bombay, 1958), p. 330. CHtoby polno i plodotvorno nasazhdat' svoe uchenie, arabskie lidery razrabotali uchebnuyu programmu nenavisti dlya svoih detej. Antiizrail'skaya i antievrejskaya demonologiya stali osnovnoj temoj izucheniya istorii v shkole, deti 10-letnego vozrasta nachinayut s "drevnej evrejskoj istorii" v chetvertom klasse. Doktrinu s hitroumnoj lovkost'yu vnedrili i v drugie predmety, ne imeyushchie nikakoj svyazi s nacional'nymi ili politicheskimi problemami. Geografiya, grammatika, literatura, arifmetika, sotni uchebnikov ispol'zovali obraz sionista i evreya kak voploshchenie zla, sushchestvo, kotoroe sleduet ubivat' i unichtozhat'. Arabskih detej obuchayut krovavym navetam. Dlya egipetskih shkol pravitel'stvo v 1962 zanovo izdalo staruyu knigu o krovavyh navetah, "ZHertvoprinoshenie cheloveka v Talmude". Novoe izdanie predvaryaetsya vstupleniem Abdelya Kati Dzhalala. On utverzhdaet: "Talmud verit v to, chto evrei sozdany iz inogo materiala, chem ostal'nye sushchestva v mire, i te, kto ne razdelyaet evrejskuyu veru, ili zhivotnye ili slugi i raby evreev... Ih mudrecy postanovili, chto net inogo zakona, krome ih zhelaniya, i net ucheniya, krome ih vozhdelenij. Oni prikazali svoemu narodu delat' zlo drugim narodam, ubivat' detej, vysasyvat' ih krov' i grabit'". |ta kniga, kak i drugie na tu zhe temu, perechislyaet krovavye navety, prepodnosya ih egipetskim detyam kak istinnuyu pravdu. Vliyatel'nye v oblasti obrazovaniya lyudi zametili "Protokoly sionskih mudrecov". Arabskim podrostkam prepodnosili eto sochinenie kak priznanie evreyami svoih stremlenij k gospodstvu nad vsem mirom. Pod pokrovitel'stvom gosudarstva novoe pokolenie arabov vospityvali v duhe nenavisti i prezreniya k evreyam. Ih uchili verit', chto pravil'no i horosho dlya kazhdogo uvazhayushchego sebya araba ne tol'ko voevat' protiv evrejskogo gosudarstva, no takzhe spravedlivo, zhelatel'no i dazhe zhiznenno neobhodimo ego unichtozhit'; i ne tol'ko unichtozhit' Izrail', no vesti sebya s ego zhitelyami kak s porozhdeniem zla, kotoroe nado vykorchevat'. Unichtozhenie Izrailya i ego naroda - nelegkaya politicheskaya zadacha. |to stalo samo soboj razumeyushchejsya cel'yu, vazhnoj ne tol'ko dlya pragmaticheskih interesov, no i dlya budushchego arabov, dlya arabskoj istorii, chesti i gordosti arabov. |to stalo osnovoj osnov arabskogo myshleniya i vovse ne skryvalos'. Ni odin arabskij politik ili myslitel' - za isklyucheniem odnogo ili dvuh izgnannikov, ch'i imena dostojny upominaniya [24], - ne vyskazal protivopolozhnogo mneniya. 24 Alzhirskij pisatel' v izgnanii Abdel' Razak Kader muzhestvenno vystupal po voprosu ob Izraile. Sm. ego vzveshennuyu i argumentirovannuyu stat'yu "Istinnyj vrag palestinskogo naroda" ("Dzheruzalem Post", 8 yanvarya 1969). 8 Rol' Izrailya v sovremennom mire Tol'ko odin raz za vosemnadcat' let soglasheniya o peremirii nashelsya arabskij lider, kotoryj osporil tezis o tom, chto lish' vojna privedet k unichtozheniyu Izrailya. Byli dlitel'nye diskussii, chasto ves'ma ostrye i boleznennye, po povodu daty, sroka, vremeni etogo sud'bonosnogo napadeniya na evrejskoe gosudarstvo. Optimisty - glavnym obrazom, v rukovodstve Sirii, v bol'shinstve svoem lyudi OOP - prizyvali k nemedlennoj voennoj operacii. Realisty - i pervyj sredi nih prezident Naser - ob®yasnyali snova i snova chto vojna s Izrailem trebuet dlitel'noj i tshchatel'noj podgotovki. Oni schitali, chto vnachale dolzhny byt' vypolneny tri usloviya: voennoe prevoshodstvo arabov edinstvo arabov, diplomaticheskaya izolyaciya Izrailya. Superrealist vyrazil somnenie po povodu samogo tezisa. |to byl Habib Burgiba, prezident Tunisa, kotoryj nahodilsya togda v ostrom konflikte s Naserom. Burgiba byl ubezhden, chto mozhno reshit' problemu poetapno, snachala tonkoj diplomatiej i propagandoj. Araby, zayavil on, dolzhny provozglasit', chto oni prinimayut reshenie o razdele OON ot 1947. Oni gotovy priznat' Izrail', esli on otstupit s linij prekrashcheniya ognya 1949 k "granicam 1947". Esli Izrail' otvergnet eto predlozhenie, mir otnesetsya s ponimaniem i podderzhkoj k sovmestnomu voennomu napadeniyu arabskih stran na Izrail'. A esli on primet eti predlozheniya - budet legko ego zadavit' v uzkih i uyazvimyh granicah, kotorye byli opredeleny v 1947. Ideya poetapnogo unichtozheniya byla stol' revolyucionnoj, stol' umerennoj, chto za predelami Tunisa sotryasalis' steny zdaniya panarabizma ot proklyatij v adres ee avtora. Burgiba vynuzhden byl napomnit' svoim kritikam, chto on rashoditsya s nimi ne v celi, a v sredstvah. Obshchaya zhe cel' byla nepokolebima, kak Karfagen: Izrail' dolzhen byt' unichtozhen - Israel delenda est. Tunis byl maloznachitel'nym i passivnym uchastnikom konflikta s Izrailem, i vliyanie Burgiby bylo slabym. Tem ne menee Naser potoropilsya isklyuchit' lyuboe somnenie i neponimanie, kasavsheesya konechnoj celi i ee realizacii. "Unichtozhenie Izrailya, - skazal on 8 marta 1965, - budet unichtozheniem s pomoshch'yu sily. My vojdem v Palestinu, pokrytuyu ne peskom, no zalituyu krov'yu". Eshche dva goda ostavalos' emu prodolzhat' politiku podgotovki k vojne. Bezosnovatel'noe predpolozhenie Nasera v mae 1967, chto realizovany vse tri usloviya i pobeda garantirovana, privelo k SHestidnevnoj vojne. Za tri nedeli do nachala vojny pered vsem mirom otkrylos' znachenie togo, chto araby sobiralis' osushchestvit'. Nikogda eshche ne bylo v istorii, chtoby agressor zaranee tak shiroko i otkrovenno soobshchal o svoih celyah. Uverennye v pobede, arabskie lidery i ih narody otbrosili vsyakuyu sderzhannost'. S serediny maya do pyatogo iyunya po vsemu miru gazety, radio i osobenno televidenie prinosilo v doma soten millionov slushatelej i zritelej soobshcheniya ob ugrozah liderov etih sovremennyh gosudarstv unichtozhit' Izrail'. Eshche bolee ustrashayushchim bylo likovanie arabskogo naroda po povodu priblizhayushchegosya genocida naroda Izrailya. U evreev vo vsem mire eti rechi i kartiny massovyh demonstracij, peredavaemye po televideniyu iz Egipta i drugih arabskih stran, vyzyvali vospominanie ob Osvencime. V te tri nedeli usilivavshegosya napryazheniya mir ozhidal s trevogoj - a nekotorye s nadezhdoj - napadeniya s treh storon moshchnyh sil Egipta, Sirii, Iordanii i Iraka, kotorye v odin mig somnut malen'kij Izrail' i istrebyat ego narod. Pobeda Izrailya v SHestidnevnoj vojne opisyvalas' vostorzhenno, o nej napisany gory knig. No kak povliyalo eto porazhenie na arabov? Izmenilis' li ih celi? Sumeli li oni sdelat' bolee trezvye vyvody o faktorah dejstvovavshih s obeih storon? Teper', kogda Izrail' ukrepil svoi granicy, oni stali bolee nadezhnymi dlya oborony i isparilas' poslednyaya nadezhda steret' ego s lica zemli molnienosnoj vojnoj, nachali li araby dumat' o vozmozhnosti sosushchestvovaniya? Ochnuvshis' ot shoka porazheniya, kotoroe oni sami navlekli na sebya, araby prodemonstrirovali eshche bol'shuyu neustupchivost'. S ih