znakomstvo s novymi, vydvigavshimisya ego zaprosa­mi i nastroeniyami. Sushchestvovanie v zakoldovannom krugu, kuda lish' s trudom i smutno pronikayut te techeniya mysli, kotorye v dannoe vremya zahvatyvayut i napravlyayut narodnuyu volyu, dlya monarha stol' zhe opasno, kak postoyannoe vyslushivanie gorodskih spleten i vyderzhivanie perekrestnogo ognya neizmenno pletushchihsya vokrug nego intrig. No takovo polozhenie vseh carstvuyushchih: libo pol­naya otchuzhdennost', libo nevol'noe vpityvanie v sebya mnozhestva raznoobraznyh nasheptyvanij i podskazy­vanij, razobrat'sya v koih tem bolee trudno, chto v prav­divosti i lichnom beskorystii razlichnyh soobshchenij i ukazanij monarh nikogda ne mozhet byt' uveren. Prive­du po etomu povodu mnenie velikoj knyagini Elizavety Fedorovny ob okruzhenii Nikolaya Vtorogo i ego sup­rugi. Na slova odnogo vidnogo sudebnogo deyatelya, vyra­zivshego sozhalenie, chto gosudar' ne vidit nikogo, kro­me ego blizhajshego okruzheniya, i chto esli emu neudob­no obshchat'sya s parlamentariyami, to on mog by vse zhe videt' lyudej iz mira literaturnogo, hudozhestvennogo i nauchnogo, velikaya knyaginya s zhivost'yu otvetila: "A pochemu zhe ne parlamentariev? Ved' pri nyneshnej ob­stanovke dostatochno prozhit' odin god pri dvore, chto­by utratit' vsyakuyu veru v lyudej". Simanovich (ego -- potomu tol'ko, chto on, kak i vsya­kij raz, govorit s chuzhogo golosa. Vsem izvestna byla manera Simanovicha, sostoyavshaya v tom, chtoby vyslu­shivat' v gostinyh mneniya drugih, a pri sluchae vyda­vat' za svoi, oboznachaya tak sobstvennuyu osvedomlen­nost'): "V sushchnosti, ya Nikolaya Vtorogo vsegda zhalel. Bez somneniya, on byl gluboko neschastnyj chelovek. On nikomu ne mog imponirovat', i ego lichnost' ne vyzy­vala ni straha, ni pochteniya. On byl zauryadnym chelove­kom. No spravedlivost' vse-taki trebuet podtverdit', chto pri pervoj vstreche on ostavlyal gluboko obayatel'­noe vpechatlenie. On byl prost i legko dostupen, a v ego prisutstvii sovershenno zabyvalsya car'. V svoej lichnoj zhizni on byl chrezvychajno malo trebovatelen. No ego harakter byl protivorechiv. On stradal ot dvuh nedostatkov, ko­torye v konce koncov ego pogubili: slishkom slabaya volya i nepostoyanstvo. On nikomu ne veril i podozre­val kazhdogo. Rasputin peredaval mne kak-to sleduyushchee vyrazhenie carya: "Dlya menya sushchestvuyut chestnye lyudi tol'ko do dvuh godov. Kak tol'ko oni dostigayut trehgodichnogo vozrasta, ih roditeli uzhe raduyutsya, chto oni umeyut lgat'. Vse lyudi lguny". Nikolaj zhil v ubezhde­nii, chto vse ego obmanyvayut, starayutsya perehitrit' i nikto ne prihodit k nemu s pravdoj. |to byl tragizm ego zhizni. V soznanii, chto on nenavidim sobstvennoyu mater'yu i rodstvennikami, on zhil v postoyannoj boyaz­ni ot dvora imperatricy-materi, to est' tak nazyvae­mogo starogo dvora. On schital dazhe svoyu zhizn' v opas­nosti. Prividenie dvorcovogo perevorota postoyanno nosilos' pered ego glazami. On chasto vyskazyval opase­nie, chto ego ozhidaet sud'ba serbskogo korolya Aleksan­dra, kotorogo ubili vmeste s zhenoj i trupy vybrosili cherez okno na ulicu. Vidno bylo, chto ubijstvo serbs­kogo korolya proizvelo na nego osoboe vpechatlenie i napolnyalo ego dushu sodroganiem. Car' proyavlyal oso­byj interes k spiritizmu i ko vsemu sverh®estestven­nomu. V etom lezhala bol'shaya opasnost'. Kogda on sly­shal o kakom-nibud' predskazatele, spirite ili gip­notizere, v nem sejchas zhe voznikalo zhelanie s nim poznakomit'sya. |tim i ob®yasnyaetsya, chto stol'ko zhuli­kov i somnitel'nyh lichnostej, pri drugih usloviyah i mechtat' ne smevshih o carskom dvore, sravnitel'no leg­ko poluchali dostup k dvorcu". Obrashchu vnimanie na konec. Simanovich pryamo nazy­vaet zhulikami teh, kto tesnilsya vozle Nikolaya i ego sem'i. Ponimal eto i sam gosudar', poetomu i ispyty­val neudovletvorenie ot ih prebyvaniya vo dvorce. V interese k sverh®estestvennomu, o chem pishet Si­manovich, proyavilos' stremlenie gosudarya vyrvat'sya iz privychnogo, takogo tyagostnogo dlya nego kruga, stavshe­go ko vremeni poyavleniya otca v Peterburge zamknutym. Povtoryu, on ni v kom ne nahodil opory i hvatalsya za solominki, lomavshiesya v tot zhe mig. Glava 8 CARICA ALEKSANDRA FEDOROVNA Lyubimaya zhena i nenavistnaya nevestka -- -- Svekrov' nachinaet intrigovat' -- -- Imperii nuzhen cesarevich Lyubimaya zhena i nenavistnaya nevestka Kartina ne budet polnoj, da i ponyatnoj, esli ne skazat' o carice -- Aleksandre Fedorovne. Ona sostoyala v blizkom rodstve s britanskimi mo­narhami, buduchi docher'yu Lyudovika Gessen-Darmshtad-tskogo i princessy Alisy, odnoj iz docherej korolevy Viktorii. Nikolaj takzhe sostoyal v rodstve s britanskoj ko­rolevskoj sem'ej, ego mater'yu byla Dagmara, doch' ko­rolya Danii Hristiana Devyatogo i sestra korolevy Alek­sandry, suprugi |duarda Sed'mogo. Imya "Dagmara" vstre­chaetsya v russkih istoricheskih knigah redko, tak kak pos­le vstupleniya v brak s carem Aleksandrom Tret'im ona pereshla v pravoslavie, smenila imya, stav Mariej Fe­dorovnoj. Ona rezko vozrazhala protiv soyuza syna, togda eshche carevicha, s porazitel'no krasivoj Alike, i lish' vme­shatel'stvo vlastnoj Viktorii pozvolilo ih svad'be sostoyat'sya. Nikolaj i Alike, prinyavshaya v pravoslavii imya Aleksandry Fedorovny, zazhili schastlivoj semejnoj zhizn'yu. Pochti vse, kto pisal o sem'e Nikolaya i Alek­sandry, otmechali, chto oni sostavlyali schastlivuyu paru. I, sudya po vsemu, eto dejstvitel'no tak. No krome sob­stvenno supruzhestva ih soyuz byl sopryazhen s ispolne­niem gosudarstvennyh obyazannostej. Schast'e "na dvoih" -- ne dlya monarshih osob. Nikolaj Vtoroj, kak tol'ko zhenilsya, nemedlenno pogruzilsya v gosudarstvennye dela, k kotorym otec ego pochti ne podgotovil, i oni otnimali bol'shuyu chast' vremeni. V etom tozhe kroetsya prichina nastroeniya Alek­sandry Fedorovny. Ona chuvstvovala sebya pokinutoj, odinokoj sredi vrazhdebno nastroennogo dvora. Vremya niskol'ko ne smyagchilo otnosheniya Marii Fedorovny k supruge syna. Nepreklonnost' vdovstvuyushchej imperatricy pere­davalas' pridvornym (tak chto privedennoe svidetel'­stvo Simanovicha, otnosyashcheesya k Nikolayu Vtoromu, v izvestnoj mere vpolne mozhet byt' otneseno i k Alek­sandre Fedorovne). Obladaya tonchajshej dushevnoj organizaciej (neko­torye memuaristy vidyat v etom proyavlenie nervnoj bolezni, ukazyvaya na chastye istericheskie pripadki, izvodivshie imperatricu), Aleksandra Fedorovna s samogo nachala zhizni v Rossii videla (i chashche vsego spra­vedlivo) vokrug sebya vragov. Gurko: "Aleksandra Fedorovna okazalas' v Peterbur­ge, kak v lesu, i, nado skazat' pravdu, ne prilozhila nikakih usilij k tomu, chtoby razobrat'sya v nem i pri­obresti simpatii obshchestva. Tak na vseh paradnyh veche­rah i priemah Mariya Fedorovna obhodila sobravshihsya i prodolzhitel'no s nimi besedovala, a Aleksandra Fedorovna ogranichivalas' razgovorami s priblizhen­nymi i stremilas' skoree udalit'sya vo vnutrennie po­koi. Obstoyatel'stvo eto obratilo na sebya vnimanie ob­shchestva. Otzvuk etogo imeetsya v dnevnike st.-sekretarya Polovcova. Pod 6-m maya 1902 goda tam zapisano: "Posle zavtraka (vo dvorce po sluchayu carskih imenin) obyk­novennyj cercle, sovershaemyj Mariej Fedorovnoj v nazidanie molodyh velichestv, ostayushchihsya v uglah i razgovarivayushchih lish' s dvumya-tremya priblizhennymi..." Vneshnyaya holodnost' Aleksandry Fedorovny ne­izmenno pripisyvalas' budto by prisushchej ej nadmen­nosti. Mezhdu tem imenno nadmennosti u nee ne bylo. Bylo u nee sil'no razvitoe chuvstvo sobstvennogo cars­kogo dostoinstva i nemalaya doza pochti boleznenno shche­petil'nogo samolyubiya, no nadmennost' ej byla sover­shenno chuzhda. V domashnej obstanovke ona, naoborot, otlichalas' chrezvychajnoj prostotoj, i k lyudyam, naho­divshimsya v ee lichnom usluzhenii, otnosilas' s ne­obyknovennoj vnimatel'nost'yu i dazhe laskoj. Tak, nyanya naslednika, M.I.Veshnyakova, kotoruyu v carskoj sem'e zvali Merichkoj, otzyvalas' o gosudaryne ne inache kak o svyatoj zhenshchine, zabotlivo vhodyashchej v nuzhdy vseh lic, neposredstvenno ee okruzhayushchih. V pis'mah imperatricy takzhe proglyadyvaet eta cherta. Ona pechet­sya o zdorov'e pridvornyh sluzhashchih i dazhe pishet o nih gosudaryu. Zatrudnyalo sblizhenie Aleksandry Fedorov­ny s peterburgskim obshchestvom i otsutstvie u nee tochek blizkogo s nim soprikosnoveniya. Blagodarya tomu, chto vdovstvuyushchaya gosudarynya po-prezhnemu ostavalas' vo glave obshirnogo vedomstva uchrezhdenij imperatricy Marii (zhenskoe vospitanie), a takzhe sohranila za so­boj glavenstvuyushchuyu rol' v delah Rossijskogo obshche­stva Krasnogo Kresta, molodaya imperatrica okazalas' vne kruga obychnoj deyatel'nosti russkih caric. V teche­nie prodolzhitel'nogo vremeni ona byla lishena voz­mozhnosti primenit' svoyu kipuchuyu energiyu, udovlet­vorit' svoyu zhazhdu zhivogo dela. U nee ne bylo povodov i vozmozhnosti vojti v bolee blizkoe soprikosnovenie s licami, ne prinadlezhashchimi k ogranichennomu krugu priblizhennyh ko dvoru". Skazhu eshche ob odnom sushchestvennejshem obstoyatel'­stve, ochen' malym chislom lyudej prinimayushchemsya vo vnimanie. Imperatrica stradala nevrozom serdca. I kazhdye rody usugublyali bolezn'. Voobshche zhe dlya serdechnyh bol'­nyh harakterno obostrennoe kak by vslushivanie v sebya. Gurko pishet o tom, chto imperatricu mnogie schita­li nadmennoj. I on pravil'no oprovergaet eto never­noe mnenie. Imenno maska nadmennosti skryvala u Aleksandry Fedorovny strah vnezapnoj ostanovki ser­dca. Ona obrashchala vzglyad i sluh vnutr' sebya i prosto ne videla i ne slyshala proishodyashchego vokrug. Osobenno muchitel'nym stanovilsya strah pripadka pri bol'shom stechenii naroda. A uchityvaya to, chto vo dvorce vsegda bylo mnogo narodu, to est' poyavlyat'sya na publike (i rodstvennoj v tom chisle) nado bylo pochti besprestanno, nervy Aleksandry Fedorovny istonchi­lis' do poslednego predela. Gurko pishet o tom, chto Aleksandra Fedorovna ne iskala tochek soprikosnoveniya s priblizhennymi. No zdes' nado imet' v vidu, chto pri takoj dushevnoj orga­nizacii, kakoj obladala imperatrica, ona i ne mogla najti takie tochki. Russkij dvor ni v koem sluchae ne ustupal lyubomu evropejskomu dvoru v pyshnosti i bogatstve. No vo mnogo raz prevoshodil lyuboj dvor po intriganstvu (otspo­rennaya Vizantiya propitala vse v carskih pokoyah). Alek­sandra Fedorovna ne byla k etomu podgotovlena. I osobenno eto skazhetsya pozzhe, v 10-e gody. Kokov­cov: "Sleduet skazat', chto i v vybore svoego neposred­stvennogo priblizheniya imperatrica ne byla schastli­va. Nel'zya nazvat' ni odnogo lica, kotoroe pri vsej svoej dejstvitel'noj ili kazhushchejsya predannosti, bylo v sostoyanii dostatochno gluboko i avtoritetno osvetit' ej okruzhavshie ee usloviya i hotya by predosterech' ot posledstvij nepravil'noj ocenki etih sobytij i lyu­dej ee vremeni. Odni iz uzkogo lichnogo rascheta libo iz opasenij utratit' to polozhenie, kotoroe vypalo na ih dolyu, drugie po neumeniyu analizirovat' okruzhayushchie ih usloviya ili po skladu ih uma sami ne otdavali sebe otcheta v tom, chto proishodilo krugom nih". Svekrov' nachinaet intrigovat' Snachala, napugannaya priemom carstvennoj svekro­vi, Aleksandra Fedorovna zatailas', popytalas' sprya­tat'sya v skorlupu chisto semejnyh otnoshenij. No ee san ne pozvolil etogo. Potom, popav v vodovorot pridvornyh intrig, ona zatailas', boyas' stat' prichinoj ne­priyatnostej dlya muzha, kotorogo strastno lyubila. I eto ej stavili i eshche postavyat v vinu ne raz i po vsyakim povodam. Vernus' neskol'ko nazad i skazhu eshche o nekotoryh obstoyatel'stvah. Vstuplenie Nikolaya na tron bylo omracheno trage­diej na Hodynskom pole, gde neskol'ko tysyach lyudej pogiblo v davke vo vremya razdachi podarkov ot imeni novogo carya. (On hotel bylo otmenit' zaplanirovannye ranee torzhestva, no sovetniki nastoyali na poseshchenii im bala, ustroennogo v tot zhe vecher v posol'stve Fran­cii. Tak bylo poseyano semya, iz kotorogo vyrosla smuta sredi rabochih, reshivshih, chto novyj car' ravnodushen k ih stradaniyam.) Krov', prolitaya pri ceremonii koronacii, schita­etsya durnym znakom. Dobavlyu i to, chto poyavlenie Aleksandry Fedorov­ny v Rossii sovpalo s bolezn'yu i smert'yu Aleksandra Tret'ego. Ona, eshche ne buduchi zhenoj naslednika, shla v glubokom traure, za grobom ego otca. Govorili: "|to ona grob privezla", nazyvali "cher­naya nevesta". Tak v glazah mnogih Aleksandra Fedorovna, iskren­ne stremivshayasya vojti v russkuyu zhizn', stala vestni­cej strashnyh neschastij. Sama ona ne mogla ne poni­mat' etogo. Sejchas nado skazat' ob ochen' delikatnyh obstoyatel'­stvah zhizni Nikolaya i Aleksandry. Predpochla by ne govorit' ob etom, no dlya dal'nejshego ponimaniya so­bytij vazhno znat' vsyu pravdu. Iz vsego privedennogo vidno, chto i car', i carica vse vremya prebyvali v napryazhenii na grani cheloveches­kih vozmozhnostej. Oni byli pomazannikami Bozh'imi, no pri etom byli i lyud'mi, kak my. Za stenami dvorca bilis' takie zhe strasti, kak za stenami rublenoj izby moih roditelej. Nichego udivitel'nogo ili postydnogo v etom net. Bedu Aleksandry Fedorovny mozhno opredelit' slo­vami, otnesennymi velikim knyazem Aleksandrom Mihajlovichem k Nikolayu: "On nikogda ne mog ponyat', chto pravitel' strany dolzhen podavit' v sebe chisto che­lovecheskie chuvstva". I Nikolaj, i Aleksandra, konech­no, dolzhny byli sdelat' eto. No ne dumayu, chto hoteli. Vsya tragediya ih zhizni, a potom i smerti -- v etom. Ne otkazyvayas' ot utverzhdeniya o tom, chto Nikolaj i Aleksandra lyubili drug druga i byli schastlivy vme­ste vo vseh otnosheniyah, nado vse-taki priznat', chto mezhdu nimi stali voznikat' ssory. Dam slovo Simanovichu: "Mezhdu carem i caricej voznikali ochen' chasto ssory. Oba byli ochen' nervny. Po neskol'ko nedel' carica ne razgovarivala s carem -- ona stradala istericheskimi pripadkami. Car' mnogo pil. vyglyadel ochen' ploho i sonno, i po vsemu bylo zametno, chto on ne vlasten nad soboj". V chem prichina? Nikolaj razryvalsya mezhdu mater'yu i zhenoj, lyubya i tu, i druguyu. Mariya Fedorovna tozhe, razumeetsya, lyubila syna. No eto byla bezotchetno "izvodyashchaya" lyubov'. Ona ne mogla prostit' Aleksandre Fedorovne, chto pod davleniem nekotoryh obstoyatel'stv vynuzhdena byla soglasit'sya na brak syna. Ustupiv v etom, ona postavi­la sebe cel'yu razvesti ih. Imperii nuzhen cesarevich V samoj lichnosti Aleksandry Fedorovny iskat' povodov dlya razvoda ne prihodilos' -- ih nikto i ne nashel by. No ostavalis' voprosy, tak skazat', fiziologiches­kie. Vremya shlo, a naslednika -- mal'chika -- vse ne bylo. Dlya carskoj sem'i eto, konechno, predmet osobyh zabot. No razve eti zaboty dolzhny zahodit' tak daleko, chtoby v nashe vremya stat' prichinoj gonenij i pryamyh izdevatel'stv, kakie prishlos' preterpet' Aleksandre Fedorovne? Tem bolee, chto delo dlya starogo dvora zaklyuchalos' ne tol'ko v naslednike, vernee, sovsem ne v nem. Ob etom -- pozzhe. A sejchas dam slovo velikomu knyazyu Aleksandru Mihajlovichu: "Car' byl ideal'nym muzhem i lyubyashchim otcom. On hotel imet' syna. Ot ego braka s princessoj Alisoj Gessen-Darmshtadtskoj u nego rodilis' v teche­nie semi let chetyre docheri. |to ugnetalo ego. On pochti chto uprekal menya za to, chto u menya v tot zhe promezhutok vremeni rodilos' pyatero synovej. Kak eto ni pokazhet­sya malopravdopodobnym, no moi otnosheniya s impe­ratricej byli daleki ot serdechnosti po prichine toj zhe raznicy pola detej". Vot itog podzuzhivanij starogo dvora, to est', po suti, Marii Fedorovny. Posle rozhdeniya chetyreh devochek vdovstvuyushchaya im­peratrica totchas zhe rasprostranila teoriyu, s bol'shoj ohotoj podhvachennuyu spletnikami iz ee okruzheniya, budto Aleksandra Fedorovna, otkazyvayas' rodit' naslednika prestola, predaet interesy Rossii radi Germanii, po­skol'ku ona po proishozhdeniyu nemka. Pri etom, bri­tanskie korni caricy sbrasyvalis' so schetov, hotya oni gorazdo sil'nee povliyali na formirovanie ee harakte­ra, chem gessen-darmshtadtskie. O nauchnosti zhe podobnyh umozaklyuchenij govorit' voobshche ne stanem. Nepritvorno chuvstvitel'naya carica ne v sostoyanii byla primirit'sya s vrazhdebnoj atmosferoj dvora. Ona prosto otkazalas' ot neravnoj bor'by i postaralas' sdelat' vse ot nee zavisyashchee, chtoby otgorodit'sya ot vneshnego mira i zhit' v tesnom krugu svoej sem'i i neskol'kih blizkih druzej. Ob etom ya uzhe govorila. Glava 9 NIKOLAJ, ALEKSANDRA I VERA Ocharovannaya pravoslaviem -- -- Mnimaya beremennost' Aleksandry Ocharovannaya pravoslaviem Opisyvaya atmosferu, preobladavshuyu v Peterburge k momentu pribytiya tuda moego otca, ya privodila vyder­zhku iz vospominanij, kasayushchuyusya duhovnoj ee chasti. Napomnyu, rech' tam shla o tom, chto pri dvore byli prinyaty lyudi, po mneniyu Nikolaya i, glavnym obrazom, Aleksandry, sposobnye razreshit' ih tyagostnye voprosy. Carica byla po-nastoyashchemu religioznoj. Mozhno sebe tol'ko predstavit', kakimi usiliyami dalas' ej peremena very. A eto bylo obyazatel'noe uslovie braka s pravoslavnym monarhom. Rasskazyvayut, chto eto obstoya­tel'stvo, legko preodolimoe dlya mnogih drugih, i, ksta­ti, dlya Marii Fedorovny v svoe vremya, chut' bylo ne rasstroilo svad'bu. Est' interesnoe svidetel'stvo o tom, kak sovsem yunoj princessa Alike Gessenskaya v 1884 godu gostila u svo­ej starshej sestry, uzhe stavshej velikoj knyaginej Eli­zavetoj Fedorovnoj. Togda-to ona vpervye uvidela, i dazhe pravil'nee -- sumela prochuvstvovat' russkuyu cer­kovnuyu sluzhbu, ne ponimaya ee znacheniya i napravleniya. Posle sderzhannogo do holodnosti protestantskogo bo­gosluzheniya pyshnost' i velichavost' pravoslavnogo ob­ryada proizvodit na tonkuyu dushevnuyu organizaciyu Alike charuyushchee vpechatlenie. V te zhe dni ona stala svidetel'nicej kakih-to pri­dvornyh ceremonij. Pri vsej shozhesti russkoj dvor­covoj zhizni s evropejskoj, v pervoj vse zhe ostavalos' ochen' mnogo ot vremeni moskovskih carej, kogda vlast' mirskaya i vlast' cerkovnaya, perepletayas' i vzaimno drug druga popolnyaya, sostavlyali edinoe celoe. Tak pervoe, detskoe eshche vpechatlenie, polozhennoe pod spud vremeni, vse-taki vyplesnetsya i polnost'yu zahvatit naturu Alike. |to zhe uvlechenie sygraet s nej zluyu shutku, pozvolit vosprinimat' Aleksandru Fedo­rovnu ne v istinnom svete i dazhe postavit ee iskren­nost' pod somnenie. Obyazatel'stva po peremene very stali dlya Alike bor'boj strastej. I odna iz nih pobedila. Alike, stav pravoslavnoj caricej Aleksandroj Fedorovnoj, s rve­niem obrashchennoj okunulas' v novyj dlya nee mir. Gurko pishet: "Aleksandra Fedorovna, perejdya v pravoslavie, otnyud' ne proyavila k nemu togo dovol'no ravnodushnogo otnosheniya, kotorym otlichalas' s semi­desyatyh godov proshlogo veka russkaya kul'turnaya obshche­stvennost'. Ona, naoborot, propitala pravoslaviem vse svoe sushchestvo, pritom pravoslaviem priblizitel'no shestnadcatogo veka. Obrela ona glubokuyu veru ne tol'­ko vo vse dogmaty pravoslaviya, no i vo vsyu ego obryado­vuyu storonu. V chastnosti, proniklas' ona glubokoj ve­roj v pochitaemyh pravoslavnoj cerkov'yu svyatyh. Ona userdno stavit svechi pered ih izobrazheniyami i, nako­nec, i eto samoe glavnoe, -- pronikaetsya veroj v "bo­zh'ih lyudej" -- otshel'nikov, shimnikov, yurodivyh i proricatelej. Vojti v snoshenie s lyud'mi etogo tipa gosudarynya stremitsya s pervyh let svoej zhizni v Ros­sii, i nahodyatsya lica, kotorye postavlyayut ej takovyh v takom kolichestve, chto carskij dvorec priobretaet v etom otnoshenii harakter starosvetskih domov zamosk­voreckogo kupechestva. S zadnego kryl'ca, razumeetsya, po ch'ej-libo rekomendacii, pronikayut takie lica vo vnutrennie pokoi dvorca, gde imperatrica s nimi inog­da podolgu beseduet, a gofmarshal'skaya chast' obyazyva­etsya ih radushno ugoshchat'. Carica po etomu povodu dazhe govorila, chto ej iz­vestny vyskazyvaemye po ee adresu upreki za to, chto ona ohotno viditsya i beseduet so strannikami i raz­lichnymi bozh'imi lyud'mi. "No moemu umu i serdcu, -- pribavlyala ona, -- podobnye lyudi govoryat gorazdo bol'­she, nezheli priezzhayushchie ko mne v dorogih shelkovyh ryasah arhipastyri cerkvi. Tak, kogda ya vizhu vhodyashchego ko mne mitropolita, shurshashchego svoej shelkovoj rya­soj, ya sebya sprashivayu: kakaya zhe raznica mezhdu nim i velikosvetskimi naryadnymi damami?" Odnovremenno ona uglublyaetsya v chtenie tvorenij otcov cerkvi. Tvore­niya eti byli ee nastol'nymi knigami do takoj stepe­ni, chto ryadom s kushetkoj, na kotoroj ona provodila bol'shuyu chast' vremeni, stoyala etazherka, zaklyuchavshaya mnozhestvo knig religioznogo soderzhaniya, prichem kni­gi eti v bol'shinstve byli ne tol'ko russkie, no i napisannye na slavyanskom yazyke, kotoryj gosudarynya nauchilas' vpolne svobodno ponimat'. Lyubimym ee za­nyatiem, napodobie russkih caric dopetrovskogo peri­oda, stalo vyshivanie vozduhov i drugih prinadlezhno­stej cerkovnogo obihoda. Na pochve duha pravoslavnoj very zarodilas' u nee, a zatem utverdilas' v soznanii mysl' o tom, chto sol' zemli russkoj -- ee prostoj na­rod, a vysshie klassy raz®edeny bezveriem i otlicha­yutsya razvrashchennost'yu. Dlya ukrepleniya v nej etogo vzglya­da sygralo ogromnuyu, reshayushchuyu rol' drugoe obstoya­tel'stvo, nalozhivshee na ee otnoshenie k razlichnym sloyam russkogo naroda ves'ma opredelennyj ottenok, s godami vse yarche vystupavshij. YA imeyu v vidu te uslo­viya, v kotoryh ona ochutilas' po pribytii v Rossiyu, pochti sovpavshem s ee vstupleniem v rol' carstvuyushchej imperatricy, a imenno tot priem, kotoryj ona vstre­tila kak so storony nekotoryh chlenov imperatorskoj familii, tak i mnogih vidnyh chlenov peterburgskogo obshchestva. Kazhdoe ee slovo, kazhdyj zhest, vse, vplot' do pokroya plat'ya, kotoroe ona nadevala, -- podvergalos' zhestokoj kritike, i nahodilis' usluzhlivye lyudi, kotorye dovodili eto do ee svedeniya. Utverzhdali dazhe, chto velikaya knyaginya Mariya Pavlovna-starshaya ej od­nazhdy pryamo skazala: "La societe vous deteste" (to est' -- obshchestvo vas nenavidit), -- chto bylo, konechno, pre­uvelicheniem. Nepriyazn' k molodoj gosudaryne ishodila so storony lic, sostavlyavshih dvor vdovstvuyushchej imperatricy. |ti lica ne hoteli primirit'sya s tem, chto poyavilsya novyj dvor, stavshij vyshe ih, i prila­gali vse usiliya, chtoby sohranit' sredi peterburgskogo obshchestva pervenstvuyushchee, hotya by po simpatiyam, po­lozhenie. Estestvenno, chto ponemnogu, daleko ne srazu, u Aleksandry Fedorovny tozhe narodilis' nedobrye chuv­stva k peterburgskomu obshchestvu, i v etom kroetsya odna iz prichin, esli ne glavnaya, togo, chto ona obernulas' k russkim narodnym massam i v nih iskala sochuvstviya, kotorogo peterburgskaya znat' ej ne vykazyvala". Govorili, chto gluboko religioznaya carica zastav­lyala Nikolaya zhit' ee religioznymi interesami. No sovershenno nepravil'no govorit' "zastavlyala". Nikolaj byl bol'shim znatokom i cenitelem ikon drevnego pis'ma i obladal redkoj ih kollekciej, ko­toroj ochen' dorozhil i pokazyval ne vsyakomu. I lyubov' eta byla ne chisto zritel'naya. Nikolaj prekrasno raz­biralsya v voprosah bogosloviya, tak kak ne tol'ko polu­chil sootvetstvuyushchee obrazovanie, no i imel sklon­nost' k duhovnym razmyshleniyam. Mnimaya beremennost' Aleksandry Ne umeya srazu rassmotret' istinnye namereniya lyu­dej, stremivshihsya vo dvorec, Nikolaj i Aleksandra prishli k tomu, chto ih postepenno zahvatili kak dej­stvitel'no blagochestivo nastroennye stranniki i tomu podobnye, tak i psevdosvyatye, gadalki i sharlatany, mistiki i zhuliki. Vseh ih radushno vstrechali, a osobenno teh, kto bralsya predskazat' poyavlenie naslednika muzhskogo pola. Sluh ob etom strastnom zhelanii caricy pronessya po ryadam "prorokov" i "predskazatelej". I mnogie iz nih vospol'zovalis' vozmozhnost'yu nazhit' kapital na ee neschast'e. Dal'she proizoshlo to, o chem pishet velikij knyaz' Aleksandr Mihajlovich: "Odnazhdy vo dvorce poyavilsya tainstvennyj gospodin -- "doktor Filipp" iz Parizha. On byl predstavlen carskoj chete "chernogorkami" -- velikimi knyaginyami Milicej i Anastasiej Nikola­evnami. Francuzskij poslannik predosteregal russkoe pravitel'stvo protiv etogo vkradchivogo inostranca, no car' i carica priderzhivalis' drugogo mneniya. Lyudi, kotorye hotyat byt' obmanutymi, popadayut vprosak. Psevdonauchnoe krasnorechie d-ra Filippa dostiglo celi. On utverzhdal, chto obladaet siloj vnusheniya, kotoraya mozhet okazat' vliyanie na pol razvivayushchegosya v utrobe materi rebenka. On ne propisyval nikakih lekarstv, kotorye mogli by byt' provereny pridvornymi". YA uzhe ot mnogih slyshala, chto imenno tak i bylo. Carica ne stol'ko poddalas' na passy Filippa, skol'ko ugovorila sama sebya. ZHelanie ee bylo tak sil'­no, chto u nee poyavilis' vse obychnye priznaki bere­mennosti. Pridvornyj medik prinyal eti priznaki za chistuyu monetu i zaveril ee, chto na etot raz dolzhen rodit'sya mal'chik. Kogda podoshlo predpolagaemoe vre­mya rodov, carica udalilas' v svoyu spal'nyu v sopro­vozhdenii pridvornyh vrachej, no proshlo neskol'ko dnej, a nikakih priznakov shvatok ne nablyudalos'. Doktora proveli obsledovanie i vynuzhdeny byli ob®ya­vit', chto "beremennost' imela istericheskoe proishozh­denie". I eto neschast'e bylo istolkovano ne v pol'zu Alek­sandry Fedorovny! Tut zhe vspomnili, ne bez podskaz­ki Marii Fedorovny, chto podobnoe sluchilos' s ang­lijskoj korolevoj Meri -- "Krovavoj Meri". Proizoshedshee, razumeetsya, dalo novuyu pishchu dlya zlosloviya vragam Aleksandry Fedorovny. Oni teper' govorili, budto lozhnaya beremennost' yavno svidetel'­stvuet o bezumii caricy. Odnako imenno eti razgovory svidetel'stvuyut o namereniyah starogo dvora -- ved' be­zumie, buduchi medicinskim obrazom podtverzhdennoe, sposobno stat' predlogom dlya brakorazvodnogo proces­sa. A ne eto li i nado bylo Marii Fedorovne? K etomu pribavilas' eshche odna nepriyatnost'. CHlenam Svyashchennogo Sinoda ochen' ne nravilos' to, chto, kak kazalos', a, vernee, kak nuzhno bylo istolko­vat', carskaya sem'ya nahodilas' pod sil'nym vliyaniem proricatelej i yasnovidyashchih. Arhimandritu Feofanu, ispovedniku caricy, bylo porucheno ob®yavit' ej, chto ee lozhnaya beremennost' poslana v nakazanie svyshe za to, chto ona prislushivaetsya k eretikam. Ne znayu, chto bol'she podejstvovalo na samochuvstvie caricy -- sama lozhnaya beremennost' ili zhe upreki lyudej, ot kotoryh ona zhdala pomoshchi i utesheniya. Po svidetel'stvu nahodivshihsya togda ryadom s cari­cej, ona byla porazhena takim otnosheniem k nej (is­krenne veruyushchej i davavshej etomu mnozhestvo podtver­zhdenij) so storony cerkvi i samogo Feofana. Ved' on nahodilsya ryadom vse vremya, no ne nashel vozmozhnosti (ili zhelaniya) pogovorit' s nej obo vsem etom ran'she. (Vspomnim, kak on zabotilsya o chistote religioznyh ustremlenij velikih knyagin' Milicy i Anastasii.) Teper' zhe on so vsej siloj, dannoj emu ego sanom, "podper" stenu, i bez togo vysokuyu, vozdvigaemuyu vok­rug pokoev Aleksandry Fedorovny nedobrozhelatelyami. Skazhu eshche raz: vo vsem byla vidna ruka starogo dvo­ra. Doktora priznali, chto prichinoj beremennosti po­sluzhila isteriya. A kto dovel Aleksandru Fedorovnu do takogo sostoyaniya? Dopolnyu kartinu vospominaniyami Rodzyanko, vno­syashchimi i druguyu notu: "V nachale 1900 goda stali poyav­lyat'sya pri imperatorskom russkom dvore neskol'ko za­gadochnye apostoly misticizma, tainstvennye gip­notizery i proroki budushchego, kotorye priobretali znachitel'noe vliyanie na misticheski nastroennyj um imperatricy Aleksandry Fedorovny. V silu doveriya, kotoroe okazyvalos' etim prohodimcam carskoj sem'­ej, vokrug nih obrazovyvalis' kruzhki pridvornyh, kotorye nachinali priobretat' nekotoroe znachenie i dazhe vliyanie na zhizn' imperatorskogo dvora. V etih kruzhkah tajnoe, nezametnoe uchastie prinima­li, bez somneniya, i agenty nekotoryh inostrannyh posol'stv, cherpaya, takim obrazom, vse neobhodimye dlya nih dannye i intimnye podrobnosti o russkoj obshche­stvennoj zhizni. Tak, naprimer, za eto vremya poyavilsya nekij Filipp. On otvechal kak nel'zya luchshe tomu tipu lyudej, kotorye, pol'zuyas' svoim vliyaniem na psihologiyu carstvennoj chety, gotovy sluzhit' vsyakomu delu i vsyakim celyam za dostatochnoe voznagrazhdenie. Ko dvoru etot gospodin byl vveden dvumya velikimi knyaginyami. No vskore agent russkoj tajnoj policii v Parizhe Rachkovskij dones v Peterburg, chto Filipp temnaya i podozritel'naya lichnost', evrej po nacional'­nosti i imeet kakoe-to otnoshenie k masonstvu i obshche­stvu "Grand Al'yans Izraelit". Mezhdu tem Filipp pri­obretaet vse bol'shee i bol'shee vliyanie. On prodely­val kakie-to spiriticheskie passy i seansy, preduga­dyval budushchee i ubezhdal imperatricu, chto u nee ne­premenno yavitsya na svet v skorom budushchem syn, na­slednik prestola svoego otca. Filipp priobretaet ta­kuyu silu pri Dvore, chto agent Rachkovskij byl smenen za donos ego na Filippa. No kak-to zagadochno ischez i Filipp pri svoej poezdke v Parizh". A vot slova YUsupova: "Togda poyavilsya v Peterburge odin francuzskij okkul'tist, doktor Filipp, o ko­torom govorili, chto on tajno poslan masonskimi organizaciyami k russkomu dvoru. Govorili, chto orga­nizacii, poslavshie ego v Rossiyu, ostalis' im nedo­vol'ny i otozvali ego obratno". Sootnosya svedeniya i nameki, soderzhashchiesya v slo­vah Rodzyanko i YUsupova, vklyuchennyh, pust' i po-raz­nomu, v politicheskuyu atmosferu, mozhno utverzhdat', chto v neschast'e, priklyuchivshemsya s imperatricej, byli zainteresovany nekie politicheskie krugi vne Rossii. No togda na eto vnimaniya predpochli ne obrashchat'. Tak kak rassledovanie moglo zajti slishkom daleko. Svyashchennyj Sinod postanovil, chto carica dolzhna vo iskuplenie grehov sovershit' palomnichestvo k mo­gile nezadolgo do etogo kanonizirovannogo svyatogo, chtoby, pokayavshis', vymolit' proshchenie i ochistit'sya omoveniem v vodah tamoshnego istochnika. I v dovershe­nie vseh neschastij, kogda carica sovershala obryad ochi­shcheniya i vhodila v vodu, ona poskol'znulas' i upala, obnazhiv pri etom, po sluham, nizhnyuyu chast' spiny. Bylo tak ili net, no etot sluchaj stal eshche odnim povo­dom dlya nasmeshek v stolice i v krugu vdovstvuyushchej imperatricy. Glava 10 BOZHIJ CHELOVEK GRIGORIJ EFIMOVICH Pervaya vstrecha -- Osobyj znak -- Bez stesneniya Pervaya vstrecha Moj otec nikogda ne nazyval mne tochnoj daty svo­ej pervoj vstrechi s carskoj sem'ej, no, veroyatno, eto sluchilos' 31 oktyabrya 1905 goda, tak kak na sleduyushchij den', pervogo noyabrya, car' zapisal v svoem dnevnike: "My vstretili Bozh'ego cheloveka -- Grigoriya Efimo­vicha iz Tobol'skoj gubernii". Vot kak pishet Kokovcov: "Iz priblizheniya imperat­ricy pervymi uznavshimi o poyavlenii v stolice etogo "starca" byli velikie knyagini Anastasiya i Milica Nikolaevna, docheri knyazya Nikolaya CHernogorskogo, za­muzhem -- pervaya za velikim knyazem Nikolaem Nikolae­vichem i vtoraya -- za bratom ego velikim knyazem Petrom Nikolaevichem. Oni, bessporno, govorili imperatrice o tom, chto videli "starca", kotoryj proizvel na nih glubokoe vpechatlenie vsem skladom ego rechi, bol'shoyu nabozhnost'yu i kakim-to osobennym razgovorom na temu o velichii Boga i o suetnosti vsego mirskogo. No ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto znachitel'­no bol'shee vpechatlenie o tom zhe poyavivshemsya na pe­terburgskom gorizonte cheloveke proizveli na imperat­ricu slova preosvyashchennogo Feofana, rektora S.-Pe­terburgskoj duhovnoj akademii, kotorogo imperatrica znala, prinimala ego, ohotno besedovala s nim na religioznye temy i okazyvala emu bol'shoe doverie. On byl korotkoe vremya ee duhovnikom. Sam chelovek gluboko religioznogo nastroeniya, shi­roko izvestnyj svoej asketicheskoyu zhizn'yu i strogos­t'yu k sebe i k lyudyam, episkop Feofan prinadlezhal k tomu razryadu russkogo monashestva, okolo kotorogo by­stro slozhilsya obshirnyj krug lyudej, iskavshih v bese­dah s nim razresheniya mnogih voprosov ih vnutrennej zhizni i potom gromko govorivshih o ego molitvennos-ti i kakom-to osobennom umenii ego podojti k chelove­ku v minutu gorya i somneniya. V odno iz poseshchenij imperatricy preosvyashchennyj Feofan rasskazal ej, chto k nemu prishel i zhivet uzhe nekotoroe vremya okolo nego krest'yanin Tobol'skoj gubernii. On dolgo prismatrivalsya k Rasputinu i vynes zatem ubezhdenie, chto on imeet pered soboj vo vsyakom sluchae nezauryadnogo predstavitelya nashego prostonarod'ya, ko­toryj dostoin togo, chtoby o nem uslyshala Imperat­rica, vsegda interesovavshayasya lyud'mi, sumevshimi podnyat'sya do vysoty molitvennogo nastroeniya. Imperatrica razreshila episkopu Feofanu privez­ti Rasputina i posle kratkoj s nim besedy pozhelala ne ogranichit'sya etim pervym svidaniem, a zahotela blizhe uznat', chto eto za chelovek. Po slovam nekotoryh priblizhennyh k nej lyudej, imperatrica snachala ne mogla horoshen'ko usvoit' sebe ego otryvochnuyu rech', korotkie frazy malo opredelen­nogo soderzhaniya, bystrye perehody s predmeta na pred­met, no zatem nezametno Rasputin pereshel na temu, kotoraya vsegda byla blizka ee dushe. On stal govorit', chto ej i gosudaryu osobenno trudno zhit', potomu chto im nel'zya nikogda uznat' pravdu, tak kak krugom nih vse bol'she l'stecy da sebyalyubcy, kotorye ne mogut skazat', chto nuzhno dlya togo, chtoby narodu bylo legche. Im nuzhno iskat' etoj pravdy v sebe samih, podderzhi­vaya drug druga, a kogda i tut oni vstretyat somnenie, to im ostaetsya tol'ko molit'sya i prosit' Boga nastavit' ih i umudrit', i esli oni poveryat etomu, to vse budet horosho, tak kak Bog ne mozhet ostavit' bez svoej pomo­shchi togo, kogo on postavil na carstvo i komu vlozhil v ruki vsyu vlast' nad narodom. Tut on vvel i druguyu not­ku, takzhe blizkuyu vzglyadam imperatricy, a imenno, chto caryu i ej nuzhno byt' blizhe k narodu, chashche videt' ego i bol'she verit'". Dopolnenie Gurko: "Odna iz sushchestvennyh prichin raspolozheniya Aleksandry Fedorovny k Rasputinu so­stoyala imenno v tom, chto ona pochitala ego za vyrazite­lya narodnoj mysli". Osobyj znak Obrashchu vnimanie na slova Kokovcova o tom, chto carica snachala ne slishkom horosho ponimala, o chem govorit otec. |to ves'ma interesnoe zamechanie. Eshche kogda on vernulsya v Pokrovskoe posle stranstvovanij, ob­shchavshiesya s nim obratili vnimanie, chto on "stal go­vorit' neponyatno". Rech' idet ne o kosnoyazychii, a o tom, chto sut' ego rechi byla dlya slushayushchih zatemnena. I tol'­ko posle togo, kak otec "nastraival", kak skazali by my sejchas, sobesednika na svoj lad, prihodilo oshchu­shchenie yasnosti. Privedu zdes' tol'ko odno iz mnogochislennyh svi­detel'stv. Trufanov: "Feofan rasskazyval: Vot Bozhij chelovek! I govorit-to ne tak, kak my, greshnye. Bylo raz tak. Gosudar', gosudarynya s naslednikom na rukah, ya i on sideli v stolovoj vo dvorce. Sideli i besedova­li o politicheskom polozhenii Rossii. Starec Grigo­rij vdrug kak vskochit iz-za stola, kak stuknet kula­kom po stolu. I smotrit pryamo na carya. Gosudar' vzdrog­nul, ya ispugalsya, gosudarynya vstala, naslednik zap­lakal, a starec i sprashivaet gosudarya: "Nu, chto? Gde eknulo? Zdesya ali tuta?" -- pri etom on snachala uka­zal pal'cem sebe na lob, a potom na serdce. Gosudar' otvetil, ukazyvaya na serdce: "Zdes'; serdce zabilos'!" -- "To-to zhe, -- prodolzhal starec, -- koli chto budesh' delat' dlya Rossii, sprashivajsya ne uma, a serdca. Serdce-to vernee uma..." Gosudar' skazal: "horosho", a go­sudarynya pocelovala ego ruku, proiznesla: "Spasibo, spasibo, uchitel'". Trufanov, razumeetsya, privel etot sluchaj, chtoby posmeyat'sya. No urok -- v drugom. CHtoby ne draznit' gu­sej, ne budu govorit' o bogovdohnovennosti. Umnomu -- dostatochno. Privedu zdes' slova Gurko. V nih vazhno vse, no oso­boe vnimanie obrashchu na konec otryvka: "Nenavist' stolichnogo obshchestva k Rasputinu gosudarynya ob®yasnya­la sebe, mezhdu prochim, i tem, chto on prinadlezhal k krest'yanstvu, a ne k tomu izbrannomu krugu, kotoryj pochital dostup vo dvorec svoim isklyuchitel'nym pra­vom. Mezhdu tem chlenov etogo obshchestva gosudarynya ve­lichala ne inache kak "bridzhistami", a to obstoyatel'­stvo, chto Rasputin prinadlezhal k narodnym massam, v glazah caricy bylo ego bol'shim preimushchestvom: ona dumala, chto slyshit ot nego kak by golos zemli". Imenno "golos zemli" slyshala Aleksandra Fedo­rovna i on daval ej neizmerimo bol'she, chem hor golo­sov "bridzhistov". Interesno predstavit' sebe, kak vneshne mogli vyg­lyadet' besedy otca i Aleksandry Fedorovny. U otca i posle pribytiya v Peterburg, estestvenno, ostalsya ego prezhnij, sibirskij vygovor. On proizno­sil slova na o, naprimer, -- miloj i t.p. Intonacii u nego tozhe byli osobye, sibirskie. Ego rech' dazhe chisto vneshne ne byla pohozha ni na chto ranee slyshannoe Aleksandroj Fedorovnoj. Russkaya zhe rech' imperatricy po-svoemu otlichalas' ot pravil'nogo vygovora. Ona sohranila sil'nyj akcent. I tem ne menee, oni prekrasno ponimali drug druga. Otec povtoryal: "...ne na slovah, a duhom dejstvitel'­no..." (Est' nechto podobnoe i v ego "ZHitii...": "Vsegda nuzhno... schitat' sebya nizkim, no ne na slovah, a duhom dejstvitel'no"). YA ponimayu eto tak, chto rech' idet o "dejstvitel'nom duhe", pozvolyavshem otcu ne podchinyat' svoej vole, kak oshibochno traktuyut mnogie, a ob®yas­nyat' i pokazyvat' vyhod. Sobstvenno slovo pri etom igralo vazhnuyu rol', no rol' tol'ko oblecheniya duha v "slovesnuyu plot'". Otmechu i drugoe. Nekotorye iz teh, kto ostavil vos­pominaniya ob otce, govoryat, chto stroj ego zapisok raz­lichalsya v zavisimosti ot temy i naznacheniya. Deskat', kogda nado bylo reshit' kakoj-to prakticheskij vop­ros, "u starca nahodilis' yasnye slova". No nichego stran­nogo v etom kak raz i net. Otvet uzhe dan v privedennoj fraze. "Prakticheskij vopros" ne trebuet takogo osobo­go napryazheniya, kak nastavleniya. Bez stesneniya Ran'she ya uzhe privodila slova otca o tom, chto ego slovno velo v Peterburg. Podtverzhdeniem etogo mogut posluzhit' sleduyushchie slova YUsupova, esli chitat' ih, ne prebyvaya v obychnoj dlya knyazya zlobe: "Obyknoven­nyj muzhik legko by rasteryalsya v stolice. On zaputalsya by v slozhnyh nityah i spleteniyah pridvornyh, svetskih i sluzhebnyh otnoshenij, ne govorya uzhe o tom, chto u nego ne hvatilo by smelosti, osobenno na pervyh po­rah, derzhat' sebya tak nezavisimo, kak derzhalsya Raspu­tin. Rasputin voshel v carskij dvorec tak zhe spokojno i neprinuzhdenno, kak vhodil v svoyu izbu". Otca v samom dele nikogda ne ohvatyvalo stesnenie ili chuvstvo neudobstva ot poyavleniya v obshchestve, ne tol'ko emu ne znakomom, no takogo, kakogo on ne mog sebe predstavit' i k kakomu nikogda sam ne stremilsya po prichinam, nazvannym uzhe mnoj. To, s kakoj prostotoj i estestvennost'yu on voshel v vysokie krugi, kak raz i govorit o predopredelenno­sti proizoshedshego. Dlya dal'nejshego povestvovaniya vazhno i interesno privesti sluchaj, opisannyj Trufanovym. On otnosit­sya k bolee pozdnemu vremeni, no sejchas stanet ponyat­no, pochemu ya govoryu o nem: "Ty hochesh' znat', kak u menya yavilas' novaya familiya, Novyj? Slushaj! Kogda ya odnazhdy podnimalsya vo dvorec po lestnice, v eto vremya cari, dozhidayas' menya, sideli v stolovoj. Gosuda­rynya derzhala na kolenyah naslednika, togda eshche ne go­vorivshego ni slova. Kak tol'ko ya pokazalsya v dveryah, to naslednik zahlopal ruchonkami i zalepetal: "No­vyj, Novyj, Novyj!" |to byli pervye ego slova. Tog­da car' dal prikaz imenovat' menya po familii ne Ras­putin, a Novyj". Rebenok nazval otca "novym chelovekom". Povinuyas' instinktu, on vyrazil glavnoe -- otec dejstvitel'no okazalsya novym, ne takim, kak drugie lyudi shozhego s nim roda, byvavshie vo dvorce. On byl "novym starcem". Mezhdu prochim, on byl pervym iz ryada poyavivshih­sya vo dvorce i ne podoslannyh pri etom nikem. V otlichie, naprimer, ot yurodivogo Miti -- prote­zhe Trufanova. Poslednij rasschityval na to, chto Mitya, sovershenno nichego soboj ne predstavlyayushchij, smozhet, napravlyaemyj sootvetstvuyushchim obrazom, provodit' liniyu, nuzhnuyu nekim silam. No Trufanov i stoyavshie za nim slishkom pryamolinejno vosprinimal uvleche­nie Aleksandry Fedorovny i Nikolaya Vtorogo "svya­tymi lyud'mi". Pri vsej ih pogruzhennosti v etot mir (mnogim ka­zalos', dazhe religioznoj ekzal'tirovannosti) oni os­tavalis' lyud'mi svoego vremeni, to est' vpolne racio­nal'nymi. I esli Nikolayu udavalos' chasto demonstri­rovat' eto, to Aleksandre v etom smysle bylo znachi­tel'no slozhnee (ona po statusu ne mogla proyavlyat' sebya publichno v neobhodimoj v dannom sluchae mere). YA privedu svidetel'stvo Gurko, otnosyashcheesya ko vre­meni nachala bol'shoj vojny: "Po sushchest