arhaicheskoe bozhestvo iz vseh izvestnyh nam - eto sama
Danu, boginya, davshaya imya celomu klanu nebozhitelej, - Tuatha De Danaan.
Drugie varianty ee imeni - Anu ili Ana[1]; oni uvekovecheny v nazvanii dvuh
shiroko izvestnyh gornyh vershin v okrestnostyah Killarni, kotorye, vprochem, v
nashi dni imenuyutsya prosto "Soscy", a v drevnosti ih nazvanie zvuchalo kak
"Soscy Any". Anu (Danu) pochitalas' kak mater' vsego zhivogo; "ona privykla
zabotit'sya obo vseh bogah", - pishet anonimnyj avtor kommentariev (IX v.) k
Slovaryu irlandskih bogov, sozdanie kotorogo pripisyvayut Kormaku,
korolyu-episkopu Hasela. Muzh bogini nigde ne nazvan po imeni, odnako po
analogii s mifologiej brittov mozhno predpolozhit', chto im byl Bajl,
figuriruyushchij v gel'skih predaniyah v kachestve boga Aida, to est' podzemnogo
carstva, nechto vrode kel'tskogo Plutona, ot kotorogo poyavilis' na svet
pervye lyudi. Sama Danu, po vsej vidimosti, predstavlyaet olicetvorenie zemli
i ee plodorodnyh sil, i v etom kachestve ee mozhno sravnit' s grecheskoj
boginej Demetroj. Vse ostal'nye bogi, po krajnej mere po titulu, schitalis'
ee det'mi. Velichajshim iz nih pochitalsya Nuada po prozvishchu Argetlamh, chto
oznachaet "Muzh s serebryanoj rukoj". On vypolnyal rol' gel'skogo Zevsa, ili
YUpitera, a takzhe boga vojny, poskol'ku u vseh primitivnyh narodov, dlya
kotoryh pobeda v vojne pochitalas' glavnym proyavleniem milosti nebes, bog
vojny neizmenno zanimal glavenstvuyushchee polozhenie v ih panteone. Analogichnym
obrazom gall'skij bog Kamul, imya kotorogo oznachaet "nebesa", vsegda
otozhdestvlyalsya rimlyanami s Marsom. Mozhno vspomnit' i drugie primery. |tot
bog obladal nepobedimym mechom, odnim iz chetyreh glavnyh sokrovishch klana
Tuatha De Danaan, dvojnym povelitelem kotorogo on schitalsya. Net nikakih
somnenij, chto Argetlamh byl odnim iz glavnyh bogov; kak u gelov, tak i u
brittov, poskol'ku ego imya postoyanno vstrechaetsya v toponimah na vsej
territorii Britanskih ostrovov, kotorye, po-vidimomu, byli zavoevany
kel'tami pri ego aktivnoj podderzhke.
[1] "V Munstere osobenno pochitalas' boginya bogatstva i procvetaniya po
imeni Ana; ot etogo imeni proishodit nazvanie Dva Sosca Any v Luahajr
Degad". Iz knigi "Kojr Anmann" ("Vybor imen"), starinnogo traktata XVI v.
My mozhem predstavit' ego etakim krovozhadnym Marsom, upoennym bitvoj i
zhestokost'yu; ego kul't, kak i kul'ty ego gall'skih "kolleg", Tevtata i
Hesusa, o kotoryh povestvuet v svoej poeme "Farsaliya" rimskij poet Lukan,
soprovozhdalis' chelovecheskimi zhertvoprinosheniyami, kotorymi groznyj bog shchedro
delilsya so svoimi sputnicami. Te, naskol'ko my mozhem sudit', niskol'ko ne
ustupali v krovozhadnosti emu samomu ili gall'skomu Taranisu, chej kul't byl
"nichut' ne miloserdnee, chem kul't skifskoj Diany" i kotoryj zamykaet
lukanovskuyu triadu, yavlyaya soboj vpolne podhodyashchego kompan'ona "ne znayushchemu
zhalosti Tevtatu" i "uzhasnomu Hesusu". K chislu stol' zhe voinstvennyh bogin'
otnosilis' pyat' bozhestv: Fi, "zlobnaya", Nimejn, "yadovitaya", Badb,
"neistovaya", Maha, personifikaciya bitvy. Samoj glavnoj iz nih pochitalas'
Morrigan, ili Morrigu, to est' "velikaya koroleva". |ta verhovnaya gel'skaya
boginya vojny, napominayushchaya svirepuyu Geru, po vsej veroyatnosti,
simvolizirovala lunu, kotoraya, soglasno predstavleniyam drevnih narodov,
voznikla ran'she solnca. Kul't luny soprovozhdalsya magicheskimi obryadami i
krovozhadnymi ritualami. Ee izobrazhali oblachennoj v voinskie dospehi i
derzhashchej v ruke dva kop'ya. Ee boevoj klich, podobno klichu Aresa i Posejdona v
"Iliade", byl gromkim i groznym, slovno krik desyati tysyach voinov. Velikaya
koroleva vsegda - na vojne, sredi bogov ili prostyh smertnyh, poyavlyalas'
libo v svoem podlinnom oblike, libo v svoih izlyublennyh lichinah - v obraze
chernoj vorony ili serogo vorona. V odnoj iz starinnyh poem rasskazyvaetsya,
kak ona vozbuzhdaet boevoj duh voina:
Nad golovoj ego vopila,
Podskakivala i metalas' ved'ma,
Parya nad kop'yami i nad shchitami;
O, to byla sedaya Morrigu[1].
[1] |ta poema posvyashchena bitve pri Mag Rat.
Pomimo nee, sredi voinov poyavlyalis' i prochie voitel'nicy, Fi, Nimejn,
Badb i Maha, i, ohvachennye isstupleniem bitvy, vdohnovlyali ih na novye
podvigi. Inogda vse eti furii skryvalis' pod obshchim imenem Badb. Rasskaz o
bitve pri Klontarfe, v kotoroj Brajan Boru vystupil v 1014 godu protiv
norvezhcev, privodit zhestokuyu kartinu sobytij, proishodyashchih, po verovaniyam
gelov, v mire duhov, kogda shum bitvy nachinal utihat' i krov' voinov lilas'
rekoj. "I tut poyavilas' dikaya, neistovaya, krovozhadnaya, zlobnaya, mstitel'naya,
neumolimaya, mrachnaya, voinstvennaya, zhestokaya Badb, s dikimi voplyami
nosivshayasya u nih nad golovami. Za nej yavilis' satiry, i duhi, i el'fy, i
prizraki dolin, i vsyacheskie kolduny i oborotni, i otvratitel'nye demony
zemli i vozduha, i d'yavol'skie privideniya; vse oni vzyvali k voinam,
prizyvaya ih sobrat' vse svoe muzhestvo i srazit'sya s nimi. Kogda zhe bitva
okonchilas', oni prinyalis' brodit' sredi pavshih voinov; otrubaya golovy
ubityh, oni nazyvali ih "urozhaem Mahi". |ti mrachnye sozdaniya voinstvennoj
fantazii obladali udivitel'noj zhivuchest'yu. V to vremya kak Nuadu, verhovnyj
bog vojny, dovol'no rano ischez iz gel'skogo panteona, pav ot ruk fomorov v
grandioznoj bitve mezhdu bogami i fomorami, Badb i Morrigan, vmeste s prochimi
kel'tskimi bozhestvami, blagopoluchno dozhili do konca Srednih vekov. Tochnee
govorya, oni uceleli i do nashih dnej v mire sueverij i sverh容stestvennyh
sozdanij, znakomyh vsem kel'toyazychnym narodam, gde dejstvuet ih avatara[1] -
seryj voron.
[1] Avatara (mif. ind.) - real'noe voploshchenie bozhestva v material'nom
mire.
Velichajshim posle Nuadu bogom byl Dagda, imya kotorogo, po mneniyu
nekotoryh issledovatelej, oznachaet "Dobryj bog", ili "Plamya boga". V
starinnom irlandskom traktate "Vybor imen" rasskazyvaetsya o tom, chto Dagda
byl bogom zemli; u nego byl kotel pod nazvaniem "Neissyakayushchij", v kotorom
kazhdyj nahodil sebe pishchu v sootvetstvii so svoimi zaslugami, i poetomu nikto
nikogda ne ostavalsya im nedovolen. Byla u Dagdy i zhivaya arfa, Uaitni. Kogda
bog igral na nej, vremena goda shli ustanovlennym cheredom: vesna sledovala za
zimoj, leto smenyalo vesnu i ustupalo mesto oseni, kotoraya, v svoyu ochered',
smenyalas' zimoj. Dagda, schitavshijsya bol'shim lyubitelem i neutomimym
poedatelem ovsyanoj kashi, sluzhil otrazheniem primitivnogo soznaniya arhaichnyh
narodov, pitavshihsya v osnovnom zernom. V drevnem predanii o vtoroj bitve pri
Mag Tuired, sohranivshemsya v sostave Harlejskogo manuskripta, dano opisanie
odeyaniya boga. Na nem byla korichnevaya rubaha s shirokim vyrezom na vorote,
edva prikryvavshaya ego bedra, a poverh nee - shirokaya nakidka, nispadavshaya s
plech. Na nogah u nego byli bashmaki iz konskoj shkury volosom naruzhu. On
povsyudu taskal ili, luchshe skazat', vozil za soboj na kolese vos'mizubuyu
boevuyu palicu, nastol'ko bol'shuyu i tyazheluyu, chto podnyat' ee mogli tol'ko
vosem' sil'nyh muzhchin, a samo koleso, kogda bog vzvalival na nego palicu,
ostavlyalo glubokuyu borozdu, napominavshuyu granicy mezhdu vladeniyami.
Sedogolovyj starik, neutomimyj poedatel' ovsyanoj kashi, on imenno ej byl
obyazan svoej slavoj nepobedimogo voina. V bitve mezhdu bogami i fomorami
Dagda sovershil slavnye podvigi; tak, odnazhdy on zahvatil v plen odnorukoe,
stonogoe i chetyrehgolovoe chudovishche po imeni Mata, privolok ego k "kamnyu
Benna", chto nepodaleku ot Bojn, i tam ubil ego.
Mater'yu syna Dagdy, Oengusa, byla Boann (Bojn). Bojn associiruetsya s
legendoj o reke Bojn, kotoroj, po svidetel'stvu Lejsterskoj knigi, ona ne
tol'ko dala imya, no i sozdala ee. Prezhde na ee meste byl ruchej, tak
nazyvaemyj ruchej Troicy, skryvavshijsya v teni devyati volshebnyh kustov
oreshnika. Na etih kustah rosli orehi temno-malinovogo cveta, obladavshie
volshebnym svojstvom: tomu, kto sumeet sorvat' ih i totchas s容st',
otkryvalis' tainstvennye poznaniya o sushchnosti mirozdaniya. |ta legenda, po
vsej vidimosti, predstavlyaet soboj gel'skij variant drevneevrejskogo mifa o
dreve poznaniya dobra i zla. Privilegiej znat' eti tajny pol'zovalsya lish'
odin vid sushchestv - bozhestvennye lososi, obitavshie v ruch'e i totchas
proglatyvavshie orehi, kak tol'ko te padali s vetvej oreshnika v vodu, i
poetomu znali vse i obo vsem. Otsyuda poshlo vyrazhenie "veshchie lososi". Vsem
prochim, v tom chisle i verhovnym bogam, bylo strozhajshe zapreshcheno priblizhat'sya
k etomu mestu. I lish' Bojn, dvizhimaya nepreodolimym lyubopytstvom, prisushchim
vsem zhenshchinam, osmelilas' narushit' etot zapret bogov. No edva ona
priblizilas' k ruch'yu, ego vody podnyalis', dvinulis' na derzkuyu i vsej svoej
moshch'yu obrushilis' na nee. Bojn udalos' spastis', no vody bol'she ne vernulis'
v prezhnee ruslo. Oni stali rekoj Bojn, a chto kasaetsya znamenityh obitatelej
ruch'ya, veshchih lososej, to oni s teh por vechno kruzhat i kruzhat v rechnoj
glubine, naprasno pytayas' najti na dne volshebnye orehi. Odnogo iz etih
volshebnyh lososej odnazhdy pojmal i s容l znamenityj Finn Mak Kumhejl, chem i
ob座asnyaetsya obretennyj im dar vsevedeniya (sm. glavu 15, "Finn i fiany").
Takie ob座asneniya prichin vozniknoveniya rek - izlyublennyj priem irlandskih
legend, otrazhayushchij prisushchee kel'tam pochtitel'noe otnoshenie k poezii i
znaniyu, v sochetanii s predosterezheniem, chto k takomu mestu nel'zya
priblizhat'sya bez straha. V predaniyah, v chastnosti, v tekste Lejnsterskoj
knigi, rasskazyvaetsya o ruch'e SHennon, kotoryj, kak i Bojn, rassvirepev,
vyshel iz beregov i brosilsya vdogonku za derzkoj nimfoj po imeni Sionan,
docher'yu Lodana, syna boga morya Lira. Sionan napravilas' k drugomu ruch'yu,
kotoryj nosil nazvanie "ruchej Konnly" i protekal gluboko v morskoj puchine,
to est', drugimi slovami, v strane Molodosti. "|to tot samyj ruchej, - glasit
predanie, - u kotorogo rastet oreshnik, dayushchij mudrost' i vdohnovenie, a
takzhe oreshnik poeticheskogo iskusstva; na etih kustah v odin i tot zhe chas
poyavlyayutsya list'ya, cvety i orehi, dozhdem padayushchie v vodu, otchego v ruch'e
podnimaetsya volna cveta korolevskogo purpura". V rasskaze, opisyvayushchem
priblizhenie Sionan k ruch'yu, nichego ne govoritsya o teh obryadah ili ritualah,
kotorye ona po neznaniyu ne sovershila, no serditye volny nabrosilis' na nee,
nakryli s golovoj i vybrosili na bereg SHennona, gde ona i umerla, ostaviv
reke svoe imya. |tot mif ob oreshnike vdohnoveniya i poznaniya, a takzhe obrazy
burnyh voln prohodyat cherez vse irlandskie legendy. |to s proniknovennoj
chutkost'yu vyrazil irlandskij poet A.E. Rassell v sleduyushchih strokah:
V lesu dremuchem, na holme tam hizhina stoit;
Nebesnym zvezdam i vetram sej dom vsegda otkryt;
Syuda i zayac zabezhit, i veterok vporhnet,
Pokinuv svoj nebesnyj tron, s zaoblachnyh vysot.
Kogda zhe solnce ozarit bagryancem nebosvod,
YA znayu: to svyatoj oreh zemle daruet plod
Iz zvezdnyh rossypej, upav u Konnly nad ruch'em;
Bessmertnaya voda ego hranit v krayu gluhom.
Kogda zhe dremlet noch' v rose i mir smirenno gluh,
Mysl', povergayushchaya v drozh' moj bespokojnyj duh -
Purpurnyj plod s blagih nebes, koleblyushchih efir,
I s dreva zhizni, ch'i plody ob容mlyut celyj mir.
U Dagdy bylo semero detej, iz kotoryh naibol'shej izvestnost'yu
pol'zuyutsya Brigita, Oengus, Midhir, Ogma i Bodb Dirg (Bodb Ryzhij). Iz chisla
ego detej bolee vseh proslavilas' Brigita: ee znayut dazhe te, kto i ponyatiya
ne imeet o kel'tskoj mifologii. Pervonachal'no ona schitalas' boginej ognya i
ochaga, a takzhe pokrovitel'nicej poezii, kotoruyu drevnie gely schitali
nematerial'noj, sverh容stestvennoj formoj ognya. Odnako rannehristianskie
missionery sumeli navyazat' yazycheskoj bogine rol' hristianskoj svyatoj, i ona,
buduchi kanonizirovana, poluchila shirokuyu populyarnost' pod imenem sv. Bridzhit
ili Brajd (sm. glavu 16 "Upadok i padenie bogov").
Oengusa nazyvali takzhe Mak Ok, chto oznachaet "syn molodosti" ili,
vozmozhno, "molodoj bog". On, pozhaluj, naibolee ocharovatel'noe sozdanie
kel'tskoj mifologii, svoego roda gel'skij |rot, vechno yunyj obraz lyubvi i
krasoty. Kak u ego otca, u Oengusa byla arfa, no tol'ko ne iz duba, kak u
samogo Dagdy, a iz zolota, izdavavshaya nastol'ko nezhnye i sladostnye zvuki,
chto uslyshavshij ee ne mog uderzhat'sya, chtoby ne posledovat' za molodym bogom.
Ego pocelui stali ptichkami, nezrimo porhayushchimi mezhdu parnyami i devushkami
|rina, shchebecha im na uho sladkie slova lyubvi. Oengus tesno svyazan s beregami
r. Bojn, gde nekogda vysilsya ego skazochnyj dvorec i gde do sih por
rasskazyvayut mnozhestvo legend o ego podvigah i priklyucheniyah.
Midhir, takzhe geroj celogo ryada legend, po vsej veroyatnosti, byl bogom
podzemnogo carstva, kem-to vrode gel'skogo Plutona. V etoj ipostasi on byl
svyazan s ostrovom Falga (eto nazvanie, otnosyashcheesya k ostrovu Men,
sohranilos' do nashih dnej), na kotorom u nego byli tri volshebnye korovy i
stol' zhe volshebnyj kotel. Krome togo, on byl obladatelem "Treh zhuravlej
otkaza i uvertok", kotoryh my vprave schitat' olicetvoreniem "lovkih ulovok".
|ti zhuravli vsegda stoyali na strazhe u dverej ego doma, i, kogda k nim
priblizhalsya chelovek, ishchushchij pribezhishcha, pervyj zhuravl' krichal: "Ne podhodi!
Ne podhodi!", vtoroj dobavlyal: "Uhodi proch'! Uhodi proch'!", a tretij
podhvatyval: "Prohodi mimo! Prohodi mimo!". Odnako vernyh ptic pohitil u
Midhira |thirn, alchnyj i zavistlivyj poet, koemu oni, nesomnenno, podobali
kuda bol'she, chem ih pervomu hozyainu, kotoryj nikogda ne byl bogom-plutom ili
obmanshchikom. Naprotiv, Midhir vsegda predstaet v obraze zhertvy plutov,
bezzhalostno obmanyvayushchih ego. Bog Oengus otnyal u nego zhenu, |tejn (sm. glavu
11 "Bogi v izgnanii"), a ego korovy, kotel i prelestnaya doch' Blatnad stali
dobychej derzkih geroev i polubogov iz svity korolya Konhobara v zolotoj vek
Ol'stera.
Ogma, nazyvaemyj takzhe Kermejt, chto znachit "medoustyj", byl bogom
literatury i oratorskogo iskusstva. On zhenilsya na drugoj |tejn, docheri Dian
Keht, boga vrachevaniya, i imel ot nee semeryh detej, sygravshih bolee ili
menee zametnye roli v mifologii gel'skih kel'tov. Odnogo iz nih zvali
Tuireann; troe ego synovej ubili otca boga solnca, i im bylo prikazano
uplatit' samyj ogromnyj za vsyu istoriyu vykup, po sravneniyu s kotorym vse
sokrovishcha mira - nichto (sm. glavu 8 "Gel'skie argonavty")- Drugoj syn,
Kejrbr, stal professional'nym bardom Tuatha De Danaan, a troe drugih
nekotoroe vremya pravili klanom bogov. Buduchi pokrovitelem literatury, Ogma,
estestvenno, schitalsya i sozdatelem znamenitogo kel'tskogo alfavita ogam.
Ogam - drevnejshaya forma pis'mennosti, voznikshaya v Irlandii i
rasprostranivshayasya po vsej territorii Velikobritanii. Nadpisi, sdelannye
ogamskim alfavitom, obnaruzheny v SHotlandii, na ostrove Men, v YUzhnom Uel'se,
Devonshire i v Silchestere, Gempshire, drevnerimskom gorode Kalleva Attrebatum.
|to pis'mo prednaznachalos' dlya nadpisej na vertikal'nyh kamennyh stolbah i
stenah. Znaki, oboznachayushchie bukvy, predstavlyali soboj tochki ili naklonnye
zarubki. Osnovnye bukvy alfavita ogam takovy:
Pozdnee, v rukopisnyh tekstah, eti znaki pomenyalis' mestami i stali
raspolagat'sya na gorizontal'noj linii, nad i pod nej, a glasnye stali
oboznachat'sya korotkimi chertochkami vmesto zarubok, naprimer:
Vyrazitel'nyj obrazec nadpisi na alfavite ogam - tekst na kolonne s
nebol'shogo mysa vozle Danmor Hed v zapadnom Kerri. |ta nadpis', chitaemaya po
gorizontali, glasit:
to est' "|rk, syn synov, ili |rka (potomok) Modovinii".
Istoki etogo alfavita ostayutsya neyasnymi. Nekotorye issledovateli
otnosyat ego k glubokoj drevnosti, a drugie schitayut, chto on voznik uzhe posle
poyavleniya hristianstva v Irlandii. Odnako v lyubom sluchae ne vyzyvaet
somnenij, chto on voznik na osnove latinskogo alfavita, i, sledovatel'no, ego
sozdateli byli znakomy s poslednim.
Pomimo svoej funkcii pokrovitelya literatury, Ogma byl eshche i bogatyrem
ili, po krajnej mere, sil'nejshim sredi professional'nyh silachej klana Tuatha
De Danaan. On nosil titul "Grianajneh", chto oznachaet "solncelikij"; etim
titulom on byl obyazan svoej sverkayushchej vneshnosti.
Poslednij iz naibolee izvestnyh otpryskov Dagdy - Bodb Dirg, Bodb
Ryzhij, igrayushchij kuda bol'shuyu rol' v pozdnih legendah, chem v bolee rannih.
Imenno on unasledoval ot otca titul korolya bogov. Bodb Ryzhij tesno svyazan s
yugom Irlandii, osobenno s gorami Gelti i Lug Dirg, gde u nego byl znamenityj
sidh - podzemnyj dvorec.
Posejdonom klana bogov Tuatha De Danaan byl bog po imeni Llir, ili Ler,
no nam izvestno o nem ochen' nemnogoe, osobenno po sravneniyu s ego znamenitym
synom, Manannanom, velichajshim i samym proslavlennym iz ego mnogogochislennogo
potomstva. Manannan Mak Lir (to est' Manannan, syn Lira. - Prim. perev.) byl
prezhde vsego patronom moreplavatelej, kotorye pochitali ego kak "boga
nagorij", pokrovitelya torgovcev, schitavshih ego starejshinoj svoej gil'dii.
Ego izlyublennymi mestami byli ostrov Men, kotoromu on dal svoe imya, a takzhe
ostrov Arran v Firt of Klajd, gde u nego byl roskoshnyj dvorec pod nazvaniem
"YAblonevyj |mejn". U Manannana bylo nemalo znamenityh vidov oruzhiya, v
chastnosti, dva kop'ya, prozvannyh ZHeltoe drevko i Krasnyj drotik, mech po
prozvishchu Mstitel', kotoryj ne perestaval sokrushat' vragov, a takzhe dva
drugih mecha, imenovavshiesya Bol'shoj demon i Malyj demon. Byla u nego i
bol'shaya lodka po prozvishchu Metla voln, kotoraya dvigalas' sama soboj,
dostavlyaya svoego hozyaina kuda on tol'ko pozhelaet, i ogromnyj kon' po klichke
Roskoshnaya Griva, obgonyavshij vesennie vetry i molniej mchavshijsya kak po sushe,
tak i po volnam. Nikakoe, dazhe samoe groznoe oruzhie ne moglo probit' ego
volshebnuyu kol'chugu i zakoldovannyj pancir', a na ego shleme oslepitel'no
sverkali dva magicheskih samocveta, yarkih, kak solnce. On daroval bogam
mantii, delavshie ih nevidimymi, kak tol'ko te pozhelayut, i kormil ih svoimi
sobstvennymi porosyatami, kotorye vozrozhdalis' bystree, chem gosti uspevali
s容st' ih. Imenno iz nih on, bez somneniya, povelel prigotovit' ugoshcheniya na
svoem znamenitom Vechnom Piru, tak chto gosti, otvedavshie ih, nikogda ne
starilis'. Takim putem slugi bogini Danu naveki sohranyali molodost', a el'
boga-kuzneca Goibniu delal ih neuyazvimymi dlya vragov. Schitalos', chto i sam
Manannan, i vse ostal'nye bogi tozhe dolzhny byli poluchit' osoboe
blagoslovenie, chtoby priobshchit'sya k istochniku vechnoj ZHizni. Vplot' do samyh
poslednih dnej bytovaniya irlandskogo geroicheskogo eposa eto siyayushchee bozhestvo
ne shodilo s ego stranic; ne zabylos' ono i segodnya. Goibniu, etot gel'skij
Gefest, posredstvom svoego volshebnogo elya delavshij neuyazvimym plemya bogini
Danu, sam koval dlya nego dospehi i oruzhie. Ne kto inoj, kak on, s pomoshch'yu
boga-plotnika Luhtejna i boga-mednika Krejdhna, izgotovil dospehi dlya bogov
klana Tuatha De Danaan pred reshayushchej bitvoj s fomorami. Stol' zhe aktivno
pomogal emu i Dian Keht, bog vrachevaniya, imya kotorogo, sudya po ob座asneniyam v
"Vybore imen" i v "Slovare" Gormaka, oznachalo "bog zdorov'ya". Imenno on
nekogda spas Irlandiyu i imeet kosvennoe otnoshenie k proishozhdeniyu nazvaniya
reki Berrou. Morrigan, svirepaya supruga etogo nebesnogo boga, rodila syna
stol' uzhasnoj naruzhnosti, chto sobstvennyj vrachevatel' bogov, predvidya
gryadushchie bedy, posovetoval predat' ego smerti. Tak i bylo sdelano; i kogda
Dian Keht vskryl serdce boga-mladenca, on obnaruzhil v nem treh zmej,
sposobnyh, esli by vrachevatel' svoevremenno ne vmeshalsya, vyrasti, dostich'
gigantskih razmerov i proglotit' vsyu Irlandiyu. Dian Keht, ne teryaya ni
mgnoveniya, umertvil zmej i predal ih ognyu, ibo on opasalsya, chto dazhe mertvye
tela ih mogut prichinit' zlo. Bolee togo, on sobral ih pepel i vysypal ego v
blizhajshuyu reku, ibo ego ne ostavlyal strah, chto i pepel ih predstavlyaet
opasnost'; tak ono i okazalos', i, kak tol'ko on vysypal pepel v vodu, ona
bukval'no zakipela, tak chto v nej totchas pogiblo vse zhivoe. S teh por reka i
zovetsya Berrou ("kipyashchaya").
U Dian Kehta bylo neskol'ko detej, dvoe iz kotoryh unasledovali delo
otca. Ih zvali Midah i ego sestra |jrmid. Krome nih, u nego byla i drugaya
doch', |tejn, kotoraya vyshla zamuzh za Ogmu, i troe synovej, kotoryh zvali
Kian, Kete i Ku. Kian byl otcom |thlina, docheri Balor-fomorki, syn kotoroj
stal simvolom vechnoj slavy gel'skogo panteona, ego Apollonom, bogom solnca.
Konechno zhe, eto byl Lug, prozvannyj Lamhfada, chto oznachaet "Dlinnye Ruki"
ili "Strelyayushchij daleko". Odnako izobrazhaetsya on ne s lukom, kak Apollon u
grekov, a s prashchoj, s pomoshch'yu kotoroj Lug sovershal svoi podvigi.
Ego pochitateli, uvidev v nebe radugu, vspominali ob etom strashnom
oruzhii; dazhe Mlechnyj Put' kel'ty nazyvali "Cep' Luga". Bylo u Luga i
volshebnoe kop'e, kotoroe, v otlichie ot prashchi, bogu ne bylo nuzhdy postoyanno
derzhat' v rukah, ibo kop'e eto bylo... zhivym i otlichalos' nenasytnoj zhazhdoj
krovi, tak chto uspokoit' ego mozhno bylo, tol'ko pogruziv ego nakonechnik v
usyplyayushchij otvar iz tolchenyh list'ev maka. Pochuyav priblizhenie bitvy, kop'e
prosypalos', nachinalo rvat'sya i metat'sya na remennoj privyazi i, razorvav ee,
ustremlyalos' pryamo na ryady vragov. Eshche odnim atributom boga byl volshebnyj
pes, o kotorom v starinnoj poeme (ee avtorstvo pripisyvaetsya odnomu iz
geroev-fianov po imeni Kaoilti), sohranivshejsya v sostave Lismorskoj knigi,
rasskazyvaetsya sleduyushchee:
Tot dostoslavnyj pes
Nepobedimym byl na pole brani;
On byl dorozhe vseh sokrovishch,
Nosyas' po polyu ognennym klubkom.
Tot pes byl znamenit osobym darom
(A dar tot byl prevyshe vseh drugih):
Lish' stoilo emu v ruch'e omyt'sya,
Kak vody v nem tekli vinom i medom.
|togo volshebnogo psa, a takzhe volshebnoe kop'e i nes容daemyh porosyat
Manannana dobyli dlya Luga syny Tuireanna, otdav emu ih v kachestve uplaty
chasti togo gromadnogo shtrafa za krovoprolitie, kotoryj on nalozhil na nih za
ubijstvo imi svoego sobstvennogo otca, Kiana (sm. glavu 8 "Gel'skie
argonavty"). V odnom iz predanij rasskazyvaetsya, chto bog Lug imel pochetnoe
prozvishche Joldanah, chto oznachaet "Povelitel' vseh iskusstv" (sm. glavu 7,
"Vozvyshenie boga Solnca").
Razumeetsya, my upomyanuli lish' o nekotoryh naibolee znachitel'nyh
bozhestvah gel'skogo panteona, o drevnih bogah i boginyah, sootvetstvuyushchih
takim figuram ellinisticheskogo Olimpa, kak Demetra, Zevs, Gera, Kronos,
Afina, |rot, Aid, Germes, Gefest, |skulap i Apollon. u vseh etih kel'tskih
bogov byli mnogochislennye potomki, nekotorye iz nih igrayut vazhnuyu rol' v
geroicheskih ciklah "Krasnoj Vetvi Ol'stera" i predaniyah o fianah. Krome nih,
sushchestvovalo neobozrimoe mnozhestvo vtorostepennyh bozhestv, stoyavshih primerno
v takom zhe otnoshenii k verhovnym bogam, kak starejshiny ili voiny plemeni - k
svoim vozhdyam. Bol'shinstvo iz nih, po vsej veroyatnosti, predstavlyalo soboj
mestnyh bozhkov razlichnyh klanov; eto byli te samye bogi, kotorymi klyalis'
geroi etih klanov. Vpolne vozmozhno, chto mnogie iz nih nekogda byli
bozhestvami tuzemnyh zhitelej; takovy iberijskie bogi Net, Ri ili Roi, Korb i
Beth; odnako oni ne sygrali skol'ko-nibud' zametnoj roli v legendah o bogah
gel'skogo panteona.
Glava 6.
PRIBYTIE BOGOV
Plemya bogini Danu bylo daleko ne pervymi bozhestvami, obitavshimi v
Irlandii. Zadolgo do ih poyavleniya na ostrove uzhe byli bogi-stranniki,
kanuvshie "vo t'me i bezdne vremen". V etom otnoshenii kel'tskaya mifologiya
napominaet verovaniya drugih narodov. Pochti u vseh drevnih plemen my
vstrechaem drevnij, zabytyj krug bozhestv, prebyvayushchih v teni bogov pravyashchego
panteona. Takimi byli Kronos i titany ellinov, svergnutye Zevsom, kotoryj
dazhe Gesiodu kazalsya bogom-parvenu [1]. Gel'skie predaniya upominayut o dvuh
dinastiyah bogov, sushchestvovavshih do poyavleniya Tuatha De Danaan. Pervoj iz nih
bylo "plemya Partalona". Partalon, ih glava i predvoditel', syn Sery, prishel
- kak prihodyat v etot mir, soglasno predstavleniyam kel'tov, voobshche vse lyudi
i bogi - iz potustoronnego mira i vysadilsya v Irlandii so svitoj, sostoyavshej
iz dvadcati chetyreh muzhchin i dvadcati chetyreh zhenshchin, v chislo kotoryh
vhodila i ego sobstvennaya zhena, koroleva Dilgnejd. Pervogo maya, na prazdnik,
imenuemyj Beltejn, koroleva byla posvyashchena (t. e., vozmozhno, prinesena v
zhertvu) Bilu, bogu smerti. V te davnie vremena Irlandiya predstavlyala soboj
odnu goluyu ravninu, lishennuyu vsyakoj rastitel'nosti; na ostrove bylo vsego
tri ozera i devyat' rek. No po mere uvelicheniya chislennosti plemeni Partalona
ploshchad' strany postoyanno rasshiryalas'. Po mneniyu odnih, eto proizoshlo
chudesnym obrazom, po mneniyu drugih - v rezul'tate neustannogo truda plemeni
Partalona. Kak by to ni bylo, za kakih-nibud' trista let posle prihoda etogo
plemeni chislo ravnin na ostrove vyroslo s odnoj do chetyreh, poyavilos' sem'
novyh ozer, chto bylo ves'ma kstati, poskol'ku chislennost' samogo plemeni
Partalona, nesmotrya na postoyannye bitvy s fomorami, vozrosla s soroka vos'mi
chelovek do pyati tysyach.
[1] Parvenu (franc.) - vyskochka (prim. perev.).
Vojny, razumeetsya, byli neizbezhnymi. Vse, chem pravyat istinnye bogi,
yavlyaet soboj vechnuyu protivopolozhnost' deyaniyam i vladeniyam ne-bogov - silam
t'my, zimnej stuzhi, zla i smerti. Plemya Partalona vstupilo v uspeshnuyu bor'bu
so vsemi etimi temnymi silami. Na ravnine Ith Partalon nanes porazhenie ih
predvoditelyu, gigantskomu demonu po imeni Kihol Beznogij, i razognal tolpy
otvratitel'nyh ispolinov i monstrov. Posle etogo nastupil mir,
prodolzhavshijsya dolgih trista let. Zatem, v tot zhe samyj rokovoj den' pervogo
maya, na ostrove nachalsya mor - tainstvennaya epidemiya, prodolzhavshayasya nedelyu i
unichtozhivshaya vse plemya. Pered samym koncom ucelevshie reshili sobrat'sya vmeste
na toj samoj pervoj ravnine, poluchivshej nazvanie Sen Magh, chto oznachaet
"staraya ravnina", chtoby zhivym bylo udobnee predavat' zemle umershih. Mesto
pogrebeniya plemeni i segodnya netrudno uznat' po vysokomu holmu v
okrestnostyah Dublina, imenuemomu na kartah "Tallaht", a v starinu izvestnomu
pod nazvaniem Tamleht Muintre Partolajn, to est' "CHumnaya mogila plemeni
Partalona". |to, po-vidimomu, predstavlyaet soboj razvitie naibolee rannej
versii legendy, v kotoroj chuma dazhe ne upominalas', a rasskazyvalos' o tom,
chto plemya Partalona, provedya neskol'ko vekov v Irlandii, vozvratilos' v
potustoronnij mir. Zdes' my skoree vsego imeem delo s posledstviem
postepennoj efemerizacii, to est' prevrashcheniya drevnih bogov v obychnyh zemnyh
lyudej.
Vsled za plemenem Partalona v Irlandiyu prishlo plemya Nemheda,
vosprinyavshee tradicii, predaniya i dazhe zanyatiya svoih predshestvennikov. V
epohu ih vladychestva Irlandiya vnov' rasshirila svoi zemli; na nej poyavilis'
dvenadcat' novyh ravnin i chetyre ozera. Kak i plemya Partalona, lyudi Nemheda
veli upornuyu bor'bu s fomorami i v chetyreh reshayushchih srazheniyah oderzhali
pobedu nad nimi. Posle etogo Nemhed i eshche bolee dvuh tysyach lyudej plemeni
umerli ot tainstvennoj epidemii, a ostavshiesya v zhivyh podverglis' zhestokim
goneniyam so storony fomorov. Dva korolya fomorov, Mork, syn Dela, i Konan,
syn Febara, vozdvigli na ostrove Tori bashnyu iz stekla. |tot ostrov, kotoryj
vsegda byl istochnikom ih sily i gde do sego dnya rasskazyvayut predaniya ob ih
deyaniyah, sluzhil dlya nih svoego roda opornym punktom, otkuda oni trebovali so
vseh irlandcev uzhasnuyu dan', ves'ma napominayushchuyu dan', o kotoroj
rasskazyvaetsya v grecheskom mife o kritskom Minotavre. Dve treti detej,
rodivshihsya u plemeni Nemheda v techenie goda, dolzhny byli prinosit'sya v
zhertvu na prazdnike Samhejn. Dovedennye do predela otchayaniya, ucelevshie lyudi
plemeni Nemheda osadili bashnyu i zahvatili ee, ubiv samogo Konana. Odnako
torzhestvo ih okazalos' nedolgim. Drugoj korol' fomorov, Mork, sobral vojsko
i nanes lyudyam Nemheda stol' sokrushitel'noe porazhenie, chto iz shestnadcati
tysyach muzhchin, uchastvovavshih v shturme bashni, v zhivyh ostalos' ne bolee treti.
I ucelevshim prishlos' vernut'sya, otkuda prishli, ili umeret', chto na yazyke
mifa oznachaet odno i to zhe.
Nevozmozhno ne zametit' bol'shoe shodstvo mezhdu dvumya etimi mificheskimi
vtorzheniyami v Irlandiyu. Osobenno pokazatel'no v etom otnoshenii upominanie o
zagadochnoj epidemii, pogubivshej vse plemya Partalona i pochti vseh lyudej
Nemheda. Mozhno predpolozhit', chto eti legendy poprostu dubliruyut drug druga i
chto pervonachal'no sushchestvovalo tol'ko odno predanie, po-raznomu vosprinyatoe
i usvoennoe mifologizirovannym soznaniem iberijcev i kel'tov. Po-vidimomu,
predanie o Nemhede imeet kel'tskie korni, a legenda o plemeni Partalona
voznikla u aborigenov Irlandii. Imya Partalon, nachinayushcheesya na "p", yavlyaetsya
sovershenno chuzhdym dlya gel'skogo yazyka. Bolee togo, starinnye hronisty
pripisyvayut Partalonu dal'nih predkov, opredelenno nearijskie imena kotoryh
vsplyvut vposledstvii v imenah vozhdej Fir Volga. Nemhed poyavilsya v Irlandii
znachitel'no pozzhe, chem Partalon, podobno tomu kak gely, "syny Mil |spejna",
ili milesiane, prishli na ostrov pozzhe, chem iberijcy, ili "lyudi Fir Bolg".
Lyudi Fir Bolg upominayutsya v mifah kak vtorye kolonizatory Irlandii. V
razlichnyh predaniyah govoritsya o tom, chto oni prishli iz Grecii ili "Ispanii",
chto, po-vidimomu, predstavlyaet soboj posthristianskij evfemizm kel'tskogo
Gadesa, ili Aida. |tot narod sostoyal iz treh plemen, imenovavshihsya "Fir
Dhomhnann", ili "lyudi Domnu", "Fir Gailioin", ili "lyudi Gailioin", i "Fir
Bolg", ili "lyudi Bolg", no, nesmotrya na tradiciyu, predpisyvayushchuyu nazyvat'
ves' plemennoj soyuz po imeni pervogo plemeni, ih obychno nazyvali kak raz
naoborot - po imeni poslednego. Sohranilos' nemalo lyubopytnyh istorij ob ih
zhizni v Grecii, o tom, kak oni prishli v Irlandiyu, no vse eti predaniya skoree
vsego vymyshlennye i ne nahodyat podtverzhdeniya v naibolee drevnih tekstah.
Tak, my uznaem, chto v gody ih vladychestva lyudi Fir Bolg podelili
Irlandiyu mezhdu soboj: klan Fir Bolg pravil v Ol'stere, klan Fir Dhomhnann,
razdelivshijsya na tri otdel'nyh korolevstva, zanyal Nort Munster, Saut Munster
i Konnaht; a klan Fir Gailioin vladel Lejnsterom. Granicy vseh pyati etih
provincij shodilis' na holme, imenovavshemsya v starinu "holm Balora", a
vposledstvii poluchivshem nazvanie "Uisnehskij holm". Holm etot nahoditsya
nepodaleku ot Rathkonratha v grafstve Uest Meth i, kak schitaetsya, v glubokoj
drevnosti otmechal soboj samyj centr Irlandii. Lyudi Fir Bolg pravili stranoj
s momenta uhoda plemeni Nemheda i do poyavleniya plemeni bogini Danu. Vsego za
etot period u nih smenilos' devyat' verhovnyh korolej. Kogda v Irlandiyu
pribyli bogi klana Danu, ostrovom pravil korol' po imeni |ohaidh, s'sh |rka,
po prozvishchu Gordyj. Drugih svidetel'stv o sushchestvovanii etogo naroda v
Irlandii u nas prakticheski net. Odnako sovershenno ochevidno, chto
pervonachal'no eto byli ne bogi, a nekoe doarijskoe plemya, kotoroe, kak
obnaruzhili gely, vysadivshiesya v Irlandii, uzhe uspelo obosnovat'sya na
ostrove.
Sushchestvuyut usloviya, pri kotoryh plemya, stoyashchee na opredelennom etape
razvitiya kul'tury, schitayut drugie plemena, nahodyashchiesya na bolee nizkoj
stadii, libo polubogami, libo, naprotiv, polubesami. Strah i
podozritel'nost', s kotorymi drevnie kel'ty otnosilis' k preuspevayushchim
aborigenam ostrova, priveli k tomu, chto oni byli nadeleny chertami
"sverhchelovekov". Kel'ty ochen' boyalis' teh magicheskih ritualov, kotorye
praktikovali tuzemcy v svoih horosho ukreplennyh svyatilishchah na holmah ili
trudnodostupnyh ostrovkah posredi bolotistyh tryasin. Gely, pochitavshie sebya
det'mi sveta, storonilis' etih mrachnyh iberijcev, "detej t'my". Da i sami
nazvaniya ih plemen neredko davali dlya etogo vse osnovaniya. Tak, sushchestvovali
plemena Korka-Oidki ("Lyudi t'my") i Korka-Duibhni ("Lyudi nochi"). Zemli
odnogo iz plemen zapadnoj Irlandii, tak nazyvaemyh Hi Dorhaidi ("Syny
mraka"), imenovalis' "stranoj nochi". Kel'ty, prinesshie s soboj v Irlandiyu
svoih sobstvennyh bogov, otkazyvalis' verit', chto dazhe klan bogov, Tuatha De
Danaan, mog bez boya otobrat' zemli u stol' iskushennyh koldunov i volhvov,
kak iberijcy.
Krome togo, eti plemena, ili klany, schitalis' kakim-to obrazom
svyazannymi s preslovutymi fomorami. Podobno tomu, kak naibolee krupnoe
iberijskoe plemya imenovalo sebya "lyudi Domnu", fomory nazyvalis' "bogami
Domnu", a odin iz ih carej, Indeh, - "synom Domnu". Takim obrazom,
sovershaemaya v vechnosti bitva mezhdu bogami - det'mi Danu i gigantami, synami
Domnu, sluzhit svoego roda perenesennym v potustoronnij mir otrazheniem pamyati
o real'nyh stolknoveniyah i bitvah mezhdu interventami-kel'tami i
aborigenami-iberijcami. |ti obrazy poluchili svoe otrazhenie i v pozdnejshem
cikle o geroyah. Plemena, zahvativshie Ol'ster, par excellence [1] arijcy i
gely, vovse ne byli stol' svirepymi vragami, kak klany Fir Dhomhnann iz
Munstera ili Fir Gailioin iz Lejnstera. Nekotorye uchenye usmatrivayut v
pozdnih predaniyah o smertel'noj bor'be mezhdu Verhovnym korolem Irlandii i
myatezhnymi fianami [2] poslednij istoricheskij ili mifologicheskij otgolosok
mezhplemennyh konfliktov drevnosti.
[1] Par excellence (franc.) - preimushchestvenno, po bol'shej chasti.
[2] Sushchestvuet predpolozhenie, chto fiany nekogda byli bogami ili geroyami
aborigenov Irlandii. Mify o nih predstavlyayut soboj svoeobraznoe otrazhenie
dokel'tskih i doarijskih idealov, podobno tomu kak sagi Krasnoj Vetvi
Ol'stera zapechatleli ideal'nye predstavleniya ariev-kel'tov o mire.
Nakonec, vsled za takimi interventami, kak klan Fir Bolg ili fomory, v
Irlandii poyavilis' Tuatha De Danaan, klan gel'skih bogov. Drevnejshee, po
vsej vidimosti, predanie glasit, chto oni poyavilis' pryamo s nebes. Vprochem,
bolee pozdnie versii etogo predaniya utverzhdayut, chto ih obitel'yu byla zemlya.
Po mneniyu odnih, oni obitali na severe, drugie polagali, chto oni zhili "na
ostrovah na yuzhnoj okraine sveta". ZHili oni v chetyreh mificheskih gorodah,
imenovavshihsya Finias, Gorias, Murias i Falias, gde izuchali poeziyu i magiyu
(na vzglyad arhaicheskogo soznaniya, dve ves'ma blizkie discipliny), i imenno
ottuda prinesli v Irlandiyu chetyre glavnyh svoih sokrovishcha. Iz Finiasa na
ostrov popal mech Nuady, ot udarov kotorogo nikto iz zhivyh ne mog ni
ukryt'sya, ni spastis'; iz Goriasa - smertonosnaya pika Luga; iz Muriasa -
znamenityj kotel Dagdy, a iz Faliasa - "Fajlskij Kamen'", bolee izvestnyj
kak Kamen' Sud'by, kotoryj vposledstvii popal v ruki pervyh korolej
Irlandii. Po legende, etot kamen', kogda k nemu prikasalis' spravedlivye
koroli |rina, obladal magicheskoj sposobnost'yu utishat' plach i gore. Nekotorye
schitali etim volshebnym kamnem tot samyj grubyj oblomok skaly, kotoryj |duard
I v 1300 godu prikazal perenesti iz Skouna v Vestminsterskoe abbatstvo, gde
on i hranilsya vplot' do 1996 goda, buduchi vmontirovannym v koronacionnyj
tron. V etoj svyazi mozhno ukazat' na lyubopytnyj fakt: v to vremya kak
shotlandskie legendy uveryayut, chto etot tainstvennyj kamen' popal v SHotlandiyu
iz Irlandii, irlandskie predaniya takzhe utverzhdayut, chto on byl prinesen v
SHotlandiyu iz Irlandii.
|ti svidetel'stva predstavlyayutsya vpolne ubeditel'nymi, odnako vedushchie
specialisty po arheologii polagayut, chto Stounskij kamen' i Tarskij kamen' ne
yavlyayutsya i nikogda ne yavlyalis' odnim i tem zhe kamnem.
Nastoyashchij Lia Fajl (Fajlskij kamen') vsegda ostavalsya v Irlandii i byl
perenesen so svoego drevnego mesta na vershine Tarskogo holma v 1798 godu na
mogilu myatezhnikov, pohoronennyh vozle kurgana, izvestnogo v nashi dni pod
nazvaniem "mogila Kroppi".
Otkuda by - s nebes ili s kraya zemli - ni prishli bogi klana Tuatha De
Danaan, oni celoj tolpoj vysadilis' na bereg Irlandii v tot samyj
misticheskij den' pervogo maya, ne vstretiv nikakogo otpora. Bolee togo,
tuzemcy, kotoryh Harlejskij manuskript imenuet lyud'mi klana Fir Bolg, dazhe
ne zametili ih. I chtoby i dal'she ostavat'sya ne zamechennymi dlya aborigenov,
Morrigan, Badb i Maha reshili pribegnut' k pomoshchi teh magicheskih poznanij,
kotorymi oni ovladeli v bytnost' v Finiase, Goriase, Muriase i Faliase. Oni
rasseyali "dozhdi i gustye nepronicaemye "druidicheskie" tumany" po vsem zemlyam
Irlandii, pod vozdejstviem kotoryh na lyudej klana Fir Bolg pryamo iz vozduha
hlynuli ogon' i krov', tak chto bednym tuzemcam prishlos' tri dnya i tri nochi
pryatat'sya v gluhih ubezhishchah. Odnako u klana Fir Bolg tozhe byli svoi
sobstvennye druidy, i im v konce koncov udalos' ostanovit' etu bedu,
prochitav otvetnye zaklyatiya, v rezul'tate chego chary rasseyalis' i vozduh opyat'
stal chistym i prozrachnym.
Tem vremenem klan Tuatha De Danaan, prodvigayas' vse dal'she na zapah,
dostig mesta, imenuemogo "Morskaya ravnina" v Lejnstere, gde i vstretilis'
armii protivnikov. Dlya nachala oba vojska vyslali vpered po parlamenteru dlya
peregovorov. Voiny molcha dvinulis' navstrechu drug drugu, zorko oglyadyvaya
odin drugogo iz-za kraya shchita. No zatem, sojdyas' poblizhe, oni razgovorilis',
proyavlyaya osobyj interes k oruzhiyu drug druga, tak chto stali pochti druz'yami.
Voin klana Fir Bolg s voshishcheniem vziral na "ochen' krasivye, tonkie,
legkie i ostrokonechnye kop'ya" bojca Tuatha De Danaan, a na poslannika klana
bogini Danu ne men'shee vpechatlenie proizveli piki Fir Bolg, "tyazhelye,
tolstye, bez nakonechnikov, no ostro zatochennye". Slovo za slovo voiny reshili
obmenyat'sya oruzhiem, chtoby kazhdaya iz storon, osmotrev oruzhie protivnika,
mogla hotya by priblizitel'no ocenit' ego silu. Pered tem kak rasstat'sya,
poslannik Tuatha De Danaan predlozhil klanu Fir Bolg cherez ego posla
zaklyuchit' mir i podelit' stranu na dve ravnye poloviny.
Vernuvshis' k svoim, posol Fir Bolg posovetoval im prinyat' eto
predlozhenie, odnako ih korol' |ohaid ne pozhelal etogo. "Esli my otdadim etim
chuzhezemcam polovinu, - zayavil on, - oni skoro potrebuyut i druguyu".
V to zhe vremya oruzhie klana Fir Bolg proizvelo sil'noe vpechatlenie na
plemya bogini Danu. Voiny Danu reshili zanyat' bolee udobnuyu poziciyu dlya boya i,
otstupiv k zapadu, na zemli Konnahta i okazavshis' na ravnine, imenovavshejsya
v drevnosti Nia, a v nashi dni - Mag Tuired, chto nepodaleku ot sovremennoj
derevushki Kong, oni reshili postroit' svoi ryady pryamo pered perevalom
Baltagan (sovremennyj Benlevi), chtoby v sluchae porazheniya mozhno bylo spastis'
begstvom.
Voiny Fir Bolg ne otstavali ot nih i raspolozhilis' lagerem na
protivopolozhnom krayu ravniny. Nakonec Nuada, korol' klana Tuatha De Danaan,
prislal parlamentera s takimi zhe predlozheniyami, kak i nakanune. Odnako klan
Fir Bolg vnov' otverg ih.
"Znachit, - sprosil ih parlamenter, - vy sobiraetes' dat' nam boj?"
"My hoteli by zaklyuchit' peremirie, - otvechali voiny Fir Bolg, - nam
nuzhno pochinit' oruzhie, pochistit' shlemy i natochit' mechi. Krome togo, my
hoteli by sdelat' takie zhe kop'ya, kak u vas, a vy, navernoe, tozhe ne proch'
obzavestit' takimi pikami, kak nashi".
Itak, v rezul'tate etih po-rycarski chestnyh, no, na zglyad sovremennyh
diplomatov, naivnyh peregovorov bylo zaklyucheno peremirie, prodolzhavsheesya sto
pyat' dnej.
Nakonec v seredine leta dva protivoborstvuyushchih vojska soshlis' na pole
boya. Voiny bogini Danu, somknuvshie "svoi shirokie, obitye krasnoj materiej
shchity", predstavlyali soboj nastoyashchij "ognennyj stroj". Im protivostoyali voiny
Fir Bolg, "sverkaya i pobleskivaya mechami, kop'yami, kinzhalami i drotikami".
Boyu predshestvovali smertel'nye poedinki, v kotoryh trizhdy devyat' bojcov
Tuatha De Danaan protivostoyali takomu zhe chislu voinov Fir Bolg i vse do
odnogo pali v boyu. Zatem posledovali novye peregovory, cel'yu kotoryh bylo
reshit', kak srazhat'sya dal'she: kazhdyj den' ili cherez den'. Bolee togo, Nuada
poluchil ot |ohaida zavereniya, chto v bitvah nepremenno budet uchastvovat'
odinakovoe kolichestvo bojcov s kazhdoj storony, hotya eto, kak soobshchaet nam
legenda, bylo "ochen' nevygodno dlya korolya [klana] Fir Bolg, poskol'ku ego
vojsko imelo bol'shoj chislennyj pereves". Posledovavshie za etim boevye
dejstviya predstavlyali soboj mnozhestvo otdel'nyh poedinkov, napominayushchih
bitvy grekov s troyancami, opisannye v "Iliade". V konce kazhdogo dnya
pobediteli vozvrashchalis' v svoj stan i osvezhalis' i zalechivali rany,
pogruzhayas' v vanny s otvarom iz celebnyh trav.
Itak, pervaya bitva pri Mag Tuired prodolzhalas' chetyre