ajskuyu stenu i chuvstvoval sonlivost' posle vypitogo za obedom piva i 90-minutnoj poezdki domoj po zhare i pyli. Ih taktika napomnila mne taktiku kommunistov Singapura, kotorye chasten'ko pytalis' vzyat' nas izmorom. YA podnyalsya naverh, prinyal holodnyj dush, vypil neskol'ko chashek kitajskogo chaya i osvezhilsya, kak mog. V 16 chasov ya spustilsya vniz na dvuhchasovuyu vstrechu. My proveli nekotoroe vremya, obsuzhdaya tonkosti mezhpartijnyh i mezhpravitel'stvennyh otnoshenij. YA sprosil: "Budete li vy podderzhivat' Kommunisticheskuyu partiyu Indonezii, kotoraya hochet osvobodit' Singapur, ili schitaete eto nespravedlivoj vojnoj?" On otvetil: "|tot vopros yavlyaetsya gipoteticheskim, ibo takoj problemy ne sushchestvuet. Vtorzhenie Indonezii v Vostochnyj Timor bylo oshibkoj, - narod Vostochnogo Timora dolzhen imet' pravo vybrat' sobstvennuyu social'nuyu sistemu i pravitel'stvo". YA nastaival: "YAvlyaetsya li pravil'nym ili oshibochnym zhelanie Kommunisticheskoj partii Malajzii, imenuyushchej sebya Kommunisticheskoj partiej Malaji, osvobodit' Singapur?" On otvetil: "Vybor sobstvennoj social'noj sistemy i sobstvennoj formy pravleniya yavlyaetsya delom naroda Singapura". YA sprosil: "Prav li budu ya, esli skazhu, chto Kitaj ne budet podderzhivat' osvobozhdenie Singapura Kommunisticheskoj partiej Malaji, ibo takoe osvobozhdenie dolzhno byt' delom ruk naroda Singapura, a ne naroda Malajzii?" On vyglyadel ozadachennym, potomu chto ne znal, chto Kommunisticheskaya partiya Malaji hotela osvobodit' i Malajyu, i Singapur. V etot moment Syao Guanhua chto-to v yarosti nabrosal na listke bumage i peredal zapisku Hua Gofenu. Kak i podobalo zhestkomu byvshemu rukovoditelyu sluzhby bezopasnosti, on demonstrativno otodvinul zapisku, ne chitaya, i skazal, chto on ne znal situacii, no dobavil, chto gde by kommunisticheskie partii ni borolis' za osvobozhdenie narodov, oni dolzhny byli pobedit', potomu chto istoriya - na ih storone. YA ob座asnil, chto KPM provozglasila sebya kommunisticheskoj partiej, cel'yu kotoroj bylo osvobozhdenie i Malajskogo poluostrova, i Singapura. Poetomu bylo by polezno, chtoby na kakom-to etape KNR yasno zayavila o svoej pozicii, - razvitie otnoshenij mezhdu pravitel'stvom KNR i Singapura yavlyaetsya vpolne normal'nym. Tem ne menee, lyubye mezhpartijnye otnosheniya dolzhny stroit'sya mezhdu KPK i Kommunisticheskoj partiej Singapura, stremyashchejsya k osvobozhdeniyu Singapura, no ne s kommunisticheskimi partiyami inostrannyh gosudarstv, presleduyushchimi tu zhe cel', podobno Kommunisticheskoj partii Malajzii ili Malaji. Hua Gofen vnov' povtoril, chto inostrannaya derzhava ne mozhet navyazat' socialisticheskuyu sistemu drugoj strane. No eto bylo ne to, chego ya boyalsya, ya okazyval na nego davlenie s tem, chtoby on podtverdil poziciyu Kitaya otnositel'nogo togo, chto stremlenie Kommunisticheskoj partii Malaji osvobodit' narod Singapura bylo nevernym v principe. On uklonilsya ot otveta, skazav, chto ne znakom s predmetom. YA vnov' povtoril svoj vopros, no Hua Gofen snova otkazalsya proyasnit' svoyu poziciyu. Vmesto etogo on pereshel v nastuplenie, podnyav glavnyj vopros vstrechi, a imenno: sotrudnichestvo mezhdu Singapurom i Tajvanem v voennoj oblasti. Hua Gofen nachal myagko, skazav, chto mezhdu narodami Kitaya i Singapura sushchestvovali davnie, tradicionnye, druzheskie otnosheniya, a mezhdu narodom Kitaya i zhitelyami Singapura kitajskogo proishozhdeniya sushchestvovali otnosheniya "podobnye rodstvennym". On vyrazil nadezhdu, chto posle moego vizita eti otnosheniya eshche uluchshatsya. Posle etogo on vdrug stal ser'eznym i strogim golosom skazal, chto Singapur podderzhivaet "otnosheniya v voennoj oblasti" s "klikoj Czyan Czingo na Tajvane". Po ego mneniyu, eto protivorechilo pozicii singapurskogo pravitel'stva otnositel'no priznaniya "edinogo Kitaya" i neblagotvorno skazyvalos' na razvitii otnoshenij mezhdu nashimi stranami. YA ne stal zashchishchat'sya, zayaviv, chto Singapur dejstvitel'no stoyal na pozicii priznaniya "edinogo Kitaya", i chto Tajvan' i kontinental'nyj Kitaj - edinoe gosudarstvo. Tem ne menee, v to vremya vo glave Tajvanya stoyalo nacionalisticheskoe pravitel'stvo, sbezhavshee tuda iz Kitaya, poetomu mne prihodilos' imet' delo s temi, kto de-fakto pravil Tajvanem. Esli by Tajvanem upravlyala KNR, ya by obratilsya s pros'boj o predostavlenii poligonov dlya obucheniya vojsk k pravitel'stvu KNR. Singapuru neobhodimo bylo zashchishchat'sya, no, iz-za ogranichennyh razmerov nashej territorii, vodnogo i vozdushnogo prostranstva, my vynuzhdeny byli provodit' obuchenie nashih vojsk v Tailande, Novoj Zelandii i Avstralii. V 1975 godu, pered nachalom polnomasshtabnyh uchenij nashih vojsk na Tajvane, ministr inostrannyh del Singapura Radzharatnam soobshchil ministru inostrannyh del KNR Syao Guanhua, chto eti dejstviya ni v koej mere ne oznachali izmeneniya nashej pozicii priznaniya "edinogo Kitaya". Syao Guanhua tak do sih por nichego i ne otvetil Radzhe. Hua Gofen podvel chertu, zayaviv, chto, vvidu sushchestvovaniya v nashih stranah razlichnyh social'nyh sistem, mezhdu nimi imelis' vazhnye razlichiya. Tem ne menee, on podcherknul, chto eto ne imelo znacheniya, potomu chto v rezul'tate otkrovennogo obmena mneniyami obe storony nashli mnogo tochek soprikosnoveniya. Hua vyzhal iz menya stol'ko, skol'ko smog. YA skazal, chto otchet o moej vstreche s Predsedatelem Mao v "ZHen'min' zhibao" ne budet s vostorgom vstrechen v stranah YUgo-Vostochnoj Azii. Dlya Kitaya luchshe bylo by ne posylat' torgovuyu missiyu v Singapur do teh por, poka ulyagutsya podozreniya nashih sosedej, vyzvannye etoj publikaciej. CHem bol'she Kitaj budet demonstrirovat', chto Singapur - "rodstvennaya strana", tem sil'nee budut podozreniya nashih sosedej. Slozhnost' sostoyala v tom, chto v sosednih s Singapurom stranah prozhivalo znachitel'noe kitajskoe men'shinstvo, kotoroe igralo neproporcional'no bol'shuyu rol' v ekonomike etih stran, i ekonomicheskie uspehi kitajcev vyzyvali zavist' i nedovol'stvo korennogo naseleniya. V teh stranah, gde oni prinadlezhali k razlichnym religiyam, kak eto bylo v sluchae s musul'manskim naseleniem Malajzii i Indonezii, mezhnacional'nye braki byli redkost'yu. |tim problemam ne bylo vidno konca, i Kitayu sledovalo s etim schitat'sya, ibo eto bylo vazhnym, osnovopolagayushchim faktorom vo vzaimootnosheniyah mezhdu Kitaem i drugimi stranami YUgo-Vostochnoj Azii. Hua Gofen skazal, chto on uzhe ochen' yasno vyskazalsya v tom plane, chto "kitajskoe pravitel'stvo priznaet i uvazhaet nezavisimost' i suverenitet Singapura". Politika Kitaya po otnosheniyu k licam kitajskogo proishozhdeniya, prozhivavshim za rubezhom, takzhe byla yasnoj: Kitaj ne odobryal dvojnogo grazhdanstva. Kitaj pooshchryal etih lyudej prinimat', po sobstvennomu zhelaniyu, grazhdanstvo teh stran, v kotoryh oni prozhivali. Vse, kto postupili podobnym obrazom, avtomaticheski teryali grazhdanstvo Kitaya. On byl dovolen, chto podavlyayushchee bol'shinstvo zhitelej Singapura kitajskogo proishozhdeniya uzhe stali ego grazhdanami i, vmeste s lyud'mi drugih nacional'nostej (to est' "ras"), stroili svoyu sobstvennuyu stranu. Tradicionnaya druzhba i "podobnye rodstvennym" otnosheniya mezhdu narodami Singapura i Kitaya yavlyalis' blagopriyatnoj osnovoj dlya razvitiya otnoshenij mezhdu stranami. Ego gromozdkaya, napolnennaya propagandistskimi klishe ritorika razdrazhala. Radzha schital, chto emu ne hvatalo izoshchrennosti i tonkosti CHzhou |n'laya, kotoryj, po mneniyu Radzhi, vel by peregovory inache, bez ispol'zovaniya kommunisticheskogo zhargona. YA byl razocharovan tem, chto lider takoj ogromnoj strany vyglyadel sil'nym i zhestkim, no byl lishen tonkosti. Hua Gofen prosto standartno izlagal partijnuyu liniyu po voprosam mezhnacional'nyh otnoshenij i poziciyu po otnosheniyu k licam kitajskogo proishozhdeniya. Pytayas' opravdat' vmeshatel'stvo Kitaya vo vnutrennie dela Singapura, Hua Gofen pribeg k kazuistike, pytayas' obosnovat' razlichiya mezhdu mezhpravitel'stvennymi i mezhpartijnymi svyazyami. On takzhe ne priznal sushchestvovaniya protivorechij mezhdu ego teoriej o tom, chto strana dolzhna byla byt' osvobozhdena iznutri, i kitajskoj material'noj i propagandistskoj podderzhkoj Kommunisticheskoj partii Malaji, stremivshejsya osvobodit' Singapur siloj. Syao Guanhua i oficial'nye lica ministerstva inostrannyh del chuvstvovali sebya neudobno, nablyudaya za tem, kak ih prem'er-ministr bezuspeshno pytalsya zapugat' ministrov Singapura. V svoej otvetnoj rechi na bankete dva dnya spustya ya podcherknul, chto "Kitaj i Singapur soglasny v tom, chto im sleduet razvivat' otnosheniya mezhdu stranami, koncentriruyas' na teh voprosah, po kotorym sushchestvuet soglasie storon, a ne na teh, po kotorym sushchestvuyut raznoglasiya v rezul'tate razlichij mezhdu podhodami stran k etim problemam... Prem'er-ministr Hua Gofen skazal, chto, v kachestve socialisticheskoj strany, Kitaj podderzhivaet revolyucionnuyu bor'bu vo vseh stranah; no prem'er-ministr Hua Gofen takzhe skazal, chto Kitaj ne vmeshivaetsya vo vnutrennie dela drugih stran, i chto to, kak pravitel'stvo Singapura obrashchaetsya s kommunistami Singapura, yavlyaetsya ego vnutrennim delom. YA veryu, chto na osnove etogo principa nevmeshatel'stva my smozhem razvivat' otnosheniya mezhdu stranami". |to publichnoe zayavlenie dolzhno bylo usilit' moi pozicii v protivostoyanii s Ob容dinennym frontom kommunistov Singapura. V tot zhe vecher, posle banketa, prem'er-ministr Hua Gofen soprovozhdal menya po doroge iz pansiona Dyaoyujtaj na central'nyj zheleznodorozhnyj vokzal Pekina. My ehali v limuzine "Krasnoe znamya". Na vokzale byla ustroena ceremoniya provodov, vo vremya kotoroj tysyachi shkol'nikov razmahivali flazhkami i cvetami, a takzhe skandirovali privetstviya. Oni razmestili vseh chlenov delegacii, menya, a takzhe ohranu, personal, otvechavshij za soblyudenie protokola i bagazh v special'nyj poezd, v kotorom nam predstoyalo osushchestvit' poezdku po zapadnym provinciyam Kitaya. Poezd otpravilsya iz Pekina v 22:15. V moem vagone byla samaya bol'shaya vanna, kotoruyu ya kogda-libo videl. Menya udivlyalo, zachem komu-libo mogla ponadobit'sya vanna v poezde, kotoryj tryaslo i kachalo. Navernoe, ona byla oborudovana dlya Predsedatelya Mao. YA prosnulsya v Tunchuane (Yangchuan), v provincii SHen'si (Shaanxi). Posle zavtraka v poezde nas povezli po petlyavshej v gorah doroge v Dacaj (Dazhai). Tam pered nami vystupil predstavitel' revolyucionnogo komiteta, u kotorogo byl bogatyj opyt po chasti priema oficial'nyh delegacij. My proslushali horosho postavlennuyu rech' o tom, kak revolyucionnyj poryv preodolevaet lyubye pregrady. Noch' my prospali v poezde, a prosnulis' v Siane (Xian), gde nam dolzhny byli pokazat' nedavnie raskopki grobnicy imperatora Cin' SHi-huandi, - arheologi kak raz nachali raskapyvat' terrakotovyh voinov. Pozdnee, na privetstvennom uzhine, ustroennom revolyucionnym komitetom provincii SHen'si, my uslyshali pervuyu iz mnogih rechej, v kotoroj, v sootvetstvii s liniej Hua Gofena, osuzhdalsya "kapitalisticheskij poputchik", pronikshij v KPK i pytavshijsya vosstanovit' kapitalizm. YA uzhe chital, chto Den Syaopin byl smeshchen so vtoroj po znacheniyu dolzhnosti v pravitel'stve i osuzhden kak "kapitalisticheskij poputchik". Kogda ya vpervye uslyshal eto vyrazhenie ot Hua Gofena, ya ne obratil na eto osobogo vnimaniya, no, iz-za postoyannyh povtorov v kazhdom meste, kotoroe my poseshchali, ya prishel k vyvodu, chto eto, dolzhno byt', yavlyalos' ser'eznym voprosom. |tot ostavavshijsya bezymyannym chelovek, dolzhno byt', byl vazhnoj personoj, raz ego neobhodimo bylo vnov' i vnov' podvergat' osuzhdeniyu. Na sleduyushchee utro my otpravilis' v YAn'an' (Yenan), gde nahodilas' legendarnaya baza 8-oj armii, i v lessovuyu peshcheru, v kotoroj uchilsya Mao. V memorial'nom muzee, molodaya zhenshchina-gid, govorila s nami kak r'yanyj evangelist i propovednik. Ona govorila o Mao s religioznym chuvstvom, budto by on byl Bogom, a CHzhou |n'laj i drugie "bessmertnye" uchastniki "Velikogo pohoda" - ego arhangelami. Pod steklom bylo pomeshcheno chuchelo nebol'shoj beloj loshadi, na kotoroj CHzhou |n'laj prodelal chast' puti vo vremya "Velikogo pohoda". Rech' gida byla nastol'ko navyazchivoj, chto CHu i Lin' vyshli iz zala, predostaviv mne izobrazhat' interes i davat' vezhlivye otvety. My proveli noch' v YAn'chane (Yangchialing) - samom bol'shom gorode poblizosti ot YAn'ani. Ot predsedatelya revolyucionnogo komiteta prefektury my vnov' uslyshali neizbezhnye obvineniya v adres "kapitalisticheskogo poputchika". My vernulis' na samolete v Sian' i ostanovilis' v prostornom komplekse, prednaznachennom dlya priema gostej, v kotorom mne vydelili apartamenty s ogromnoj vannoj i garderobnoj komnatami. Mne skazali, chto oni byli postroeny special'no dlya Predsedatelya Mao. Prozhivanie v etih shikarnyh pansionah bylo privilegiej pekinskih i provincial'nyh rukovoditelej. Zatem my poleteli v SHanhaj (Shanghai), gde nas snova privetstvovali tancuyushchie shkol'nicy v cvetastyh odezhdah, s bumazhnymi flazhkami i cvetami. Za uzhinom molodoj predsedatel' municipal'nogo revkoma SHanhaya vystupil so strastnym osuzhdeniem "kommunisticheskogo poputchika". My uznali, chto sredi vseh gorodov i provincij Kitaya SHanhaj byl naibolee levacki nastroennym. Gorod yavlyalsya bazoj radikalov, gruppirovavshihsya vokrug zheny Mao Czyan Cin (Jiang Qing) i "bandy chetyreh", chleny kotoroj vskore posle smerti Mao byli arestovany i posazheny v tyur'mu. K momentu zaversheniya turne po provinciyam mezhdu kitajskimi oficial'nymi licami i chlenami moej delegacii, govorivshimi po-kitajski, voznikli svoego roda druzheskie otnosheniya. Oni podshuchivali drug nad drugom, pomogaya odin drugomu za stolom, s ironiej proiznosya odin iz lozungov Mao: "Polagat'sya na sebya, pomogat' samim sebe", - (zi li geng sheng), chto oznachalo - "pomogat' mne ne nuzhno, ya voz'mu blyudo samostoyatel'no". Led mezhdu nimi tayal. Za vymushtrovannoj, disciplinirovannoj vneshnost'yu kommunisticheskih kadrovyh rabotnikov skryvalis' zhivye lyudi, kotorym nravilis' horoshee vino i pishcha, kotorymi oni mogli naslazhdat'sya tol'ko vo vremya vizitov oficial'nyh delegacij. Vo vremya poslednego uzhina v revkome provincii Guandun (Guangdong) i municipal'nom revkome Guanchzhou (Guangzhou) (Kanton) sud'ba szhalilas' nad nami: byla proiznesena lish' odna rech' i vyskazano lish' odno, poslednee osuzhdenie v adres "kapitalisticheskogo poputchika", da i to absolyutno bez vsyakoj strastnosti i ubezhdennosti. Na sleduyushchee utro nam ustroili krasochnye provody na zheleznodorozhnom vokzale Kantona pered posadkoj v special'nyj poezd, idushchij v SHenchzhen' (Shenzhen). Teper' uzhe v poslednij raz sotni shkol'nic, podprygivaya na meste i razmahivaya bumazhnymi flazhkami i cvetami, naraspev proskandirovali slova proshchaniya. Menya interesovalo, kak oni mogli otryvat' shkol'nikov ot zanyatij radi etoj pokazuhi. CHerez dva chasa my pribyli v Lo Vu. Peresekaya granicu s Kitaem, my pochuvstvovali oblegchenie, chto skandirovaniya i lozungi ostalis' pozadi. My vse stremilis' uvidet' etot novyj, zagadochnyj Kitaj. Dlya etnicheskih kitajcev, zhivshih v YUgo-Vostochnoj Azii, on obladal misticheskim prityazheniem zemli predkov. Kitajcy odevali svoih detej v luchshie odezhdy dlya uchastiya v ceremoniyah vstrech i provodov v aeroportah, na vokzalah, v detskih sadah i drugih mestah, kotorye my poseshchali. Oni nadevali eti cvetnye plat'ica, svitera i kurtochki tol'ko v osobyh sluchayah, tshchatel'no sohranyaya ih v garderobah do sleduyushchego raza. Osnovnaya massa kitajcev byla odeta v grubye, temno-sinie ili temno-serye, ploho podognannye i odinakovye dlya muzhchin i zhenshchin zhakety v stile Mao. Togda my eshche ne znali, chto eto byli poslednie mesyacy pravleniya Mao. On umer cherez chetyre mesyaca, v sentyabre togo zhe goda, posle zemletryaseniya v gorode Tanshan (Tangshan). Pozdnee, ya radovalsya tomu, chto mne udalos' lichno uvidet' Kitaj do togo, kak Den Syaopin nachal provodit' reformy, samomu uvidet' eto nasil'stvenno nasazhdaemoe odnoobrazie v rechah i odezhdah, samomu uslyshat' etu otuplyayushchuyu propagandu. Vse, s kem my vstrechalis' i govorili, davali odni i te zhe otvety na nashi voprosy. V Pekinskom universitete ya sprosil studentov, chto oni sobiralis' delat' posle vypuska. Otvety byli standartnymi: "YA budu delat' to, chto reshit partiya, chtoby prinesti naibol'shuyu pol'zu narodu". Bylo trevozhno slyshat', kak molodye lyudi s vysokorazvitym intellektom otvechali, podobno popugayam. Otvety byli politicheski korrektnymi, no ne iskrennimi. |to byl strannyj mir. YA uzhe do togo chital o Kitae, osobenno posle vizita Niksona. Tem ne menee, ot nepreryvnogo obstrela gigantskimi lozungami, napisannymi ili razveshennymi na stenah domov, ot gigantskih plakatov, ustanovlennyh posredi pshenichnyh i risovyh polej, veyalo syurrealizmom. |ti zhe lozungi gremeli iz gromkogovoritelej na vokzalah i v parkah, zvuchali po radio, - eto otuplyalo. My ne obnaruzhili v lyudyah podobnogo rveniya, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda im prihodilos', vyrazhaya pritvornoe odobrenie, govorit' s nami o "kul'turnoj revolyucii". |to bylo chto-to vrode kitajskih "potemkinskih dereven'". Dacaj byl pokazatel'noj kommunoj v gornoj, maloplodorodnoj provincii SHen'si na severo-vostoke Kitaya. Kitajskie sredstva massovoj informacii godami voshvalyali Dacaj za regulyarno sobiraemye skazochnye urozhai. Dacin (Daqing) na severo-vostoke strany byl rajonom neftyanyh promyslov. Lozung Mao glasil: "CHtoby nauchit'sya sel'skomu hozyajstvu - izuchajte Dacaj, chtoby izuchit' promyshlennost' - izuchajte Dacin" (Nong ye xue Dazhai. Gong ye xue Daqing). Poetomu ya i poprosil kitajcev pokazat' mne Dacaj. Desyat' let spustya oni priznali, chto Dacaj byl sploshnym obmanom. Tamoshnie skazochnye urozhai byli rezul'tatom special'nyh dobavok, povyshavshih urozhajnost'. V Dacine "obrazcovye" rabochie ne izvlekali iz neftyanyh plastov maksimal'no vozmozhnogo kolichestva nefti iz-za plohoj tehnologii, i mestorozhdeniya prihodili v upadok. Revolyucionnoe rvenie ne moglo zamenit' znanij ni v sel'skom hozyajstve, ni v dobyche poleznyh iskopaemyh. Postulat maoistskoj ery "Luchshe byt' krasnym, chem specialistom" (Better Red than Expert) yavlyalsya oshibochnym i ispol'zovalsya dlya odurachivaniya lyudej. V kazhdom provincial'nom centre predsedatel' revolyucionnogo soveta (ili gubernator, kak ih stali nazyvat' posle togo, kak oficial'no zakonchilas' "kul'turnaya revolyuciya") ustraival uzhin v moyu chest'. I kazhdyj iz nih proiznosil te zhe samye obvineniya i rugatel'stva v adres "kapitalisticheskogo poputchika", chto yavlyalos' kodovym nazvaniem dlya Den Syaopina. My ne ponimali ni smysla proishodyashchego, ni togo inoskazatel'nogo yazyka, kotoryj oni ispol'zovali dlya obvinenij v ego adres. YA nablyudal za licami lyudej, nevozmutimo chitavshih rech' po bumage. Perevodchiki zaranee znali soderzhanie rechej i prosto povtoryali shtampovannye frazy na anglijskom yazyke snova i snova. Menya interesovali ih podlinnye chuvstva, no nikto iz nih sebya ne vydal. Vpechatleniya byli nastol'ko protivorechivymi, chto potrebovalos' nekotoroe vremya, chtoby razobrat'sya v nih. Dazhe esli kitajcy podslushivali nas, kak eto delali russkie v Moskve v 1970 godu, oni etogo ne pokazyvali. S nami byla nasha doch' Vej Lin' (Wei Ling) - student-medik tret'ego kursa. Ona okonchila obshcheobrazovatel'nuyu Vysshuyu shkolu dlya devochek Nan'yan (Nanyang Girls' High School), gde na protyazhenii 10 let ona uchilas' na kitajskom yazyke. Posle etogo Vej Lin' stala izuchat' medicinu v nashem universitete na anglijskom yazyke. U nee ne bylo problem s yazykom, no ej bylo neveroyatno trudno ponyat', chto kitajcy imeli v vidu na samom dele. Kogda v poseshchaemyh nami provincial'nyh gorodah ona v odinochku progulivalas' po ulicam, vokrug nee sobiralis' tolpy lyubopytnyh, - ih interesovalo, otkuda ona. Ona otvechala, chto iz Singapura. Togda ee sprashivali, gde nahoditsya Singapur. Prisutstvovavshie na banketah zhenshchiny takzhe interesovalis' eyu. Ona vyglyadela kak kitayanka, govorila na ih yazyke, no vela sebya inache, - ne stesnyayas', svobodno razgovarivaya v kompanii vzroslyh. Po sravneniyu s nimi ona byla horosho odeta, byla bolee ozhivlennoj i obshchitel'noj. Vej Lin' kazalas' im priletevshej s Luny, ona i sama chuvstvovala, chto otlichaetsya ot nih. Na nee, kak i na menya, oglushayushche i otuplyayushche dejstvoval nepreryvnyj potok propagandy, livshijsya iz radio- i gromkogovoritelej. Vpechatleniya moej docheri byli nastoyashchim otkrytiem. Ona izuchala dokommunisticheskuyu istoriyu i literaturu Kitaya v kitajskoj shkole i ozhidala uvidet' istoricheskie pamyatniki, proizvedeniya kul'tury, chudesnye landshafty, osobenno te, o kotoryh upominalos' v otryvkah, kotorye ona uchila v shkole naizust'. Tem ne menee, uvidev ryadom s nosivshimi romanticheskie nazvaniya gorami i hramami nishchetu, ona ubedilas', chto gordost' kitajcev tem, chto Kitaj yavlyalsya naibolee staroj iz nepreryvno sushchestvovavshih na zemle civilizacij, yavlyalas' prepyatstviem dlya togo, chtoby dognat' razvitye strany. Singapur byl v luchshem polozhenii, chem Kitaj, ibo ne stalkivalsya s etim prepyatstviem. Ee udivlyalo to, naskol'ko kitajcy otlichalis' dazhe ot zhitelej teh vostochnoevropejskih stran, kotorye ona posetila so mnoj do togo. Kitajcy byli i bolee izolirovany ot vneshnego mira, i ves'ma tshchatel'no proinstruktirovany otnositel'nogo togo, kak davat' politicheski korrektnye otvety. Tak bylo v lyuboj provincii, s lyubym oficial'nym licom, skol' by nizkuyu dolzhnost' ono ne zanimalo. U nee bylo ne tak uzh mnogo vozmozhnostej vstupit' v kontakt s prostymi lyud'mi, - vo vremya progulok i probezhek ee soprovozhdal eskort telohranitelej, izolirovavshih ee ot publiki. Ona poryadkom ustala ot postoyannogo chteniya napisannyh bol'shimi ieroglifami lozungov tipa: "Kritikuj Konfuciya, kritikuj Den Syaopina", "Razgromi burzhuaznyh ekonomistov" (sic!), "Da zdravstvuet vsepobezhdayushchee uchenie Mao Cze-duna!" Ee porazhalo bezogovorochnoe poslushanie lyudej vlastyam. K koncu vizita ona byla schastliva, chto ee predki reshili popytat' schast'ya v "stranah yuzhnyh morej". Do etogo vizita nashe pravitel'stvo strogo priderzhivalos' pravila, zapreshchavshego zhitelyam Singapura molozhe 30 let poseshchat' Kitaj. Vernuvshis' domoj, ya dal ukazanie peresmotret' eto pravilo, ubezhdennyj svoimi sobstvennymi nablyudeniyami i vpechatleniyami Lin', chto luchshim sposobom unichtozhit' romanticheskie idei o velikoj rodine, bylo by poslat' lyudej v Kitaj, prichem na vozmozhno bolee dolgij srok. Vskore posle etogo ogranichenie bylo snyato. Menya porazili razmery Kitaya i ogromnye razlichiya mezhdu ego tridcat'yu provinciyami. K chemu ya ne byl gotov, tak eto k ogromnomu raznoobraziyu dialektov, s kotorymi ya stolknulsya. Ponimat' nekotoryh kitajcev bylo tyazhelo. Prem'er-ministr Hua Gofen byl urozhencem provincii Hunan' (Hunan) i govoril s sil'nym akcentom. Ves'ma nemnogie lyudi, s kotorymi ya vstrechalsya, govorili na standartnom, obshcheprinyatom kitajskom literaturnom yazyke (Mandarin). Diapazon dialektov i akcentov, ispol'zovavshihsya lyud'mi, kogda oni govorili na kitajskom literaturnom yazyke, byl slishkom velik. K primeru, kogda my pribyli v Guanchzhou, soprovozhdavshij menya kitajskij perevodchik (otlichnyj perevodchik!) ne smog ponyat' pozhilogo chlena revolyucionnogo soveta, urozhenca ostrova Hajnan' (Hainan), nesmotrya dazhe na to, chto tot govoril na literaturnom yazyke. YA ponimal ego, potomu chto v Singapure zhilo mnogo vyhodcev s Hajnanya, kotorye govorili podobnym obrazom, tak chto ya perevodil slova chlena revolyucionnogo soveta s Hajnanya kitajskomu perevodchiku! |to lish' nebol'shoj primer teh trudnostej, kotorye prihoditsya preodolevat' kitajcam, v ih popytkah ob容dinit' stranu putem ispol'zovaniya obshchego yazyka. Kitaj po territorii i naseleniyu v poltora raza prevyshaet razmery kontinental'noj Evropy. 90% kitajcev yavlyayutsya kitajcami-han'cami (Han Chinese), ispol'zuyushchimi edinyj alfavit. Tem ne menee, oni ispol'zuyut razlichnye soglasnye i glasnye zvuki pri napisanii odnih i teh zhe slov, a upotreblyaemye imi idiomy i sleng (slang) razlichayutsya ne tol'ko v raznyh provinciyah, no i v sosednih gorodah odnoj i toj zhe provincii. Kitajcy pytalis' sozdat' obshcheprinyatyj yazyk, nachinaya so sverzheniya dinastii Cin v 1911 godu, no projdet eshche nemalo vremeni, prezhde chem oni dob'yutsya v etom uspeha. S razvitiem sputnikovogo televideniya, radio i mobil'nyh telefonov kitajcy, vozmozhno, sumeyut dobit'sya etogo na protyazhenii zhizni sleduyushchih odnogo-dvuh pokolenij, da i to lish' v srede bolee obrazovannyh predstavitelej molodogo pokoleniya. Na protyazhenii dvuhnedel'nogo vizita v Kitaj my ezhednevno prebyvali v dvizhenii, soprovozhdaemye prinimavshimi nas hozyaevami v razlichnyh provinciyah, referentami MIDa po stranam YUgo-Vostochnoj Azii, perevodchikami, oficerami, otvechavshimi za protokol, bagazh i bezopasnost', kotorye nahodilis' ryadom s nami na vsem protyazhenii puti ot Pekina do Guanchzhou. K koncu puteshestviya ih kompaniya stala nas utomlyat'. V ih komande byli oficial'nye lica, kotorye govorili na lyubom yazyke i dialekte, na kotorom razgovarivali my. Pytalis' li my govorit' na hokkien, malajskom, ili anglijskom, sredi kitajskih oficial'nyh lic vsegda nahodilsya kto-to zhivshij do togo v YUgo-Vostochnoj Azii, ili prosluzhivshij mnogo let v Indonezii i govorivshij na malajskom, indonezijskom bahasa ili dialekte hokkien kak na rodnom yazyke. Takim obrazom, nas mogli podslushivat' i ponimat'. Nam ne udavalos' pogovorit' mezhdu soboj na takom yazyke, kotorogo by oni ne ponimali. V te redkie vechera, kogda my uzhinali v uzkom krugu, my veselo provodili vremya, obmenivayas' vpechatleniyami. Vo vremya kazhdoj ostanovki zabotivshiesya o nas i nashih nuzhdah pekinskie oficial'nye lica vtyagivali chlenov v nashih delegacij v razgovory. Ih cel'yu bylo vyyasnit' nashu poziciyu po razlichnym voprosam i nashe otnoshenie k ih pozicii. Ih podhod otlichalsya tshchatel'nost'yu. Predstaviteli nashej pressy rasskazali nam, chto oni videli, kak kitajcy kazhdyj vecher, do pozdnej nochi, obsuzhdali rezul'taty i sostavlyali detal'nye otchety o svoih razgovorah i nablyudeniyah. Menya interesovalo, kto budet chitat' eti otchety, - po tomu kak ser'ezno oni otnosilis' k ih sostavleniyu, bylo ochevidno, chto kto-to dolzhen byl s nimi znakomit'sya. YA prishel k vyvodu, chto odnoj iz prichin ih stremleniya k tomu, chtoby ya posetil Kitaj, bylo zhelanie kitajcev neposredstvenno vstretit'sya so mnoj i ocenit' moj harakter i vzglyady. Kogda my proshchalis' s kitajcami na zheleznodorozhnom vokzale v Guanchzhou, kitajskij referent, otvechavshij za strany YUgo-Vostochnoj Azii, vysokij, nezdorovogo vida chelovek let pyatidesyati, skazal K.CH.Li, chto, ponablyudav za mnoj na protyazhenii dvuh nedel', on prishel k vyvodu, chto ya - zhestkij i tverdyj chelovek. YA vosprinyal eto kak kompliment. Kogda oni zahlopali v ladoshi v unison, chtoby poprivetstvovat' menya, ya pomahal im rukoj. YA ne zahlopal v ladoshi, kak polagalos' po ih obychayam, - mne eto kazalos' smeshnym. Tak ya dal im ponyat', chto ya - zhitel' Singapura i otlichayus' ot nih. YA ne chuvstvoval sebya odnim iz nih, takoj zhe byla reakciya CHu i Lin'. Dejstvitel'no, nikogda eshche my tak sil'no ne chuvstvovali, chto ne yavlyaemsya kitajcami, kak vo vremya togo, pervogo vizita. YA neudobno chuvstvoval sebya i togda, kogda, vo vremya poseshcheniya kitajskih fabrik ili vystavok mne predlagali, po kitajskomu obychayu, kist', kitajskie chernila na podnose i list risovoj bumagi ili chistuyu stranicu v knige, chtoby ya napisal svoj otzyv. Poskol'ku moe znakomstvo s kitajskoj kist'yu dlya napisaniya ieroglifov ogranichivalos' neskol'kimi mesyacami obucheniya v nachal'noj shkole, ya vynuzhden byl otkazyvat'sya i prosit' obychnuyu ruchku, chtoby napisat' svoj otzyv na anglijskom yazyke. Oshchushchenie togo, chto ya ne yavlyayus' kitajcem, stalo menee ostrym posle togo, kak ya perestal obrashchat' vnimanie na razlichiya v ih manere govorit', odevat'sya i vesti sebya. Tem ne menee, vo vremya togo, pervogo vizita, kitajcy i ih manery pokazalis' nam sovershenno chuzhdymi. Na yuge Kitaya my vneshne mogli sojti za odnogo iz nih, no dazhe tam my ostro oshchushchali sebya chuzhakami. Mne eshche predstoyalo uznat', chto kitajskoe obshchestvo tak do konca i ne prinyalo mnogih nashih molodyh studentov, kotorye v 50-yh godah vernulis' v Kitaj, chtoby vnesti vklad v delo revolyucii. Oni byli "huacyao" (hua qiao) ili "zamorskimi kitajcami" i vsegda otlichalis' ot mestnogo naseleniya, derzhalis' osobnyakom, schitalis' "myagkotelymi" i ne vpolne "svoimi". ZHal', - ved' oni vernulis' v Kitaj, potomu chto ochen' hoteli vnesti svoj vklad v ego razvitie, stat' chast'yu kitajskogo obshchestva. K nim otnosilis', vernee, dolzhny byli otnosit'sya inache, chem k mestnym zhitelyam, predostavlyaya nedostupnye poslednim l'goty i privilegii, bez kotoryh zhizn' byla by dlya priezzhih slishkom trudnoj. Iz-za etih l'got i privilegij na nih koso smotreli, - eto bylo nelegko i dlya priezzhih, i dlya mestnyh zhitelej. Rodstvennye chuvstva byli vpolne priemlemy pri uslovii, chto zarubezhnye rodstvenniki zhili gde-to daleko, inogda prisylali pozdravleniya ili priezzhali v gosti, privozya podarki; no esli rodstvennik hotel ostat'sya v Kitae, to, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda on obladal kakimi-libo special'nymi znaniyami ili kvalifikaciej, on stanovilsya obuzoj. Mnogie iz teh, kto vernulsya v Kitaj polnymi romanticheskih, revolyucionnyh idealov, zakonchili svoj put', emigrirovav v Gonkong i Makao. Tam oni nashli bolee blagopoluchnuyu zhizn', bolee pohozhuyu na zhizn' v Singapure i Malaje, kotorye oni kogda-to prezirali i pokinuli. Mnogie iz nih obrashchalis' s pros'boj vernut'sya v Singapur. Nash Departament vnutrennej bezopasnosti nastoyatel'no vyskazyvalsya protiv etogo, podozrevaya v nih agentov KPM, kotorye prichinili by nam nepriyatnosti. |to bylo sovershenno neverno, - eti lyudi polnost'yu razocharovalis' v Kitae i kommunizme i byli by samoj luchshej privivkoj protiv virusa maoizma. Vneshne my ochen' pohozhi na kitajcev iz yuzhnyh provincij Kitaya. U nas obshchie kul'turnye cennosti, kasayushchiesya otnoshenij mezhdu polami, vzaimootnoshenij v krugu sem'i, uvazheniya k starshim i drugih social'nyh norm, kasayushchihsya sem'i i druzej. Tem ne menee, nashe videnie okruzhayushchego mira i nashego mesta v etom mire ves'ma otlichaetsya. Kitajcy - zhiteli ogromnoj strany, kotorye chuvstvuyut sebya absolyutno uverennymi v tom, chto, stoit im privesti dela v poryadok, i ih strane budet garantirovano mesto na samoj vershine vsemirnoj tabeli o rangah, - eto tol'ko vopros vremeni. Teper', posle togo kak kitajcy vosstanovili svoyu samuyu staruyu v mire civilizaciyu, naschityvayushchuyu 4,000 let nikogda ne preryvavshejsya istorii, nikto iz nih ne somnevaetsya v neizbezhnosti takogo ishoda. U nas zhe, emigrantov, otorvavshihsya ot rodnoj zemli, peresazhennyh na inuyu pochvu, podobnaya uverennost' v sebe otsutstvuet. U nas net tverdoj uverennosti v zavtrashnem dne, my zhivem v vechnom bespokojstve otnositel'no togo, chto eshche ugotovano dlya nas sud'boj v etom nestabil'nom i bystro menyayushchemsya mire. Glava 37. Kitaj epohi Den Syaopina. Moya vstrecha s vice-prem'erom Den Syaopinom byla nezabyvaemoj. V noyabre 1978 goda shchegolevatyj, korenastyj chelovek v vozraste 74 let, rostom ne vyshe 5 futov (152 sm), odetyj v bezhevyj kostyum v stile Mao, spustilsya po trapu samoleta "Boing-707" v aeroportu Paya-Lebar. On toroplivo oboshel stroj pochetnogo karaula, a zatem otpravilsya vmeste so mnoj v Villu Istana (Istana Villa), - rezidenciyu dlya oficial'nyh lic v rajone Istana. V tot zhe den' posle obeda my vstretilis' dlya oficial'nyh peregovorov v moem kabinete. Vo vremya prebyvaniya v Pekine ya zametil v Bol'shom Dvorce Narodov plevatel'nicy, poetomu ya rasporyadilsya, chtoby ryadom s Den Syaopinom byli postavleny belo-golubye farforovye plevatel'nicy. YA chital, chto on regulyarno pol'zovalsya imi. Special'no dlya nego ya takzhe postavil pepel'nicu, hotya v komnatah s kondicionirovannym vozduhom v Ville Istana kurit' zapreshchalos'. |to byl zhest uvazheniya po otnosheniyu k velikomu cheloveku v istorii Kitaya. YA takzhe pozabotilsya o tom, chtoby vytyazhnoj ventilyator v komnate byl vklyuchen. YA privetstvoval ego v kachestve velikogo kitajskogo revolyucionera. Den Syaopin otvetil, chto uzhe byval v Singapure, - v 1920 godu, za 58 let do togo, on uzhe ostanavlivalsya v Singapure na dva dnya po puti vo Franciyu. Kogda ya nahodilsya s vizitom v Pekine v 1976 godu, Den Syaopin ne mog vstretit'sya so mnoj, - v tot period on byl v opale. On byl pobezhden "bandoj chetyreh", no, v konce koncov, oni sami poterpeli porazhenie. Sleduyushchie dva s polovinoj chasa on govoril o sovetskoj ugroze. Vse strany i narody, kotorye ne hoteli vojny, dolzhny byli vystupit' edinym frontom protiv ee podzhigatelej. Den Syaopin procitiroval Mao: "My vse dolzhny ob容dinit'sya, chtoby spravit'sya s "cherepash'imi yajcami" (wang ba dan). (Poslednee vyrazhenie nash perevodchik perevel kak "sukiny deti") On dal vsestoronnij analiz sovetskih manevrov v Evrope, na Blizhnem Vostoke, v Afrike, YUzhnoj Azii i, nakonec, v Indokitae. Vo V'etname Sovety dobilis' ogromnogo uspeha. Den Syaopin skazal, chto nekotorye ne ponimali, pochemu otnosheniya mezhdu Kitaem i V'etnamom byli nastol'ko plohimi, i pochemu Kitaj prekratil okazanie pomoshchi V'etnamu, chto ne tol'ko ne sposobstvovalo vozvrashcheniyu V'etnama v sferu vliyaniya Kitaya, no eshche sil'nee podtolknulo V'etnam v ob座atiya Sovetskogo Soyuza. Na samom zhe dele, vopros byl v tom, pochemu V'etnam schital dlya sebya priemlemym polnost'yu popast' v ob座atiya Sovetskogo Soyuza, hotya eto bylo ne v ego interesah. Otvet zaklyuchalsya v tom, chto vo V'etname "na protyazhenii mnogih let upoenno mechtali ob Indokitajskoj federacii". |tu ideyu vynashival eshche Ho SHi Min, no Kitaj nikogda ne soglashalsya s etim, i V'etnam rassmatrival Kitaj kak naibol'shee prepyatstvie dlya osushchestvleniya idei federacii. V Kitae prishli k vyvodu, chto poziciya V'etnama ne izmenitsya i budet stanovit'sya vse bolee antikitajskoj. Odnim iz proyavlenij etoj politiki bylo izgnanie etnicheskih kitajcev iz V'etnama. Posle tshchatel'nogo analiza situacii bylo resheno prekratit' kitajskuyu pomoshch' V'etnamu. Den skazal, chto ob容m kitajskoj pomoshchi V'etnamu sostavil 10 milliardov dollarov, a v cenah segodnyashnego dnya, - 20 milliardov dollarov. Kogda Kitaj prekratil okazanie pomoshchi V'etnamu, Sovetskomu Soyuzu prishlos' nesti etu noshu v odinochku. Kogda zhe Sovetskij Soyuz ne smog v odinochku udovletvorit' nuzhdy V'etnama, on dobilsya priema V'etnama v S|V (Sovet ekonomicheskoj vzaimopomoshchi - kommunisticheskij analog ES), chtoby perelozhit' etot gruz na strany Vostochnoj Evropy. V'etnamcy takzhe "puskali shapku po krugu" obrashchayas' za pomoshch'yu k Amerike, YAponii, Francii, stranam Zapadnoj Evropy i dazhe k Singapuru. On skazal, chto cherez desyat' let Kitaj snova podumaet o tom, kak otorvat' V'etnam ot Sovetskogo Soyuza. Pro sebya ya podumal, chto Den Syaopin yavlyalsya polnoj protivopolozhnost'yu amerikanskim lideram, ibo on pytalsya zaglyadyvat' v budushchee na dolgosrochnuyu perspektivu. Den Syaopin skazal, chto real'noj i neotlozhnoj problemoj bylo vozmozhnoe shirokomasshtabnoe vtorzhenie V'etnama v Kambodzhu. On ritoricheski sprosil, chto budet v etom sluchae delat' Kitaj, i sam zhe otvetil, chto dejstviya Kitaya budut zaviset' ot togo, kak daleko zajdet V'etnam. On povtoril eti slova neskol'ko raz, ne prinimaya na sebya konkretnyh obyazatel'stv nanesti V'etnamu otvetnyj udar. Den skazal, chto, esli V'etnam dob'etsya uspeha v vosstanovlenii kontrolya nad vsem Indokitaem, to mnogie aziatskie strany okazhutsya pod ugrozoj. Indokitajskaya federaciya budet rasshiryat' svoe vliyanie, sposobstvuya realizacii global'noj strategii Sovetskogo Soyuza, stremivshegosya k prodvizheniyu na yug, k Indijskomu okeanu. V ramkah etoj strategii V'etnamu otvodilas' rol' "aziatskoj Kuby". Sovetskij Soyuz stremitel'no narashchival sily svoego Tihookeanskogo flota. Na protyazhenii poslednih dvuh let mir stal svidetelem ser'eznyh potryasenij, chto bylo ochevidno po sobytiyam, proishodivshim vo V'etname, Afganistane, Irane i Pakistane, kotorye vse ukazyvali na stremlenie Sovetskogo Soyuza prorvat'sya v yuzhnom napravlenii. Po ego slovam, politika Kitaya zaklyuchalas' v tom, chtoby protivostoyat' strategicheskomu razvertyvaniyu sil Sovetskogo Soyuza. Gde by Sovetskij Soyuz ni nanosil udar, bud'-to Somali ili Zair, Kitaj vsegda budet okazyvat' pomoshch' po otrazheniyu napadeniya. CHtoby sohranit' mir, strany ASEAN dolzhny byli ob容dinit'sya s Kitaem i otrazit' agressiyu Sovetskogo Soyuza i V'etnama, igravshego rol' "aziatskoj Kuby". Dva perevodchika, soprovozhdavshie ego, ne veli podrobnyj protokol besedy, lish' odin iz nih sdelal neskol'ko zametok. YA prishel k vyvodu, chto Den, dolzhno byt', ustroil takie zhe prezentacii v Kuala-Lumpure i Bangkoke, poetomu oni znali ego rech' naizust'. YA sprosil ego, hotel li on, chtoby ya otvetil emu srazu, libo otlozhit' nash razgovor do zavtra, chtoby u nego bylo vremya pereodet'sya k uzhinu, a u menya - podumat' nad skazannym. Den predpochel pouzhinat'. Za uzhinom on byl obshchitel'nym i druzhelyubnym, no vse eshche chuvstvoval sebya napryazhenno. Vozmozhnoe vtorzhenie V'etnama v Kambodzhu sil'no volnovalo ego. Kogda ya popytalsya nazhat' na nego, vnov' sprosiv, kakovy budut, v etom sluchae, dejstviya Kitaya, osobenno posle togo, kak prem'er-ministr Tailanda general Kriangsak zanyal storonu Kitaya, okazav Denu takoj teplyj priem v Bangkoke, on snova probormotal, chto eto budet zaviset' ot togo, kak daleko zajdut v'etnamcy. U menya slozhilos' vpechatlenie, chto, esli v'etnamcy ne perepravyatsya cherez reku Mekong (Mekong), to eto ne budet predstavlyat' ser'eznoj opasnosti, no esli oni perejdut cherez Mekong, - Kitaj chto-to predprimet. Den Syaopin priglasil menya vnov' posetit' Kitaj. YA skazal, chto priedu posle togo, kak Kitaj opravitsya ot posledstvij "kul'turnoj revolyucii". Den otvetil, chto eto zajmet mnogo vremeni. YA pariroval, skazav, chto u kitajcev ne dolzhno bylo vozniknut' kakih-libo problem s tem, chtoby nachat' dvizhenie vpered i dobit'sya luchshih rezul'tatov, chem Singapur: ved' my byli potomkami bezgramotnyh, bezzemel'nyh krest'yan iz provincii Fuczyan' i Guandun, a oni - potomkami uchenyh, mandarinov (chinovnikov) i literatorov, kotorye ostalis' v Kitae. Den promolchal. Na sleduyushchij den' ya izlagal svoyu poziciyu na protyazhenii chasa, vernee, dazhe poluchasa, bez perevodchika. YA podytozhil vse, chto on skazal o sovetskoj ugroze, upomyanuv o horosho argumentirovannom otchete Londonskogo Instituta strategicheskih issledovanij (International Institute of Strategic Studies). YA ukazal na to, chto kancler Germanii Gel'mut SHmidt, prezident Francii Valeri ZHiskar D'esten i amerikanskie lidery v Vashingtone, - vse po-raznomu vyskazyvalis' ob ugroze, ishodivshej ot Sovetskogo Soyuza. Nekotorye iz nih schitali, chto Sovety rashodovali slishkom bol'shuyu chast' svoih resursov na vooruzheniya. V lyubom sluchae, takie malen'kie strany kak Singapur mogli tol'ko nablyudat' za global'nymi tendenciyami, no ne mogli povliyat' na konechnyj rezul'tat. Nam prihodilos' analizirovat' situaciyu s regional'noj, a ne global'noj tochki zreniya. Vyvod amerikanskih vojsk iz V'etnama i Tailanda posle okonchaniya vojny vo V'etname sozdal dlya nas problemy. Bylo yasno, chto amerikancy bol'she nikogda ne vstupyat v boj s kommunisticheskimi povstancami na aziatskom kontinente. Dalee, nas interesovalo to, kak dolgo amerikanskie vojska budut ostavat'sya na Filippinah, chtoby sozdat' protivoves rastushchej moshchi sovetskogo flota v Indijskom i Tihom okeanah. V Singapure hoteli, chtoby Soedinennye SHtaty ostavalis' na Filippinah. CHtoby smyagchit' bespokojstvo Den Syaopina po povodu otnoshenij Singapura s Sovetskim Soyuzom, ya perechislil nashih osnovnyh torgovyh partnerov: YAponiyu, SSHA, Malajziyu i strany Evropejskogo soobshchestva, - na kazhdogo iz kotoryh prihodilas' ot 12% do 14% nashego vneshnetorgovogo oborota. Na dolyu Kitaya prihodilas' 1.8%, Sovetskogo Soyuza - 0.3%, tak chto vklad Sovetskogo Soyuza v razvitie nashej ekonomiki byl nichtozhnym. Menya takzhe ne stoilo ubezhdat' otnositel'no gegemonistskih ustremlenij russkih. YA napomnil emu kak v 1967 godu, posle poseshcheniya Abu-Simbela (Abu Simbel) i Asuana (Aswan) v Egipte, vo vremya moego vozvrashcheniya v Kair na egipetskom samolete v soprovozhdenii egipetskogo ministra, uzhe pered posadkoj samoleta v kabine letchika vozniklo zameshatel'stvo. Ministr izvinilsya i proshel v kabinu samoleta. Posle togo, kak samolet prizemlilsya, ya uz