orit: "On, kak Urier, uehal na olenyah na nebo". Kak-to rasskazyval ya samoedam o vzyatii na nebesa proroka Il'i. Slushali oni menya, ne sovru, ves'ma ravnodushno. A kogda ya konchil, odin samoed govorit: "Da, byvaet. Vot i moj brat tri mesyaca tomu nazad uehal na nebo". Vot kak! Za razgovorom nezametno proshel vecher. Uzhe provozhaya rasproshchavshegosya gostya, svyashchennik sprosil: - Kuda zhe teper' lezhit vash put'? - Teper' mne nadobno issledovat' enisejskih samoedov. - Togda vam horosho by pobyvat' na Turuhanskoj yarmarke v nachale iyulya. V eto vremya ih tuda s容zzhaetsya velikoe mnozhestvo. Byvayut dazhe s beregov Taza. Do iyulya, i znachit, do Turuhanskoj yarmarki, ostavalos' bolee treh mesyacev. |to vremya Kastren reshil ispol'zovat' dlya poezdki v verhov'ya Keti, v russkuyu derevnyu Makovskuyu, nahodyashchuyusya v sotne verst na zapad ot Enisejska. Tam, v gluhoj derevushke, okruzhennoj so vseh storon dremuchimi lesami, on nadeyalsya otyskat' prodolzhenie sledov obskih samoedov-sel'kupov. Bergstadi ostalsya v Enisejske, chtoby zanyat'sya izucheniem yazyka enisejskih ostyakov (ketov), a Kastrenu predstoyalo razreshit' spor o natsko-pumpokol'skih ostyakah, kotoryh Klaprot prichislyal k ostyakam, a Krasnoyarskij gubernator Stepanov schital samoedami. Sam Kastren sklonyalsya k mneniyu Stepanova, no dlya polnoj uverennosti emu bylo neobhodimo oznakomit'sya samomu s yazykom etogo plemeni. Na karte byli oboznacheny derevni Natsk i Pumpokol'sk. V dejstvitel'nosti ih ne okazalos', bol'she togo: mestnye zhiteli nikogda ne slyshali takih nazvanij, a slova Pumpokol'sk dazhe ne mogli vygovorit'. V Makovskoj sel'skij starosta privel k Kastrenu ostyaka, kotorogo otyskali v lesu. Po neskol'kim pervym zhe skazannym im frazam uchenyj ubedilsya, chto spisok ostyackih slov, dannyj Klaprotom kak obrazec natsko-pumpokol'skogo narechiya, sovershenno fantastichen i chto po yazyku natsko-pumpokol'skie ostyaki malo chem otlichayutsya ot samoedov-sel'kupov; ostyakami ih nazyvali prosto po nedorazumeniyu. Tri nedeli Kastren byl zanyat izucheniem novogo samoedskogo narechiya. |to byl poslednij etap ego issledovanij v bassejne Obi, i v nachale maya on vernulsya v Enisejsk. Oznakomivshis' s materialami, sobrannymi Bergstadi po Eniseyu i v derevne Ancyferovoj, Kastren prishel k vyvodu, chto yazyk, obsledovannyj Bergstadi. hotya i nazyvaetsya ostyackim, no prinadlezhit sovershenno inomu plemeni, prichem vovse ne samoedskomu. Kastren vyskazal predpolozhenie, chto enisejskie ostyaki yavlyayutsya "poslednimi ostatkami nekogda mnogochislennogo i mogushchestvennogo plemeni". On byl prav: kety (takovo sovremennoe nauchnoe nazvanie enisejskih ostyakov), naschityvayushchie v nastoyashchee vremya nemnogim bolee tysyachi chelovek, - eto ostatki gruppy drevnih narodov epohi zaseleniya Ameriki iz Sibiri. Kastren ustanovil lish' sam fakt togo, chto yazyk enisejskih ostyakov - ketov ne prinadlezhit ni k ugorskoj, ni k samoedskoj gruppam, no ot bolee detal'nogo issledovaniya vynuzhden byl otkazat'sya, "tak kak podrobnoe issledovanie ego, - s sozhaleniem pisal on, - potrebovalo by bol'she vremeni, nezheli skol'ko ya mogu udelit' na eto iz naznachennyh mne treh let", * * * 30 maya po ochistivshemusya oto l'da Eniseyu v nebol'shoj otkrytoj lodke Kastren i Bergstadi nachali svoj put' v Turuhansk. O Turuhanske Krasnoyarskij gubernator Stepanov v svoem obozrenii gubernii pisal: "Durnoj vozduh letom, gnilaya voda, ploskoe mestopolozhenie, vethie stroeniya, otdalennost' ot naselennyh mest delayut Turuhansk odnim iz nepriyatnejshih poselenij". - Kazhetsya, puteshestvie v Turuhansk stoit puteshestviya v Poh'elu {Poh'ela - v finskom epose "Kalevala" - strana mraka, lyudoedov i ved'm.}, - poezhivshis', skazal Bergstadi, naslushavshis' rasskazov ob uzhasah Turuhanskogo kraya. - CHto zh, - otvetil emu Kastren, - eshche Lemminkyajnen {Lemminkyajnen - geroj, srazhavshijsya protiv chernyh sil Poh'ely.} govoril: "Umirat' ved' tol'ko raz". Kogda Kastren i Bergstadi priehali v Turuhansk, yarmarka uzhe nachalas'. YArmarka v Turuhanske nebol'shaya i nebogataya. Sobstvenno, vpechatlenie ozhivleniya na dvuh gryaznyh ulicah etogo "goroda" sozdavali tolpy samoedov, enisejskih ostyakov-ketov i tungusov, sobirayushchihsya v eto vremya syuda dlya uplaty podatej. Oni prihodili celym rodom ili plemenem vo glave s knyaz'yami. Vse knyaz'ya sochli svoim dolgom posetit' priezzhih iz Rossii. Oni sprashivali o zdorov'e ego imperatorskogo velichestva, interesovalis', poluchil li on proshlogodnyuyu podat' i dovolen li eyu. Odin ostyackij knyaz', kotoryj schital sebya osobenno ugodnym caryu, tak kak ezhegodno sverh polozhennoj podati posylal emu v podarok cherno-buruyu lisicu, prinyalsya vysprashivat' Kastrena o ego chinah i zvanii. Kastren otvechal dovol'no neopredelenno i uklonchivo. No knyaz' vse zhe ponyal, chto priezzhij ne vtoroj, ne tretij i dazhe ne pyatyj posle carya chelovek v gosudarstve. Poetomu, reshiv, chto na lestnice chinov on sam stoit vyshe priezzhego, potreboval, chtoby Kastren poceloval u nego ruku. Vprochem, vskore knyaz' udovletvorilsya tem, chto oni s Kastrenom vypili za zdorov'e knyazya po stakanu vina, kotoroe Kastren dostal iz svoih zapasov. Rabota v Turuhanske predstoyala bol'shaya i napryazhennaya. Nuzhno bylo za dovol'no korotkoe vremya izuchit' narechiya okrestnyh samoedov-sel'kupov. Nekotorye rody zhili po otdalennym i nedostupnym rekam, tak chto ih priezd v gorod byl edinstvennoj vozmozhnost'yu oznakomit'sya s ih yazykom. Mestnoe nachal'stvo vseh vnov' pribyvavshih samoedov pod prismotrom kazaka napravlyalo k Kastrenu. V ego dvore ochen' chasto mozhno bylo videt' tolpu rasstroennyh i vozmushchennyh samoedov, odetyh v vytertye, visyashchie lohmot'yami shuby. Gluboko vvalivshiesya glaza i sil'no vydayushchiesya skuly naglyadno svidetel'stvovali, chto nuzhda i golod yavlyayutsya postoyannymi sputnikami zhizni etih lyudej. Samoedy prosili ih otpustit': ved' esli oni sejchas budut sidet' v gorode, to zimoj im s zhenami i det'mi pridetsya umirat' s golodu. U Kastrena ne hvatalo duhu ih zaderzhivat', i v te dni, kogda ih chumy stoyali za gorodom, on poseshchal ih sam i staralsya sdelat' kak mozhno bol'she zapisej. Inoj raz on razdrazhalsya neponyatlivost'yu svoih sluchajnyh uchitelej. No potom sam ne rad byl svoej vspyl'chivosti i staralsya skoree zagladit' vinu. Odnomu samoedu on podaril topor. |to byl takoj redkij i dragocennyj podarok, chto samoed sovershenno rasteryalsya i, ne znaya, kak vyrazit' svoyu blagodarnost', v otchayanii prinyalsya krestit'sya na shchedrogo barina, kak na ikonu. Odnako Kastren nechasto mog pozvolit' sebe delat' podarki samoedam, u nego konchilis' den'gi, a Akademiya medlila s prisylkoj ocherednogo zhalovan'ya. Den'gi prishli, kogda u nego v karmane ostavalsya odin poslednij rubl'. "YA tak obradovalsya, - pisal Kastren, - chto ne mog ni est', ni rabotat', kupil totchas dlya druzej moih - samoedov vodki i tabaku, podaril im toporov i tetiv, i den' etot, budnichnyj dlya drugih, dlya nas sdelalsya prazdnichnym". Ves' iyul' Kastren zadyhalsya ot zhary v Turuhanske, provodya vremya po bol'shej chasti v samoedskih yurtah za gorodom. V nachale avgusta, kogda komary propadayut, smenyayas' moshkoj, a rezkie severnye vetry ohlazhdayut vozduh i redkij solnechnyj den' obyknovenno sluzhit predvestnikom grozy i nepogody, on tronulsya v put' dal'she vniz po Eniseyu, vsled za uhodyashchimi iz goroda samoedami. Bliz Karasinskogo zimov'ya on namerevalsya oznakomit'sya s zhizn'yu karasinskih samoedov {Sovremennoe nazvanie - ency.} v ih sobstvennyh zhilishchah, u Plahinskogo - izuchit' narechie samoedov-yurakov {Sovremennoe nazvanie - nency.} i v Dudinke i Tolstom Nose zanyat'sya samoedami plemeni tavgi {Sovremennoe nazvanie - nganasany.}. Nizhe Turuhanska Enisej utrachivaet svoyu prezhnyuyu bystrotu. Zdes' k machte ili k nosu lodki na dlinnoj verevke privyazyvayut ot chetyreh do vos'mi sobak, odin iz lodochnikov gonit ih po beregu, i lodka ele tashchitsya, to i delo pribivayas' k beregu. Schast'e, esli s utra do vechera udavalos' sdelat' verst dvadcat', no takie dni vypadali redko. CHashche dozhd' i veter nastol'ko zatrudnyali plavanie, chto za ves' den' proplyvali verst desyat', a to i pyat'. Kastren vdovol' nalyubovalsya tyanushchimisya po beregam rakitnikom i el'nikom, sohranivshimisya ot vesennego razliva, ledyanymi sugrobami, beschislennymi stayami lebedej, gusej i utok, kotorye s tosklivym krikom, chuya blizyashchuyusya nepogodu, uletali iz tundry. Inogda popadalos' zimov'e, izbushka, v kotoroj mykal gore kakoj-nibud' bednyaga-ssyl'nyj, ili berestyanaya yurta tungusa, ostyaka ili samoeda. Uznav v Plahinoj, chto nevdaleke knyaz' tazovskih samoedov-yurakov razbil letnie yurty, chtoby po drevnemu obychayu lovit' rybu v Enisee, Kastren poshel v stojbishche. Obtyanutye olen'imi shkurami chumy blesteli v luchah zahodyashchego solnca. Iz verhnih otverstij chumov podnimalsya rozovyj dym. Stojbishche bylo bezlyudno. I vdrug Kastren uslyshal muzhskoj golos. V odnom iz chumov kto-to tiho pel. Krasavica! Bud' moej zhenoyu. YA by vzyal tebya zamuzh, Da beden ya. Ty - krasavica iz krasavic! Esli by ty poshla za menya, V svoj chum ya vzyal by tebya, Na treh by olenyah ezdila ty, Na belyh olenyah ezdila by ty... Aaaaa... Dal'she nevidimyj pevec prodolzhal tyanut' odnu melodiyu. - |j! - kriknul Kastren. Iz chuma vyshel molodoj samoed s nedostrugannoj streloj v ruke. - Zdravstvuj, drug! Gde vse lyudi iz stojbishcha? - Na reke. - Spoj mne eshche raz tvoyu pesnyu. - YA ne pomnyu ee. YA pel, chto bylo na serdce. YAsnoyu tebe druguyu. Svadebnuyu, veseluyu. Kastren kivnul golovoj. Samoed zapel. Poslushaj menya, brat. Doch' moyu otdal ya tvoemu synu, I uzhe ne voz'mu ee nazad. Smotri, uzhe varitsya na ogne golova olenya. Uzhe nel'zya povernut' nazad. My na vsyu nashu zhizn' stali rodnymi. Proshu, ne bud'te strogi k nashej docheri. YA uchil ee zhit' s muzhem v ladu, I slushat'sya ego. My uezzhaem domoj, A ty, nasha doch', Ne smotri nam vosled i ne plach'. YA otdal tebya tvoemu muzhu. Proshchaj. * * * Kastren prozhil v Plahinoj sredi yurakov pochti tri nedeli i potom vmeste s nimi proshel do Hantajki. Tut on ostavil yurakov i napravilsya v Dudinku k nganasanam. Zimov'e Dudinka sostoyalo iz chetyreh domov, i poetomu Kastrenu i Bergstadi prishlos' poselit'sya v starom sarae. Prevrashchenie saraya v zhiloj dom zakonchilos' na tom chto naskoro slozhili pech', hozyajka obmazala steny glinoj, a hozyain prines dva desyatka ikon. No ikony i glina okazalis' plohoj zashchitoj protiv surovyh vetrov, pronikayushchih skvoz' pol i steny. Pech' pri kazhdoj topke napolnyala saraj dymom. Pervye dni Kastren pytalsya pisat' u okna, v kotoroe byla vstavlena reshetka iz luchinok s vmazannymi v nee melkimi kusochkami stekla, a s nastupleniem holodov on, po mestnomu obyknoveniyu, zamenil reshetku ledyanoj plastinoj, kotoraya propuskala sveta gorazdo bol'she, chem reshetka, i dulo iz okna pri takom "stekle" men'she. No bol'shuyu chast' vremeni vse zhe prihodilos' rabotat' pri drozhashchem svete svechej, zaduvaemyh gulyayushchim po sarayu vetrom. U Bergstadi nachalas' cinga. Eshche pechal'nee i nepriyutnee stal kazat'sya saraj. Okna zavesili rogozhami, pech' topilas' pochti vse vremya. Pod potolkom stoyal tyazhelyj dym, po polu gulyal veter i tol'ko u samoj pechki oshchushchalos' ishodyashchee ot nee teplo. Vecherami posle dnya raboty Kastren i Bergstadi, zakutavshis' v shuby, sadilis' u otkrytoj pechi i, glyadya v ogon', razgovarivali. - Srodstvo finskogo plemeni s samoedskim dostatochno dokazano uzhe nashim puteshestviem, - skazal odnazhdy Kastren. - Voobshche yazyki finskij i samoedskij predstavlyayut mnogo obshchego, i pokuda ya eshche ne znayu ni odnogo yazyka v mire, ot kotorogo finskaya filologiya mogla by ozhidat' stol'ko pomoshchi, kak imenno ot samoedskogo. A dalee... - CHto dalee? - Dalee, sudya po vsemu, poluchaetsya, chto i finny, i samoedy - nahodyatsya v rodstve s mongolami. Mne ochen' hochetsya dokazat' eto. No dlya etogo, razumeetsya, nuzhny trud i vremya. Ves'ma veroyatno, chto moej zhizni na eto ne hvatit. No ya veryu v uspeh. - A ty pomnish', kak vozmushchalsya tot baron v Kuopio tem, chto lopari i samoedy nashi krovnye rodstvenniki? - Da, k sozhaleniyu, tshcheslavie ochen' rasprostranennyj porok. Ono-to i zastavlyalo nashih uchenyh sootechestvennikov iskat' nashu kolybel' v Grecii ili v obetovannoj zemle. No vse zhe nam prihoditsya raz i navsegda otkazat'sya ot rodstva s ellinami, s desyat'yu kolenami Izrailya i voobshche s velikimi privilegirovannymi narodami i malo-pomalu svykat'sya s mysl'yu, chto my potomki mongolov. - A vse-taki zhal'... - CHto kasaetsya sobstvenno menya, to ya ne pridayu osoboj vazhnosti znatnym predkam i dazhe bolee raspolozhen k lyudyam, u kotoryh otcy byli mel'nikami, kamenshchikami, chulochnikami, i potomu ya beskonechno rad, chto s kazhdym dnem nahozhu vse bolee shodstva mezhdu finskimi i sibirskimi yazykami. K koncu vtorogo mesyaca Kastren zabolel. Odnazhdy on vdrug pochuvstvoval golovokruzhenie, golovnuyu bol' i toshnotu. V nadezhde, chto pripadok projdet, on velel samoedu, s kotorym v eto vremya zanimalsya, nalit' trubku, zakurit' i podozhdat'. Trubka byla davno vykurena, a Kastrenu stanovilos' vse huzhe i huzhe. On poteryal soznanie i prishel v sebya tol'ko cherez chetyre chasa... A tut eshche podsteregala cinga. Mestnye zhiteli spasalis' ot cingi tem, chto eli syruyu rybu. Kastren zhe nikak ne mog privyknut' k syroj pishche, da i ne veril v celebnuyu silu ryby. On borolsya s cingoj ezhednevnymi dal'nimi progulkami za derevnej. Mozhet byt', dejstvitel'no progulki byli polezny dlya zdorov'ya, no i v Dudinke oni stali vozbuzhdat' te zhe samye podozreniya, chto i v Ust'-Cyl'me: - chto eto chelovek bez krajnej nuzhdy brodit po tundre, ne inache, kak znaetsya s nechistym... Iz Dudinki Kastren i Bergstadi poehali dal'she, v Tolstyj Nos. Na puti oni ostanovilis' v malen'koj izbushke, nazyvaemoj zimov'em Zamylovoj. Hozyain, ee semidesyatiletnij starik, okazalsya sam s Hatangi, i Kastren poprosil ego rasskazat' o teh krayah. Poka starik rasskazyval, izba napolnilas' molchalivymi samoedami. Oni stoyali okolo sten, u dveri i hmuro razglyadyvali Kastrena. - CHto vam nado? - sprosil Kastren. - My prishli skazat' tebe, vashe blagorodie, pro svoe gore. - Pro kakoe gore? Samoedy uselis' na pol, zakurili trubki i, perebivaya odin drugogo, prinyalis' zhalovat'sya Kastrenu na kazaka-smotritelya magazinov s Tolstogo Nosa. Uzhe neskol'ko let oni ne mogut rasplatit'sya za muku, vzyatuyu v magazine, i smotritel' grozitsya vseh ih poslat' na zolotye priiski otrabatyvat' dolg. - Esli uzh vse ravno pomirat' nam v nevole, tak, reshili my, luchshe umrem sami, chtob po krajnej mere lech' v strane otcov svoih, - obrechenno skazal odin samoed. Kastren uspokoil samoedov i ubedil ih otkazat'sya ot massovogo samoubijstva. Oni ushli uteshennye, a sam on ne mog usnut' vsyu noch'... On znal, chto teper', kogda ob etom stalo izvestno postoronnemu cheloveku, smotritel', konechno, ne reshitsya ispolnit' svoyu ugrozu, yavlyavshuyusya otkrovennym bezzakoniem. No kazhdyj sluchaj vozmutitel'nogo proizvola, carivshego na Severe, neizmenno vyzyval u Kastrena vzryv gneva. Pravda, vse ego mnogochislennye zhaloby, vyskazyvaemye chinovnikam, zapiski, otpravlyaemye v adres pravitel'stva, ostavalis' bez vidimyh posledstvij, no on ne mog ostavat'sya ravnodushnym k pechal'noj uchasti samoedov i prodolzhal zhalovat'sya, vozmushchat'sya, pisal, dokazyval, hlopotal... * * * Uzhe chetvertyj mesyac Kastren i Bergstadi raz容zzhali po tundre. V polovine noyabrya solnce ischezlo i s etogo vremeni davalo o sebe znat' tol'ko slabym krasnovatym otbleskom na gorizonte. Zato dazhe v polden' mozhno bylo videt', kak gulyaet po nebosklonu blednyj i mrachnyj mesyac. Dnem tundry tonuli v serom tumane, kotoryj ischezal s nastupleniem vechera. I togda mesyac, zvezdy i vspyhivayushchee severnoe siyanie osveshchali neobozrimye snezhnye polya volshebnym bleskom. Smestilis' privychnye ponyatiya o dne i nochi. Vse chashche Kastren vspominal o Turuhanske, gde ezhednevno svetit solnce, gde est' neskol'ko domov so steklami v oknah i gde mozhno v komnate pisat' pri dnevnom svete. V Hantajke Kastren okonchil svoe issledovanie enisejsko-samoedskih narechij Turuhanskogo polyarnogo kraya i nachal obratnyj put' v Enisejsk. VO IMYA NAUKI  V Enisejsk Kastren vernulsya v pervye dni aprelya 1847 goda - pochti god provel on v puteshestvii po Enisejskomu Severu. Ispolnen vtoroj punkt namechennogo eshche v Tobol'ske plana issledovanij. Teper' byli izucheny vse samoedskie plemena ot Mezeni do Eniseya. Esli ran'she rodstvo finskih i samoedskih yazykov bylo tol'ko dogadkoj, to teper' ono stalo nauchnym faktom. Kastren sobral bogatejshie materialy po samoedskim yazykam i dlya shiroko zadumannogo truda po etnografii samoedov. Nastupila ochered' tret'ego, zaklyuchitel'nogo, etapa puteshestviya. "Nakonec, ya snova dyshu vozduhom Enisejska, - pisal Kastren SHegrenu, - no dyshu gorazdo trudnee prezhnego. Gorlovye i grudnye nedugi, priobretennye pod turuhanskim nebom, razvivayutsya pod enisejskim kak nel'zya luchshe - mozhet byt', vsledstvie samoj prirody ih, a mozhet byt', i ot sodejstviya surovosti klimata, plohogo zhil'ya i chrezmernyh zanyatij". Odnovremenno s etim pis'mom on poslal kratkij plan predstoyashchih issledovanij v Minusinskom uezde i, opasayas', chto eti issledovaniya potrebuyut bol'she vremeni, chem predpolagalos' ranee, zaprosil Akademiyu nauk, mozhet li on rasschityvat' na prodlenie sroka puteshestviya. V rabotah prezhnih issledovatelej, posetivshih eti mesta, govorilos', chto po verhnemu techeniyu Eniseya i po ego pritokam rasseyany samoedskie plemena - kojbaly, matory, asany, sojoty. Bolee pozdnie raboty otricali prinadlezhnost' perechislennyh plemen k samoedam i utverzhdali, chto eti plemena tyurskie. Izuchaya matorov i kojbalov, Kastren prishel k vyvodu, chto hotya eti narody govoryat na tyurkskom yazyke, no oni vse zhe uderzhali nekotorye vyrazheniya i osobennosti svoego prezhnego samoedskogo yazyka i, takim obrazom, vpolne veroyatno ih samoedskoe proishozhdenie. O sojotah (tuvincah) Kastren sobral nemalo svedenij v kojbal'skih ulusah. Po rasskazam kojbalov vyhodilo, chto sojoty govorili na tom zhe yazyke, chto i hakasy, ili, kak ih nazyvali, minusinskie tatary. No vstretit' sojotov Kastrenu ne udavalos': oni zhili za gorami po tu storonu kitajskoj granicy. Iz SHadatska Kastren otoslal SHegrenu pis'mo, v kotorom pisal: "Nakonec ya prinyal tverdoe namerenie pobyvat' v Kitajskoj imperii, chtob poznakomit'sya s sojotami. |toj poezdki v dannoj mne instrukcii, konechno, ne znachitsya, da, sverh togo, ona vospreshchaetsya kitajskim pogranichnym ustavom; no uzhe odna mysl' otlozhit' razyskanie o proishozhdenii sojotov dlya menya nevynosimee samogo plena u kitajcev. Zdes' utverzhdayut dazhe, chto sojoty teper' sovershennye tatary, no mneniya v etom otnoshenii sporny i neopredelenny. CHtob dobyt' polozhitel'nye i vernye svedeniya ob etom predmete, stol' vazhnom dlya etnografii i istorii, ya nynche zhe puskayus', vo imya boga i nauki, v put' k kitajskoj granice. Tatary sil'no zhaluyutsya na trudnosti etogo puti; ya zhe povtoryayu slova odnogo loparskogo vozhaka: "Gde probiralis' drugie, tam i ya proberus' s bozhiej pomoshch'yu". Menya bol'she ozabochivaet to, chto v poslednee vremya minusinskie tatary grabili i razbojnichali v zemle sojotov. Niskol'ko ne dumaya, chto sojoty vzdumayut vymeshchat' na mne razboi tatar, ya vse-taki mogu ozhidat' ne sovsem-to laskovogo priema. Sego radi ya raspolagayu skryt' svoe nastoyashchee zvanie i yavit'sya k nim zverolovom ili iskatelem zolotyh priiskov. Po sovetu tatar, ya zapassya dazhe mehami, chtob otdarit' sojotov za gostepriimstvo. Za sim ya vpolne polagayus' na moego budushchego tolmacha i putevoditelya- kojbala, zhivushchego na odnom iz Amylskih zolotyh priiskov. Po vsej veroyatnosti, cherez mesyac ya vozvrashchus' v SHadatsk. Ne budet ot menya nikakoj vesti bolee mesyaca - eto znak, chto ya shvachen i otpravlen k kitajskomu imperatoru. Kak ni interesno puteshestvie v Pekin, no na etot raz ya ohotno otlozhil by ego do drugogo vremeni. Loshadi uzhe gotovy, vse ulozheno, sputniki toropyat, i ya ponevole konchayu eto pis'mo". * * * V neskol'kih verstah ot SHadatskogo forposta konchilas' proezzhaya doroga, i dal'she vverh po Amylu v Sayanskie gory vela lish' uzkaya tropinka. Karavan dvigalsya vpered dlinnoj verenicej. Doroga shla to sredi topkogo bolota, gde kazhdyj shag v storonu mog stoit' zhizni i vsadniku i loshadi, to po krucham, spuskayas' s kotoryh, loshad' pochti lozhitsya na bryuho i polzet vniz, perebiraya perednimi nogami. To nad golovoj siyalo goluboe nebo, to navisal neprozrachnyj pokrov chernoj listvy vekovyh derev'ev. Ehali molcha, ne spuskaya glaz s dorogi. V karavane byli chinovniki, kazaki, zolotopromyshlenniki, svyashchennik. No sejchas trudno bylo otlichit' slugu ot barina, kazaka ot svyashchennika - vse byli v odinakovoj kirgizskoj odezhde iz verblyuzh'ej shersti, v odinakovyh, nakinutyh na licah setkah iz konskih volos i v kruglyh tatarskih shapkah s shirokimi polyami. Mnogie byli vooruzheny ruzh'yami i pistoletami i vremya ot vremeni strelyali v vozduh, chtoby uderzhivat' volkov i medvedej na poryadochnom rasstoyanii ot dorogi. Ehali chernym pihtovym lesom, kazavshimsya eshche mrachnee ot gustogo tumana, kotoryj, slovno dym, podnimalsya s gor i okutyval vse vokrug. Mestami prohod mezhdu derev'yami byl tak uzok, chto troe zolotopromyshlennikov, otlichavshiesya izlishnej tuchnost'yu, dolzhny byli slezat' s loshadej i idti peshkom. U Amyla karavan zaderzhalsya. Pereprava cherez bystruyu i dovol'no glubokuyu reku schitalas' opasnoj. Zolotopromyshlenniki, na kotoryh vid burlyashchih mutnyh voln nagnal strah, sochli za blago ne riskovat', a, sdelav poryadochnyj krug, perepravit'sya cherez reku v drugom meste na lodke. Tol'ko dva kazaka smelo v容hali v reku, Kastren posledoval za nimi, i dal'she oni prodolzhali put' uzhe vtroem. Privychnye k podobnym dorogam kazaki dvigalis' po skalam i kosogoram tak zhe bystro, kak po gladkomu polyu. S loshadej ne slezali ot voshoda i do zakata solnca. A kogda den' kazalsya korotkim, to prihvatyvali eshche i chast' nochi. Bol'she nedeli dobiralis' do granicy, prohodyashchej po odnomu iz hrebtov Sayanskih gor. Pozadi ostavalis' reki i bolota, neproezzhie stepi i dremuchie lesa. Za vse eto vremya im vstretilos' lish' neskol'ko shalashej - zolotopromyvalen, a potomu i v yasnuyu i v dozhdlivuyu pogodu, i v znoj i v holod prihodilos' nochevat' u kostra pod otkrytym nebom. Pitalis' po bol'shej chasti chaem i hlebom, inogda udavalos' dobyt' ovech'ego ili koz'ego moloka, a inoj raz prihodilos' dovol'stvovat'sya odnimi koren'yami kandyka i sarany. Na perevale putniki soshli s konej, rassmatrivaya otkryvshijsya pered nimi vid. Vokrug, kuda ni vzglyanesh', prostiralas' lesnaya strana, prorezannaya mnozhestvom rek. Na vostok i na zapad tyanulis' gornye otrogi. V otdalenii stoyali vysokie, pokrytye snezhnymi shapkami gornye vershiny: Kyrki-taskyl', Dodur-taskyl', Ala-taskyl'... Nikto ne zametil; kak sobralis' gustye tuchi. Vdrug, razdalsya udar groma, polil dozhd'. Vse vskochili na loshadej i pomchalis' vniz po gornemu sklonu - v Kitajskie vladeniya. * * * Sojotskij darga - chinovnik, sobiravshij podati i vershivshij sud, vpolne udovletvorilsya ob座asneniem, chto Kastren zolotopromyshlennik, dolgo bluzhdal v gorah i sluchajno zabrel v kitajskie predely. Darga poklonilsya i sprosil: - Kak zdorov'e Belogo carya? Kakova pogoda v Rossii? Blagodenstvuet li narod, horoshi li travy i zdorov li skot? Posle obstoyatel'nogo otveta Kastrena darga v svoyu ochered' povedal o tom, chto i Velikij han - kitajskij imperator nahoditsya v vozhdelennom zdravii, chto vse ego poddannye schastlivy i dovol'ny, chto stada mnozhatsya, travy rastut, solnce svetit i bog milostiv. Potom darga i Kastren neskol'ko raz zatyanulis' iz trubki dargi, zalozhili v nos po dobroj shchepoti tabaku iz tabakerki Kastrena. Darga podaril Kastrenu koz'yu shkuru, poluchil vzamen tabakerku i, kazalos', byl ochen' rad znakomstvu. Uverennyj v druzheskih chuvstvah dargi, Kastren razbil palatku i bezmyatezhno zasnul. Kakovo zhe bylo ego udivlenie, kogda na sleduyushchij den' darga vstretil ego ochen' holodno. - Esli vy totchas zhe ne pokinete predely Kitajskoj imperii, to ya vynuzhden budu vas i vashih sputnikov zaderzhat' i otpravit' v Pekin... - No vchera... - Tak povelevayut zakony, - smotrya v storonu, prodolzhal darga. Vidya, chto dal'nejshij razgovor bespolezen, Kastren poprosil dargu posetit' ego palatku. Darga ne otkazalsya ot priglasheniya, i za peredannyj v palatke iz ruk v ruki kusok krasnogo saf'yana Kastren poluchil razreshenie ostat'sya v Kitae eshche na nedelyu. CHerez nedelyu, uspev vyyasnit' vse, chto emu bylo nuzhno, on vernulsya v predely Rossii. Sojoty dejstvitel'no govorili na tom zhe narechii, chto i minusinskie tatary- hakasy. No v ih yazyke, otmetil Kastren, ostalis' sledy, svidetel'stvuyushchie o tom, chto chast' sojotskih plemen byli nesomnennogo "samoedskogo proishozhdeniya". Pochti dva goda posvyatil Kastren izucheniyu sayanskih narodov. Ob etih godah on pishet v otchete Akademii nauk: "Po moim razyskaniyam okazalos', chto starinnoe pokazanie (ob ostyacko-samoedskom proishozhdenii altajsko-sayanskih narodov. V. M.), hotya vo mnogom neopredelennoe, nepolnoe i zaputannoe, v sushchnosti verno. No chtoby dobrat'sya do etogo rezul'tata, ya dolzhen byl priobresti svedeniya v tyurkskom i mongol'skom yazykah, ibo narody, o kotoryh shel spor, pochti vse prinyali eti yazyki, uderzhav, vprochem, nekotorye idiomy i osobennosti yazykov ostyackogo i samoedskogo. V moi zanyatiya tyurkskim i mongol'skim narechiyami vhodili neskol'ko razlichnyh narechij, kotorymi govorili eti narody ostyackogo i samoedskogo proishozhdeniya. Zametok o tyurkskom, ili tatarskom, narechii u menya nabralos' stol'ko, chto so vremenem ya nadeyus' sostavit' tatarskuyu grammatiku s hrestomatiej i slovarem. Pochti stol'ko zhe sobrano mnoyu i dlya narechij mongol'skogo i buryatskogo". Izuchaya kamasincev, nebol'shoj narod na reke Kan, Kastren stolknulsya s tem, chto kamasinskij narod, sostoyavshij vsego iz sta "podatnyh dush", govoril na treh sovershenno raznyh yazykah: tatarskom, samoedskom i kottskom. Kotty (kotovcy) - plemya, blizkoe k ketam, schitalos' vymershim, i velika byla radost' Kastrena, kogda on uznal, chto chetvero kamasincev, byvshih po proishozhdeniyu nesomnennymi kottami, pomnyat svoj rodnoj yazyk. Dva mesyaca zanyalo izuchenie "neozhidanno vosstavshego iz groba" yazyka kottov, vskore okonchatel'no obrusevshih i zabyvshih svoj yazyk. Kastren byl poslednim issledovatelem, slyshavshim etot yazyk. Iz minusinskih stepej Kastren perebralsya v Kanskuyu oblast', nachalo 1848 goda prozhil v Nizhneudinske, izuchaya karagasov (tofalarov), a k vesne izuchenie buryat privelo ego za Bajkal. V Selenginskoj stepi ischezli vse sledy samoedskih plemen, i on mog by zakonchit' svoe puteshestvie, tem bolee, chto programma issledovanij byla vypolnena gorazdo polnee, chem trebovala instrukciya. No Zabajkal'e privlekalo Kastrena i v arheologicheskom i v etnograficheskom otnoshenii, on reshil ehat' do Nerchinska i uzhe ottuda tol'ko letom 1848 goda tronulsya v obratnyj put'. Eshche vesnoj zdorov'e Kastrena uhudshilos'. Vo vremya ostanovok on chuvstvoval sebya snosno, no stoilo provesti neskol'ko dnej v telege, kak nachinalsya oznob, lihoradochnyj zhar, boli v zheludke. Mezhdu zhestokimi iznuritel'nymi pristupami bolezni Kastren prodolzhal rabotat'. V konce avgusta na puti iz Irkutska v Krasnoyarsk Kastren ostanovilsya na noch' v derevne Balaj. V etu noch' on ozhidal regulyarno povtoryavshegosya cherez den' pripadka lihoradki. Neozhidanno hlynula gorlom krov'. Kastren poteryal soznanie i zabylsya snom. Perepugannyj balajskij starshina poslal narochnogo v Krasnoyarsk k gubernatoru s soobshcheniem, chto "proezzhij chinovnik umirayut". Kastren prospal dvadcat' chasov i, vozmozhno, spal by dol'she, esli by ego ne razbudili. V izbu zayavilis' chleny mestnogo volostnogo pravleniya vo glave s pisarem. Otkashlyavshis', pisar' gromko stal chitat' prikaz ot volosti, upolnomachivayushchij ih opisat' imushchestvo proezzhego. Vdrug za oknom poslyshalsya kur'erskij kolokol'chik i stuk pod容havshego k kryl'cu tarantasa. V izbu voshli vrach, fel'dsher i ispravnik, poslannye v Balaj krasnoyarskim gubernatorom. Vrach vygnal retivyh chlenov volostnogo pravleniya, pustil Kastrenu krov', propisal razlichnye lekarstva, i cherez dva dnya, kogda, bol'noj nemnogo popravilsya, ego perevezli v Krasnoyarsk. Puteshestvie bylo okoncheno. Iz Krasnoyarska Kastren pisal v Finlyandiyu svoemu drugu Rabbe: "YA ochen' zhelal by, chtoby ustalye kosti moi legli na vechnyj otdyh v dorogom otechestve, no kto znaet, chto eshche mozhet sluchit'sya na dolgom i trudnom obratnom puti. YA eshche ne proshchayus' s toboj naveki, no esli by, sverh chayaniya, so mnoj sluchilos' chto-nibud' neozhidannoe, to bud' tak dobr i okazhi mne poslednyuyu druzheskuyu uslugu - primi na svoe popechenie vse, chto posle menya ostanetsya. Bol'shuyu chast' ya uzhe otpravil v S.-Peterburg na sohranenie - chastiyu k SHegrenu, chastiyu k pastoru Sirenu. V moem chemodane ostalos' tol'ko neskol'ko knig i rukopisej, vosem' sobolej, mnozhestvo akvamarinov i drugih kamnej, raznye zolotye i mednye drevnosti, chasy, serebryanaya tabakerka, enotovaya shuba, neskol'ko sot rublej serebrom i t. d. Krome togo, est' eshche moi den'gi u pastora Sirena, no skol'ko imenno - ne znayu. YA zhelal by, chtoby vse ostayushcheesya posle, - menya imushchestvo bylo predstavleno v vide posobiya tomu, kto voz'met na sebya trud s容zdit' k samoedam, izuchit' ih yazyk, kravy, religiyu i prochee i potom izdat' moi trudy, kotorye v nastoyashchem svoem vide ne mogut byt' napechatany. Moyu ostyackuyu grammatiku mog by obrabotat' Bergstadi, ne predprinimaya dlya etogo osobogo puteshestviya. Materialami zhe, sobrannymi mnoyu po chasti yazykov tyurkskogo, mongol'skogo, man'chzhurskogo i t. d., Akademiya mozhet rasporyadit'sya po svoemu blagousmotreniyu. Hotya vse eto i smahivaet neskol'ko na duhovnoe zaveshchanie, ty ne voobrazhaj, odnako zh, chtoby ya uzhe sovershenno otchaivalsya v zemnom svoem sushchestvovanii. Naprotiv, ya v polnoj nadezhde, chto zdorov'e moe popravitsya i chto ya uvizhu solnce lyubeznoj rodiny. Itak, do svidaniya! Tvoj drug M. A. Kastren". * * * S lancetom dlya krovopuskanij - pervym sredstvom togdashnej mediciny, kotorym na vsyakij sluchaj snabdil ego vrach v Krasnoyarske, i s yashchichkom lekarstv v bagazhe Kastren k vesne 1849 goda dobralsya do Gel'singforsa. V kratkom "Donesenii v Imperatorskuyu Akademiyu nauk" Kastren podvel itog svoim, pochti vos'miletnim puteshestviyam. "Rezul'taty (moih stranstvij), - pisal Kastren, - sostoyat vo mnozhestve ne privedennyh eshche v poryadok materialov. No esli kakie-nibud' vneshnie prepyatstviya ne pomeshayut, ya nepremenno predstavlyu na rassmotrenie Akademii odno za drugim neskol'ko sochinenij preimushchestvenno etnograficheskogo i lingvisticheskogo soderzhaniya. A tak kak, soglasno instrukcii, ya zanimalsya v to zhe vremya i istoriej, i mifologiej, i arheologiej, i statistikoj, i topografiej, to i po etim chastyam nadeyus' prinesti svoyu leptu nauke... Samym vazhnym dlya nauki materialom ya pochitayu moi lingvisticheskie zametki o samoedskom yazyke. Iz yazykov, kotorye, krome samoedskogo, zanimali menya vo vremya puteshestviya, pervoe mesto prinadlezhit finskomu. O nem napisano i predstavleno uzhe mnoyu neskol'ko nebol'shih sochinenij {Finskim yazykom Kastren oboznachil zdes' vsyu gruppu finskih yazykov; im v to vremya byli izdany raboty po loparskomu, marijskomu i komi-zyryanskomu yazykam.}. ...Razyskaniya o proishozhdenii samoedov i enisejskih ostyakov (ketov) zaveli menya v oblast' yazykov tyurkskogo i mongol'skogo... V moi zanyatiya tyurkskim i mongol'skim narechiyami vhodili neskol'ko narechij... Upomyanu eshche, chto i dlya tungusskogo yazyka ya sobral dostatochno materialov dlya etimologii i slovarya. ...No bogatejshee iz vseh moih sobranij materialov kak v filologicheskom, tak i v etnograficheskom otnoshenii kasaetsya samoedov. YA prosledil eto plemya na vsem ego protyazhenii ot Altaya na yuge do Ledovitogo morya na severe i ot Eniseya na vostoke do Belogo morya na zapade i predpolagayu izdat' polnoe etnograficheskoe opisanie ego ili vdrug ili postepenno vypuskami. ...Zaklyuchayu kratkij otchet o moej deyatel'nosti v prodolzhenie puteshestviya na schet Akademii. Pokazhutsya komu-nibud' rezul'taty etoj deyatel'nosti slishkom neznachitel'nymi - poproshu strogogo sud'yu pripomnit', chto ya obrabatyval trudnoe i neblagodarnoe pole, chto i te plody, kotorye udalos' sobrat', stoili i zdorov'ya i luchshih zhiznennyh sil moih. Kak by to ni bylo, ya vpolne uveren, chto po krajnej mere v moem chestnom userdii vsyakij ubeditsya i sam, kogda, privedya v poryadok i obrabotav, mne udastsya izdat' malo-pomalu vse moi bolee ili menee bogatye sobraniya". Ogromnaya nauchnaya cennost' materialov, sobrannyh Kastrenom, ni u kogo ne vyzyvala somnenij, rezul'tatov ego issledovanij s bol'shim interesom ozhidali mnogie uchenye, zanimavshiesya razlichnymi voprosami yazykoznaniya, etnografii, istorii, geografii. On byl naznachen ekstraordinarnym ad座unktom Peterburgskoj akademii nauk s razresheniem zhit' v Gel'singforse, gde v universitete byla uchrezhdena kafedra po finskomu yazykoznaniyu. CHtoby stat' professorom special'no dlya nego uchrezhdennoj kafedry, Kastren dolzhen byl zashchitit' dissertaciyu. Dissertaciyu on napisal, no zashchitit' ee okazalos' dovol'no trudno: v Gel'singforse ne smogli najti opponenta, tak kak Kastren byl edinstvennym v mire znatokom yazykov, kotorye rassmatrivalis' v dissertacii. Polozhenie spas professor grecheskoj slovesnosti, soglasivshis' sygrat' rol' svoeobraznogo "generala na svad'be". Zashchita privlekla mnogo slushatelej. "V prostornoj auditorii tak bylo tesno, - vspominaet sovremennik, - chto bol'shoe chislo studentov dolzhno bylo stoyat' i mnogie dazhe ostavalis' za dver'mi". Kastren stal professorom i pristupil k chteniyu lekcij po yazykoznaniyu, etnografii i mifologii finskih narodov. V 1850 godu on zhenilsya na devyatnadcatiletnej docheri professora Tengstrema. Posle dolgih let brodyachej zhizni, on vpervye obrel svoj dom, semejnyj uyut, zhiznennye udobstva. CHerez god u nego rodilsya syn. Kastren mnogo rabotal. Osnovnoj ego zabotoj byla podgotovka k publikacii sobrannyh v puteshestviyah materialov. On toropilsya skoree zakonchit' zadumannye knigi i rabotal bol'she, chem pozvolyalo emu podorvannoe lisheniyami v Sibiri zdorov'e. Nesmotrya na tshchatel'nyj uhod i vrachebnuyu pomoshch', on sleg v postel'. Kastren ponimal, chto umiraet, no do poslednego dnya, poka byli eshche sily derzhat' karandash, pisal ocherednuyu glavu samoedskoj grammatiki. 16 aprelya 1852 goda na zasedanii Peterburgskoj akademii nauk SHegren oglasil novuyu stat'yu Kastrena, a na sleduyushchem zasedanii bylo polucheno skorbnoe izvestie o tom, chto 7 maya 1852 goda Kastren skonchalsya. Kastren ne uspel privesti v poryadok vse svoi nablyudeniya i issledovaniya. Lish' desyat' let spustya Peterburgskaya akademiya nauk izdala podgotovlennye k pechati akademikom SHifnerom ego raboty v dvenadcati tomah. Krupnejshij sovetskij uchenyj - yazykoved D. V. Bubrih pisal: "Deyatel'nost' Kastrena byla perelomnoj tochkoj v istorii finno-ugorskogo yazykoznaniya ne tol'ko v Rossii, no i voobshche v Evrope. Do Kastrena finno-ugorskogo yazykoznaniya kak nauchnoj discipliny v sushchnosti ne bylo". Trudy Kastrena i sobrannye im materialy imeli ogromnoe znachenie dlya vseh posleduyushchih pokolenij uchenyh: finnologov, mongolistov, tyurkologov, issledovatelej altajskih narodov i malyh narodov Sibiri. V 1927 godu V. G. Tan-Bogoraz tak skazal o znachenii ego issledovanij i ego roli v istorii nauki: "V velikoj i slozhnoj nauke o chelovecheskih narodah, v ee razdele, otnosyashchemsya k severnoj Evrazii, Kastren zanimaet mesto, edinstvennoe v svoem rode. On byl nachalom dvizheniya, pervym bieniem tvorcheskoj zhizni. |to - ishodnyj punkt, otkuda razoshlis' mnogie i raznye puti. No po etim razlichnym putyam on shel odnovremenno i sam i tak daleko zashel, chto my, vyshedshie posle nego na stoletie, do sih por ne mozhem dognat' ego. |to zachinatel', operedivshij prodolzhatelej. Ego chelovecheskij obraz siyaet kristal'noj chistotoj, ego nauchnye raboty donyne ne prevzojdeny". KRATKAYA BIBLIOGRAFIYA  Kastren M. A. Puteshestvie po Laplandii, Severnoj Rossii i Sibiri, M., 1860. SHegren A. I. Ocherk zhizni i trudov Kastrena. V kn.: "Vestnik Russkogo geograficheskogo obshchestva", 1853, ch. 7, kn. 2. "Pamyati Kastrena". Sb. statej, L., 1927. "Narody Sibiri" |tnograficheskie ocherki, M.-L., 1956. Tokarev S. A. |tnografiya narodov SSSR, M., 1958